PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA

PS-GRADUAO LATU SENSO

PSICANLISE E LINGUAGEM: UMA OUTRA PSICOPATOLOGIA

Histeria em Homens: Algumas Peculiaridades

Anglica Aparecida Polnio Filippi

Orientadora: Maria Lcia Baltazar

Monografia apresentada
como parte dos requisitos
para o certificado de Especializao

S o P a u l o
2 0 0 6
 A G R A D E C I M E N T O S

A Deus, por estar sempre guiando meus caminhos.

A professora Maria Lcia Baltazar, pela orientao carinhosa em ajudar na

elaborao deste trabalho.

Ao Rmulo Ferreira da Silva, pela ateno e pelo acolhimento em prestar seu

parecer.

Ao meu marido Sergio e minha filha Camila pela pacincia e compreenso.

Anglica Filippi . Histeria em Homens Algumas Peculiaridades, 2006.
Orientadora: Maria Lcia Baltazar.
Palavraschave: histeria, homem, mulher, indistino, questo de gnero.

RESUMO

O objetivo deste estudo foi pensar a questo da histeria em homens e o

percurso dado nos estudos de Charcot e Freud, para poder localizar com Lacan e
outros psicanalistas a leitura da neurose histrica em homens.
Verificou-se no incio da histria da histeria uma resistncia em poder atribuir
a neurose histrica em homens, foi com Charcot a possibilidade de abranger e colocar
a histeria como uma neurose sem distino de sexo.
Com os estudos sobre o conceito de histeria, Freud tambm inclua os homens
como parte dos casos estudados.
Pudemos verificar e concluir, com o apoio de Lacan, a razo de encontrarmos
mais histricos mulheres do que histricos homens, uma vez que a questo da histeria
circula na incerteza de sua identidade sexual e seu sofrimento decorrente de no saber
se homem ou mulher.
Para os homens, uma questo permeia em sua posio flica, assim como para
as mulheres: ambos concernem posio feminina.
 S U M R I O

Pg.

Introduo.......................................................................................................01

Metodologia....................................................................................................02

Captulo 1-
1.1.- De Charcot Freud um estudo sobre a histeria..................................04

1.2.- Freud......................................................................................................06

Captulo 2-......................................................................................................10

A histeria na constituio edipiana e de identidade

Captulo 3-

A fantasia histrica

3.1 - Conceito Freudiano sobre a fantasia histrica.......................................13

3.2 - A fantasia na etiologia da histeria na lgica flica..................................17

3.3 O corpo do Histrico O Mecanismo de converso histrica...............20

Captulo 4-

Estrutura Histrica..........................................................................................21

4.1 - Um breve esboo sobre a posio feminina e a histeria na mulher ......24

Captulo 5-.

Histeria em Homens.......................................................................................29

5.1 - O olhar de Charcot captura na linguagem do corpo a expresso histrica

no homem.......................................................................................................32

5.2 - Histeria e Neurastenia no Homem..........................................................33

5.3 - Breve histrico do reconhecimento de Freud da histeria nos homens 37

5.3.1 - Apresentao do caso conforme o texto de 1886 apresentado por

Freud ..............................................................................................................39

6 - A Histeria no conceito Charcotiano e a anlise de Freud .........................47

6.1 - Anlise do caso conforme conceitos freudianos na teoria do trauma e

converso histrica.........................................................................................49

6.2 - Uma possvel semelhana com outro caso de Freud ............................54

6.3 Carta 97.................................................................................................55

Captulo 7-

Um breve esboo sobre a problemtica da histeria em homens....................57

Concluses ....................................................................................................65

Referncias Bibliogrficas..............................................................................66
 1

Introduo

Falar em histeria apresenta certa dificuldade perante as muitas

maneiras de conceb-la.
O estudo sobre histeria sempre teve um olhar direcionado s
mulheres, ou seja, sua teatralidade e seduo encantavam os psicanalistas
levando-os a estud-las, diante disto, Freud faz sua questo O que quer a
mulher? sendo uma pergunta que faz pensar: ser uma questo de um
desejo masculino ou uma questo concernente ao desejo feminino?
Por essa via, meu direcionamento de estudo sobre a histeria, ressalta
o homem na psicanlise, e qual o lugar dado sintomatologia histrica
masculina.
Na literatura iremos encontrar citaes dos estudos de Charcot, alguns
casos referente s observaes em homens, mas em sua maior parte os
estudos so para as manifestaes conversivas histricas em mulheres.
Poderia tratar-se de alguma resistncia dos homens e tambm hoje
das mulheres, que remeteriam a questes culturais do modo como so
percebidos homens e mulheres na cultura ocidental?
Com estas questes no decorrer do meu estudo encontrei conceitos
que tentarei explanar e que foram de enorme valia para me situar quanto
neurose histrica em homens. A conceituao aqui apresentada decorre de
um percurso na j apontada literatura da histeria nos homens.
Dentre os achados, o que mais me chamou a ateno que
justamente no primeiro livro, volume I ano 1886-1889 da coleo de Freud,
encontraremos o primeiro caso descrito sobre histeria, sendo de um homem,
com o texto Observao de um caso grave de Hemianestesia em um
homem histrico (Freud -1886-1889, pg.61), relatarei o caso nesta
monografia.
Anterior descrio do caso ainda neste volume em: Relatrio Sobre
Meus Estudos em Paris e Berlim, Freud exps sua experincia com Charcot
referindo-se em uma nota que no pude deixar passar despercebida, na qual
 2

menciona as observaes sobre a histeria masculina com a seguinte

observao:

A enorme importncia prtica da histeria masculina (que geralmente

no reconhecida) e, em particular, a histeria que se segue a um trauma foi
ilustrada por ele com o caso de um paciente que, durante cerca de trs
meses, constituiu o ponto central dos estudos de Charcot. (Freud, 1886-
1889 pg. 45).

Outra coisa que chama a ateno uma observao de Quinet (2003)

que cita Charcot no livro Grande Histeria, que lindamente coloca uma
questo do mestre:

Os senhores vero que chegar o dia em que formularemos aps

tudo examinar, e em razo da extenso singular que a histeria viril parece ter
nas classes inferiores da sociedade medida que se aprende a conhec-la
melhor, a seguinte pergunta: ser a neurose histrica, tal como se pretendeu
at hoje, mais frequentemente na mulher que no homem? Seja qual for
soluo a que chegue, somos, desde agora, levados para bem longe da idia
que nossos predecessores tinham a respeito da histeria, enxergando nela to
somente uma sufocao uterina (pg.58).

No quero postular que seria diferente a histeria no homem do que na

mulher uma vez que em ambos correspondem a uma posio flica em sua
estrutura, mas quero com isto poder articular o conceito sobre a histeria sem
enxergar nela to somente uma sufocao uterina, ressaltar o lugar dos
homens na histria da histeria. E, talvez, levantar algumas questes sobre as
possveis peculiaridades que porventura se apresentem na histeria em
homens.
 3

Metodologia

Este trabalho terico abrangeu a metodologia na pesquisa

literria, sendo em sua maior parte pesquisadas nas obras de Freud, e
complementadas com outras obras da literatura psicanaltica, sobretudo as
de linha lacaniana.
 4

Captulo 1

1.1 De Charcot a Freud - um estudo sobre a histeria

O incio do estudo sobre histeria desde Hipcrates, permite notar que

descrevia migraes uterinas, ou seja, em que o tero (origem do termo
histeria), frustrado, deslocava-se no corpo chegando ao crebro, criando
febre, vapores, crises e gritos.
Saltando o trajeto da histeria passando pelas bruxas que eram
queimadas por seus comportamentos bizarros, vamos chegar Salptrire
de Paris, l onde Freud assistia s aulas nas teras - feiras observando,
portanto as primeiras experincias com as histricas e histricas,
lembremos que Charcot j mencionava a histeria em homens. Os estudos de
Charcot so de enorme importncia, como veremos, para a histria da
histeria e da psicanlise. Sua investigao da histeria faz um rompimento da
dicotomia dos fenmenos neurolgicos inconscientes com os fenmenos
psicolgicos conscientes e simulados. Do fator at ento uterino parte para
outro aspecto: Ao propor que a histeria apresenta fenmenos psicolgicos
sem a conscincia do doente, ele consegue demonstrar o aspecto da
insinceridade dos doentes, isolar a histeria traumtica, classificar os
sintomas positivos das manifestaes histricas e desfazer a
correspondncia entre a histeria e o rgo genital feminino (Quinet 2003
pg. 12).
Abre-se o caminho para a hiptese freudiana de fenmenos e
mecanismos totalmente clivados da conscincia.
Como foi colocado na introduo, de uma nota em que Freud faz um
comentrio sobre Charcot que estuda a clnica da histeria masculina, Quinet
(2003) escreve: A descrio de inmeros casos de histeria masculina
estabelece definitivamente a histeria para ambos os sexos e pe a nu, o
preconceito sexista atrelado a ela at ento (Quinet 2003 pg. 12).
De forma geral, os estudos de Charcot, abordavam a histeria com o
mesmo enfoque das afeces neuropatolgicas, em que descreve e
classifica os fenmenos para mostrar que seguia uma lei subjacente sua
ocorrncia, ele tratava os doentes de uma forma diferente dos outros
 5

mdicos, levando seus pacientes at seu gabinete ou os apresentava nas

audincias das teras-feiras.
O mestre Charcot no era um terico, e sim um visual como ele
prprio se designava e fazia com que as patologias parecerem brotar dos
corpos e iluminar seu olho clnico (Quinet - 2003).
 6

1.2 Freud

A histeria, portanto, ganha o campo da fala, em que o inconsciente

articulado pela linguagem. A clnica freudiana abre caminho para um estudo
direcionado escuta.
Freud traz a teoria do trauma como causador dos sintomas nas
histerias, em que postula que o trauma psquico carrega lembranas fortes e
preserva a totalidade de seu afeto - os pacientes histricos sofrem de
traumas psquicos incompletamente ab-reagidos.
Em Sobre o Mecanismo Psquico dos Fenmenos Histricos:
Comunicao Preliminar (1893), texto de Breuer e Freud, referem-se s
observaes feitas durante anos sobre a variedade de diferentes formas e
sintomas de histeria.
Os autores mencionam a histeria traumtica percebendo que o que
provoca os sintomas o acidente, e observando uma ligao causal que
igualmente evidenciam-se nos ataques histricos, eles descrevem:

Nossas experincias, porm, tem demonstrado que os mais variados

sintomas, que so ostensivamente espontneos e, como se poderia dizer
produtos idiopticos da histeria, esto estritamente relacionados com o
trauma desencadeador quanto os fenmenos a que acabamos de aludir e
que exibem a conexo causal de maneira bem clara (Freud, 1893 - pg.40).

Continuando:

A desproporo entre os muitos anos de durao do sintoma histrico

e a ocorrncia isolada que o provocou o que estamos invariavelmente
habituados a encontrar nas neuroses traumticas. Com grande freqncia,
algum fato da infncia que estabelece um sintoma mais ou menos grave, que
persiste durante os anos subseqentes (Freud, 1893 - pg.40).
 7

Na neurose traumtica, conforme mencionada no texto, a causa

atuante da doena no se refere ao dano fsico, mas o afeto do susto, ou seja,
o trauma psquico.
A decorrncia deste trauma, Freud observa que o trauma s produz
sintoma se este estiver relacionado com um afeto:

... cada sintoma histrico individual desaparecia, de forma imediata e

permanente, quando conseguimos trazer a luz com clareza a lembrana do
fato que o havia provocado e despertar o afeto que o acompanhara, e
quando o paciente havia descrito esse fato com o maior nmero de detalhes
possvel e trazido o afeto em palavras (Freud, 1893 - pg.42).

Em suas observaes as lembranas tornaram-se os determinantes de

fenmenos histricos e que persistem por longo tempo de investimento
afetivo, mesmo que essas lembranas no estejam disposio de serem
lembradas pela pessoa:

Pelo contrrio, essas experincias esto inteiramente ausentes da

lembrana dos pacientes quando em estado psquico normal, ou s se fazem
presentes de forma bastante sumria (Freud, 1893 - pg.45).

Freud verificou que certas lembranas depois de vrios anos,

continuavam intactas e possuam uma intensidade afetiva como se fossem
novas, concluindo que: ... essas lembranas correspondem a traumas que
no foram suficientemente ab-reagidos, encontrando dois grupos em que o
trauma ocorre. (Freud, 1893 - pg.45).

O primeiro grupo correspondia a lembranas que foram recalcadas e

no segundo: as representaes persistiram com tal nitidez e intensidade
afetiva porque lhes foram negados os processos normais de desgaste por
meio da ab-reao e da reproduo em estados de associao no inibida
(Freud, 1893 - pg.47).
 8

Aqui ele ir referir-se na diviso da conscincia, presente em toda

histeria com uma tendncia de tal dissociao, surgindo os estados anormais
da conscincia que constitu o fenmeno bsico da neurose.
Em Neuropsicose de Defesa (1894), Freud ir citar a teoria de Janet:
impossvel considerar a diviso da conscincia como primria, e a de
Breuer: a base da condio da histeria a ocorrncia de estados de
conscincia peculiares semelhantes ao sonho, com uma capacidade de
associao restrita com o nome de estados hipnodes, sendo neste caso a
diviso da conscincia secundria.
Freud elabora uma terceira forma de histeria em que a diviso da
conscincia desempenha um papel insignificante ou nulo. Trata-se de casos
em que acontece apenas uma falta de reao aos estmulos traumticos, que
podem ser resolvidos e curados por ab-reao (histeria de reteno), puros.
(Freud, 1893 pg. 54).

Faz uma conexo com as fobias e obsesses, para ele as chamadas

histeria de defesa para distingui-las das histerias hipnodes e da histeria de
reteno.
Foi atravs da etiologia da histeria, determinante da histeria de defesa,
que Freud deu o salto para o que chamou de recalcamento, ou seja, aquilo
que o paciente desejava esquecer (a representao) Recalcar significa
isolar.

