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1NO RESISTAMOS AL ESPRITU SANTO

Por Ral Lpez Espinoza

Los dones son repartidos a todo creyente (1 Corintios 12:4). Los reparte
soberanamente el Seor a travs de su Espritu Santo (vv. 4-6), por lo que no
existe acepcin de creyentes por sexo (los dones se reparten por igual a varones y
mujeres), o por algn otro tipo de diferencia (p. ej., de jerarqua ministerial: el don
de sabidura puede ser dado a un hombre que no sabe leer ni escribir y que nunca
ha tenido un grado en el ministerio). Los dones son dados con la intencin
suprema de que su ejercicio edifique (haga crecer) a la iglesia (v. 7), no para
ensoberbecerse o presumir de ellos.

De las varias listas de dones, la de 1 Corintios 12:8-10 incluye sin lugar a dudas el
don que en la versin Reina-Valera, revisin 1909, dice: gneros de lenguas (v.
10)2, reiterndose quin los reparte es el Espritu Santo (v. 11).

Pablo luego hace una perfecta analoga entre los diversos miembros del cuerpo,
cuya funcin particular ayuda en el crecimiento y bendicin de todo el cuerpo,
como el ejercicio de los diversos dones que deben ser precisamente para edificar
a la iglesia, el cuerpo de Cristo (vv. 12-27). Este captulo concluye haciendo un
breve resumen de los diversos ministerios, operaciones y dones que el Seor ha
querido constituir en su iglesia para propiciar su desarrollo (vv. 28-30), haciendo
hincapi que todos los dones son necesarios. Precisamente en el v. 30 se vuelve
a hacer alusin al don de lenguas (hablan todos lenguas?)3.
4Qu es el don de lenguas?
Consiste en una experiencia espiritual del creyente en que, movido por el Espritu
Santo, tiene momentos en que habla en otras lenguas (no sabemos si son idiomas
vivos o muertos, o son simplemente letras, palabras que Dios pone en sus labios).

El captulo 14:2 agrega algunas caractersticas de este don:

1. 5No habla a los hombres, sino a Dios: por ello es una experiencia
espiritual; un encuentro entre el creyente y el Seor, quien le permite tener
ese momento extraordinario de comunin con l. Entonces no es un
sermn, no son mensajes para la iglesia o para algn creyente en
particular.
2. La evidencia de que este es un encuentro espiritual entre el creyente y Dios
es precisamente que 6nadie le entiende (v. 2): este don no es para ser
entendido o comprendido; es simplemente para que un creyente, por
decisin soberana de Dios, experimente esta teofana, esta experiencia
espiritual con Dios. Es una experiencia para dos seres: el creyente y Dios,
no para la iglesia en general. Por eso el don est diseado para
experimentarse por el creyente, pero no para ser entendido por el resto.
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3. 7Habla misterios (dice cosas secretas Biblia Dios Habla Hoy): o sea,
habla en otras lenguas que Dios pone en sus labios y no tienen la intencin
de revelar algn mensaje de Dios para su iglesia (Deuteronomio 29:29).
En la iglesia de Corinto se estaba dando una fuerte problemtica respecto al
ejercicio de los dones, pues se alababa a algunos dones (que algunos han
llamado dones espectaculares y el don de lenguas encabezaba esta lista) en
demrito del resto de dones.

Cmo responde Pablo a esto? Al menos de dos maneras (12:31):

1. Hacindoles ver que hay 8un camino ms excelente an que el ejercicio

de los dones, el cual evitar que se sobreestimen algunos dones y se
busque tenerlos como una forma de obtener prestigio: el camino del amor
(captulo 13). Especialmente lo declara en el v. 1: De nada sirve tener
lenguas anglicas sin no se tiene amor, pues eso es slo hacer ruido. Lo
que va a vencer todas las diferencias y permitir la unidad y el ms sostenido
desarrollo de la iglesia es el amor. Entonces Pablo dice que al ejercicio de
los dones, an del don de lenguas, hay un camino mucho mejor: el amor.

2. Y aconsejndoles que 9procuren los mejores dones (12:31). Estos

consejos los reitera en 14:1, donde especficamente menciona que, si el
problema era que algunos miembros de la iglesia en Corinto estaban
anhelando el don de lenguas y otros dones espectaculares, haba algunos
dones que estaban especficamente diseados para edificar a la iglesia (no
como el don de lenguas cuyo diseo consista en brindar una experiencia
extraordinaria espiritual al creyente, pero no era para edificar a toda la
grey). Cul de entre todos los dones edificaba ms visiblemente a la
congregacin? El don de profeca (14:1).

