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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS CLSSICAS

Arte menor e Arte maior de Donato:


traduo, anotao e estudo introdutrio

Lucas Consolin Dezotti

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-


graduao em Letras Clssicas do Departamento
de Letras Clssicas e Vernculas da Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo, para a obteno
do ttulo de Mestre em Letras.

Orientador:
Prof. Dr. Marcos Martinho dos Santos

So Paulo
2011
Lucas Consolin Dezotti

Arte menor e Arte maior de Donato:


traduo, anotao e estudo introdutrio

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao


em Letras Clssicas do Departamento de Letras
Clssicas e Vernculas da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo, para a obteno do ttulo de Mestre em Letras.

Banca examinadora

Prof. Dr. Marcos Martinho dos Santos


(FFLCH/USP)

Prof. Dr. Joo Batista Toledo Prado


(FCL/UNESP Araraquara)

Prof. Dr. Jos Luiz Fiorin


(FFLCH/USP)

data de aprovao:

minha famlia,
pedra fundamental.
Agradecimentos

Ao Prof. Dr. Marcos Martinho dos Santos, pela oportunidade e pela confiana
Ao Prof. Dr. Joo Adolfo Hansen, por ensinar a observar os usos de cada tempo
Prof. Dr. Ingeborg Braren (in memoriam), pela iniciao ao trabalho de pesquisa
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), pelo apoio
financeiro fundamental para a execuo deste trabalho.

Aos meus pais, Dejalma e Celeste, pela base slida, origem de todo voo
Ao meu irmo Davi, pelo ciclismo que mantm a mente s em corpo so
Camila D. J. Benincasa, querida e companheira na alegria e na tristeza

Aos meus amigos de morada (Marco, Michel, Manolo, Nathan)


Aos meus amigos artistas (Murilo, Laura, Camila, Marcelo)
Aos meus amigos insanos (Adriana, Alexandre, Daniel, Daniela, Dionizio, Ivan, Louise,
Toninho), pela fora existencial em tempos de crise

Enfim, a todos os que me ajudaram a chegar at aqui e que eu falhei em citar

Sinceramente,

Muito obrigado!
E quais so esses sermes e essas
palavras do Cu? As palavras so as
estrelas, os sermes so a composio,
a ordem, a harmonia e o curso delas.

Antonio Vieira
Resumo

Esta dissertao pretende fornecer duas contribuies para a historiografia dos conheci-
mentos lingusticos. A primeira a traduo completa e anotada, indita em portugus, da Arte
de Donato, um dos mais influentes tratados gramaticais produzido pela Antiguidade Clssica.
A segunda um estudo introdutrio que aborda a parte mais importante da teoria gramatical
antiga, a doutrina das partes da orao, ancestrais do que hoje conhecemos como classes
de palavras. A partir de fontes antigas e de estudos recentes, investiga-se o surgimento e esta-
belecimento dessa doutrina no mundo greco-romano, atravs de uma anlise dos critrios de
recorte e classificao do material lingustico utilizados pela dialtica (platnica, aristotlica,
estoica) e pela gramtica antiga, seguida de um trabalho comparativo que busca indcios de
possveis influncias entre essas diferentes abordagens.

Palavras-chave: Donato; gramtica; partes da orao; dialtica; historiografia lingustica.


Abstract

This dissertation aims to bring two contributions to the historiography of linguistic


thought. The first is a complete and annotated unprecedented translation into Portuguese
of Ars Donati, one of the most influential grammatical treatises produced by Greco-Roman
culture. The second is an introductory presentation concerning the parts of speech, core of
ancient grammatical doctrine and ancestors of our word classes. Ancient sources and recent
studies guide the investigation of emergence and establishment of this doctrine in classical
antiquity, by the way of a comparative study that seeks evidences of possible influence
between dialectics (Plato, Aristotle, Stoics) and grammar as regards the criteria for analysis
and classification of linguistic data.

Keywords: Donatus; grammar; parts of speech; dialectics; historiography of Linguistics.


Lista de abreviaturas

gg Grammatici graeci (cf. Referncias)


gl Grammatici latini (cf. Referncias)
D.L. Digenes Larcio (cf. Referncias)
S.E. Sexto Emprico (cf. Referncias)
Sumrio

estudo

Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
Captulo 1. Donato e sua Arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Captulo 2. O lgos da dialtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
2.1. Plato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
2.2. Aristteles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
2.3. Estoicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Captulo 3. O lgos da gramtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
3.1. A orao e suas partes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
3.2. Nome . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
3.3. Pronome . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
3.4. Verbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
3.5. Advrbio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
3.6. Particpio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
3.7. Conjuno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
3.8. Preposio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
3.9. Interjeio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Captulo 4. Consideraes finais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

traduo anotada

Captulo 5. Sobre a traduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100


A Arte de Donato, gramtico da cidade de Roma
Arte menor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Arte maior i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Arte maior ii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Arte maior iii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
10

Apresentao

Este trabalho pretende fornecer duas modestas contribuies para a historiografia dos
estudos da linguagem no Ocidente.
A principal delas uma traduo indita do mais influente tratado gramatical produzido
pela Antiguidade Clssica: a Arte de Donato. Escrita por volta de 350 d.c., essa ars grammatica
constitui um ponto central na transmisso do conhecimento gramatical antigo, por ter sido
utilizada amplamente durante toda a Idade Mdia e servido de modelo para a elaborao das
primeiras gramticas vernaculares europeias.
A segunda um estudo introdutrio que aborda a parte mais importante da teoria gra-
matical antiga, a doutrina das partes da orao, ancestrais do que hoje conhecemos como
classes de palavras, e relaciona os recentes resultados obtidos por uma nova metodologia
elaborada no mbito dos estudo de historiografia da lingustica e do pensamento lingustico.
Em oposio a certo modo teleolgico e positivista de abordar a histria do conhecimento
lingustico que, tomando como critrio bsico a originalidade do contedo e considerando
a Lingustica moderna como o ponto de chegada de um longo processo de aquisio de co-
nhecimentos construdos continuamente sobre os achados da gerao anterior,1 desprezando
assim a evidncia de que a Lingustica uma forma de saber e de prtica terica nascida no
sculo19 em um contexto especfico com objetivos especficos, 2 conduz a uma anlise de
trechos escolhidos que pressupe uma equivalncia imediata entre conceitos elaborados em
momentos distintos3 , um bom nmero de pesquisadores4 tem se interessado por reavaliar
os dados existentes sobre o conhecimento lingustico em pocas passadas sem desprezar a
diversidade, a complexidade e a evidente heterogeneidade dos textos em que esse conheci-
mento costuma ser encontrado.

1
Koerner 1995a:5.
2
Auroux 1989:14.
3
Cf. Rieu 1984:8. De acordo com Daniel J. Taylor, no caso da Antiguidade Clssica, diante da extrema restrio de dados
que temos disposio, uma histria baseada em trechos escolhidos especialmente problemtica, pois, de um lado, a
incapacidade de limitar o relato histrico s evidncias disponveis pode levar o historiador a querer preencher lacunas,
atribuindo diversas noes e desenvolvimentos a textos inexistentes e autores annimos, e de outro, a pressuposio da
existncia de uma cincia nica leva a que muitos fatos importantes sejam relegados periferia por no caber em um
esquema cumulativo de dados. (Cf. Taylor 1995A:83)
4
Muitos deles organizados em torno de instituies acadmicas como a International Conference on the History of the
Language Sciences (ICHoLS) e a Socit dhistoire et dpistmologie des sciences du langage (SHESL) e de suas publicaes
cientficas, como a srie Studies in the History of the Language Sciences (John Benjamins) e as revistas Historiographia
Linguistica (John Benjamins) e Histoire pistmologie Langage (SHESL).
11

