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Budismo

El budismo es una doctrina filosfica y religiosa2 3 no


testa perteneciente a la familia dhrmica y, segn el Budismo
vedismo, de tipo nstika.4 Comprende una variedad de
tradiciones, creencias y prcticas espirituales
principalmente atribuibles a Buda Gautama. El budismo
se origin en la India, desde donde se extendi en gran
parte del este de Asia, si bien declin su prctica en este
pas durante la Edad Media. Existen dos ramas principales
del budismo: Theravada (Escuela de los Ancianos) y
Mahyna (El Gran Camino). El budismo es la cuarta
religin ms importante del mundo con ms de 500
millones de adeptos, es decir el 7 % de la poblacin
mundial.

Las diferentes ramas del budismo difieren acerca de la


exacta naturaleza del camino a la liberacin, la
importancia y valor cannico de varias escrituras y Rueda del dharma
enseanzas y, especialmente, en las respectivas prcticas
Fundador(es) Siddharta Gautama
del budismo. Estas prcticas incluyen el Refugio
Espiritual, la Samatha, Vipassana, Bodhicitta y las Deidad o Buda Gautama, Avalokiteshvara, akra
prcticas de la Vajrayna del Estado de Generacin y el deidades devnm indra, Tr, Adi-Buda,
Estado de Terminacin. principales Amitbha, Bhaisajyaguru, Guan Yin,
Manjushri, Vairochana y otras. Para
En Theravada el objetivo final es lograr el sublime estado muchas escuelas budistas estas deidades son
de Nirvana (espiritualidad) mediante la prctica de las nicamente smbolos para la meditacin y la
Ocho Nobles Verdades (tambin conocido como el devocin.
Camino del Medio), liberndose de esta forma del ciclo
de sufrimiento y renacimiento. Therevada se sigue Ramas Theravada, Mahayana y Vajrayana
principalmente en Sri Lanka y el Sudeste de Asia. Tipo No-testa
Nmero de De 200/375 a 1400 millones
La Mahyna incluye las tradiciones de Tierra Pura, Zen, seguidores
Nichiren budista, Budismo shingon y Escuela Budista del
estimado
Tiantai y tiene amplio seguimiento en todo el este de
Asia. En lugar del Nirvana (espiritualidad), las Seguidores Budistas
enseanzas de Mahyna se dirigen a lograr el estado de conocidos
Buda (concepto) siguiendo el camino Bodhisattva, un como
estado donde se permanece en un ciclo de renacimiento Escrituras Comn a todas las escuelas es elCanon
para ayudar a otros a lograr su despertar al camino sagradas Pali ("Tres Canastas"). Los budismos
budista. La Vajrayana cubre enseanzas atribuidas a los Mahayana y Vajrayana aaden otros
indios Siddha y podra considerarse como una tercera textos especficos a sus tradiciones.
rama del budismo o bien parte de la Mahyna. El
Lengua Snscrito, Pali, tibetano, chino, japons,
budismo del Tbet conserva las enseanzas de la India del
litrgica coreano, depende de la tradicin.
siglo VIII y se practica en las regiones aledaas al
Himalaya, en Mongolia y en Kalmykia. El budismo Pas o regin India
tibetano aspira al estado de Buda (concepto) o el llamado de origen
Cuerpo del Arco Iris. Lugares Lumbini (Nepal)
sagrados Bodh Gaya, Sarnath, Benars
Derivada del movimiento Sramana, el budismo fue (India) y Kushinagar (India)
fundado en la India en el siglo VI a. C. por Buda
Pas con China1
Gautama2 y ha ido evolucionando hasta adquirir la gran
diversidad actual de escuelas y prcticas. Ha habido mayor
ciertas dificultades para definir el budismo en Occidente.
cantidad de
seguidores
ndice
Organizacin Asociacin Mundial de Budistascon
1 Historia internacional sede en Bangkok, Tailandia
2 Buda Gautama Smbolo La Rueda del dharma
2.1 Nirvana de Siddhartha Templos Pagodas, Viharas, Estupas, Wats.
3 El budismo en el mundo
3.1 Tradiciones y escuelas budistas Clero bhikus, gelongs, lamas, bonzos,
3.2 Cantidad de budistas en el mundo roshis, etc.
3.3 Estudios y educacin Comunidades Sanghas
4 Fundamentos budistas Religiones Hinduismo, jainismo, sintosmo
5 Conceptos budistas
relacionadas
5.1 Las Tres Caractersticas de la
Existencia (Tri-Laksana) [editar datos en Wikidata]
5.2 Karma: causa y efecto
5.2.1 Funcionamiento del karma
5.3 Surgimiento condicionado (prattya-
samutpda)
5.4 Renacimiento
5.5 Nirva: El Despertar, La Iluminacin
5.6 Las Cuatro Nobles Verdades
6 La prctica budista
6.1 Noble Camino ctuple
6.2 tica budista
6.3 Meditacin budista
6.4 Las tres joyas (Triratna)
7 Crticas al budismo
8 Vase tambin
9 Referencias
10 Bibliografa
11 Enlaces externos
11.1 Directorios de centros y grupos
budistas
11.2 Enlaces didcticos