En qu consiste el don de profeca?

14:3 nos define este don: Al igual que el don de lenguas, este don consiste en
hablar (v. 2), pero el don de profeca tiene por propsito de hablar a los hombres
(el de lenguas tiene el propsito de hablar a Dios, v. 2), y habla a los hombres con
tres objetivos muy claros: 10edificacin, exhortacin y consolacin. O sea, para
propiciar precisamente el desarrollo de la iglesia., a diferencia del don de lenguas
cuyo propsito es la auto edificacin (v. 4).

Consejo de Pablo? Le gustara que todos pudieran tener el don de lenguas, pero
preferira que todos tuvieran el don de profeca (v. 5: 11preferira que comunicaran
mensajes profticos Biblia Dios Habla Hoy). La nica excepcin es si esa lengua
que est hablando el que tiene ese don tiene entre los asistentes alguien que la
conozca y as pudiera interpretar o traducir el mensaje y de esa forma poder
edificar a la iglesia (vv. 27-28).

En seguida Pablo pone una serie de ejemplos de lo intil que es el que se hable
en otro idioma sin no hay quien lo traduzca (vv. 6-11). La iglesia no puede ser
edificada. As que, si los hermanos de Corinto anhelaban tener dones
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espectaculares, sobre todo el don de lenguas, Pablo les aconseja que con la
misma intensidad 12procurad ser excelentes para la edificacin de la iglesia (v.
12).

Cmo ser excelente para la edificacin de la iglesia? Pablo explica:

1. Que el don de lenguas se debe ejercer, pero el que lo experimenta, debe

13tener la intencin de edificar a la iglesia. Cmo? Previniendo que haya

quin le traduzca (v. 13). De lo contrario el ejercicio de este don seguir

siendo slo para auto edificacin (v. 14). Entonces, para que el don de
lenguas sea de verdad un don que edifique, debe ciertamente ser una
experiencia espiritual, pero debe llegar a ser simultneamente un don
prctico, de bendicin para todos (vv. 15-17).

2. Pablo mismo saba varios idiomas (v. 18), pero cuando estaba frente a una
congregacin les hablaba en su idioma, para que entendieran y 14no
actuaba insensatamente hablando, aunque fueran cinco palabras en otro
idioma que no entendan (v. 19).

3. Pablo los exhorta a que 15dejen la inmadurez (v. 20), que consiste en creer
que el don de lenguas es el camino para lograr los propsitos de Dios para
su iglesia. Cierto que estaba profetizado que Dios hablara en otras lenguas
a los pueblos (v. 21, lo cual de alguna manera se cumpli en Pentecosts y
se sigue cumpliendo cada vez que el evangelio se predica en otra lengua
que no es el hebrero o el arameo que hablaba Jess), pero el don de
lenguas es para la evangelizacin de los infieles (v. 22), pero para los fieles,
los miembros ya bautizados de la iglesia, el don de profeca. Pablo lo
ejemplifica en un culto donde alguno habla en lenguas y si llegare un
invitado entendera lo que dice el que habla en lenguas? No. Qu opinin
se hara de lo que est ocurriendo? no dirn que estn locos? (v. 23). En
cambio, si alguien ejerce el don de profeca, entonces el invitado entiende y
puede recibir el mensaje y convertirse (vv. 24-25).

Conclusiones:
1. Existi en la iglesia primitiva el don de lenguas en la iglesia. Pero no es
ciertamente el don que ms y mejor edifica a la congregacin, que es la
razn para lo cual el Espritu Santo reparte los dones.

2. Las palabras de Estaban al Concilio deben resonar hoy en nuestros odos y

en nuestros corazones: Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de
odos, vosotros resists siempre al Espritu Santo (Hechos 7:51). Nuestro
Padre celestial y nuestro Seor y Salvador Jesucristo, a travs de su
Espritu Santo, desean, a travs de los dones que reparten a los creyentes,
que su iglesia sea edificada. No nos resistamos al repartimiento de dichos
dones, procurndolos siempre, sobre todo el de profeca. Sin olvidar que el
crecimiento de la iglesia tiene todava un camino ms excelente que el
ejercicio de los dones: el camino del amor. 16