Perspectiva Sobre A Historia Das Emocoes PDF

Perspetiva sobre a histria das emoes.
O casamento de D. Leonor de Portugal

com o imperador Frederico III (1452)
Adriana R. de Almeida
A histria das emoes ainda um terreno pouco explorado

entre ns. Mesmo no contexto internacional, s comeou
a desenvolver-se nas ltimas dcadas do sculo xx, com grande
atraso face ao interesse que o tema despertou noutras reas do sa-
ber, como as neurocincias, a filosofia, a psicologia ou a antropo-
logia1. Apesar do trabalho desenvolvido desde ento, que tem
mostrado particular vigor nos ltimos anos, a pretenso de com-
preender as formas de sentir de homens e de mulheres de outros
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tempos ainda espanta, ou mesmo choca, muita gente. , efetiva-

mente, um campo de anlise muito delicado e que carece de espe-
ciais cuidados. Este artigo procura apresentar sumariamente desa-
fios, problemas e potenciais vantagens desta abordagem, aplican-
do-a depois a um estudo de caso de meados do sculo xv.
A dificuldade de trabalhar a partir desta perspetiva comea
pela complexidade de sentidos que encerra o termo emoo.
Na fala comum, no parece apresentar grande ambiguidade, mas, no
COR:CMYK B1 Trab.: BOOKCAS1-0253-7
discurso cientfico, o mesmo no se passa, uma vez que cada disci-

plina tende a salientar aspetos ou interpretaes diferentes dessa
capacidade humana. De tal forma assim , que, em 1981, Paul e
Anne Kleinginna sentiram necessidade de encontrar uma defini-
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CASAMENTOS DA FAMLIA REAL PORTUGUESA
o consensual, para o que coletaram e analisaram noventa e duas

propostas de definio, em vrios campos. Estas dividiam-se em
onze tendncias diferentes privilegiando ora os estmulos exter-
nos e os mecanismos fisiolgicos, ora os aspetos subjetivos de afe-
to e cognio , que os investigadores procuraram, por fim, con-
ciliar numa definio nica, compreendendo a capacidade de as
emoes suscitarem experincias afetivas, gerarem processos cog-
nitivos emocionalmente relevantes, adequarem as reaes fisiol-
gicas aos estmulos e levarem a comportamentos tendencialmente
expressivos, direcionados e adaptveis2.
No mbito da histria, os primeiros apelos ao estudo das
emoes surgiram ainda na primeira metade do sculo xx, por
nomes como os de Johan Huizinga e Lucien Febvre. O primeiro,
escrevendo em 1919, entendia que na Idade Mdia as emoes
eram vividas de forma intensa e espontnea, que qualificou como
pueril. Febvre, lendo isto anos mais tarde, contraps que as emo-
es so sempre instveis, violentas e insensatas e que algumas
pocas souberam mant-las sob controlo, conseguindo assim ser
mais razoveis. Nesse sentido, defendia que cumpria ao historia-
dor identificar esses perodos e perceber como o conseguiam, para
que no seu tempo se pudessem aplicar os mesmos mecanismos e
assim evitar dramas como o triunfo dos partidos fascistas. Em am-
bas as acees, portanto, as emoes eram entendidas como
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opostas razo, e a sua manifestao como pouco desejvel, pelo

menos na esfera pblica. Alguns anos mais tarde, Norbert Elias
desenvolveu a sua teoria sobre o processo civilizacional num
entendimento semelhante, assente na grande narrativa, de acor-
do com a qual, o controlo sobre as emoes viria gradualmente
a ser conseguido com o desenvolvimento do Estado moderno e da
sociedade de corte, como uma vitria da razo e um sinal de
avano civilizacional3.
A defesa de uma histria das emoes s foi retomada dca-
das mais tarde, ainda sob a influncia do processo civilizacional,
atravs da proposta de Peter e Carol Stearns; nela, os autores ape-
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O CASAMENTO DE D. LEONOR DE PORTUGAL COM O IMPERADOR FREDERICO III
lavam, pelos meados dos anos de 1980, necessidade de distin-

guir a noo do que designaram por emotionology da de emoo
propriamente dita4. Emotionology corresponderia, segundo os au-
tores, aos padres emocionais coletivos de uma sociedade ou gru-
po, refletidos nas suas atitudes perante emoes bsicas e a sua
adequada forma de expresso, padres esses que ao mesmo tempo
refletem e condicionam os comportamentos5. Tal anlise permiti-
ria aos historiadores identificar as alteraes e as continuidades
dos padres emocionais no panorama histrico e seria, de acordo
com Stearns e Stearns, a mais comum entre os trabalhos sobre as
emoes em sociedades passadas. A ela, contrapem-se as expe-
rincias emocionais de indivduos ou de grupos, de mais difcil
acesso ao historiador, sobretudo para pocas mais recuadas6. Pro-
curaram os autores com esta distino salientar que cada poca ou
sociedade tem os seus parmetros comportamentais especficos,
bem como a sua forma de sentir e de expressar emoes; ao mes-
mo tempo, esta noo sensibiliza o historiador para os seus pr-
prios valores emocionais, para que melhor possa evitar imp-los
ao seu objeto de estudo7. Em matria de fontes, os autores privile-
giam documentos como tratados sobre emoes, manuais de boas
maneiras, sermes e semelhantes textos prescritivos dirigidos
classe mdia, bem como outros, de natureza mais ntima, tais co-
mo dirios e autobiografias. Entendendo que as elites no so re-
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presentativas das sociedades, rejeitam considerar movimentos ou

tradies oriundos destas, como seja a do amor corts8. Entre ou-
tras limitaes, tal seleo restringe o estudo aos ltimos trs ou
quatro sculos, no caso da sociedade ocidental. Outro problema
desta abordagem o de assumir que h correspondncia entre o
que um grupo ou sociedade reflete e escreve sobre uma determi-
nada expresso emocional e aquilo que efetivamente a generalida-
de dos indivduos que a compem sente e a forma como o expres-

sa.
Ainda antes de sair o artigo fundador desta corrente, come-
aram a tomar forma duas teorias que abalaram profundamente a
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perspetiva das emoes como reaes biologicamente determina-

das e por isso comuns a todas as sociedades que o avano ci-
vilizacional ajudaria a domar. Primeiramente, na dcada de
1960, a psicologia cognitiva comeou a considerar que as emo-
es e a razo no estavam em campos opostos, antes, atuavam
complementarmente na perceo e avaliao do meio, que na es-
sncia se dividia em experincias agradveis e dolorosas. A maior
parte dos seguidores deste modelo admite que as emoes tm
uma base biolgica comum a todos os indivduos, mas o modo
como so suscitadas, sentidas e expressas depende de tendncias
individuais, bem como do contexto cultural dos sujeitos9.
Na dcada seguinte, surgiu o construcionismo social, que
entende que os indivduos so produto da sua situao pessoal e
sobretudo do ambiente social em que vivem, fatores que determi-
nam a forma como cada um constri a sua realidade. Para os seus
defensores, a sociedade que cria e molda as emoes e a maneira
como so expressas, pelo que, cada cultura, cada grupo, tem os
seus parmetros emocionais. Assim, as teorias construcionistas
afirmaram-se claramente contra as concees tradicionais natura-
listas das emoes, que as viam como processos biolgicos e, por-
tanto, comuns a todos os seres humanos, independentemente do
tempo e da cultura em que vivessem. A estas contrapuseram um
conceito de emoes como conjuntos complexos de sintomas
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condicionados por aspetos sociais, culturais e situacionais, que

por sua vez refletem e reforam valores culturais, e que incluem
elementos cognitivos e elementos comportamentais, a par de ex-
perincias subjetivas e alteraes fisiolgicas10. Os construcionis-
tas dividem-se em dois tipos: uma linha mais dura entende que
as emoes so inteiramente construdas pelas sociedades; outra,
mais moderada e mais popular, que estas apenas sujeitam, mode-
lam, encorajam ou desencorajam a expresso de diversas emo-

es11, que, por sua vez, dependem da lngua, das prticas cultu-
rais, das expectativas e das concees morais12. luz destas teorias
quer a psicologia cognitiva, quer o construcionismo social ,
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no concebvel um tempo em que as emoes se tivessem mani-

festado livremente na sua forma pura, como supunham pensado-
res como Huizinga, Le Febvre ou Elias.
Ambas as teorias foram entretanto adotadas e trabalhadas
por historiadores, suscitando um notvel desenvolvimento da his-
tria das emoes. No incio do sculo xxi, a revista Early Medie-
val Europe dedicou uma boa parte de um dos seus volumes ao ba-
lano e discusso deste estudo, concretizando a sua aplicao
Alta Idade Mdia13. Para isso, contaram com a colaborao de
cinco acadmicos da esfera anglo-saxnica, que apresentaram uma
viso mais equilibrada do que as anteriormente descritas, fruto
dos desenvolvimentos na investigao, tanto na rea das neuro-
cincias como na das cincias sociais e humanas. Na perspetiva da
histria das emoes que os cinco partilham, aquelas no se
opem razo, mas, como ela, tm um papel na anlise e avalia-
o das situaes, estando por isso na base das decises morais e
do comportamento social, o que s por si justifica o seu interesse
para os historiadores14. Embora tenham uma componente biol-
gica indesmentvel, as emoes so muitssimo maleveis, varian-
do de acordo com o contexto cultural15. Isto implica tambm que
ao historiador seja necessrio um esforo adicional para no proje-
tar o seu prprio quadro emocional sobre o passado e interpretar
sua luz as expresses emocionais de sociedades diferentes da sua,
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por mais familiares que lhe paream. Nesse sentido, a autora de

um dos artigos, Mary Garrison, sugere que, para tentar interpre-
tar as emoes de indivduos de outros tempos, necessria uma
combinao de razo, empatia e intuio, assente na conscincia
de si prprio e em leituras escrupulosas, mas aberta tambm ao
conhecimento da psicologia e da antropologia16.
Este interesse pelas emoes das gentes do passado no ex-
clusivo da historiografia anglo-saxnica, como tm demonstrado

manifestos de historiadores de diversas nacionalidades, confern-
cias internacionais dedicadas ao tema e vrias publicaes especia-
lizadas. Um entendimento semelhante ao exposto no volume aci-
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ma citado, tem sido mostrado, por exemplo, pelos francfonos