O impulso essencial da histeria consiste no conflito entre uma

representao portadora de um excesso de afeto por um lado, e por outro,
uma defesa infeliz o recalcamento (Nsio, 1991 pg.28).

A histeria provocada por uma defesa imprpria do eu o

recalcamento (Nsio, 1991 - pg.28).

Em A Etiologia da Histeria Freud (1896) afirma que nenhum sintoma

histrico pode emergir de uma nica experincia real, em todos os casos, a
lembrana de experincias mais antigas despertadas em associao com ela
atua na causao do sintoma (pg. 194).
 9

Atravs de descobertas chega anlise de que qualquer sintoma que

seja, no fim chega-se ao campo da experincia sexual, sendo uma pr-
condio da etiologia dos sintomas histricos.
Retomando a questo do trauma como uma parte de considervel
soma de excitao em sintomas puramente somticos.
Como por exemplo, o caso Emmy Von N. (Emma) e seus diversos
sintomas ocasionados sob traumas observa-se que muitas vezes, uma
nica causa precipitante no basta para fixar um sintoma, mas, quando esse
mesmo sintoma aparece por um afeto especfico, torna-se fixado e crnico
(Freud -1896).

Essas experincias que liberam o afeto original e sua excitao

convertida num fenmeno somtico, j mencionado como traumas psquicos
(Freud, 1896 - pg. 243).

Nos casos de Emmy Von N, e Elisabeth Von R, Freud observa que a

conscincia no agenta a carga afetiva, deslocando-se para partes do corpo
imprimidas destas cargas afetivas, portanto os sintomas apresentados como
os estalidos de Emmy, e o no caminhar de Elizabeth, se referem a esses
traumas psquicos convertidos para o corpo, ou seja, o afeto deslocado da
representao.
Portanto a converso um fracasso do recalcamento, que incapaz de
se livrar da sobrecarga de representao irreconcilivel, ele a desloca, isto ,
a converte, produzindo um sintoma somtico.
 10

Captulo 2

A histeria na constituio edipiana e de identidade

O mito de dipo far aluso ao complexo que Freud desenvolve para

explicar o perodo de angstia que a criana passa no complexo de castrao.

Quando realizou o destino que lhe foi reservado pelos deuses, dipo
fura os olhos, como se esse ato, privando-o do olhar, devesse contrabalanar
o incesto. Sua viso perdida o preo pago por seu crime? dipo no
repetir, nesse ato de punio?
(Grard Pommier, 1985 pg.16)

Depois de um breve esboo sobre a teoria do trauma que Freud

articula para explicar os sintomas histricos, outro fator na constituio do
sujeito sua passagem edpica no posicionamento quanto sua funo flica.
Freud com o estudo sobre o Complexo de dipo coloca a questo da
universalidade do pnis, tanto o menino quanto a menina. A diferena
anatmica no reconhecida, a partir da falta de algo em que Freud afirma
ser do pnis, que a questo da angstia diante de poder perder ou no o
ter, evocar para o sujeito um lugar marcado em sua estrutura neurtica.
Em 1908, Freud ir conceituar as teorias sexuais infantis: no menino a
diferena da ausncia do pnis que em sua fantasia todos possuam um,
mais tarde a sensao de erotizao do pnis ameaada verbalmente
pelos pais que o ameaam cortar-lhe o membro.
Perante as ameaas verbais, o menino tomado pelo horror diante da
confirmao em ver que no outro (a menina), o rgo esta faltando.
Portanto o complexo de castrao levar o menino a um conflito entre
o amor narcsico pelo pnis e o amor incestuoso pela me, o menino escolhe
seu pnis, renunciando a posse da me (Freud, 1923).
 11

Freud aqui se refere a um rgo genital o masculino, sendo que a

primazia no rgo genital, mas uma primazia do falo.
Lacan postular que nesta primazia do masculino que se encontra
um significante com o qual o masculino pode se identificar, e que para mulher
no h significante que represente o feminino.
E com a renuncia me, no reconhecimento da Lei paterna, que se
torna possvel a afirmao da identidade masculina.
Ao contrrio do menino, a menina entra pelo complexo quando acaba
para o menino. Com referncia me, personagem principal de quem o
menino se separa, com angstia, e a menina com dio.
A menina vista por Freud, tem inveja do pnis, hostiliza a me e volta-
se para o pai, aquele que o tem, na possibilidade tambm de t-lo, mais tarde
o pai substitudo por outro homem que o portador em sua fantasia capaz
de dar aquilo que lhe falta, como substituto do falo.
A condio de castrada na menina afirmar sua identidade feminina.

Pommier lembra a leitura do conceito de Freud referente ao Complexo

de Castrao como: o resultado de uma interdio que incide sobre o gozo
da me - (Pommier-1985), sendo estritamente articulado ao Complexo de
dipo.
A castrao prope um mecanismo para explicar a privao do gozo
que um pai impe a seu filho, portanto a descoberta da castrao da me e o
desejo desta por um pai (Pommier, 1985- pg.18):-

O que Freud chama de deslocamento para o objeto paterno dos laos

afetivos, com o objeto materno tem como condio que a prpria me
desloque para esse objeto paterno tais laos afetivos: apenas essa
descoberta do desejo permite perceber a falta do pnis feminino. A
castrao, longe de se reduzir ao temor de uma mutilao anatmica,
efetiva no momento em que o sujeito constata que o desejo materno se
orienta alhures, em direo a alguma coisa, ou, com mais freqncia, a
algum, a um Nome do Pai, que permite situar o mistrio do falo. Este ltimo
pura diferena, j que sua posio apenas correlativa do desejo, e s
pode situar graas ao significante paterno.
 12

A funo do Nome do Pai supera para a pessoa que o sustenta, e

constitu um ponto de fixao onde o desejo se liga.
A paternidade encontra seu lugar de uma falta em conjunto com o
smbolo flico, estabelecendo uma diferena entre falo simblico, como
significante da falta, da castrao da me, e o falo imaginrio como inteiro da
criana, instrumento da renegao dessa mesma castrao (Pommier -
1985 pg. -23,24).

Pommier (1985) - assinala:

O desejo da me est assim orientado para outra coisa que no o
corpo de seu filho, ele est a partir de agora, na dependncia do significante.
O primeiro se destaca da imagem do segundo, distingui-se de tudo aquilo
que pode sustentar e atinge o corpo com a castrao.
Quando o amor tende em direo me, o corpo se submete a essa
marca. Pelo pnis ou pelo clitris, a falta perfura o corpo, suspende-o e lhe
confere sua erogeneidade. (pg. 24).

Portanto a castrao coloca o problema para os dois sexos de forma

idntica, j que o pnis e o clitris tero o mesmo valor, proporcional a essa
castrao, e uma diferena entre os sexos instaurada quando o
significante faz valer seus efeitos (Pommier - 1985).

Sendo assim, do lado masculino, um menino pode assumir um trao

de identificao com aquele que supe deter o falo, ou seja, o pai: e do lado
feminino, uma menina pode, assim como um homem, fazer a mesma
operao, mas como mulher ela no pode se apoiar sobre nenhum trao de
identificao, uma vez que a imagem que sua me lhe oferece apenas de
uma mulher flica (Pommier, 1985 pg.24).
 13

Captulo 3 A Fantasia histrica

3.1 Conceito Freudiano sobre a fantasia histrica

Freud (1897) em seu Rascunho L (A Arquitetura da Histeria), dar a

seguinte referncia:-

O objetivo parece ser o de chegar (retroativamente) s cenas

primevas.
Em alguns casos, isso conseguido diretamente, mas, em outros,
somente por um caminho indireto, atravs da fantasia. Pois as fantasias so
fachadas psquicas construdas com a finalidade de obstruir o caminho para
lembranas. As fantasias servem, ao mesmo tempo, tendncia de
aprimorar as lembranas, de sublim-las. So feitas de coisas que so
ouvidas e posteriormente utilizadas: assim, combinam coisas que foram
experimentadas e coisas que foram ouvidas, acontecimentos passados (da
histria dos pais e dos ancestrais) e coisas que a prpria pessoa viu.
Relacionam-se com coisas ouvidas, assim como os sonhos se relacionam
com coisas vistas. Nos sonhos realmente, no ouvimos nada, ns vemos
(pg. 297).

Em outro ponto veremos em Fantasias Histricas e sua relao com a

Bissexualidade (Freud, 1908), faz uma observao que as fantasias teriam
sua fonte nos devaneios da juventude, ocorrendo em ambos os sexos; e de
natureza ertica em jovens e mulheres, aqui ele parece fazer uma distino
das fantasias em homens, sendo neles uma fantasia de posio ambiciosa,
mais do que ertica, ele afirma:

No se deve, entretanto, atribuir uma importncia secundria no fator

ertico nos homens, se investigarmos mais de perto os devaneios de um
homem, veremos que seus feitos hericos e seus triunfos s tm por
 14

finalidade agradar a uma mulher para que ela o prefira aos outros homens
(pg. 149).

Podemos atravs disso j observar um ponto da caracterstica

histrica num homem.
Fao essas observaes, pois veremos mais adiante, distines na
etiologia da fantasia, sendo que no homem a fantasia o posicionar mediante
a uma convico quanto sua posio flica, e para a mulher a fantasia estaria
em torno desta posio flica que o homem sustenta, para nela fazer sua
demanda.
Mas as fantasias tanto para um homem como para uma mulher,
possuem seus elementos numa mesma compreenso que condiz com a
natureza da neurose histrica.
Continuando com o raciocnio freudiano sobre as fantasias histricas,
ele concluiu que as fantasias so satisfaes de desejos originrios e de
privaes e anelos, ou seja, esses devaneios encontraro tambm uma
explicao nos sonhos noturnos, que tem o ncleo da formao onrica nas
fantasias diurnas (podemos pensar nos restos diurnos que aparecem nos
sonhos noturnos), e que distorcidos so mal compreendidos pela instncia
psquica consciente.
Os devaneios so catexizados com um vivo interesse, e so em geral
ocultos pelo sujeito.
Freud d um exemplo de uma pessoa que em devaneio, andando pela
rua fala sozinha e sorri, e que subitamente apressa o passo em que a
situao imaginada atinge o clmax.
Ele observa que todo ataque histrico revela uma irrupo involuntria
de tais devaneios, no deixando dvidas que tais fantasias podem ser
inconscientes como tambm conscientes.
Freud narra uma situao em que ele chama a ateno de uma
paciente sobre sua fantasia, e que depois, ela faz uma relao com o motivo
triste no qual seguia em prantos e lgrimas.
Podemos aqui lembrar do caso de Elisabeth Von R, que estava em
devaneio sobre sua vida, sentada em um banco e tambm do paciente
histrico com hemianestesia, em que ele, em devaneio, via-se obrigado a
 15

refletir muito a cerca de si mesmo e suas ambies... Depois disso, caa num
estado de fuga de idias, assim como Elisabeth em sua dificuldade em andar.
Podemos perceber com Freud que tanto para um homem como para
uma mulher, a fantasia tem seu efeito, sem distino de sexo para o sujeito
histrico.
Freud faz ainda outra meno sobre as fantasias inconscientes, ou
seja, formadas no inconsciente, em que foram inicialmente fantasias
conscientes, devaneios, e que esquecidas, tornam-se inconscientes atravs
da represso.
Dessa forma as fantasias inconscientes so os precursores psquicos
imediatos de toda uma srie de sintomas histricos. Estes nada mais so do
que fantasias inconscientes exteriorizadas por meio da converso, quando
os sintomas so somticos, com freqncia so retirados do crculo das
mesmas sensaes sexuais e inervaes motoras que originalmente
acompanham as fantasias quando estas ainda eram inconscientes Freud
(1908 pg. 151).

Freud assinala: para quem estudar a histeria, ir perceber que a

fantasia que d origem aos sintomas.

Freud (1908) neste texto, Fantasias Histricas e sua Relao com a

Bissexualidade, ir interpolar uma srie de frmulas que tentam oferecer
uma viso progressiva da natureza dos sintomas histricos (pg.152).
Que so:
(1) Os sintomas histricos so smbolos mnmicos de certas
impresses e experincias (traumticas) operativas.
(2) Os sintomas histricos so substitutos, produzidos por
converso, para o retorno associativo dessas experincias
traumticas.
(3) Os sintomas histricos so como outras estruturas
psquicas uma expresso de realizao de um desejo.
(4) Os sintomas histricos so a realizao de uma fantasia
inconsciente que serve realizao de um desejo.
 16

(5) Os sintomas histricos esto a servio da satisfao sexual

e representam uma parcela de vida sexual do sujeito (uma parcela
que corresponde a um dos constituintes do seu instinto sexual).
(6) Os sintomas histricos correspondem a um retorno e a um
modo de satisfao sexual que era real na vida infantil e que desde
ento tem sido reprimido..
(7) Os sintomas histricos surgem como uma conciliao entre
dois impulsos afetivos e instintuais opostos, um dos quais tenta
expressar um instinto componente ou um inconsciente da constituio
sexual, enquanto o outro tenta suprimi-lo.
(8) Os sintomas histricos podem assumir a representao de
vrios impulsos inconscientes que no so sexuais, mas que possuem
sempre uma significao sexual.
(9) Os sintomas histricos so a expresso, por um lado, de
uma fantasia sexual inconsciente masculina e, por outro lado, de uma
feminina.
(10) Os sintomas histricos so a expresso, por um lado, de
uma fantasia sexual inconsciente masculina e, por outro lado, feminina.

