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Introduo
Nos meados do sculo XIX, devido crise poltica e social gerada pela guerra
civil, muitos norte-americanos deixaram seu pas e buscaram aqui o refgio para suas
famlias.
Eles foram atrados, principalmente os sulistas, pelas similaridades existentes
entre esta regio e o nosso pas. Em ambas, as caractersticas econmicas e sociais eram
muito semelhantes, em especial a opo de realizar a monocultura da terra com o uso de
mo-de-obra escrava.
Em busca de um recomeo de vida, os imigrantes no trouxeram apenas sua
forma de cultivar a terra e de fazer negcios, eles trouxeram tambm suas crenas e
valores. E de todos estes valores, a crena religiosa foi a que mais influenciou e deixou
marcas em nosso pas.
Enquanto o Brasil sempre teve predominncia da f crist Catlica Romana, nos
Estados Unidos, esta era Protestante. Desde a sua colonizao, os Estados Unidos
sempre foram vistos pelos adeptos do Movimento da Reforma do sculo XVI, como o
nico lugar no mundo onde a liberdade religiosa se tornara um princpio inviolvel.
Assim, entre os imigrantes oriundos da Guerra Civil Americana que vieram para
o nosso pas, a partir da segunda metade do sculo XIX, havia muitos cidados norte-
americanos adeptos das diversas igrejas protestantes existentes em seu pas:
congregacionais, anglicanos, metodistas, presbiterianos e batistas.
Os batistas segundo CLARK (1998) foi o ltimo grupo a estabelecer um
trabalho em solo brasileiro. Segundo CRABTREE (1937):
Em 1866, fundou-se em Santa Brbara na Provncia de So Paulo uma colnia
norte-americana, composta principalmente de presbyterianos, baptistas e
methodistas. Por intermdio desses colonos as trs grandes denominaes do Sul
dos Estados Unidos interessaram-se na evangelizao do Brasil e fundaram as
quatro denominaes evanglicas mais fortes: a Igreja Methodista do Brasil, a
Igreja Presbyteriana do Brasil, a Igreja Presbyteriana Independente do Brasil e a
Denominao Baptista Brasileira (p. 32).
A missionria Anna Luther Bagby, registrada por seus pais como Anne Luther
Bagby, nasceu nos Estados Unidos, no dia 20 de maro de 1859, na cidade de Kansas
City, Missouri, nos Estados Unidos da Amrica do Norte.
Era a segunda filha do casal formado por John Hill Luther, natural de Rhode
Island e de Anne Hasseltine, natural da Carolina do Sul.
CRABTREE (1937) descreve Anne como uma jovem que foi desde muito
pequena foi influenciada pelo esprito missionrio de sua famlia. Ela era conhecida por
possuir um esprito profundamente religioso, de carter corajoso e idneo, possuindo
por vocao as caractersticas necessrias a um missionrio.
At a sua adolescncia, Anne foi educada no lar, pelos seus pais. Na bibliografia
escrita por sua filha, na edio americana, ela relata que a famlia passou por diversos
momentos de mudanas e dificuldades financeiras, principalmente por causa da Guerra
Civil. Provavelmente, estas eram as razes dos seus estudos elementares terem sido
realizados na intimidade do lar.
Ao chegar cidade de Saint Louis, Anne passou a estudar na Grammar School e
na High School da cidade. Nveis de ensino que em nosso pas compreendem
atualmente, o ensino fundamental e mdio.
Foi nesta poca que ela tomou a mais importante deciso para um cristo batista:
ela professou publicamente a sua f na obra salvadora de Jesus Cristo.
Mais tarde, foi estudar na prestigiada instituio de Lexington Baptist College,
graduando-se. E durante sua estada nesta instituio, sentiu-se vocacionada para o
trabalho missionrio dos batistas.
Para formar-se professora, aps terminar sua graduao no ensino superior,
especializou-se em educao, aps um ano de estudo na Saint Louis Normal School.
E enquanto seu desejo de ser missionria aguardava o tempo certo, Anne iniciou
suas atividades educacionais no departamento feminino do Baylor College que seu pai
havia sido convido a administrar em 1878. Nesta instituio ela dedicou-se ao ensino de
trigonometria e tambm ocupou o cargo de de do departamento feminino.
Em 1879, Anne recebe o pedido de casamento de William Bagby, jovem pastor
e tambm professor com quem manteve um longo romance. E enquanto ela se preparava
para o casamento, foi procurada por Mr. Hawthorne que soube de seu desejo de ir para o
estrangeiro como missionria.
