Florianpolis, v. 10, n. 02, jul. / dez.

2009

A PROXMICA E A EXCLUSO SOCIAL

Maria Mafra Souza

Mestre em Antropologia Social pela American Word University
Professora do Instituto de Educao Contempornea Distncia / Curitiba PR
E-mail: mafrags@gmail.com

Resumo
Este artigo aborda questes sobre a ocupao espacial e, fazendo referncia com a proxmica, centra a situao
dos excludos que, geralmente, apresentam problemas em sua relao distribuio espacial. Se o excludo
uma escria para a sociedade capitalista, no deixa de ser, tambm, um problema social. De alguma forma, o
excludo ocupa um espao, o espao marginal que precisa ser revisto como situao de extrema importncia para
a vida das comunidades.

Palavras-Chave: Espacializao. Proxmica. Excluso social.

PROXEMICS AND SOCIAL EXCLUSION

Abstract
This article addresses issues of spatial occupation and, with reference to proxemics, focuses the situation of
marginalized people, who usually have problems in their relationship with the spatial distribution. If the
excluded is a scum to the capitalist society, it is nonetheless also a social problem. Somehow, the excluded
occupies a space, the marginal space that needs to be revised as a situation of extreme importance for the life of
the communities.

Keywords: Spatialization. Proxemics. Social Exclusion.

Introduo

Em sua expanso, atravs dos ltimos sculos, o sistema de mercado passou cada vez
mais a ocupar os espaos reservados aos sistemas sociais, constituindo-se na fora
impulsionadora da vida pessoal e comunitria (RAMOS, 1989, 161). Basta um simples olhar
voltado ao sculo passado para se dar conta de que vida sofreu profundas alteraes no campo
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da cincia e da tecnologia; no s, mas tambm nas relaes do humano com os seus

semelhantes e com a grande, e at ento nica morada - a terra -, palco do fenmeno da
espacializao. Poderosas foras polticas e econmicas agiram e continuam e estabelecer
presso no meio fsico e social, influenciando a relao das pessoas consigo mesmas e com o
seu entorno.
Considerando que a situao do indivduo excludo em relao proxmica to
comum num amplo universo, o presente estudo no se limita abordagem de um grupo em
particular, mas analisa exemplos de diferentes grupos para melhor ilustrar a temtica.
Consiste num estudo voltado questo dos indivduos excludos da sociedade e como se d
sua relao com os espaos fsicos e socioculturais. Pautado em referncias de assuntos
sociais genricos, e de domnio universal e consagrado, apresenta-se, eventualmente, pela
escassez de literatura especializada, seno com um grau de originalidade, ao menos como um
estudo com certo carter diferenciado.
Diversos so os campos para referenciar a proxmica; entretanto, o presente estudo
tem como objetivo realizar uma reflexo sobre a questo dos excludos e sua relao com a
distribuio espacial principalmente urbana, considerando que esse segmento, pela condio
em que se encontra , ocupa a margem da sociedade, isto , o no-lugar.
Proxmia ou proxmica o termo desenvolvido pelo antroplogo americano, formado
em Humanidades - Edward T. Hall -, que explica a interrelao entre observaes e teorias do
uso que o ser humano faz do espao com uma elaborao especializada da cultura.
Maffesoli (2000, p. 169) recomenda e explica:

Devemos estar atentos ao componente relacional da vida social. O homem

em relao. No apenas a relao interindividual, mas tambm a que me liga
a um territrio, a uma cidade, a um meio ambiente natural que partilho com
outros. Estas so as pequenas histrias do dia-a-dia: tempo que se cristaliza
em espao. A partir da, a histria de um lugar se torna histria pessoal.

Estudar e explorar a relao da vida com o espao uma necessidade social premente.
vital. o princpio da isonomia que deveria ser considerado, fazendo prevalecer o bem
comum. Para melhor encaminhamento do assunto, buscamos sua definio: A proxmica o
estudo da proximidade ou pequenas distncias fsicas, extrafsicas, evolutivas e conscienciais
e sua relao na conviviologia e na comunicao consciencial. (conscienciopedia.org) e em
Houaiss (2001, p. 2.322) o sentido da proxmica o estudo das manifestaes culturais, das
tendncias ou necessidades de as pessoas distriburem-se espacialmente de maneira
determinada, estabelecendo distncias entre si. A relao do indivduo excludo e do includo

