A Sombra dos Moambicanos na
Casa dos Estudantes do Imprio
os tempos coloniais fic o u
D em Portugal o hbito de
considerar as colnias como
um todo homogneo que ainda
hoje justifica a etiqueta dos Palops,
todavia em via de ser substituda por
outra sigla, o CPLP (Comunidade
dos Pases de Lngua Portuguesa).
Mas, se o substantivo colectivo
cmodo, nem por isso permite a eli-
minao dos particularismos, na
medida em que convm considerar
a autonomia de cada um dos terri-
trios coloniais, pois se Angola e
Moambique se caracterizam pela
mobilizao de colonos, j o
mesmo se no regista em colnias
como Cabo Verde e S. Tom e
Prncipe. E o mesmo acontece tam-
bm, embora por razes diferentes,
no caso da Guin-Bissau.
Do ponto de vista da circulao
de pessoas e de bens, verificamos
que o colectivo se esboroa, perm i-
tindo as a rticulaes particulare s .
Sendo que, por outro lado, pode-
mos dar-nos conta do juzo difere n-
ciado que as colnias sempre susci-
Novo!
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taram - como de resto continuam a
fazer - no imaginrio nacional.
Podia a t dizer-se, s em receio d e
desmentido, que a s colnias mais
mticas so S. Tom e Angola, por
razes que nem sequer convergem.
A v erdade porm que ainda a t
h bem pouco tempo o calo
lisboeta dava a o dinheiro o nome
de cacau, evocao da pro d u o o de uma Casa de Angola que,
agrcola de S. Tom e Prncipe, que
justificava os lucros dos ro c e i ro s .
Esta categoria s existia d e resto no
arquiplago, pois a terminologia era
d i f e rente em qualquer um dos
o u t ros territrios coloniais e coloni-
zados. E s Angola mereceu a consa-
grao do hino que melhor substan-
ciava o que podemos designar como
o colonialismo popular, pro c l a-
mando sem descanso e com insis-
tncia: Angola nossa! nossa! ram os recitais de poesia que procu-
O que quer dizer que ainda se no
fez a histria diferenciada das col-
nias nas suas r elaes com Portugal
e que nos seria muito til, pois
Moambique sempre se distinguiu
das mais colnias no s devido
sua condio geofsica mas sobre-
tudo pela relao tecida, na histria
e na geografia, entre o territrio, o
ndico e o Oriente. S em e squecer
contudo o peso dos moambicanos,
sobretudo a partir de 11 de Janeiro
de 1890, quando a Inglaterra, a
nossa aliada privilegiada, decidira
impor Monarquia a violncia do
Ultimato que, como geralmente
sabido, espevitou a deciso de
p roclamar a Repblica, o perao
revolucionria que fracassou no
Porto a 31 de Janeiro de 1891.
Ve remos j a s eguir que a re l a o Santos Abranches que levara n a sua
e n t re a antiga Metrpole e a nova
Repblica a inda se tece com uma
certa babugem da histria, na
medida em que uma parte substan-
cial dos intelectuais moambicanos
integrou a Universidade portuguesa,
em nmero e qualidade que se n o
registou nem no caso angolano,
nem no caso de Cabo Ve rde. E s e
Alfredo Margarido
bem que tal no parea, a verdade
que s se pode explicar a maneira
como os moambicanos aceitaram
ou rejeitaram as f unes e as a ctivi-
dades d a C asa dos E studantes d o
Imprio (CEI) considerando os
particularismos de cada uma das
colnias. De resto no podemos
esquecer que a CEI deriva da cria-
graas s intervenes angolanas,
se t r a n s f o rmou na CEI, que teve
delegaes activas tanto em Coimbra
como no Porto.
Convm de resto salientar a acti-
vidade dos estudantes de Coimbra,
que sob o impulso do casal formado
pela angolana Alda Lara e o moam-
bicano Orlando de Albuquerq u e
multiplicaram as manifestaes
culturais, e ntre as quais s e conta-
raram banalizar o fluxo da criao
potica. F oi tambm a delegao
de Coimbra que su scitou a org a n i-
zao e a publicao - cicloestilada
dada a pobreza da instituio e
dada a desconfiana dos editores -
da primeira antologia da poesia em
Moambique. Sublinho, como fao
s e m p re esta reserva dos org a n i z a-
d o res - Victor Evaristo e Orlando
de Albuquerque - que no acre d i t a-
vam na existn cia de uma poesia j
autenticamente m oambicana. J
tinha comeado ento a transfern-
cia de a lguns poetas moambica-
nos para as h ostes da poesia portu-
guesa, como nos casos de Vi c t o r
Matos e S, Mercia de Lemos ou
Alberto Lacerda, ficando em
suspenso o caso de Augusto dos
bagagem, q uando se i nstalou e m
Moambique, no s os seus
poemas - que estiveram para ser
integrados na coleco do Novo
C a n c i o n e i ro - mas sobretudo a
convico de que a literatura podia
e devia ser uma arma poltica.
