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GRCIA E ROMA:
Vida Pblica e Vida privada
Cultura, Pensamento e Mitologia
Amor e Sexualidade
Rondonpolis, MT
Fevereiro-2017
INTRODUO
Esse texto tem o objetivo de realizar um resumo analtico para que posa refletir
em torno dos principais fatos, acontecimentos e esclarecimentos que o autor coloca no
livro. Dessa forma, tem se uma contextualizao sucinta do enriquecedora descrio
historia de Grcia e Roma, e as reflexes a partir do leitor surpreso com as revelaes
desses lugares.
Grcia
Roma
Assim como Grcia tem suas definies e imagens pr existentes na cabea das
pessoas, Roma tem uma caracterizao limitada a definio de capital da Itlia e lugar
onde o Papa mora.
claro que chega ser injusto com Roma, sendo uma cidade com uma longa
historia, como fatos e acontecimentos ocorridos desde h trs mil anos. E
indubitavelmente, que trs milnios de cidade, incide para uma diviso natural de Roma
Antiga e Roma. E essa longa data de vida de Roma no se configuraria apenas para uma
cidade, sendo que a capital italiana foi a Primeira Pennsula Itlica e depois de todo
mediterrneo.
Roma tem vrios destaques, possui vrios acontecimentos e caractersticas que a
potencializa como um Estado central do mundo, com condies eminentes de poder
econmico e domnio social atravs da sua competncia em relao a posse intelectual.
Pois, os romanos falavam o latim escreviam utilizando-se do alfabeto latino. Os
romanos escreveram muitas obras, de diferentes gneros, que chegaram at ns graas
cpia manual feita pelos religiosos da Idade Mdia. Produziram comdias, tratados de
Filosofia, discursos, poesias, Histria.
O mundo romano j foi definido como "o mundo da escrita", pela grande
importncia dada a ela. Costumavam-se escrever no apenas livros, cartas e documentos
burocrticos, em materiais perecveis, como o papiro e a madeira, mas tambm era
comum o uso de inscries, que podiam ser monumentais, em grandes edifcios
pblicos, em letras garrafais, para serem vistas a grande distncia. Ou podiam ser
inscries feitas com pincel ou estilete, aquilo que chamamos "grafites", em vasos de
cermica ou em paredes.
Esses registros que constituem como grandes riquezas milenares de Roma,
podem contar a historia desse lugar, principalmente em relao a sua origem. Existe
uma lenda bastante popular entre os prprios romanos conta que a cidade foi fundada
por Rmulo, filho do Deus da Guerra, Marte, e de Ria Slvia, filha do rei Numtor, de
Alba Longa. Amlio, irmo de Numtor, destronou seu irmo e obrigou sua sobrinha
Ria a tornar-se uma sacerdotisa, o que a levou a jogar seus filhos gmeos, Rmulo e
Remo, nas guas do rio Tibre. Milagrosamente, os meninos salvaram-se e foram criados
por uma loba, tendo depois recebido os cuidados do pastor Fustulo e de sua esposa. Ao
se tornarem adultos, restauram o pai no trono de Alba Longa e pedem permisso para
fundar uma cidade s margens do Tibre. Entretanto, brigaram e Rmulo acabou
matando seu irmo. Transformou o Capitlio em refgio e para dar esposas aos
habitante s, raptaram se mulheres sabinas. Ao morrer, Rmulo foi levado aos cus e
adorado como o deus Quirino.
Tradicionalmente, a histria de Roma na Antigidade dividida em trs grandes
perodos: Monarquia, da fundao da cidade em 753 a.C., segundo a tradio, ao ano
509 a.C.; Repblica, de 509 a.C. a 27 a.C.; e Imprio, de 27 a.C. a 395 d.C., ano da
diviso do Imprio em Ocidental e Oriental, com capitais em Roma e Constantinopla.
claro que isso influencia nas questes sociais e diviso de classes,
principalmente quando tem se patrcios, nobres, chefes das famlias poderosas. E mais
notrio ainda que as questes financeiras, ou seja, os dominadores das maiores parcelas
de riquezas de Roma, ocupam as vagas mais altas de hierarquia e so intitulados como
nobres os proprietrios das terras. E plebe, congregando todos os outros habitantes.
A maior parte dos romanos, at o sculo iii a.C., era constituda por pequenos
camponeses, que cultivavam eles prprios suas terras. Os patrcios, por sua vez,
possuam grandes propriedades de terra onde criavam gado e empregavam seus clientes.
