Una realidad eampleja? Apuntes." anotaciones para uno Jeora emergeme ... RAMPAS, 6, 1003.

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UNA REALIDAD COMPLEJA? 1 APUNTES Y ANOT ACIONES PARA UNA TEO RA

EMERGENTE EN ARQUEOLOGA (*)

A COMPLEX REA LITY? NOTES AND OBSERVA TIONS OF AN EMERGING

TBEORY IN ARCHAEOLOGY

Ivan BR1Z T GODTNO

Departament de Preh istoria. Uni ve rsitat Autnoma de Banelona. Unidad asociada al

CSIC: Dept. d' Arq ueologa .i Antropologa, l nstituci M ila i Fontanals. C/ Egipcaques, 15.
Barcelona. 08001. Coneo electrnico: jbr iz@bicat.csic.es

BIBL ID rll38-9435 (2003) 6, 1-437)

R esumen.
Desde finales de la dcada de los setenta existe en investigacin una lnea de
pensamiento, cada vez ms importante, concentrada en el anlisis de la Complejidad como
elemento bsico de la Ciencia (Teora de la Complejidad). Entre otros muchos campos, la
arqueologa tambin es una de las disciplinas en donde esta lnea de pensamiento est
implantndose con fuerza. Mediante este trabajo se pretende realizar una revisin bsica (y
crtica) de los planteamientos esenciales de esta nueva perspectiva, y dar a conocer los aspectos
bsicos ms relevantes, desde el materialismo histrico, para la arqueologa.

Palab1as clave: Caos, Complejidad. Dialctica.

Abstract.
Since the 70'.s there is a thougbt trend in research, which is becoming more and more
importan!, tbat focuses s analysis on Complexity, understood as a basic element of Science
(Complexity Theory). Among other discipli.nes, archaeology is evidentiating how this tbought
tre.nd is being strongly implanted. ln tbis paper l present a basic (and critica!) rcview of the
elements of this new perspective, introducing at !he same time whicb are the most rellevant
aspects from bistorical materialism perspective for arcbaeology.

Keywords: Chaos, Complexity, Dialectics.

(*)Fecha de recepcin del a1iiculo: 10-Xl l-2004, Fecha de acep1acin del articulo; 20-Xll-2004.

Revista Atlntica-Medi1errnca de Prehistoria y Arqueologa Social, 6. 2003, 275-302.. Universidad de Cdi;z:

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Sumario:
l . Introduccin. 2. Apuntes previos sobre una gnesis. 3. La lnaprehensibilidad del Caos. 4. Una
solucin compleja. 5. Algunas anotaciones y reivindicaciones. a modo de conclusin. 5.1.
Anotaciones. 5.2. Reivindicaciones. 6. Notas. 7. Bibliografia

l. Introduccin.

"Quieres que te diga lo que estoy pensando, Dime, Creo que

no nos quedamos ciegos, creo que estamos ciegos, Ciegos que
ven, Ciegos que, viendo, no ven."
X. Sara mago: E11sayo sobre fa ceguem.

Desde inicios de la pasada dcada de los noventa existe en arqueologa la presencia. an

mnima e incipiente, pero con indiscutibles perspectivas de futuro desarrollo, de lo que el
pensamiento cientfico actual ha denominado "Teora de la Complejidad". Ms que una teora
en el sentido ortodoxo del concepto, que la lgica o la filosofa de la ciencia le conferira, es
ms adecuado hablar de un conjunto de esfuerzos en el campo del pensamiento cientfico,
surgidos desde lineas investigadoras de diversa ndole, bases terico-metodolgicas e intereses,
que persigue construir un instrumento operativo para avanzar en el desarrollo de las respectivas
investigaciones. Estos esfuerzos se han concentrado, ante todo, en la reflexin ontolgica sobre
la realidad, sus caractersticas y su comprensibilidad para la perspectiva de nuestra ciencia.
La caracterstica esencial y distintiva de la propuesta es el reconocimiento de la
necesidad imperativa de asumir la complejidad existente en la realidad, y tenerla en cuenta en
nuestros diferentes instrumentos de anlisis. La realidad es intrnsecamente compleja, y en
consecuencia, todo intento de aproximacin y anlisis ha de vertebrar una identificacin y
definicin de la complejidad a la que se enfrenta e instrumentos de trabajo capaces de tenerla en
cuenta y asumirla en sus interpretaciones. La creacin a finales del pasado siglo del Instituto de
Santa Fe, en Nuevo Mxico, especi.ficameole dedicado al estudio de la complejidad,
independientemente del objeto de estudio concreto, es el ejemplo ms evidente de la
importancia que esta propuesta est desarrollando.
Quizs la incidencia de los resultados de estos trabajos en nuestra disciplina no es, an,
especialmente importante, y menos an en el contexto acadmico predominante de la Pennsula
Ibrica; pero la capacidad para generar un discurso interpretativo atractivo de esta nueva linea
de trabajo hace que, desde estas pginas, vayamos a intentar realizar una breve revisin y
contextualizacin de las principales caractersticas de la propuesta. As, indicar que,
curiosamente, sern stas unas pginas dedicadas a la arqueologa, que muy poco van a hablar
de arqueo logia en los trminos a los que estamos acostumbradas y acostumbrados.

Revista Atlnticn-Meditemn~a de Prehistoria y Arqueologa Social, 6, 2003, 275-302. Univcrsidnd de Cadiz

Una realidad complt!ja? Apumes y anotaciones para liua teorfa emergente ... RAMPAS, 6. 10113. 277

Con este trabajo intentaremos, ms que un anlisis en profundidad, una visin general
de la Teora de la Complejidad que permita un reconocimiento bsico de las bases tericas que
la sustentan y, consecuentemente, de las implicaciones que stas comportan en las aplicaciones
que en arqueologa se estn desarrollando y se van a desarrollar. Conocer la propuesta en sus
aspectos ms elementales (y por ello, esenciales) para poder evaluarla en toda su capacidad:
tanto en lo que concierne a sus posibilidades interpretativas explicitas, como (an ms
importante) lo concerniente a los elementos implcitos. Como ms adelante tendremos ocasin
de observar, los desarrollos de la propuesta en el marco de las ciencias sociales han comportado
la reactivacin, desde campos ajenos a stas, de viejas lneas nterpretativas sobre las sociedades
humanas.

2. Apuntes previos sobre una gnesis.

Si una caracterstica tenemos que reconocer en el contexto de nuestro presente cientfico
es que nos encontramos en el maana de la postmoder;nidad 2.
Los planteamientos posttnodernos han sido los protagonistas de las dinmicas de toda la
investigacin cientfica (incluida la arqueologa, obviamente) desde la pasada dcada de los 80
basta finales de siglo, pese a que su gestacin se inici en la segunda mitad de la dcada de los
sesenta. Esto no ha de ser entendido como una presencia directiva de la postmodernidad, sino
que la propuesta posttnoderna ha sido el eje rector de la investigacin y ha condicionado los
diferentes objetivos e intereses. La posunodernidad no ha diseado, intencionadamente, el
desarrollo de la investigacin en estos veinte aos. Ante todo, porque no ha sido la linea de
pensamiento dominante-mayoritaria en las instituciones acadmicas y los rganos de control de
la produccin cientfica. Pero s es necesario asumir que, adems de su propia produccin, su
presencia, la misma existencia del discurso postmoderno, ha obligado al resto de lneas de
pensamiento a replantear su propia investigacion. As, y en respuesta a la "revolucin cientfica
postmodema" y "revolucin cientfica" empleada ba,jo los parmetros ms clsicos de Kuhn
( 1986), todas las corrientes "modernas" han tenjdo que revisar y redefinir su propia sistemtica
de trabajo y, sobre todo, sus constructos metodolgicos (Hoddcr, 1987 y 1998).
Consecuentemente, uno de los objetivos bsicos de la propuesta postmoderna, conseguir
ser y evidenciarse en las producciones y estructuras acadmicas, fue alcanzado acriva y
pasivamente, obteniendo una presencia efectiva en estas estructuras y la divulgacin de sus
discursos, y obligando a modjficarse, a automodificarse, en relacin a la presencia de la nueva
va interpretativa, a las restantes corrientes, predominantes, en aquel/este momento de la
investigacin.
Decamos que la postmodernidad ha sido (es) una revolucin cientfica, la
manifestacin ms evidente de la cual ha sido su existencia como revulsivo del panorama
cientifico. Es decir, como toda revolucin, parte de la no aceptacin de unas condiciones y

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estado dctcnninados; y pretende modificar las relaciones existentes: alcanzar el poder para
modificar un estado; o bien modificar un estado para alcanzar el poder.
La estrategia seguida fue el cuestionamiento del edificio cientfico y sus
interpretaciones; desde el mismo edificio interpretativo cientfico y sus interpretaciones.
La categora postmodema de la "deconsrruccin" no es. para nada, tona o aleatoria. Y
todo esto. eo un contexto en que determinadas lneas de las nuevas interpretaciones (que no
todas) reforzaban las lneas que, desde determinados grupos de intereses (recordemos su
contexto histrico de desarrollo: la revolucin neo-conservadora del hemisferio occidental, en el
marco de una Guerra " Fra" Global), comportaban la aparicin de un nuevo mbito de
generacin del conocimiento. O, mejor dicho, nuevas fonnas de aceptar el conocimiento. Esta
nueva viabilidad cuestionadora de la interpretacin de la realidad se desarrol l mediante una
lectura en la que se pona de relevancia la preeminencia de la interpretacin (interpretacin
subjetiva. escptica, y equiparable al metarrelato: Derrida, 1989 y 1998; Lyotard, 19873;
4
Popper, 1994 ; para una contextualizacin arqueolgica: Johnson, 2000), interpretacin poltica
e interesadamente concebida y condicionada (Foucault, 1979 y 19805).
Es necesario en este punto, recuperar un hecho a menudo olvidado en las "biografias"
de la corriente postmoderna, y es que sta ha sido, bsicamente, un producto europeo; un
producto surgido desde Europa occidental, cuando, curiosamente, ba sido uno de los
movimientos ms crticos con el eurocentrismo (Mic, 1992). Este hecho puede explicarse
mediante dos razones esenciales: en primer lugar, traer a la memoria las vinculaciones iniciales
de muchos de los nombres protagonistas de la postmodernidad con, si no la presencia en, s en
el papel de sagaces herederos de la militancia activa y crtica del mundo universitario europeo
de las dcadas de los sesenta y setenta. Y (segunda razn) es en este mismo mbito universitario
donde diferentes lineas de pensamiento criticas o contrarias al sistema haban luchado para
incorporarse y utilizar en beneficio de los propios objetivos sociales la capacidad divulgativa y
de incidencia social (universidades populares, lneas de edicin propias. etc .. .), fonnando un
nuevo espacio de cuestionamento de las estructuras clsicas, acadmicas, del conocimiento
cientfico.
La postmodemidad supo heredar adecuadamente este espacio caracterizado por la
critica: por encima de todo, la postmodemidad es/ha sido una crtica. Y, al mismo tiempo,
autolimitada a una crtica: una vez realizada sta (a veces, correcta y acertadamente), la misma
construccin de la propuesta imped[a el ofrecimiento de cualquier alternativa a la interpretacin
procesual. Los elementos utilizados para la desautorizacin de la propuesta cientfica moderna
implicaban la ausencia de una va por la que llevar a cabo el propio avance; consecuentemente.
la 'propuesta" postmodema no estaba en condiciones de proponer una alternativa interpretativa.
Y asi como la postmodemidad ha determinado al resto de las corrientes investigadoras con so
presencia, al mismo tiempo (producto de esta carencia de una va altemativa propia) sta se ha