Historia
Vase tambin: Historia del budismo

El budismo se desarroll a partir de las enseanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, alrededor
del siglo V a. C. en el noreste de la India. Los detalles de la vida de Buda se mencionan en antiguos textos del
budismo, pero existen marcadas inconsistencias en cuanto su marco social y los detalles de su vida son difciles
de probar, as como no hay precisin acerca de las fechas en las que experiment una rpida expansin hasta
llegar a ser la religin predominante en India en el siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Aoka lo
hace religin oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido
entonces. No ser hasta el siglo VII cuando iniciar su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya
se habra expandido a muchos territorios. En el siglo XIII haba llegado a su casi completa desaparicin de la
India, pero se haba propagado con xito por la mayor parte del continente asitico.5

El budismo ha ayudado en la difusin del lenguaje6 7 y a la adopcin de valores humanistas y universalistas.


Es una filosofa importante en Asia donde se encuentra presente en la totalidad de sus pases. Desde el siglo
pasado se ha expandido tambin por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema pero mostrar a la
vez su carcter salvfico y universalista, ha sido descrita tambin como fenmeno transcultural,8 filosofa9 10 o
mtodo de trasformacin.11
El budismo es, en nmero de seguidores, una de las grandes religiones del planeta.12 Contiene una gran
El budismo es, en nmero de seguidores, una de las grandes religiones del planeta.12 Contiene una gran
variedad de escuelas, doctrinas y prcticas que histricamente se han clasificado en budismo Theravda,
Mahyna y Vajrayna.13

Buda Gautama
Hay certeza histrica y cientfica sobre la existencia del Buda
Gautama, originalmente llamado Siddharta Gautama y conocido
despus tambin como kyamuni o Tathgata.14 Se sabe que
provena de la segunda casta hind, la katriya, compuesta de guerreros
y nobles. No obstante, algunos estudiosos como Andreu Bareau afirman
que no es posible saber con exactitud si era un prncipe o un noble.

Los antiguos textos sugieren que naci en Kapilavatthu, un pueblo


situado en lo que es hoy la frontera de Nepal y la India y que vivi
Buda Gautama.
mayormente en el noreste de India, en los actuales estados de Bihar y
Uttar Pradesh. Existe evidencia que naci en una comunidad Sakia, la
cual era gobernada por un concejo donde no haba rango, sino autoridad
basada en la antigedad del concejal.

La vida y enseanzas de Gautama se transmitieron de manera oral hasta la primera compilacin escrita del
budismo, llamada el Canon Pi, donde los hechos de su vida aparecen de manera dispersa. Pero no existir una
compilacin biogrfica completa hasta bastantes siglos despus, siendo la ms reconocida la del maestro y
erudito hind Avaghoa15 que vivi en el siglo I de Nuestra Era.

Los relatos sobre la vida de Siddhrtha estn mezclados con mito, leyenda y simbolismo. Ms all de su simple
inters biogrfico, estas historias son vistas como una gua para la vida de sus seguidores, en la que los
diferentes episodios clave constituyen metforas de los procesos de crisis y bsqueda espiritual del ser humano.
Adems de la recopilacin sobre su vida como Siddhrtha, existen tambin relatos sobre sus vidas previas
llamadas jatakas. En estos relatos Buda aparece como un bodhisattva; alguien que atraviesa obstculos a travs
de varias vidas en el camino hacia el Nirvna.

Segn la tradicin, Los Cuatro Encuentros fueron una de las primeras contemplaciones de Siddhrtha. A
pesar de las precauciones de su padre, alcanz a salir del palacio en cuatro ocasiones en las que vio por primera
vez en su vida a un anciano, a un enfermo, a un cadver y por ltimo a un asceta, realidades que desconoca
personalmente.

A los 29 aos, despus de contemplar los cuatro encuentros, decidi iniciar una bsqueda personal para
investigar el problema del sufrimiento. A esta decisin se le llama La Gran Renuncia. Se uni al entonces
numeroso y heterogneo movimiento hind de los sramanas (vagabundos religiosos mendicantes),
renunciando a todos sus bienes, herencia y a su posicin social, para seguir prcticas religiosas y ascticas.

Nirvana de Siddhartha
Siddharta, despus de casi morir de hambre a causa de un estricto ascetismo, se dio cuenta de que la
moderacin entre los extremos de la mortificacin y la indulgencia hacia la experiencia sensorial, lograba
incrementar sus energas, su lucidez, y su meditacin. Con este hallazgo, que llam Camino medio, comi algo
y se sent bajo una higuera Bodhi, una especie sagrada en la India, con la promesa de no levantarse hasta hallar
la solucin al sufrimiento y ser un Buda. Esto ocurri en la localidad de Bodhgaya, cerca de Benars, que
actualmente es un sitio sagrado de peregrinacin budista.