Plebeus enriquecidos tambm podiam tornar-se proprietrios comprando domnios
rurais e explorando o trabalho escravo. A indstria e o comrcio s se desenvolveram
significativamente a partir do sculo re a.C. permitindo que alguns plebeus
enriquecessem e se aproximassem da aristocracia de sangue.
Mas, o tempo passou e que a passagem do tempo vieram significativas
mudanas, principalmente em relao a organizao social. O regime republicano
acabou com a realeza e instituiu, em seu lugar, magistraturas que eram cargos anuais
com mais de um ocupante, para que o poder no ficasse concentrado nas mos de uma
s pessoa; os dois magistrados principais e mais poderosos eram chamados cnsules. O
Senado, ou conselho de idosos, que j existia anteriormente, adquiriu maior importncia
com a Repblica, pois era o Senado que escolhia os cnsules. Alm dos poderosos
cnsules, que detinham o poder militar e civil, havia outros magistrados, como os
questores (tesoureiros), os edis (encarregados de cuidar dos edifcios, esgotos, ruas,
trfego e abastecimento), os pretores (encarregados da justia), os censores (revisores da
lista de senadores e controladores de contratos) e o pontfice mximo (que era o chefe
dos sacerdotes). A influncia do Senado na indicao desses magistrados era muito
grande, mas havia a participao, tambm, das assemblias da plebe e dos soldados em
sua escolha.
E o que se v que boa parte das caractersticas do regime republicano ainda
bastante atual. E o que mais interessante que o conceito de democracia veio da Grcia,
mas seu conceito em sua concretude e genuinidade percebe-se na Roma. O conceito de
cidadania romana era muito mais amplo e flexvel do que o ateniense, que vimos
anteriormente. Tornavam-se romanos, por exemplo, os ex-escravos alforriados,
chamados libertos, ainda que os plenos direitos polticos s fossem adquiridos pelos
filhos de libertos, j nascidos livres. Os romanos concediam, tambm, a cidadania a
indivduos aliados e, at mesmo, a comunidades inteiras. Alguns estudiosos veriam
nisto um dos motivos do dinamismo romano, pois a incorporao de pessoas
cidadania romana permitiu que os romanos fossem cada vez mais numerosos.
Mas, a expanso de Roma no foi somente atravs do aumento do nmero da
populao em torno de um exerccio da democracia, sendo o reconhecimento da
cidadania. Aconteceu tambm atravs da manifestao da conquista de territrios
atravs de lutas e guerras. Nos primeiros quatro sculos da Histria de Roma, os
romanos entraram em conflitos, dominaram ou fizeram (regio vizinha cidade) e,
depois, a Itlia central, meridional e setentrional alianas com povos vizinhos,
expandindo se, primeiro, em direo ao Lcio. O exrcito sempre foi um elemento
central para o domnio romano. Parcere subiectis et debellare superbos, "poupar os que
se submetem e debelar os que resistem", este o lema romano, bem expresso pelo poeta
Virglio na sua obra Eneida (6, 851-3).
Apesar das mudanas ocorridas na civilizao romana em tantos sculos de sua
permanncia na Histria, havia algumas caractersticas que se mantiveram, ainda que
sempre transformadas. Duas grandes divises sociais mantiveram-se essenciais para os
romanos: sempre houve cidados e no-cidados e livres e no livres.
A medida que se conhece a historia de Roma, absorve de novos dados e
informaes, possvel perceber que existe uma certa incoerncia em sua organizao
social, se analisarmos a histria da Grcia em relao a Roma, o sentido para Roma
to individual e to coletivo, de forma simultnea, que o torna nico e ao mesmo tempo
justo. Enfim, uma das caracterstica excntrica da organizao social de Roma, a
constituio da famlia.
Os romanos usavam a palavra famlia para falar de algo muito mais amplo do
que ns. Chamavam de famlia tudo o que estava sob o poder do pai de famlia e que
dividiam em trs grupos: os animais falantes, os mudos ou semifalantes e as coisas.
Assim, o pai possua mulher, filhos e escravos como animais falantes, vacas e cachorros
como animais semifalantes e suas casas e moblia como coisas. Mas, enquanto havia
uma generalizao do termo famlia, sendo que o que parece, que pode ser um termo
nesse contexto romano tratado por sua definio fria, onde os filhos e esposas so
comparados a animais ou o amor imenso demais que abrange at mesmo as coisas. O
amor e a sexualidade era tratado de forma mais explicita.
