Discusin de la instalacin Estatal para la construccin hegemnica en las prcticas

econmicas de los territorios del Sur. Unidad 1, Desarrollo a Escala Humana,

MEDEH, Universidad Austral de Chile. Profesor: Alejandro Mora Motta.
Silva Burgos, Boris Enrique. boris.silvaburgos@gmail.com

Introduccin
Desde el momento en que se presenta un discurso pensado desde la diferenciacin de los
territorios, en donde la posicin de los diversos pases del globo se jerarquiza de manera
ordinal, poniendo en posiciones de poder a unos por sobre otros, tercerizando costos
ambientales a terrenos desprovistos de leyes ambientales y costos sociales a personas que
le dan soporte al estilo de vida de otras; es por decirlo menos, un desequilibrio en las
posibilidades de desarrollarse de manera armoniosa en las potencialidades de las/os
diversas/os seres humanas/os.

En contexto histrico, este desequilibrio aparece formalmente a fines de la dcada de los

40s con el discurso de presidente Harry Truman ante el Congreso Estadounidense. En l,
por primera vez, se habla de los pases subdesarrollados para referirse a los pases
pobres, especficamente aquellos que conforman los continentes de frica, Amrica y
Asia. De esta manera se genera un discurso que toma forma de carrera lineal, poniendo
en la pista de competencia a pases de avanzada (pases desarrollados), pases en vas de
desarrollo y pases subdesarrollados. En palabras de Gustavo Esteva (1992), los pases
del Sur subdesarrollados deban seguir los mismos pasos que las naciones
industrializadas (obviamente refirindose a los pases del Norte). Cabe sealar que el
atributo principal para la categorizacin radica fundamentalmente en ndices econmicos,
que ponen en valor slo aquellas actividades que reportan un flujo monetario.
Especficamente ser el PIB el indicador que se convierte en el medidor por supremaca,
el cual como indica Rostow (1960) se presenta no tan solo en un indicador sino ms bien
en una meta en s mismo.

De esta manera se configura un discurso, que instala, algunos conceptos que en este
ensayo intentar abordar con detalle.

Primero, los elementos necesarios para la creacin de una dependencia econmica de los
pases del Sur hacia los pases del Norte.

Segundo, las condiciones necesarias en los Estados-Nacin del Sur para la apropiacin
de los recursos por parte de los Estados-Nacin del Norte.

Tercero, la relevancia del discurso en trminos de creacin de realidad. En este punto, me

parece importante considerar los aportes de Antonio Gramsci en cuanto aborda la
temtica de la hegemona como concepto explicador de la subyugacin desde las clases
dominantes a las clases oprimidas.
De la esclavitud econmica a la autodeterminacin de las naciones.
El ttulo de este apartado ms bien refleja un deseo que ser necesario abordar con detalle
en potenciales propuestas para que se pueda cumplir, puesto que los hechos han dado
cuenta del proceso inverso a lo que l mismo refleja. Lamentablemente hemos vivido un
proceso desde la autodeterminacin de las naciones a la esclavitud econmica.

Esta esclavitud ya no toma las formas que pudimos conocer en los perodos previos a la
revolucin industrial, cuando se haca carne en prcticas opresoras que limitaban
explcitamente la libertad de las/os esclavas/os. Actualmente son las corporaciones
quienes mandatan estilos de vida que se reflejan en prcticas de consumo. Empresas
transnacionales que instalan la necesidad de bienes y servicios en sociedades diversas del
mundo, convirtindose, de esta manera, en el grillete invisible que ata a las personas al
sometimiento rutinario de vidas, que justamente terminan siendo vividas en pos de los
compromisos monetarios asumidos.

