Das as naes do mundo, muitas delas barbaras e incultas, haviam de achar os homens

degenerados em todas as especies de criaturas: haviam de achar homens, haviam de char

homens brutos, homens troncos, haviam de achar homens pedras. E quando os pregadores
evanglicos vo pregar a toda criatura, que se arme contra eles todas as criaturas.

Tudo o que aqui padeceu o trigo, padeceram l os semeadores. Houve aqui o trigo mirrado,
trigo afogado, trigo comido e o trigo pisado.

Tudo isto padeceram os semeadores evanglicos da misso do Maranho de doze anos a esta
parte. Houve missionrios afogados, porque uns se afogaram na boca do grande rio de
Amazonas; houve missionrios comidos, porque a outros comeram os brbaros na ilha dos
Aros; houve missionrios mirrados, porque tais tomaram os da jornada dos Tocantins,
mirrado da fome e da doena; onde tal houve que andando vinte e dois dias perdidos nas
brenhas, matou somente a sede com o orvalho que lambia das folhas.

Para os semeadores, isto so glorias: mirrados sim, mas por amor de vs mirrados; afogados
sim, mais por amor de vs afogados; comido sim, mais por amor de vs comidos; pisado e
perseguido sim, mais por amor de vs perseguidos e pisado.

Assim o fez o semeador do nosso evangelho. No o desanimou nem a primeira nem a segunda
nem a terceira perda: continuou por diante no semear, foi com tanta felicidade, que nesta
quarta e ultima parte do trigo se sentaram com vantagem as perdas do demais: Nasceu,
cresceu, amadureceu, colhe se.

As flores, umas caem, outras secam, outras murcham, outras leva o vento; aquelas poucas que
se pegam ao tronco e se convertem em fruto, s essas so as venturosas, s essas so as
discretas, s essas so as que duram, s essas so as que aproveitam s essas so as que
sustentam o mundo.

II

Semen est verbum Dei

O trigo que semeou o pregador evanglico, diz Cristo que palavra de Deus. Os espinhos, as
pedras, o caminho e a terra boa em que o trigo caiu, so os diversos coraes dos homens. Os
espinhos so os coraes embaraados com cuidados, com riquezas, com delicias; e nestes
afoga se a palavra de Deus. As padras so os coraes duros e obstinados; e nestes seca se
a palavra de Deus, e se nasce, no cria razes. Os caminhos so os coraes inquieto se
perturbados com a passagem e tropel das coisas do mundo, umas que vo, outras que vem
outras que atravessam, e todas passam; e neste pisada apalavra de Deus.

Finalmente, a terra boa so os coraes bons ou os homens de bom corao; e nestes prende e
frutifica a palavra divina com tanta fecundidade, e abundncia, que se colhem cento por um.
Tantos pecadores convertidos, tanta mudana de vida, tanta reformao de costumes; os
grandes desprezados as riquezas e a validade do mundo.

III
Fazer pouco fruto a palavra de Deus no mundo pode proceder de um de trs princpios: ou da
parte do pregador, ou da parte do ouvinte, ou da parte de Deus. Para um homem se ver a si
mesmo, so necessrias trs coisas: olhos, espelho e luz. O pregador concorre com o espelho,
que a doutrina; Deus concorre com a luz, que a graa; o homem concorre com os olhos,
que o conhecimento.

Primeiramente, por parte de Deus no falta, nem pode faltar. Esta preposio de fe, definida
no conceito Tridentino, e no nosso evangelho a temos. Do trigo que deitou terra o semeador,
uma parte se logrou e trs se perderam. A primeira perdeu se porque a afogaram os
espinhos; a segunda, porque a secaram as pedras; a terceira, porque a pisaram os homens e a
comeram as aves.

Os ouvintes, ou so maus ou so bons: se so bons, faz neles grande fruto a palavra de Deus;
se so maus, ainda que no faa neles fruto, faz efeito. No evangelho o temos. O trigo que
caiu nos espinhos nasceu mais afogaram - no; o trigo que caiu nas pedras tambm, mas secou
- se; o trigo que caiu na terra boa nasceu e frutificou com grande multiplicao.

De maneira que o trigo que caiu na boa terra nasceu e frutificou, mas nasce; porque a palavra
de Deus to fecunda que nos bons faz muito fruto e to eficaz que nos maus, ainda que no
faa fruto, faz efeito; lanada nos espinhos, no frutificou, mas nasceu ate nos espinhos;
lanada nas pedras, no frutificou, mas nasceu ate nas pedras. Os piores ouvintes que h na
igreja de Deus so as pedras e espinhos.

IV

Mas como em um pregador h tantas qualidades, e uma pregao tantas leis, no pregador
podem-se considerar cinco circunstancias: a pessoa, a cincia, a matria que trata o estilo que
segue a voz com que fala. A definio de pregador a vida e o exemplo. Por isso Cristo no
Evangelho no o comparou ao semeador se no a que semeia.

Entre o Semeador e o que semeia h muita diferena, de mesma maneira, uma coisa o
semeador e outra coisa o que semeia; uma coisa pregador e outra coisa o que prega. O
semeador e o pregador nome; o que semeia e o que prega aco e as aces so as que do
ao ser pregador. Ter nome de pregador, ou ser pregador de nome, no importa nada; as
aces, a vida, o exemplo, as obras, so as que convertem o mundo. O filho de deus enquanto
Deus e homem so palavras de e obra de juntamente. Na unio da palavra de deus com a
maior obra de Deus constitui a eficcia da salvao do mundo. Vai um pregador pregando
paixo, chega ao pretrio e lato, conto como o cristo o fizeram rei de zombaria, o que
tomaram uma purpura e ilha puseram aos ombros ou aquilo o auditrio muito atento. Diz
teceram uma cor de espinhos e que lha pregaram na cabea, ouve todos com a mesma
ateno. Diz mas que lhe ataram as mos e lhe meteram nelas uma cana por ceptro.