Este senhor era o promotor nomeado pela Junta de Richmond para levantar
recursos para as Misses Estrangeiras junto s igrejas batistas do estado do Texas e
estava buscando interessados em iniciarem uma obra missionria no Brasil.
Anne no teve como negar aos apelos do promotor e aceitou vir para o Brasil
desde que William tambm consentisse com este intento.
Por aquela poca, seu noivo William havia terminado a leitura de um livro
ofertado por um amigo sobre o nosso pas e aps conhecer todas as possibilidades de
garantias de sustento ofertadas, resolveu aceitar o desafio de iniciar uma obra batista na
Amrica do Sul.
Assim, enquanto aguardavam a convocao da Junta de Richmond, Anne e
William oficializaram a sua unio matrimonial, no dia 21 de outubro de 1880, na cidade
de Independence. Este durou at o seu falecimento de William, na cidade de Porto
Alegre, Rio Grande do Sul, em 1939, aonde jazem seus restos mortais.
Aps o casamento, Anne, agora, Mrs. Bagby mudou-se para a cidade de
Corsicana, Texas, onde o seu esposo era pastor. Ali permaneceu at a convocao da
Junta. No princpio de dezembro daquele ano, o novel casal deixou esta cidade rumo ao
Brasil.
Dos preparativos at desembarcarem no Rio de Janeiro, na manh do dia 02 de
maro de 1891, foram trs longos meses. S a viagem de navio durou quarenta e oito
dias.
Como no quiseram aceitar o auxlio do Governo Imperiali do Brasil para o
transporte at o Rio, partiram de Baltimore, no dia 14 de janeiro daquele ano, num
cargueiro que fazia o transporte de mercadorias dos Estados Unidos para o Rio de
Janeiro. O cargueiro Yamoyden era propriedade de dois irmos que possuam a mesma
f que os Bagby.
Durante a viagem, Anne manteve um dirio minucioso de tudo que acontecia
como eles. Nele, ela expe todos os seus sentimentos de ser a nica mulher a bordo.
Aps, chegarem ao Rio de Janeiro, o jovem casal veio por trem at So Paulo, e
depois at a Colnia de Santa Brbara, onde ficaram hospedados por alguns meses na
casa de Mrs. Mary Ellis. Mas, como o casal no tinha nenhum conhecimento da lngua
Portuguesa, acharam mais proveitoso se mudaram para Campinas, onde aprenderiam a
nossa lngua no Colgio Presbiteriano.
Acreditamos que este colgio na atualidade, o Seminrio Presbiteriano de
Campinas, mas apesar de buscarmos evidncia disto, nada conseguirmos localizar que
nos d provas irrefutveis disto.
Assim, temos apenas as informaes deixadas por Harrison (1954) de que
durante os quinze meses em que viveu neste colgio, Anne, no somente substituiu a
diretora da Ala Feminina, por ocasio de suas frias, mas tambm deu aulas em diversas
classes j que era escasso o nmero de professores.
Foi em Campinas que Anne aportuguesou seu nome para facilitar nos contatos
com os brasileiros. Ela passou a grafar seu nome, da seguinte maneira Anna. Da
mesma forma, outros missionrios tambm aportuguesaram os seus nomes, segundo nos
informa Pereira (1985).
Nesta cidade tambm, nasceu sua filha, a primeira dos oito filhos que Anna
Bagby traria a vida. E por causa deles, pelos dezenove anos seguintes, dedicou sua vida
como cooperadora de seu esposo, cuidando muito mais dos afazeres domsticos do que
da obra educacional.
Durante este perodo, viveu com seu esposo em Salvador e depois, no Rio de
Janeiro. Em ambas as cidades, ele instalou trabalhos missionrios que ainda hoje atuam
grandemente em nosso pas. Em Salvador, no dia 15 de outubro de 1882 fundou a
Primeira Igreja Batista do Brasil. E no Rio, a segunda (conhecida hoje como a Primeira
Igreja Batista do Rio de Janeiro), no dia 24 de agosto de 1884.
Anna durante estes anos auxiliou seu marido no trabalho eclesistico, dando
ensino sobre as doutrinas bblicas defendidas pelos batistas, s mulheres brasileiras que
foram aceitando a sua f, da mesma forma como fizera no Texas, nas igrejas dirigidas
pelo seu pai.