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com a questo da proxmica refere-se, ento, identificao de ter ou no ter lugares

espaciais como uma condio de pertena ao mundo fsico, social e, consequentemente,
emocional.
A revoluo industrial e a situao ps-Segunda Guerra Mundial obrigaram muitas
populaes a deixar suas amplas residncias rurais, ou estabelecidas nas proximidades de
grandes centros urbanos, e a se deslocarem para as megalpoles e maiores reas industriais e
comerciais, tanto para estabelecer moradia quanto para o desempenho profissional. Situao
esta que, se, de um lado, aparentemente vinha resolver o problema de empregos e salrios, por
outro, aglomerou famlias em situao de superlotao domiciliar por falta de moradias
condizentes com as necessidades para bem morar, provocando, com isso, aumento da pobreza
e significativa mudana na questo espacial.
Correlacionando a situao dos excludos com a questo da proxmica, possvel
estabelecer um parmetro discursivo sobre a espacializao e a situao social desses
segmentos. Em qual localizao espacial cuidada ou programada se encontram os grupos das
mulheres exploradas, dos desempregados, dos negros pobres, dos velhos e outros excludos?
Para eles, esse espao seria talvez o limite que se mostra enquanto escapa e escapa enquanto
se mostra, como a luz e a sombra, no entendimento de Maldonato, pensador italiano da
atualidade 1 Questo bastante pertinente, que se destina a buscar respostas abrangentes, uma
vez que os cenrios que se apresentam para um segmento servem de espelho para os demais,
porque a problemtica da excluso se estabelece indiferentemente.
Se a noo de espacializao cognitiva introduz a problemtica da proxmica,
conforme Greimas & Courts (1979, 155), essa noo tambm deve se voltar preocupao
da proxmica social referindo-se aos segmentos considerados margem ou situados na
terceira margem (Guimares Rosa).
Remonta poca de Rousseau a preocupao com o conceito de que preciso evitar
que os ricos sejam muito ricos e os pobres muito pobres. As desigualdades tendem a se
acentuar e so em grande medida geradas pelos jogos de poderes econmicos.

A pobreza tem sido vista pelos crticos da sociedade como um conjunto de

massas exploradas, escrias da sociedade da abundncia, expresso de
desigualdade social, como fato inerente ao capitalismo, como indivduo do
processo de produo, como condio humilhante portadora de estigma
(GERMANO, 1998, p. 30).

1
Cfr. Seminrio de Educ. e Cultura. SESC SP, 2002.

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Figurativamente, ser escria ser a parte mais desprezvel e estar no pior lugar.
estar de modo involuntrio e circunstancial no lugar no desejado. A distncia social que se
verifica estabelecida e acentuada. A proxmica se manifesta legitimando o que ela no pode
mudar ou transformar.
Germano (op. cit. p. 34) pergunta: Quem so, afinal, os excludos? E sua resposta
: so aqueles sem direitos sociais. Todos os sem: os sem voz, sem representao
prpria, sem teto, sem terra, sem trabalho, sem sade, sem educao etc., assim
como os meninos de rua, carentes, indigentes, enfim, indivduos cuja territorialidade a
rua.
Podemos entender que se eles existem no mundo, existem em algum lugar. Ocupam
um espao. E ento tambm podemos perguntar: mas como se apresentam nesses lugares?
Para eles, os lugares existem, mas no lhes pertencem. Sabem, como qualquer ser humano, de
sua existncia, de suas condies, limites e possibilidades. A praa ou a calada, o barraco em
reas invadidas, lugares alternativos como asilos, casas-lares, orfanatos, casas-abrigos ou de
passagem podem ser seus espaos, onde eles podem estar, mas sabem tambm que so
espaos dos excludos. Nada seu. So espaos s para estar; espaos e tempos de transio.
Para Wolfensohn (2001, A24), sobre a incluso social:

impossvel prevenir conflitos e instaurar a paz sem contar com estratgias

de integrao e promoo da coeso social. Criar um lugar para cada um
significa fazer com que cada um possa encontrar trabalho remunerado e que
as sociedades evitem aprofundar ainda mais as desigualdades de renda que
ameaam a estabilidade social.

O autor fala em criar um lugar para cada um, como uma questo de justia e de bem
social que no deveria passar desapercebida pelas lideranas polticas e sociais. Mas pobreza
e excluso so irms gmeas. Andam intimamente ligadas; so inseparveis e afetam de
forma profunda o existir humano daqueles que a elas so sujeitos. Uma submisso que, pela
condio de diferente, coloca o indivduo na situao de incapacidade para tomar atitudes, de
lutar e buscar alternativas de superao. Ser diferente faz dele o humano no-pertencente aos
grupos considerados aceitos pela sociedade, como detentores de todos os poderes e que
possuem pela pertena e em sua plenitude, o direito do domnio dos espaos.
Pertencer (do latim pertinescere) leva ao entendimento de que o ser a sua prpria
identidade, situao do prprio pertencimento. A identidade do indivduo definida pelo que
ele , e, ao passar pelo sentido da conscincia, percebe seu estado pessoal. O excludo tem
conscincia de que no pode frequentar o clube, o hotel, o restaurante, lojas, mercados, visitar