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Una realidad complejo? Apuntes y onotacialletS para 11110 teorio emergente ... RAMPAS. 6. 2003. 279

visto condicionada y detem1inada por el resto de dinmicas de investigacin desarrolladas que

conseguan resistir y superar la nueva lnea crtica, siendo. fina lmente, asumidos diferentes
elementos procesuales (Vanpool y Vanpool, 1999).
El producto fmal resultante era una multiplicidad de discursos en mayor o menor grado
prximos (o lejanos) a la investigacin que se haba desarrollado hasta el momento; todos
dotados de una base terica comun pero dispares en sus desarrollos y poco resolutivos en sus
capacidades interpretativas frente a otras lneas de trabajo.

3. La l naprehensibilidad del Caos.

Una de las principales observaciones realizadas por Sokal y Bricmont en su crtica a la
ciencia postmodema (BJicmont y So.kal, 1997; Sokal y. Bricmont, 1999) fue el "cientificismo"
aplicado a las interpretaciones en base a la aceptacin acrtica (sin un correcto conocimiento
operativo de temticas, mtodos y tcnicas), de las llamadas (errneamente!) "ciencias duras".
El lenguaje crptico, tcnico, obscuro era asimi lado al empleado por la investigacin de estas
disciplinas y asimilable a un indicador de profundidad en el razonamiento y elevado nivel
cientfico- intelectual. Es decir: una densa capa de barniz, a base de conceptos altamente
especializados y poco habituales en obras divulgativas, empleados de forma poco clara, aplicada
a los discursos cientficos para conferir una ptina de conocimiento y sabidura6
El caso de la Teora del Caos, surgida a partir de la sica cuntica, ha sido uno de los
ejemplos ms evidentes de este uso "descontrolado'' de informacin cientfica de forma poco
adecuada; llegando a constituir una linea especfica de la postmodernidad: la de la
Inaprehensibilidad del Caos (Briz, 2004).
La aparicin de una nueva visin de la fsica a partir de los trabajos de Planck, Bohr,
Heisenberg y Schrodinger comportaron una conceptualizacin nueva y revolucionaria de la
fisica como ciencia y de hasta el ltimo elemento de la realidad de nuestro mundo. El viejo
edificio, y hasta el momento slido, de la mecnica universal newtoniana pasaba a encontrarse
en una situacin de grave crisis y cuestionamicnto. Y, ligado a l, el determinismo laplaciano
que se mostraba impotente ante una realidad fuera del control de la ciencia racionalista. La
predictfbilidad cientfica (objetivo ltimo del mtodo) quedaba fuera del mundo real y la base
misma de la materia:
El principio de indeterminacin de la mecnica cuntica implica que ciertas parejas de
magnirudes, como la posicin y la velocidad de una partcula, no pueden ser predecirlas con
la precisin que se deseara (Hawking, 1989; 178)7.

Revisemos brevemente algunas ideas bsicas de la nueva concepcin de la fsica.

Basado parcialmente en el principio de complementareidad de Borb8, el pJincipio de
indeterminacin de Heisenberg establece que la detem1inacin de posicin y movimiento de un

Revista Atlntico-Medteminea de Prehist\)ria y Arqueologa Social, G, 2003, 275-302 Universidad de Cdiz

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objeto scgJl los tm1inos de la mecnica clsica no es aplicable a una partcula subatmica: no
podemos conseguir fjar al mismo tiempo la posicin de la partcula en el orbital y su velocidad.
Es ms: proporcionalmente a tan preciso sea nuestro clculo sobre de una de las dos variables,
tan errneo ser el clculo de la otra. Consecuentemente, es imposible el desarrollo de un
sistema predictivo de posicin futura de la partcula, dado que si conseguimos conocer la
posicin de sta en el orbital, ignoraremos su velocidad de desplazamiento, y viceversa. Los
planteamientos de predictibilidad de la ciencia clsica no eran (no son) factibles frente a las
unidades bsicas que constituyen, que confonnan, la realidad.
Schrodinger, adems, determina la ecuacin de la funcin onda-partcula. sta predice,
probabilisticamente, el comportamiento orbital de una partcula hasta un determinado punto. a
partir del cual fija dos posibiJidades de continuacin, con igual probabilidad de existencia, de
posicin futura; superada esta bifurcacin, la trayectoria puede continuar djvidindose,
ramificadamente, en "n" ocasiones (segn determinadas condiciones del experimento). Como
comprobaremos ms adelante, la existencia de esta bifurcacin ser bsica para el desarrollo de
mltiples planteamientos de la investigacin.
Dos elementos bsicos quedaban fijados, a raz de la "nueva fsica para la
investigacin cientfica: la imposibilidad de la observacin objetiva por parte del sujeto
investigador y la aparicin de una nueva lgica, no detcrminstica, y basada en la probabilstica:
la lgica difusa.
Stephen Hawking contina;
La mecnica cuntica trata esra siruacin mediante un tipo de teoras en que las panculas
no tienen posiciones y velocidades bien definidas, sino que estn representadas por una
onda. Estas teoras cunticas son deterministas en el sentido que suministran leyes para la
evolucin de la onda. As, si se conoce la onda en un cieno momento, se la puede calcular
en cualquier otro momento. El elemento, aleatorio, impredictible, tan slo se presenta
cuando intentamos intepretar la onda en trminos de posiciones y de velocidades de
panculas. Pero podria ser que sto fuese nuestra equivocacin: quizs no hay posiciones y
velocidades de panculas, sino tan slo ondas. Pasariil tan slo que intentamos encajar las
ondas en nuesrras ideas preconcebidas de posiciones y velocidades. La consecuente falta de
ajuste seria la causa de la impredictibilidad aparente.
En efecto. hemos redefmido el papel de la ciencia como el descubrimiento de las leyes
que nos permiten predecir sucesos dentro de los limites impuestos por el principio de
indetem1inacin. Subsiste, sin embargo, la pregunta de cmo o por qu fueron escogidas las
leyes y el estado inicial del universo (Hawking, 1989: 178).

Hawking y Penrose (Hawking, 1989; Hawking y Penrose, 1996) han sido los grandes
divulgadores de la mecnica cuntica a njvel cosmolgico. El primero est considerado como el
gran continuador de los trabajos de Einstein sobre la relatividad espacio-tempora\9 , y sus

Revista Atlntca-Mediteminea de Prehistoria y Arqueologa Social. 6. 2003.175-301. Universidad de Cdiz

Urw realidad compl'-:ia? Ap111rles y anotaciones para una /eorla emergeme ... RAMPAS. 6, 2003. 181

trabajos sobre la existencia de los agujeros negros es uno de los casos de divulgacn cemifica
ms exitosos y conocidos.
Los planteamientos del relativismo cuntico y espacio-temporal consiguieron una gran
implantacin en todos los campos de la investigacin. Pero esta implantacin no se realiz
mediante el tamiz crtico (recordemos los trabajos antes mencionados de Sokal y Bricmont) que
habra permitido una visin mas ajustada de las dudas y confusiones epistemolgicas (que no
ontolgicas) de la nueva visin. Confusiones especialmente evidentes en las obras de
divulgacin en donde se ofrece, a diferencia del articulo tcnico concreto, una visin general
contextualizada del trabajo a realizar (como por ejemplo la cita anterior de Hawking). Se puede
reconocer un problema en la comprensin y uso de categoras bsicas y procedimientos lgicos
del conocimiento (Hawking, 1989; Hawking y Penrose, 1996; Prigogine. 1997a). En el caso
concreto de Hawking, y tan slo como muestra ( 1989), una borrosa confusin entre el
determ inismo y la teora interpretativa cientfica (y para una revisin profunda y de gran inters
de las propuestas de Hawking desde el materialismo histrico: Woods y Grunt, 1995: 209-226).
Una visin desde posiciones ms implicadas en un conocimiento intenso de la filosofia de la
ciencia evidenciaba que muchos de los problemas a los que se enfrentaba (y enfrenta) la
investigacin cuntica no surgen en base a elementos de la materialidad, sino en base a la
inadecuacin de procedimientos lgicos empleados o confusiones en relacin a conceptos o
categoras bsicas del conocimiento.
Y adems hay que reconocer que La lectura que realiz la fisica de los nuevos resultados
fue mucho menos determinista que la que realizaron otras disciplinas al realizar la transpolacin
a la propia investigacin antes mencionada: la indeterminacin estaba presente en nuestro
universo desde la escala ms mnima (fsica de partculas sub-atmicas) hasta la escala mxima
del Cosmos (astrofsica), pero al lado del nuevo relativismo macro y micro La vieja y rutinaria
mecnica newtoniana continuaba flmcionando en todos y cada uno de nuestros das.
Ante la situacin, la Ffsica ha trabajado en una revisin de sus instmmentos
interpretativos. Como decamos, la proyeccin del problema no se realiz hacia la realidad,
considerndola Mtrpica, sino hacia el aparato terico-interpretativo que se haba utilizado
hasta aquel momento. El planteamiento ha sido descubrir que la realidad posee una dinmica
que la interpretacin vigente era incapaz de explicar. Consecuentemente, era necesario repensar
los instrumentos epistemolgicos empleados. El descubrimiento de Planck fue, no lo olvidemos,
un accidente; y toda investigacin est condicionada por lo que se espera encontrar
(Wagensberg, 1998). A partir de este punto, es fcil sospechar que los planteamientos de la
fsica del futuro ms cercano, de la fisica cuntica especialmente, pasan por la recuperacin de
capacidades de trabajo. de lgicas dinmicas, en los trminos que veremos en las pginas final es
de este articulo.

