vez la religin como constructo

La Filosofa de la Cultura: Cultura y

Subjetividad cultural, aadiendo argumentos que
Por Carlos Andrs Hernndez demuestren en un buen grado la
apropiacin de las lecturas propuestas
y las lecturas complementarias.
Cuando iniciamos un estudio de la
Filosofa de la Cultura, debemos
integrar algunos elementos que
permitan una introduccin que nos
prepare el camino para la
comprensin de diversos constructos
y posturas tericas, mediante el
presente ensayo, se intentar dar
respuesta a esta primera condicin
Ilustracin 1. Culturas. Imagen obtenida del sitio
pero sustentando como hiptesis la "concepto y definicin". Bajo Licencia Creative Commons.
Obtenida en http://conceptodefinicion.de/wp-
relevancia de la subjetividad en cada content/uploads/2015/02/cultura.jpg

uno de esos constructos que hacen Desde Miguel Reale en (EIAF,

posible una teorizacin de la cultura 2013), se abordan las diferentes
misma, para ello, en primer trmino acepciones del trmino cultura,
identificaremos el concepto que se resaltando que es una entrada
tiene de Cultura resaltando que multvoca y polmica en s misma. La
corresponde a un trmino polismico; intencin de Reale es exponer la
en segundo lugar se har una apuesta conceptualizacin de cultura desde
por la comprensin de la subjetividad una dimensin filosfica,
vs. La objetividad y como sobre stas argumentando el gran aporte de la
se desarrollan importantes teoras que investigacin cientfica para la
constituyen el cuerpo de la Filosofa de consolidacin de los constructos que
la Cultura. Finalmente, y desde una componen la cultura en su acepcin
mirada de la hermenutica ontolgica, destacando que el
fundamentaremos el carcter concepto de cultura desde un mero
subjetivo de la cultura analizando a su enfoque sociolgico o antropolgico
es insuficiente, ya que no toman en desplazando inequvocamente los
cuenta el sistema o conjunto de bienes antiguos cnones de la belleza y la
culturales que presupone, aunque se calidad esttica en lo que supone un
distingue claramente que las ciencias disfrute ms liberal de cualquier
se incluyen en estos bienes culturales. manifestacin cultural, subjetivista.
El autor esgrime con Bourdieu, el por
qu la cultura era -para quienes
detentaban socialmente la capacidad
de clasificar los objetos estticos
como bellos o admirables- una
muestra de exclusividad y alcurnia,
sealando as mismo como vulgar
cualquier manifestacin que no
encajaba con sus determinaciones.
Ilustracin 2. "un museo, el colomo de la vulgaridad".
Imagen bajo Licencia creative commons. Obtenida de:
http://1.bp.blogspot.com/-
IC7hOmrMojk/UW0iMxQkjjI/AAAAAAAAI98/_Qz2KWMq Esta lite utiliz su
a0E/s1600/vulgaridad.jpg
conceptualizacin de cultura para
Ahora bien, la cultura se puede
promulgar la diferencia de clases que
entender como un repertorio de
le permita establecer una separacin
productos de la lite para la lite,
de la denominada plebe, ostentaban
(Bauman, 2013), plantea cmo la
entonces la exclusividad de la
llamada cultura de lite ha
educacin, las buenas costumbres y
sobrellevado sendas
las prcticas sociales que realzaban
transformaciones en el significado que
su posicin dominante y particular.
desde la esttica se le daba al arte
Estas condiciones eran las propias de
privilegiado y estratificado; el
la Europa imperialista que tomaba
desarrollo de las sociedades y la
como salvaje y brbaro todo aquello
influencia de avances cientficos,
por fuera de los cnones de la
tcnicos y tecnolgicos ha puesto al
dominacin blanca, con derecho de
alcance de la gran mayora de
adoctrinar y educar al pueblo raso,
personas casi cualquier tipo de
contenido artstico y cultural,
pueblo que encontr adems en sus relacionarlos con una falta de
colonias. cultura, una escasa educacin
cultural y un desprecio por la esttica
