Tradiciones ticas

Introduccin

Hay muchas tradiciones ticas diferentes, y de algunas de ellas las principales son: la india, la
budista, la china, la juda, la cristiana y la islmica, as como tambin la tica filosfica
occidental. Una gran parte de la poblacin del mundo se gua por estas tradiciones ticas, que
constituyen sistemas ticos vivos.

Hablar de tradiciones ticas implica acordarse que no se puede conocer a ninguna sociedad
humana sin ellas pues desde los inicios de la humanidad hasta nuestros das, las religiones han
sido portadoras de esperanza y de bsqueda de sentido del ser humano.

La tica en las grandes tradiciones ayuda a reconocer que desde pocas antiguas, se ha
proyectado un conjunto de normas sobre el comportamiento adecuado del hombre.

Se ha indicado que desde la antigedad, las grandes tradiciones han dado informacin sobre la
tica y la moral del hombre, incluso hasta nuestros das y, en muchas culturas se mantiene la
dependencia de los dogmas derivados de las creencias religiosas y tomar de all todo un
conjunto de mandatos para el buen y mejor comportamiento del hombre.

Cada una de las tradiciones ticas est en la bsqueda de algo en particular, esto se dio de
acuerdo al contexto cultural e histrico de cada poca entre ellos est la tica India, Budista,
China, Juda, Cristiana, Islmica , el cual dejaron claras expresiones en letras, escritos sagrados
que constituyen normas de tradicin humana.

Los vnculos de la tica religiosa con el objetivo central de cada religin son muy variados.
Tenemos el Hinduismo, Budismo y Jainismo indican que las buenas obras no proporcionan la
salvacin, solo pueden procurar una reencarnacin de acuerdo a los principios del Karma en
donde el cosmos es una gran institucin moral y de retribucin en la que cada acto bueno o
malo surte efecto en un ciclo interminable de reencarnacin.

En el Judasmo, Cristianismo e Islamismo, la moral de los fieles se entiende dictada por Dios,
base de unos mandamientos, las que sealan las condiciones de una salvacin, en que despus
de la muerte habrn de comparecer los hombres ante un tribunal divino con el objeto de dar
cuentas de sus obras, buenas o malas, y ser juzgados por estas y considerados dignos de
salvacin o condenacin segn el caso.
tica India

En la India se admita que la tica es el alma de las complejas aspiraciones espirituales y

morales de la gente, fascinadas con estructuras sociales y polticas forjadas a lo largo de un
dilatado perodo de tiempo. (1)

India se interes por la bsqueda de la vida moralmente buena y de los correspondientes

principios, leyes, normas, etc., que contribuyesen a alcanzar esta meta. (1)

Los juicios morales el pueblo indio primitivo pona del lado del bien lo siguiente: felicidad,
salud, supervivencia, descendencia, placer, tranquilidad, amistad, conocimiento y verdad; y del
lado del mal ms o menos sus opuestos: desgracia o sufrimiento, enfermedad y dao, muerte,
infertilidad, dolor, clera, enemistad, ignorancia o error, faltar a la verdad, etc. (1)

Apreciacin critica

La tica india es la reflexin ante toda moral del ser humano de esas pocas , cuando hablamos
de bien se est refiriendo a la felicidad .

Segn FAGOTHEY : Felicidad es un estado duradero del ser , es un estado consciente de

satisfaccin o plenitud , esto es de aquel que satisface todos sus deseos .(2)

Segn Boecio: La felicidad es un estado hecho perfecto por la reunin de todas las cosas.(2)

En mi opinin llegar a ser felices como dice Fagothey es satisfacer todos nuestros deseos es
bueno siempre y cuando cumplamos con leyes , principios que se establecen en nuestra vivir
diario y lo hacemos con moral se puede llegar a la vida moralmente buena y esto se puede
reflejar a travs de la practica diaria.

tica Budista

Se basa en la bsqueda personal caracterizada por llevar una vida buena, practicar las virtudes
y seguir los ejercicios de meditacin esto es para el hombre que sigue el sistema tico es un
ideal de felicidad.(1)

Tambin ofrece una nocin cualificada de felicidad para el cabeza de familia que lleva una vida
armoniosa y recta. Al igual que diversas expresiones de dolor, tambin hay diversos grados de
placer y de bienestar. Mientras que la vida recta y armoniosa permite al cabeza de familia
procurar la riqueza por medios legales, sin codicia ni ansia, le permite obtener el bienestar y el
placer y realizar acciones meritorias, el individuo que vive retirado ejerce un control ms estricto
de los deseos y est comprometido ms seriamente con el ideal de librarse de todo sufrimiento.
Buda conden el hedonismo puro por razones psicolgicas y ticas. Buda tambin critic a
algunos materialistas que no crean en la vida del ms all y defendan as un estilo de vida
hedonista carente de valores morales. Buda critic as el camino de la pura sensualidad.