Siddharta atraves distintas etapas de meditacin. En la primera parte de la noche logr el conocimiento de sus
existencias anteriores (pubbe nivasanussati ana), durante la segunda parte de la noche alcanz el
conocimiento de ver seres morir y renacer de acuerdo con la naturaleza de sus acciones (cutupapata ana) y
durante la ltima parte de la noche purific su mente (asavakkhaya
ana) y tuvo un entendimiento directo de las Cuatro Nobles Verdades
(cattari ariya-saccani).

Como ltima prueba se present Mara (la tendencia a la maldad en


seres samsricos, a veces interpretado como demonio), quien hizo una
serie de tentaciones. Sin embargo, Siddharta no cay en estas
tentaciones, con lo que logr ser libre del aferramiento a las pasiones
pero sin represin de estas (destruyendo las cadenas del samsara).
El Loto es el smbolo del Despertar; el
Al final, conoci que haba logrado un estado definitivo de no-
florecimiento del loto representa al
retorno al que se llama Nirva, que significa cese (del sufrimiento)
momento del Nirvna.
pero que no es posible describir claramente con lenguaje. En ese
momento dijo hecho est lo que deba hacerse. Tras alcanzar la
iluminacin, dedic su vida a propagar sus enseanzas en el norte de la India.

El despertar de Gautama es el punto de partida histrico del budismo, y parte de la enseanza de que alcanzar el
Nirvana es posible; todos los seres humanos tienen el potencial de lograr un cese del sufrimiento y comprender
la naturaleza del bodhi.

El budismo en el mundo
Tradiciones y escuelas budistas
El budismo no est organizado con una organizacin jerrquica vertical.
La autoridad religiosa se basa en los textos sagrados: los Sutras, que
son discursos del Buda Gautama y sus discpulos. Adems de eso, hay
un numeroso material de interpretacin en el que contribuyen maestros
y personajes a travs de la historia que los han comentado y analizado.

La comunidad monstica se organiza histricamente por lneas de


transmisin en el tiempo, y en algunas escuelas las cadenas de
relaciones entre maestros y discpulos son centrales. Los laicos tienen
distinto papel dependiendo de las dos grandes ramas, Theravda Jvenes monjes budistas tibetanos de
(escuela de los ancianos) y Mahyna (gran vehculo). En el Drepung.
budismo mahayana, la vida laica se considera tan til para alcanzar el
Nirvana como la vida monstica, mientras que en el theravada se da un
nfasis a la vida monstica.16 17 Otra clasificacin muy comn es identificar a una tercera rama; el Vajrayna
(o Tntrico), que se puede considerar una parte o una divisin del Mahayana.18

Esta organizacin religiosa descentralizada ha permitido una enorme flexibilidad de puntos de vista,
variaciones y enfoques.19 Las variantes de budismo se dieron por divisiones en el tiempo de puntos de
discusin doctrinales, como a su vez por distintos contextos sociales y geogrficos, como un rbol
ramificado.20

Cantidad de budistas en el mundo


En general el budismo se fue implantando en muchos pases sin entrar en conflicto directo con las religiones
autctonas, sino en muchos casos, intercambiando influencias. A diferencia de otras religiones el budismo no
conoce la nocin de guerra santa, la conversin forzada, ni tampoco considera la nocin de hereja como algo
siempre pernicioso.21 Aunque han existido algunos episodios histricos de enfrentamientos violentos por
cuestiones de doctrina o de acoso a personajes disidentes o algunas minoras, estos son excepcionales para una
religin que se convirti en la mayoritaria de Asia durante un recorrido histrico de 2500 aos.22 23 24 La
pluralidad de enfoques y la aceptacin de distintos puntos de vista
doctrinales ha sido histricamente algo compartido y aceptado en la
comunidad budista, lo que ha dado lugar a una enorme cantidad de
literatura religiosa y filosfica.25

Las estimaciones sobre el nmero de budistas en el mundo varan


significativamente, segn diferentes fuentes disponibles26 27 28 29
siendo las estimaciones ms modestas entre los 200 y los 330 millones
de seguidores.30 La pgina web budista Buddhanet considera que los
Principales escuelas budistas.
350 millones es la cifra ms consensuada,30 la cual no incluye a las
personas que solo simpatizan con el budismo o que siguen el budismo
al lado de otra religin como el taosmo, el
sintosmo o el cristianismo, algo que no es
poco comn.31 La pgina web
Adherentes.com establece el nmero de
budistas en 375 millones (6 % de la
poblacin mundial).32 En cualquiera de
estas mediciones el budismo es la cuarta
religin ms grande del mundo despus del Poblacin budista. Con datos de Pew
Research Center
cristianismo, el islam y el hinduismo, y
seguida por la religin tradicional china.
Otros clculos menos moderados elevan la
Estatua del Buda gigante de cantidad de budistas a 500 millones,31
Kamakura. Japn. pero el nmero exacto en general es
incierto y difcil de definir por las
caractersticas propias del budismo y los
pases donde se ha extendido.