Fiz a questo de transcrever essas frmulas que Freud apresenta, pois

poderei complementar com o raciocnio lacaniano na lgica a seguir, sendo
que a partir disso, poderemos ter um esboo melhor sobre como o corpo do
histrico se apresenta e seus sintomas.
 17

3.2 A fantasia na etiologia da histeria na lgica flica

No podemos deixar de mencionar o quanto a fantasia remete a um

papel importante na etiologia da histeria.
A fantasia na histeria surgindo no inconsciente, traz em si, uma leitura
infantil, vindo a se presentificar no sujeito adulto uma linguagem corporal,
sendo os sintomas uma defesa contra a angstia, nos quais a somatizao
uma erotizao fantasstica do afeto deslocado para o corpo.
Freud (1897) na Carta 59 j fazia uma meno sobre isso:

... O aspecto que me escapou na soluo da histeria est na

descoberta de uma nova fonte a partir da qual surge um novo elemento da
produo inconsciente. O que tenho em mente so as fantasias histricas,
que habitualmente, segundo me parece, remontam a coisas ouvidas pelas
crianas em tenra idade e compreendidas somente mais tarde. A idade em
elas captam informaes dessa ordem realmente surpreendente dois ou
sete meses em diante!... (pg. 293).

Assim tomamos a somatizao como um ponto sintomtico

caracterstico da histeria, o corpo do histrico em si, uma linguagem
corporal investida e erogeneizada.
Retomemos desde o incio quando se apresenta a neurose atravs da
angstia pelo processo da castrao e no que isto vem a se constituir para o
sujeito.
Mencionarei aqui o caso de um menino e depois de uma menina
apresentados por J.Nsio em seu livro A Histeria (1991), em que afirma:
A fantasia inconsciente na origem da histeria uma fantasia visual: a
ameaa de castrao entra pelos olhos (pg.49).

A clivagem da sexualidade histrica est ligada a uma fantasia

inconsciente, portanto a fantasia originria da histeria e a angstia que
atravessa o sujeito, passa por uma cena, como nos casos a seguir:
 18

Um menino tomado de horror ante a viso da imagem do corpo

desnudo de uma mulher mais exatamente do corpo nu, castrada, da me.
Da me ou de qualquer outra mulher com quem exista um vnculo amoroso.
A viso do corpo feminino, percebido como um corpo privado do pnis
provoca angstia, porque a criana pensa que ela prpria possa ser vtima de
semelhante castrao.
Basta que o menino veja sua me nua e a perceba castrada para que,
imediatamente, tema sofrer o mesmo destino (Nsio,1991 - pg.49).

No caso da menina a fantasia de castrao passa muito

diferentemente do que no menino, sendo, portanto a castrao no vista
como ameaa, mas sim como um fato j consumado.
A cena fantasstica toma a seguinte forma:-

A menina tambm descobre visualmente o corpo nu da me, e diz a si

mesma: mas como... sou castrada como ela? No nos esqueamos de que
antes desse momento de descoberta, a menina, tendo avistado o pnis de
um menino, vivia na crena de que todos os seres humanos possuam aquela
coisa poderosa chamada falo. Atnita diante do corpo castrado da me, e
diante da constatao de sua prpria castrao, a menina tomada de uma
imensa vontade de ter o falo que lhe falta, ou de um dia ver crescer seu
falozinho clitoriano. Tomada dessa cobia, ela imediatamente invadida pela
irrupo de um surto de dio reivindicatrio em relao me, e essa me
que ela julga responsvel por t-la feito menina e por no ter sabido protege-
la, garantindo-lhe a permanncia de uma fora flica (Nsio, 1991 - 53).

Esta fantasia do outro castrado, principalmente o menino, vem se

reafirmar mediante as ameaas verbais de um adulto.
Outro evento concomitante a este momento entrada da proibio
do incesto proferida pela voz do pai que complementar a essa outra
proibio, silenciosa e visual, imposta pela nudez do corpo materno, sendo
as duas ameaas uma que entra pelos olhos, a do corpo materno, e outro
que entra pelos ouvidos, a voz da voz paterna, desencadeante da angstia (J.
Nsio, 1991).
 19

O nico personagem realmente castrado no cenrio da fantasia da

histeria a figura da me; a castrao sempre a castrao do Outro (Nsio,
1991- pg.50).

O que se pode ento afirmar quanto fantasia de castrao, seja na

verso feminina ou masculina, o histrico tomado pela angstia de perder
seu falo, ele se perde na dvida de no saber se homem ou mulher.
O universo flico para o histrico angustiante devido sua
indeterminada identidade sexual, e quanto mais ele se apega a este falo,
mais se angustia, angstia esta que se transforma em sintomas e sofrimento.
A converso histrica um fenmeno de falicizao de um corpo no-
genital e de uma retirada de interesse do corpo genital.
Isso acontece porque a libido flica que a fantasia inconsciente de
castrao representada pelo corpo real e sofredor do histrico.
A pulso libidinal acumulada no falo fantasstico, deixa sua fonte
central, indo falicizar o corpo real, este corpo no-genital sofre um
desinteresse pelo corpo genital, o corpo do histrico sofre sua desproporo
flica, fazendo um furo na regio genital.
No esquema do mecanismo de converso histrica, possvel
perceber a angstia e sofrimento corporal conforme o exemplo apontado por
Nsio (1991 pg. 59), no corpo do histrico, como veremos a seguir.
 20

3.3 O Corpo do Histrico:- O Mecanismo de converso histrica

(Transformao da angstia de castrao em sofrimento corporal).

Fantasia inconsciente Sofrimento corporal

do histrico do histrico

Corpo no genital-------
erotizado

===============================================
Converso da angstia

-O ponto em escuro no centro - O ponto em branco no centro

corresponde a angstia de corresponde ao corpo genital
castrao destinada a se anestesiado.
converter.
 21

Captulo 4

Estrutura Histrica

Podemos agora, a partir deste esboo, pensar na lgica flica e

colocar alguns pontos da organizao histrica.
Estes pontos da organizao histrica cristalizados na lgica flica,
fixando-se na problemtica do ter e seu ser correlato no ter, constitui
tambm a dialtica edipiana.
Com isso a problemtica da estrutura histrica gira em torno da
questo representativa do ter.
A passagem do ser ao ter determinada pela intruso paterna, esta
intruso est na dimenso do pai imaginrio, intervindo como pai privador.
Esta interveno paterna aparece para a criana porque reconhecido
pela me como aquele que lhe dita a lei (Lacan). Assim o desejo da me se
revela para a criana como um desejo inscrito na dimenso do ter, a entrada
do pai (Lei), tira a criana da dimenso do desejo ser (ser o falo da me),
produzindo com isso o registro da castrao pela interveno paterna.
Aqui, abre-se um parntese, pois nos termos freudianos, a questo
pnis-falo, gira em torno do ter ou no ter; Lacan ir introduzir a partir deste
esboo apresentado uma nova distino de tese pela via do ser, concernente
a uma posio do sujeito na relao da criana com a me, no desejo de ser
o falo, algo que era desconhecido no pensamento freudiano. (Colette Soler,
2005).
O registro da castrao oferece a entrada da condio paterna, pois a
me abre esta condio, em que ser inscrito para a criana uma metfora -
o Nome do Pai, um significante, que faz o barramento no registro do desejo
de ser, constituindo o sujeito barrado.
Mas para a me, o olhar desviado para o pai, concerne porque ela o
atribui como aquele que o tem, por isso que ele tem o consentimento de sua
interveno pela lgica flica.

Portanto:-
 22

E no que ele (o pai intervm como aquele que tem o falo e no como
quem ele que se pode reproduzir isto que reinstaura a instncia do falo
como objeto desejado pela me e no s apenas como o objeto de que o pai
pode priv-la. (Dor, 1993 pg. 66).

Com isso podemos ento entender que a criana se depara com a

questo de no ser, no s o falo, mas tambm no o ter, em que na me a
criana desejada ali mesmo, onde suposta estar.
Portanto o pai na funo simblica faz seu reconhecimento na posio
de mobilizar o desejo da me.
Para que isto acontea, o pai mostra a interveno, porque produz na
me a instncia do falo como desejado pela me e no s apenas como
objeto de que o pai pode priv-la (Soler, 2005).
Joel Dor (1993) - explicar da seguinte forma esta questo na histeria:-

De fato o histrico interroga e contesta infatigavelmente a atribuio

flica numa oscilao em torno desta alguma coisa que vai se desenvolver
sob o fundo de uma indeterminao entre duas opes psquicas: de um lado,
o pai tem, de direito, o falo e por esta razo que a me o deseja junto a ela;
por outro lado, o pai s o tem por dele privar a me. E sobretudo esta ltima
opo que alimentar a colocao prova constante, mantida pelo histrico
com relao atribuio flica (pgs. 66,67).

Volto com Joel Dor, na importante questo da dialtica do ter em que

ele afirma:-

Nesta reivindicao do ter, identificamos, evidentemente, alguns dos

traos mais notveis da histeria. Uma Observao, todavia, deve ser feita:
A diferena dos sexos no se d sem algumas incidncias segundo o
sexo do histrico, a reivindicao ganhar contornos fenomenologicamente
diferentes. Isto no impede que fundamentalmente, esta busca, ou mesmo
 23

conquista (conqute), inscreva-se numa mesma dinmica: apropriar-se do

atributo flico de que o sujeito se estima injustamente desprovido.
Que se trate para a mulher histrica de bancar o homem, como dizia
Lacan, ou pelo contrrio, para o histrico masculino, atormentando-se na
busca de dar provas de sua virilidade, a coisa em nada muda. De um lado
como de outro, est em questo adeso a um fantasma mobilizado pela
posse suposta do falo: donde, em ambos os casos, a confisso implcita de
que o sujeito no o poderia ter (Joel Dor, 1993 pg.67).
 24

4.1 Um breve esboo sobre a posio feminina e a histeria na mulher

Encontraremos nos conceitos freudianos, principalmente no texto

sobre Feminilidade, que o caminho da feminilidade parte da condio de
castrada da mulher, isto , a menina renunciando o clitris como rgo que
imaginariamente investiu sua fantasia do poder ter, e que, abrindo mo disso,
pelo processo da entrada do dipo, reconhece a vagina como elemento de
sua identidade feminina.
Isso colocar a mulher como aquela que para ser mulher e obter aquilo
que espera ser compensada nesta falta, ela acredita que do homem que
poder obter o falo.
Neste caso, para Freud, a mulher s falo no nvel de sua relao
com o homem - (Colette Soler, 2005).
Numa outra vertente, ainda com Colette Soler, poderemos ter um
breve esboo sobre a leitura lacaniana em que ele remaneja os termos
freudianos, sendo o pnis reconhecido no seu valor de significante da falta, e
representa alm da diferena sexual, a falta-a-ser gerada pela linguagem
para todo e qualquer sujeito.

Gerard Pommier (1985), frmula que o falo aparece na mulher porque

esse desejo portado pela falta que o demanda, e que s existe graas as
palavras das quais ele marca o limite.
Portanto, uma mulher, porque fala, entra do mesmo modo no gozo
flico, em que implicado de um investimento ertico homlogo do pnis ou
do clitris e d a medida de um valor que igual para os dois sexos.

Ele acrescenta:-

A fantasia feminina de um crescimento clitoriano conveniente no ,

pois, primordial, j que a menina est inicialmente relacionada ao falo, assim
como o menino. A entrada no gozo flico tem como condio o acesso
palavra, porque o falo esse smbolo vazio que limita retroativamente todas
as demandas da me. Dessa maneira, a feminilidade ser determinada por
uma certa relao ao falo. Como ao homem, esse smbolo a interessa, ainda
 25

que ela no mantenha a mesma relao com o pnis (Pommier, 1985- pg.
20).

Freud formula a demanda do amor como propriamente feminina.

Lacan ir ressaltar que na relao dos desejos sexuados, devido falta flica,
a mulher v-se convertida no beneficio de ser o falo, isto , aquilo que falta
ao Outro.

Esse ser o falo designa a mulher como aquela que na relao

sexuada convocada ao lugar do objeto. No amor, graas ao desejo do
parceiro, a falta se converte num efeito por ser quase compensatria: a
mulher se transforma no que no tem (Soler, 2005 - pg. 28).

Portanto o lugar da mulher pode ser especificado como:

Todas fazem de si o parceiro do sujeito masculino: ser o falo, isto , o

representante do que falta no homem, depois ser o objeto causa de seu
desejo; e por fim, ser o sintoma em que seu gozo se fixa (pg. 29).
(Colette Soler, 2005)

O que se v, portanto, que toda a definio pe a mulher como

relativa ao homem, e nada dizem sobre seu possvel ser em si, mas apenas
sobre seu ser para o Outro* (idem).
Soler afirma que a divergncia dos sexos, no tocante ao semblante
flico, repercute numa dissimetria na maneira masculina e feminina de fazer
esboo para agradar, sendo que o homem desfila como desejante, e a
mulher como desejvel (Soler, 2005).
Portanto o fazer desejar que prprio do feminino, no escapa s
interferncias do inconsciente, e o recurso frente ao seu mistrio a
mascarada, que joga com o imaginrio para se ajustar ao Outro e cativar
esse desconhecido que o desejo. O prprio homem s induzido a isso, na
medida em que no a deseja apenas sexualmente, mas quer, alm disso, o
consentimento, e at mais que o consentimento, a resposta do desejo outro.
 26

No conceito de histeria em uma mulher, Lacan afirmar que a histeria

no especifica a mulher, pois o que est implicado vale para todos os sujeitos.

Outro aspecto que gostaria de acrescentar referente a certas

caractersticas da histeria na mulher como seja o cuidado, s vezes
excessivo, com a aparncia. A meu ver este aspecto estaria engajado naquilo
que mobiliza a mulher dentro de estereotipos culturais e ideolgicos.
Dentro da estrutura histrica a exigncia do perfeito, outro ponto no
qual faz parte da neurose, numa busca sem fim para alcanar essa perfeio,
traz em si, o seu negativo, a convico permanente da imperfeio (Joel
Dor, 1991).
Por isso, na mulher histrica a preocupao com a aparncia, ou a
vaidade feminina, faz com que ela se esforce para encobrir as imperfeies,
ou seja, mascarar as imperfeies, para isto, tudo serve, roupas, sapatos,
cabelo, perfume, jias, cirurgias plsticas, etc.
A saber, a mulher histrica sempre fica atenta para o que uma outra
mulher usa, colocando sempre o que a outra usa como melhor.
Podemos encontrar isso tambm quanto ao parceiro da histrica, em
que o homem da outra tem algo a mais, ou melhor, do que o homem com
quem ela est.