Contentando-se com a limitada documentao disponvel, essa nova forma de histo-


riografia procura analisar a variedade e a especificidade das teorias a respeito da linguagem
e das lnguas para compreender de que formas o conhecimento lingustico se constitui no
tempo e como essas formas so criadas, desenvolvidas, transformadas ou esquecidas, 5 por
um vis voltado exclusivamente para o restabelecimento dos fatos mais importantes de nosso
passado lingustico sine ira et studio e para a explicao, tanto quanto possvel, das razes
para mudanas de direo, nfases e possveis descontinuidades que possam ser observadas.6
Tal abordagem impe o enfrentamento de certas questes metodolgicas e epistemolgi-
cas, como problemas de periodizao, contextualizao e procedimentos de pesquisa em geral.
Uma dessas questes diz respeito metalinguagem, mais propriamente ao uso de terminologia
atual na descrio de fases anteriores de desenvolvimento do pensamento lingustico, para
cuja soluo E. F. Konrad Koerner sugere a adoo de dois princpios que parecem vlidos
para qualquer apresentao de teorias lingusticas propostas em perodos antigos:7
1) princpio de contextualizao estabelecimento do clima de opinio geral do
per odo em questo, pois as ideias lingusticas nunca se desenvolvem independente-
mente das demais correntes intelectuais de seu tempo;
2) princpio da imanncia estabelecimento de um entendimento pleno (histrico,
crtico e, se possvel, filolgico) do texto lingustico em questo, pois o framework
geral da teoria sob investigao deve ser definido internamente, e no em relao
doutrina lingustica moderna.
Adicionalmente, coloca-se o problema da influncia, na medida em que raramente se distingue
entre um tipo de influncia que pode ter a ver com experincias compartilhadas, educao
e Zeitgeist geral, de um lado, e influncia direta que possa ser documentada com base em
referncias explcitas, paralelismos textuais, reconhecimento pblico, do outro. 8
Atento a essa importante discusso, procurei elaborar esta dissertao levando em conta
tais princpios, ainda que um estudo de carter introdutivo carea da profundidade necessria
proporcionalmente complexidade do tema.
Assim, o primeiro captulo traz uma breve descrio da Ars Donati, procurando localiz-
los, obra e autor, em relao a seu contexto histrico e a sua funo especfica.

5
Auroux 1989:15.
6
Koerner 1995b:8.
7
Cf. Koerner 1995b:13; Koerner 1995c:156.
8
Cf. Koerner 1995c:17.
12

O captulo 2 apresenta os testemunhos textuais de trs diferentes doutrinas filosficas


(platnica, aristotlica e estoica) a respeito da noo de lgos como uma entidade composta
de partes, procurando determinar internamente, a partir do conjunto da obra de cada autor
analisado, que critrios esto na base desse recorte, servindo para definir o lgos e suas partes.
O captulo 3 aborda a doutrina gramatical das partes da orao, mostrando inicialmente
em que ela se distingue da abordagem filosfica e em seguida observando como essa distin-
o se evidencia na forma de enumerar e definir cada parte da orao; isso feito a partir da
comparao textual entre as definies da tradio gramatical (nas verses grega e latina) e
as da tradio filosfica, buscando evidncias relacionadas questo dos tipos de influncia
(ambiental/indireta vs. textual/direta).9
Por fim, aps as consideraes finais ao estudo introdutrio trazidas pelo captulo4,
apresenta-se uma traduo completa da Ars Donati em portugus, acompanhada de notas
explicativas que fornecem, entre outras coisas, comentrios acerca dos exemplos utilizados e
das relaes terminolgicas e conceituais mais evidentes entre a doutrina gramatical antiga
e a teoria lingustica moderna.

A anlise dos critrios de definio foi feita a partir da classificao elaborada especificamente para esse tema por
9

Sylvain Auroux (1988:10912); a descrio de cada espcie foi feita no decorrer do trabalho, conforme sua pertinncia.
13

Captulo 1
Donato e sua Arte

lio Donato um ilustre desconhecido. De sua existncia sabe-se apenas que participou
da vida pblica no decorrer do sculo iv d.c., 1 ocupando em Roma uma das cadeiras muni-
cipais de professor de gramtica;2 um de seus alunos mais clebres foi Jernimo de Strdon,
considerado santo pela Igreja Catlica.3 Por outro lado, um dos gramticos antigos mais
citados de todos os tempos, seno o mais. Sua Arte gramatical atravessou sculos, tendo
fornecido o modelo fundamental para a constituio das gramticas vernaculares no incio
do Renascimento, e seu nome figura em praticamente todos os relatos sobre o conhecimento
lingustico na Antiguidade, dos mais resumidos aos mais detalhados.4
De fato, a recepo da obra gramatical donatiana caracterizada pelo sucesso. nico
de todos os textos profanos a sobreviver sem interrupo da Antiguidade ao Renascimento, a
influncia da Ars Donati sobre o ensino de gramtica pode ter comeado quase imediatamente
aps sua publicao (c. 350 d.c.), e aparece firmemente estabelecida j no sculo seguinte,
quando se torna objeto de comentrios (Srvio, Pompeio) e citaes de autoridade (Prisciano),
antes de ser adaptada, dois sculos depois, para o contexto cultural cristo (Isidoro, Juliano).
Pouco a pouco, o nome de Donato torna-se smbolo de sua arte. 5
Essa supremacia parece se dever a um cuidado de adequao pedaggica que orienta as
escolhas de composio, especialmente no que se refere aplicao rigorosa de dois esquemas
de exposio do contedo: um mtodo sistemtico de descrio e um esquema progressivo
de organizao.6
1
Cf. Holtz 1981:1519. Segundo esse estudioso, os testemunhos fornecidos por Jernimo de Strdon permitem estabele-
cer com alguma segurana duas datas: 354, quando Donato recebe honrarias pblicas em reconhecimento a seus mritos
profissionais; e 363, quando Jernimo est frequentando o curso de gramtica. Da se deduz que Donato tenha nascido
por volta de 310, embora no se possa determinar por quanto tempo se manteve em atividade aps a turma de Jernimo.
2
A criao de cadeiras oficiais de gramtica e retrica em Roma atribuda poltica escolar implantada por Vespasia-
no, caracterizada por um maior controle estatal da educao (cf. Marrou 1966:4609). possvel que o fato de Donato
ser o gramtico oficial da cidade de Roma (grammatici urbis Romae) tenha contribudo para sua grande aceitao (cf.
Holtz 1981:95).
3
digno de nota que a importncia de Jernimo para a histria da Igreja se deve em grande medida sua traduo da
Bblia para o latim (a Vulgata) e a seus comentrios exegticos das Escrituras, atividades que certamente se desenvolveram
na continuidade de sua instruo gramatical.
4
Cf. Kroll 1953:70; Robins 1979:42; Della Casa1973:76; Cmara Jr. 1975:21; Law 2003:6580, entre outros.
5
Cf. Holtz 1981:xi.
6
Segundo Lenoble et al. (2001:277), o exame da estrutura dos manuais de gramtica no pode se limitar a uma simples
anlise de sua organizao, [devendo] levar em conta todas as dimenses desses textos, na qualidade de documentos
cientficos e pedaggicos, bem como enquanto enunciados lingusticos.
14