En cualquier caso, esto significa que el budismo es de las mayores


religiones de la humanidad en nmero de seguidores. Estas cifras han
aumentado considerablemente tras las recogidas en el siglo XX, sobre
todo porque en pases como China empiezan a aparecer los datos tras su Templo budista en Singapur.
apertura poltica. As mismo, en India se han dado conversiones
masivas al budismo de cientos de miles de personas pertenecientes a la
casta de los intocables (Dalits).

La mayora de los budistas estn en Asia. Para obtener una cifra mundial ms exacta, la principal dificultad es
dar una cifra sobre China. El budismo posee un importante arraigo histrico en ese pas, sin embargo es
oficialmente un pas ateo, en el que adems se practica una religin popular tradicional muy heterognea y
sincretista que, entre otros, incluye elementos budistas, y que con frecuencia se lista por separado.

En los pases de Occidente el nmero de budistas ha crecido significativamente en los ltimos 50 aos.33 En
Europa Occidental cuenta 20 millones de seguidores y es hoy el 5 % de la poblacin. En Estados Unidos el
budismo tiene una gran implantacin con unos cuatro millones de seguidores.34

Otra dificultad para calcular el nmero de budistas radica en establecer si el nmero se refiere a las personas
exclusivamente budistas o a los que practican el budismo simultneamente con otra religin de forma sincrtica
como sucede en China y Japn.35 36 37 38

Estudios y educacin
En el mbito educativo, el budismo se estudia como especialidad en algunos de los principales centros
universitarios occidentales.39 Algunas de las universidades ms prestigiosas (Oxford, Harvard, Lausanne,
Berkeley, Salamanca, Miln) tienen seccin de estudios de religiones y lenguas orientales con especialidad
40 41 42 43 44
sobre budismo.40 41 42 43 44 Asimismo, en los pases donde el budismo representa una mayora o porcentaje
significativo, existen centros de educacin superior dedicado al estudio y formacin en el budismo, tales como:
el Institute of Buddhist Studies en California, la Dongguk University en Corea del Sur, la Bukkyo University y
Soka University, ambas en Japn, el International Buddhist College en Tailandia y la University of Sri
Jayewardenepuraentre en Sri Lanka, entre muchas otras instituciones.

Fundamentos budistas
Tambin llamado el Dharma (en snscrito, significa: soporte, apoyo, lo
que mantiene, la ley, la verdad, la autntica naturaleza de la realidad, el
camino), los Fundamentos budistas son la base de las enseanzas del
budismo [cita requerida].

A pesar de una enorme variedad en las prcticas y manifestaciones, las


escuelas budistas comparten principios filosficos comunes. El estudio
ms profundo y la prctica ms intensa, sola limitarse en oriente a las
rdenes monsticas. En la actualidad solo el budismo theravda tiene un
nfasis en la vida monstica en detrimento de la vida laica [cita requerida].
Las otras corrientes desarrollan y elaboran sobre determinados aspectos
del budismo original de la India.45

Todos los elementos de las enseanzas filosficas fundamentales se


caracterizan por estar estrechamente interrelacionados y contenidos en
otros, por lo que para alcanzar su entendimiento se necesita una visin
holstica de su conjunto. Adems, se suele subrayar el hecho de que Estatuas budistas.
todas las enseanzas son solo una manera de apuntar, guiar o sealar
hacia el Dharma, pero del cual debe darse cuenta el mismo practicante.
El Dharma solo puede ser experimentado o descubierto de manera directa a travs de una disciplinada
investigacin y prctica personal.

Conceptos budistas
Las Tres Caractersticas de la Existencia (T ri-Laksana)
(en snscrito) Las Tres Marcas, Los Tres sellos, Las Tres Realidades

Esta enseanza fundamental del budismo explica la naturaleza de los fenmenos del mundo percibido, los
cuales poseen tres caractersticas universales:

Anitya: impermanencia.
Antman: insustancialidad (inexistencia de un ego permanente).
Dukha: sufrimiento, descontento o insatisfaccin.

Karma: causa y efecto


(en snscrito) Causalidad, Ley de causa y efecto. Accin intencional o volicin. Semilla.
Condicionamiento.

Segn el budismo, toda accin intencionada (karma) crea uno o varios efectos que aparecen cuando las
circunstancias son proclives, a lo que se llama maduracin (vipaka) o fruto (phala). El karma en aplicacin a
la doctrina budista se refiere a cualquier accin de habla, cuerpo o pensamiento. Por tanto los movimientos
ajenos a la volicin o la intencionalidad como ocurre en el caso de actos reflejos son neutrales
krmicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de la voluntad es karma aunque no sea consciente.
El "buen" y "mal" karma se distinguen de acuerdo a la raz de las
acciones. En el Kukkuravatika Sutta46 Buda clasifica el karma en
cuatro grupos:

1. Oscuro con resultado oscuro.


2. Brillante con resultado brillante.
3. Oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante.
4. Ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro ni brillante.

La oscuridad (el mal) no puede dar lugar a un brillante (feliz) resultado,


pero aun as el karma puede estar mezclado debido a una variedad de
motivos buenos y malos.