Mas, apesar de todos os sucessos e infortnios vivenciados, a famlia Bagby
sempre desejou viver na cidade de So Paulo, que no comeo do sculo XX, despontava
como um grande centro financeiro e produtor do pas.
Aps um perodo de frias nos Estados Unidos em 1901, os Bagby receberam a
permisso da Junta de Richmond de mudarem para a capital paulistana, o que fizeram
no ms de outubro daquele ano mesmo.
Segundo Helen, foi na cidade de So Paulo que seus pais realizaram suas
maiores ambies. Nas suas palavras:
(...) depois de vinte anos nos trpicos, dois na Bahia e dezoito no Rio, papai
cumpriu afinal sua suprema ambio de voltar ao Estado onde ele tinha achado
seu primeiro lar (...) Mame alcanou, em So Paulo, o cumprimento de sua
grande ambio. Deveres caseiros e as exigncias de oito bebs, com a perda de
dois, tinham reduzido durante vinte anos o tempo e a energia que desejava
dedicar ao seu programa evangelstico. Almas, almas, so o que desejo de
salrio... quero ver de novo o milagre da conversoii! dizia. Ela havia escrito
famlia nos Estados Unidos: Tenho estado longe do trabalho tanto tempo que
sinto fome por ele. Os homens so to abenoados pelo seu ministrio s massas
atravs dos plpitos, comentava ela. Um colgio lhe forneceria comparvel, se
no superior influncia.. (HARISSON, 1987, pp. 63-64).
E sobre este colgio que iremos tratar mais adiante. Ele foi durante dezessete
anos, a principal ocupao de Anna e tambm a maior contribuio deixada por ela, no
somente aos batistas, mas aos brasileiros.
Seu trabalho se distinguiu de todos os demais que foram iniciados pelos batistas
no Brasil, por causa de suas metas e intenes. Talvez por isto, hoje seja o mais estvel
dos colgios batistas ainda em funcionamento no Brasil e tambm o maior em nmeros
de alunos atendidos.
Na poca em que D. Anna mudou-se para So Paulo e fundou o seu colgio, os
batistas j tinham a sua crena espalhada pelo nosso pas, com vrios casais de
missionrios trabalhando em igrejas no Nordeste, no Sudeste e no Norte. Segundo
CRABTREE (1937), eram ao todo 35 igrejas e aproximadamente 1.932 membros em
todo o pas.
Mas por que ser que os missionrios batistas se preocupavam com a educao
elementar do povo brasileiro? Para respondermos a esta questo precisamos
compreender um pouco o perodo vivido pelos brasileiros com relao educao
elementar no comeo do regime republicano. E principalmente, por que razo os
missionrios batistas eram atrados para atividades educacionais em nosso pas.
Assim, nascia o atual Colgio Batista Brasileiro. O custo de obter esta instituio
foi avaliado por Harrison (1954) em trs mil dlares, pagos por meio de um
financiamento de sete anos, sem a esperada ajuda da Unio Geral das Senhoras do Sul
dos EE. UU. que alegaram ter ocorrido um mal entendido por parte de D. Anna. A Junta
de Richmond, tambm no se pronunciou sobre o assunto.
Pereira (1985) afirma que at o ano de 1907, os missionrios batistas
esforavam-se sozinhos, cada um em sua regio de atuao, para abrir e manter as suas
instituies de ensino em nosso pas, motivados pela nossa precria educao elementar
oferecida pelo governo e pelo domnio catlico no ensino particular. Entretanto, esta
viso, a princpio no era compartilhada pela Junta de Richmond.
Machado (1994) sobre o perodo estudado, os anos compreendidos entre 1902 e
1919, classifica-o como sendo um perodo na obra educacional dos batistas brasileiros
em que a educao recebe um apoio tmido da denominaovi, que fazia da iniciativa de
abertura de um trabalho educacional ser de inteira responsabilidade do pioneiro, que
mais tarde poderia receber algum auxlio.
Foi o que aconteceu com D. Anna, ela s recebeu apoio da Junta de Richmond,
aps dezessete anos de atividades educacionais, quando j estava quase deixando a
direo da instituio.
Porm, apesar das dificuldades iniciais, o Colgio Progresso Brasileiro abriu
suas portas, em 1902, para receber e educar dentro dos altos padres morais dos
batistas, meninas da cidade de So Paulo e do interior.
Este talvez, a grande diferenciao do Colgio de D. Anna com os demais
colgios que formam sendo implantados pelos batistas aps a Conveno Nacional de
1907.