O primeiro deles se baseia numa estrutura conceitual em forma de pirmide, regida pelo
princpio da correlao hiperonmia-hiponmia,7 que pode ser representada esquematicamente
da seguinte maneira:8

definio geral
enumerao de categorias de anlise (acidentes)
exposio da primeira categoria, contendo:
definio da categoria (raramente)
enumerao de subcategorias (sempre)
exposio da primeira subcategoria, contendo:
definio da subcategoria (raramente)
um ou mais exemplos (quase sempre)
exposio da segunda subcategoria
exposio da segunda categoria

e assim at o final do captulo, ao qual se segue outro construdo do mesmo modo. Nesse
sentido, a abordagem cannica dos manuais de gramtica consiste basicamente em definir
(em termos semnticos, vagamente funcionais), especificar (por uma srie de caractersticas
formais, normalmente morfolgicas, s vezes posicionais) e ilustrar (normalmente com exem-
plos igualmente cannicos).9
Esse mtodo apresenta vantagens, como a de poder sempre se balisar pelo plano e
controlar o saber sem perder-se na confuso dos fatos e a de poder construir exposies
bastante completas e, ao mesmo tempo, rpidas e esquemticas,10 o que sem dvida explicam
sua enorme funcionalidade didtica. Mesmo sua regularidade ideal no incompatvel com
certa diversidade exigida pelo objeto tratado: quanto mais prximo da base da pirmide, mais
se permite a adjuno de enunciados complementares sobre as particularidades que escaparam
sistematizao geral; ainda que se oponham a esta, afastam, de todo modo, o caos.11
Por outro lado, o mtodo sistemtico no exclusivo da Antiguidade tardia nem se limita
aos manuais de gramtica.12 Nesse sentido, o que parece distinguir Donato dos demais artgrafos
o rigor em sua aplicao, materializado basicamente na busca pela brevidade e pela perfeio
formal, condies primordiais para a necessria memorizao da doutrina pelos estudantes.13
7
Cf. Lenoble et al. 2001:284.
8
Cf. Holtz 1981:49.
9
Cf. Lenoble et al. 2001:2812.
10
Holtz 1981:51.
11
Cf. Holtz 1981:53.
12
Segundo Louis Holtz (1981:556), esse esquema utilizado desde pocas bem antigas e se impe para todas as disci-
plinas e artes liberais, especialmente aquelas duas eminentemente escolares, que so a retrica e a gramtica. Na verdade,
pode-se dizer que esse quadro lgico que define uma ars (), enquanto conjunto de conhecimentos logicamente
ordenados acerca de um domnio bem delimitado.
13
Cf. Holtz 1981:945. Donato manifesta explicitamente essa busca em algumas passagens da Ars (propter compendium,
656.6; ne nimis longum sit, 660.6). Para o gramtico e comentador Pompeio, Donato escreveu sua arte mais para oferecer
a matria a se tratar do que tratar dela ele prprio (re uera ars ista scripta est, ut materiam potius dederit tractandi,
quam ipse tractauerit, gl 5.281.267).
15

De fato, Donato tende a separar o essencial do acessrio e procura formas de enunciar que
sejam facilmente memorizveis: das quatro etapas pressupostas na exposio de uma noo
gramatical (termo, definio, subdiviso, exemplo), ele despreza, conforme o caso, aquela que
poderia sobrecarregar inutilmente a memria dos alunos.14 Alm disso, suprime sistematica-
mente a indicao de todas as suas fontes e, em muitos casos, agrupa no final de cada captulo
todos os fatos anmalos ou teorias controversas, provavelmente para que os alunos tivessem
contato com as excees apenas depois de ter assimilado o padro. Essa fidelidade ao modelo
e escola explica em grande medida o destino desse manual.15
O segundo esquema diz respeito ordem de apresentao os captulos, que em Donato
se organizam em quatro grupos:
1) um tratado inicial sobre as partes da orao, que se apresenta de forma catequtica
(em perguntas e respostas) e compreende oito captulos que versam respectivamente
sobre o nome, o pronome, o verbo, o advrbio, o particpio, a conjuno, a preposio,
a interjeio;
2) um tratado elementar com seis captulos acerca da voz, da letra, da slaba, do p
mtrico, do acento e da pontuao;
3) um segundo tratado sobre as partes da orao, apresentando precisamente os mesmos
captulos que constituam o primeiro tratado, cuja matria agora descrita com maior
abrangncia de detalhes, de forma expositiva;
4) um tratado de seis captulos sobre os vcios da orao (barbarismo, solecismo, outros)
e as virtudes (metaplasmo, figuras, tropos), doutrina que parece depender amplamente
do contedo dos dois tratados anteriores, na medida em que tanto vcios quanto vir-
tudes se dividem basicamente em alteraes no nvel das letras, slabas e acentos de
um lado, e em variaes no emprego das partes da orao de outro.
Tradicionalmente, o primeiro tratado conhecido como Arte menor, e o conjunto formado
pelos trs seguintes constitui a chamada Arte maior.16
Essa diviso do contedo gramatical em trs partes parece corresponder a um esquema
progressivo de constituio da linguagem que serve de princpio para a doutrina gramatical,
como mostra o testemunho de Diomedes:

14
Holtz 1981:912.
15
Holtz 1981:923.
16
Essa diviso em Arte menor (1) e Arte maior (2, 3, 4) amplamente utilizada pelos estudiosos da gramtica antiga. Por
outro lado, a recente edio de Louis Holtz (1981) traz uma nova diviso em dois volumes (editiones): o primeiro com
as noes elementares (1, 2), o segundo com o curso superior (3, 4).
16

Os princpios da gramtica emergem dos elementos; os elementos se configuram


em letras; as letras se combinam em slabas; pelas slabas se forma a palavra
(dictio); as palavras se combinam em partes da orao; pelas partes da orao
se perfaz a orao (oratio); na orao se distingue a virtude; pratica-se a virtude
para evitar os vcios.17

Por muito tempo se considerou que a organizao dos tratados com base nesse esquema
progressivo fosse um claro indcio da influncia direta do estoicismo sobre a gramtica roma-
na.18 De fato, a progresso parece estar implcita na distino estoica entre som vocal (,
uox), som articulado (, dictio) e som significante (, oratio), de maneira que o plano
da Arte maior se assemelharia bastante ao plano do que seria o mais antigo arqutipo das
artes gramaticais, a Tkhn per phns do estoico Digenes da Babilnia: um primeiro tratado
sobre os elementos constitutivos da palavra enquanto som articulado ( , i.e.
letras, slabas, etc.); um segundo tratado sobre os elementos constitutivos do som significante
( ); e um terceiro sobre as qualidades e os defeitos a que est sujeito o som signi-
ficante ( [ ]).19
Porm, essa viso tem sido relativizada pelos estudos recentes. Segundo Louis Holtz, o
esquema progressivo j era tradicional quando os estoicos o adotaram, sendo usado por Plato
ao supor o mtodo que o demiurgo teria seguido para criar a linguagem (cf. Crtilo 424.e
425.a) e por Aristteles no estudo da elocuo potica (cf. captulos 2022 da Potica). Na
verdade, possvel que esse esquema fosse um tipo de apresentao corrente e banal, prprio
da pedagogia dos gramatistas, os quais, para descrever o sistema de escrita grego baseado em
um signo para cada fonema, concebem a anlise e a sntese como tcnicas complementares,
relacionadas com os movimentos naturais de leitura e escrita. 20
Essa perspectiva essencialmente pedaggica se evidencia pela observao dos captulos
que compem a primeira parte da Arte maior. A progresso gramatical, em princpio simples
e estvel a voz, quando articulada, representada por letras, que se combinam em slabas
, sofre uma espcie de bifurcao: a slaba pode-se combinar em palavra, mas tambm em
p mtrico. Essa insero pode estar relacionada com a utilidade dos esquemas quantitativos
tanto para a anlise dos poemas quanto para a teoria das clusulas, a ser estudada futuramente
pelo estudante junto ao retor; em todo caso, provvel que tambm tivesse um papel na prtica