Revista Arlntica -Meditcrr:inca de Prehistoria y Arqueologa Social, 6, 2003, 275-302. Univcrsidod de Cadiz
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La aplicacin de rranspolaciones automticas y. automatizantes, poco respetuosas con

las precauciones s expresadas por la fisica cuntica, a disciplinas enfrentadas con una realidad
de gran complejidad (las primeras aplicaciones de la indeterminacin fuera de la cuntica fueron
aplicadas por Lorenz a la meteorologa), comportaron el nacimiento de la popular Teora del
Caos.
La misma dimimica intrnseca a la materia y energa de indeterminacin y entropa (aqu
se producirla la incorporacin concreta del segundo principio de la termodinmica) haca
imposible vertebrar un planteamiento de investigacin cuyo objetivo fuera la generacin de una
predictibilidad y el reconocimiento de pautas regulares. Ya hemos visto la asuncin de esta
premisa que realiza Lyotard. El orden, bajo la perspectiva racionalista clsica, es inalcanzable.
El fsico Jorge Wagcnsberg propone una asociacin de conceptos entre las oposiciones "orden-
entropa" e "individuo-mundo", donde las asociaciones resultantes son: orden=individuo y
entropa=mundo (Wagensberg, 1998). El bomocentrismo del planteamiento idealista {no en
vano Wagensberg reivindica a Schrodinger (Wagensberg, 1998: 80 y ss.), resulta evidente, y
siendo bastante indicativo del momento actual de la fsica (apuntado ms arriba) buscando,
redescubriendo, eo la filosofia del conocimiento, soluciones para las paradojas de sus
resultados.

4. Una solucin compleja.

"A menudo se ha hecho referenda a sto con el nombre de

efecto mariposa: una mariposa bate las alas en la selva tropical
del Amazonas y pone en marcha sucesos que producirn una
tormenra en Chicago. Sin embargo, la siguiente vez que la
mariposa bate las alas, no hay ninguna consecuencia
meteorolgica. Esta es la base deJa impredictibiJidad." (Lewin,
2002: 24).

Esta cita de Roger Lewin (autor conocido en el campo de la arqueologa. pese a no ser
nrquologo, por su obra Evolucin Humana) es el ejemplo por antonomasia de los
planteamientos realizados sobre la Teora del Caos. La nueva propuesta catica, surgida de los
trabajos y conclusiones de la fisicu que acabamos de revisar, consigui con celeridad una
elevada difusin en las ms diversas disciplinas de la investigacin, llegando a configurarse
como una teora explicativa concreta y especifica: la Teora del Caos (Prigogine, 1997a y b;
Sol y Manruba, 1996).
Pero este mismo xho implicaba, de forma paradjica, la desarticulacin y destruccin
del edificio cientfico desde donde se generaba la misma propuesta. Los planteamientos e

Revist Alltintit:~Mec:tireminea de Prchisroria y Arqueologa Social, 6.1003, 275-302. Universidad de Cdiz

Una realdorl compleja? Apumes y ollolaciolles para uno teora emergeme .. f~AMPAS. 6. 2003. 283

investigaciones de Planck no se alejaban de la ortodoxia del mtodo cientfico; y es de sobras

conocido el posicionamiento de Einstein respecto a los resultados de sus propios trabajos,
expresado en la frase "Dios no juega a los dados .
La asimilacin acrtica y monoltica de los planteamientos de la Teora del Caos
comportaba, necesanamcnte, la entrada de la investigacin cientfica en un callejn sin salida.
Todo intento de desarrollo de futuro de la ciencia llevaba consigo un estado de cuestionamiento
intrnseco en base a la imposibilidad de poder asegurar la consecucin de los objetivos y
rendimientos perseguidos. Cualquier intento de investigacin poda darse de bruces con la
iJldeterminacin catica, en ltimo y definitivo tnnino.
Adems, las implicaciones epistemolgicas del planteamiento bsico sobre la ontologa
de los objetos de estudio y conocimiento quedaban evidenciados: las lecturas sobre la ciencia
realizadas desde la postmodemidad, advirtiendo de su subjetivismo y carga poltica subyacente,
resultaban an ms coherentes desde el momento en que la misma base material del edificio se
resquebrajaba. La ciencia desde una perspectiva neo-liberal. Si tenemos en cuenta el marco
socio-histrico de la produccin, irrupcin y desarrollo de los planteamientos caticos (a partir
de los ltimos momentos de la dcada de los setenta, y las dos dcadas siguientes) para el
hemisferio occidental (momentos finales del enfrentamiento de los dos bloques mundiales, en
plena victoria de la " revolucin" ultraderechista anglosajona), las consecuencias para la
investigacin cientfica (es decir, su financiacin) son evidentes.
Las reacciones de respuesta por parte del colectivo cientfico no fueron ni rpidas ni
immediatas ni unitarias. Sin embargo, en un caso concreto, recogi lineas de trabajo hasta el
momento no tenidas en cuenta de forma muy entusiasta por la Academia, pero que ya venan
trabajando desde inicios-mediados de La dcada de los setenta. La dcada de los ochenta
signific los inicios del drstico cambio de rumbo de una parte importante de la investigacin
para empezar a interesarse por la Teora de la Complejidad. De forma paulatina este inters ha
ido incrementndose lenta y constantemente, hasta la actualidad; pese a no tratarse de un
planteamiento de investigacin preponderante en nuestros das, el autor de la edicin en
castellano del libro de R Lewin aade la prediccin, en la presentacin de la obra, que la
ciencia de la complejidad ser la ciencia del s. XXJ, en contraposicin a la ciencia de la
simplicidad, de la sencille2, que ha sido la preponderante desde finales del S. )(VJJ[ hasta
nuestros das (Lewin, 2002; Mario, 2003). La nueva propuesta concentraba su atencin en la
complejidad existente de forma consubstancial a la realidad: era el anlisis de esa complejidad
la clave para poder articular una capacidad explicativa frente al desorden catico reconocido por
la teora catica.
Asi, progresivamente, propuestas de investigacin que empleaban planteamientos
complejos fueron apareciendo en todos los mbitos de la ciencia. Las ciencias sociales y,
obviamente tambin la arqueologa, no han sido una excepcin; y diferentes trabajos, explcita o

Revista A!lniica-Mediteminen de Prehistoria y Arqueologa Social. 6, 2003, 275-302. Universidad de C:idiz

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implcitamente articulan elementos de la propuesta de la complejidad o bien la analizan para

evaluar sus posibilidades: Brown y Witschey, 2003; Calvo, 2002; Heorickson y Mckelvey,
2002 10; Kauffman, 1995: Ke et al., 2002; Kosee, 2001; KIUver, 2004; Klver y Schmidt 1999;
Lewin. 1994 y 2002: 13-36; Lpez Borgooz, 1998 y 1999: McGiade J., 1999: Rodrguez et al..
1995; White y Houseman 2003, entre muchos otros trabajos.
No hemos de entender, a partir de estas observaciones, que la propuesta compleja tan
slo fue la respuesta de un colectivo social (el cientfico) destinada a mantener su mod11S
vivendi. Sera una gran injusticia. De hecho, tampoco es correcto considerar la existencia de una
Teoria Compleja. En todo caso, es necesario mencionar diversas y diferentes lneas de
investigacin interesadas en el fenmeno de la Complejidad.
La Teora de la Complejidad ofreci una alternativa frente al nuevo panorama generado
desde la Teora del Caos. Posibilitaba la reactivacin de la maquinaria cientfica al poner de
manifiesto que las interpretaciones caticas, articuladas en base a la segunda Ley de la
Termodinmica y la existencia inevitable de la tendencia a la entropa, podan ser tenidas en
cuenta en su justa medida 11 : no existe un cuestionamiento radical del principio catico por parte
de la Teora de la Complejidad, sino una correccin ms "adecuadora" que no
"desautorizante'' 12 Es ms, el enfi'entamiento de la "nueva ciencia compleja'' con el ''viejo
edificio determinista" fue (y es) del mismo tipo que la realizada en su momento por la teora
catica. Tan slo hay que destacar la diferencia de intereses existente entre las dos vas de
investigacin: si un rasgo est presente en la ciencia racional-empirista es su bsqueda de la
simplicidad y la sencillez; precisamcnLe, la anttesis de la Complejidad. La nueva propuesta no
pretende interpretar simplificadoramentc el mundo. Y, en segundo lugar, y hecho ms que
evidente adems, mencionar que ninguna de las lineas de trabajo de la complejidad ban
propuesto, por el momento, desarticular la presencia catica en sus propuestas.
As, fijemos de fonna difana que, pese a tratarse de lneas con desarrollos diferentes
(como ms adelante veremos) las bases ontolgicas y epistemolgicas de ambas propuestas son
las mismas. La Teora de la Complqjidad no invalida la presencia azarosa y, en algunos casos,
catica. Lo que oferta como aJtemativa a esta ltima es reconocer la esencia de este azar para
poder detenninar si es abarcable en los trminos de los propios instrumentos de anlisis.
Determinar qu porcin del desorden que observamos es verdaderamente azarosa y qu porcin
producto de la complejidad.
Y en este punto del discurso, empezar a introducir elementos bsicos del pensamiento
complejo. La asociacin comn (en la perspectiva de nuestro "sentido comn") entre Desorden
y Caos no es la utilizada en estos anlisis. Ylia Prigoginc, uno de los nombres bsicos de la
propuesta compleja, no considera como asimilables ambos elementos. El primero surge del
segundo, juntamente con el orden. Y el nico concepto asimilable para Caos es el de
inestabilidad, asociada, ,jnevitablemcntc, a la de dinmica 13