O ano de 1907 um marco na obra educacional dos batistas brasileiros porque
foi nesta conveno que foi instituda a Junta Administrativa Educacional. Esta Junta,
com sede no Rio de Janeiro, tinha como funo traar os planos e estudar a filosofia
educacional a serem adotados pela denominao no Brasil.
A princpio, seriam utilizados os modelos trazidos da experincia da Conveno
Batista do Sul dos Estados Unidos, mas ao longo do tempo, era esperado que fosse
adaptado para a realidade nacional.
De fato, isto ocorreu, e j na dcada de 1930, estavam institudos e
influenciavam as aes educacionais seguintes, dois plos educacionais batistas o
Seminrio do Norte e o Colgio Batista de Recife; o Seminrio do Sul e o Colgio
Batista do Rio de Janeiro.
Estes imprimiram as caractersticas desejadas aos colgios batistas brasileiros
fundados posteriormente. E ainda hoje, influenciam a obra educacional em nosso pas.
Entretanto, a realidade que motivou a fundao destas instituies era muito
distinta da motivao dos primeiros missionrios. Estes foram criados para aprimorar a
capacidade intelectual dos pretensos futuros lderes nacionais, j que todos os
missionrios reconheciam as dificuldades culturais e educacionais que os jovens
candidatos ao pastoreado tinham e como esta deficincia educacional dificultava no
estudo teolgico.
Desta forma, podemos entender porque o colgio de D. Anna no recebeu tanta
ateno da denominao, nem mesmo no perodo inicial do projeto educacional dos
batistas no Brasil. E tambm porque to difcil encontrar evidncias de sua obra
educacional.
(...) o colgio S. Paulo pela sua ndole regionalista nunca teve grande atuao
na vida batista em geral. Nem por isso deixava ele de servir admiravelmente
sua comunidade. Fundado para educar as jovens da paulicia, nunca se afastou
dessa rota. Desde que ele foi fundado estava nas cogitaes dos missionrios
fundarem outro para rapazes e de ano em ano se faziam tocantes apelos a
Richmond para fazer as apropriaes devidas a esse desejo. Entretanto, nunca foi
realizado. Continuou, pois, sozinho o colgio fundado pelos irmos Bagby. Em
1911, devido certamente ao papel que o do Rio exercia na vida batista em geral,
foi tambm pedida uma junta administrativa para o de S. Paulo. De 1913 em
diante deixou de figurar esta junta nas deliberaes na conveno, sem que isso
militasse contra sua obra educativa (MESQUITA, 1940, p. 102).
Esta era a impresso dos batistas brasileiros, pelo menos dos lderes daquela
poca, da importncia da obra educacional realizada pelo Colgio no perodo de 1910 a
1925, considerado pelos historiadores denominacionais como MESQUITA (1940),
como o perodo de expanso do trabalho batista no Brasil.
Disto, conclumos que para os lderes batistas, um colgio com o fim nico de
formar mulheres no era de interesse nem dos lderes locais, nem dos lderes da Junta de
Richmond. Diferente o Colgio Batista do Rio de Janeiro, fundado em 1907, para o
preparo de obreiros (homens) e lderes nacionais (homens), o Colgio Batista de So
Paulo, nunca teve o devido apoio da denominao.
Por outro lado, este descaso da denominao, deu a D. Anna Bagby espao para
trabalhar livremente, adaptando o contedo e o modelo do colgio, as aspiraes sociais
da poca sem a interveno desta Junta Administrativa.
E a rpida tentativa de interveno, durante os anos de 1911 e 1913, no tiveram
nenhum efeito sobre o colgio e suas prticas pedaggicas, na realidade, seu objetivo
era buscar apoio para a instalao da ala masculina do colgio, coisa que como nos diz o
historiador, nunca ocorreu.
Assim, podemos concluir que a atividade pedaggica desenvolvida por Anna L.
Bagby um exemplo nico, do tipo de atividade educacional independente dos
missionrios batistas que visava no formao de lderes denominacionais, mas sim,
auxiliar a populao brasileira como um todo, oferecendo-lhe uma educao de
qualidade e como nobres valores morais.
Em seu incio, o colgio de D. Anna era pequeno, mas ela esperava atender o
mesmo nmero de alunas do ano anterior (em torno de 32 alunas) e por isto, saiu a
visitar as famlias para se apresentar.