17
Grammaticae initia ab elementis surgunt, elementa figurantur in litteras, litterae in syllabas coguntur, syllabis con-
prehenditur dictio, dictiones coguntur in partes orationis, partibus orationis consummatur oratio, oratione uirtus ornatur,
uirtus ad euitanda uitia exercetur. (gl 1.426.32427.2)
18
Marc Baratin (1989A:198 e 1994:145) atribui essa viso tradicional aos estudos de K. Barwick (1922 e 1957).
19
Cf. Holtz 1981:59.
20
Cf. Holtz 1981:60.
17

escolar, ao lado dos dois ltimos captulos, que trazem no apenas as regras da acentuao
e da pontuao, mas tambm os sinais grficos mais usados para marcar os manuscritos. 21
O mesmo argumento usado por Marc Baratin, que demonstra a dificuldade de estabe-
lecer um paralelismo rigoroso entre o plano progressivo da dialtica estoica e o da descrio
gramatical. Segundo esse pesquisador, a progresso gramatical depende de uma prtica de
leitura e escrita e de seu ensino elementar (juntar letras em slabas, slabas em palavras, pala-
vras em oraes), ao passo que o esquema estoico consiste em distinguir, em uma sequncia
fnica, os aspectos coexistentes em toda sua extenso; com efeito, pode-se considerar uma
sequncia como vocal (), como articulada () e como significante (), mas
sempre a mesma realidade que tomada em considerao.22 Portanto, o esquema estoico no
corresponde a uma perspectiva ascendente (note que no h a unidade slaba), mas a uma
anlise da relao entre som e sentido.23 Alm disso, o tratamento gramatical dos vcios e
virtudes no segue o esquema apresentado pelos estoicos. Conforme o testemunho de Dige-
nes Larcio, 24 os estoicos distinguiam cinco virtudes (helenismo, clareza, conciso, preciso,
elegncia) e dois vcios (barbarismo e solecismo); j a terceira parte da Arte maior apresenta
trs conjuntos de vcios (barbarismo, solecismo, outros) e trs de virtudes (metaplasmo, figuras
e tropos), constituindo um verdadeiro desafio colocar os esquemas em paralelo. 25
Em suma, a organizao da Arte maior em trs partes, que motivara Barwick a pesquisar
suas fontes estoicas por consider-la representante exemplar da gramtica latina, 26 no passa de
uma variante entre outras: tudo leva a crer que a ars grammatica tardia no tem uma estrutura
definida.27 Nesse sentido, o esquema de organizao da Arte maior parece representar o mesmo
esforo de codificao que observamos a respeito do mtodo sistemtico, sempre orientado por
escolhas pedaggicas.28 Por outro lado, notvel que o grande diferencial de Donato quanto
organizao do contedo seja precisamente uma transgresso do esquema tripartite: iniciar
a obra pelo tratado sobre as partes da orao. O carter inovador dessa proposta chamou a
ateno dos gramticos latinos, como mostra o testemunho de Srvio:

Muitos comearam a escrever suas artes pelo tratado das letras, muitos pela voz,
muitos pela definio de gramtica. Mas parece que todos erraram, porque no

21
Cf. Holtz 1981:623.
22
Cf. Baratin 1989A:2001.
23
Cf. Baratin 1994:152.
24
Digenes Larcio 7.59.
25
Cf. Baratin 1989A:201.
26
Cf. Baratin 1989A:199.
27
Cf. Baratin 1989B:2112, que descreve as diferentes (e muitas vezes confusas) progresses adotadas por outros art-
grafos, como Carsio, Diomedes e Sacerdote.
28
Cf. Holtz 1981:91.
18

trataram de uma matria exclusiva de seu ofcio, mas comum tanto aos oradores
quanto aos filsofos. Pois tambm o orador pode tratar das letras, e ningum trata
da voz mais que os filsofos; a definio, por sua vez, cara aos aristotlicos.
Da Donato ter procedido de modo mais inteligente e apropriado, pois comeou
pelas oito partes da orao, que pertence especificamente ao gramtico. 29

O texto sugere que o cerne do ensino gramatical a doutrina das partes da orao, no
que se distingue dos outros estudos, principalmente filosficos. Por outro lado, o mesmo autor
no escapa de um lugar-comum na exposio dessa matria, ao registrar que o desenvolvimento
dessa doutrina se deu a partir dos estudos filosficos:

Os aristotlicos dizem que as partes da orao so duas, o nome e o verbo; os


estoicos dizem que so cinco; os gramticos que so oito, muitos nove, muitos
dez, muitos onze.30

Relatos como esse no devem ser lidos como prova de uma evoluo na direo certa,31
como se fossem fruto de um processo de acumulao contnua estimulado pelo progresso
da capacidade de analisar os dados lingusticos. 32 Ao contrrio, cada uma dessas abordagens
(aristotlica, estoica, gramatical) das partes da orao encontra explicao no interior de um
sistema doutrinal, e as divergncias decorrem sobretudo de objetivos de pesquisa distintos.
Sem dvida existe um dbito da gramtica com os sistemas filosficos, e de modo especial
com o sistema estoico; contudo, Marc Baratin adverte que

no se deve negligenciar nem supervalorizar esse dbito: preciso julgar detalhe


por detalhe, e no sobre um conjunto ou sobre um princpio. Ainda que te-
nham emprestado definies, categorias, concepes dos estoicos, os gramticos
as adaptaram s exigncias especficas de sua prpria descrio. 33

Nesse sentido, possvel observar as relaes entre a gramtica e a filosofia, mais espe-
cificamente entre a gramtica e a dialtica, no que respeita doutrina das partes da orao,
procurando apontar, a partir dos textos antigos e dos estudos modernos sobre o assunto, de
quantos modos a orao, ou melhor, o lgos foi analisado em partes constitutivas, e a qual (ou

29
Plerique artem scribentes a litterarum tractatu inchoauerunt, plerique a uoce, plerique a definitione artis gramma-
ticae. sed omnes uidentur errasse. non enim propriam rem officii sui tractauerunt, sed communem et cum oratoribus et
cum philosophis. nam de litteris tractare et orator potest; de uoce nemo magis quam philosophi tractant; definitio etiam
Aristotelicorum est. unde proprie Donatus et doctius, qui ab octo partibus inchoauit, quae specialiter ad grammaticos
pertinent. (gl 4.405.411)
30
Aristotelici duas dicunt esse partes orationis, nomen et uerbum, Stoici quinque, grammatici octo, plerique nouem,
plerique decem, plerique undecim. (gl 4.428.123)
31
Cf. Robins 1986:33. Uma tal abordagem positivista a grande responsvel pela depreciao da Ars Donati, na medida
em que compartilharia com as outras artes grammaticae romanas o fato de no apresentar nenhuma originalidade e de
consistir num mero esforo de aplicar ao latim as categorias e a nomenclatura gregas (Robins 1979:42). Crticas a essa
viso sero apresentadas no decorrer deste trabalho.
32
Com efeito, a prpria existncia de variao quanto ao nmero de partes depe contra uma evoluo contnua e estvel.
Desenvolvemos essa questo adiante, no captulo 3 (cf. p. 69).
33
Baratin 1989A:205.
19

a quais) desses modos a abordagem gramatical se mostra mais ou menos devedora. Diante da
complexidade do tema, vale a advertncia de Marc Baratin: o detalhe escolhido para ser
objeto desse julgamento so os critrios de definio.
20

Captulo 2
O lgos da dialtica

O primeiro problema que se apresenta a quem se interessa por investigar a anlise da


linguagem na Antiguidade a reconhecida polissemia do termo que, por comodismo, traduzi-
mos por linguagem: .1 Os dicionrios da lngua grega atestam uma multiplicidade de
sentidos que no atenuada pela restrio aos usos caros filosofia: Claude Imbert registra,
entre eles, razo fsica imanente, proporo, analogia, silogismo ou simples exposio dis-
cursiva, cuja dimenso varia entre palavra, enunciado, argumento, mito ou definio. 2
Mesmo que nos concentremos nas acepes que dizem respeito expresso lingustica,
furtando-nos difcil tarefa de encontrar ligaes genticas entre tantos sentidos, continuamos
diante de uma diversidade de designaes que, no por acaso, esto na base da multiplicidade
de disciplinas que se ligam linguagem na Antiguidade como a mtrica, a onomstica,
a lgica, a dialtica, a potica, a retrica, a gramtica e nos alertam para o risco de se ter
o olhar confuso e disperso entre tantas relaes interdisciplinares, por assim dizer. Uma
vez que, dessas relaes, a que nos interessa aqui aquela entre a gramtica e a filosofia,
preciso observar qual o interesse da filosofia pelo lgos e como se apresentam as anlises
lingusticas no interior da pesquisa filosfica.
Considerando que toda a problemtica na qual a filosofia grega inscreve sua anlise
da linguagem se refere a uma interrogao sobre a possibilidade e a validade do enunciado
cientfico e o que justifica sua utilizao como meio de transmisso de conhecimentos, 3
destacam-se nesse sentido as trs grandes filosofias atenienses, unidas pela mesma filiao
socrtica: platonismo, aristotelismo e estoicismo. Segundo Frdrique Ildefonse, essas trs
filosofias sucessivas, a despeito das diferenas que as separam, respondem a uma mesma
determinao apofntica: a de uma filosofia que, por meio do lgos, d conta (
) da realidade.4 Em tal contexto, a linguagem no um dado que pode constituir-