A histrica vive um gozo insatisfeito, pois se recusa a qualquer

gozo (Soler, 2005).

Sejam quais forem os atributos que uma mulher histrica use para
encontrar numa outra mulher uma condio, mediante ao que ela identifica
tambm como sua, ou tenta ser como sendo tambm sua, mostra que a
mulher sempre tenta fazer um semblante, atravs das mscaras que usa,
para se defender de seu buraco. A ausncia de um significante que lhe falta,
e que faz com que lhe acontea imaginar ser menos desejvel que o sexo
masculino no que ele tem de provocante em sua simetria flica.
Portanto a feminilidade pode ser conceituada conforme expe Joel
Birman (1999) em Cartografias do Feminino:
 27

A feminilidade e o desamparo so as duas faces da mesma moeda,

pois enquanto a primeira se enuncia na linguagem do erotismo, o segundo se
formula na linguagem da tica.
A feminilidade a revelao do que existe de ergeno no desamparo,
a sua face positiva e criativa, isto , o que este possibilita ao sujeito nos
termos de sua possibilidade de se reinventar permanentemente (pg.52).

Quanto histeria na mulher podemos ento resgatar Dora com sua

questo: O QUE QUER UMA MULHER?
Lacan (1955) colocar esta questo no Seminrio quatro:-

E na medida em que a Sra. K, encarna a funo feminina como tal

que ela para Dora, a representao daquilo em que esta se projeta como
sendo a questo. Dora est no caminho da relao dual com a Sra. K., ou
melhor, a Sra. K. aquilo que amado para alm de Dora, e por isso que
Dora se sente ela prpria, interessada nessa posio. A Sra. K. realiza aquilo
que ela, Dora, no pode nem saber nem conhecer por essa situao em que
no encontra onde se alojar.
O que amado num ser est para alm daquilo que ele , a saber,
afinal de contas, o que lhe falta. (pg.145)

Lacan (1955) tambm abordar no Seminrio III pg.193, a questo

que a histrica se faz quanto ao que ser uma mulher, revendo o caso Dora
e formulando atravs dele, o carter problemtico da identificao simblica
no feminino.
Portanto o que ele coloca ao re-ler o caso Dora, que a problemtica
gira em torno do seu sexo e no sobre o sexo que ela tem, mas O que
ser uma mulher? E especificamente, O que um rgo feminino?.
Portanto, a mulher se interroga o que ser uma mulher, da mesma
forma que o sujeito macho se interroga sobre o que ser uma mulher..
Lacan ir reafirmar e valorizar as dissimetrias que Freud sempre
sublinhou no Complexo de dipo, confirmando a distino simblica e do
imaginrio.
 28

Para a mulher, a realizao de seu sexo no se faz no Complexo de

dipo de uma forma simtrica do homem, no pela identificao com a me,
mas ao contrrio pela identificao com o objeto paterno, o que lhe destina
um desvio suplementar. Freud jamais largou essa concepo, o que quer que
se tenha feito, desde ento, especialmente das mulheres, para restabelecer a
simetria. Mas a desvantagem em que acha a mulher quanto ao acesso
identidade de seu prprio sexo quanto sexualizao como tal, na histeria
transforma-se numa vantagem, graas sua identificao imaginria com o
pai, que lhe perfeitamente acessvel, em virtude especialmente de sua
posio na composio do dipo (Lacan, 1956 - pg. 197).

Colette Soler (2005) faz uma meno em seu livro: O que Lacan dizia
das mulheres, bastante utilizado por mim neste trabalho, pois me ajudou a
elaborar a questo da histeria, no que diz respeito a esta pergunta to
concernente no discurso da histeria na mulher O que quer uma mulher?
Ela coloca a resposta de Lacan (1958), respondendo a pergunta de
Freud, em que resumidamente ela quer gozar.
 29

Captulo 5

Histeria Masculina

Vamos a partir daqui fazer um esboo breve sobre histeria masculina a

que se prope esse trabalho.
At agora o trabalho teve como direo as estruturas da histeria e do
sujeito na dimenso da lgica flica, sem fazer distino, salvo alguns
comentrios, das especificaes da histeria masculina.
Na primeira parte comecei com uma introduo falando da histeria em
homem, assinalando os trabalhos de Charcot que relatou existir homens
histricos, derrubando a idia presente na cultura at ento de que a histeria
estaria relacionada ao tero, portanto s afetando as mulheres.
A partir da, mesmo no sendo muito apreciado pela Sociedade
Mdica, Freud tambm introduz a observao da histeria em homens, pois o
reconhece atravs dos estudos de Charcot e atravs de seus prprios
estudos. Percebe-se que devido resistncia das sociedades e dos
aspectos culturais que Freud faz no decorrer de seu trabalho, apenas
menes da histeria em homens, mas mesmo assim, no deixa de sustentar
essa idia, e sempre que possvel, ao formular seus conceitos, apresenta
fragmentos de casos de homens com sintomas histricos.
O caso de Hemianestesia em um homem histrico, August P., como
apresentado por Freud, faz abertura sobre o conceito de histeria e como
mencionei na introduo, atravs dele, recolocarei os homens nessa histria.
Uma outra questo concernente proposta deste trabalho a da
freqncia maior da incidncia da histeria em mulheres uma vez que o
prprio Charcot j indagava sobre este aspecto, buscando responder sobre
sua veracidade.
Freud (1888) j mencionava em A Histeria, o seguinte:

Em primeiro lugar, a histeria encontrada em meninas e meninos

sexualmente maduros, do mesmo modo como a neurose tambm ocorre com
todas as suas caractersticas do sexo masculino, embora muito mais
raramente. (pg. 87).
 30

Em outro ponto no Esboo para a Comunicao Preliminar, Freud

(1893) afirma:-
A passividade sexual natural das mulheres explica o fato de elas
serem mais propensas histeria. Nos casos em que encontrei histeria em
homens, pude comprovar em suas anamneses a presena da acentuada
passividade sexual.
Uma outra condio da histeria que a experincia primria de
desprazer seja ainda muito reduzida e na qual, naturalmente, os eventos
causadores de prazer ainda possam ter um prosseguimento independente.
De outro modo, o resultado ser apenas a formao de obsesses. Por essa
razo, muitas vezes encontramos nos homens uma combinao das duas
neuroses, ou a substituio de uma histeria inicial por uma neurose
obsessiva subseqente. A histeria comea com uma subjugao do ego, que
o ponto a que leva a parania (pg. 275).

Complementando, Freud (1893) menciona tambm em A Etiologia

Especfica da Histeria:-

Descobri um determinante especfico da histeria a passividade

durante o perodo pr-sexual - em todos os casos de histeria (inclusive dois
casos masculinos) que analisei. No necessrio fazer mais do que uma
predisposio hereditria em face desse estabelecimento de fatores
etiolgicos acidentais como sendo determinadores. Alm disso, fica aberto
um caminho para se compreender porque a histeria to mais freqente nos
membros do sexo feminino, pois j na infncia, estes so mais suscetveis de
provocar ataques sexuais (pg. 164).

Em Lacan (1955) diferentemente de Freud, afirma no Seminrio III (A

Questo da Histrica II), O que uma Mulher:

Se h muito mais histricos-mulheres que histricos-homens um

fato de experincia clnica -, porque o caminho da realizao simblica da
mulher mais complicado. Tornar-se uma mulher e interrogar-se sobre o que
uma mulher so duas coisas essencialmente diferentes ( pg. 203).
 31

Em outro lugar iremos encontrar outra fala de Lacan (1955):-

A mulher uma inveno da cultura histrica, que muda de feio

conforme a poca.

Ento mediante a estas afirmaes, podemos concluir que

quantitativamente as mulheres histricas se apresentam em maior nmero e
uma vez que uma inveno da cultura, neste sentido, podemos pensar na
sua posio flica e na identificao, a mulher acompanha as mudanas da
poca, em sua posio de mascarada.
Mas ento o que acontece com o homem? Se a mulher muda
conforme a poca devido sua complexidade, aonde o homem histrico
mudaria, se que muda, pois diferentemente da mulher ele j possui um
significante?
 32

5.1 O olhar de Charcot captura na linguagem do corpo a

expresso histrica no homem.

Foi graas ao mestre Charcot que ao perceber a histeria tambm em

homens, pode dar ao conceito de histeria uma compreenso quanto
estrutura, no sendo, portanto uma neurose destinada s mulheres.
Acompanhando Freud no vol. I (1886 1899), em seus comentrios
sobre o trabalho que Charcot desenvolvia na Salptrire:

Em seu estudo da histeria, Charcot partiu dos casos mais

completamente desenvolvidos, que ele considerava como tipos perfeitos da
doena comeou por reproduzir a conexo entre a neurose e o sistema
genital a suas propores corretas, demonstrando a insuspeitada freqncia
dos casos de histeria masculina, e especialmente, de histeria traumtica.
Nesses casos tpicos, ele encontrou a seguir numerosos sinais somticos
(tais como a natureza do ataque, a anestesia, os distrbios da viso, os
pontos histergenos, etc.), que lhe possibilitaram estabelecer com segurana
o diagnstico da histeria com base em indicaes positivas (pg. 45).

Charcot com sua viso aberta para aquilo que outros olhos relutavam
em reconhecer, pode perceber o corpo erogenizado do histrico.
Naquilo que ele chamava a ateno para a poca dizendo Olhem, e
sempre afirmando ele um histrico, sem saber, portanto, que o que ele
mostrava era uma linguagem de um gozo inscrito no corpo, no qual a histeria
se articula.
importante apresentar neste trabalho, uma aula apresentada por
Charcot, que nos proporciona, mediante os conceitos que entendemos hoje,
a oportunidade de uma possvel reflexo para os casos que aparecem na
nossa clnica, retornando portanto s apresentaes de Charcot.
 33

5.2 Aula de Jean-Martin Charcot -Grande Histeria, apresentada

em 13 de dezembro de 1887.

5.2.1 Histeria e Neurastenia no Homem

Este homem um ferrovirio. Tem 38 anos e, como os senhores

podem observar, um homem vigoroso. Ocupa uma funo quase
sedentria, um guarda-freios. Os senhores podem ver o que ele faz: vigia,
frequentemente noite. Deve estar sempre atento para evitar colises.
muito grave quando algum, com uma responsabilidade dessas, se engana.
preciso no se enganar. E se sentimos uma certa predisposio nervosa,
melhor seria no ser guarda-freios e no ter antecedentes como os dele.
Em patologia nervosa, deve-se considerar primeiro, as formas
especiais que se poderia chamar espcies. Houve um mestre, Piorry, que
considerava a palavra espcie detestvel porque, para ele, empreg-la em
casos semelhantes significava fazer ontologia. Havia, segundo ele, apenas
estados organopatolgicos.
Quando vejo um processo mrbido se produzir no corpo humano sob a
ao de um vrus varilico, a doena sempre se comporta da mesma maneira.
H, definitivamente, uma originalidade particular, uma unidade, que torna a
doena passvel de ser chamada espcie, sem que, por isso, se faa um
paralogismo. Pois bem, todas as doenas esto basicamente sob essas
condies, o que bom, pois se no houvesse espcies mrbidas, no
faramos muitos diagnsticos. Graas a isso, no patinamos
demasiadamente na clnica.
H espcies simples e espcies compostas ou sobretudo,
combinaes de espcies. primeira vista, isso parece muito simples, mas
decididamente sempre pensamos assim, e podemos crer que se trata de uma
doena nova, quando apenas uma combinao de duas afeces distintas.
Eis um doente que a um s tempo neurastnico e histrico.
Considero muito importante que os senhores o conheam, pois escutaro
certos autores dizerem que os neurastnicos tm estreitamento do campo
visual e anestesia. No acredito nisso. Doentes como este, apresentam
estreitamento do campo visual porque so ao mesmo tempo histricos e
 34

neurastnicos. Em geral, contudo, essas duas doenas so completamente

independentes, ainda que se combinem.
Da neurastenia deste doente resulta a perda das funes sexuais,
iniciadas por um priapismo sem idias de volpia que j duram muitos meses.
O segundo fenmeno neurastnico de ordem particular e composto por um
capacete envolvendo toda a sua cabea, acompanhado de uma sensao de
pesadume. Quando a doena alcana o pice de sua intensidade, a cabea
aparenta estar absolutamente vazia, a memria desaparece, e todo o
trabalho intelectual torna-se impossvel.
A famosa dispepsia outro fenmeno frequentemente apresentado
pelos neurastnicos, levando os clnicos a acreditar que todas as desordens
neurastnicas tm como ponto de partida as afeces gstricas. Na verdade
ocorre o oposto: a neurastenia se manifesta e a afeco do estmago
completa o quadro.
Ao caminhar, este doente manifesta mais um fenmeno caracterstico
da neurastenia: permanentemente arrastado para a esquerda (vertigem de
translao).
Por fim, sua afeco rene um elemento psquico frequentemente
ligado aos fenmenos neurastnicos: tem medo de tudo, em especial de ficar
sozinho.
Afirmo que ele histrico. Em primeiro lugar, apresenta um
enfraquecimento da fora dinamomtrica extremamente pronunciado. No
dinammetro, sua mo esquerda alcana apenas cinqenta e a direita,
sessenta. Convenhamos que para um homem de seu porte, isso muito
pouco. Do lado esquerdo, alis, h uma hemianalgesia inteiramente
comparvel das histricas. O testculo esquerdo mais sensvel que o
direito. Ele um testicular, por oposio histrica ovariana.
Devo responder a um mdico de Nova Iorque que me acusa de ser a
causa das mais espantosas desordens por ter dito que as histricas sofriam
dos ovrios.
Segundo ele, vrios cirurgies se puseram a retirar ovrios para curar
a histeria.
Seria um horror da desolao. Jamais disse semelhante parvoce.
Esse colega se engana sobre meu estado mental. Disse que havia histricas
 35

ovarianas porque tenho certeza desse fato. Jamais afirmei que os ovrios
eram a causa da histeria.
Mostrei que, quando as histricas so ovarianas, interrompemos os
acessos exercendo presso sobre o ovrio, mas no sou ingnuo a ponto de
acreditar que os ovrios so a sede da histeria. Pode-se ter uma placa
histergena nas costas sem que elas sejam a causa da histeria. Jamais
aconselhei que os ovrios fossem extirpados. No sou to simplista assim, e
penso que trata-se de algo muito mais complexo. Em vez de sair dizendo
que eu deveria ter ficado calado, o colega de Nova Iorque teria ficado melhor
se me tivesse lido. Ele certamente no encontraria esse tipo de conselho em
meu ensino. Ao contrrio, teria visto que protesto contra a tendncia
demasiado radical de alguns cirurgies de retirar os ovrios nos casos de
histeria geral. Essa posio no tem p nem cabea. Se fosse assim, seria
preciso retirar um pedao das costas para suprimir as placas histergenas ou
mesmo cortar os testculos dos testiculares. Vejo senhoras retornarem da
Alemanha ou da Sua sem seus ovrios. Tem cicatrizes no ventre e so to
doentes quanto eram. Um ponto histrico a menos certamente no a cura
da histeria.
Nosso doente apresenta um estreitamento do campo visual. Isso no
uma questo neurastnica, mas sim histrica.
Nossos oponentes habituais nos dizem que h epilticos que
apresentam estreitamento do campo visual e que, consequentemente, essa
afeco no uma prova da histeria.
certo que vimos epilpticos com anestesias, mas no porque so
epilticos, e sim histeroepilpticos, ou seja, so definitivamente histricos.
Tudo isso poderia ser facilmente esclarecido se quisssemos nos entender,
mas h de se fazer oposio.
Prossigo. Este homem que apresenta estreitamento do campo visual
um histrico. Ele apresenta inclusive a aura com pequenos ataques histricos
que no so epilpticos, e que no se referem neurastenia. Este caso
interessante. Os senhores vem um homem que tem uma profisso manual,
em que de fato h um pouco de trabalho intelectual, o qual demanda apenas
ateno. Sendo assim, ele se estafa ao trocar o dia pela noite.
 36