Revista Allamica-Mediterrnea de Prehistoria y Arqueologa Social, 6, 2003, 275 302. Universidad deCdiz
Uno realidad compleja? tlpllnte )' orwtaciones poro uno leorio emergen/e ... RAMPAS. 6. 1003. 285

Wagensberg. por ejemplo ( 1998), propone como elemento bsico para la interpretacin
y comprensin de la nueva lnea de trabajo que existe una naturaleza del azar mltiple y diversa.
No es cierto que exista un nico azar. En todo caso, diferentes tipos de azar.
En primer Jugar, es necesario reconocer el azar provocado por la ignorancia. Es decir,
producto de la incapacidad de nuestro planteamiento interpretativo frente a un fenmeno
concreto. Lndicar la presencia de una causa azarosa es la solucin errnea (errnea en tanto que
generadora de confusin) utilizada al no poder determinar una causalidad dada: no existe una
causa azarosa sino que somos incapaces de reconocer ninguna cientficamente contrastable. As.
esta conceptualizacin del azar no estara referida a la presencia de una bifurcacin no
retomable (en el sentido estricto de la ciencia fsica, tal y como las veamos en pginas
anteriores) sino que "reside" en las categoras explicativas de nuestra propuesta, en la capacidad
(o, mejor dicho, la incapacidad) de nuestra teora para explicar un fenmeno concreto. No es,
pues, azar sino ignorancia o, mejor dicho, incompetencia.
Frente a esta comprensin se vertebra una segunda conceptualizacin del azar. El azar
propiamente dicho o azar absoluto. El Azar. La fenomenologa de la indetenninacin causal en
base a un parmetro de predictibilidad. Un azar caracterizado por su doble naturaleza:
Atendiendo a la tennodinmica de los procesos irreversibles que hemos examinado en el
capitulo anterior. el azar muestra al menos dos aspectos o comportamientos distiOios. Existe
un 07.or corrosivo y deshacedor contra el que luchan las leyes tcnnodinmicas de la
adaptacin: es un azar disciplinado por la componente rutinaria y conservadora de la
esencia del cambio. En tnninos del cambio biolgico diriamos que es un azar vencido por
la voluntad de los sistemas que quieren conservar lo conseguido. Pero mmbin existe un
azar hacedor y creador con el que especulan las complejidades espontneas lejos del
equilibrio tem1odinmico. El azar creador representa el aspecto innovador y revo lucionario
de los sistemas complejos y, muy en panicular, de los sistemas vivos. Es un azar necesario
como suministrador inagotable de complejidades nuevas (Wagensberg, 1998: S 1- 52).

Tal y como ret1eja la cita, el azar est vinculado a la complej idad. Es su tercera
acepcin. De la misma manera que la complejidad est vinculada al azar. Raiza, Pachaoo,
Pereira y Torres, en su compilacin (y reflexin) sobre qu es la Teora de la Complejidad,
realizan una lectura desde la ptica compleja de la teora catica y vertebran un claro ejemplo de
la base comn epistemolgica que antes ya advertamos:
En la matemtica del Caos, las cosas no ocurren al azar, las condiciones iniciales son
detenninantes, pero el producto -por ser dinmico y complejo- entraa un resultado
prcucomente impredecible (Raiza et al., 2002: 21 ).

Y es que si algo es reconocido unnimemente por todas las voces que han hablado sobre
la complejidad es la dificultad para obtener una definicin clara y operativa sobre el propio

Revista Atlntica-Meditcmnea de Prehistoria y Arqucologla Socinl. 6. 2003, 275-302. Universidad de Cdiz

286 /van Bri: i Godino. RAMPAS. 6. 2003

objeto de estudio {Lewin, 2002; Morin, 2003; Rai za et al., 2002; y Sol y Manrubia, 1996). La
Complejidad, como categoria operativa de trabajo es. mas que una entidad propia, una
caracterstica de la realidad (evidenciando la vigencia de la teora materialista en una posicin
diflci lmente discutible y en contra de las propias estrategias de investigacin). E,
intrfnsccamente, la realidad, toda ella, se caracteriza por su complejidad. La primera visin que
ofrece esta piedra angular de la Teora Compleja es, mas bien, un juego de palabras que una
(aulo)definicin esenciaL Como si no existiera la intencin de generar una representacin
clarificadora de la realidad (ya lo hemos apuntado ms arriba) y su caracterstica ms importante
para la explicacin cientfica; manteniendo un IQI/1111 revoluutum poco explicativo:
La complejidad es una palabra problema y no una palabra solucin (Mario. 2003: 22).

A primera vista la complejidad es un tejido (complexus: lo que est tejido en conjunto) de

constituyentes heterogneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y
lo mltiple. Al mirar con ms atencin, la complejidad es, efectivamente. el tejido de
eventos, acciones, interacciones, retroacciones. determinaciones, azares, que constituyen
nuestro mundo fenomnico (Morin, 2003: 32).

Lo que algunas autoras denominan "Paradigma Complejo'' (Raiza et al., 2002) o

''Pensamiento Complejo" (Morin, 2003) vertebra una propuesta de interpretacin cientfica con
el objetivo ltimo de eliminar la impredictibilidad de nuestros anlisis de la realidad. Para
alcanzar este objetivo, asume la necesidad de una comprensin de la realidad (gJobalmente y, al
mismo tiempo, en cada una de las divisiones que la ciencia ha generado para su investigacin y
estudio) eliminando todo prejuicio sobre nuestra incapacidad para asumir el azar en las
interpretaciones que generaremos. Las bases del paradigma complejo trabajan asumiendo los
principios de incompletitud e incertidumbre. Hasta aqu, podemos hablar de una unidad bsica
esencial y una nica Teoria de la Complejidad, pero a partir de este lmite la propuesta se
convierte e n, inevitable y curiosamente, compleja. Es decir: diversa y dinmica.
No hay una nica propuesta de definicin y comprensin de la causalidad de la
complejidad a la que nos enfrentamos en el mundo real. Dentro del mismo
paradigma/pensamiento/propuesta, las posiciones son diversas y variadas.
Son mltiples los aspectos a tener en cuenta para comprender tanto la base comn
inicial, como gran parte de las diferentes aproximaciones o " ramas'' que han ido (y estn)
surgiendo.
En primer lugar, las bases epistemolgicas (especialmente para nuestro mbito, el
europeo): los planteamientos del socilogo Edgard Morin con su obra El Pensamiento Comple;o
son reconocidos como elemento inicial de muchos desarrollos actuales de la Complejidad
(Raiza et al., 2002: 1-1 0). La evolucin de los trabajos de Morin hace que la visin general que

Revista Atlntica-Mcditcminea de Prehistorin y Arqueologa Social, 6, 2003, 275-302. Universidad de Cdiz

Uua realidad compleja? Apuntes y a!lmacicmes para 11110 teora emergen/e ... RAMPAS, 6, 2003. 2&7

de l se tiene desde los acruales desarrollos de la Complejidad sea ms como el gran

compilador-vertebrador que considerarlo como el fundador inicial sobre el cual se ha basado un
posterior desarrollo del pensamiento complejo ajeno a l.
Trabajos, los de Morin, con una serie de premisas bsicas por encima de las cuales la
inmensa mayora de las reflexiones de y desde la Complejidad ban optado por pasar con un
silencio ms que significativo.
Las bases intelectuales y cientficas de Morin son las producidas por el pensamiento
marxista (materialista histrico, materialista dialctico ... ) del contexto critico universitario de
los sesenta que apuntbamos algunas pginas ms arriba Y la base explicitada de la dialgica
(M orn, 2003: 105), entendida como el principio elemental del razonamiento lgico complejo,
es la linea de pensamiento dialctico (hjstricamente contextualizado, es decir, histricamente
desarrollado) que va de Hegel a Lukcs. Y, evidentemente, con Marx en el momento central,
bsico, de esta lnea (Raiza et al., 2002: y, ante todo, Morin, 2003). A titulo de reflexin en voz
alta: hasta qu punto Lukcs ba de ser el punto final de una lnea que, en realidad, contina con
la dialgica compleja moriniana? Sobre estos aspectos regresaremos ms tarde, en nuestra
propuesta de esbozo de conclusiones.
Y es que l mismo reconoce que su linea de trabajo se ba caracterizado por una gran
complejidad (curiosamente) pasando, sucesiva y mulridireccionalmcnte, por la Teora de
Sistemas de von Bertalanffy, la Teora de la Comunicacin e 1nformacin. la Ciberntica, la
Fsica Cuntica, la Biologa, etc. (Morin, 2003). Su gran aportacin habra sido, pues, el
ensamblaje de diferentes instrumentos de anlisis operativos, sobre la base de la dialgica,
aplicados a un antiguo objetivo investigador.
En segundo lugar, hay que tener en cuenta cul es el desarrollo bsico de las propuestas
complejas en las diferentes disciplinas. El nuevo planteamiento encontr un espacio de
aceptacin, al mismo tiempo que de produccin, fecundo y de calidad en las disciplinas donde
la aparicin de los resultados de la comprensin catica de la materia entraban en conflicto de
forma ms acusada con la evidencia del objeto de estudio o conocimiento. Fue desde las
ciencias de la vida que los planteamientos complejos consiguieron la inversin en esfuerzo
necesaria para inciar su progresivo desarrollo y reconocimiento.
Este gran inters que supuso la nueva propuesta para este mbito de la investigacin
implicaba, necesariamente, una influencia importante sobre el pensamiento complejo de las
propuestas terico-interpretativas vigentes en aquel momento en la investigacin y debates de la
ecologa, biologa, etologia, etc. Producto de esta interrelacin, muchas de las propuestas que
podemos leer actualmente en el pensamiento complejo son, pese a lo novedoso que puedan
incorporar. de corte netamente funcionalista, neo-evolucionista de base darwinista 1 ~ (Boyd y
Richerdson, 1994) o partcipes de la Teora sistmica bajo los parmetros ms clsicos de esta