Contudo, no mesmo perodo, florescia na cidade de So Paulo, o ambicioso
projeto dos republicanos paulistas: os grupos escolares. Estes foram implantados como a
mais progressiva proposta para a escola primria ofertada pelos republicanos entre os
anos de 1890 e 1910, aos cidados brasileiros.
Os republicanos mitificaram o poder da educao a tal ponto que depositaram
nela no apenas a esperana de consolidao do regime, mas a regenerao da
Nao. A escola primria tornou-se uma das principais divulgadoras dos valores
republicanos; por isto, os grupos escolares tornaram-se um smbolo (SOUZA,
1998, p. 15).
Isto implica que o Colgio Progresso Americano, desde a sua fundao, foi
organizado administrativa e pedagogicamente dentro dos mais complexos princpios da
racionalidade cientfica e na diviso de trabalho, amplamente estudos por Souza (1918).
As principais caractersticas desta forma de ensino foram adoo da diviso
das alunas segundo o seu grau de conhecimento, provendo classes mais homogneas,
com um plano de estudos bem definido, assim como a jornada escolar. Isto deveria
contribuir para um ensino mais homogneo, padronizado e uniforme.
Nas memrias de Helen Harrison, ela faz referncia a esta estrutura
administrativo-pedaggica adotada por sua me, dizendo que o colgio tinha a princpio
de quatro a cinco anos do curso primrio.
E somente pelo fato de ser diferenciado em sua estrutura j nos primeiros anos,
isto nos prova como D. Anna possua uma concepo educacional diferenciada. Afinal,
at o ano de 1907, o tipo mais comum de escola primria em nosso pas consistia em
um s professor e uma s classe, agrupando alunos de vrios nveis de adiantamento
(RIBEIRO, 2002, p. 85).
Quanto ao contedo curricular adotado por D. Anna, bem possvel que ela
tenha tomado como base, as exigncias do decreto n. 248 de 1894 que determinava aos
grupos escolares o estudo dos seguintes itens: leitura e deduo de princpios de
gramtica; escrita e caligrafia; clculo aritmtico sobre nmeros inteiros e fraes;
geometria prtica com as noes necessrias para suas aplicaes medida de superfcie
e volumes; sistema mtrico decimal; desenho mo livre; moral prtica; educao
cvica; noes de geografia geral; cosmografia; geografia do Brasil (especialmente do
Estado de So Paulo); noes de fsica, qumica e histria natural nas suas mais simples
aplicaes; histria do Brasil e leitura sobre a vida dos grandes homens; leitura de
msica e canto; exerccios ginsticos apropriados s moas e trabalhos manuais
apropriados idade e ao sexo.
Entretanto, isto apenas uma implicao sobre os dizeres de D. Anna a respeito
do programa de ensino, j que ela imitou-se a dizer que buscava dar um ensino similar
ao ofertado pelos grupos escolares da Capital.
Alm do ensino determinado pelas leis do estado, D. Anna oferecia nas
dependncias do colgio o ensino de ingls e francs, no curso regular e tambm,
ofertava o ensino de ingls e de piano, em carter particular, sempre que solicitado.
Havia tambm um outro diferencial, a educao moral oferecida versava sobre
os preceitos morais que tinham seus fundamentos na f batista. Segundo conta Helen:
Mame dizia que desde o dia de sua fundao sua orao era: quando esta
instituio deixar de ganhar vidas para ti, Senhor, deixe-a morrer. Seu
compromisso em orao foi que, quaisquer que fossem os protestos de
patrocinadores, amigos e inimigos, ela ensinaria a Palavra de Deus em todas as
classes, confiante nele para preencher qualquer vaga que pudesse advir (...) Mes
catlicas romanas muitas vezes traziam sua filhas, porque tinham ouvido falar no
amor e na alta moral do colgio e queriam que as meninas fossem criadas
naquela atmosfera. Porem sempre admoestavam: No quero que ela se torne
batista. Naturalmente, a direo nenhuma garantia seria dada que a aluna no
aceitaria a nossa f. Assegurvamos que no aconselharamos suas filhas a
unirem-se a uma igreja batista sem o consentimento paterno. Nunca pregamos
presso religiosa, mas exigamos freqncia nas aulas bblicas e nas assemblias
e usvamos persuaso inteligente, baseada na Palavra de Deus. Porm, em pouco
tempo, as belas melodias e palavras de nossos hinos atraam seus cativos, at
mesmo nos casos mais tenazes. (HARRISON, 1987, p. 66).