El karma en el budismo explica tambin las diferencias por las que los
seres tienen una vida ms o menos larga, riqueza, belleza, salud o
sabidura. En el Cula-kammavibhanga Sutta47 Buda explica que estas
cosas no existen por casualidad sino por el karma. El karma es una ley
Monumentos budistas en la regin de
para explicar un mecanismo en el que est ausente un ser consciente
Horyu-ji
que juzgue. As, en el Mahakammavibhanga Sutta48 Buda explica los
cuatro tipos de personas que deben distinguirse respecto al karma y su
destino previsible:

1. Quien hace el mal y va a un infierno, estado de degeneracin o un renacimiento inferior.


2. Quien hace el mal y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.
3. Quien hace el bien y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.
4. Quien hace el bien y va a un infierno, estado de degeneracin o un renacimiento inferior.

Ntese que cielo e infierno no estn expresando exclusivamente el destino tras la muerte, sino estados
luminosos y felicidad o bien de oscuridad e infelicidad, que existen tambin en vida como efectos de acciones
previas. El mecanismo del karma supone por tanto un reflejo bastante fiel de la realidad, no siempre
considerada justa y en donde a las acciones buenas o malas no les sucede siempre el efecto deseado.

La doctrina de karma budista no es totalmente determinista ni fatalista. Karma no significa destino ni


predeterminacin, ya que no existe un automatismo ciego en la voluntad respecto a las tendencias mantenidas y
no es posible anticipar que ocurrir. La prctica budista adems permite tomar observacin y consciencia de
este funcionamiento para ocasionar un distanciamiento respecto a esas tendencias. El karma no se debe
entender como castigo al igual que tampoco lo hacemos, por ejemplo, con el ADN. Karma es una ms de las
cinco tipos de condicionalidad o procesos lgicos del Universo (niyamas):

1. Inorgnica.
2. Orgnica.
3. Psicolgica.
4. Moral.
5. Trascendental.

Estos tipos de condicionalidad son impersonales y no hay intervencin divina en ellos. Del mismo modo que la
ley de la gravedad no requiere intervencin divina. Algunos tipos de condicionalidad son inmutables: ni
siquiera un Buda puede escapar de ser afectado una vez que ya naci y tiene un cuerpo.

Funcionamiento del karma

El rol de actuacin de la persona respecto al karma se circunscribe en la explicacin budista sobre la


experiencia de la realidad y como la individualidad se expresa. En el Abhidhamma Pitaka se describen 52
factores mentales (cetasikas) que surgen en varias combinaciones para dar lugar a 89 posibles estados de
consciencia (cittas). Desde aqu se consideran 4 elementos fsicos primarios y 23 fenmenos fsicos que se
derivan de ellos. En este escenario existen los movimientos de la voluntad, y es en donde se condicionan o
refuerzan hbitos y tendencias (samskara) para crear, de manera
acumulativa, lo que se nos aparece como nuestra personalidad o
carcter. El proceso resumido de todo ello y que explica el Karma
respecto a la accin ser resumido como:

1. Samskara o predisposicin
2. Karma o acto volitivo
3. Vipaka o fruto; resultado. El resultado de nuestras acciones nos
otorga una experiencia que promueve nuevamente una
disposicin Samskara, y as contina.

En el budismo, las diferencias entre las acciones volitivas se expresan


solo en trminos de habilidad o destreza. Si las motivaciones o races
(mula/hete) corresponden con alguno de los Tres Fuegos (vase
Duhkha) son torpes por ser malsanas y perniciosas (akuala), y si
corresponden a sus opuestos son hbiles por ser saludables (kuala).
Sin embargo, el objetivo de la prctica del renunciante (vase
Nekkama) budista no es la de producir ms de un tipo de karma (ms Detalle en los monumentos de la regin
mrito) y menos de otro (menos castigo), sino el de dejar totalmente de de Horyu-ji.
producir karma alguno para acabar con el ciclo de renacimiento. Ms
all de esta breve explicacin, existen varios comentarios alrededor del
karma que lo clasifican en diferentes tipos para su comprensin ms detallada.49

El funcionamiento del karma es extremadamente complejo; su resultado exacto y preciso es imposible de


predecir y no siempre se manifiesta de manera inmediata, ya que su maduracin depende de las circunstancias.
El karma tampoco es una explicacin a la mala fortuna, debido al gran nmero de variables y fuerzas
involucradas.

Surgimiento condicionado ( prattya-samutpda )

El surgimiento condicionado es expuesto en el Maha-nidana Sutta o "Discurso de las causas".50 Constituye


una formulacin elaborada del proceso de existir y de cmo los seres estn atrapados por la ignorancia en un
ciclo de sufrimiento. Este proceso es constante, y supone una explicacin que abarca tanto la duracin de todas
las vidas pasadas como de la vida actual, instante tras instante. Por lo tanto el "ser" supone un mbito que se
crea y destruye momento tras momento.