1
Frdrique Ildefonse (1997:42) fala em comodismo na medida em que os textos parecem tratar, implicitamente, do que
ns entendemos por linguagem, mas nenhuma meno feita a um conjunto ou unidade genrica que abarque todos
os seus nveis constituintes.
2
Imbert 1999:7. O recm-publicado Dicionrio grego-portugus (Malhadas et al., 2008) enumera nada menos que 39
acepes.
3
Baratin & Desbordes 1981:13.
4
Ildefonse 1997:14.
21

se em objeto de descrio; ao contrrio, ela se apresenta como uma continuidade indistinta


que precisa passar por uma elaborao e regulamentao rigorosa para se dotar das melhores
condies de transcrio da realidade, isto , para se conformar em um enunciado correto
( ) que poder valer como apresentao da realidade. 5
esse tipo de investigao que encontraremos sucessivamente nos textos de Plato, de
Aristteles e dos estoicos, e que enseja diferentes abordagens quanto concepo e anlise
do lgos enquanto combinatria.

2.1 Plato

A evidncia mais antiga de uma anlise do lgos em partes constituintes aparece num
trecho do Sofista de Plato:

Possumos dois gneros de indicaes vocais a respeito do ser: os chamados


nomes e verbos. Ao que indicador das aes dizemos verbo; ao signo vocal
aplicado quele que agente dessas aes, nome. Nomes apenas, enunciados de
princpio ao fim, jamais formam um lgos, assim como verbos enunciados sem o
acompanhamento de algum nome, pois os sons proferidos no indicam nem
ao nem inao, nem o ser de algo que ou que no , se no unirmos verbos
a nomes. Somente unidos haver o acordo, e desta primeira combinao nasce
o lgos que ser o primeiro e mais breve de todos.6

A despeito dos exemplos fornecidos de cada um desses gneros (nomes como leo, cervo,
cavalo, 262.b.9; verbos como anda, corre, dorme, 262.b.5), que poderiam sugerir que se trata
especificamente de uma tentativa de classificao do material lingustico, a crtica moderna
guarda reservas a uma tal interpretao.7
Na verdade, a linguagem enquanto matria (, i.e. letras, em sua qualidade
sonora ou visual) pertencia ao mbito de estudos da gramtica (cf. Sofista 253.a.12). prov-
vel que os prprios termos para nome e verbo ( e ) j fossem usados em sentido
tcnico nos meios gramaticais, haja vista a familiaridade com que se apresenta a noo de
que o lgos consiste de nomes e verbos8 (indicada pelo particpio aoristo, ) e a recor-

5
Cf. Ildefonse 1997:457.
, .
6

,
. ,
,
, .
, . (Sophista 261.e.4262.c.7; traduo de Jorge Paleikat e Joo
Cruz Costa, com modificaes).
7
Cf. Baratin & Desbordes 1981:17.
8
Cornford 1935:307.
22

rente analogia com a slaba enquanto combinao de letras, especialidade da gramtica (cf.
Crtilo 424.e425.a; Sofista 261.d). Nesse sentido, esses dados poderiam ser indicadores do
tipo de (in)formao lingustica que todo homem que frequentara a escola nos sculos v e iv
a.c. devia possuir.9
Por outro lado, o uso dos termos noma e rhma varia sensivelmente. No caso de noma,
um sentido mais genrico de palavra ocorre por toda a obra platnica, inclusive na passagem
imediatamente anterior ao trecho citado, que lhe serve de ensejo:

Prossigamos, a exemplo do que falamos das formas e das letras e, do mesmo


modo, refaamos a pesquisa tomando por objeto os nomes. Este um ponto de
vista no qual se deixa entrever a soluo que procuramos.
E que questo propors a propsito desses nomes?
Se todos concordam ou nenhum; ou melhor, se uns se prestam a um acordo
e outros no.10

Dado que a sequncia do texto vai especificar que o acordo se d apenas entre nomes e verbos,
pode-se concluir que, at ento, os verbos eram uma espcie de nome, i.e. de palavras. No
caso de rhma, duas ocorrncias no Crtilo chamam ateno: a primeira caracteriza como
rhma a expresso (amigo de deus), em oposio a , que noma (399.b);
a segunda, ao contrrio, parece sugerir que os verbos, no sentido estritamente gramatical do
termo isto , quanto a sua forma, independente da funo que eles costumam assumir na
combinatria , eram percebidos como representantes tpicos de rhma:

verbos como surrar, quebrar, comprimir, destroar, rasgar, torcer todos


esses ele [o nomoteta] forma por meio da letra r.11

Analisando essas diferentes passagens, Jean Lallot (1988:14) procura estabelecer uma
coerncia no emprego do termo rhma, apontando que o que h em comum entre
e um verbo no sentido morfolgico do termo que ambos podem cumprir a funo de predi-
cado em uma proposio, ao passo que a funo de sujeito normalmente cumprida por um
noma; assim, a oposio entre noma e rhma em Plato parece muito mais lgica do que
morfolgica.
Porm, Nicholas Denyer (1993:148) aponta que o emprego de noma e rhma no trecho
do Sofista citado na pgina anterior tem um sentido tcnico um tanto mais preciso do que

9
Cf. Householder 1995A:92. Sobre a influncia da gramtica na constituio da dialtica, ver adiante, p. 29 n. 41.
10
, , .
. ;
, , . (Sophista 261.d)
11
, , , , , ,
. (Cratylus 426.e)
23

esses termos apresentam normalmente em grego, mais preciso at do que no grego do


prprio Plato, em que, por vezes, parecem responder simplesmente a critrios dimensionais.
De fato, em Plato o termo noma significa mais frequentemente palavra, e s adquire o
sentido de nome nos contextos em que ele se ope ao verbo,12 assim como o termo rhma,
fora desta oposio, serve para designar toda sequncia lingustica que no especificamente
caracterizada como palavra ou enunciado.13 Diante disso, h uma certa imprudncia em tentar
encontrar um sentido nico nas diversas ocorrncias de noma e rhma nos dilogos platni-
cos, haja vista a singularidade de cada uma delas e especialmente da distino fundamental
que se estabelece no Sofista e que constitui o foco de interesse do presente estudo.
Para compreender essa anlise to particular do lgos e revelar o critrio da oposio
entre noma e rhma que ela encerra, devemos observar no apenas o sentido do trecho em
questo no interior do Sofista como um todo, mas tambm o lugar desse dilogo no conjunto
da obra platnica. Veremos que se trata de uma ampla investigao sobre o nvel de garantia
da linguagem enquanto meio de informao e conhecimento, isto , do quanto ela pode asse-
gurar que a informao e o conhecimento que veicula sejam verdadeiros. Veremos tambm o
quanto tem razo Digenes Larcio quando afirma que Plato foi o primeiro que considerou
as potencialidades da gramtica.14

No final do Teeteto, Plato testemunha em parte a polissemia do termo lgos. Scrates


est investigando a afirmao de que uma simples opinio convertida no mais perfeito
conhecimento por meio da associao de um lgos (206.c.4), e enumera trs possibilidades
de se entender esse lgos:
1) manifestar o pensamento atravs da voz por meio de verbos e nomes, imprimindo
uma opinio na corrente que atravessa a boca como se fosse um espelho ou a gua;15
2) responder a uma questo sobre algo por meio dos elementos [que o compem];16
3) a diferena que distingue cada objeto de todos os outros.17
Na realidade, esses enunciados so trs aspectos de um mesmo lgos, que constitui
uma das formas de apreender um dado real, qual seja, sua definio, composta de nomes e