Revisla i\tllllico-Mcditcminea de Prehistoria y Arqueologia Social. 6, 2003, 275-302. Universidad de Cadiz

281! f1o, Briz i GoJino. RAIIIPAS, 6, 20Q3

ltima. Y apones interesantes que la dialgica (dialctica?) poda realizar, resultaron relegados
ante la presencia de estos marcos tericos.
Destacar, adems, que estas disciplinas continan siendo las ms avanzadas y
concentradas en la aplicacin, diseo y desarrollo de soluciones "complejas'' en sus
investigaciones, pero eminentemente con la perspectiva de estas teoras substantivas.
En tercer lugar, reconocer el momento histrico (y nos referimos a nivel del desarrollo
tecnolgico) de generacin de la propuesta compleja como un factor, tambin, caracterizador y
fundador. En el libro de Roger Lewin, Complejidad. El Caos como generador del orden
(Lcwin, 2002) se manifiesta cmo muchos de los intereses por la complejidad se iniciaron a
mediados de la dcada de Jos setenta. La Tercera Revolucin Industrial (la del silicio; la de la
computacin) se encontraba en sus inicios, posibilitando instrumentos de trabajo preparados
para asumir volmenes de cmputo de gran tamao y complejidad. La capacidad de los anlisis
relacionales se haba visto incrementada exponencialmente gracias, no a la ellistencia de
mquinas de clculo complejo (hecho ya ellistente con anterioridad), sino a la generalizacin de
su uso en la investigacin. La infonntica (esencial y etimolgicamente: informacin
automtica) ser una de las caractersticas bsicas del desarrollo de la propuesta compleja.
As pues, y a modo de sntesis, podemos reconocer tres caractersticas como e lementos
bsicos en la propuesta de la complejidad: Caos, informacin e interaccin. Estas son las tres
variables definidoras de la realidad situada dentro de la esfera de la complejidad e intrnseca a
ella. Y recogidas, explicitadas y articuladas en la propuesta de Morin.
El planteamiento complejo propone identificar el Caos15 en tanto que comportamiento
dinmico presente en la materia. Esta estrategia de reconocimiento de la dinmica como
elemento de anlisis a desarrollar para poder delimitar el Caos al detalle es esencial en la
propuesta. La entropa existe pero no es absoluta; el orden cohabita en la realidad con el
desorden. Frente a la entropa existe la neguentropfa 1 ~. segn la paradoja de Schrodinger
resuelta por Brillouin con la incorporacin del concepto de informacin (Raiza et al., 2002: 4).
Si somos capaces de reconocer cules son los limites de l Caos, podemos reconocer tambin,
cules son los lmites del Orden y, a partir de este punto, reconocer sus pautas de regularidad. Y
podremos. al mismo tiempo. reconocer cules son los limites de nuestra capacidad de
conocimiento con los actuales instrumentos de anlisis que empleamos (la comprensibilidad de
aquello comprensible (Wagensberg, 1998: 57). Asi. si acaso, el Caos es un subconjunto de la
complejidad global (Lewin, 2002), una caracterstica ms de la complejidad; un sub-conjunto
constituido por la existencia en la realidad de mbitos caracterizados por los sistemas dinmicos
no neales.
Pero In complejidad no se reduce a la incertidumbre, es la incertidumbre en el seno de los
sistemas ricamente organizados (Morin, 2003: 60).

Revista A:intico-Mediteminell de Prehistoria y Arqueologa Social, 6. 2003.275-302. Universidad de Cdiz

Una realidad compleja? Aptmtesy anotaciones para mm tearia emergente ... RAMPAS. 6. 1003. 289

La zona del lmite del Caos viene detenninada por los sistemas dinmicos que
confonnan la realidad, definidos en funcin de sus propias dinmicas inremas. As, stos
pueden identificarse en diferentes tipos de sistemas: fijos. peridicos. caticos e intennedios
(situados, estos l timos, entre los caticos y los dos anteriores} 17. De todos stos, Jos sistemas
intennedios constituyen el ambito de delimitacin del Caos (Lewin. 2002: 65). Son El limite del
Caos. Conocemos las definicin y causalidad de la esfera de incidencia del Caos (el principio de
indetenninacin de Heisenberg, base de la fisica cuantica); pero cul es la base del mbito de
los sistemas fijos que son, en definitiva. las pautas de regularidad en el movimiento que nos
interesan?16 Para los principios del pensamiento de 1a complejidad, la autoorga nizaci n.
Autoorganizacin reconocida a partir de la propuesta realizada desde la matemtica de
estructuras axiomaticas, del se((-reproduc:ing automata, por Von Neumann. sta ser la
primordial caracterstica del Orden.
Autoorganizacin 1'1 entendida como producto de las estructuras disipativas20 e n las
cuales la relacin ada ptacionista con el entorno, es decir, el cambio entendido como adaptacin,
se realiza e n base al intercambio entre infonnacin torden) y entropa (desorden) (Wagensberg.
1998).
Autopoicsis (otro de los instrumentos interpretativos elementales de la propuesta
compleja: Maturana y Varela, 200421 ) , que comprende tanto la autoorganizacin corno la
autocreacin (Raiza el al., 2002: 16). La propuesta de Boltzrnann, aproximando el concepto de
entropa al de diversidad (Sol y Manrubia, 1996: 19, en una demostracin de aplicacin a la
ecologa), asume una interpretacin que se engloba, plenamente, en una dinmica sistmico-
adaptacionista: planteamiento (o estado inicial), crisis, adaptaci n, autoorganizacin como
estado fi nal del proceso en que la realidad consigue un nuevo estado (Wagensberg, 1998: 29
ss.). La informacin se convierte en la pieza bsica del procedimiento de cambio (recordemos
los prrafos anteriores en que contextualizabamos las diferentes lineas de trabajo y pensamiento
que convergen y conforman la propuesta compleja): capacidad de anticipacin del sistema,
dinamico, frente a la incertidumbre existente en el entorno-medio, para auto-modificarse y
conseguir w1a adaptacin exitosa, en tanto que pennite (y es el hecho que constata su existencia
y xito) la supervivencia (Wagensberg, 1998: 48).
La regin del limite del Caos ser. consecuentemente. la regin donde el procesado de
la infonnacin ser (es) ms intenso, considerable y. ante todo, ms efectivo (Lewin, 2002: 67).
A lo largo de este texto veremos la aparicin de complejidad en sistemas de todo tipo.
Pese a la aparente contradiccin con la segunda ley, que se aplica a sistemas cerrados. los
sistemas que nos interesan son sistemas abienos que intertambian energla y materia con el
exterior. Este intereambio riene a veces un aspecto especial: lo que se intercambia es, de
hecho, informacin. A panir de sistemas formados por elementos simples, alejados del
equilibrio, la vida se autoorganiza de formas sorprendentes (Sol y Manrubia, 1996: 15f2

Ruvistn Atlntica Mediterr.inen de Prehistoria y Arqueologa Social, 6, 2003, 275-302, Un iversidad de Cjdi2
190 11 an Briz i Godino. RAMPAS. 6. 200.?

El lmite del Caos es la regi11 de la realidad en donde, de fonna ms considerable, por

la respuesta adaptativa del sistema, ente, ser, mquina. etc ... , frente a una modificacin de su
entorno o medio, se produce un intercambio de informacin entre el primero y el segundo.
Todo cambio finaliza por y con un estado en el que el sistema se estabiliza e interrumpe
los niveles de intercambio de infom1acin con el entamo. Mediante la presencia de otra de las
categoras esenciales de la compl ~j idad: el atractor extrao. Atractor extrao no entendido como
un agente taumatrgico externo, sino como un punto en que el orden (negucntropa) queda
reestablecido y el sistema nuevamente se aleja del limite del Caos (Lewin. 2002: 34)'13. El
atractor extrao es parte de la misma dinmica de generacin de neguentropa, de Orden, de
Orden Complejo.
Disipacin de la entropa en el medio (output), a la vez que obtencin (input) de orden
(es decir, en realidad nueva informacin intercambiada por propia informacin) a partir del
medio en el que existe. Interaccin del sistema (o ente) en el medio en el cual existe: "Se trata
de la primera componente de la nueva esencia del cambio: la adaptacin de un sistema a su
entr;wno'' (Wagensberg, 1998: 37/4
En definitiva, y una vez revisadas las citas anteriores, la comprensin del cambio pasa
por el ajuste al modelo caracterstico de una estructura sistmica; la cual se adapta a las
fluctuaciones que la afectan, llegadas de y desde el medio en donde existe. Independientemente
de la razn ltima de la causalidad del cambio, sea esta un atractor extrao, una catstrofe del
medio, etc ...
Dada una situacin de planteamiento inicial (Estadio 1). el equilibrio sistema-sistema
medio (el medio, coherentemente, tenemos que entenderlo tambin como un sistema) es
allerado por una crisis25 (Estadio 2). El sistema disipar la entropa en el medio adaptndose a la
nueva situacin y Jos inpllls recibidos (Estadio 3), llegando, finalmente, a una situacin de
autoorganizacin interna que reestablece la situacin de equilibrio con su entorno (Estadio 4). El
movimiento de la materia, de la realidad en definitiva, no es nada ms que constantes
adaptaciones frente a los inpws recibidos 26 . Pero la superacin de la critica que se realiz contra
la Teora de Sistemas en su momento, se consigue con la incorporacin de la Complejidad como
elemento, a la vez, objeto de la investigacin y explicativo. la Complejidad es la caracterstica
bsica de la creacin de orden en la realidad. El orden tan slo se puede crear mediante
complejidad.
Puntualicemos algunos datos importantes. Es ms que evidente la importancia que
ocupa la teora de la mformacin en la propuesta compleja. La informacin es uno de los
elementos bsicos de la interactuacin entre los dos mbitos dinmicos opuestos: orden y
desorden, entropa y neguentropa. Al mismo tiempo, la articulacin terica de la interpretacin
es clararnemte adaptativo-evolucionista27: aquellos sistemas que consiguen una

Revista Athinlica-Meditemi.nea de Prehistoria y Arqueologa Social, 6. 2003. 275-302. Universidad de Cdiz

Una realidad complejo? Apunte.~ y auotacianes poro tmo teoria emergente ... RA AIPJlS. 6. J003. 29J

autoorganizacin ms efectiva y de forma ms rpida son aqullos que conseguirn continuar

(automodificados!) existiendo. Curiosamente, la zona de mayor inters para el desarrollo de la
complejidad y la evolucin en general (en la lnea de un darwinismo clsico) ser la zona ms
prxima al limite del Caos: la necesidad de automodificarse viene impuesta por la necesidad,
obvia e inevitable, de la supervivencia. Aquellas autoorganizaciones ms efectivas en su
mutacin adaptativa conseguirn antes el esrado de orden que les posibilita la supervivencia.
En relacin a la vertebracin del intercambio de informacin de las estructuras
disipativas en la entropa del entorno (el cmo), es absolutamente imprescindible destacar un
punto de gran importancia presentado en un fragmento anterior de los trabajos de Sol y
Manrubia. La cita, referida a la Segunda Ley de la Termodinmica, dice textualmente:
Pese a la aparente con!Tlldiccin con la segunda ley, que se aplca a sistemas cerrados, los
sistemas que nos interesan son sistemas abiertos que intercambian energu y materia con el
exterior (Sol y Mnnrubia, 1996: 15).