No so raros os neurastnicos entre ferrovirios. Nossa vizinha, a

Compagnie de Chemin de Fer dOrlans, encaminha at ns numerosos
clientes, entre os quais muitos so neurastnicos. Este a um s tempo
histrico e neurastnico. Tem o porte de um homem vigoroso que, se nos
fissemos na antiga maneira de pensar, estaria muito distante da histeria. Em
seu caso, porm, essa opinio no tem valor, e eu o chamei precisamente
para lhes mostrar essa complicao.

Dirigindo-se ao doente.
Como so esses pequenos ataques que o senhor sente? O senhor
sente zumbido nos ouvidos, sua tmpora latejar? O senhor sente o pescoo
comprimindo?

Doente: Sim.
Charcot: Qual tratamento o senhor segue?
Doente: O tratamento por eletrizao.
Charcot; O senhor est de licena para se tratar?
Doente: Por um ms.
Charcot: H quanto tempo?
Doente: H dez dias.
Charcot: O senhor melhorou?
Doente: Estou comeando a sair, isso me faz bem.
Charcot: O senhor trabalha noite?
Doente: A metade do tempo.
Charcot; O senhor pode ir.

(Charcot1 Apud Quinet (2003))

1
- Antonio Quinet. A Grande Histeria Rio de Janeiro, Contra Capa Livraria Ltda, 2003 (pgs.19 -22).
 37

5.3 Breve histrico do reconhecimento de Freud da histeria nos

homens

O reconhecimento que Freud dar para as descobertas de Charcot, e

desenvolvidas no decorrer de seu trabalho com seus prprios pacientes,
indicar observaes importantes que Charcot sublinhava para que
devessem ser reconhecidas.
Dentre os trabalhos de Freud, mencionado um caso de histeria em
homem apresentado no primeiro volume de sua coleo no ano de 1886.
Tomarei aqui a oportunidade de narrar o caso apresentado por Freud
em que ele, assim como Charcot, chamava a ateno para a indistino
quanto ao sexo da neurose histrica como estrutura.
Nesta apresentao sero abordados alguns pontos do caso e iremos
relacion-los com o conceito elaborado por Freud.
Como j mencionei anteriormente, o primeiro caso da obra sobre
histeria apresentado por Freud foi de um homem, observando que antes
deste caso ele j tinha analisado Anna O. junto com Josef Breuer, no entanto,
seu trabalho foi divulgado dez anos depois em 1892 por insistncia de Freud,
para que Breuer permitisse essa divulgao (Colette Soler, 2005); tambm
iremos encontrar vrias citaes no decorrer da obra sobre a histeria em
homens, que reafirmam as observaes de Charcot.
Este caso de histeria em um homem, o nico na obra, apresentado
por Freud em um modelo de descrio, sob influncia mdica e as voltas com
as teorias de Charcot, mas que ele afirma de extrema importncia para o
estudo da neurose, porm a poca no contribuiu e colocou dificuldades em
explanar a tese.
As tradues das teorias de Charcot para o alemo, incentivaram
Freud a apresentar perante a Sociedade de Medicina suas observaes no
campo da histeria.
Em 15 de outubro de 1886, depois de seu retorno de Paris, Freud
apresenta um artigo intitulado ber mannliche Hysterie (Sobre a Histeria
Masculina), texto que no sobreviveu, sobrando apenas algumas resenhas.
O artigo foi mal recebido e Mynert desafiou Freud a apresentar
perante a sociedade Mdica um caso de histeria masculina- Freud, 1886.
 38

As dificuldades encontradas por Freud para achar um caso, fez com

que ele tivesse a ajuda de um laringologista que tinha um paciente em que
apresentava os fenmenos fsicos da histeria, como veremos depois.
A apresentao feita em 26 de dezembro de 1886 junto com seu
amigo Dr. Konigstein cirurgio oftalmologista mostrou uma recepo melhor
que a anterior, porm no suscitou interesse na Sociedade Mdica.
 39

5.3.1 Apresentao do Caso conforme o texto de 1886

apresentado por Freud.

OBSERVAO DE UM CASO GRAVE DE HEMIANESTESIA EM UM

HOMEM HISTRICO 1886.

O paciente com nome August P, gravador de 29 anos, inteligente,

com esperana de rpida recuperao.
A historia familiar e de sua histria pessoal conta que o pai aos 48
anos de idade morreu da doena de Bright, trabalhava numa adega, bebia
muito e tinha temperamento violento.
Sua me morreu aos 46 anos de tuberculose, sabe-se que ela sofria
muito de dores de cabea, quando jovem. O paciente nada tem a dizer sobre
ataques convulsivos ou algo semelhante. O casal teve seis filhos, dos quais o
primeiro levou uma vida irregular e faleceu de uma afeco sifiltica cerebral.
O segundo filho tem interesse especial para ns: ele desempenha um papel
na etiologia da doena de seu irmo e parece que ele prprio era histrico.
O paciente teve ataques convulsivos mais tarde.
O terceiro filho desapareceu desde que deserdou do exrcito: o quarto
e o quinto morreram na tenra idade, e o ltimo o paciente.
Sua infncia foi normal, nunca sofreu convulses infantis e teve
doenas comuns de crianas. Aos oito anos, foi atropelado na rua, sofrendo
uma ruptura do tmpano direito, com permanente dficit de audio do ouvido
direito, e foi acometido de uma doena que durou diversos meses, sofrendo
de desmaios, durando dois anos. Desse acidente adveio um certo
embotamento intelectual, que o paciente afirma ter sido notado em seu
rendimento escolar, e uma tendncia a sensaes vertiginosas sempre que
por alguma razo se sentia indisposto, mais tarde completou os estudo
depois da morte dos pais, passou a aprendiz de gravador. Um dado que fala
muito a favor de seu carter o fato de ter permanecido como artfice e
empregado do mesmo mestre de ofcio durante dez anos. Considera-se uma
pessoa cujos pensamentos estavam total e unicamente voltados para a
perfeio de seu habilidoso ofcio e que, com esse fim em vista, leu muito e
 40

exercitou-se no desenho, no se permitindo relacionamentos sociais nem

divertimentos. Via-se obrigado a refletir muito acerca de si mesmo e de suas
ambies e, por faz-lo com tanta freqncia, caa num estado de excitada
fuga de idias, no qual ficava alarmado a respeito de sua sade mental; seu
sono muitas vezes era agitado e sua digesto fazia-se lenta por causa de seu
modo de vida sedentrio. Sofreu de palpitaes durante os ltimos nove anos;
mas, afora isto, era sadio e jamais precisou interromper seu trabalho.
Sua doena atual comeou h trs anos. Nessa poca, teve um
desentendimento com o irmo que levava uma vida desregrada, porque este
se recusou a lhe pagar uma soma em dinheiro que o paciente lhe emprestara.
O irmo ameaou apunhal-lo e avanou contra ele com uma faca. Isto
causou ao paciente um medo indescritvel; sentiu zumbido na cabea, como
se ela fosse estourar; correu para casa, sem poder contar como foi que
chegou l, e caiu no cho, inconsciente, em frente porta de casa. Depois,
ouviu dizer que, durante duas horas, tinha tido violentos espasmos, durante
os quais falara da cena com seu irmo. Quando voltou a si, sentia-se muito
fraco; durante os seis semanas seguintes, sofreu de violentas dores no lado
esquerdo da cabea e presso intracraniana. Parecia-lhe alterada a
sensibilidade na metade esquerda do corpo, e seus olhos se cansavam
facilmente no trabalho, que ele retomou em seguida. Com algumas
oscilaes, seu estado ficou sendo este durante trs anos, at que, h sete
semanas, uma nova agitao causou uma mudana para pior. O paciente foi
acusado de roubo por uma mulher, teve palpitaes violentas e, por uns
quinze dias, esteve to deprimido que pensou em suicdio; ao mesmo tempo,
um tremor muito intenso tomou conta de seus membros esquerdos. A metade
esquerda de seu corpo ficou como se tivesse sido afetada por um pequeno
acidente cerebral; seus olhos se enfraqueceram muito e frequentemente
faziam-no ver tudo cinza; seu sono era interrompido por aparies
terrificantes e sonhos nos quais pensava estar caindo de uma grande altura;
comearam a surgir dores do lado esquerdo da garganta, na virilha esquerda,
na regio sacra e em outras reas; seu estmago, com freqncia, estava
como se tivesse estourado, e ele se viu obrigado a parar de trabalhar. Outra
piora em todos esses sintomas data da ltima semana. Alm disso, o
paciente est sujeito a dores violentas no joelho esquerdo e na planta do p
 41

esquerdo, quando caminha durante algum tempo; tem uma sensao

peculiar na garganta, como se a lngua estivesse presa, ouve freqentes
zumbidos no ouvido, e outras coisas dessa natureza. Sua memria est
prejudicada quanto aos acontecimentos ocorridos durante sua doena;
quanto aos eventos anteriores doena, porm, no apresenta problemas.
Os ataques sob forma de convulses repetiram-se de seis a nove vezes
durante trs anos; contudo, a maior parte deles foi muito benigna; somente
um ataque noite, no ltimo ms de agosto, acompanhou-se de agitao
com bastante gravidade.
Agora examinemos o paciente: um homem bastante plido, de
compleio mdia. O exame de seus rgos internos nada revela de
patolgico, exceto bulhas cardacas abafadas. Quando comprimo o ponto de
sada dos nervos supra-orbital, infra-orbital ou do mento, do lado esquerdo, o
paciente volta a cabea com uma expresso de dor intensa. Podemos,
portanto, supor que h uma alterao nevrlgica no trigmeo esquerdo.
Tambm a abbada craniana muito sensvel percusso na sua metade
esquerda. A pele da metade esquerda da cabea comporta-se, no entanto,
de modo muito diferente do que espervamos: est completamente
insensvel a estmulos de qualquer espcie.
Posso aplicar-lhe alfinetadas, belisc-la, torcer o lobo da orelha entre
meus dedos, sem que o paciente chegue sequer a perceber o contato. Aqui,
pois, existe um grau muito elevado de anestesia; esta, contudo, atinge no s
a pele como tambm as membranas mucosas, conforme lhes mostrarei no
caso dos lbios e da lngua do paciente. Se introduzo um rolinho de papel em
seu canal auditivo externo esquerdo e depois em sua narina esquerda, no
se produz nenhuma reao. Repito agora a experincia no lado direito e
mostro que aqui a sensibilidade do paciente normal. Em consonncia com
a anestesia, os reflexos sensoriais tambm esto abolidos ou diminudos.
Assim, posso introduzir meu dedo e tocar todos os tecidos farngeos do lado
esquerdo, sem que resultem nsias de vmito; os reflexos farngeos do lado
direito, contudo, tambm se encontram diminudos: apenas quando toco a
epiglote no lado direito que se d uma reao. O toque da conjuntiva
palpebral e ocular mal produz o fechamento das plpebras; por outro lado, o
reflexo corneano est presente, embora muito reduzido. Alis, os reflexos
 42

conjuntival e corneano do lado direito tambm esto diminudos, embora em

grau menor; e esse comportamento dos reflexos suficiente para me
possibilitar a concluso de que os distrbios da viso no se limitam
necessariamente a um olho (o esquerdo). E, realmente, quando pela primeira
vez examinei o paciente, ele mostrava em ambos os olhos a peculiar poliopia
monocular dos pacientes histricos e distrbios da sensibilidade s cores.
Com o olho direito, reconhecia apenas o vermelho-claro e o amarelo-claro, ao
passo que considerava apenas todas as outras cores como cinzento, quando
era claras, e como preto, quando escuras. O Dr. Konigstein teve a gentileza
de submeter o paciente a um minucioso exame oftalmolgico e
posteriormente relatar suas concluses. Passando aos outros rgos dos
sentidos, o olfato e o paladar esto inteiramente anulados no lado esquerdo.
Somente a audio foi poupada da hemianestesia cerebral. Convm lembrar
que a acuidade do ouvido direito ficou seriamente prejudicada desde que o
paciente sofreu um acidente aos oito anos de idade; seu ouvido esquerdo o
melhor; a reduo da audio nele presente (segundo professor Gruber)
suficientemente explicada por uma visvel e substancial afeco da
membrana timpnica.
Se procedermos agora a um exame do tronco e dos membros,
verificaremos tambm uma anestesia absoluta, sobretudo no brao esquerdo.
Como vem, consigo espetar a ponta de uma agulha numa dobra da pele
sem que o paciente reaja. As estruturas profundas msculos, ligamentos e
articulaes tambm devem estar insensveis em um grau igualmente
elevado, pois posso mover a articulao do punho e estirar os ligamentos
sem provocar qualquer sensao no paciente. consoante com essa
anestesia das estruturas profundas o fato de que o paciente, quando seus
olhos so vendados, tambm no tem noo da posio de seu brao
esquerdo no espao, nem de qualquer movimento que executo com ele.
Passo uma venda em seus olhos e depois lhe pergunto o que fiz com sua
mo esquerda. Ele no consegue dizer. Peo-lhe que, com a mo direita,
segure o polegar, o cotovelo ou o ombro esquerdo. Ele tateia s cegas,
confunde sua prpria mo com a minha que lhe estendo, e ento admite que
no sabe a quem pertence mo que segurou.
 43