La originacin dependiente contiene 12 eslabones:

1. Avidy: ignorancia
2. Samskra: formaciones mentales
3. Vijna: consciencia
4. Nma Rpa: nombre y forma ((pre-materialidad))
5. aDyatana: sensorialidad (rganos sensoriales)
6. Sparsha: contacto
7. Vedan: sensacin
8. Ta: deseo, querer
9. Updna: aferramiento
10. Bhava: devenir
11. Jti: nacimiento
12. Jar-maraa: decaimiento, vejez, muerte.

As, con la ignorancia como condicin surgen las formaciones mentales. Con las formaciones mentales como
condicin surge la consciencia. Con la consciencia como condicin surge el nombre y la forma. Con nombre y
forma como condicin surgen los rganos sensoriales. Con los rganos sensoriales como condicin surge el
contacto. Con el contacto como condicin surge la sensacin. Con la sensacin como condicin surge el deseo.
Con el deseo como condicin surge el aferramiento. Con el aferramiento como condicin surge el devenir. Con
el devenir como condicin surge el nacimiento. Con el nacimiento como condicin surge el decaer, la vejez y la
muerte.

Mientras la ignorancia no se erradica, de nuevo se repite el proceso sin fin. El camino budista busca erradicar la
ignorancia y romper esta cadena, es lo que se conoce como nibbana o nirvana (el cese) de esta cadena.

Renacimiento
En la India, la idea de reencarnacin era ya parte del contexto en el que naci el budismo. En el budismo se
prefiere el trmino "renacimiento" en vez de "reencarnacin", debido a que no afirma la existencia de un alma
perdurable que pueda transmigrar. As, el renacimiento en el budismo no es igual que la reencarnacin en el
hinduismo. Para entender el renacimiento es necesario entender tambin el concepto de anatta.

En el renacimiento budista, el proceso del karma har que la existencia de seres conscientes se manifieste, pero
no existe un alma o espritu eterno. As, las acciones de cuerpo, habla y pensamiento conllevan efectos que se
experimentarn con el tiempo, ya sea en la vida actual o siguiente. La continuidad entre individuos la
constituye esa corriente causal, que es manifestada como tendencias y circunstancias en sus vidas.

El renacimiento no es visto como algo deseable, ni significa un determinismo o destino. El camino budista sirve
para que la persona pueda liberarse de esa cadena de causas y efectos. Mientras no exista un cese de este ciclo,
nuestra vida es Samsrica. Si bien el individuo debe experimentar las circunstancias en las que le toca vivir, a
la vez es el nico responsable de lo que decida hacer frente de ellas.

La meditacin, prctica fundamental en el budismo, es una herramienta til para el budista. Con esta prctica
aprende a observar cmo no existe un dueo de (sus) pensamientos, pero que a la vez es responsable de lo que
decida hacer con estos. El apego o no apego son por tanto la clave para conseguir ms ecuanimidad respecto a
s mismo y al mundo.

Nirva: El Despertar, La Iluminacin


Buda Gautama afirm que es posible el cese definitivo del crculo de la
originacin dependiente y el renacimiento. La meta de la prctica budista
es por tanto el de despertar del Samsra para experimentar la verdadera
naturaleza de la existencia y la vida.

Este esquema de realidad se expresa en las enseanzas por medio de las


Cuatro Nobles Verdades, Las Tres Marcas de la Existencia, la
Originacin Dependiente y el Renacimiento (explicadas anteriormente).
Alcanzar este estado de liberacin implica por tanto vivir una nueva
Hoja de Ficus religiosa o Higuera
experiencia sobre la naturaleza de la vida, de la muerte y del mundo que sagrada, la especie a la que pertenece el
los rodea. rbol bajo el cual despert
espiritualmente el fundador histrico
A las personas que no hayan alcanzado este estado an, solo se les del budismo.
pueden proporcionar definiciones, analogas y comparaciones
imperfectas e indirectas sobre este estado. El Nirva se describe
principalmente por lo que no es: no-nacido, no-originado, no-creado, no-compuesto. Sin embargo no se debe
confundir ni con la aniquilacin o aislamiento del individuo ni con un nihilismo.

Como la experiencia del Nirva no es descriptible de manera clara con el lenguaje, y por lo tanto no es fcil
de comunicar, lo nico que se puede dar es una indicacin del camino a seguir para obtenerla.

Las Cuatro Nobles Verdades


(En pi: Cattari Ariya Saccani)
Tras el despertar de Buda Gautama, el primer discurso (Sutra) que dio
fue a sus antiguos compaeros de meditacin, en lo que se conoce como
"La puesta en marcha de la rueda del dharma"
(Dhammacakkappavattana). En este primer discurso, Buda Gautama
establece las bases para la comprensin de la realidad del sufrimiento y
su cese.

Estas bases se conocen como "Las Cuatro Nobles Verdades", las cuales
constatan la existencia de lo que en el budismo se llama dukha; una
Bandera budista.
angustia de naturaleza existencial.