Convm talvez salientar que para-
doxalmente, neste perodo, as col-
LATITUDES n 25 - dcembre 2005
nias portuguesas eram consideradas
como o lugar de exlio que convinha
aos antigos militantes polticos que
tinham sido afastados dos seus luga-
res na funo pblica ou dos seus
e m p regos, e assim se instalaram em
Moambique a ntigos responsveis
polticos como Cansado Gonalves,
que l evou a cabo u ma a ctividade
pedaggica considervel, e Vi c t o r
Hugo Velez Grilo que, em 1975,
p ro c u rou levar a cabo um falso
golpe de estado, para impedir o
p rocesso de i ndependncia j e m
marcha.
Uma das grandes difere n a s
entre Angola e Moambique residiu
s e m p re na maior autonomia finan-
ceira dos moambicanos.
Em Lisboa, a Casa dos Estudantes
do Imprio mobilizou sobretudo os
estudantes mais pobres, tendo esta
i l h a da Duque dvila lisboeta
p e rmitido que os jovens estudantes
universitrios encontrassem no s
a fraternidade que facilitava a
adequao ao quadro lisboeta, mas
sobretudo a anlise das condies
existenciais: as prprias e as do pas
de origem. O paradoxo desta insti-
tuio reside no facto de utilizar a Bertina Lopes, Mafalala
perturbao fsica e intelectual da
mudana do quadro fsico e at (convm ler ou reler o ensaio que Bandungue, em 1955. A CEI desco-
afectivo - uma ampla fraco dos Buanga Fele, ou seja Mrio (Pinto) bre, na esteira dos pan-africanistas
estudantes a fricanos p e rdia toda e de Andrade consagrou nesse dos fins do sculo XIX, princpios
qualquer referncia familiar, devendo mesmo a no d e 1954, n a P r s e n c e do sculo XX, a importncia do
ainda reconhecer e integrar a Africaine, a esta proposta destinada pan-africanismo, pois se pode regis-
prpria natureza, que no re p e t i a a justificar o alargamento do colo- tar a transio desse movimento de
nem as micaias nem os imbondei- nialismo de lngua portuguesa, tanto autonomizao para o independen-
ros, embora multiplicasse nos o portugus como o brasileiro. O tismo. Podiam re f e r i r-se os descon-
j a rdins e hortas de Lisboa ou de prprio estatuto da CEI se altero u tentes d essa vaga de activistas que
Coimbra a presena das couves, que sob a presso de dois acontecimen- f requentavam a CEI como os
tanto contaram no regime alimentar tos: o primeiro mais ideolgico do Azancot de Menezes, os Esprito
portugus. que terico, depende da sobre v a l o- Santo, eu-mesmo, os Pinto de
Uma parte destes estudantes afri- rizao do colonialismo portugus Andrade.
canos foi arrastada pela generaliza- graas a Gilberto Fre y re, a o passo A CEI no se esqueceu de tomar
o de uma noo - o luso-tropica- que o segundo depende do posio no debate poltico portu-
lismo - que o socilogo brasileiro p rocesso aberto no ps-guerra gus, e as eleies presidenciais de
props em 1954 e foi ultimamente mundial que se permitiu ainda 1958, que provocaram um abalo
instrumentalizada pelo colonialismo alguns morticnios - na Arglia em s i g n i ficativo na prpria estrutura do
oficial, t endo fornecido o suporte 1945, em Madagscar em 1947 - colonialismo, desenhando-se a
terico do prprio colonialismo. E multiplicou sobretudo as indepen- partir de ento o perfil de um nacio-
se c erto que ainda h oje o luso- dncias d os a ntigos colonizados, nalismo angolano branco que levou
tropicalismo continua a fornecer a tanto na sia como na frica. Se os poucos anos depois criao da
justificao do colonialismo portu- colonizados de l ngua portuguesa FUA, inicialmente partilhada entre
gus - l eiam-se pensadores como denunciam precocemente a baba Benguela e S da Bandeira (uma
Valentim Alexandre ou Guilherm e teolgica do luso-tropicalismo, n o parte d a s ua histria aparece nas
de Oliveira Martins - podemos veri- se esquecem de aderir pro f u n d a- memrias de Scrates Daskalos).
ficar que esta proposta foi pre c o c e- mente reviso das relaes de domi- No admira por isso q ue a CEI, e
mente rejeitada pelos africanos nao propostas pela Conferncia de s o b retudo a sua direco, tenha

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Bertina Lopes, Totem, 1964.
sido mobilizada pela aco estu-
dantil de 1962, registando-se ento
a presena de responsveis comu-
nistas, como no caso do malogrado
Jos Bernardino e dos seus irmos.