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exposies, enfim, ter acesso aos bens de cultura e educao, pois no tem afinidade
emocional e fsica com esses espaos. O desejo de romper barreiras pode tomar conta de sua
mente, mas falta-lhe o poder. Esse indivduo, com conscincia disso, sabe o que se lhe
destina, uma vez que esses lugares no pertencem aos excludos. Lustosa (2001, p. 111) nos
pe a pensar quando recomenda o cuidado necessrio para identificar grupos excludos:

As identidades dos grupos excludos so socialmente construdas: um

mecanismo universal como a segmentao do mercado de trabalho pode
levar excluso de mulheres ou idosos em um espao geogrfico e de
minorias tnicas ou religiosas, e outro. A cuidadosa identificao de grupos
excludos sob diferentes circunstncias, alm de fornecer importantes
subsdios para a interveno, tambm favorece a compreenso dos processos
mediante os quais eles so excludos.

A excluso social tem como base o afastamento da rede de relaes a que esto
sujeitos alguns grupos sociais, como os grupos de minorias tnicas, de deficientes fsicos, dos
idosos, dos sem-teto, dos semsalrios, e outros. Vivem em condies sociais e geralmente
em condies ambientais que afastam sua essncia de ser humano. Vivem afastados,
distanciados de si e do meio social. Se buscarmos a significncia de suas existncias, talvez se
possa defrontar com a necessidade de identificar o sentido da vida dessas pessoas frente ao
problema da espacializao. Qual o seu lugar no mundo? Que espao podem ocupar?
A forma como a sociedade se apresenta organizada que define e acentua a excluso
social. A organizao das megalpoles, de regies densamente povoadas, a ordem urbana ,
em grande parte, de natureza espacial. ela que define a vida das pessoas e as atividades, isto
, tudo segregado por espao.
Para Maffesoli (2000, p. 95): A memria ou as lembranas coletivas, sejam elas
pblicas, privadas ou familiares que fazem de um bairro, de uma cidade, lugares onde vidas se
sedimentam, transformando-os em lugares habitveis, o mostram bem. Essa problemtica
sofre a influncia de diversos grupos sociais e apresenta intimidade com vrios segmentos,
destacadamente os da indstria, dos mercados em geral e do setor imobilirio. A
transformao de um lugar numa arquitetura que possibilite a convivncia ser sempre bem-
vinda e valorizada; entretanto, em nome do progresso, o que fere as relaes sociais a
tomada dos espaos para fins particulares, econmicos e de ao poltica, em que o povo nem
sequer considerado.
Snow & Mulcahy (1999, p. 68) apresentam consideraes interessantes sobre a
questo, por terem identificado duas categorias gerais de espao e mais um espao

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transicional que abrange a fronteira espacial mais definida. Em sntese, dizem que na
categoria geral de espao existe:

o espao primrio que pode ser conceituado como qualquer espao que est
sendo utilizado por cidados para fins de resistncia, lazer ou trnsito dentro
de uma comunidade [...] . Em contraste, o espao marginal aquele que tem
pouco ou nenhum valor de uso para a maioria dos moradores; tem pouco ou
nenhum valor de troca [...], no tem valor poltico ou simblico imediato
[...]; permanece geralmente como abandonado e ignorado [...] o transicional
um espao cujo uso e funes so indefinidos ou ambguos [...] muitas
vezes utilizado igualmente por cidados moradores fixos, empreiteiros e
indivduos marginais como os sem teto, e tipicamente povoado por
cidados de baixa renda, marginalizados mas com residncia fixa [...].

Os indivduos do espao marginal so os que vivem nos lixes, moram nas ruas ou em
casebres, conseguem algum servio espordico e se sentem livres para transitar em outros
espaos. J as pessoas que vivem nos espaos como classificaram os autores anteriormente
referenciados - espao primrio ou transicional -, no se sentem vontade para o trnsito no
espao marginal, e dele no precisam.
Para Debert (1999, p. 79), tratar da solidariedade pblica entre geraes descrever a
maneira pela qual a gesto da velhice progressivamente socializada. um saber notrio
que, de modo em geral, a gesto poltica pouco se volta para a questo das pessoas idosas.
Com raras excees, vemos espaos facilitadores ou destinados convivncia dos idosos ou
para famlias e seus idosos. Ainda que neste caso se questione a segregao dessa faixa etria,
verifica-se, contudo, a existncia de um lugar. No se pode negar, porm, que o progressivo
esvaziamento dos papis sociais e a perda do poder de deciso fazem com que o velho perca
seu lugar, ou pontuando, para alguns, lugar que nunca passou dos limites do sonho ou do
imaginado.