Piroska Nagy e Damien Boquet, debruando-se igualmente sobre
a Idade Mdia17. Numa conferncia plenria, em 2008, estes au-
tores apelavam a que, juntamente com a oposio entre razo e
emoo, se acabasse tambm com outras concees dualistas co-
muns no pensamento ocidental, como norma/prtica, coletivo/in-
dividual ou genuno/imposto18, que tm contribudo para que as
emoes sejam desconsideradas, ou mesmo malvistas, como obje-
to de estudo histrico.
Do que me tem sido dado a observar, uma das respostas
mais frequentes entre historiadores perante referncias ou descri-
es de reaes emotivas em fontes medievais desprez-las como
topoi e por isso sem significado. Ora, o facto de normalmente se-
rem efetivamente topoi no implica que no correspondam a
emoes ou reaes genunas, como nos lembram tanto Nagy e
Boquet como Garrison19. As unidades de expresso prefabrica-
das, para usar a expresso de Garrison, que nelas inclui topoi, ci-
taes, aluses e provrbios, a que podemos juntar os rituais, refe-
ridos por Nagy e Boquet, so frmulas que, simultaneamente,
ajudam a modelar e viabilizam a expresso de emoes, facilitan-
do tambm a sua interpretao por parte dos outros indivduos
que partilham essas referncias culturais20. Isto particularmente
verdade para o contexto medieval, dado o conhecido apreo das
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gentes de ento por exemplos e modelos e pelas palavras de deter-

minados autores; talvez mais difcil de perceber numa poca como
a nossa, que preza a originalidade, a individualidade e a esponta-
neidade como marcas de sentimento genuno.
Em balano, apesar das iniciativas que aqui foram descritas,
este debate mantm-se ainda num nicho; no panorama interna-
cional, a historiografia tradicional no s tem evitado considera-
es acerca da dimenso emocional do ser humano como, por ve-

zes, parece mesmo cair no exagero de considerar as mulheres e,
sobretudo, os homens do passado quase imunes s fraquezas e
paixes da alma. No entanto, as emoes so uma parte essen-
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cial da comunicao entre os seres humanos, conforme lembra

Catherine Cubitt, citando Catherine Peyroux: Quando escreve-
mos histrias do passado em que os sentimentos so omitidos, es-
tamos implicitamente a ignorar aspetos fundamentais dos termos
em que as pessoas agem e interagem, pelo que nos privamos de
elementos essenciais para a compreenso do contexto e das estru-
turas mentais dos objetos do nosso estudo21.
Um estudo de caso: as relaes afetivas de D. Leonor

de Portugal (1436-1467)
O desenvolvimento da histria das emoes tem-se feito
muito a par dos estudos de gnero e dos estudos sobre a famlia e
a vida domstica, que partilham o interesse por fontes de natureza
mais ntima e espontnea (como dirios ou correspondncia parti-
cular). Infelizmente, estas so pouco frequentes para a poca me-
dieval, que aqui nos ocupa, mas tal estudo ultrapassa aqueles con-
textos e, abraando os topoi e semelhantes figuras como aliados,
ao invs de obstculos, uma panplia de potenciais fontes se abre
diante de ns.
O casamento, em 1451, de D. Leonor de Portugal (filha de
D. Duarte e de D. Leonor de Arago) com o imperador germni-
co Frederico III proporciona um bom estudo de caso para exem-
plificar o que at aqui se tem dito, pela quantidade e, sobretudo,
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a qualidade das fontes com ele relacionadas. Tal abundncia e va-

riedade, pouco habitual no que toca histria medieval portugue-
sa, explica que esta aliana tenha sido alvo de vrios estudos, des-
de o final do sculo xix, com Luciano Cordeiro, at ao artigo de
Maria Helena da Cruz Coelho sobre a poltica matrimonial da di-
nastia de Avis, j no incio do sculo xxi. Na verdade, foi defendi-
da em 2015 uma tese de mestrado sobre o assunto22. Como seria
de esperar, os aspetos mais frequentemente tratados tm sido os

interesses polticos envolvidos, as manobras diplomticas, a narra-
tiva da viagem da infanta e as trocas e influncias culturais que a
aliana originou at ao tempo de D. Joo II e do imperador Ma-
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ximiliano, filho de D. Leonor de Portugal e de Frederico III. Mas

essas mesmas fontes revelam ainda outro tipo de informao, mais
subtil, e talvez menos concreta, mas de equiparvel interesse his-
trico, que se prende com as relaes reais ou projetadas a partir
de um ideal, sobretudo entre a infanta e algumas das personagens
que a rodeiam, nomeadamente o irmo D. Afonso V de Portugal,
o tio, Afonso V de Arago, e o noivo, Frederico III. Apesar da di-
versidade no carcter das fontes, nota-se um elemento recorrente:
o relevo atribudo expresso de afeto.
Numa estimulante variedade, as fontes relacionadas com esta
unio cobrem os acontecimentos desde a formulao do pedido
de casamento at chegada de D. Leonor a terras do Sacro Imp-
rio. Note-se que no s o tipo das fontes marcadamente dife-
rente, como tambm as suas origens, a autoria, a lngua em que
foram escritas e os contextos em que foram criadas. So elas
o contrato de casamento; cartas de natureza vria; documentao
administrativa portuguesa, aragonesa e italiana; o relato de via-
gem por um dos embaixadores alemes; crnicas portuguesas;
uma crnica sobre a vida de Frederico III e um poema escrito por
um cidado de Siena a comemorar o encontro, nessa cidade, entre
a infanta e o imperador23. Juntas, permitem-nos reconstituir os
acontecimentos e o contexto desta aliana, que convm aqui sin-
tetizar24.
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Em 1451, reinava, em Portugal o jovem D. Afonso V, j sem

a tutela do tio D. Pedro, que fora morto dois anos antes na Bata-
lha de Alfarrobeira. Este episdio, embora acabasse por trazer al-
guma paz corte e ao reino, foi muito malvisto em diversas cortes
europeias onde o infante D. Pedro era conhecido e admirado25.
Do ponto de vista do monarca portugus, interessaria certamente
contrariar essa m imagem e prosseguir a estratgia de promoo
da linhagem comeada pelos seus fundadores, que passava pelo
estabelecimento de alianas alm da esfera ibrica, tradicional-

mente preferida pela famlia real portuguesa26.
A milhares de quilmetros de distncia, Frederico III reinava
como imperador do Sacro Imprio Romano-Germnico havia
260
onze anos, gerindo como podia o esprito de independncia de

vrias zonas sob a sua alada e os parcos recursos financeiros de
que dispunha27. Ponderado estratega, pouco dado a decises sbi-
tas, chegara aos 36 anos solteiro, e numa noiva parece ter procu-
rado sobretudo um bom dote.
A primeira sugesto de uma infanta portuguesa ter vindo
dos duques da Borgonha, que, juntamente com o infante D. Pe-
dro, ento regente do trono portugus, tero planeado casar uma
das filhas de D. Duarte com o delfim e outra com o jovem rei da
Hungria, Ladislau, o Pstumo, que estava sob a tutela de Frederico
III28. Diversas circunstncias inviabilizaram este plano, mas a
ideia de uma noiva da Casa de Avis no foi esquecida por aquelas
partes da Europa.
A interveno de um outro tio dos infantes portugueses foi
determinante para que esta unio se realizasse: a de Afonso V de
Arago. Este era irmo de D. Leonor de Arago, cujo afastamento
da regncia do reino e da criao dos filhos vares, e posterior
morte no exlio, indignou e moveu toda a sua famlia de origem.
Em 1451, Afonso V de Arago reinava tambm em Npoles.
Desde 1432 que no voltara Pennsula Ibrica, governando sua
esposa, Maria de Castela, o reino de Arago em seu nome. O mo-
narca no tinha filhos legtimos, mas a irm deixara-lhe vrias so-
brinhas. Mediar o casamento de uma delas com o imperador era
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uma forma de prover ao futuro de uma rf, e numa posio dig-

na de uma mulher de sangue real, cumprindo assim uma boa ao
crist e o seu dever pessoal enquanto homem mais velho da linha-
gem. A somar a isso, era vantajoso para os interesses do prprio
monarca de Arago e Npoles, ajudando-o a cimentar a sua posi-
o, ainda recente, na Pennsula Itlica29.
Foi, assim, com o seu apoio, que uma primeira embaixada
chegou a Portugal, por volta de 1448, para pintar um retrato da

infanta. Segundo Rui de Pina, a proposta oficial de Frederico III
chegou no incio de 1450, mas j o rei de Arago dera conheci-
mento dessa inteno ao sobrinho, pedindo-lhe que fosse aceite.
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Debatida a questo em cortes e estabelecido o montante do dote,

seguiu um enviado para a corte de Npoles, onde se juntou a re-
presentantes do imperador para, perante Afonso V de Arago,
se delinear e assinar o contrato de casamento30.
Dois emissrios do imperador deslocaram-se ento a Portu-
gal, fazendo-se passar por simples peregrinos. Chegaram a Lisboa
nos finais de julho de 1451, onde foram calorosamente recebidos
pelo rei e pela corte. Aqui j haviam comeado os preparativos pa-
ra a celebrao do casamento, que veio a realizar-se em outubro,
por procurao da parte do imperador. Um dos embaixadores,
Nicolau Lanckman de Valckenstein, capelo do imperador, escre-
veu o relato da viagem e nele descreve com pormenor os cerca de
onze dias de festas, com justas, banquetes, jogos e servios religio-
sos. Aps as celebraes, estando tudo pronto para a partida, a in-
fanta foi acompanhada ao barco em que viajaria at Itlia, para, j
a bordo, aguardar condies propcias travessia. Soltaram amar-
ras trs semanas depois. No fim de janeiro, aportaram em Livor-
no, sendo recebidos por uma embaixada que os escoltou at Pisa e
depois at Siena, onde D. Leonor de Portugal e Frederico III se
encontraram pela primeira vez, em 24 de fevereiro de 1452. Da-
qui os nubentes partiram separadamente para Roma, onde o seu
casamento foi celebrado pelo papa e eles coroados imperador e
imperatriz. De Roma, viajaram at corte de Npoles, para serem
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recebidos por Afonso V de Arago, e da partiram, pelo ms de

abril, em direo s terras hereditrias de Frederico III, onde vive-
riam cerca de quinze anos de pouca harmonia conjugal, at
morte de D. Leonor de Portugal, em 1467.
O relato de viagem escrito por Valckenstein serve de base pa-
ra a presente anlise, uma vez que nos guia pelo percurso dos em-
baixadores alemes at Portugal, a sua receo neste reino, a cele-
brao do casamento, os preparativos da partida, a viagem at