De igual manera los pases son sometidos a prcticas econmicas globales que coartan la
posibilidad de explorar nuevos sectores en relacin a las verdaderas necesidades de los
habitantes de un territorio. Segn Eduardo Gudynas, las economas de enclave y una
insercin global subordinada, empujan ciertos sectores por sobre otros. Sera interesante
explicar cules son los intereses que tienen las distintas administraciones gobernantes en
esta eleccin. Por ejemplo porqu en el Sur de Chile existen regalas a quienes destinen
el suelo para plantaciones forestales? Lo propuesto por David Ricardo, quien plantea el
modelo de la ventaja comparativa, concepto bsico que fundamenta la teora del
comercio internacional, ha llevado a los pases del Sur a una especializacin econmica,
especficamente concentrados en la extraccin de recursos naturales no renovables, que
definitivamente generan dependencia del resto de los pases del globo, principalmente de
aquellos grandes centros de consumo de tales recursos (pases del Norte, China e India).
De esta manera, me parece, se pierde la libertad de decidir al interior de las naciones de
manera autnoma y se subordinan las decisiones de acuerdo a lo acordado con los clientes
del pas. Es en este sentido donde se aplica una mxima de los negocios: el cliente
siempre tiene la razn.

La autodeterminacin de las naciones, apunta a otorgarle autonoma a las

administraciones comunitarias para decidir el uso de los recursos que se tienen en el
territorio de acuerdo a las necesidades reales que tienen las personas que habitan el lugar.
El problema no es la extraccin de los recursos, sino ms bien, que est extraccin se
realice para dar soporte a estilos de vida, en muchos casos irresponsables y excesivos, de
personas de otras latitudes.

El rol del Estado

Desde un inicio las personas comenzaron a crear sociedades en las cuales pudieran
satisfacer sus necesidades de proteccin, relacionamiento, sociabilizacin, etctera. De
igual manera, la antropologa ha demostrado que no es la familia el punto de partida de
la humanidad, sino el clan o la tribu. Es tambin en estas tribus en que la humanidad
desarroll una serie de instituciones, de costumbres y de relaciones que daban soporte a
la vida al interior de estas sociedades (P. Kropotkin). De esta manera se fue configurando
las condiciones propicias para otorgar posibilidades de desarrollo a las personas que
componan tales asociaciones sociales, debido al incrementar las posibilidades de
supervivencia por el cuidado y proteccin que otorgaba el clan y/o la tribu. Segn
Kropotkin tales instituciones y cdigos morales de tribus, fueron elaborados durante la
fase primitiva de la humanidad. Lo interesante que plantea el autor es que para mantener
este ncleo de costumbres sociales, bastaban el vigor, el uso, la costumbre y la tradicin.
Ninguna necesidad tuvieron de la autoridad para imponerlo.
A medida que transcurrieron los siglos se fue complejizando la forma de organizacin
social, y en tales sociedades primitivas, basadas en la organizacin comunal, fueron
apareciendo diversos poderes que fueron constituyndose en poderes estatales. Es en el
siglo XVI cuando aparece el concepto de Estado, basado principalmente en una triple
alianza conformada por el jefe militar, el juez y el sacerdote; quienes se atribuyeron la
voz de la sociedad.
A mi parecer es en este momento cuando la organizacin social deja de ser un espacio
donde se permite la posibilidad de desarrollarse en libertad, el lugar donde las personas,
libremente asociadas, pueden contribuir al sostenimiento armonioso de sus proyectos de
vidas particulares con un sentido comunitario. El Estado al ser la voz de la sociedad
concentra en gobernantes la decisin social, permite al juez castigar en base a un cdigo
tico, otorga al sacerdote la categora de supremo representante de una divinidad
encargado de delinear los aspectos morales de las/os individuas/os; por tanto deja en
manos de unos pocos el poder, poder que puede ser ejercido en pos de beneficios
particulares y no comunes.

El Estado actual, supeditado a estructuras supra nacionales y principalmente a intereses

econmicos por sobre los recursos que administra, es el encargado de llevar adelante el
proceso de dominacin desde grupos de poder hacia las masas. En ltimas es el Estado el
que tiene la posibilidad de articular las condiciones propicias para construir los
mecanismos que moldeen culturalmente a la sociedad.