Se entiende que esta cultura y el arte, les insto permanentemente a
superior es la occidental, aqu se educar su odo y a que se animen a
denota una clara inclinacin a creerse conocer lo hermoso de la msica de
privilegiado por heredar la cultura y la mensaje, de sentido y significado para
verdad universal, es decir, la europea. el devenir cultural de nuestra regin y
Su principal argumento radica en la el pas. En otras palabras, les invito a
conviccin de que la sociedad que se culturicen y me pregunto:
necesita de un orden espontneo en estamos ante una cultura en
la que se respeta una multiplicidad decadencia?
cultural, pero no se fabrica. Esta
posicin es un tanto elitista y en si
misma discriminatoria. Es lo mismo
que sucede con los derechos
humanos que se han formulado sobre
la base que es occidente quien posee
una "superioridad moral" que
dictamina cules deben ser los
comportamientos moralmente
aceptados de manera universal.
Ilustracin 3. Reggaetn: Reflejo de una cultura en
decadencia". Imagen bajo Licencia Creative Commons.
A pesar de esto, se puede Obtenida de: https://barrancabermejavirtual.com/wp/wp-
content/uploads/2017/08/Reggaeton-300x225.jpg
considerar que en nuestra actualidad,
En (EIAF, 2013) Reale parece
quienes creemos tener una mnima
plantearse: Cmo puede influir la
formacin universitaria tambin
constitucin subjetiva del individuo en
hacemos uso de esta caracterizacin
la formacin de su propia cultura?
objetiva de la cultura, en mi caso
particular me sucede con la crtica Reale afirma con Ortega y Gasset
abierta que le hago a quienes que cada hombre es el proyecto
escuchan reggaetn al querer
irrenunciable de s mismo, lo que es
una clara conceptualizacin de la
subjetividad de la cultura.
embargo, en la realizacin de valores
est apoyada la concepcin de la
objetividad de la cultura, pues en la
formacin de la cultura se deben tener
en cuenta los factores biolgicos como
los fsicos. Se apoya en Freyre, quien
resalta que lo bilgico y lo ambiental
condicionan el proceso de la cultura.
La cultura as se entiende como el
dominio de lo que es en tanto que
debe ser. As que la cultura es la
proyeccin social de los hombres en el
tiempo; esto constituye de nuevo el
sentido de subjetividad que
percibe alrededor de la Filosofa de la
Cultura y de muchas expresiones de la
cultura misma como el Arte y la
esttica en s.
Ilustracin 4. Imagen "rizoma". Licencia Creative
Commons. Obtenida de:
http://1.bp.blogspot.com/_eznc1xFRYso/S784Ym7Vs2I/A
AAAAAAAAI4/qn9j8UNTy9s/s1600/rizoma.jpg
A propsito de la Esttica,
apreciamos como el significado
Sin soporta y fija la razn de ser de un bien
cultural. Podramos notar esta premisa
en el significado que tiene para las
personas una tormenta, para muchos,
es algo negativo, oscuro, indeseable,
mientras que para otras puede
encerrar tal sublimidad que raya con lo
bello mi caso personal-. En la cultura
hay un presupuesto axiolgico
fundamental, razn de su ser y de su
devenir: es el valor de la persona
humana como valor de todos los
valores, comenzando por el valor
fundante de la libertad.
se
En varias oportunidades he
tocado la temtica del arte -como
producto cultural que es- en su
dimensin de relacin con las nuevas
tecnologas, y es que me interesa
mucho analizar cmo el arte, cada vez
ms, utiliza nuevos medios y soportes
tcnicos sustentados en la tecnologa,
construyendo paso a paso su historia
en la cibercultura. Podramos decir
que esta dinmica pertenece a una
nueva concepcin de la esttica, la
esttica del posmodernismo; aqu
cabra un anlisis sobre las
transformaciones culturales que nos comunicacin, el trabajo, la diversin,
llevan, en primer lugar, a un cambio de el conocimiento y ahora, el abordaje
postura del observador que ahora del arte (cine, literatura, pintura).
admira las obras a travs de
mediaciones tecnolgicas y Me llama la atencin el hecho del