12
Ildefonse 1997:94.
13
Baratin & Desbordes 1981:14.
14
(D.L. 3.25).
15
,
. (206.d.14)
16
. (207.e.7a.1)
17
. (208.d.67)
24

verbos e baseada no que distingue determinado objeto dos demais: um crculo, por exemplo,
se define como o que tem as extremidades a uma distncia perfeitamente igual do centro.18
Ainda que o conhecimento, a inteligncia, a opinio verdadeira relativas a tais objetos no
residam nos sons ou nas formas, e sim nas almas,19 o conhecimento da diferena expresso
pela definio um caminho para a opinio correta20 e implica nos dois primeiros aspectos
que constituem o lgos: a expresso vocal e o conhecimento das partes que compem um
objeto. A investigao platnica da linguagem vai se orientar nessa direo.
O primeiro aspecto do sentido de lgos, como imagem vocal do pensamento (
208.c.5), instaura a linguagem como instrumento de reflexo filo-
sfica, ponte necessria entre o conhecimento e o dado real. A comparao com o reflexo no
espelho ou na gua uma clara referncia ao mtodo utilizado por Tales para poder observar
um eclipse solar, impraticvel de ser feito diretamente. Assim como os fsicos, Plato acredita
numa equivalncia entre as coisas naturais ( ) e as coisas divinas ( ), mas evita
o mtodo direto daqueles, empregando a dialtica como meio de descobrir o divino nas coisas
materiais e objetivas,21 isto , a partir de uma abordagem oblqua, da traduo das informaes
sensveis em lgoi, distinta do contato direto das sensaes.22 Confiando na possibilidade de
equivalncia entre o modo de dizer algo e o perfil daquilo que suscita tal declarao, a dialtica
encarregada de unir os dois mundos, de estabelecer uma relao entre as imagens que os
deuses fazem esta lngua das coisas fsicas pela qual os deuses escolheram se exprimir e
as imagens que os homens fazem imagens especificamente comprometidas com a natureza
humana, discursivas e articuladas.23 A produo de imagens cientficas, em oposio aos
simulacros produzidos pelo sofista, a finalidade da pesquisa dialtica.
O segundo aspecto do lgos, como a progresso que, atravs dos elementos, alcana
o todo, 24 a que mais nos interessa, na medida em que constitui o critrio mais forte da
concepo platnica do lgos: este sempre constitudo pela combinao () de
nomes e verbos.25 Essa constituio, por sinal, j aparecera na enunciao da primeira possi-
bilidade, mas preciso esperar a pesquisa apresentada no Sofista para ver os termos noma
e rhma empregados em sentido tcnico, bem como a ideia da combinao como um padro

18
Plato Carta 7 (342.a.6c.1).
19
Carta 7 (342.c.46).
20
Cf. Teeteto 210.a.4.
21
Cf. Imbert 1999:9.
22
Ildefonse 1997:49.
23
Imbert 1999:13.
24
. (Teeteto 208.c.56)
25
Cf. Thornton 1986:167.
25

presente tanto no discurso dos deuses (i.e. o real descrito enquanto combinao dos gneros
supremos) quanto no discurso humano (combinao espelhada de elementos discursivos). 26
Essa investigao, que ter como consequncia a fundao do lgos-enunciado e, com ele, da
prpria filosofia, 27 comea pelo Crtilo.
Nesse dilogo, Scrates convidado a resolver o impasse entre Hermgenes e Crtilo
acerca da adequao dos nomes ( , 384.a.7): um acredita que esta
provm da conveno e do acordo ( , 384.d.1), de modo que tal como
algum decide chamar cada coisa, ser esse o nome de cada coisa (385.a.2); outro cr que
existe por natureza () uma adequao no nome de cada coisa (383.a.4).
Dispondo-se a investigar o assunto junto com eles, Scrates inicia a pesquisa propondo
a existncia de dois tipos de enunciado (): o que diz como so as coisas verdadeiro,
o que diz como no so falso. 28 Essa constatao inicial complementada por uma outra:
se um enunciado verdadeiro verdadeiro no apenas em seu conjunto, mas tambm em suas
partes sendo a menor delas o nome () , na medida em que um enunciado pode ser
verdadeiro ou falso, tambm os nomes podem ser verdadeiros ou falsos.29 Assim se encaminha
uma pesquisa destinada a refutar aquelas duas opinies opostas que, todavia, concordam que os
nomes jamais so inadequados (seja por conveno, seja por natureza), tornando insustentvel
a distino entre lgos verdadeiro e lgos falso.30
Num primeiro momento, Scrates faz Hermgenes concordar que as coisas no existem
para cada um de modo particular, mas existem por si mesmas, conforme sua prpria essncia
(), tal como so por natureza (386.d.8e.4). Do mesmo modo, as aes tambm se rea-
lizam segundo uma natureza prpria, no segundo a opinio de algum (387.a.1), e envolvem
um modo e um instrumento naturalmente apropriado para que sejam realizadas (387.b.4). Na
medida em que falar uma ao que diz respeito s coisas (387.c.10 ), o nomear, enquanto
parte do falar ( ) uma ao que utiliza o nome como instrumento (
) e permite que nos ensinemos uns ao outros e distingamos as coisas como
so (388.b.10). Assim, falar de modo adequado empregar os nomes de modo instrutivo
(, 388.c.7), isto , produzindo efetivamente uma informao. 31

26
Cf. Imbert 1999:13.
27
Cf. Ildefonse 1997:53.
28
, , (385.b.7-8).
29
Cf. 385.c.16: , .
30
Cf. Kahn 1986:934.
31
Cf. Baratin & Desbordes 1981:15.
26

Num segundo momento, que ocupa toda a parte central do dilogo, Scrates se dedica
a uma pesquisa etimolgica exaustiva exclusivamente para negar sua utilidade (ainda que
a maioria de seus leitores a tenham levado a srio), 32 ou seja, para demonstrar que, inde-
pendentemente de sua imposio original, a conformidade das palavras com as coisas no
evidente.33 Da a concluso do dilogo, que no poderia ser mais afirmativa: entre conhecer
as coisas pelos nomes e conhecer as coisas por si mesmas, isto , entre conhecer, a partir da
prpria imagem, se ela est bem representada e, da, a essncia daquilo de que ela imagem
e conhecer, a partir da verdade (), se a imagem est convenientemente trabalhada,
sem dvida no a partir dos nomes, mas a partir das prprias coisas que se deve conhec-
las e busc-las (439.ab).
Portanto, as duas refutaes renegam ao nome a capacidade de garantir a veracidade da
informao que veiculam. Ao nome cabe apenas ser um instrumento que, como todo instru-
mento, bem feito na medida em que possui uma forma () adequada para cumprir sua
finalidade: a forma do nome que pertence a cada coisa (
390.a.5) simplesmente a funo lingustica de designar a coisa em
questo.34 Nesse sentido, o Crtilo pode ser lido como uma espcie de maquinrio destinado
a nos fazer desconfiar dos nomes e da problemtica sofstica da nomeao, sugerindo a
necessidade de fundao de uma outra ordem.35 Se isso est apenas implcito no nicio do
dilogo, que parte da constatao da possibilidade do dizer verdadeiro e do dizer falso, parece
ser mais evidente na parte final, quando compara a arte de nomear ( 423.b)
com a de pintar: se os pintores aplicam as cores (puras ou misturadas) em funo daquilo
que querem representar,

tambm ns aplicaremos os elementos s coisas, s vezes um nico (onde parecer


devido), s vezes uma reunio de vrios, formando o que se chamam slabas; por
sua vez, juntando as slabas se compem nomes e verbos; novamente, a partir
dos nomes e verbos constituiremos algo grande e belo e completo: como o retrato
est para a pintura, aqui o lgos est para a arte de nomear () ou de
discursar () ou outra arte apropriada. 36

32
Kahn 1986:94.
33
Baratin & Desbordes 1981:16.
34
Kahn 1986:101.
35
Ildefonse 1997:54.
36
, , , ,
, ,
, ,
. (Cratylus 424.e425.a; traduo nossa, a partir da verso de Ute
Schmidt Osmanczik para o espanhol.)
27