Itlia e o encontro entre D. Leonor de Portugal e o imperador,
sempre de um ponto de vista prximo da infanta. Este documen-
to foi publicado cerca de cinquenta anos aps os acontecimentos,
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por Nicolau, bispo de Hipona. Segundo o que explicita o editor

da atual publicao portuguesa, a comparao com um manuscri-
to anterior, possivelmente autgrafo, sugere que o referido bispo
s deve ter feito edies pontuais na preparao do texto, sendo
essas irrelevantes para o contedo31. Ainda de acordo com a mes-
ma autoridade, uma vez que se estende para alm da narrao da
viagem e encontro dos nubentes, incluindo a data do nascimento
dos filhos do casal e a notcia da morte de D. Leonor de Portugal,
no claro se o texto ter sido escrito medida das ocorrncias ou
se data desta ltima, em 146732. O cuidadoso detalhe das des-
cries e o facto de o manuscrito mostrar muitos pontos suspen-
sos por um etc., presumivelmente para serem completados mais
tarde, fazem-me crer que o mais provvel tratar-se, pelo menos
em parte, de uma compilao de notas de viagem feitas medida
dos acontecimentos, possivelmente com o intuito de serem edita-
das e completadas mais tarde, e sequentes apontamentos em oca-
sies relevantes. O tom da escrita obsequioso e semeado de
topoi, especialmente no enaltecimento de D. Leonor de Portugal
e de figuras prximas. Os elementos que nos oferece podem ser
questionados, corroborados ou completados mediante o recurso
s outras fontes j referidas.
Um dos aspetos que tero impressionado Valckenstein nesta
viagem foi o carcter corts, generoso e at mesmo afetuoso de
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D. Afonso V de Portugal, talvez pelo contraste com a personalida-

de do imperador, de quem era secretrio33. Vrias so as descri-
es de gestos e atitudes do monarca que parecem ter deixado
o alemo sensibilizado. Aquando da sua apresentao na corte, o
rei recebeu os embaixadores cum gaudio, levantando-se do trono e
pegando nas mos de cada um, enquanto lhes perguntava pela
sade do imperador e pela viagem34; dias depois, foi o prprio rei
que em pessoa os conduziu a ver a rainha e as infantas35. Mais tar-

de, durante um dos festins de celebrao do casamento, o rei de
Portugal, atenciosamente, mandou partilhar com a mesa dos em-
baixadores as iguarias que estavam reservadas sua prpria36.
263
Estes e outros episdios de gentileza para com os embaixadores

so verosmeis, uma vez que era comummente entendido que os
gestos para com os representantes de um prncipe se refletiam di-
retamente na pessoa deste, e o monarca portugus quereria natu-
ralmente fazer todas as honras ao futuro cunhado. Por outro lado,
a figura do senhor magnnimo correspondia a um ideal frequen-
temente refletido na literatura, e o autor podia fazer uso dele para
destacar a personagem e as ocasies. Porm, como j se exps, o
recurso a um topos no implica que seja falso. H, de resto, outras
fontes que corroboram esta imagem de cortesia e generosidade de
D. Afonso V, incluindo as cartas de Lopo de Almeida, em que,
por diversas vezes, este lamenta a falta de tais qualidades em Fre-
derico III, contrastando-o com o rei portugus37. E o caso em que
mais posta em evidncia esta discrepncia no trato de D. Leo-
nor de Portugal.
A concrdia na famlia, e especialmente entre irmos, era en-
to, como hoje , um ideal comum e natural, desejvel pelo con-
forto individual, mas tambm pela paz social. Ser possivelmente
por isso que os ensinamentos cristos apontam a relao fraterna
como modelo de comportamento entre todos os homens. Numa
carta que escreveu aos cunhados a seu pedido, o rei D. Duarte
apela ao cultivo entre irmos de uma relao de respeito e tolern-
cia, oferecendo como exemplo a forma como ele e respetiva fratria
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conviviam entre si38. Um estudo de Manuel Ramos argumenta

que, apesar dos atritos que se conhecem entre alguns dos irmos
aps a morte de D. Duarte, se pode afirmar que havia de facto s-
lidas relaes de amizade entre pelo menos alguns deles, que se es-
tenderam sua descendncia39. No obstante, existir certamente
alguma idealizao panegrica na descrio que D. Duarte faz da
sua prpria experincia.
possvel que a mesma inteno esteja por trs do relato de

Valckenstein, embora as suas referncias amizade fraterna sejam
muito mais subtis do que as de D. Duarte. Nas descries que faz
dos momentos vividos em Lisboa, junto da famlia real portugue-
264
sa, o alemo descreve uns irmos unidos e com uma relao ami-
gvel e carinhosa entre si. Se, nos primeiros momentos da sua es-
tada em Portugal, o embaixador destacara as atenes do rei para
consigo prprio e para com o companheiro, ao aproximar-se a
despedida do reino, o discurso centra-se cada vez mais na futura
imperatriz. O longo processo da partida inicia-se com um emo-
cionado servio religioso na S de Lisboa, durante o qual as preces
pela boa viagem de D. Leonor suscitam comoo geral40. Aps a
missa, acompanhada at ao porto pelo rei, os infantes seus ir-
mos, a corte e muito povo da cidade, que quis tambm despedir-
-se da sua infanta41. As condies no eram ainda propcias para a
partida e D. Leonor teve de esperar trs semanas a bordo do barco
atracado, tempo durante o qual o rei e as irms diariamente lhe
foram fazer companhia42. Quando o barco por fim largou amarras,
D. Afonso V e o infante D. Fernando acompanharam a infanta,
a bordo de outra embarcao, ao longo de trs ou quatro milhas,
despedindo-se os irmos ao longe, antes de finalmente a deixarem
seguir o seu caminho43.
Estes episdios individualmente no tero especial significa-
do, mas ganham-no no seu todo e pela forma como o enviado
germnico os enfatiza e s emoes geradas em seu torno. Criam
uma sensao de tranquilidade domstica e de paz, que pode ser
interpretada como construo idlica do narrador para engrande-
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cimento da famlia da futura imperatriz. Valckenstein pode tam-

bm ter entendido sublinhar a estima e o afeto de que D. Leonor
era alvo como forma de enaltecer a sua imagem. Isso sugerido
em particular pela sua exclamao ao descrever a subida da impe-
ratriz para a carraca que a levaria para terras longnquas:
Oh! Quanto pranto e quantas lgrimas do povo, na praia
do mar! Porque a senhora desposada era amada por todos, em ra-
zo da sua bondade e piedade e das suas virtudes naturais.44

Mas se o relato de Valckenstein pode ser suspeito de cons-
truo idealizada, uma outra fonte corrobora, e at ultrapassa,
as suas observaes no que toca ao lao entre os irmos D. Leonor
265
e D. Afonso V. Trata-se das cartas de Lopo de Almeida, um no-

bre prximo do soberano que acompanhou a imperatriz at ao
seu novo pas, levando, entre outras, a incumbncia especfica de
escrever regularmente ao rei com notcias da irm45. O seu tom
pessoal e informal, o discurso espirituoso e acutilante. Lopo de
Almeida descreve com pormenor o que vai presenciando, prestan-
do especial ateno s cortesias e celebraes com que a infanta e
a comitiva portuguesa so, ou no, recebidas nos vrios stios.
Mostra-se desapontado com os germnicos, especialmente com
o imperador, chegando mesmo a lamentar, ecoando outros, que
D. Leonor de Portugal tivesse de viver antre tal gente46. Desta-
ca-se a sua preocupao em assegurar que, por onde passava, a co-
mitiva deixava a melhor imagem do seu rei e de Portugal, distan-
ciando-se o mais possvel dos alemes.
Esta atitude de exaltar os portugueses e [...] rebaixar os ale-
mes est bem patente nas cartas47. Neste esprito se podem en-
quadrar tambm os elogios repetidos que faz infanta, destacan-
do a sua serenidade, cortesia, graciosidade, bem-falar e formosura,
e afirmando sem rodeios que causara to boa impresso que as ir-
ms poderiam casar por dotes muito menores do que seriam de
outro modo necessrios48. O seu cuidado em descrever os seus
passos, atitudes e a forma como era tratada por uns e outros ultra-
passa, porm, o modo como estes se refletiam na imagem do seu
10 - 266 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
rei, acusando tambm uma preocupao deste em acompanhar a

irm, mesmo ao longe. Isto -nos sugerido, por exemplo, por por-
menores na descrio de D. Leonor nas cerimnias do casamento:
A dita senhora ia vestida na cota de cramesim, que lhe destes, e

na opa de brocado pardo, e bem toucada com hua crespina rica e
hum rance em cima e cengido hum tecido de brocado branco, dos
seis que lhe c dei per vosso mandado; e, alem de ir muito fermosa,
bem de louvar por sua segurana e boa contenena [...]49.
E da coroao:
266
[...] e ia em cabello com hua fita de ouro que lhe vs destes; em

verdade, Senhor, ia bem formosa, com os cabellos ondados a maneira
dalemam, e com tam boa contenena como se a nom visse ningum50.
O dote e o enxoval da imperatriz foram, naturalmente, res-

ponsabilidade do rei de Portugal, que por ele assumiram os seus
representantes no contrato de casamento51. Para alm disso,
D. Afonso V oferecera-lhe presentes dignos de uma noiva da Casa
Real (como peas de tecidos ricos, roupas ou joias), pelo que
muito natural que houvesse, entre os atavios da noiva, objetos da-
dos pelo irmo52. Mas o modo como descrito que sugere, por
um lado, que a infanta ter feito questo de usar a cota de carme-
sim e a fita de ouro dadas pelo irmo naquelas solenes ocasies e,
por outro, que pelo menos Lopo de Almeida estimava que
D. Afonso V teria particular interesse ou prazer em sab-lo. A im-
presso deste lao de ternura entre os dois irmos , ao longo das
cartas, reforada pelas referncias reiteradas formosura de
D. Leonor de Portugal e por elogios ao porte, ao comportamento
e maturidade que parecia ao autor que a infanta tinha desenvol-
vido desde que sara de Lisboa. E , por fim, expressa na missiva
que enviou de Npoles em 8 de maio de 1452. Depois de narrar o
encanto que a infanta portuguesa suscitara nos napolitanos, diz
o enviado portugus: Escrevo todo assy a V. A. porque sey que
avereis dello muito prazer, assy como ella ha em falar e cuidar em
10 - 267 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
vs mais que em nenhua [outra] cousa do mundo.53.

Mesmo depois de D. Leonor de Portugal estar instalada nos
domnios do imperador, o bem-estar de sua irm continuou uma
preocupao para D. Afonso V, tanto mais que aquela parece no
ter encontrado semelhante calor junto do marido. De uma coisa e
outra ser exemplo uma carta, mencionada por Rodrigues Lapa,
que o monarca portugus ter escrito ao imperador em maro do
ano seguinte, em que pedia ao cunhado que continu[asse] a amar

a sua espsa como at ali e, se fosse possvel, a amasse mais ain-
da. Este no ter apreciado a interferncia, respondendo que no
precisava dos conselhos de ningum para amar a sua mulher54.
267
Porm, do que a histria guarda sobre o carcter de Frederi-

co III e as suas atitudes para com a esposa, bem compreensvel a
preocupao do irmo mais velho da imperatriz55. Ao longo da
sua vida, aquele ganhou reputao de ser homem poupado, pon-
derado e muito reservado56; Lopo de Almeida descreve-o como
avarento, frouxo, frio e indeciso, acusando-o mesmo de ser co-
mandado pelo seu mestre de cmara57. Relata vrios episdios que
o ilustram, incluindo alguns em que o imperador peca, pelo me-
nos aos olhos da comitiva portuguesa, pela falta de cortesia e aten-
o para com a esposa58.
O pouco que se sabe concretamente sobre a vida matrimo-
nial de D. Leonor faz lembrar a de uma outra mulher, sua con-
tempornea e que ficou clebre por aquelas bandas: Perchta de
Rosenberg. Os Rosenberg eram a mais proeminente famlia nobre
na Bomia do sculo xv. Em 1449, o pai de Perchta, Ulrich, ca-
sou-a com Hannsen de Lichtenstein para garantir o seu apoio
num conflito poltico na regio, mas o enlace foi desastroso para a
mulher, cujas cartas sobrevivem, juntamente com muitas que lhe
foram dirigidas por familiares e amigos, a quem procurou recorrer
para a ajudarem a alterar a sua situao59. Tanto no seu caso co-
mo no de D. Leonor de Portugal, o motivo mais imediato dos fu-
turos maridos para contrair matrimnio ter sido a necessidade de
dinheiro. Em ambas as situaes, porm, o pagamento dos respe-
10 - 268 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
tivos dotes tardou em chegar, o que contribuiu para que um e ou-