reemplaza esa experiencia esttica de surgimiento de los tan famosos

objetos reales a una virtualidad que YouTubers (para citar solo un

nos representa esa realidad. fenmeno asociado a las nuevas

tecnologas), me pregunto cmo es
La escritura posmoderna, por posible que tengan giras y
ejemplo, debe dar paso a una esttica presentaciones, jornadas de firmas de
posmoderna que reelabore los autgrafos; que sean hoy da ms
criterios de la obra de arte literaria y la reconocidos que nuestros ms
ajuste a la hipertextualidad, a la insignes escritores y filsofos,
intertextualidad y a fenmenos como cientficos y pensadores de nuestra
la prdida de protagonismo del autor contemporaneidad. Sin atisbos de
en la construccin del texto que ahora soberbia, creo que esta es una
est en manos de cibernautas que muestra de la crisis de nuestro tiempo.
interaccionan con sus propuestas e
inclusive se convierten en co-
productores de dichos contenidos
(Rodriguez, 2008). El autor deja de ser
ese creador omnipotente que inventa
microcosmos, para convertirse en un
colaborador que dispone de los
medios suficientes para que la
Ilustracin 5. UK YouTubers Star. Imagen obtenida de:
interaccin se d efectivamente. http://teneightymagazine.com/wp-
content/uploads/2016/12/yt-rewind-2016.jpg
Entonces Estamos ante una nueva
De esta manera se puede
especie de artistas? Aquellos que
esbozar la tensin entre la
producen los juegos interactivos, los
subjetividad y la objetividad; Jos
dispositivos para facilitar la
Lorite Mena, responde a la pregunta
por la estructura de la cultura (entre lo importancia del smbolo en la
natural y lo adquirido). A partir de estructura cultural, indicando de igual
preguntas clave como: Cul es la manera que el signo y la seal
estructura y funcionalidad de la fundamentan constructos culturales.
cultura? Cul es el papel de la As mismo, Lorite aborda la temtica
evolucin en la transformacin cultural de los ritos y los mitos, estableciendo
del hombre?, nuestro autor se vale de la funcionalidad de stos. Se sustenta
informacin sustancial frente a la en Gadamer para asumir la medida de
incidencia del pensamiento occidental realidad del mito en tanto que hace
como determinador del significado y real el mundo.
valor sobre los constructos culturales
de los otros. Se explicita que la En el texto Surgimiento y

aparicin de la filosofa (Grecia) rompe evolucin de las culturas de Andrs

la inercia a la redundancia, la sociedad Ortz Oss, (EIAF, 2013), el autor se

se representa como autora de su pregunta por una historia simblica de

autonoma. Hace uso de una las culturas. En el texto sobresale el

exposicin en la cual comparte las recorrido que se hace desde la cultura

teoras del espritu y aborda la griega para posteriormente resaltar las

evolucin lineal sustentando el transformaciones consecuentes de la

estructuralismo y el funcionalismo religin, especialmente del

(Darkheim) y con Radeliffe Brown cristianismo. Se aborda la ritualidad y

argumenta la cultura como sus elementos como signos

caracterstica del sistema social. formadores y transformadores de

costumbres y cdigos sociales,
Es importante resaltar como la argumenta el efecto cultural masculino
caza fue el eje predominante en el que del totemismo y su influencia en la
convergieron los comportamientos construccin de la identidad
humanos, as mismo se demuestra (cazadores) y, el sentido femenino y
que la estructura de la cultura es de diferencia sustentado en el
residual (mecanismos de los procesos manaismo vegetal (recolectoras).
de naturalizacin). Destaca la
 Ortz analiza cmo la indiferencia
oriental se opone a la diferencia
occidental como lo transpersonal a lo
personal. As se destaca que en
occidente triunfa la civilizacin y el
pensamiento racioempirista, mientras
que en oriente reina la cultura y el
pensamiento mito simblico.
Mesopotamia entonces representa la
confrontacin de los contrarios, pero
Grecia establece la mediacin de los
contrarios. Grecia representa el Ilustracin 6. Religiones en el mundo. Imagen bajo
Licencia Creative Commons. Obtenida de:
totemismo monaizado (Dionisios y http://www.sin.itesm.mx/educacionejecutiva/wp-
content/uploads/2012/01/Religiones-en-el-Mundo1.jpg
Apolo).
Finalmente, abordaremos la
Posteriormente, el cristianismo ltima apuesta expresando que La
simboliza el ttem como mana: el Hermenutica le reconoci a la
poder como potencia, la fuerza como imagen la capacidad de expresar el
impotencia, el hombre como humus, la sentido mejor que el concepto
vida como muerte y el creador como (Herrero Gil, 2011:40), de esta
creatura. Se expone la idea de Cristo manera, junto con grandes
como mediador universal, casi que aportaciones desde diferentes esferas
una apuesta en la que coinciden los del conocimiento y la ciencia, se
griegos con el cristianismo. revalida la importancia de la
imaginacin, de lo imaginario, en la
construccin de miradas holsticas de
la realidad, dando realce a la mstica,
la espiritualidad y lo misterioso.