Y mLtchas de las divulgaciones (que no comunicaciones cientficas especializadas) de

las Teoras del Caos y de la Complejidad no mencionan esta importantsima condicin de
aplicacin de la Ley. la inmensa mayoria de los sistemas dinmicos cerrados existen
exclusivamente bajo condiciones de experimentacin, es decir, de desarrollarse en condiciones
bajo control; no de una realidad intcractuantc no cond.icjonada. La capacidad explicativa de la
propuesta compleja, as pues, pierde gran parte de su (auto)reconocida efectivJdad.
Este planteamiento, sin embargo, no es el nico dentro de los trabajos del pensamiento
complejo. Otras lneas dentro del mismo conjunto, por el contrario, articulan una concepcin del
mismo lmite del Caos como punto de encuentro de ambas esferas dinmicas (orden y
desorden), entendindolo como limite caracterizado por la homestasis, por el equilibrio
homeosttico. La propuesta, obra de Lynn Margulis y James Lovelock (Lovelock, 1993), que da
inicio y cuerpo a esta opcin, es la interpretacin del sistema ecolgico de nuestro planeta como
un nico sistema, global, absoluto, vivo, complejamente interactuante:
Si gran parte de la naturaleza baila al son de los sistemas dinmicos complejos, entonces
las consecuencias tienen que ser aparentes desde los organismos sencillos al modo en que
funciona todo el planeta. Los fenmenos de la generacin espontnea del orden y la
adaptacin al lmite del caos moldearan lo que vemos, con un nivel construido sobre otro,
uon jen1rqu!a de efectos. con Gaia como expresin ltima. Eo caso de ser cieno2R (Lcwin,
2002: 131 y 132).

"Gaia" seria el planeta, como ente vivo global. El todo global complejo. interconectado,
interacruante y dinmica constante.

Rcvist3 A1hinticn-Medi1errncn de Prehistoria y Arqueologa Social, 6, 1003, 175-302. Universidad de C~diz

292 Jan Bri; i Godi11o. RAMPAS. 6. 2003

Consecuentemente, el tercer elemento defini torio de la complejidad, relegado a una

ltima lectura cuando, precisamente desde nuestra ptica del materialismo histrico y dialctico,
es el ms operativo e importante, ser la interaccin.
Segn el planteamiento complejo. la interaccin es, de fonna completamente
paradjica, consecuencia de las caractersticas previas que hemos revisado y, al mismo tiempo,
causa de las mismas. La interaccin es la causa primera de la complejidad, como se puede
apreciar al releer los prrafos anteriores, esta vez con este nuevo concepto como elemento clave
para su lectura y comprensin.
Edgard Morin articula una triada interpretativa, definitiva. para la complejidad:
Dir, finalmente, que hay tres principios que pueden ayudamos a pensar la complejidad.
El primero es el principio que llamo dialgico( ... ),
El segundo principio es el de recursivdad organizacionul (.,.). Un proceso recursivo es
aqul en el cual los productos y los efectos son. al mismo tiempo, causas y productores de
aqullo que los produce ( ...).
El tercer principio es el principio hologramtico, En un holograma fisico, el menor punto
de la imagen del holograma contiene la casi totalidad de la informacin del objeto
representado. No solamente la pane esta en el todo, sino que el todo esui en la parte ( ... ).
De all que la idea hologramtica est ligada, ella misma, a la idea recursiva que est, ella
misma, ligada a la idea dialgica de la que panimos" (Morin, 2003: 105).

Dejando a un lado la relacin ms que manifiesta, mejor digamos evidente, entre el

principio hologramtico y la geometra fractal de Benoit Mandelbrot 29, se nos muestra de fonna
difana, creo, la vinculacin con la dialctica que ya ap untbamos en pginas anteriores. La cita
habla por si misma.
A nivel de las estructuras esenciales del pensamiento lgico empleado (que no de la
teora interpretativa explicitada), muchas de las soluciones interpretativas propuestas para
evidenciar y explicar la complejidad como elemento necesario para una investigacin de la
realidad podramos hallarlas, siendo conscientes de las diferencias, en las pginas de obras
clsicas de la lgica djalectica (por ejemplo: De Gortari, 1965 y 1970).
El caso ms evidente es, obviamente, la articulacin de la dialgica. Y todas las
interpretaciones incluidas en el pensamiento complejo que hemos podido revisar han concebido
sus propuestas, necesariamente, en el marco del movimiento inevitable de la globalidad (incluso
bajo parmetros sistmicos o adaptacionistas). La realidad tan slo puede ser entendida como
realidad caracterizada por su dinmica (el cambio, la autoorganizacin constante, la autopoiesis,
etc...). Producto de la anterior es el reconocimiento del conjunto de la realidad en tanto que su
diversidad (necesaria para la existencia de la inestablidad: entropa y oeguentropa, sistemas
dinmicos. etc ... ). Complejidad es diversidad. Diversidad de elementos en dinmica constante
de interconcxin a nivel de flujos infonnativos provocados por sucesos catastrficos,

Revism Atlntica-Mediterrnea de Prehistoria y Arqueologa Social, 6, 2003, 275-302. Universidad de Cdiz

Una realidad t:ompfeja!' Apll111f!4 J' anotaciones para una Jeoria emergen/e ... RAA1PIIS. 6. 2003. 293

adaptaciones sistmicas frente a inputs del entorno, pautas de regularidad (o no) de amplio
espectro, etc .. .
As pues, es necesario reconocer que grao parte del aparato bsico interpretativo del
pensamiento de la complejidad, en lo referente a la lgica utilizada y al anlisis de la realidad y
su movimiento (insistamos en que no la causa de ambos; pregunta. segn acabarnos de ver.
ampliamente respondida por la Teora de Sistemas y los planteamientos adaptacionistas) se
asienta sobre los principios bsicos de la Dialctica30.
Pero existe una diferencia bsica entre estas "adaptaciones" y las capacidades
explicativas de la Dialctica como instrumento lgico: en ninguno de los ejemplos que hemos
podido revisar est presente la dinmica interna del autodesarrrollo. El movimiento,
absolutamente necesario en todas las teoras revisadas. dado que es el nico elemento
explicativo de la posibilidad y capacidad interactuante de la diversidad, no est reconocido, per
se, en la dinmica interna de los s ujetos. Sean estos dinmicas, sistemas o seres; sean colectivos
sociales, mquinas, especies o biotopos (Lewin, 2002).
La linea resolutiva presentada (esta "Teora de la Complejidad" que hemos ido
revisando a lo largo de estas pginas) es plenamente sistmica y ciberntica (automtica!): toda
entidad real es un sistema formado por la diversidad de elementos unitarios los cuales,
individualmente, no conforman, per se, una posibilidad de movimiento; es decir, cambio y
dinmica. Es la misma interaccin, sistmica, externamente generada, de los elementos
(recordemos, nuevamente, el concepto de autopoiesis) la generadora del movimiento. La
propuesta, basada en un eclecticismo no ocultado, intenta ser coherente con todas las
epistemologas y metodologas empleadas (incluida la Dialctica), hecho alcanzable mediante la
eliminacin de aquellos elementos de las lneas interpretativas que implicaran una
contradiccin irresoluble.
Frente a la evidencia de la complejidad de la realidad, la Dialctica se convierte en un
instrumento interesante por operativo. Y se aprovecha buena parte de su aparato interp retativo
(categoras, leyes, conceptos, ... ) desestructurndola y devalundola como propuesta unitaria,
consiguiendo elementos esenciales para la resolucin de problemas interpretativos de la nueva
va de anlisis. Pese a todo, destacar dos necesarias preguntas finales: Cun nueva es La
novsima Teora de la Complejidad? Y de la supuesta capacidad explicativa de sta cunto es
debido a la Dialctica?