Scrates deixa para mais tarde, por assim dizer, a identificao da arte de compor o lgos,
procrastinao que se repete mais adiante, quando comea a demonstrar a possibilidade de
distribuio (, 430.d) incorreta e falsa das denominaes, mas logo se detm dizendo
que no o momento de batalhar com obstinao sobre isso (431.b), bastando admitir por
ora que, se possvel distribuir os nomes incorretamente, o mesmo pode acontecer com os
verbos e, consequentemente, com os enunciados (), que so a combinao daqueles (
, 431.c).
Nota-se aqui um caminho inverso ao que foi apresentado no incio do Crtilo: se antes a
possibilidade de um lgos falso ensejou a pesquisa da falsidade tambm em sua parte mnima
(385.c), agora a possibilidade da falsidade nas diversas partes levam Scrates a concluir pela
existncia da falsidade no todo, isto , no lgos. O Sofista vai demonstrar como isso ocorre,
ao mesmo tempo que vai dar o nome arte apropriada para evit-lo.
No Sofista, um personagem identificado como estrangeiro, natural de Eleia, um
verdadeiro filsofo, pertencente ao crculo de Parmnides e Zeno (216.a) instado por S-
crates a dizer se (e como) ele distinguiria o sofista, o poltico e o filsofo. Comeando pelos
sofistas, o Estrangeiro os define como homens que do a impresso de serem oniscientes
sem o serem na realidade (233.c); porm, essa caracterizao traz um srio problema: o de
mostrar e parecer sem ser, dizer algo sem dizer com verdade (236.e). De fato,

como dizer ou pensar que o falso real sem que, j ao proferi-lo, nos encontre-
mos enredados na contradio? A audcia de uma tal afirmao supor o
no-ser como ser, pois nada de falso possvel sem esta condio. (236.e237.a)

Todavia, o ensinamento de Parmnides (jamais obrigars os no-seres a ser) vetava esse


caminho de investigao; logo, mesmo sob o risco de parricdio, preciso

discutir a tese de nosso pai Parmnides e demonstrar que, em certo sentido,


o no-ser , e que o ser, de certa forma, no . Enquanto no fizermos essa
contestao nem essa demonstrao, no poderemos de forma alguma falar de
discursos () falsos ou opinies falsas, muito menos das artes que deles
se ocupam. (241.de)

Novamente o mote do dilogo o problema da falsidade no dizer; porm, ao contrrio do


Crtilo, que a constatava, aqui a prpria possibilidade de se dizer algo falso que discutida.
Segundo Peter Matthews, a tese de que no se pode dizer o falso parece bem disseminada
no sculo v a.c. e se deve em grande medida a uma indefinio entre os diferentes sentidos
do verbo (ser). Ao lado de seu uso habitual na funo de cpula, esse verbo tinha
adquirido em contexto filosfico um significado absoluto (existir): parte do problema era
28

que uma afirmao verdadeira era considerada holisticamente como uma afirmao sobre o
que existe, ao passo que uma observao falsa referir-se-ia ao que no existe.37
No poema de Parmnides,38 a deusa apresenta dois caminhos de pesquisa, os nicos pos-
sveis de conceber: (, ou melhor, no possvel que no seja) e (no , ou
melhor, necessrio que no seja); um terceiro representa o erro dos mortais, que dizer
(que so coisas que no so). Diante disso, compreende-se a dificuldade encontrada
pelo Estrangeiro: uma vez que, segundo a deusa parmenideana, o que no , sendo contrrio
do que , inconcebvel (portanto, indizvel), toda proposio falsa por afirmar, a respeito
do que , que no ou, a respeito do que no , que impossvel, tornando igualmente
impossvel caracterizar o sofista como um ser onisciente em aparncia, um provedor de erros.
A soluo para tal dificuldade passa necessariamente pela relativizao do sentido de .
O Estrangeiro inicia sua abordagem procurando redefinir o conceito de ser ( ,
lit. o que ), a partir da considerao das teorias vigentes e adversrias sobre o assunto
conforme uma indagao principal: o que pretendem nos fazer entender por este ?39 Aps
demonstrar algumas das milhares e interminveis dificuldades que surgiro para quem defi-
nir o ser ( ) como um par ou uma unidade (242.c.4245.e.1), o dilogo passa a expor o
combate de gigantes ( 246.a.4) entre aqueles que procuram trazer terra tudo
o que h no cu e no invisvel, definindo o corpo e a existncia como o mesmo (
246.a.7b.1) e aqueles que, defendendo-se do alto de uma regio
invisvel, esforam-se em demonstrar que certas formas inteligveis e incorpreas so o ser
verdadeiro ( 246.b.68). Em
meio a esse fogo cruzado, o filsofo e todo aquele que coloca a inteligncia ( 249.c.37)
acima de todos os bens deve

recusar a doutrina da imobilidade universal que professam os defensores da


unidade ou das formas mltiplas, bem como no ouvir aos que fazem o ser
mover-se em todos os sentidos; preciso admitir tudo o que imvel e tudo
o que se move, o ser e o todo, ao mesmo tempo. (249.c.10d.4)

Esse o mote da teoria da participao, fundamental para apreciarmos devidamente a


caracterizao do lgos que ser feita mais adiante.40

37
Matthews 1990:215. O autor encontra exemplo claro dessa discusso em uma passagem do Eutidemo (283.cd), em
que Scrates, por dizer que queria fazer o pequeno Clnias no ser ignorante ( ), censurado pelo sofista
Dionisodoro: se voc quer que ele no seja mais o que ele atualmente, voc parece querer sua morte ( , lit.
que ele no seja mais, em sentido absoluto).
38
A interpretao a seguir relativa teoria dos gneros um resumo de OBrien 1999.
39
T (243.e.2). Note que se trata aqui do verbo no infinitivo.
40
Uma anlise abrangente sobre a teoria da participao dos gneros no Sofista pode ser encontrada em Souza 2009.
29

Parte-se de uma constatao irreprovvel: o repouso e o movimento so absolutamen-


te contrrios um ao outro (250.a.8); porm, se possvel dizer que ambos so (), surge
uma terceira coisa, o ser ( ), que abrange o repouso e o movimento mas que no a
reunio de repouso e movimento, e sim diferente de ambos (250.b.7c.4). Paralelamente,
preciso explicar como possvel que designemos uma nica e mesma coisa por muitos nomes
( 251.a.5). Chega-se assim, no por acaso, a trs caminhos:

Ser-nos- vedado unir a existncia ao repouso e ao movimento, assim como


qualquer coisa a quaisquer outras, e, considerando-as como incapazes de par-
ticipao mtua, trat-las como tais em nossa linguagem ( )? Ou
as uniremos todas, supondo-as capazes de se associar mutuamente? Ou diremos
que algumas possuem essa capacidade e outras no? (251.d.59)

Inclinado para a terceira hiptese, o Estrangeiro identifica esse mesmo tipo de relao
entre dois tipos de combinaes sonoras: as letras e os tons; de fato, tanto h desacordo entre
algumas letras e acordo entre outras, quanto alguns tons se combinam e outros no; nos dois
casos, necessrio uma arte a quem pretende empreg-los de modo eficaz: a gramtica e a
msica, respectivamente (253.ab).41 Aplicando o raciocnio aos gneros, ele postula a necessi-
dade de uma cincia () que nos oriente atravs do discurso ( , 253.b.10)
e acaba por definir o escopo da cincia dialtica: dividir por gneros e no tomar por outra
uma forma que a mesma, nem pela mesma uma forma que outra (253.d). Ironicamente,
quem procurava o sofista acabou encontrando, antes, o filsofo.
A partir da, passa a analisar as relaes de participao entre os gneros (o ser, o mes-
mo, o outro, o movimento, o repouso). O repouso no participa do movimento, seu contrrio,
e vice-versa. O movimento, sendo outro em relao ao repouso, todavia existe, dada sua par-
ticipao no ser. Por outro lado, na medida em que o outro um ser, toda parte do outro ser
tambm um ser, donde a concluso primeira vista paradoxal: mesmo a parte do outro que
se ope ao ser participa dele e, assim, tambm . Em suma, apenas o movimento e o repouso
no se misturam entre si (254.d.7); o ser, o mesmo e o outro participam uns dos outros.
Segundo Denis OBrien (1999:33), a ausncia de participao entre o movimento e o
repouso essencial para a definio do no-ser, j que formas contrrias no podem parti-
cipar umas das outras. Por isso mesmo, uma forma que participa da outra no pode lhe ser
contrria. Assim, o no-ser descoberto pelo Estrangeiro no contrrio do ser, como queria
Parmnides, mas apenas sua negao:

Para as relaes entre a constituio da dialtica platnica e os mtodos gramaticais, cf. artigo de Henry Joly (1986) e
41

sua retomada por Frdrique Ildefonse (1997:6170).