En el caso de los pases del Sur es tambin relevante identificar el ejercicio de poder que
se realizan desde otros Estados. Los hechos han demostrado que el proceso colonizador
en las diversas latitudes an se sigue sosteniendo. Sigue apareciendo la colonizacin
econmica, que llama xito exportador al proceso de extraccin de recursos, que
empobrece a muchos y concentra poder econmico en pocos.

Ser entonces una nueva mirada de la organizacin social la que ponga devuelta la
posibilidad de contribuir a la construccin de sociedades libres compuestas por personas
asociadas/os por intereses colectivos, que dispongan de los recursos provistos y
producidos con fines de satisfacer necesidades reales locales, asumiendo la
multiculturalidad de los pueblos, conviviendo en armona con nuestra casa, con la
posibilidad de redefinir la conceptualizacin de la palabra utopa pasando del no-lugar al
lugar construido.

Hegemona cultural.
Es pertinente revisar los elementos que configuran los marcos de una sociedad y como
est se constituye.

En palabras de Antonio Gramsci, la hegemona, que en ltimas es parte fundamental de

la creacin de realidad, Est compuesta por tres elementos principales:

La economa,
La poltica, y
La cultura.
Para ahondar en estos elementos se hace necesario realizar algunas preguntas:

Quines concentran el proceso econmico en la sociedad?

Cul es el paradigma poltico actualmente en ejercicio?
Quines son propietarios de los mecanismos culturales de la sociedad?
Si las respuestas ante estas interrogantes se concentran en un grupo en particular de la
sociedad, es que entonces estamos frente a lo que Gramsci define como ideologa
dominante, la cual es la encargada de construir el sentido comn, desde donde se
normalizan las conductas y decisiones realizadas al interior del contexto social.

A partir de la instalacin del proceso globalizador, es que justamente la conceptualizacin

realizada por Gramsci cobra mayor sentido en cuanto, tal proceso global, instala
dinmicas estructurales al interior de las diversas sociedades. En el caso occidental, tal
instalacin se traduce en el capitalismo como modelo social y el neoliberalismo como
modelo econmico. De esta manera entonces, es fcil reconocer que las prcticas
econmicas llevadas a cabo al interior de los pases autnomos terminan siendo
serviciales a un modelo que es el encargado de construir sentido comn. Tambin es fcil
identificar que las estructuras culturales (religin, medios de comunicacin, educacin,
etctera) son los mecanismos que utiliza la ideologa dominante para seducir a las
personas dentro de un sistema de opresin. Por ltimo, sigue siendo fcil reconocer que
tales instituciones culturales son utilizadas para mantener el poder.

Para pensar entonces en una reconfiguracin de las dinmicas estructurales de la sociedad,

es que se hace necesario abordar el desafo de construir el intelectual colectivo
necesario para conformar una sociedad civil lo suficientemente empoderada con tal de
hacerse cargo de la hegemona cultural.
Comentarios finales.
Con tal de realizar un anlisis de cierre, me permitir ser conciso en decir que los
diagnsticos estn hechos, actualmente es preciso trabajar en las propuestas que se hagan
cargo de las miradas locales, para satisfacer necesidades reales, con organizacin donde
las personas puedan incidir en la toma de decisiones y principalmente que les permita
desarrollarse armoniosamente en sus proyectos personales aportando al cuerpo colectivo.

Bibliografa.
Escobar, Arturo. 2005. Ms all del Tercer Mundo. Globalizacin y
Diferencia, Universidad del Cauca, Colombia.
Esteva, Gustavo. "Development" in The Development Dictionary. A Guide to
Knowledge as Power, London & New Jersey: Zed Books, 1992, pp. 625.

Gramsci, Antonio. 1981. Cuadernos de la crcel. Edicin crtica del instituto Gramsci.
Ed. en espaol.

Gudynas, Eduardo. 2011. Debates sobre el desarrollo y sus alternativas en Amrica

Latina; Una breve gua heterodoxa.

Kropotkin, Piotr. 1993. El Estado y su papel histrico. Editorial Fudacin de estudios

libertarios Anselmo Lorenzo.

Rostow, W. W. 1960. The Stages of Economic Growth: A Non-Communist Manifesto.

Cambridge University Press.