5. Algunas anotaciones y reivindicaciones, a modo de conclusin.

5.1. Anotaciones.
Ya hemos visto cmo y con qu bases surge la Teora de la Complejidad. La propuesta
intenta generar una capacidad explicativa que supere el impasse anteriormente fijado por el
postrnodemismo (pese a tratarse de una produccjn ligada al postmodemismo). Su gran virtud

Revista AtlntcaMediterrnea de Prehistoria y Arqueo logia Social. 6, 2003. 27530:!. Universidad de Cd iz

294 llon Brir i Godino. !UMPAS. 6. 2003

es no entrar en conflicto con fonnas interpretativas previas de fonna agresiva o traumtica

(teora sistmica, catica. evolucionismo, adaptacionismo, cte ... ), a la vez que posibilita avanzar
en estas lineas. Adems, posee la gran potencialidad evidente de fijar un objetivo de
investigacin que afecta a la globalidad de las ramas de la ciencia: la problemtica de la
diversidad compleja de la realidad. No su causalidad, hecho ste que no se considera una
problemtica prioritaria de la complejidad, o bien se considera como ya resuelta desde otros
mbitos explicativos (evolucionismo, teora de las catstrofes, etc.) (Lewin, 2002), sino la
articulacin de instrumentos generadores de represemaciones operativas de la realidad
compleja-diversa que no desvirtuen la dinmica relacional y su importancia.
La propuesta del pensamiento complejo, asumido de fonna acritica, se ha convertido en
un gran vehculo de reactivacin, gracias a una ptina de novedad y cientifismo, de antiguas
teoras interpretativas sociales. Y ste es el elemento de inters para la arqueologa de esta
revis in de la bases de la Teoria Compleja.
As como sucedi en el desarrollo de la New Arclweology en la pasada dcada de los
sesenta, de nuevo se repite la transposicin acritica de propuestas de otras disciplinas,
supuestamente ms cientificas, de forma automatista y simplificada y, quizs, no ingenua ni
inocentemente. Y, al respecto, recuperemos la clara cvidenciacln de la falta de inocencia de
sta-aquella vieja-nueva arqueologa", recogida en los conocidos artculos de M. Gndara
(Gndara, 1982a y b).
Estas propuestas desde el anlisis de la complejidad han implicado una lectura
especifica en arqueologa (y, al respecto, recordar el inters de R. Lewin por la Arqueologa
que, en nuestro mbito ms inmediato, se vi reflejado en su obra Evolucin Humana: Lewin,
1994). Bsicamente, las lecturas adap tarivo-sistmicas que acabamos de ver (surgidas del marco
de la ciencias de la vida, como ya indicbamos antes) implicaron en esta traspolacin acrtica a
la arqueologa una reactivacin (si es que en algn momento haba desaparecido) del
darwinismo social o, an ms concretamente, la teora histrica spenceriana. Para no reproducir
el esquema interpretativo estrictamente evolucionista cl!isico, esta " nueva" fonua de entender la
arqueologa si incorpora la advertencia de no asimilar el incremento de la complejidad al
progreso evolutivo (Lewin, 2002: 151). La ciencia arqueolgica que proponen se encuentra,
conscientemente, al margen del reconocimiento de las dinmicas sociales entendidas como algo
ms que una compleja adaptacin:
Asi pues, la visill spenccriona pura del mundo es que la mayor complejidad es una
manifestocin inevitable de l sistema y est movida por la dinmica interna de los sistemas
complejos: heterogeneidad a partir de la homogeneidad, orden a partir del caos. La visin
darwioiSta pura es que la complejidad se conStruye nicamente por medio de la seleccin
naturol, una fuerza ciega, no direccional; y no hay aumento inevitable de la complejidad. La
nueva ciencia de la complejidnd combina elementos de am bos: se aplican fuerzas ill!cmas y

Revista Athintic:~-Mediteminea de Prehistona y Arqueologa Social, 6, 2003. 275-302. Umvcrsidad de Cdiz

Uno realidad compleja? Apuntes y anotaciones pam una teada emerge11te ... RAMPAS. 6. 1003. 295

externas, y se espera que se produzca una mayor complejidad como propiedad fundamental
de los sistemas complejos adaptativos. Una propiedad fundamental de los sistemas
complejos adaptativos es la conrraintuitiva cristalizacin del orden - orden espontneo,
segn Stu Kauffma.n- sobre la cual puede actuar la seleccin. Tales sistemas pueden, por
medio de la seleccin, alcanzar a s mismos el lmite del caos, un constante proceso de co-
evolucin, una adaptacin constante. Pane del arractivo del lmite del caos es una
optimizacin de la capacidad de procesamiento de informacin, bien sea el sistema un
autmata celular o una especie biolgica evolucionando junto a otras como pane de una
compleja comunidad ecolgica. En el limite del caos, se construyen Jos cerebros ms
grandes (Lewin, 2002: 176-177).

Viejas teoras, quizs bajo nuevos aspectos. Viejas teoras que ya demostraron sus
lmites y virtudes y que, desde una arqueologa social, dificilmente pueden ser consideradas
como operativas.

5.2. Reivin dicaciones.

Una vez evaluada la nueva "Ciencia de la Complejidad" (segn la propia
autodefinicin) ni que sea de una forma superficial y rpida, es imposible no realizar una breve
revisin reivindicativa desde el Materialismo Histrico y Dialctico en relacin a los objetivos y
resultados de La "nueva" ciencia.
Ya hemos visto en pginas anteriores las estrechas vinculaciones entre el razonamiento
complejo y la Dialctica. Morin reconoce las bases dialcticas de la Dialgica. El necesario
ejercicio de "des-olvidar" las obras clsicas que llevan ms que largo tiempo publicadas es
absolutamente evidente. Y como nico ejemplo, muestra de muc!Jos otros trabajos, recordar que
la Dialctica de la Nmuraleza de Engels se estaba redactando ya en 1873. Asi, tan slo diremos
que frente a las articulaciones lgicas de la Teora de la Complejidad en relacin a cmo
analizar y comprender una realidad diversa, en movimento e interactuante, debemos reivindicar
la ingente produccin ya realizada desde hace tiempo por el materialismo dialctico e histrico.
Ms, s la criptoamnesia apuntada en la cita anterior de G. Laplace, es tan manifiestamente
grave.
Para una perspectiva producto de una ciencia surgida del materialismo histrico (una
arqueologa marxista) una investigacin que no asuma la complejidad de la realidad es una
investigacin inviable. An ms si tenemos en cuenta que la esencia de nuestros planteamientos
pasa por la asuncin del movimiento como objetivo bsico en tanto que es la caracterstica
bsica de la realidad.
Frente a las nuevas propuestas del pensamiento complejo. volver a evidenciar esta
capacidad de la Dialctica, del materialismo dialctico, como lgica analtica de la realidad

Revista Atltuic:~-Mcdlrcminen de Prehistoa y Arqueologa Social. 6, 2003. 275-302. Universidad de C:idiz

296 ll'n Brz i Godino. RAMPAS, 6, 1003

concreta (De Gortari, 1965 y 1970). Es en el marco de esta lgica que se asume la complejidad
existente en base al principio de interaccin universal (Lefebvre, 1969).
Si la realidad se caracteriza por una complejidad evidente y dificilmente discutible (en
este punto. la teora de la complejidad coincide con la propuesta dialctica), la interaccin es la
caracterstica primordial de las dinmicas complejas. Las bases de la complejidad son la
interaccin y el movimiento, indisolublemente relacionados (Briz, 2004). Y movimiento surgido
internamente, en tanto que el propio autodesarrollo, interactuante:
La universalidad o lo absoluto de la contradiccin tiene un doble significado, Uno es que
la contradiccin existe en el proceso del desarrollo de todas las cosas y el otro es que en el
proceso de desarrollo, cada cosa existe, desde el comienzo hasta el (in. un movimiento de
contrarios (Tse-Tung, 1969: 24) 31

La Dialctica, su capacidad explicativa, la propuesta del Materialismo Histrico, si

asumen la necesidad de reconocimiento de la complejidad del mundo real. Por su propia
autoconcepcin.
Hemos podido ver cules son las bases de la nueva Teora de la Complejidad, cules
son sus filiaciones explicitadas (o ocultadas), sus objetivos y resultados. En los mbitos en
donde la nueva linea de trabajo ha tenido mayor xito (especialmente el mundo
norteamericano), su irrupcin en arqueologa ha sido recibida con inters para clarificar la
problemtica de la variabilidad del registro arqueolgico. Pero esta aceptacin ba de ser
producto de una evaluacin ajustada y profunda Con estas pginas tan slo hemos pretendido
trazar los esbozos mnimos de las bases de una propuesta que, en la actualidad, se est
empezando a aplicar a nuestra arqueologa y. en un futuro muy prximo, ser ms que presente
en gran parte de las interpretaciones arqueolgicas de nuestro pas. Si Las lecturas que en
ciencias sociales se estn realizando desde la teora de la complejidad implican un refuerzo o
reactivacin de los trabajos de ndole sistmica o spenceriana, dificlmente estos esfuerzos
pueden conllevar una mejora real cn la capacidad explicativa de la arqueologa.
Una breve revisin a sus bases tericas para poder mantener una necesaria actitud
crtica hacia sta y cualquier otra propuesta. No sea que sin saberlo, volvamos a descubrir
(parcialmente, y con asunciones tericas contradictorias) el Mediterrneo (o el Atlntico ... ).

6. Notas
1
Este artculo se inscn'bc en los trabajos del proyecto del Ministerio de Educacin y Cultura:
''Determinacin de causas de la variabilidad del registro arqueolgico en sociedades cazadoras-
recolectoras a travs de un ejemplo Etnoarqucolgico'' (BHA2002-04109-C02-02).
1
Obviamente, el uso que aqu realizamos del concepto "postmodernidad" no intenta reflejar una unidad
clara y definida. Existe una multiplicidad de "postrnodemidades", de diferente orientacin. planreamicnro
y producciones (Mic, 1992).