Deve ser particularmente interessante descobrir se o paciente capaz

de encontrar as partes da metade esquerda de sua face. Seria de supor que
isso no lhe oferecesse quaisquer dificuldades, pois, afinal, a metade
esquerda do rosto est, digamos, firmemente cimentada metade direita,
intacta. Mas a experincia mostra o contrrio. O paciente erra o alvo no olho
esquerdo, no lobo da orelha esquerda, assim por diante; na verdade, parece
sair-se pior ao tatear com a mo direita as partes anestesiadas do rosto do
que se estivesse tocando uma parte do corpo de alguma outra pessoa. A
causa disso no uma perturbao na mo direita, que ele est usando para
apalpar, pois os senhores podem ver com que certeza e rapidez ele encontra
os pontos em que lhe digo para tocar a metade direita do rosto.
A mesma anestesia est presente no tronco e na perna esquerda.
Observamos a que a perda das sensaes tem seu limite na linha mdia, ou
se estende um pouco alm desta.
Para mim, parece haver um interesse especial na anlise dos
distrbios do movimento que o paciente mostra em seus membros
anestesiados. Acredito que esses distrbios do movimento devam ser
atribudos, inteira e unicamente, anestesia. Um brao paralisado ou cai
flacidamente, ou se mantm rgido, devido s contraturas em posies
foradas. Aqui a coisa se passa de modo diverso. Se eu vendar os olhos do
paciente, seu brao esquerdo permanecer na posio que tinha assumido
anteriormente. Os distrbios da mobilidade so mutveis e dependem de
diversas condies. Em primeiro lugar, aqueles dentre os senhores que
tiverem notado como fechou sua narina esquerda com os dedos da mo
esquerda, no tero tido a impresso de qualquer distrbio grave do
movimento. A um exame mais acurado, verificar-se- que o brao esquerdo,
em especial os dedos, so movimentados mais lentamente e com menos
habilidade, como se estivessem entorpecidos, e com um leve tremor. Todos
os movimentos at os mais complicados, so, todavia, executados, e isso
acontece sempre que a ateno do paciente desviada dos rgos do
movimento e dirigida unicamente para o objetivo do movimento. As coisas se
passam diversamente quando lhe peo que efetue movimentos isolados com
o brao esquerdo, sem que qualquer objetivo mais remoto - como, por
exemplo, dobrar o brao na articulao do cotovelo enquanto segue o
 44

movimento com os olhos. Nesse caso, seu brao esquerdo parece muito
mais inibido do que antes, o movimento feito com muita lentido,
incompletamente, em estgios diferentes como se houvesse uma grande
resistncia a ser vencida, e acompanhado de um ntido tremor. Os
movimentos dos dedos so extraordinariamente dbeis nessas
circunstncias. Uma terceira espcie da perturbao do movimento, a mais
grave, surge, finalmente, quando o paciente solicitado a efetuar
movimentos isolados com os olhos fechados. Por certo, algo se passa no
membro que est absolutamente anestesiado, pois, como vem a inervao
motora independente de qualquer informao sensitiva do tipo que
normalmente procede de um membro que vai ser movimentado; esses
movimentos, no entanto, so mnimos, de modo algum dirigido a um
determinado segmento, e no determinvel quanto sua direo por parte do
paciente. No suponham, porm, que esse ltimo tipo de perturbao do
movimento seja uma conseqncia necessria da anestesia; precisamente
com relao a esse aspecto que se encontram marcantes diferenas
individuais. Observamos, no Salptrire, pacientes com anestesias que, de
olhos fechados, conservam um controle muito mais acentuado de membros
que tivessem sido eliminados da conscincia.
A mesma influncia da ateno desviada e do olhar aplica-se perna
esquerda. Hoje, durante pelo menos uma hora, o paciente caminhou a meu
lado pelas ruas, a passos rpidos, sem olhar para seus ps enquanto andava.
E tudo o que pude notar foi que pisava com o p esquerdo girando-o um
pouco para fora e que, muitas vezes, arrastava-o pelo cho. Mas quando lhe
ordeno que ande, ele tem que acompanhar com os olhos cada movimento da
perna anestesiada e o movimento faz-se lento e hesitante, cansando-o com
muita facilidade. Por fim, com os olhos fechados, ele caminha completamente
inseguro e se desloca mantendo ambos os ps em contato com o cho,
como faria qualquer um de ns se caminhasse no escuro em local
desconhecido. Ele tambm tem grande dificuldade em permanecer de p
apenas sobre a perna esquerda, quando fecha os olhos nessa posio, cai
imediatamente ao cho.
Prosseguirei com a descrio do comportamento de seus reflexos.
Estes so, em geral, mais vivos do que o normal e, alm disso, mostram
 45

pequena coerncia entre si. Os reflexos do trceps e do extensor so

efetivamente mais vivos na extremidade direita, no anestesiada. O reflexo
patelar parece mais vivo na esquerda; o reflexo do tendo de Aquiles igual
em ambos os lados. Tambm possvel obter uma discreta reao patelar,
mais nitidamente observvel direita. Os reflexos do cremaster esto
ausentes; por outro lado, os reflexos abdominais so rpidos, sendo que o
esquerdo est intensamente aumentado, de modo que o mais leve toque
numa rea da pele do abdmen provoca uma contrao mxima do msculo
reto-abdominal esquerdo.
Em conjuno com uma hemianestesia histrica, nosso paciente
mostra, tanto espontaneamente como sob presso, reas dolorosas nesse
lado do corpo que , em outros aspectos, o lado insensvel o que se
conhece como zonas histergenas, embora nesse caso sua conexo com a
provocao dos ataques no seja acentuada. Assim o nervo trigmeo, cujos
ramos terminais, como lhes mostrei anteriormente, so sensveis presso,
a sede de uma zona histergena desse tipo; tambm o so uma estreita
rea na fossa cervical mdia esquerda, uma faixa mais larga na parede
esquerda do trax (em que a pele tambm sempre sensvel), a parte
lombar da coluna e a parte mediana do osso sacro. Finalmente, o cordo
espermtico esquerdo est muito sensvel dor, e essa zona se prolonga no
trajeto do cordo espermtico, pela cavidade abdominal, at a rea que, nas
mulheres, frequentemente sede da ovaralgia.
Devo acrescentar dois comentrios referentes aos desvios que nosso
caso apresenta em relao ao quadro tpico da hemianestesia histrica. O
primeiro diz respeito ao fato de que o lado direito do corpo do paciente
tambm no est livre da anestesia, ainda que no seja em grau intenso e
parea afetar apenas a pele. H, portanto, uma zona de diminuio da
sensitividade dor (e a temperatura) sobre a salincia do ombro direito; uma
outra estende-se em forma de faixa ao redor da extremidade distal do
antebrao; a perna direita apresenta hipoestesia no lado externo da coxa e
na panturrilha.
Um segundo comentrio refere-se ao fato de que a hemianestesia de
nosso paciente mostra muito nitidamente a caracterstica da instabilidade.
Assim, num teste para sensitividade eltrica, contrariando minha expectativa,
 46

tornei sensvel uma rea de pele de cotovelo esquerdo; e testes repetidos

mostraram que a extenso das zonas dolorosas do tronco e as perturbaes
do sentido da viso oscilavam de intensidade. nessa instabilidade do
distrbio da sensitividade que baseio minha esperana de ser capaz de
restaurar a sensitividade normal do paciente, dentro de pouco tempo.
 47

6. A Histeria no conceito charcotiano e a anlise de Freud.

Em 1888 a histeria era analisada com base nos seguintes conceitos da

poca, podemos observar possveis caminhos que Freud se embasava no
incio de seu trabalho:-

Podemos dizer que a histeria uma anomalia do sistema nervoso que

se fundamenta na distribuio diferente das excitaes, provavelmente
acompanhada de excesso de estmulo no rgo da mente. Sua
sintomatologia mostra que esse excesso distribudo por meio de idias
conscientes ou inconscientes. Tudo o que modifica a distribuio das
excitaes no sistema nervoso pode curar os distrbios histricos: esses so,
em parte, de natureza fsica e, em parte, de natureza diretamente psquica
(Freud, 1888 - pg. 94).

Percebe-se os meios incipientes, mediante a estas observaes, que

nos levam a compreender a histeria e o seu percurso, e do que eles
dispunham na poca para diagnosticar e tratar a histeria mediante uma
leitura voltada no campo da totalidade dos sintomas, conforme o prprio
Freud reconhece:-

.. por enquanto, devemo-nos contentar em definir a neurose de um

modo puramente nosogrfico, pela totalidade dos sintomas que ela apresenta,
da mesma forma como a doena de Graves se caracteriza por um grupo de
sintomas..., sem qualquer considerao relativa a alguma conexo mais
intima entre esse sintoma (Freud, 1888 - pg. 77).

Conforme o texto Histeria (1888), outras caractersticas eram

seguidas na sintomatologia da histeria, em que podemos identificar alguns
pontos na apresentao de Freud sobre os sintomas do caso de August P., e
relacion-los com o conceito abaixo, que corresponde com o quadro clnico
do paciente:-
 48

Hemianestesia histrica:- Diagnstico do paciente apresenta as

caractersticas de maior variabilidade na forma como se distribui; pode
acontecer que um dos rgos dos sentidos ou um rgo localizado no lado
anestesiado escape inteiramente anestesia, e qualquer rea sensvel no
quadro da hemianestesia pode ser substituda pela rea simtrica do outro
lado (transfert espontneo).

Zonas Histergenas:- reas supersensveis do corpo, nos quais um

leve estmulo desencadeia um ataque de aura que comea por sensaes
provenientes dessa rea.
So encontradas com maior freqncia no tronco do que nos
membros e em determinados locais nas mulheres e mesmo nos homens,
numa rea da parede abdominal corresponde aos ovrios na regio coronria
do crnio e inframamria e nos homens, nos testculos e no cordo
espermtico.

Distrbios da Sensibilidade:- consiste em anestesia e hiperestesia.

A anestesia pode afetar a pele, as membranas mucosas, os ossos, os
msculos e nervos, os rgos dos sentidos e os intestinos, o mais comum a
anestesia da pele.
Frequentemente existe uma relao recproca entre a anestesia e as
zonas histergenas, como se toda a sensibilidade de uma parte relativamente
grande do corpo estivesse comprimida numa nica zona.

Distrbios da atividade da Pele:- Pode afetar todos os rgos dos

sentidos e podem aparecer simultaneamente com ou independentemente de
modificao na sensibilidade da pele.

Distrbio Histrico da Viso:- So apresentados os seguintes

sintomas:- fundo do olho normal ao exame, ausncia do reflexo conjuntival,
estreitamento concntrico do campo visual, reduo da percepo luminosa e
acromotopsia, a sensibilidade ao roxo a primeira a ser perdida, e a
sensibilidade ao vermelho ou azul a que persiste.
 49

6.1 Anlise do caso conforme conceitos freudianos na teoria do

trauma e converso histrica.

Observemos alguns pontos do caso que me chamaram a ateno:

- pai bebia muito e tinha temperamento violento.
- primeiro irmo vida irregular falece de afeco siflica cerebral.
- segundo irmo interesse especial, desempenha um papel na
etiologia da doena do irmo parece ser histrico.
- terceiro irmo desapareceu, desertou do exrcito.
- quarto e quinto irmos morreram na tenra idade.
- sexto paciente com oito anos atropelado sofre ruptura do
tmpano direito, dficit de audio do ouvido direito, doena que sofria com
desmaios por vrios meses mais ou menos dois anos.
- Falava muito a favor de seu carter o fato de que permaneceu como
empregado do mesmo mestre durante dez anos.
- Pensamentos de uma pessoa unicamente voltados para a perfeio
de seu ofcio, privando-se de relacionamentos e divertimentos.
- Quando se via obrigado a refletir sobre si mesmo e de suas ambies,
caia num estado de excitada fuga de idias.
- Foi acusado de roubo por uma mulher, apresentando depois disso,
sintomas de depresso e pensamentos de suicdio, havendo um tremor
intenso tomando conta de seus membros esquerdos.
A doena comeou num desentendimento com um irmo que levava
uma vida desregrada como Freud narra Este teve papel importante na
etiologia da doena do paciente
.
Sintomas

- Medo, zumbido na cabea como se fosse estourar, corre para casa e

cai no cho, tem espasmos, e por duas horas, falara da cena com o irmo.
- Sente-se fraco por seis semanas seguidas (no podemos deixar de
lembrar que eram seis irmos).
- Alterao de sensibilidade em toda parte esquerda do corpo, piora
quando o paciente acusado de roubo por uma mulher.
 50

- Tremor intenso no lado esquerdo.