tro homem, que j tinham caracteres pouco amorosos, mostras-
sem ainda menos cortesia para com as esposas60. As duas mulheres
tinham crescido em famlias carinhosas e mantinham relaes
prximas com os irmos, e, num caso e noutro, o temperamento
frio e distante do esposo foi causa de desiluso e amargura61. Po-
rm, a situao de Perchta era muito mais sria do que a de
D. Leonor: as cartas acusam a crueza do marido, a inteira depen-

dncia da sogra, que retratada como uma mulher prfida, e v-
rias formas de violncia fsica e psicolgica, incluindo agresses,
passar fome e frio, e total negligncia nos partos e puerprio. Per-
268
chta chega mesmo, por vrias vezes, a temer pela vida, no apenas
a sua mas tambm a da filha. A par destas aflies, angustia-a a
ameaa recorrente e muito real de que o marido mande embora as
suas criadas e servidores, cuja companhia e amizade so o seu ni-
co consolo na hostilidade de que est rodeada; isso, porm, no
chega a concretizar-se62.
D. Leonor de Portugal no parece ter sido alvo de violncia
fsica ou negligncia grosseira quanto s suas necessidades bsicas.
J quanto ao apoio e conforto de gente familiar, no se pode dizer
o mesmo, uma vez que, ao fim de poucos anos, no tinha seno
uma servidora portuguesa consigo63. As cartas de Perchta de Ro-
senberg ajudam a compreender a importncia de que podem re-
vestir-se estas pessoas que acompanham as noivas para casa dos
maridos. Elas no s constituam o nico ponto de apoio emocio-
nal imediato como, neste caso extremo, por vezes, eram o garante
do seu acesso a alimentao e a comunicar com o exterior, e, se-
gundo diz, chegava mesmo a ser a nica coisa que a protegia de
ser envenenada pela famlia do marido64.
Garantir que sua irm ficava bem acompanhada nas terras
do Imprio foi portanto motivo de preocupao para D. Afonso V,
que, atravs de uma instruo de 20 de outubro de 1451, entre
outras coisas, especificamente recomendava aos seus enviados,
Lopo de Almeida e Dr. Joo Fernandes da Silveira que fizessem
10 - 269 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
[o imperador] ciente das pessoas que desejaria que ficassem com a

Imperatriz e o quanto deveriam ganhar65. No se deixou conven-
cer, porm, o imperador, que pelo doutor pedia ao rei portugus
que mandasse regressar todos os portugueses at 1 de maio de
1454, corroborado por carta da imperatriz na opinio de Rodri-
gues Lapa, coagida pelo marido , que requeria que lhe deixasse
apenas um mulher para o seu servio66.
Parece-me muito acertada a sugesto do editor das Cartas de

Itlia de que no ter sido por escolha que D. Leonor de Portugal
abdicou da companhia que lhe era familiar, com quem partilhava
a lngua, a cultura, as memrias e os afetos. No sabemos se a isso
269
a ter obrigado o esposo ou as suas circunstncias financeiras, ape-

sar de este ter cumprido a sua parte do contrato nesta matria,
dando-lhe a renda da camara conteda no contrato logo aps a
consumao do matrimnio, bem como uma renda anual na
ordem de 7000 florins67. Ter rendimento prprio deixava-a em
muito melhor situao do que Perchta de Rosenberg, pois no ti-
nha de depender de outrem para comer ou para criar e sustentar a
sua casa. Isto, porm, no a livrou de se ver privada de todos os
seus conterrneos, com exceo da tal servidora que requerera
e que acabou por morrer pouco depois68. Podemos imaginar como
lhe tero feito falta pessoas de sua intimidade e com cuja amizade
pudesse contar nos anos que se seguiram, pois esperavam-na tem-
pos duros: revoltas contra o imperador, conflitos entre este e o ir-
mo (que incluiu o cerco deste ltimo a Viena, onde estava
D. Leonor com o filho e que o imperador hesitou em socorrer), a
morte na infncia de trs dos cinco filhos que gerou, a atribuio,
pelo marido, da culpa dessas mortes aos hbitos meridionais da
imperatriz e as naturais angstias e conflitos que surgem da convi-
vncia de dois feitios praticamente antagnicos e com hbitos to
diferentes. pelo menos assim que Antonia Hanreich descreve os
caracteres do casal imperial, a partir das fontes germnicas que
consultou: D. Leonor de Portugal, jovial, comunicativa e impulsi-
va; Frederico III, circunspecto, ponderado, paciente e calculista69.
10 - 270 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
natural que to marcada diferena se tivesse feito notar lo-

go nas primeiras interaes do casal, mas nem todas as fontes nos
do conta disso. O encontro inaugural foi, como se anotou j, na
cidade italiana de Siena, cujas autoridades encomendaram ao
cidado local Mariano Dati um poema descrevendo e celebrando
a ocasio, obra essa que foi concluda dois meses depois do acon-
tecimento. No sabemos se o poeta assistiu ou no pessoalmente
ao encontro, mas, embora por certo no lhe faltassem testemu-

nhas, provvel que estivesse mais preocupado com a cadncia
das palavras, a beleza da cena e o modelo social do que com a fi-
delidade da descrio. Os seus versos falam do amor redobrado
270
vista do prometido que iluminou o rosto e os olhos da infanta e

que a fez lanar-se imediatamente do cavalo para se ajoelhar aos
seus ps. Vendo isto, diz Dati, o noivo saltou prontamente da sua
montada e, aproximando-se da futura esposa, baixou-se ele e a-
braou-a, rejubilante; ergueu-a, por fim, este sir cortese, do
cho, enquanto lhe beijava a testa com amor70.
O relato de Nicolau de Valkenstein apresenta uma verso
bastante mais comedida, infelizmente incompleta, por estar
corrompido o manuscrito; as frases que se lem dizem somente:
O serensimo senhor imperador, Dom Frederico, ao ver a sua
desposada, donzela e eleita, aproximar-se, [...]. Foram ao encon-
tro um do outro por seu p, e, ele cheio de alegria, abraou-a, co-
mo competia. Recebeu toda a sua comitiva com o maior agrado
[...]71. Apesar da parcimnia da descrio e da sobriedade que
atribui cena, no deixa o enviado alemo de, receando talvez ferir
suscetibilidades ou criar embaraos, introduzir alguns elementos
de cortesia (a itlico) que esto completamente ausentes no relato
de Lopo de Almeida, que conta a ocasio ao rei de Portugal do se-
guinte modo:
[...] e ali estava o Emperador e procisso solene e muita gente in-

finda; e deceo a dita Senhora tanto que o vio, e o mesmo fez o dito
Senhor e fez reverena a dita Senhora, sem beijar mo, porque o no
10 - 271 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
tem de costume; e logo comeou hum valente orador hua oram,

que eu mal ouvi polo tomulto da gente e, acabada ella, tomou o Bispo
de Sena hua cruz e deu-a a beijar aa dita Senhora e logo cavalgaro
sem outra mais cerimonia de precisso.72.
Apesar do tom pretensamente desapaixonado, quase indife-

rente, pressente-se j o desprezo pelo imperador que vem a desen-
volver mais frente na mesma carta, e sente-se nas suas palavras o
seu orgulho por a infanta pouco se ter vergado perante um ho-

mem que to negativamente o impressionou73. A acreditarmos
nesta verso, dificilmente a ocasio poderia ter sido mais formal e
fria e que motivos poderia ter o portugus para assim a pintar
271
intencionalmente, se no correspondesse ao que viu? Lopo de Al-

meida estava a escrever para uma audincia reduzida, o rei e,
eventualmente, outros cortesos prximos para quem era impor-
tante acompanhar os acontecimentos, e no faria muito sentido
elaborar fantasiosamente o relato, pelo menos no agravando a si-
tuao de D. Leonor de Portugal aos olhos de um irmo preocu-
pado. Mais a mais, porque no era a nica testemunha que regres-
saria, mais cedo ou mais tarde, corte portuguesa para contar ao
vivo aquilo a que assistira. Talvez a infanta portuguesa tenha feito
vnia mais submissa do que o orgulhoso lusitano quis registar,
mas, em balano, a sua descrio a mais consentnea com a ima-
gem que transparece da generalidade das fontes sobre os caracte-
res dos dois nubentes.
E , em grande medida, corroborada pela outra fonte igual-
mente prxima. Eneas Silvio Piccolomini, ento bispo de Siena e
secretrio de Frederico III, escreveu a crnica da vida do impera-
dor, na qual descreve a chegada de D. Leonor s portas de Siena
de ainda outra perspetiva74. Sobre o encontro, diz simplesmente
que, assim que Frederico III viu D. Leonor, desmontou e aquela
lhe seguiu o exemplo, cumprimentando-se depois com um abra-
o, aps o que foram de novo separados para que a imperatriz pu-
desse receber uma arenga de boas-vindas cujo teor o cronista in-
cluiu75.
10 - 272 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
Nesse discurso a duas vozes, o imperador declarava ser

aquele o mais feliz dos dias, em que via pela primeira vez a noiva,
resgatada do perigo dos mares, e entregava-lhe a sua vida graciosa-
mente76. A noiva respondia que a viagem fora de facto turbu-
lenta, mas que tudo isso esquecia ao ver o seu noivo e senhor de
boa sade e disposio; o seu corao ansiara por ele ainda antes
de o ver e agora am-lo-ia mais cada dia. Dizia ainda a voz da es-
posa que viera para se submeter sua vontade soberana e lhe en-
tregava a alma e o corao, no pedindo mais em troca do que ser

amada por ele77.
A relao matrimonial que estabelece este discurso coincide
com aquela ecoada pelo poema de Mariano Dati. Ambos refletem
272
os ideais vigentes na sociedade crist de ento: uma esposa sub-

missa que se entrega inteiramente ao seu marido e senhor, no es-
perando dele seno a sua estima; este, apesar da sua posio cimei-
ra, recebe-a com alegria e confia-lhe tambm ele o seu bem-estar.
Uma semelhante imagem do matrimnio refletida por tra-
tados didticos, ou de conduta, contemporneos, dirigidos a um
pblico feminino, como O livro das trs virtudes, de Cristina de
Pisano, o que o Chevalier de la Tour Landry comps para as fi-
lhas ou ainda aquele que um burgus escreveu para a sua jovem
esposa e que geralmente conhecido como Le Mnagier de Paris.
Estas trs obras, compostas todas entre finais do sculo xiv e in-
cios do sculo xv, do as perspetivas de uma mulher nobre (viva
e me de cinco filhos) com ligaes s cortes francesa e borguinh,
de um pai da pequena nobreza rural e de um marido da burguesia
parisiense. No obstante a diferente condio social dos autores e
dos recetores que tm em vista, os trs coincidem nas recomenda-
es que fazem s esposas: leal servio, obedincia, amor e sub-
misso ao marido, independentemente do seu carcter ou da for-
ma como este as trate78. Apesar disso, todos so unnimes em
exaltar as relaes harmoniosas entre os esposos, apontando, Cris-
tina de Pisano e o Chevalier de la Tour Landry, os seus prprios
casamentos como bons exemplos. O Le Mnagier de Paris, cujo
propsito preparar a esposa, muito mais nova, para um eventual
10 - 273 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
segundo casamento, recomenda-lhe que procure conhecer bem o