1. La vida incluye dukha: el sufrimiento, insatisfaccin o


descontento existen.

Duhkha es el concepto central del budismo y se traduce como la "incapacidad de satisfacer" y sufrimiento. La
vida es imperfecta, la insatisfaccin y el sufrimiento existen y son universales. Este es el punto de partida de la
prctica budista. Esta verdad contiene las enseanzas sobre las Tres Marcas de la Existencia. El nacer es
sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, la pena es
sufrimiento, as como la lamentacin, el dolor y la desesperacin. El contacto con lo desagradable es
sufrimiento, la separacin de lo que es placentero es sufrimiento, el deseo insatisfecho es sufrimiento. En
definitiva, los cinco agregados de la mente y el cuerpo que producen los deseos (corporales, sentimiento,
percepcin, formaciones mentales predispuestas y consciencia discriminatoria) son sufrimiento.

La orientacin bsica del budismo expresa que anhelamos y nos aferramos a situaciones temporales y a las
cosas materiales. Esto nos coloca en el estado de Samsara, el ciclo de repetidos renacimientos y muerte.
Queremos alcanzar la felicidad mediante situaciones y bienes materiales que no son permanentes y, por tanto,
no logramos la verdadera felicidad. Pero nos podemos liberar de este infinito ciclo logrando el estado de
Nirvana (espiritualidad) mediante el Camino de las Ocho Nobles Prcticas.

2. El origen del sufrimiento es el t (en snscrito: el deseo, el querer, el anhelo, la sed


(literalmente t).

El sufrimiento se origina en el ansia que causan los deseos, los sentidos, o el placer sensual, cualquier situacin
o condicin placentera, buscando la satisfaccin ahora aqu y despus all, el ansia de llegar a ser, el ansia de
nacer de nuevo y el ansia de ser aniquilado. Creemos que algn acto, logro, objeto, persona o entorno nos
llevarn a la satisfaccin permanente del yo, cuando el "yo" en s no es ms que una fabricacin
impermanente de la mente. Y de ah que el origen del anhelo sea la ilusin o la ignorancia (avidy) en la vida
samsrica. Los seres samsricos no comprenden la manera y forma en la que realmente funciona el karma.
Esta verdad contiene la explicacin del Surgimiento Condicionado.

3. Existe un cese de duhkha: el sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su causa.

El sufrimiento se extingue con el abandono del ansia de placeres sensuales, de llegar a ser y de aniquilacin, y
con la ausencia de pasin, el no albergar ya ms. Segn el budismo, a travs del aprendizaje de la observacin
de los procesos considerados como ignorantes y alimentados por Los Tres Fuegos, se empieza a crear la base
para lograr su cese. La forma de que la insatisfactoriedad de la vida cese es la de enfrentarnos de manera directa
a duhkha y t, su causa. Al enfrentarnos a la realidad, la entendemos como realmente es, sabemos las causas
del sufrimiento y como hacer para que no surjan. Esta verdad contiene la enseanza sobre nuestra capacidad de
llegar al Nirvana.

4. Existe un Noble camino ctuple para lograr este cese: un el mtodo para extinguir al
sufrimiento.

El budismo prescribe un mtodo, o camino, con el que se intenta evitar los extremos de una bsqueda excesiva
de satisfaccin por un lado, y de una mortificacin innecesaria por el otro. Este camino comprende la sabidura,
la conducta tica y el entrenamiento o cultivo de la mente y corazn51 por medio de meditacin,52 atencin

y la plena consciencia del presente53 de manera continua. Se requiere mtodo y disciplina para eliminar la
y la plena consciencia del presente53 de manera continua. Se requiere mtodo y disciplina para eliminar la
ignorancia, el anhelo y finalmente duhkha es el camino de la sabidura, la tica y la meditacin, expuesto de
manera detallada en el Noble Camino.

La prctica budista
Noble Camino ctuple
El Noble Camino (en snscrito: rya Sga Mrga) tiene ocho aspectos:

Praj: Sabidura
sayak di: visin o comprensin correcta
sayak sakalpa: pensamiento o intencin54 correcta

tica budista (la): Conducta tica


sayak vc: habla correcta
sayak karmnta: accin correcta
sayak jva: medio de vida correcto

Samdhi: Disciplina Mental55 o Cultivo Meditativo56


sayak vyyma: esfuerzo57 o diligencia58 correcta
sayak smti: consciencia del presente59 o atencin60 correcta
sayak samdhi: concentracin61 o meditacin correcta.

tica budista
La tica budista se fundamenta en los principios de ahimsa (no ocasionar dao) y el Camino medio
(moderacin; no reprimir ni tampoco aferrarse a nada). Segn las enseanzas budistas, los principios ticos
estn determinados por el hecho de si una accin cualquiera podra tener una consecuencia daina o perjudicial
para uno mismo o para otros. En el budismo se utiliza la expresin de mente hbil, que es aquella que evita
todas las acciones propensas a causar sufrimiento o remordimiento. El esfuerzo y la intencin empleados
determinar la carga krmica de la accin.