Nas outras artes tudo arte na musica tudo se faz por compassa; na arquitetura tudo se faz por
regras na aritmtica tudo se faz por conta; na geometria tudo se faz por medida. O semear no
assim. uma arte sem arte caia onde cair. Vede como semeava o nosso lavrador de
evangelho. Caiu o trigo nos espinhos e nascia. Caia o trigo na terra boa e nascia, l o trigo
caindo e ia nascendo.

O trigo de semeador, ainda que casse quatro vezes, s de trs nasceu, para sermo vir
nascendo, h -de ter trs modos de cair: h- de cair com queda, h - de cair com cadencia, h-
de cair com caso. A queda para as coisas, acedncia para as palavras o caso para a
disposio. A queda para as coisas, por h- de vir bem trazidas e em seu lugar; h- de ter
queda. Acedncia para as palavras porque no h - de ser escabrosas nem dissonantes, h-
de ter cadencia o caso para a disposio, por h de ser to natural e to desafetada que
parea caso e no estudos.

VI

O sermo h- de ter um s assunto e uma s matria. Por isso cristo disse que o lavrador de
evangelho no semeara gnero de semente, se no uma s: semeio uma semente s, e no
muitas, por que sermo h - de ter uma s matria, e no muitas matrias. Se o lavrador
semeara primeiro trigo e sobre o trigo semeara centeio, e sobre o centeio semearam milho
groso e mido, e sobre milho semeara ceivada.

Es aqui o que acontece aos sermes deste gnero. Como semeiam tanta variedade, no pode
colher coisas certa. Que semeia misturas, mal pode colher trigo.

VII

Muitos pregadores h que vivem do que colheram e semeiam o que no trabalham. Depois da
sentena de Ado, a terra no costuma dar fruto se no a quem come o seu po com suor do
seu rosto. Boa razo parece tambm esta. O pregador h de pregar o seu, e no alheio. Por
isso diz Cristo que semeou o lavrador do evangelho o seu trigo seu: semeou o seu, e no
alheio, porque o alheio e o frutado no so bons para semear, ainda o fruto seja de cincia.

Algum ter experimentado que o alheio lhe nasce em casa, mas esteja certo, que se nasce, h
de deitar razes, e oque no tem razes no pode dar fruto. Eis aqui por que muitos
pregadores no fazem fruto. O pregar entra em batalha com os vcios; e armas alheias, ainda
que sejam as de Aquiles, a ningum deram vitria. Quando o David saiu a campo com
gigante, oferece-lhe Saul suas as armas, mas no as quis aceitar. Com as armas alheias
ningum pode vencer, ainda que seja David. As armas de Saul s servem a Saul, e as de
David a David.

VIII

Antigamente pregava bradando, hoje pregam conversando. Antigamente a primeira parte do

pregador era boa voz e bom peito. E verdadeiramente como o mundo se governa, tanto pelo
sentido, podem vezes, mas os brados que a razo. Boa eram tambm esta, mas no a podemos
provar com o semeador, porque j dissemos que no era oficio de boca. Porem o que negou
o evangelho no semeador metafrico, nos deu no semeador verdadeiro que Cristo.
Perguntaram ao Baptista quem era? Respondeu ele: eu sou uma voz, que anda batizando neste
deserto. Desta maneira se definiu o Baptista. A definicao de pregador cuidava eu que era: voz
arrazoar e nao voz que brada.

Vede-o claramente em Cristo, depois e Pilatos examinou as acusaes que contra ele se
davam, lavas ma e disse: eu nenhuma causa acho neste homem. Neste tempo todo o povo e
os escribas bradavam de fora, que fosse crucificado.

IX

Mas dir - me eis: padre, os pregadores de hoje no pregando evangelho, no pregam das
Sagradas escrituras. No pregam a palavra de Deus, esse o mal. Pregam a palavra de Deus,
mas no pregam a palavra de Deus: deus por Jeremias. As palavras de Deus, pregada no
sentido em Deus as disse, so palavras mas pregada no sentido que nos queremos, no so
palavras de Deus, ainda podem ser do Demnio. Tentou o Demnio a Cristo a que fizesse das
pedras po.

De sorte que Cristo defendeu-se do diabo com as escrituras. E o Diabo tentou a Cristo com a
escritura. Todas as escrituras so palavras de Deus, pois se Cristo toma a escritura para se
defender do Diabo, como toma o Diabo a escritura para tentar a Cristo? A razo porque
Cristo tomava as palavras da escritura em seu verdadeiro sentido, e o Diabo tomava as
palavras de escritura em sentido alheio e torcido; e as mesmas palavras, que tomada em
verdadeiro sentido so palavras de Deus, tomada em sentido alheio, so armas do Diabo. As
mesmas palavras que tomada no sentido em Deus s disse, so defesa, tomadas no sentido em
que Deus as no disse, tentao.

Dir- me eis o que mim me dizem, e o que j tenho experimentado que, se pregamos assim,
zombam de nos os ouvintes, e no gostam de ouvir. A doutrina de que eles zombam a
doutrina que eles desestimam, essa a que lhe devemos pregar, e por isso mesmo, porque ,
mas proveitosa e que, mas ho mister. O trigo que caiu no caminho comeram-no as aves.
Estas aves como explicou o mesmo Cristo, so os demnios, que tiram a palavra de Deus dos
coraes dos homens.