Para os romanos, ricos ou pobres, a sexualidade tambm era intimamente ligada
religiosidade e, em particular, ao culto fertilidade. Em toda a parte, encontravam-se
objetos flicos, nas paredes das casas, nos cruzamentos, como pingentes em colares, em
anis. Para os romanos o falo era associado magia da reproduo e, por isso, era
considerado um potente amuleto contra o mau-olhado e o azar. As prprias relaes
sexuais, pelo mesmo motivo, eram consideradas abenoadas e propiciatrias e at
mesmo a referncia verbal ao ato sexual tinha essas conotaes.
A religio dos romanos era politesta e antropomrfica com ntidas influncias
das crenas etrusca e grega. Ao dominar grande parte do mundo conhecido, os romanos
entraram em contato com diversas religies e tiveram por elas grande respeito. Durante
o Imprio, a religio oficial ganhou o culto aos imperadores, uma espcie de religio
cvica, que reverenciava os imperadores romanos que haviam sido declarados "santos",
aps a morte. Esse culto aglutinou, por muitas geraes, durante os trs primeiros
sculos d.C., as elites nas diversas reas do Imprio. Em paralelo, difundiram-se
diversos cultos de origem oriental e que se voltavam especialmente para mulheres,
libertos e livres humildes em geral.
Quando o cristianismo se tornou a religio do Estado, o culto aos antigos deuses
comeou a ser combatido, ainda que persistisse, por muitos sculos. No foi combatido
toa, mas porque o cristianismo tornou-se uma religio de Estado e os que no o
aceitassem estariam, de certo modo, desfiando o poder. Nos lugares mais distantes, no
campo, o cristianismo demorou a firmar-se, da que os que cultuavam deuses tenham
sido chamados de "pagos", os habitantes das aldeias. O cristianismo foi, assim,
fundamental para a mudana da sociedade e o fim do mundo antigo liga-se, diretamente,
sua transformao em religio oficial.
Essas marcas, diferenas, excentricidades mostram uma Roma que constituda
eminentemente pela intelectualidade e a profundidade das distines. A cultura um
misto de sensibilidade e brutalidade oriunda das cidades romanas. A cultura urbana
podia encontrar-se bem longe, fisicamente, das ruas da cidade, em pleno campo, nas
fazendas ou villae rusticae, pois nelas havia uma parte urbana, e suas paredes exibiam
pinturas e seus pisos mosaicos com temas tipicamente citadinos, como as lutas de
gladiadores. Mesmo quem vivia no campo tinha como referencial a cidade.
Em uma palavra, pode dizer-se que, com o cristianismo de Estado, estamos
diante de uma nova civilizao, diversa da cultura clssica. Politicamente, o Imprio
Romano continuou a existir at o sculo v (no Ocidente e at o sculo Xv no Oriente,
com o Imprio Bizantino. Durante a Idade Mdia, houve diversos estados que se
chamaram romanos, mas o mundo j era completamente outro. Embora o cristianismo
tenha surgido no quadro cultural do mundo clssico, sua adoo como religio pelo
Estado romano criava as bases de um modo de pensar e de viver que diferia, era pura
raiz, dos princpios da cultura greco-latina. Pequenas cidades estados gregas e o imenso
Imprio Romano tinham muitas diferenas, mas o que os unia era, precisamente, o
reconhecimento da diversidade, interna e externa. No havia um deus nico, mas
deuses, com suas tantas particularidades. Em cada cidade, havia diversos grupos sociais
que se reconheciam como tais, assim como as cidades se permitiam serem regidas por
constituies prprias.
CONCLUSO
Percebe no texto de Funari (2006) narrativas comparativas, mesmo que
sutilmente, entre a Grcia e a Roma, e principalmente a abordagem paralela entre os
contextos abordados para contar a historia dos dois lugares. O autor tambm aborda o
legado que a filosofia grega deixou para outras sociedades, inspirando filsofos
contemporneos, porm, no somente a filosofia, mas, segundo o autor, a arte grega
inspira as sociedades atualmente, como se pode ver na organizao das ruas de algumas
cidades. Funari tambm atenta para que no se idealize o perodo clssico dessa
sociedade, deixando de lado seu passado.
Enfim, o texto mostra uma preocupao em relao ao esclarecimento dos fatos
e alteraes que vieram com o tempo, mas que tiveram significado preponderante ao
tempo histrico mundial e para as civilizaes de Roma e Grcia. Analisar em uma
sntese o livro pode ser relevante, mas tambm pode ser leviano, quando uma de suas
principais caractersticas a riqueza de detalhes para o leitor entender finalmente o que
a historia da Grcia e de Roma.
REFERNCIA