- Violentas dores no joelho esquerdo e planta do p esquerdo.
- Quando caminha tem sensao peculiar na garganta, como lngua
presa, ouve zumbido.
- Memria prejudicada devido aos acontecimentos da doena, este
fato aconteceu tambm na infncia quando ficou doente (embotamento
intelectual), assim como indisposio.

Notemos que entre as figuras masculinas da famlia, somente nosso

paciente era o que se destacava quanto a se diferenciar na conduta em
relao aos outros.
Esforava-se em seu ofcio, assumia compromissos o que depunha
favoravelmente com relao a seu carter, bem como a permanncia a
servio de um mestre de ofcio, ao contrrio de seus trs irmos desregrados
e o pai bbado e violento.
O desentendimento com o irmo, o coloca numa posio que antes
era passiva para ativa, ou seja, quando cobra do irmo o dinheiro
emprestado, brigando para rever esse dinheiro, aqui o paciente sofre um
golpe do irmo e ameaado com uma faca, esta cena o deixa mal e por
duas horas fica falando da cena da briga com o irmo, fez um sintoma que
podemos acompanhar numa passagem apresentada por Freud no texto de
Comunicao Preliminar (1893):

O esmaecimento de uma lembrana ou perda de seu afeto de vrios

fatores. O mais importante se houve uma reao energtica ao fato capaz
de provocar um afeto. Pelo termo reao compreendemos aqui toda classe
de reflexos voluntrios e involuntrios das lgrimas aos atos de vingana
nos quais, como a experincia nos mostra, os afetos so descarregados.
Quando essa reao ocorre em grau suficiente, grande parte do afeto
desaparece como resultado. O uso da linguagem comprova esse fato de
observao cotidiana em expresses como desabafar pelo pranto e
desabafar atravs de um acesso de clera, literalmente esvair-se em clera.
Quando a reao reprimida, o afeto permanece vinculado lembrana.
Uma ofensa revidada, mesmo que apenas com palavras, recordada de
 51

modo bem diferente da outra que teve que ser aceita. A linguagem tambm
reconhece essa distino, em suas conseqncias mentais e fsicas; de
maneira bem caracterstica, ela descreve uma ofensa sofrida em silncio
como uma mortificao, literalmente um fazer adoecer. A reao da
pessoa insultada em relao adequada como por exemplo uma vingana.
Mas a linguagem serve de substituta para a ao; com a ajuda, um afeto
pode ser ab-reagido quase com a mesma eficcia (pgs. 43 -44)

Outro fato, o de ser acusado de roubo, mostra o quanto seu carter

que at ento esforava-se em zel-lo, foi manchado, colocando o portanto
como mau carter, assim como seus irmos e o pai, podemos perceber a
uma identificao com os homens da famlia.
Assim como nos casos de histeria apresentados por Freud, em que o
afeto se desloca da representao e fica convertido este afeto em zonas
ergenas imprimidas no corpo, podemos entender esta converso. Freud
props em Estudos sobre a Histeria (1893-1895), um conceito seguindo o
caso Elisabeth Von R, em que articula que um paciente que se encontra
num estado psquico especial A ligao desse estado com seus
sentimentos erticos e suas dores parece possibilitar a compreenso do que
aconteceu segundo a teoria da converso (pg. 187).

Pensemos na questo de que o paciente anula de sua vida os

prazeres, ou seja, de relacionamentos sociais e divertimentos, nem de uma
companhia feminina se d o direito, reprimindo com isso sentimentos que
passavam em sua mente conforme narrado via-se obrigado a refletir
muito acerca de si mesmo e de suas ambies e, por faz-lo com tanta
freqncia; caa num estado de excitada fuga de idias no qual ficava
alarmado a respeito de sua sade mental....
Aqui podemos fazer uma comparao com o caso Elisabeth Von R, ou
seja, dos devaneios como foi citado no incio do trabalho. Em que tambm
ela, sentada num banco pensa na vida que poderia ter tido, acompanhada de
um marido, ser feliz, assim como sua irm o era, e que logo aps esses
pensamentos suas dores na perna e a dificuldade em andar comeam a se
intensificar.
 52

Freud (1893) dar aqui a seguinte explicao:

Mas como poderia ocorrer que um grupo representativo com tanta

fora emocional fosse mantido to isolado? em geral o papel
desempenhado nas associaes por uma idia aumenta, proporcionalmente
quantidade de afetos que h nela (pg. 189).

O que dizer ento das hemianestesias no lado esquerdo de nosso

paciente e que na gnese da histeria, o afeto e a representao, forneceriam
um caminho para pensar melhor o caso e seus sintomas, o que no
possvel, uma vez que faltam mais informaes sobre o paciente.

Podemos encontrar, no entanto, algumas pistas, revendo alguns dos

traumas da vida do paciente: perdeu o pai, a me, dois irmos e mais dois
irmos desregrados, portanto era sozinho e levava uma vida reclusa, vivendo
apenas para o trabalho, poderamos supor na etiologia dos traumas e os
sintomas de converso o seguinte conceito de Freud (1893 1895):-

Conforme o prprio conceito de histeria de defesa, a converso no

se deu ligada a suas impresses enquanto novas, mas sim em conexo com
suas lembranas das mesmas (Freud, 1893-1895 - pg. 191).

Mais adiante ele acrescenta:

Ao considerarmos a questo mais detidamente, devemos reconhecer

que um processo dessa natureza mais a regra de que a exceo na gnese
dos sintomas histricos... o que tenho encontrado no uma nica causa
traumtica, mas um grupo de causas semelhantes... foi possvel comprovar
que o sintoma em causa j aparecera por um breve perodo aps o primeiro
trauma e depois passara, at ser novamente provocado e estabilizado por um
trauma subseqente. No existe, contudo, nenhuma diferena entre o fato de
o sintoma surgir dessa forma temporria aps sua primeira causa
provocadora e o fato de estar latente desde o comeo. Com efeito, na grande
maioria dos exemplos, verificamos que um primeiro trauma no deixa
 53

nenhum sintoma, ao passo que um trauma posterior da mesma espcie

produz um sintoma, s que este ltimo no pode ter esclarecido sem se
levarem em conta todas as causas provocadoras.
Enunciados em termos da teoria da converso, esse fato indiscutvel
da soma dos traumas e da latncia preliminar dos sintomas nos ensina que a
converso pode resultar tanto de sintomas novos quanto dos que so
relembrados. Essa hiptese explica inteiramente a aparente contradio que
observamos entre os fatos da doena da Srta. Elisabeth Von R, e sua
anlise (Freud, 1893 1895 - pg. 195).

Podemos pensar o mesmo para o caso de August P. devido

complexidade de seus sintomas conversivos, conforme Freud conceitua.
O que aqui gostaria de mencionar da anlise freudiana o fato de que
numa base orgnica, ou seja, um trauma fsico, como no caso do nosso
paciente, uma leso no ouvido direito, decorrente de um acidente de carro na
infncia e mais uma doena no diagnosticada na mesma poca, traz em si
um contedo, em que a histeria desempenha um papel particular, pois a dor
com mais alguns fatores emocionais formam uma conexo associativa,
tornando-se ento um smbolo mnmico.
 54

6.2 Uma possvel semelhana com outro caso de Freud

Ao ler este caso, fez-me lembrar de algumas semelhanas com o caso

Elizabeth Von R, em que Freud j tem fundada a teoria do trauma e o desejo
(afeto) convertido no corpo, ponto no qual toda histeria se articula.
O caso mencionado segue um modelo charcotiano de apresentao,
pouca coisa, como se percebe falado da histria do paciente. A tica
psicanaltica segue uma metodologia em que o sujeito fundado na sua
histria, porm, sabendo-se tratar-se de uma neurose histrica, podemos
supor seus elementos e propor uma hiptese terica do caso em questo, no
qual no foi possvel, seja qual for o motivo, dar nfase no caso de um
homem histrico, como foi dada para os casos clssicos de histeria
apresentados por Freud sendo seus personagens mulheres.
Em outro lugar no mesmo volume na carta 97 (pg. 326), Freud (1898)
menciona sobre um caso novo de um homem, e algumas particularidades
que por ventura, venham conferir com a neurose histrica pelos sintomas
apresentados.
O que quero colocar aqui so as referncias da histeria em homens, j
apresentadas por Freud, e ressalt-las para verificar como a neurose era
apresentada nesta poca.
Portanto os casos mostram alguns elementos clnicos que se
assemelham com o caso Elizabeth Von R, ressalvando que cada caso
apresenta suas particularidades de defesas e sintomas.
Esta carta apresentada a seguir, verifica nos Extratos dos
Documentos dirigidos a Fliess (1950[1892 1899]), em que Freud
apresentava suas observaes para o seu amigo, j mostram uma mudana
na forma da anlise, diferentemente do anterior, conforme veremos:-
 55

Carta 97

... Comecei um caso novo, de modo que estou abordando sem

qualquer concluso antecipada. De incio, como natural, tudo se ajusta
maravilhosamente. Trata-se de um homem jovem, de vinte e cinco anos, que
mal consegue caminhar por causa da rigidez das pernas, espasmos,
tremores etc. Uma salvaguarda contra qualquer diagnstico incorreto
proporcionada pela angstia concomitante, que o faz manter-se agarrado s
saias da me como o beb que se esconde atrs desse homem. A morte de
seu irmo e a morte do pai, portador de uma psicose, precipitaram o incio de
seu estado, que esteve presente desde a idade de quatorze anos. Sente-se
envergonhado diante de qualquer pessoa que o veja caminhando dessa
maneira e considera isso natural. Seu modelo um tio tabtico, como qual j
se identificava quando tinha treze nos, por causa da etiologia aceita (levar
uma vida dissoluta). Alis, ele tem compleio de um verdadeiro urso.
Por favor, observe que a vergonha est simplesmente apenas aos
sintomas e deve relacionar-se com outros fatores desencadeantes.
Espontaneamente, ele disse que o tio no se sentia nem um pouco
envergonhado de seu modo de andar. A relao entre a vergonha e seu
modo de caminhar foi uma relao racional h muitos anos, quando ele teve
gonorria, o que naturalmente era perceptvel em seu andar, e tambm at
mesmo alguns anos antes, quando erees constantes (sem objetivo)
interferiam no seu andar. Alm disso, a causa de sua vergonha era mais
profunda. Contou-me ele que, no ano passado, quando estavam morando
junto ao [rio] Wien no campo, que de repente comeou a subir, ele foi tomado
de terrvel medo de que a gua pudesse chegar at dentro do seu quarto
ou seja, de que seu quarto fosse inundado durante a noite. Observe, por
favor, a ambigidade da expresso: eu sabia que ele sofrera de enurese
quando criana. Cinco minutos depois, contou-me espontaneamente que, na
poca em que freqentava o curso primrio, ele ainda urinava na cama
regularmente, que sua me o ameaava de contar isso aos professores e aos
outros meninos. Ele sentira uma angstia enorme. De modo que, ali que se
situa sua vergonha. Toda a histria de sua adolescncia, por um lado, tem
seu clmax nos sintomas da perna e, por outro, libera o afeto pertencente a
 56

essa fase: ambos, afeto e sintoma, vinculam-se somente pela sua percepo
interna. No espao entre os dois insere-se toda a histria perdida de sua
infncia.
Ora, uma criana que urinou regularmente na cama at os sete anos
de idade (sem ser epilptica ou algo parecido) deve ter tido experincias
sexuais no incio da infncia. Espontneos, ou por seduo? Esta a
situao que deve encerrar tambm os fatores causais mais precisos
relativos suas pernas.
 57

Captulo 7. Um breve esboo sobre a problemtica da histeria em

homens.

Aps a apresentao destes dois casos, podemos observar a

problemtica na estrutura histrica, mas especificamente falando no homem,
e sua posio flica com o Outro.

Joel Dor (1993) em seu livro Estruturas e Clnica Psicanaltica faz um

breve comentrio sobre as dificuldades que encontramos em identificar a
histeria em homens, atravs das dissimulaes mdicas, resistindo em
identificar no homem esta afeco neurtica, beneficiando-se de camuflagens.
Uma das dissimulaes encontradas o traumatismo, que pouco
associado ao traumatismo psquico, tornando a histeria masculina mais ainda
mascarada.
Ele cita como exemplo os acidentes do trabalho e fatos de guerra que
dispe de categorias clnicas codificadas, que se encarrega do travestimento
da causalidade que governa a expresso dos sintomas, portanto as neuroses
ps-traumticas e as neuroses de guerra permitem apreender a duplicidade
desta mascarada.
Continuando com Dor, de outro ponto de vista da sintomatologia
clnica, a histeria masculina no consegue se distinguir da histeria feminina.
Porm, uma expresso sintomtica que metaforicamente evoca na
histeria masculina o acesso de clera, em que esta crise demonstra uma
confirmao de impotncia que traveste uma descarga libidinal.
Outra caracterstica a preocupao com o dar a ver, com o dar a
ouvir que bem presente nesta histeria.
Presente tambm na mulher este dar a ver, que sempre no dar a
ver alguma coisa do corpo, no homem, o dar a ver, concerne ao corpo
inteiro.
Portanto:

Atravs deste dar a ver, o que fundamentalmente trazido a baila

o desejo de aparecer, o desejo de agradar, no final das contas, uma
demanda de amor, e de reconhecimento. Isto explica, na histeria masculina,
 58

esta tendncia essencial seduo. O homem se mostra como tal mais do

que mostra alguma coisa.

Da os inevitveis comportamentos de ostentao, que so sempre os

meios no homem e na mulher: os artifcios so prioritrios (pg. 87).

Colette Soller (2005) mostra certas caractersticas do gozo flico no

homem, que tem a mesma estrutura descontnua dos fenmenos do sujeito,
porm tendo o valor identificatrio.
Ela afirma que os homens se vangloriam de seus desempenhos,
sempre flicos e se reconhecem como sendo mais homens quanto mais
acumulam gozo flico, isto comea na tenra idade, na escola primria,
quando os meninos mostram seu rgo uns aos outros, comparando-o e o
exercitam, para ver quem urina mais longe. O rgo ainda no tem
funcionamento sexual, mas o discurso j informou ao menino que nisso e
com isso que ele se medir.
Depois as conquistas contabilizadas quando se homem, outro ponto
quanto ao homem mostrar sua mulher, ou seja, o homem se mostra.