Os moambicanos re p re s e n t a-
vam um pequeno fragmento numa
instituio onde dominava a
presena dos angolanos e dos cabo-
v e rdianos. D ispondo de re c u r s o s
f i n a n c e i ros mais importantes, os
estudantes moambicanos dissemi-
navam-se pelos muitos quartos
alugados, quando maioritariamente
brancos, no possuam parentes na
prpria capital do Imprio. Por
outro lado, se se f azia sentir a disci-
plina militante do PAIGC, era mais
tnue a p resena do MPLA - mau
grado a instalao de Paulo Jorg e
Teixeira em Paris na Rua Hippolite
M a i n d ron, no 1 4 e . E era cada v ez
mais evidente que havia duas cida-
des centrais na estratgia, Paris,
assim como D ar-es-Salaam, s itua-
o que impunha escolhas polticas
aos estudantes matriculados em
Portugal. S em que i sso impedisse
as manifestaes da autonomia
cultural, pois se aceitou enfim - em
parte devido influncia indirecta
de N omia de S ousa que assegu-
rara o secretariado do CEA (Centro
de E studos Africanos) criado por
Francisco Jos Te n re i ro e Mrio
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Pinto de Andrade, que funcionou
na Rua Ac tor Vale em casa de uma
velha famlia nativista santomense,
associando os Graa, os Esprito
Santo e os Paquete.
O ncleo de criadores moam-
bicanos tinha como figura epnima
o oceangrafo Gualter Soares, que
j passara pelas prises de Caxias,
pois contou entre os militantes do
MUD-Juvenil, aos q uais se acre s-
centavam Fernando Ganho e
S rgio Vieira, que coabitavam com
o lvaro Mateus (Dalas), que mais
tarde se empenhou em criar clulas
do PCP (Partido Comunista
Portugus) na CEI, o que provocou
a interveno repressora da polcia
poltica, que no acreditava - e esta-
mos perante o paradoxo fundamen-
tal das relaes entre a CEI e a
re p resso policial - nos pro j e c t o s
dos membros da CEI, tal como no
podiam acreditar na veemncia da
sua proposta poltica. So d esses
anos as duas edies da antologia
da Poesia de Moambique, tendo a
primeira comeado a ser organizada
por Lus Polanah que, sendo
embora moambicano e laurentino
- no sentido do termo nessa poca ,
se tinha esquecido de ler a s obras
ento sobretudo dispersas nos
suplementos culturais, excepto no
caso dos autores que estavam r edu-
zidos aos inditos. Organizei depois
outra edio, tendo a seleco dos
autores e dos poemas, assim como
o prefcio desencadeado uma
violenta t ormenta, na medida e m
que os comentadores moambica-
nos recusaram compreender que
esta segunda v erso da A ntologia
tinha como projecto denunciar a
violncia a bsurda do colonialismo
portugus. O debate, que ainda no
est encerrado, estava centrado em
torno da funo da criao potica
e do criador, como de re s t o
mostrava bem a colaborao de
F e rnando Ganho e de Srg i o
Vieira, embora a poesia minimalista
de Gualter Soares no hesitasse em
evocar o destino e os afro-america-
nos, para mais violentamente
denunciar a mcula desumanizante
do colonialismo.
No deixa de ser revelador que
esta poesia moambicana, e scrita
no e xlio, seja contempornea da
criao das clulas destinadas a uma
mobilizao menos literria e mais
capaz de pr em causa a estrutura
re p ressiva do regime. O que nos
permite rever o paradoxo policial,
que s tarde descobriu qual a
funo que se atribura a CEI, deci-
dida a g eneralizar o i ndependen-
tismo africano, o que exigia a liqui-
dao da sociedade colonialista,
p revendo j ento a s ada macia
dos colonos, incapazes de aceitar o
poder dos africanos, como de resto
se verificou alguns anos depois. O
fracasso da represso policial coloca
a anlise perante uma situao deli-
cada, pois muitos foram os
m e m b ros da CEI presos, interro g a-
dos, julgados e condenados, devido
aco da Polcia poltica, incapaz
contudo de compreender a violncia
do projecto independentista dos
estudantes africanos e xilados e m
Portugal l
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