Revism Atlntic:t-Meditemlne.a de Prehistoria y Arqueologa Social. 6. 2003,275-302. Universidad de Cdiz

Una rwlidod tomplaja? Aptmles y analacones poro una /eorla emergeme ... RAMPAS. 6. 2003. 297

1
U El consenso que permite circunscribir tal saber y diferenciar el que sabe del que no sabe (el extrailo. el
nio) es lo que consriruye la culrura de un pueblo" (Lyorard, 1987: 45).
J ''Mi criterio de demarcacin. por tanto. ha de considerarse como una propuesta para un acuerdo o
convencin ( ... ) Asi pues, admito abiertameme que para llegar a mis propuestas me he guiado, en ltima
instancia. por juic1os de valor y predilecciones" (Popper, 1994: 37).
5
' '( ...) el conocimiento es siempre cierta relacin estrategica en la que el hombre est situado. Es
precisamente esa relacin estratgica la que definir el efecto del conocimiento y, por esta razn, sera
totalmente contradictorio imaginar un conocimiento que no fuese en su naturaleza obligatoriamente
parcial, oblicuo, perspectivo (Foucault, 1980: 30).
6
Es interesante constalar lo paradjico de la situacin: mientras esta generacin de un discurso, qu izs,
carente de una base adecuadamente slida en su cientificidad, no es incoherente con las caractersticas de
la concepcin q ue el pensamiento postmodemo tiene sobre el conocimiento cientfico (el meta-rela to
escptico, poltica y socialmente condicionado qu e, por su propia natural eza, est ms cerca de la
literatura q ue de un instrumento de inc idencia sobre el muudo), el uso errneo de conceptos y categoras
se realiza para imprimir un mayor aspecto (en su sentido ms etimologico!) cientfico y de calidad.
7
Todas las citas de esta obra han sido traducidas de la versin en cataln.
M Los comportamientos corpuscular y ondulatorio de una partcula subatmca no son propiedades
intnnsecas a sta (que puede manifestarse como onda o como pancula). En realidad, se mua de dos
representaciones complementarias que dependen de la interaccin con la persona que reali7.a la
observacin y del instrumento de medida que sta haya empleado.
9
As como Heisenberg lo fue para la fsica de panculas. Einstein fue el continuador de Jos trabajos de
Max Planck, pero en astrofisica. La constante de Planck fija "h" para E=bn: donde "h" es la unidad
constante de energa (el quanrum o fotn) transmitida, en forma de paquetes por cualquier slido. La
relacin entre el quanrum y la frecuencia de la radia.cin (n) es directa. La imponancia de este hecho para
la fisica fue el establecimiento de una pauta coost<mte eo la emisin de energa. Uno de los componentes
bsicos del Cosmos (materia y energa) existe dentro de un orden, coostan te y sistemtico. Observemos lo
paradjico de la siruacio: uno de los elemcnros bsicos de la investigacin que imp licar a la tcoria de la
relatividad y la teorla catica... es una constante!
111 Destacar aqu este anculo como excelente instrumento de contextualizacin de la propuesta.
11
Adems, surga una nuevo instrumental efectivo y poteote para los trabajos que se cncontTaban
autolimitados por el uso de metodologas eminentemente estticas frente a situaciones dinmicas.
Curiosamente, la eclosin de la perspectiva compleja puso de. manifiesto la necesidad de aproximaciones
dinmicas a realidades dinmicas.
11
De la misma manera que no puede considerarse como ajena al pensamiento posrmodemo (Heorickson y
McKelvey, 2002).
13
Y destacar tambin que los trabajos para la comprensin del Caos en Fsica se bao concentrado, sobre
todo, en la superacin de la paradoja bsica de la fisica acrual: la naturaleza del Tiempo (Hawking, 1989:
y Hawking y Penrose. 1996); Prigoginc incluido: "La transicin del mundo cuntico a nues11o mundo
dinmico clsico se reali=o o travs de los sistemas dinmicos inestables, y lo que Bohr llamaba lenguaje
comn en realidad es 'tiempo comn': slo gracias al tiempo cotmln podemos comunicamos con la

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298 f1on Bri. i Godino. RAMPAS. 6.1003

naturale::a. C11andu hacemos 11110 medicion debemos tener 1/llf.l idea del 'antes y el 'despus ',y esta idea
tie11e que corresponder al desmrollo de los fenmenos que observamos. Esta exigencia es evidente a
escala humana. "(Prigogine, 1999: 1O1).
~~ Pese a trabajos como el de Kosse (Kosse. 2001 ), lineas nco-darwinistas (o. simplemente, danvinistas)
son las que ms en la produccin compleja. Interpretamos que obras como las de esta autora lo que
pretenden es, precisamente, clarificar la situacin. Especialmente en el mbito de la arquenlngia.
15
Dcbfdo a este mismo motivo, una vez analizado, la propuesta ontolgica puede considerar y defender
que Caos no es, no puede ser, equivalente a desorden.
16
"Es decir, que lo neguentropio no es nado nuis que el desarrollo de lo organi=aci11, de lo
complejidad" (Morin, 2003: 49). asumiendo que organizacin es, por defrnici6n, complejidad; la realidad
tan solo puede ser entendida como compleja mente vertebrada
11
Sistemas dinmicos que existiran conjuntamente con los sistemas lineales explicados por la fsico
clsica newtoni:lna. Ambas dinmicas conforman la rea lidad de fonna conjuma y no incompatible.
18
El mbito de Jos sistemas peridicos queda fijado por la demostracin de Poincar para sistemas
peridicos de largo alcance.
19
En este punto destaquemos la posibilidad de confusin existente (y a menudo materializada) entre
auroorganizacin y orden espontneo, al considerar ambas caregorias como sinnimos de una misma
realidad (Lcwin, 2002: 37; y Raiza et al., 2002: 8).
~o La categora estructuras disiparivas" es originaria de los trabajos de l. Prigogine. Una estructura
disipati va se caracteriza, ame todo, por tratarse de una estrucrurn en estado de no-equilibrio (Prigoginc,
1999: 27): "Es ms, e.riste un estrecho vinculo entre irreversibilidad y complejidad. Cuanto ms nos
elevamos en/os niveles de complejidad (qumica, vida. cerebro) ms evidente es lo.f1echa del tiempo. fo
cual corresponde al papel consmlctivo del tiempo, tan evideme en fas esnucturas disipati1as
mencionadas al principio de estas COI!ferencia. (op. cit. : 11 1). Segn Wagensberg, las esrrucruras
disipativas son representativas del orden por fluctuaciones (Wagensberg, 1998: 42).
21
"Las mquinas autopoiticas son mquinas bomeostticas. Pero su pecularidad no reside en esto sino en
la variable fundamental que mantienen constante. Una mquina autopoitica es 11110 mquina organizada
como 1111 sistema de procesas de produccin de componemes concatenados de tal manero que producen
componellfes que: i) generan los procesos (relaciones} de produccin que los producen a 1rovs de stts
continuas interacciones y tran~formaciones, y ii) COI1Stitt~ven o lo mquina como una unidad en el
espacio fisico. Por consiguiente, una mquina autopoitica continuamente especifica y produce su propia
organizacin a travs de la produccin de sus propios componentes, bajo condiciones de continua
pellUrbacin y compensacin de esas perturbaciones (produccin de componcnres). Podemos decir
entonces qu e una mquina autopoitica es un sistema homeosttico que tiene a su propia organizacin
como la variable que mantiene constante" (Maturana y Varela, 2004: 69).
~~ e ... ), el segundo principio de la Tem1odinmica habra sido formulado mediante una ecuacin de
probabilidad que expresaba la tendencia a la entropa. es decir, al crecimiento, en el seno del sistema, del
desorden por sobre el orden, de lo desorganizado por sobre lo organizado. Al mismo tiempo, se haba
sealado que la ecuacin shannoniaoa de la informacin (H=KlnP) era como el reflejo. el negativo, de la
ecuacin de la entropfa (S=KinP), en el sentido que la entropa crece de manera inversa a la infomJacin.

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 U11a realidad compleja? Apuntes y mrotaciones para una teora emergen/e ... RAMPAS, 6. 2003. 299

De alli la idea explicitada por Brillouin de que haba una equivalencia entre la informacin y la entropa
negativa o neguentropia. Es decir, que la neguemropia no es nada ms que el desarrollo de la
organizacin, de la complejidad" (Morin, 2003: 49). Observemos lo imponancia que se confiere a la
informacin.
:!l Pese a no tratarse, morfolgicnmente, de una defmicin, s se trata de una excelente descripcin (no
exenta de discusin) de la categoria "otractor estrao-: "Hemos definido con anterioridad el concepto de
atractor exrraio .1' vimos que la geometra de estos aqjetos es, al memos en porte. resultante de la
sensibilidad a las condiciones iniciales. El carcter disipatha de la dinmica garanti=a la convergencia
de las rrayecrorias dentro de la cuenca de atraccin hacia cierta r-egin acotada del espacio de la fases
tl/e define la dinmica del sistema y nos da una imagen del orden (1 del determinismo) subyacente
(Sol y Manrubia, 1996: 229).
N Cursiva en el original.
~s De hecho, toda una linea de trabajo de la complejidad se basa en la Teora de las catsrrofes (Lewin,
2002; y Raizll er al., 2002).
26
Apuntemos, tan slo, la necesidad pospuesta por la propuesta de determinar cul es, en consecuencia el
primer motor de cambio en un smil aristotlico. Si rodo cambio es adaptacin. cmo se genera el primer
desajuste entre un sistema y su medio? Qu ha hecho inestable el medio en un momento inicial?
27
Para un ejemplo an ms evidente para la arqueologa: Lewin, 2002: 13-36.
2
~ La aceptacin de los planteamientos de la llamada "ciencia gaiaoa" son otra de las muestras del

pensamiento complejo que, por su presentacn (quizs esotrica, quizs mal explicada) han generado un
encarnizado debate (Lewin. 2002; Thompson, 1994).
~La geometra fractal de Benoit Mandelbror (el conocido mundo de Torblednanr) es, tambin, una de las
lneas de trabajo ms divulgadas de la Teoria catica y la propuesta de la Complejidad. No trataremos en
estas pginas. sin embargo, las bases y desarrollo de la geometra fractal. Un adecuado tratamiento
implicaria un anculo especifico. S podemos remitimos, pese a todo, adems de a las obras de
Mandelbrot (1997), a una excelente descripcin de la propuesta en w1a aplicacin arqueolgica: Brown y
Wistchey, 2003, o Rodrguez eral., 1995. Destaquemos que el fractaL como objeto topolgico, ha tenido
gran difusin (y xito) en arqueologa para anlisis de relaciones espaciales a nivel regional.
.1o "Piagiat conscient ou im:onscianr? Laissons le bn~fice du doure en parlant, avec Merton, de
cryptomnsie ou plagiar inconsciem. mais plagio/ tout de mme!" (Laplace, 1987: 34).
31
Y respecto a la interaccin universal: "Considera que las causas cx[cmas constituyen la condicin de
los cambios y las causas intemas la base de los cambios y que las causas extcmas actan o travs de las
causas internas" (Tsc-Tuog, 1969: 17).

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