Todavia, retornando com Joel Dor (1993), a seduo na histeria

masculina, constitu suporte privilegiado de uma negociao de amor,
certificando-se de ser amado por todos, oferecendo seu prprio amor, sem se
preocupar.
Este amor, que uma fachada, na medida em que ele, o histrico,
incapaz de se enganar alm da seduo, no podendo renunciar a ningum,
importa-lhe antes de tudo receber o amor de todos, , sobretudo no querer
perder nenhum objeto de amor.
Por conta disso, encontramos a um componente preponderante da
histeria: a insatisfao.
O interesse de um objeto, que o outro demonstra, torna-se o objeto de
desejo do homem histrico, com isso, ele desenvolve uma maneira
permanente de lamentao, no podendo aproveitar do que possu: a
carreira do outro teria sido mais conveniente, a mulher do outro teria sido
 59

mais satisfatria, mais desejvel, a roupa que no comprou teria sido mais
adequada.
Esta divisa tambm encontrada na mulher histrica, faz parte da
estrutura. No homem histrico, sua incapacidade de gozar, todavia, mesmo
conseguindo o que no tem, isto o levar de qualquer modo a um fracasso, j
que sua estratgia destinada a manter a insatisfao.
Isto ir resultar no estabelecimento de estados ansiosos, depressivos,
e at neurastnicos (Charcot), idnticos ao da histeria feminina.

certo que os traos estruturais da histeria esto na reivindicao do

ter.
Da a existncia de um trao inaugural na economia psquica da
estrutura do histrico: sua alienao subjetiva ao desejo do Outro.
Joel Dor (1997) esclarece:-

justamente porque o histrico se sente injustamente privado do

objeto do desejo edipiano o falo que a dinmica do desejo vai
essencialmente ressoar ao nvel do ter. De fato, o histrico no tem outra
sada seno delegar a questo de seu prprio desejo junto ao Outro que
suposto t-lo, o qual, em conseqncia, sempre pressentido, ento, como
detentor da resposta para o enigma do desejo (pg. 69).

Portanto ... a economia desejante do histrico atingida por uma

ambivalncia fundamental, podendo especificar por duas vertentes
antagonistas: existir por si ou aparecer aos olhos do outro, de outra maneira,
poderia dizer que desejar por si mesmo ou desejar prpria revelia, em vista
daquilo que o outro suposto esperar em seu desejo (Dor 1997- pg. 77).

Por conta disso, os vestgios dessa ambivalncia, encontrada no

centro da problemtica sexual do homem histrico.
No entanto, para alm dessa ambivalncia, a relao com o outro
feminino , por antecipao, alienada perante um certo tipo de representao
da mulher, como sendo mulher idealizada inacessvel, no deixando de
recordar o investimento do ideal feminino.
 60

Como seria visto nos perversos; em que a mulher estaria em sua

fantasia como sendo a mulher virgem e intocvel e pura de todo desejo.
No homem histrico, a mulher s inacessvel, em sua maior parte, na
medida em que ele mantm um certo tipo de conduta, evitando um confronto
direto e pessoal no terreno da sexualidade com ela, desse modo, a evitao
pr-determinada no histrico pela relao ambivalente que a sua diante
da funo flica.
Se a mulher por excelncia, aquilo que lhe permite se situar
relativamente posse do objeto flico, o histrico nem por isso est menos
cativo de um modo de atribuio flica negativizado pela fantasia crucificante
do no t-lo. .
(Joel Dor 1997 pg.78).

De fato ao se desinvestir imaginariamente do atributo flico, permite

compreender a confuso sintomatolgica pnis/falo que compromete sua
relao desejante com a mulher, no sentido de uma impotncia ou ejaculao
precoce, podendo com isso, dar a impresso, de casos de perverso.
A relao desejante com a mulher o coloca, numa elaborao
inconsciente de completa confuso entre o desejo e a virilidade, tendo sua
origem numa interpretao em que o histrico mobiliza no lugar da demanda
de toda mulher, no sendo percebida como uma solicitao desejante que se
dirigiria a um outro desejo.

Em contrapartida, ela sempre ouvida pelo histrico como uma

injuno de ter que dar provas de sua virilidade (Dor, 1997).

Neste sentido, o homem histrico, s poderia ser desejado por uma

mulher, na medida apenas em que ela suposta esperar dele a
demonstrao de que viril, ou seja, como se a relao desejante se
fundasse na histeria sobre a necessidade de um dever justificar que tem
realmente, aquilo que a mulher lhe demanda o falo (Dor, 1997- pg. 79).

Na ejaculao precoce, esse sintoma se inscreve um pouco diferente

da impotncia, mas tambm sobre o fundo de uma mesma confuso.
 61

Nesse processo o homem histrico se identifica inconscientemente

com o parceiro feminino, deste modo, a ejaculao precoce, torna-se o
testemunho imediato de sua capitulao.

Ele goza, ento, tal como imagina que uma mulher goze ao sucumbir
ela mesma ao poder flico (Joel Dor, 1997 pg. 80).

Outra problemtica que aparece no fracasso sexual com uma mulher,

seria a escolha objetal do mesmo sexo, ou seja, a homossexualidade.
Na histeria masculina, a homossexualidade estaria mais no sentido de
uma mscara homossexual, do que uma homossexualidade verdadeira.
Joel Dor - (1997) ressalta:-

De fato, essas pardias homossexuais so capazes de induzir

compensaes secundrias tranqilizadoras, j que o outro igual a si, protege
contra a diferena do feminino (Joel Dor, 1997 - pg.81).

A histeria em homens, por vezes, confundida, face a seu

comportamento, como sendo uma perverso.
O homem histrico pode apresentar alguns traos perversos, o que
no quer dizer que seria uma estrutura perversa, e isto pode ser percebido
atravs do discurso.

Continuando com Dor (1997 pg. 81), ele ir expor este processo da
seguinte maneira:-

... o exibicionismo e sua forma eletiva de inverso em seu contrrio, o

voyeurismo, podem encontrar pontos de ancoramento favorveis na histeria
masculina. Como na homossexualidade, trata-se mais de dar livre curso
dimenso do fingir, do fazer de conta, que de outorgar as liberdades do gozo
de uma verdadeira perverso. De fato, o fazer de conta, por ser sempre
sustentado pelo olhar do outro, torna-se o instrumento apropriado pelo qual o
histrico pode gozar fantasisticamente com seu julgamento suposto
desaprovador ou hostil. Para conseguir isso, o sujeito histrico mantm
 62

notavelmente seu papel, iludindo-se a si mesmo numa inflao de

transbordamentos perversos de carter compulsivo que exigem,
inevitavelmente, uma interveno do outro.

Depois deste breve esboo sobre os problemas que o homem histrico

apresenta, fazendo parte de uma possvel compreenso referente histeria
masculina e sua complexidade concernente estrutura histrica,
apresentando sintomas distintos, porm, referente mesma questo que
culmina a problemtica da neurose histrica e sua posio flica.
Mas Lacan afirma que a histeria no tem distino nos gneros, em
ambos os sexos a problemtica os colocar na mesma posio.

Em Lacan (1955), podemos entender esta posio na qual o sujeito se

articula, da seguinte maneira:

Ora, a realizao da posio sexual no ser humano esta ligada, nos

diz Freud e nos diz a experincia a prova da travessia de uma relao
fundamentalmente simbolizada, a do dipo, que comporta uma posio que
aliena o sujeito, isto , o faz desejar o objeto de um outro, e possu-lo por
procurao de um outro (pg.203).

... E pela simbolizao a que submetida, como uma exigncia

essencial, a realizao genital que o homem se viriliza, que a mulher aceita
verdadeiramente sua posio feminina (pg. 203).

Lacan (1955) postula que a simbolizao para a mulher mais

complicada, no entanto:-

Uma vez que a mulher inserida na histeria, sendo uma posio

estvel particular em virtude de sua simplicidade estrutural quanto mais
simples uma estrutura, menos ela revela pontos de ruptura. Quando sua
questo adquire aspectos de histeria fcil para a mulher coloc-la pela via
mais curta, a saber: a da identificao com o pai (pg. 204).
 63

Para o homem ele prope:

Na histeria masculina, a situao seguramente muito mais complexa

na medida em que no homem a realizao edpica melhor estruturada, a
questo histrica tem menos chances de ser posta. Mas se ela se coloca,
qual ser ela? H aqui a mesma dissimetria que no dipo o histrico
homem e mulher se pem a mesma questo. A questo do histrico macho
concerne tambm posio feminina (Autor, data - pg. 204).
Complementando com Charles Melman (1985) veremos que:-

como mulher que ele quer seduzir uma mulher, sem mandamento
nem violncia.

de fato a imagem masculina de si que num modo essencialmente

narcsico, aparece como causa do fantasma e sustenta o desejo, mas a
imago feminina que, conformemente a esse mito, permanece sendo o
semblante amvel apesar de deserdado e seu olhar maravilhado pode servir
de espelho para essa imagem masculina de si quando, graas ao dom de
amor que lhe foi feito, ela a defeituosa, por sua vez se ilumina e beneficia por
um instante de reciprocidade, por esse retorno esperado, pois a imago
masculina que agora se mostra criadora e doadora da feminilidade (pg.
145).

Na contrapartida poderemos perguntar O que um homem quer

saber? Maria Rita Kebl (1995), articula mediante a questo: O que quer a
mulher? Ela prope:-

Se a mulher para o homem est no lugar do sintoma, a pergunta

sobre o que ela quer no para ser respondida para ser formulada
repetidamente, com a insistncia do recalcado (pg. 107).

Continuando:
 64

Um homem nunca pode saber o que quer uma mulher, j que o que
ela quer ser objeto de seu desejo. Seria preciso que ele soubesse,
quisesse, suportasse saber de seu prprio desejo para ter a resposta.
Assim, esta uma pergunta para ser perguntada, e no respondida.
O melhor homem (para si, no para o outro) mesmo aquele que
no quer nem saber mas detm alguma arte no fazer. Fazer que a mulher
responda ao seu desejo. Fazer que ela acredite que ele, ao nada perguntar,
sabe perfeitamente o que ela quer.
A arte ertica do homem consiste em saber fazer (pg.108).
 65

Concluses

A histeria em homens e sua histria, no tm o mesmo tempo que a

histeria em mulheres, como mostra a literatura, porm a mulher histrica tem
seu nome na histria da cultura, na sociedade e nas observaes daqueles
que detiveram um olhar diferenciado para esta neurose.
Para os homens o caminho no teve o mesmo percurso, decorrente de
certas resistncias sociais, mdicas e culturais como observamos em
Charcot e com Freud sobre seus conceitos de histeria.
Aps os insistentes estudos de Charcot e depois com Freud, a histeria
pode valer um conceito de neurose no distinguindo o sexo, e sim uma
estrutura que reconhece o sujeito mediante sua posio flica, sendo
masculino ou feminino, de acordo com a escolha flica precedida pela
condio da falta em que o sujeito se articula.
Na posio histrica, portanto, no h distino entre histeria feminina
e histeria masculina, devido ao sofrimento indeterminado sobre sua
identidade sexual, e esse sofrimento corresponde naquilo em que o histrico
no sabe se homem ou mulher.
O histrico no pode se afirmar em ser homem ou em ser mulher,
devido sua dvida e porque permanece no limiar da prova da angstia da
castrao, fixando-se em sua fantasia, num mundo em que no se divide
homem ou mulher sexuado, mas clivado entre aqueles possuidores do falo e
os que so desprovidos dele.
 66

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BIRMAN, Joel (1999) Cartografias do Feminino, So Paulo,

Editora 34.

CHARCOT, J.M (2003) Grande Histeria, apres. Antonio Quinet, Rio

de Janeiro, Contra Capa Livraria Ltda.

DOR, Joel (1991) Estruturas e Clnica Psicanaltica, Rio de Janeiro,

Taurus Editora.

- (1997) O Pai e sua funo em Psicanlise, Rio de Janeiro,

Jorge Zahar Editor.

FREUD, S

a) (1996) Relatrio sobre meus estudos em Paris e Berlin (1886-

1889), Vol. I, Esp, Rio de Janeiro, Imago.

b) Observaes de um caso grave de hemianestesia em um

homem histrico (1886-1889), Vol. I, idem.

c) Histeria (1888), Vol. I, idem.

d) Carta 59 (1897), Vol. I, idem.

e) Extratos dos documentos dirigidos a Fliess (1950{1892-1899}),

Vol. I, idem.

f) Carta 97 (1898), Vol. I, idem.

g) Rascunho L (A Arquitetura da Histeria), (1897), Vol. I, idem.

h) Estudos sobre a Histeria (1893 1895), Vol. II, idem.

i) Sobre o mecanismo psquico dos fenmenos histricos:

Comunicao Preliminar (1893), Vol. II, idem.

j) A Etiologia Especfica da Histeria (1893), Vol. II, idem.

 67

k) Neuropsicose de Defesa (1894), Vol. III, idem.

l) A Etiologia da Histeria (1896), Vol. III, idem.

m) Fantasias Histricas e sua Relao com a Bissexualidade (1908),

Vol. IX, idem.

n) Teorias Sexuais Infantis (1908), Vol. IX, idem.

o) Feminilidade (1933), Vol. XXII, idem.

LACAN, A.M (2002), A questo da histrica II, livro III, Rio de

Janeiro, Jorge Zahar Editor.

- (1995), As psicoses, livro IV, Rio de Janeiro, Jorge

Zahar Editor.

MELMAN, CHARLES (1985), Novos estudos sobre a histeria, Porto

Alegre, Artes Mdicas.

NSIO, J.D (1991), A Histeria, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor.

POMMIER, Gerard - (1987), A Exceo Feminina, os impasses do

gozo, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor.

SOLER, Colette (2005), O que Lacan dizia das Mulheres, Rio de

Janeiro, Jorge Zahar Editor.