A diferencia de una regla impuesta por una autoridad, un precepto es una base o gua tica personal. La tica
budista se basa en Los cinco preceptos:62

no tomar la vida de nadie


no tomar lo que no me pertenece
no tener una conducta sexual daina
no decir mentiras
no consumir intoxicantes

Los monjes y monjas budistas por su parte, siguen ms de 200 normas de disciplina descritas en detalle en el
Vinaya pitaka; algunos monjes y monjas budistas zen no tienen que seguir el voto de castidad ni pobreza
(pueden casarse y trabajar).

Meditacin budista
La meditacin (samdhi o bhavana) es la prctica budista por excelencia. El significado del trmino es "cultivo
de la mente". Es por tanto una actividad que supone determinada disposicin para que el practicante se site en
la realidad y as aumentar su comprensin y sabidura, que son esenciales para la erradicacin de dukkha. Hay
muchas y variadas tcnicas de meditacin budista dependiendo de cada tradicin y escuela, si bien todas se
basan en dos componentes llamados samatha (calma mental, tranquilidad) y vipassana (conocimiento directo,
intuicin). En el ncleo central de toda meditacin budista hay una observacin tranquila y atenta tanto de
los propios procesos mentales como de los fenmenos de la vida.
La meditacin budista se basa en el samadhi, necesario para la
realizacin del Nirvana. En el budismo se explican las diferentes etapas
de meditacin o jhanas que se experimentan en el progreso hacia el
Nirvana.

A partir de una base comn, a lo largo de la historia las diferentes


tradiciones budistas elaboraron sus propias tcnicas de meditacin
dependiendo de su propia evolucin histrica y sus influencias
culturales. En todas las tradiciones hay infinidad de tcnicas y variantes
meditativas, pero al basarse en los mismos fundamentos son similares.
Jardn Zen en el templo de Komyozenji,
Lo caracterstico de los sistemas de meditacin budista en las diferentes
en Dazaifu (Japn).
tradiciones es el objetivo de alcanzar el Nirvana.

Las tres joyas (Triratna)


Todo budista toma refugio en las 'Tres Joyas, Los Tres Refugios o Los tres tesoros, siendo este acto lo que lo
define como tal. Este refugio viene a significar que una vez la persona ha comprendido el sentido de liberacin
que subyace en el camino del Dharma, tomar refugio mientras dure su vida en:

1. Buda: naturaleza bodhi, nirvana o despertar.


2. Dharma: el budismo, la enseanza de budas.
3. Sangha. la comunidad de budistas.

En muchas escuelas budistas existe algn tipo de ceremonia oficiada por un monje o maestro que ofrece la
toma de refugio en las Tres Joyas. Esto es una manifestacin pblica del compromiso pero no es algo
indispensable. La persona puede por ella misma tomar refugio con sinceridad y es suficiente para considerarse
budista.

Quienes no han tomado refugio pueden beneficiarse del budismo al considerarlo una filosofa, un mtodo de
entrenamiento prctico espiritual. Por este motivo, y al estar desligada de la devocin a deidades, a menudo hay
personas de otras religiones o sin religin que estudian la meditacin budista.

Crticas al budismo
La crtica al budismo, al igual que la crtica a la religin en general, puede encontrarse en quienes estn en
desacuerdo con las afirmaciones de preguntas, creencias u otros factores de diversas escuelas budistas. Algunas
denominaciones budistas, muchos pases predominantemente budista y los lderes budistas han sido criticados
de una manera u otra. Fuentes de la crtica puede venir a partir de ejemplos como los agnsticos, los escpticos,
la filosofa antirreligiosa, los partidarios de otras religiones o por los budistas abrazar la reforma o
simplemente, expresar disgusto.

Vase tambin

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Arte budista
Budismo ateo
Budismo e hinduismo
Budismo tibetano
Budismo y ciencia
Canon Pali
Budismo y sexualidad
Concepto de dios en el budismo
Budismo en el cine
Grecobudismo
Anexo:Cronologa del budismo
Meditacin
Sutras
Vesak

Figuras budistas histricas

Aoka Bodhidharma Ngrjuna Nichiren Padmasambhava

Filsofos budistas

B.R. Ambedkar Juan Arnau Ananda Coomaraswamy S. N. Goenka Lama Anagarika Govinda
Daisaku Ikeda Kumarajiva Padmasambhava Rinzai Daisetsu Teitaro Suzuki Francisco Varela
Xuanzang Xu Yun Volker Zotz

Polticos y activistas budistas

Dali lama Thch Qung c U Thant

Templos budistas

Templo del Caballo Blanco

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Enlaces externos
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Sun Vipassana Nanchat
Observatorio del pluralismo religioso en Espaa
Buddhanet Directorio mundial
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Enlaces didcticos
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Artculos bsicos e introductorios del budismo
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Primeros dilogos entre el budismo y Occidente. La diversidad en los testimonios
Las Karikas (estrofas) fundamentales de la Escuela Madhyamika
La Imagen de Buddha
El arte Kushan
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