Buda peda no slo abstenerse de estos estados malos, sino tambin la prctica de virtudes
morales positivas. De acuerdo con el anlisis de Wa-llace {Virtudes and Vices, 1978) podemos
decir que las virtudes se clasifican en tres grupos: (1)

1) virtudes de la diligencia: veracidad, exactitud y rectitud

2) virtudes de benevolencia: amabilidad, compasin, gozo compartido y ecuanimidad

3) virtudes de autocontencin: autocontrol, abstinencia, contento, paciencia, castidad, celibato

y pureza.

Apreciacin critica

Frase : Domina tus palabras , domina tus pensamientos, no hagas dao a nadie. Sigue fielmente
estas indicaciones y avanzaras en el camino de los sabios. Buda

En mi opinin la tica budista nos ayuda a controlar nuestras emociones, decisiones diarias la
cual estoy de acuerdo que ante cualquier situacin o ante cualquier decisin uno debe de
meditar antes de actuar y despus de ello.

Con respecto a la familia estoy de acuerdo, ya que en un ambiente familiar debe haber armona
y rectitud con los miembros de la familia para que haya unin ante problemas y rectitud para
llevar a cabo los hbitos, corregir lo malo.

tica China

Los pensadores chinos consideran la accin humana de manera diferente, sin apelar a esta
facultad ni a creencias y deseos como razones para actuar. La concepcin china es desde un
principio ms social. El ser humano es social. Nos gua un dao (camino) social. Los pensadores
ticos chinos reflexionan sobre la forma de mantener, transmitir o cambiar este camino: el
discurso pblico y orientador.

Confucio se opone enrgicamente al principio de legalidad y en parte critica la tendencia del

castigo a fomentar el egosmo.

Los confucianos tambin se oponen al igualitarismo socavador de los roles de un cdigo legal.
En lugar de la ley, Confucio prefiere la educacin
tica Cristiana

La manera ms sencilla de caracterizar la tica cristiana es identificarla como la forma de vida

adecuada a aquellos que aceptan la fe cristiana.

Se basa esencialmente en la Vida y Obra de Jess de Nazareth, cuyo mensaje de amor (la Buena
Nueva de la Salvacin), es el camino para obtener el verdadero bien, el cual se logra mediante
la Gracia de Dios.

Jesucristo como Hijo de Dios, es el medio para conseguir la gracia. Para la fe cristiana, slo a
travs de la Vida, Muerte, Resurreccin y Ascensin de Jess (hacia el Cielo), Dios permite la
Salvacin de los hombres; la creencia en Jess, trae consigo el perdn de los pecados y se cree
que Jess volver nuevamente al fin de los tiempos a juzgar al mundo (tanto a los buenos como
a los malos).

Dios, reiterado por la Alianza entre Dios y los hombres; el perdn y la Actitud humana
constituyen junto con la vivencia de los diez mandamientos de la Ley de Dios, el eje central de
la experiencia que el hombre tiene de Dios. Por tanto, el elemento imprescindible de la tica
cristiana es la creencia en un ser divino Dios grande, omnisciente, omnipotente, perfecto, que
ha promulgado por medio de Jesucristo un Mandamiento Nuevo, el del amor Amar a Dios y
al prjimo como a ti mismo

Apreciacin crtica

Texto Biblico: Amaras a tu prjimo como a tu mismo Galatas 5:14

El que anda con sabios, sabio ser; Mas el que se junta con necios ser quebrantado
Proverbios 13:20
Bibliografa

Fagothy, A . tica, teora y aplicacin, Edit. Interamericana, 5ta. Edicin, Mexico.

1972
Singer, P . Compendio de tica, Edi. cast.: Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1995,
2000, 2004