En el texto Filosofa y Religin

como hermenuticas existenciales de
Juan Antonio Estrada, se esboza un
acercamiento al concepto de religin, En la filosofa, la pregunta
resaltando por supuesto la difcil tarea trasciende a las respuestas y es esta
que ello implica dada la diversidad de bsqueda permanente en la
cosmovisiones y de religiones en el indagacin lo que la hace separarse
mundo. Sin embargo, es claro que de la religin en la cual la presunta
para poder comparar la filosofa con la verdad no es presunta y adems est
religin se debe hallar una mnima revelada (por lo menos en las
delimitacin de estos constructos religiones monotestas). El autor
culturales y para ello, nuestro autor destaca cmo es posible esta reflexin
hace referencia a la significacin que a partir de la separacin de Estado e
han dado acadmicos como Darkheim iglesia, a partir entonces del
o James. Se establecen as dos establecimiento de los estados laicos
concepciones que, aunque no se y de poder observar a la religin como
excluyen definitivamente, si sealan un fenmeno cultural desarraigado de
una diferencia estructural, para James la filosofa en el sentido vinculante. De
la religin es un sentido mstico, esta manera favorece el surgimiento
relacional con la divinidad, cargado de de la Filosofa de la religin en el afn
ritualidad y de experiencia, pero hace por estudiar y clarificar las relaciones
nfasis en la subjetividad de dicha culturales e identitarias de los
interpretacin. Es precisamente esa seguidores de las diversas religiones y
subjetividad la que la hace criticable sus sectas (separacin de religiones
desde la filosofa que la considera, en oficiales), importante para comprender
general, como un producto cultural en muchas dinmicas morales y
la dimensin interpretativa. De otra comportamentales de la sociedad
parte, Darkheim hace nfasis en el creyente.
carcter institucional de la religin, su
relacin e incidencia en el modus De la Filosofa de la religin

vivendi de las personas de acuerdo surge la reflexin frente a la necesidad

con sus creencias, los ritos y sistemas de una religin ilustrada que

morales que se dogmatizan y se evolucione acorde con los

imponen como un todo. presupuestos culturales cambiantes y

heterogneos, de lo contrario se ver
condenada a desaparecer. En el
catolicismo podemos observar como
muchos de los presupuestos
dogmticos han ido transformndose
a la luz de lderes carismticos como
EIAF. (2013). Filosofa de la cultura. .
EIAF 15. Madrid, ES Editorial
Trotta, S.A,, 37-122.
Rodriguez, J. A. (2008). El mundo
virtual como dispositivo para la
creacin artstica. NMADAS,
138-147.

el actual papa quien sorprende cada

vez con posiciones liberales y
regeneradoras que se contraponen
con viejas doctrinas conservadoras y
descontextualizadas. En conclusin,
Estrada plantea la posibilidad de una
coexistencia necesaria entre filosofa y
religin, con realidades demarcadas
en su propio mbito, pero con la
conviccin de que se necesitan
mutuamente para mantener la
vigencia que permite mantener una luz
de esperanza entre lo racional y lo
metafsico, entre la razn y la fe.

REFERENCIAS

Bibliografa
Bauman, Z. (2013). Algunas notas
sobre las peregrinaciones
histricas del concepto de
"cultura". En La cultura en el
mundo de la modernidad
lquida (pgs. 9-23). Buenos
Aires, Argentina: Fondo de
Cultura Econmica.