Quanto ao corpo docente escolhido por D. Anna para servir no seu colgio. Ela
sempre teve o cuidado de buscar, entre as mulheres estrangeiras e nacionais, quem
fossem publicamente batista ou pelo menos crist protestante. A candidata teria de ter
preparao em escolas confessionais reconhecidas por seu prestgio.
Estas professoras com as professoras das escolas pblicas, muito provavelmente
faziam uso de marchas, contas e exerccios ginsticos, intercalados com as dinmicas
das aulas, alm de destacarem como prticas fundamentais as cpias, as reprodues e a
manipulao de objetos.
E a disciplina e a participao deveriam ser incentivadas com a oferenda de
prmios e com a colocao do nome no quadro de honra na entrada da instituio.
Com certeza, o mtodo intuitivo estava presente tambm no Colgio Progresso
Brasileiro por ser neste momento, considerado com a maior inovao pedaggica do
perodo e por ser utilizado nos grupos escolares, com todo aval do governo estadual.
Porm, as atividades educacionais no Colgio Progresso Americano no se
restringiam em seguir o modelo da escola primria pblica do Estado de So Paulo, ele
tambm teve que buscar oferecer outros servios educacionais para dar conta das
necessidades financeiras geradas pela falta de auxlio vindo do estrangeiro. D. Anna nos
conta quais solues encontrou para superar a crise financeira:
Que fazer? Que recurso tnhamos abaixo de uma dvida que naquele tempo
equivalia a trs mil dlares! Lembramo-nos de abrir um Jardim da Infncia na
esperana de aumentar a renda. Soubemos que a Senhorinha Hortncia Smith do
Colgio Piracicabano (metodista) procurava colocao e a ela recorremos para
esse mister. Ela prontamente aceitou o convite. Transferimos o refeitrio para
outra dependncia e enchemos o salo de cadeirinhas e mesas baixas. Tudo
pronto, mas onde as crianas? Nosso esforo, porm, no foi vo. Pouco a pouco
vieram chegando, pois nosso era o nico departamento de ensino infantil
particular. Com o influxo dos alunos, tornou-se necessria a expanso de salas.
Assoalhamos a cozinha e pedimos ao dono da casa que adaptasse o espaoso
poro ao uso de refeitrio, cozinha e quartos para empregadas. Ele acedeu ao
nosso pedido sem aumento no aluguel. A mo de Deus por toda parte se fazia
sentir. (BAGBY, s/n).
6. Concluso
7. Referncias Bibliogrficas
MESQUITA, Antonio Neves de. Histria dos Batistas do Brasil de 1907 at 1935
Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista, 1940.
i
O governo de D. Pedro II custeava a passagem de missionrios norte-americanos, mas diferente dos demais protestantes, os batistas
defendem a total separao entre Igreja e Estado e, portanto o casal Bagby no aceitou a oferta recebida.
ii
Converso o processo que todo cristo, batista, passa ao aceitar conscientemente e livremente as verdades do Evangelho a
respeito de Jesus, que ele Filho de Deus e Salvador de sua vida. A confirmao deste processo se d com a pblica confisso de f
e consequentemente, pelo batismo.
iii
A ttulo de exemplo, em 1898 foi fundado o Colgio Taylor-Egdeo, na cidade de Salvador, BA. Emma Ginsburg teve um colgio
na cidade de Campos, RJ, por algum tempo, enquanto seu marido era pastor da cidade, no mesmo perodo. Tambm em 1898, duas
missionrias fundaram um colgio em Belo Horizonte, MG. Em 1894, foi fundada a Escola Industrial na Bahia, que chegou ter 50
alunos no curso de mecnica. Todos esses colgios foram fundados com a inteno de dar instruo elementar ao povo, mas com
exceo do primeiro, todos os demais tiveram em atividade por um breve perodo e deixaram de dar continuidade por diversos
motivos aps o ano de 1900.
iv
J. J. Taylor pastor da Primeira Igreja Batista de So Paulo.
v
Neste perodo estavam em So Paulo os casais J.J. Taylor e A.B. Deter (PEREIRA, 1985, p.45.).
vi
A denominao batista no Brasil ainda estava passando por um perodo de organizao e estruturao, sendo os missionrios ainda
dependentes das decises da Junta de Misses de Richmond, Virgnia, EUA, principalmente financeira.
vii
Maria Guillhermina professora que veio do Rio de Janeiro onde realizou a mesma atividade anos antes.