esposo e que o ame acima de todas as outras pessoas; faz porm
questo de acrescentar que todos os maridos devem, tambm eles,
amar e estimar as suas mulheres79. Os trs apontam s mulheres
que a subservincia e a mansido para com o cnjuge so o cami-
nho mais certeiro para obter a estima dos maridos, referindo di-
versos exemplos, ora bblicos, ora de gente das suas relaes80.
O Leal Conselheiro, do rei D. Duarte, sendo tambm, em

termos gerais, um tratado de conduta, difere dos anteriores por
ser muito mais geral e se pretender primeiramente pera senhores
e gente de sua casa. Aqueles abordam o amor como um aspeto
273
do matrimnio, D. Duarte reflete sobre a relao entre os esposos

a propsito do seu discurso sobre as diversas maneiras de amar.
No aspeto global, a sua viso no diferir muito das anteriores: os
maridos devem ser temidos e obedecidos pelas esposas. Mas, para
isso, sobretudo aos maridos que o rei apela que se faam amar
pelas suas mulheres, esforando-se por as prezar e honrar, concor-
dando com as suas vontades e, se for necessrio aconselh-las ou
corrigi-las, que o faam de forma discreta81.
Os esposos devem assim ser boos e virtuosos amygos de
verdadeira amyzade, que para D. Duarte o grau superlativo
do afeto entre duas pessoas82. Esse amor especial dos bem casados
distingue-se por reunir todas as quatro maneiras de amar que con-
siderava existirem: a benquerena, o desejo de bem fazer ao ser
amado, os amores e, acima de todos, a verdadeira amizade83. Ex-
plica o rei:
Os bem casados de todas quatro maneiras suso scriptas a meu

parecer se devem amar, e nom seendo assy nom chegam a sseu perfei-
to stado porque sobre todos he razom querersse bem e assy desejar de
o fazer huu ao outro em todas cousas que razoadamente poderem. E
sseer mais que doutrem amados, com afeiom grande contynuada; e
por suas bondades, virtudes e outros grandes mericymentos seerem
muyto contentes per afeiom, entender e razom, que faz vyver em
10 - 274 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
contynuada ledice que nace de tal contentamento, nunca ja mais em

oras e tempos razoados huu com outro s enfadando. E todo bem,
honrra, saude, boo prazer de cada huu se desejar e por el trabalhar e
fazer como por o sseu meds e mais em muytas partes.84
D. Duarte distingue os simples ryjos amores da verdadeira

amizade, alegando que aqueles so regidos apenas por movimen-
tos do corao, enquanto esta o principalmente pelo entendi-
mento. Embora Sneca tivesse afirmado que nem os amores nem

a profunda amizade podiam ser forados, D. Duarte admitia que
per grande discreom se fazem scorregar. O rei filsofo exorta as-
sim ambos os esposos a esforarem-se por cultivar essa amizade
274
verdadeira entre si, para chegarem a seu perfeito estado, afianan-

do que, se o fizerem, lhe daro razo, uma vez que escreve com
conhecimento de causa. Subtilmente, desta vez, o rei aponta o seu
prprio casamento como modelar e tudo indica que de facto te-
r sido uma ligao de harmonia e de estima mtua85.
A infanta D. Leonor de Portugal, a quem Valckenstein e o
futuro Pio II louvaram a educao, conheceria talvez os tratados
que aqui se referiram, ou outros de teor semelhante. Seguramente
estaria familiarizada com as ideias do pai sobre as relaes entre os
esposos, mesmo que no tivesse lido diretamente as suas palavras.
Mas, sobretudo, o que parece natural que a sua experincia fa-
miliar tenha moldado a construo das suas expectativas sobre o
seu prprio matrimnio.
Podemos socorrer-nos de novo do caso de Perchta de Rosen-
berg, cujas fontes so to mais reveladoras, para refletir sobre a si-
tuao de D. Leonor de Portugal. Tambm Perchta tinha uma re-
lao de confiana, proximidade e ternura com a famlia, o pai,
duas irms e trs irmos86. A me morrera quando Perchta tinha
uns 7 anos de idade, mas diversos fatores sugerem que os pais ti-
nham uma unio amorosa, cuja memria deve ter perdurado no
seio domstico, at porque Ulrich no ter contrado segundo
matrimnio87. As suas expectativas de harmonia domstica, e at
mesmo de companheirismo e intimidade com o marido, exprime-
10 - 275 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
-as em vrias cartas, em que lamenta amarguradamente no con-

seguir alcan-las88.
De D. Leonor de Portugal no nos restam testemunhos to
diretos da sua infelicidade conjugal, mas so vrios os autores que,
estudando-lhe o percurso de vida, a apontam como certa89. A car-
ta que D. Afonso V dirigiu ao cunhado exortando-o a que amasse
mais a sua esposa sugere que D. Leonor lhe possa ter escrito, ou
de alguma forma mandado recado ao irmo em desabafo, ou em

busca de conselho ou ajuda por, tal como acontecera com Lopo
de Almeida, no encontrar nos germnicos, em especial no impe-
rador, seno desapontamento. Tendo nascido de um casamento
275
amoroso e crescido numa relao carinhosa com os irmos, no

era estranho que a infanta esperasse, ou pelo menos desejasse, ter
a vida domstica harmoniosa que os livros de conduta e educao
apontavam. Tal desiluso talvez no lhe viesse apenas do acentua-
do contraste de feitios e hbitos entre os esposos que o enviado
portugus desde logo aponta nas suas cartas, mas tambm por
D. Leonor de Portugal ter levado consigo expectativas que, sendo
sempre frustradas, lhe ensombrariam a existncia.
10 - 276 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
276
Notas
1 V., por exemplo, Piroska Nagy, com Damien Boquet, Historians and Emo-
tions: New Theories, New Questions, palestra proferida no encontro Cultural
History of Emotions in Premodernity [em linha], Umea, 24 de outubro de 2008,
p. 2 [13 de junho de 2013], disponvel em http://emma.hypotheses.org/147.
Para uma ideia do modo como as vrias disciplinas tm abordado o estudo das
emoes, pode consultar-se Michael Lewis, Jannette M. Haviland-Jones e Lisa
Feldman Barrett (editores), The Handbook of Emotion, Nova Iorque/Londres,
Guilford, 2008.
2 As a working model, we propose the following definition: Emotion is a complex
set of interactions among subjective and objective factors, mediated by neural/hor-
monal systems, which can (a) give rise to affective experiences such as feelings of
arousal, pleasure/displeasure; (b) generate cognitive processes such as emotionally re-
levant perceptual effects, appraisals, labeling processes; (c) activate widespread phy-
siological adjustments to the arousing conditions; and (d) lead to behaviours that
are often, but not always, expressive, goal-directed, and adaptive. (p. 355). P. R.
Kleinginna, Jr e A. M. Kleinginna, A Categorized List of Emotion Definitions
10 - 277 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:02
with Suggestions for a Consensual Definition, Motivations and Emotions, (5,

1981), v. sobretudo pp. 345-347, 349 e 355.
3 Barbara Rosenwein, Worrying about Emotions, in The American Historical
Review, vol. 107, n.o 3 (2002), pp. 821-824, 826-828 e 831.
4 Peter N. Stearns e Carol Z. Stearns, Emotionology: Clarifying the History of
Emotions and Emotional Standards, The American Historical Review, 90
(n.o 4, 1985), p. 814.
5 Os autores definem emotionology como the attitudes or standards that a socie-
ty, or a definable group within a society, maintains toward basic emotions and
their appropriate expression; ways that institutions reflect and encourage these
attitudes in human conduct, e.g., courtship practices as expressing the valua-

tion of affect in marriage, or personnel workshops as reflecting the valuation of
anger in job relationships, in Stearns e Stearns, p. 813.
6 A definio de emoo coincide com aquela apontada acima, na nota 2, como
estabelecida por P. R. Kleinginna, Jr e A. M. Kleinginna; nas palavras de Peter
277
e Carol Stearns: a complex set of interactions among subjective and objective

factors, mediated through neural and/or hormonal systems, which gives rise to
feelings (affective experiences as of pleasure or displeasure) and also general
cognitive processes toward appraising the experience; emotions in this sense
lead to physiological adjustments to the conditions that aroused response, and
often to expressive and adaptive behavior, in Stearns e Stearns, p. 813.
7 Stearns e Stearns, p. 823.
8 Idem, pp. 824 e 830.
9 Rosenwein, Worrying About Emotions (2002), pp. 836-837; David A. Statt,
The Concise Dictionary of Psychology, Londres/Nova Iorque, Routledge (1998),
3.a ed., p. 123; Nagy e Boquet, p. 2.
18 Candace Clark, Review of The Social Construction of Emotions, The American
Journal of Sociology, vol. 94, n.o 2 (1988), pp. 415 e 416; Barbara Rosenwein,
Writing without fear about early medieval emotions, Early Medieval Europe,
vol. 10, n.o 2 (2001), p. 230.
11 Rosenwein, Worrying about Emotions (2002), p. 837;
12 Idem, pp. 836 e 837; Statt, p. 123; Nagy, p. 2.
13 Early Medieval Europe, vol. 10, n.o 2 (2001). Os contribuidores foram Cathe-
rine Cubitt, Barbara Rosenwein, Stuart Arlie, Mary Garrison e Caroline Lar-
rington.
14 Rosenwein, Writing without fear about early medieval emotions, p. 231; Ca-
rolyne Larrington, The psychology of emotion and study of the medieval pe-
riod, Early Medieval Europe, vol. 10 (n.o 2-2001), p. 252.
15 Rosenwein, Writing without fear about early medieval emotions, p. 231.
16 Surmounting the barriers to interpreting the emotions of the individuals we
study calls for a new dialogue between reason, empathy and intuition, infor-
med by self-awareness and scrupulous reading, but also open to the insights of
psychology and anthropology., in Mary Garrison, The study of emotions in
early medieval history, Early Medieval Europe, vol. 10, n.o 2 (2001), p. 250; a
10 - 278 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
traduo minha.
17 Piroska Nagy apresentou, com Damien Boquet, uma conferncia plenria num
colquio internacional sobre emoes no mundo pr-moderno, decorrido na
Sucia em outubro de 2008, e que foi publicado online como Historians and
Emotions: New Theories, New Questions, pp. 1, 2 e 5 (referncia completa
na nota 1).
Ideias semelhantes so ecoadas pelos gregos Athena Athanasiou, Pothiti Hant-
zaroula e Kostas Yannakopoulos na introduo ao volume de atas de um col-
quio, sob o ttulo On Emotions: History, Politics, Representations (Das emoes:
histria, poltica, representaes), que decorreu em Atenas, em 2007 To-

wards a New Epistemology: The Affective Turn, Historein, v. 8 (2008),
p. 5.
Em 2012, a revista Mirabilia dedicou uma boa parte do seu vol. 15 ao estudo
das emoes desde a Antiguidade ao incio do Perodo Moderno. O artigo de
278
introduo, por Ricardo da Costa e Enric Mallorqu-Ruscalleda, foca-se mais

