Actuar divinamente

James W. Heising: "Cuando actuamos divinamente, Dios

existe"
Posted: 26 Dec 2007 04:22 AM CST

James W. Heising, doctor en Filosofa de la Religin, autor de una vasta obra filosfica. 63
aos. "Nac en Cambridge y vivo en Nagoya (Japn) desde hace 30 aos. All soy profesor
en la facultad de Artes y Letras y dirijo el Instituto Nazan para la Religin y la Cultura.
Debemos convertir la idea de Dios en algo menos personal y hacer de la Tierra algo ms
personal."

Un Dios demasiado personal?

Ese es el problema, pensamos en Dios como una gran conciencia que tiene las
mismas capacidades que nosotros pero infinitamente mejoradas.

Sobre todo en el cristianismo.

Cierto. Y nuestra gran preocupacin ha sido durante siglos la salvacin, conseguir
la vida eterna de mi individualidad.

Muy humano y poco divino.

Nos relacionamos con un Dios que est exiliado de la Tierra y del tiempo; vive en
la eternidad y nos llama para que nos vayamos de este valle de lgrimas a vivir con
l en la eternidad que es nuestro terruo.

Nunca lo haba visto as.

El problema con esa idea de Dios personal es que divide el tiempo y la eternidad.
La eternidad es lo que trasciende el tiempo, es el fin del tiempo: un da el tiempo
va a desaparecer y todos vamos a ser eternos.

Entendido.
Imagine ahora a un cientfico mirando un tomo a travs del microscopio. El
cientfico es la evolucin de ese tomo. Eso significa que la naturaleza ha
evolucionado hasta el punto de que puede verse a s misma. Nosotros somos la
Tierra en evolucin, el mundo es algo vivo y creativo que nos trasciende.

De acuerdo, mam Tierra, y?

Que sostener hbitos de consumo respetuosos con la Tierra es ms importante que
sostener algunas ideas religiosas. Tenemos que reimaginar a Dios, pasar de un
Dios personal a un Dios impersonal, al misterio creativo.

Y es el Dios que nos cont Jess?

Tambin, nos dijo que Dios est en nosotros, que hace al sol brillar sobre todos sin
distincin, incluso se ocupa de vestir los lirios del campo..., y ese es un Dios
impersonal. Insisti en la idea del no egosmo, de desapegarse de preocupaciones
particulares, de ser capaz de dar la vida por otros. Eckhart, el mstico medieval,
hablaba de Dios como adverbio.
Dios un adverbio?
El Evangelio de san Juan dice "Dios es amor", pero nosotros pensamos en Dios
como sustantivo, como sustancia. El amor no existe, es una relacin, una calidad
de actuar; es decir, cuando yo acto divinamente, Dios existe.

Bonita idea.
El Evangelio de Toms est lleno de ellas, elimina todos los cuentos y se centra en
los dichos de Jess. Y nos dice que todos somos gemelos de Jess y Jess es
gemelo de toda la naturaleza, y que no se preocupa de cielos e infiernos, ni castigo
ni pecado, sino nicamente de iluminarse y de deshacerse de los hbitos de
pensamiento. Ms del 70% de los dichos de Toms se encuentran en el Nuevo
Testamento, pero este los interpreta. Sabe lo que pasa?

Qu?
Somos tan racionalistas..., la nuestra es una religin de doctrina. Le contar una
ancdota que me sucedi: el presidente de una universidad budista me pregunt al
respecto de la parbola del buen samaritano (slo el samaritano ayud al judo
moribundo): cuando el samaritano lo ayud, de dnde vino su mano?

No entiendo la pregunta.
Eso mismo le dije yo, y este es el problema del cristianismo, se basa en silogismos.
La ley dice: no debemos ayudar a los judos, slo en caso de necesidad se rompe la
ley, ergo rompo la ley. Pero la mano no sali de un silogismo, sino directamente de
su corazn.

Dios no dicta leyes?

La idea de Dios es una idea inventada por el hombre para hablar de lo que
trasciende a todo, es decir, el misterio creativo. La gente con valores ecolgicos
tiene una base espiritual ms tica y busca en el budismo, el sufismo..., y qu dice
la Iglesia?... Que hacen religin a la carta y les parece egocntrico.

Ms egocntrico es pensar en la propia salvacin.

Estoy de acuerdo. Los valores ticos actuales (Tierra, igualdad, fin de la esclavitud,
el hambre, la injusticia...) no han salido de ninguna religin establecida, sino de
gente que busca siguiendo su corazn. No podemos criticar la nueva espiritualidad
por no ser consecuente con la tradicin doctrinal de la Iglesia.

Esta destrozando su propio templo?

En la tradicin cristiana hay elementos que responden a las necesidades de hoy,
pero debemos hacer una terapia, sino las semillas de las enseanzas de Jess no
son ms que guijarros: puedes plantarlos pero no crecen.

Qu ha aprendido de la espiritualidad japonesa?

A juzgar sin juzgar, siendo un espejo de los otros. En el siglo XV vivi el monje
ms famoso de todo Japn, Ikkyu, hijo ilegtimo del centsimo emperador. El
prncipe de la provincia decidi dar una gran fiesta y le dijo a Ikkyu que le
reservaba un lugar a su lado.
...
Ikkyu apareci vestido de mendigo y fue expulsado por el prncipe. Volvi con
buenas vestimentas, se las quit y las dej en la silla. "Qu ests haciendo?",
pregunt el prncipe. "Te haba entendido mal, pensaba que me habas invitado a
m, pero invitaste a mi vestimenta, as que aqu la dejo", respondi Ikkyu.

Gran leccin.
Para nosotros lo ideal es lo que est de acuerdo con los principios, y para los
filsofos japoneses el ideal es lo que pasa de corazn a corazn. Eso debemos
aprender, a alejarnos un poco del racionalismo de la religin y tener ms
confianza en la bondad del corazn.
Fuente: Entrevista de Ima Sanchs en la seccin La Contra de La Vanguardia