AYOCUAN

CUETZPALTZIN.
Breves datos biogrficos

Fue un poeta y sabio reconocido por ser celebrado en diferentes

Cantares.
Nuestro autor vivi entre la segunda mitad del s. xv - m. principios del s. XVI
Oriundo de la regin poblana (Chalco), cercana a Tenochtitln
Otros datos
1. Gracias al testimonio de la Historia Tolteca-
Chichimeca, sabemos que fue hijo del chichimeca
Cuetzpaltzin, quien, a principios del siglo XV,
gobernaba en los pueblos de Cohuayocan y
Cuauhtepec. Se ignora si Ayocuan, al igual que su
padre, lleg a gobernar algn seoro. Al
recordarse su figura en otro cantar annimo, se
dice de l que lleg a ser "seor chichimeca,
Ayocuan, sacerdote, guila blanca", pero sin ms
precisin.
2. Fue educado en Quimixtlan=el sitio envuelto en
nubes
3. Pas su vida en contacto con la naturaleza.
Adems, frecuentaba seores y prncipes,
dialogando con poetas, actuando como
mediador, y, lo ms importante que nos ha llegado
a travs del testimonio de los cantares, es que iba
repitiendo en voz alta por los caminos de
Huexotzinco y Tlaxcala sus poemas y las palabras
en las que resuma el fruto de sus meditaciones.
4. Su poesa encierra el meollo de su pensamiento,
de un gran sentido religioso y metafsico que lo
llev a reconocer y proclamar la inanidad del
hombre.
POEMA. LAS FLORES Y LOS CANTOS POEMA
 Caractersticas del poema
1. FLOR Y CANTO: EL POETA Y NATURALEZA: UN ENTE NICO
En la concepcin nhuatl de flor y canto el poeta es la figura en la que el hombre y la
naturaleza se funden en uno. La voz, el canto y la forma natural de la tierra expresan una
exclamacin de vida perenne, una vida que ha creado el Dador de vida.

Del interior del cielo vienen

las bellas flores, los bellos cantos.
Los afea nuestro anhelo,
 2. La amistad: uno de los temas del poema.

o La amistad es considera como uno de los temas de la poesa nhuatl. Como vemos, la
amista es lluvia de flores preciosas, es decir, motivo de poesa.
o Estamos, por tanto, ante un XOCHICUCATL, canto a la amistad
La amistad es lluvia de flores preciosas.
Blancas vedijas de plumas de garza,
se entrelazan con preciosas flores rojas:
en las ramas de los rboles,
bajo ellas andan y liban
los seores y los nobles.

Flor: la amistad es lo que nos salva

El poeta, el cantor de flores, vive para cantar y para morir, est destinado a la fugacidad de la vida
en igual medida que la tierra y los montes, todo aquello que perece. Anhela, por tanto, la
permanencia, la eternidad, ante la regin del momento fugaz, y le implora al Dador de vida.
Ayocuan Cuetzpaltzin valora esta eternidad mediante la amistad y la reparticin de los bienes del
Dador.
3. La poesa como conexin con la divinidad

Vuestro hermoso canto:

un dorado pjaro cascabel,
lo elevis muy hermoso.
Estis en un cercado de flores.
Sobre las ramas floridas catis.
Eres t acaso, un ave preciosa del Dador de la vida?
Acaso t al dios has hablado?
Tan pronto como vsteis la aurora,
os habis puesto a cantar.
3. El canto como permanencia de lo efmero

ltima estrofa
Esfurcese, quiera mi corazn,
las flores del escudo,
las flores del Dador de la vida.
Qu podr hacer mi corazn?
En vano hemos llegado,
hemos brotado en la tierra.
Slo as he de irme
como las flores que perecieron?
Nada quedar de mi nombre?
POEMA. LAS FLORES Y LOS CANTOS POEMA

1 PARTE

3 PARTE

Estrofa final.

2 PARTE
POEMA. LAS FLORES Y LOS CANTOS ESTRUCTURA

Introduccin:
conexin de la poesa
con lo divino

Elogio de la amistad:
elogio a
Tecayehuatzin con el
Estrofa final. Reflexin metafsica
que sabemos que
tena una fuerte 1. Reflexin sobre lo efmero de
amistad. la vida y el tiempo fugaz
(tempus fugit)
2. + tpico del ubi sunt: qu
quedar de nosotros cuando
hayamos muerto?
De nuevo, conexin
entre poesa y lo
divino
Este fragmento forma parte de un poema ms extenso compuesto. Podemos analizarlo de
dos formas diferentes:

Si solo atendemos a la seleccin de Len Portilla, el poema tiene como temtica la preocupacin y
el anhelo por el momento fugaz en la tierra. Lo podemos ver en la ltima parte en la que se
pregunta:

Es decir, el tiempo ha pasado rpidamente hemos

llegado, hemos brotado de la tierra y ya nos vamos de
ella. Tempus fugit

El poeta se pregunta qu quedar de l cuando

muera. Es el tpico del ubi sunt clsico, sin embargo,
en lugar de preguntarse dnde estn y qu fue de
los que perecieron, como est realizando una
reflexin ntima y personal
3 PARTE

Estrofa final.
Si atendisemos al poema en su conjunto, tal y como podemos recoger en otros
manuales, como Literaturas de Anahuac y del Incario , tambin editado por Miguel
Len Portilla, aadiramos estas estrofas:
Nada de mi fama aqu en la tierra?
Al menos flores, al menos cantos!
Qu podr hacer mi corazn?
En vano hemos llegado,
hemos brotado en la tierra.

Gocemos, oh amigos,
haya abrazos aqu.
Ahora andamos sobre la tierra florida.
Nadie har terminar aqu
las flores y los cantos,
ellos perduran en la casa del Dador de la vida
3 PARTE

Estrofa final. Aqu en la tierra es la regin del momento fugaz.

Tambin es as en el lugar
donde de algn modo se vive?
All se alegra uno?
Hay all amistad?
O slo aqu en la tierra
hemos venido a conocer nuestros rostros?
Si atendisemos al poema en su conjunto, tal y como podemos recoger en otros
manuales, como Literaturas de Anahuac y del Incario , tambin editado por Miguel
Len Portilla, aadiramos estas estrofas:

Nada de mi fama aqu en la tierra?

Al menos flores, al menos cantos!
Qu podr hacer mi corazn?
En vano hemos llegado,
hemos brotado en la tierra.

3 PARTE - Repeticin de palabras broche: canto, flores,

nombre, corazn
Estrofa final. - Estribillo:
Qu podr hacer mi corazn?
En vano hemos llegado,
hemos brotado en la tierra.
CARPE DIEM Y PERMANENCIA DEL CANTO

Gocemos, oh amigos,
haya abrazos aqu.
Ahora andamos sobre la tierra florida.
Nadie har terminar aqu
las flores y los cantos,
ellos perduran en la casa del Dador de la vida

Exaltacin de la vida, tpico del carpe diem: gocemos, oh amigos. Esto cambia
sustancialmente el tono del poema: de pesimista>optimista: exaltacin del momento.
Nadie har terminar aqu las flores y los cantos> perdurar en casa del Dador de vida son
las flores y los cantos, nadie lo puede impedir. Visin optimista en comparacin con la
anterior seleccin del poema.
 LTIMA ESTROFA
Aqu en la tierra es la regin del momento fugaz.
Tambin es as en el lugar
donde de algn modo se vive?
All se alegra uno?
Hay all amistad?
O slo aqu en la tierra
hemos venido a conocer nuestros rostros?

Reflexin sobre el momento fugaz.

poesa de corte metafsico en la que se ahonda en las preocupaciones universales del ser humano.
En esta estrofa se renen todas las reflexiones anteriores y se plantea la duda sobre que hay despus
de la muerte: all se alegra uno.
Conexin de nuevo con el Carpe diem: O slo aqu en la tierra // hemos venido a conocer nuestros
rostros?
 CONCLUSIONES
Ayocuan vivi durante la poca en que los cantos y las flores gobernaban los corazones
de los hombres y mujeres.
Los poemas de Ayocuan dan testimonio de su preocupacin y su anhelo por superar la
inanidad de "la regin del momento fugaz".
Pensaba que nuestra permanencia en la Tierra era tan frgil y efmera, que incluso se
preguntaba sobre la supervivencia de nuestra huella, la que dejamos aqu en el mundo
terrenal.
Sus poemas reflejan el profundo sentimiento de meditacin y reflexin al que poda llegar.
A pesar de quedar pocas muestras de la poesia de Ayocuan, stas permiten percibir algo
de lo que fue el alma de su pensamiento, por ejemplo, en uno de los cantares
compuestos en su honor se le llama teohua, que quiere decir sacerdote. Otro colega
suyo, Tecayehuatzin de Huexotzinco, afirma a su vez que "Ayocuan Cuetzpaltzin
ciertamente se ha acercado al Dador de la Vida". Efectivamente lo que conocemos de
su obra potica vuelve patente su profundo sentido religioso y metafsico.