em apontar sucintamente o que se pensou na Antiguidade e na Idade Mdia
sobre as paixes do que em conceptualizar uma abordagem histrica sobre o
tema na atualidade. V. guisa de introduo: as emoes na histria, Mira-
bilia 15 (2012), pp. 1-4.
18 Nagy e Boquet, op. cit., p. 5.
19 Idem, ibidem, p. 5; Garrison, pp. 244-247.
28 Idem, pp. 245-247; Nagy e Boquet, op. cit., p. 5.
21 Catherine Peyroux, Gertrudes furor: Reading Anger in an Early Medieval
Saints Life, in Barbara Rosenwein, Angers Past. The Social Uses of an Emotion
in the Middle Ages, Ithaca e Londres, Cornell University Press, 1998, pp. 36-
-57, citada por Catherine Cubitt, The History of Emotions: a debate, Early
Medieval Europe, vol. 10, n.o 2 (2001), p. 226; Rosenwein, p. 231.
22 Sobre este casamento e as circunstncias que o rodearam e as que dele deriva-
ram, v., principalmente, a excelente reconstituio de Maria Helena da Cruz
Coelho, A poltica matrimonial da dinastia de Avis: Leonor e Frederico III da
Alemanha, Revista Portuguesa de Histria, 86, vol. 1 (2002-2003), pp. 41-70.
Acessoriamente, consulte-se: Antonia Hanreich, D. Leonor de Portugal, espo-
sa do imperador Frederico III (1436-1467), in Ludwig Sheidl and Jos A. Pal-
ma Caetano, Relaes entre a ustria e Portugal: Testemunhos Histricos e Cultu-
rais, Coimbra, Almedina, 1985, pp. 3-27; Marion Ehrhardt et al., Portugal
Alemanha: Estudos sobre a Recepo da Cultura e da Lngua Portuguesa na Ale-
manha, Coimbra, Almedina, 1980; Henrique de Campos Ferreira Lima, D.
Leonor de Portugal: filha dEl Rei D. Duarte, imperatriz da Alemanha: notas
iconograficas, Revista de Histria, 1, separata (1921); Luciano Cordeiro, Por-
tuguezes fra de Portugal: uma sobrinha do Infante, imperatriz da Alemanha e
rainha da Hungria, Bolletim da Sociedade de Geographia de Lisboa, 13 (n.o
9-1894), pp. 751-864. Desde a concluso do presente artigo foi defendida uma
tese de mestrado sobre o assunto: Antnio Carlos Martins Costa, O casamen-
10 - 279 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
to de D. Leonor e Frederico III (1451-1452) e as relaes entre Portugal e o

Sacro Imprio no final da Idade Mdia, tese de mestrado da Faculdade de Le-
tras da Universidade de Coimbra, orientada por Maria do Rosrio Morujo e
defendida em julho de 2015.
23 O contrato de casamento est editado em Aires do Nascimento et alii, Princesas
de Portugal: contratos matrimoniais dos sculos XV e XVI, Lisboa, Cosmos, 1992.
Em matria de cartas, v. Lopo de Almeida, Cartas de Itlia, edio, prefcio e
notas de Manuel Rodrigues Lapa, Lisboa, Imprensa Nacional, 1935; e Monu-
menta Henricina, edio de Antnio Joaquim Dias Dinis, Coimbra, Comisso
Executiva para a Comemorao do V Centenrio da Morte do Infante D.

Henrique, vols. vii (1965), viii (1966), ix (1967), x (1969) e xi (1970).
A documentao administrativa est sobretudo em Luigi Fumi e Alessandro Li-
sini, Lincontro di Federigo III Imperatore con Eleonora di Portogallo, sua novella
sposa e il loro soggiorno in Siena: narrazione e descrizione storica corredata degli
279
originali documenti, Siena, Lazzeri, 1878; e Sousa Viterbo, D. Leonor de Por-

tugal, imperatriz da Allemanha: notas documentais para o estudo biographico
desta princesa e para a historia das relaes da Corte de Portugal com a Casa
dAustria, Archivo Historico Portuguez, vol. VIII (1910), pp. 34-46.
As crnicas portuguesas relevantes so as de Rui de Pina, Chronica do Senhor
Rey D. Duarte, pp. 479-576, e Chronica do Senhor Rey D. Afonso V,
pp. 577-882 e 759-64, in Crnicas de Rui de Pina, edio de M. Lopes de Al-
meida, Porto, Lello & Irmo, 1977.
O relato de viagem pelo embaixador germnico est editado em verso bilin-
gue, o original em latim e a traduo para portugus: Leonor de Portugal, impe-
ratriz da Alemanha: dirio de viagem do embaixador Nicolau Lanckman de Valc-
kenstein, edio e traduo de Aires A. Nascimento et alli, Lisboa, Cosmos,
1992.
A crnica sobre a vida do imperador foi escrita por Eneas Silvio Piccolomini, fu-
turo papa Pio II, data do casamento bispo de Siena e secretrio de Frederico
III. Originalmente escrita em latim, encontra-se publicada numa traduo ale-
m: Die Geschichte Kaiser Friedrichs III von Aeneas Silvius, edio de Th. Ilgen,
2 vols., Leipzig, Alfred Lorenz, 1940.
O poema em que se conta o encontro entre os noivos na cidade de Siena foi
publicado em Lincontro di Federigo III Imperatore con Eleonora di Portogallo,
edio de Pietro Parducci, Siena: Lazzeri, 1906.
24 Existem ainda fontes iconogrficas, como um cassone, considerado coevo e pin-
tado com cenas do casamento; um marco com as armas dos nubentes, erigido
no local onde se viram pela primeira vez; e um fresco, pintado cinquenta anos
depois, na catedral de Siena. Sobre estas, v. Henrique de Campos Ferreira Li-
ma, D. Leonor de Portugal: filha dEl Rei D. Duarte, imperatriz da Alema-
nha: notas iconograficas, Revista de Histria, 1, separata (1921), e Lus Reis
Santos, Painis da coroao do imperador Frederico III e de Leonor de Portu-
gal, Estudos Italianos em Portugal, 2, separata (1940).
10 - 280 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
25 Rui de Pina, Chronica do Senhor Rey D. Afonso V, captulo cxxix, pp. 757 e 758.
V., tambm, Manuel Ramos, Os membros da Gerao de Avis: amizades, inimi-
zades e falta de exemplaridade (in Belmiro F. Pereira e Jorge Deserto, Symbolon
I: Amor e Amizade, Porto, Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2009,
pp. 91-113), onde se descreve o esforo da duquesa da Borgonha para, aps Al-
farrobeira, reabilitar a honra e a propriedade do irmo e para proteger os sobri-
nhos.
26 V. Paulo Drummond Braga, Casamentos reais portugueses. Um aspecto do
relacionamento ibrico e europeu (sculos xii-xiv), Revista da Faculdade de
Letras. Histria: IV Jornadas Luso-Espanholas de Histria Medieval. As Relaes

de Fronteira no Sculo de Alcaices. Actas, vol. ii, Porto (2000), pp. 1531-1534.
27 Tom Scott, Germany and the Empire, in Christopher Allmand, The New
Cambridge Medieval History, Cambridge, Cambridge University Press, 1998,
vii, p. 358.
280
28 Sobre estes planos, v. Maria Helena da Cruz Coelho, op. cit., pp. 46 e 47, e Lu-
ciano Cordeiro, op. cit., pp. 771-773, 777-779 e 806. Tambm Antonia Han-
reich aponta no mesmo sentido v. Antonia Hanreich, op. cit., p. 5.
No muito diferente para o que aqui importa, a sugesto de Rodrigues Lapa
no seu prefcio a Cartas de Itlia, onde se l que o duque da Borgonha teria en-
viado uma embaixada a Frederico III a sugerir, entre outras coisas, a unio de
duas infantas portuguesas com Ladislau e com o prprio imperador (Rodrigues
Lapa, Prefcio, in Cartas de Itlia, pp. xiv-xv).
29 Para uma explicao mais detalhada dos interesses de cada parte nesta aliana,
v., por todos, Adriana R. de Almeida, The marriage of Leonor of Portugal and
Emperor Frederick III: a case-study of politics and affection in the mid-fifteenth
century. Dissertao de mestrado no publicada apresentada ao Royal Hollo-
way, Universidade de Londres, 2007, pp. 4-12.
38 Rui de Pina, Chronica do Senhor Rey D. Afonso V, p. 759.
31 Aires do Nascimento, Introduo, in Leonor de Portugal, pp. 9 e 11.
32 Idem, ibidem, pp. 11 e 12.
33 Antonia Hanreich, pp. 4 e 17. O carcter do imperador discutido abaixo.
34 Admitiu ele [Afonso V] e recebeu os embaixadores efusivamente, e ouviu deles as
saudaes e votos em nome do serenssimo senhor D. Frederico rei dos Romanos.
Erguendo-se do trono e pegando-lhes nas mos de cada um dos embaixadores,
afectuosamente perguntou-lhes pelo estado de sade do serenssimo senhor rei
dos Romanos etc., e por tanta fadiga em tal tempo quente, pelas vicissitudes dos
caminhos, e pela chuva, e, para os confortar, mandou conduzi-los ao palcio des-
tinado para eles na cidade, em cavalos reais com enfeites magnficos de samadino,
para que assim repousassem nesse palcio. Nicolau Lanckman de Valckenstein,
op. cit., p. 29.
Rui de Pina, no contrariando em nada o relato de Valckenstein, pinta, no en-
tanto, uma cena mais imponente e menos familiar: ao outro dia foram receby-
dos de toda a Corte e Cydade com muyta e muy nobre jente, e de caminho fo-
10 - 281 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
ram decer aos paos dAlcaova. Em que ElRey na sala grande, que pera yso
estava em grande perfeyam aparelhada, os recebeo assentado em sua cadeira
triunfante, posta em seu estrado Real, acompanhado de muytos Senhores e Fy-
dalgos como o auto requeria. Rui de Pina, Chronica do Senhor Rey D. Afonso
V, p. 760.
35 [...] o senhor rei, em pessoa, levou-os por sua mo, primeiro, ilustrssima se-
nhora rainha de Portugal, esposa do rei [...] Seguidamente, o prprio rei de
Portugal conduziu-os a um outro palcio [...] no qual estavam trs donzelas ir-
ms, vestidas de forma esplendidssima, a saber: a serenssima senhora donzela
Leonor, Catarina e Joana, Nicolau Lanckman de Valckenstein, op. cit., pp. 29-
-31.
Isto talvez particularmente notvel se contrastado com a receo de Frederico
III esposa, que, no dia do casamento, mandou buscar por dois duques, o que
foi muito mal recebido por D. Leonor e pela comitiva portuguesa v. Cartas
de Itlia, pp. 7 e 8. Falar-se- desta fonte mais em pormenor adiante.
281
36 Das mesas da serenssima desposada e do senhor rei e da senhora rainha, fo-