No h espao para os velhos nem no ambiente urbano nem no ambiente

domstico. A maioria dos velhos vive s, sem apoio familiar e torna-se
pedinte nas ruas, abandonado sob o olhar indiferente da populao. A
ausncia de programas para os velhos de rua perpetua a discriminao e
reproduz a pobreza e a misria (SILVA, 1996, p. 35).

Em Debert (1999, p. 78), lemos:

Quando o rejuvenecimento se transforma em um novo mercado de consumo,

no h lugar para a velhice, que tende a ser vista como conseqncia do
descuido pessoal, da falta de envolvimento em atividades motivadoras, da
adoo de formas de consumo e estilos de vida inadequados.

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Os lugares dados ao velho para viver, sejam eles oriundos do espao primrio ou no,
podem nutrir a velhice com melhor bem-estar ou dificultar seus ltimos anos de existncia,
levando-o depresso, ao isolamento, ao sentimento de desprezo. As casas-lares para idosos e
asilos passam a ser o lugar do no-lugar. Estar em um ou em outro endereo no faz a menor
diferena; o que acontece que ele ali est por no ter seu lugar. O que representa
emocionalmente esse estar e permanecer at a morte chegar seno puro sentimento de
excluso? Em situao ainda mais excludente e miservel se encontra o velho cujo no-
lugar nem lhe oferece teto, banho, po e coberta.
Silva (1996, p. 40) usa uma expresso com muita pertinncia e sensibilidade:

... na imensido do espao urbano h velho de rua que vive sozinho e dorme
nas ruas frias, desoladas e perigosas das cidades brasileiras e, em
conseqncia, certamente inmeros velhos morrem esquecidos nas ruas ou
nas emergncias dos hospitais pblicos...

Que lugar decente ocupa a mulher pobre, a mulher abandonada e sem condies de
trabalho, a doente, a menina prostituda, a menina de rua? A mulher nessas condies
vulnervel aos abusos sexuais e sujeita a muitas formas de explorao ilcita e destituda de
tica. Blay (2001, p. 82) nos d uma contribuio:

Um dos mais persistentes comportamentos machistas est na violncia fsica,

sexual e psicolgica contra mulheres de todas as idades e de todas as classes
sociais. Nenhuma sociedade complexa escapa violncia de gnero [...].
Aprende-se a violncia de gnero nas novelas, nas msicas, na
desqualificao do corpo feminino, inclusive de meninas.

Que lugar existe para essas mulheres seno o da excluso social, que j se manifesta
no seio dos lares? Que espaos fsicos e sociais as meninas prostitudas encontraro no agora
e no tempo que est por vir? Uma condio de misria, de subordinao e de explorao que,
interferindo em sua subjetividade e anulando sua identidade, a leva ao encontro do limite que
no alm nem aqum da margem.
A questo da espacializao afeta a vida das pessoas, interfere no seu existir e define
cada momento presente, sendo este um fator que inibe e dificulta ou que facilita o cotidiano
das pessoas e define os estilos de vidas de todas as faixas etrias. Ao sujeitar-se, o indivduo
se submete s possibilidades de chegar ao estado de stress, de angstia, de depresso, ou de
bem-estar, de alegria e satisfao at desmedida, situaes que podem ultrapassar limites para

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alcanar o patamar do egosmo e da ganncia, concretizada pelo acmulo de riqueza que toma
ndo para si todos os espaos possveis.

Concluso

A proxmica, por sua natureza e funo de estudo das manifestaes culturais do ser
humano, possibilita a compreenso de que a vida se apresenta intimamente ligada questo da
espacializao.
A incluso social vai alm do acesso melhoria de renda. Ela tem significados
expressivos, de fazer com que as camadas mais pobres tenham acesso educao, sade e
aos servios essenciais e a fazer com que a sociedade considere seus espaos de morada, de
trabalho e locomoo como espaos de vida humana. Faz-se necessrio que, por parte das
lideranas, haja um chamamento proxmica, uma questo que oferece soluo na ordem
poltica, como foi muito bem pontuado por Blay (2000, p. 95): As transformaes se
encadeiam impulsionadas por movimentos sociais voltados para a construo da igualdade de
direitos.
Isto s pode ocorrer se, entre outras condies, houver uma profunda referncia
questo espacial e vida. Conclui-se, ento, que o problema de ordem poltica e social. Os
detentores do poder, aqueles a quem compete estudar os espaos fsicos que possibilitam o
viver humano, precisariam estar voltados questo da espacializao para todos.
O indivduo excludo, o que nada possui, tambm no tem espao. Sua relao com o
meio ambiente, que, afinal, pela lei natural deveria pertencer a todos, contraditria.
Contradio manifesta pelo no-lugar. A proxmica permite anlisar essa questo, mas as
solues caminham pela via dos poderes pblicos e econmicos.

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