ram enviadas muitas iguarias para os estrangeiros. Quem alguma vez ver tal?,
Nicolau Lanckman de Valckenstein, op. cit., p. 49.
37 V. a Carta segunda, especialmente pp. 7 e 8, in Cartas de Itlia.
38 Essa carta foi integrada na compilao conhecida como Leal Conselheiro. V. rei
D. Duarte de Portugal, Captulo lrviii. Da pratyca que tinhamos con El-Rey,
meu Senhor e Padre, cuja alma deos aja, in Leal Conselheiro [em linha, sem
pgina], University of Wisconsin Digital Collections [19 de outubro de 2013];
d i s p o n v e l e m
http://digital.library.wisc.edu/1711.dl/IbrAmerTxt.LealConselheiro; Ana Ma-
ria S. A. Rodrigues, As tristes rainhas: Leonor de Arago. Isabel de Coimbra, Lis-
boa, Crculo de Leitores, 2012, pp. 123 e 124.
V., tambm, Maria de Lurdes Correia Fernandes, Da doutrina vivncia:
amor, amizade e casamento no Leal Conselheiro do rei D. Duarte, Revista da
Faculdade de Letras: Lnguas e Literaturas, 1 [PDF, em linha], 1984. Disponvel
em http://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/7841, pp. 183 e 184.
39 Manuel Ramos, op. cit., pp. 91-113. O autor destaca sobretudo a amizade que
D. Isabel, duquesa da Borgonha, mostra relativamente ao irmo D. Pedro e,
aps a morte deste, aos seus filhos, que acolhe e protege Manuel Ramos,
op. cit., pp. 107-113.
48 Diz Valckenstein que Durante as oraes [pela boa viagem da imperatriz] qua-
se toda a gente comeou a chorar Nicolau Lanckman de Valckenstein, op.
cit., p. 49.
41 Em geral, o acompanhamento da imperatriz pelo rei ou, na impossibilidade
deste, pelas outras pessoas mais gradas do reino, sempre que sasse de sua casa,
correspondia ao cumprimento do costume na corte portuguesa (conforme ex-
plicita Lopo de Almeida, comparando-o com a prtica na corte alem v. Car-
tas de Itlia, pp. 7 e 8). No obstante, aqui dada particular nfase ao cortejo
que levou Leonor ao cais, salientando Valckenstein que at a rainha a acompa-
10 - 282 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
nhou, apesar do estado de gravidez avanado (Nicolau Lanckman de Valckens-

tein, op. cit., pp. 49-51). Neste ponto, Rui de Pina afirma que, precisamente
por essa razo, aquela ficou junto S, onde se despediram as duas com mui-
tas lagrimas (Rui de Pina, Chronica do Senhor Rey D. Afonso V, p. 762). Valc-
kenstein assistiu aos acontecimentos, enquanto Rui de Pina certamente que
no, mas qualquer dos autores pode estar equivocado a esse respeito. Se o erro
for do alemo, pode at ser intencional, para salientar a relevncia emocional e
simblica do momento da despedida da imperatriz dos seus familiares e da sua
terra.
42 Este navio ficou com a senhora desposada, e com os seus escolhidos, no porto
de mar, por alguns dias e noites [...] e todos os dias vinha o senhor rei com as
irms, a fazer companhia senhora desposada. Nicolau Lanckman de Valc-
kenstein, op. cit., p. 51.
282
44 Idem, ibidem, p. 49.

45 Atualmente, restam seis cartas, das quais apenas quatro esto j publicadas e
disponveis para esta anlise. Tiveram a sua melhor edio crtica por Manuel
Rodrigues Lapa, em Cartas de Itlia (Lisboa, Imprensa Nacional, 1935). Para
este volume, o editor comparou cinco cpias conhecidas, todas posteriores ao
sculo xvii. Nas ltimas dcadas do sculo xx, acadmicos americanos empe-
nhados na recolha de textos antigos galegos e portugueses (para a construo
do BITAGAP: Bibliografia de textos antigos galegos e portugueses) encontraram
mais cpias das mesmas cartas, com contedos semelhantes. Recentemente, es-
ses mesmos investigadores descobriram, na British Library, um novo conjunto,
que continha cinco cartas de Lopo de Almeida e uma de Lus Gonalves Mala-
faia, que seguira como embaixador na comitiva de D. Leonor. Das missivas de
Lopo de Almeida, s duas eram inteiramente novas; trs eram cpias das j co-
nhecidas, mas mais extensas e com algumas diferenas. Uma nota margem
acusa a cpia de ter sido enviada pelo Bispo de Leiria em 1635. As cartas aguar-
dam ainda edio, mas a sua descoberta e o sumrio dos contedos encontra-se
em: Arthur L-F. Askins, Martha E. Schaffer e Harvey L. Sharrer, A New Set of
Cartas de Itlia to Afonso V of Portugal from Lopo de Almeida and Lus Gon-
alves Malafaia, Romance Philology, 57, n.o 1 (2003), pp. 71-88. Tais resumos
chegam para esta nota, mas no permitem, infelizmente, enquadr-las na anli-
se deste artigo.
46 Lopo de Almeida, Cartas de Itlia, pp. 3, 4, 17-19 e 33.
47 Rodrigues Lapa, Prefcio, in Cartas de Itlia, p. xi.
48 Lopo de Almeida, Cartas de Itlia, p. 33.
58 Idem, ibidem, p. 14.
51 Princesas de Portugal, contratos matrimoniais dos sculos XV e XVI, edio e tradu-
o de Aires A. Nascimento, com Maria Filomena Andrade e Maria Teresa Re-
belo da Silva, Lisboa, Edies Cosmos, 1992, pp. 70 e 71; Sousa Viterbo, D.
10 - 283 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
Leonor de Portugal, imperatriz da Allemanha. Notas documentaes para o estu-

do biographico desta princesa e para a historia das relaes da corte de Portu-
gal com a Casa dAustria, Archivo Historico Portuguez, viii, Lisboa (1910), pp.
34 e 35. Coelho, p. 50.
52 Por exemplo, Lopo de Almeida refere que Afonso V lhe deu muitos panos de
brocado e de seda. Cartas de Itlia, p. 9.
53 Esta a quarta e ltima carta da edio de Rodrigues Lapa. Cartas de Itlia,
p. 33.
54 Ambos os documentos so referidos por Rodrigues Lapa, mas sem referncia
que no a data, pelo que no foi possvel consultar os originais, cingindo-me,
por isso, descrio do editor das Cartas de Itlia, Rodrigues Lapa, op. cit.,
p. xviii.
55 Antonia Hanreich, op. cit., pp. 20-22.
56 Idem, ibidem, p. 4; Luciano Cordeiro, op. cit., p. 59. O editor das Cartas atri-
bui as relaes, que estima pouco afetuosas, aos diferentes temperamentos dos
283
cnjuges, descrevendo o imperador como um homem fleumtico, desconfiado

e calculador, perfeitamente alheio a impulsos de ordem sentimental. Lapa,
p. xviii.
57 Cartas de Itlia, pp. 3-5 e 17-19.
58 Veja-se, por exemplo, quando o imperador manda buscar a noiva por dois du-
ques, para que a acompanhassem igreja, em vez das pessoas mais gradas da
sua prpria comitiva (Cartas de Itlia, pp. 7-9 e 13). Lopo de Almeida no dei-
xa de notar que, na igreja, no havia um assento previamente destinado e ar-
ranjado para a noiva, mas antes a sentaram em hum banco com hua alcatifa,
sem o veador ter cuidado de prover onde avia de estar, nem lhe fazer poer aly
hum pano de brocado ou de seda, de que tantos lhe destes; e assy outros desa-
viamentos e bestearias, que cada ora fazem como canarios (p. 9).
Semelhante desagravo fez o imperador na noite da consumao do casamento,
j no reino de Npoles: enviou dois condes para acompanhar a imperatriz da
sua cmara do marido, mas, desta feita, a portuguesa recusou-se e, diz Lopo
de Almeida, passaram-se cinco ou seis embaixadas entre um quarto e outro, at
que o imperador foi em pessoa buscar a esposa Cartas de Itlia, p. 29.
59 Esta correspondncia, escrita em checo e em alemo, foi traduzida para ingls e
editada por John Klassen, com a colaborao de Eva Dolealov e Lynn Szabo,
em The Letters of the Rozmberk Sisters. Noblewomen in Fifteenth-Century Bohe-
mia, Cambridge, D. S. Brewer, 2001. Inclui uma introduo em que se explica
o contexto cultural, social, e familiar das cartas e um ensaio crtico no final,
analisando o seu contedo.
68 Maria Helena da Cruz Coelho, op. cit., p. 50, especialmente nt. 28; John Klas-
sen, op. cit., pp. 4-6, 44 (nt. 32), 58, 63 e 68.
61 Antonia Hanreich, op. cit., pp. 21-23. As fontes so mais reveladoras no caso de
Perchta de Rosenberg, pelo elevado nmero de cartas suas que sobreviveu. Per-
chta tinha uma relao de confiana, proximidade e ternura com a famlia o
pai, duas irms e trs irmos. A me morrera quando Perchta tinha uns 7 anos
10 - 284 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
de idade, mas diversos fatores sugerem que os pais tinham uma unio amorosa,
cuja memria deve ter perdurado no seio domstico, at porque Ulrich no te-
r contrado segundo matrimnio. As suas expectativas de harmonia domstica,
e at mesmo de companheirismo e intimidade com o marido, exprime-as em
vrias cartas, em que lamenta amarguradamente no conseguir alcan-las.
John Klassen, op. cit., pp. 1, 6, 10, 11, 25, 42, 104, 105, 108 e 109.
62 H pelo menos duas cartas de Perchta que se referem a isso. Numa delas, diz
And as my lord [husband] writes to Your Grace about my maidens, that he
did not intend to act against your will: please do not believe him, for he had
every intention of sending them away. [...] if that had happened, I would have
been deeply sad at heart, for I still have no greater pleasure than these maidens
give me., John Klassen, op. cit., pp. 44 e 50.
63 Rodrigues Lapa, op. cit., p. xviii; Antonia Hanreich, op. cit., pp. 20 e 21.
64 John Klassen, op. cit., pp. 41-44, 50, 52 e 62.
284
65 Rodrigues Lapa, Cartas de Itlia, p. xvii.

66 Idem, ibidem, p. xvii.
67 Cartas de Itlia, p. 29; Rodrigues Lapa, op. cit., p. xvii: segundo o editor, a im-
peratriz ter recebido 10 000 florins de doao matutina (o morgengabe, na tra-
dio germnica).
68 Antonia Hanreich, op. cit., pp. 20 e 21.
69 Idem, ibidem, pp. 17, 18, 20 e 23; Lapa, pp. xvi-xvii.
78 Allor colei nel mezzo del suo regno
lamore incatenato raddopie
et del suo viso agli occhi suoi fesegno;
Et del caval tantosto si gitte
in un momento...
et Federigo era smontato presto
del suo caval, con molta gra brigata.
In mezo acardenal si fece questo
in ver di lei ondella in ginocchioni
asuo pii si gitt con acto honesto.
...
Limperador si fe subito avanti
et, gi chinato, la sua sposa prese,
et abbracciolla con lieti sembianti,
Et al viso di lei el suo distese,
baciandole la fronte con amore,
di terra la lev quel sir cortese....
Pietro Parducci, Lincontro di Federigo III Imperatore con Eleonora di Portogallo

(Siena: Lazzeri, 1906), pp. 90 e 91.
71 Serenissimus dominus imperator, Dominus Fredericus, uidens suam sponsam
uirginem electam appropinquare. [...] Venerunt pedestres mutuo, qui cum gau-
10 - 285 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
dio, ut decuit, amplexatus est eam. Et eius totam comitiuam gratissime susce-
pit..., Nicolau Lanckman de Valckenstein, op. cit., pp. 72 e 73. Os itlicos no
texto so nossos.
72 Cartas de Itlia, Carta primeira, pp. 2 e 3.
73 Este sentimento de desprezo pelos alemes, sobretudo por Frederico III, vai-se
agudizando notoriamente ao longo das cartas de Lopo de Almeida, acompa-
nhado pela cada vez mais declarada defesa da superioridade dos portugueses e
do seu rei. Na primeira que no texto se cita, diz do imperador, por exemplo:
nunca cuidei de ver homem tam pouco estar em seus pees, que soomente a di-
zer-lhe hum homem que se quer ir com sua merc, nom lhe d resposta seno
que primeiro fale com trs ou coatro do Conselho; ou elle muito escasso,
sem nenhua comparao, e avarento. Cartas de Itlia, Carta primeira, pp.
3-5.
74 Tendo sido escolhido como responsvel por acompanhar a infanta desde Pisa,
onde atracou, e entreg-la ao imperador em Siena, teve ocasio de desde logo
285
privar com a infanta (de quem traa um retrato encantador, elogiando no s a

beleza fsica como as elevadas qualidades intelectuais e a educao) e participou
mesmo na cerimnia do encontro. Piccolomini, op. cit., pp. 49, 50, 52 e 53.
75 Sobald er ihrer ansichtig wurde, stieg er vom Pferde herab, und auch sie ihrer-
seits war nicht sumig; beide schlossen sich darauf in die Arme. Sofort jedoch
wurden sie wieder durch einem Zwischenraum getrennt, Prlaten und Edle
schlossen sich zu einem Kreis zusammen und Heinrich Leubing hielt auf Be-
fehl des Kaisers folgende Ansprache, idem, ibidem, pp. 52 e 53.
76 Dieser Tag, an dem er seine innigst geliebte, den Gefahren des Meeres entris-
sene Braut zum ersten Male gesehen, sagte er, sei fr den Kaiser der freudenrei-
chste, und zugleich bekrftigte er in lngerer Rede, mit welch frohen Erwar-
tungen der Kaiser der ehelichen Verbingdung entgegen sehe. Er feierte Leonor,
dass sie aus dem vornehmsten Geschlechte entsprossen, wie sie durch Sch-
nheit ausgezeichnet und mit den edelsten Sitten geziert sei, und zugleich stellte
er ihr den Kaiser dar, wie er sich ihr Zeit seines Lebens huldvoll erweisen wer-
de., idem, ibidem, p. 53.
77 Hierauf erwiderte Aeneas in Vertretung der Kaiserin wenige Worte: Leonor sei
zwar durch die strmische Fahrt auf dem Meere stark angegriffen gewesen,
nunmehr aber denke sie all der Anstrengungen nicht mehr, da sie ihren Verlob-
ten und Herrn wohlauf und heiteren Sinnes sehe; nach ihm habe sich ihr Herz
gesehnt ehe sie ihn noch gesehen, und jetzt werde sie ihn von Tag zu Tag mehr
lieben. Sie sei gekommen, um sich seinem Herrscherwillen zu unterwerfen; der
Kaiser werde es hoffentlich noch durch die Erfahrung inne werden, wie sehr sie
ihm zugetan sei. Sie bitte um nichts anderes, als dass sie wieder geliebt werde,
sie ihrerseits habe sich dem Kaiser mit Leib und Seele ergeben., Piccolomini,
op. cit., p 53.
78 As principais recomendaes destas trs obras s mulheres casadas so analisa-
das por Rebecca Barnhouse, no captulo 7.o, Obey without complaint being
a wife, The Book of the Knight of the Tower. Manners for Young Medieval Wo-
10 - 286 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
men, Nova Iorque, Palgrave MacMillan, 2006, pp. 85-100. Aqui, v. especial-
mente pp. 85-87.
V., tambm, Le quint article, Le sixime article e Le septime article da
primeira parte, in s.a., Le Mnagier de Paris. Trait de moralit et dconomie do-
mestique, compos vers 1393, par un bourgeois parisien [ebook Kindle] Socit
des Bibliophiles Franois, s.l., s.d. [consultado em 6 de julho de 2014]. Dispo-
nvel em http://www.amazon.co.uk/mnagier-Paris-French-ebook/dp/
B00GJ3QLVY/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1404846534&sr=8-1&keywords=
le+menagier+de+paris [O formato Kindle no tem numerao de pginas, pelo
que no possvel indic-las.]

79 Le quint article de la premire distinction dit que vous devez trs amoureuse
et trs prive de vostre mary par dessus toutes autres cratures vivants [...] A ce
que jay dit trs amoureuse de vostre mary, il est bien voir que tout homme
doit amer et chrir sa femme et que toute femme doit amer et servir son hom-
286
me, car il est son commencement et je preuve. E abaixo, E pour que len ne
die mie que je ne veuille aussi bien dire des devoirs des hommes comme des
femmes, je di aussi quil est script Ad Ephesios v.o que les maris doivent amer
leur femmes comme leur propre corps, ce nest mie dire par fiction, ne par pa-
role, cest lalment, de cure, avenues ce que dit est dessus., in Le quint article.
V. tambm Le septime article.
88 Rebecca Barnhouse, op. cit., pp. 85-87, 89 e 90.
81 Leal Conselheiro, captulo rv: E por que razoadamente os casados devem traba-
lhar por seerem de suas molheres bem amados e temydos, nom se teendo aa-
quella pallavra que muytos dyzem per delleixamento, myngua de voontade ou-
de boo saber, que se nom querem correger nem aver boa guarda na maneira
que com ellas devem de teer porque ja enganarom quem avyam denganar, os
quaaes nom penssom que, ainda que as tenham em sas casas, nom teem seus
coraes acordados per dereito amor a sseu prazer. (sem pgina).
82 Idem, captulo riiii.
83 Ibidem, captulo rv; Maria de Lurdes Correia Fernandes, op. cit., pp. 144-150
e 158-165.
84 Rei D. Duarte de Portugal, op. cit., captulo rv.
85 Idem: aquelles que a tal chegarem conhecerm bem quanto verdadeiramente
screvo desta sciencia graas a nosso senhor per nos bem praticada. Sobre o
bom relacionamento entre D. Duarte de Portugal e D. Leonor de Arago, v.
tambm Ana Maria S. A. Rodrigues, op. cit., p. 121.
86 John Klassen, op. cit., pp. 1 e 109.
87 Idem, ibidem, pp. 1, 6 e 10.
88 V., por exemplo, a Carta 13, em que Perchta se queixa ao pai de que He never
comes to sleep with me. And I have tried everything; I followed him into the
cellar, into the kitchen, and I even walked into the horse stable, the only place
I was able to track him down, to get him to speak with me, but he fled from
10 - 287 Rev.: 18-10-16 Hora: 15:01
me while many people, both good and bad, saw it. For me this is so sad and
such a shame that it is a wonder my heart is not broken. John Klassen, op. cit.,
p. 42. V. tambm a introduo (especialmente as pginas 11 e 25) e o ensaio
crtico (pp. 104, 105 e 108).
89 Tal sugerido ou afirmado por Rodrigues Lapa (pp. xviii-xix), Antonia Han-
reich (pp. 20-24) e Maria Helena da Cruz Coelho (pp. 66-69).
287

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Perspetiva sobre a histria das emoes.

O casamento de D. Leonor de Portugal

A histria das emoes ainda um terreno pouco explorado

tempos ainda espanta, ou mesmo choca, muita gente. , efetiva-

discurso cientfico, o mesmo no se passa, uma vez que cada disci-

o consensual, para o que coletaram e analisaram noventa e duas

opostas razo, e a sua manifestao como pouco desejvel, pelo

lavam, pelos meados dos anos de 1980, necessidade de distin-

presentativas das sociedades, rejeitam considerar movimentos ou

de dos indivduos que a compem sente e a forma como o expres-

perspetiva das emoes como reaes biologicamente determina-

condicionados por aspetos sociais, culturais e situacionais, que

lam, encorajam ou desencorajam a expresso de diversas emo-

no concebvel um tempo em que as emoes se tivessem mani-

por mais familiares que lhe paream. Nesse sentido, a autora de

clusivo da historiografia anglo-saxnica, como tm demonstrado

ma citado, tem sido mostrado, por exemplo, pelos francfonos

gentes de ento por exemplos e modelos e pelas palavras de deter-

es acerca da dimenso emocional do ser humano como, por ve-

cial da comunicao entre os seres humanos, conforme lembra

Um estudo de caso: as relaes afetivas de D. Leonor

a qualidade das fontes com ele relacionadas. Tal abundncia e va-

de esperar, os aspetos mais frequentemente tratados tm sido os

ximiliano, filho de D. Leonor de Portugal e de Frederico III. Mas

Em 1451, reinava, em Portugal o jovem D. Afonso V, j sem

estabelecimento de alianas alm da esfera ibrica, tradicional-

onze anos, gerindo como podia o esprito de independncia de

uma forma de prover ao futuro de uma rf, e numa posio dig-

chegou a Portugal, por volta de 1448, para pintar um retrato da

Debatida a questo em cortes e estabelecido o montante do dote,

recebidos por Afonso V de Arago, e da partiram, pelo ms de

brao do casamento, os preparativos da partida, a viagem at

por Nicolau, bispo de Hipona. Segundo o que explicita o editor

D. Afonso V de Portugal, talvez pelo contraste com a personalida-

que em pessoa os conduziu a ver a rainha e as infantas35. Mais tar-

Estes e outros episdios de gentileza para com os embaixadores

conviviam entre si38. Um estudo de Manuel Ramos argumenta

possvel que a mesma inteno esteja por trs do relato de

cimento da famlia da futura imperatriz. Valckenstein pode tam-

zo da sua bondade e piedade e das suas virtudes naturais.44

e D. Afonso V. Trata-se das cartas de Lopo de Almeida, um no-

rei, acusando tambm uma preocupao deste em acompanhar a

A dita senhora ia vestida na cota de cramesim, que lhe destes, e

bem de louvar por sua segurana e boa contenena [...]49.

[...] e ia em cabello com hua fita de ouro que lhe vs destes; em

O dote e o enxoval da imperatriz foram, naturalmente, res-

vs mais que em nenhua [outra] cousa do mundo.53.

ano seguinte, em que pedia ao cunhado que continu[asse] a amar

Porm, do que a histria guarda sobre o carcter de Frederi-

tivos dotes tardou em chegar, o que contribuiu para que um e ou-

D. Leonor: as cartas acusam a crueza do marido, a inteira depen-

[o imperador] ciente das pessoas que desejaria que ficassem com a

Parece-me muito acertada a sugesto do editor das Cartas de

a ter obrigado o esposo ou as suas circunstncias financeiras, ape-

natural que to marcada diferena se tivesse feito notar lo-

ao encontro, mas, embora por certo no lhe faltassem testemu-

vista do prometido que iluminou o rosto e os olhos da infanta e

[...] e ali estava o Emperador e procisso solene e muita gente in-

tem de costume; e logo comeou hum valente orador hua oram,

Apesar do tom pretensamente desapaixonado, quase indife-

seu orgulho por a infanta pouco se ter vergado perante um ho-

intencionalmente, se no correspondesse ao que viu? Lopo de Al-

Nesse discurso a duas vozes, o imperador declarava ser