30

ao que parece, quando uma parte da natureza do outro e uma parte da natureza
do ser se opem mutuamente, essa oposio no , se assim podemos dizer,
menos ser que o prprio ser, pois no o contrrio do ser que ela exprime, e
sim, simplesmente, algo diferente dele. (258.a.11b.3)

Ora, se h uma mtua associao dos seres (259.a.4), pela mtua combinao das
formas que o discurso nasce.42 Mais que isso, a associao mtua assegura ao discurso um
lugar entre os gneros do ser, o que nos possibilita discorrer sobre o que quer que seja e
cultivar, enfim, a prpria filosofia (260.a.59). Em outras palavras, uma vez demonstrado que
o no-ser um gnero determinado entre os demais que se distribui por toda srie de seres
(260.b.7), resta saber se ele tambm se associa opinio e ao discurso; se sim, a opinio falsa
e o discurso falso sero possveis (260.c.13).
Eis que chegamos, enfim, pequena passagem que nos interessa neste estudo, qual
esse apanhado de ideias quis servir para contextualizar. Conforme j havia sido anunciado
quando da definio da dialtica, o Estrangeiro toma os nomes () por objeto e prope
fazer a mesma investigao proposta antes para as formas e as letras, qual seja: se todos
concordam, ou nenhum, ou se uns se prestam ao acordo e outros no (261.d.5). Para tanto,
ele divide os indicadores vocais ( ) em dois gneros nomes e verbos
( e ) e explica a distino: o que indicador das aes (
) chama-se verbo; o signo vocal ( ) que se aplica queles que
realizam essas aes ( ) o nome (262.a.37). Com isso,
pode demonstrar que, enunciados isoladamente, esses sons vocais no indicam nem ao
nem inao, nem a existncia do que nem do que no ; somente a partir da combinao de
gneros (a mais simples, 262.c.6) que se chega ao discurso (o menor e
mais simples dos discursos, 262.c.7), como este:
homem aprende ( 262.c.9).
Em suma, tem-se aqui a primeira condio do lgos. Sua existncia enquanto sede do
verdadeiro e do falso depende primeiramente de uma adequao, por assim dizer, interna: a
combinao de um nome e um verbo; porm, isso no suficiente para resolver o problema da
falsidade. Se a complexidade do lgos lhe confere a capacidade de inferir algo (
262.d.4) e no simplesmente nomear, preciso definir com preciso de quem ele [lgos]
(263.a.4), de modo a permitir atribuir-lhe uma qualidade (i.e. a de ser verdadeiro ou falso).

42
. (259.e.5)
31

Dois exemplos bastam para concluir a demonstrao: (1) Teeteto est sentado
( 263.a.2); (2) Teeteto, com quem converso agora, voa (,
, 263.a.8). Ambos se referem ao interlocutor do dilogo, Teeteto,
conforme o segundo exemplo faz questo de explicitar j que o primeiro enunciado no indica
com preciso de quem se trata, pois, conforme se viu no Crtilo, o nome no indicativo
em si mesmo, e pode servir para designar qualquer ser, existente ou no.43 Porm, cada um
deles possui uma qualidade diferente: aquele que diz a teu respeito [de Teeteto] que algo ,
tal como , verdadeiro; aquele que diz algo diferente do que , falso (263.b.47). De
fato, estar sentado e voar so ambos coisas que so, mas so outras em relao s que so
a respeito de Teeteto, pois ao redor de cada coisa h, de certo modo, muitas coisas que so
e muitas que no so (263.b.112). Em outras palavras,

apenas em relao a Teeteto que, de todos os seres do universo, uns se tornam


seres e outros no-seres; se cada objeto e cada forma outra em relao a
todas as outras formas e objetos, o no-ser, em geral, ilimitado; porm, em
particular, quando a referncia determinada (Teeteto), o no-ser mltiplo,
abrangendo todas as formas de que ele no participa, assim como o ser ml-
tiplo, abrangendo todas as formas de que ele participa. 44

Assim, a segunda condio de existncia do lgos est na realidade extralingustica: a


existncia do objeto de que se fala (ser lgos de algo, , 262.e.5). Com isso,
possvel chegar a uma definio sumria do discurso falso:

O conjunto formado de verbos e de nomes que enuncia, a teu respeito, o outro


como sendo o mesmo e coisas que no so como coisas que so, , ao que parece,
aquilo que constitui, real e verdadeiramente, um lgos falso.45

A partir da, possvel aplicar o mesmo raciocnio ao pensamento (), opinio


() e imaginao ():

Uma vez que h discurso verdadeiro e falso e que, no discurso, distinguimos o


pensamento (que o dilogo da alma consigo mesma), a opinio (que a con-
cluso do pensamento) e esse estado de esprito que designamos por imaginao
(que a combinao de sensao e opinio), inevitvel que, pelo seu parentesco
com o discurso, alguns deles sejam, algumas vezes, falsos. (264.a.8b.3)

Retornando s teses de Parmnides, temos agora uma distino. O Estrangeiro se re-


cusa a assimilar o no-ser do segundo caminho aos no-seres que so objeto da opinio dos

43
Baratin & Desbordes 1981:17.
44
OBrien 1999:38-9.
, <> , []
45

. (263.d.14)
32

mortais;46 era precisamente essa assimilao que permitia ao sofista afirmar que o enunciado
traz em si mesmo a realidade que ele enuncia, sendo o real nada mais que a representao
que se faz dele.47 Aps as demonstraes do Estrangeiro, o no-ser agora negao do ser,
ou seja, apenas alteridade, de modo que todos os objetos do universo sejam diferentes
do ser, j que diferentes uns dos outros; e desses no-seres possvel dizer que so.48 Com
isso, possvel definir o falso justamente como dizer o que no , de modo que

o enunciado passe a representar um conhecimento do real que no est neces-


sariamente em conformidade com esse real, j que ele pode ser apenas o ponto
de vista particular do falante sobre um real que existe independentemente desse
ponto de vista. Toda a anlise lingustica de Plato consiste em demonstrar
essa segunda hiptese, visando provar que o enunciado cientfico existe enquanto
enunciado especfico, que representa de fato o real mas que no pode se privar
de certas condies de enunciao, uma vez que ele no traz em si nenhuma
garantia do que enuncia.49

Se no Crtilo a investigao se dirigia para a insuficincia do nome na representao


exata do real que ele designa, 50 no Sofista uma garantia sinttica que refutada, pois
mesmo a definio de seus constituintes mais elementares no suficiente para validar o que
o lgos diz. A demonstrao da absoluta independncia do referente colocaria em segundo
plano a prpria questo do verdadeiro e do falso, ponto de partida dos dois textos, na medida
em que ela representa simplesmente a coincidncia ou no-coincidncia do enunciado em
relao ao seu referente. 51
Por outro lado, era necessrio argumentao que os enunciados usados como exemplo
no apresentassem nenhuma ambiguidade, de modo que Plato utiliza enunciados de estrutura
mnima (um nome e um verbo), representantes do recorte mais elementar. 52 Limitando-se a
enunciados que expressam necessariamente ao, ele exclui do campo de observao uma
sentena como Scrates sbio; para F. Cornford (1935:308), isso mostra que Plato no
est escrevendo um tratado de lgica, pois, nesse caso, sua definio do verbo como indicador
de aes seria obviamente defeituosa, bem como a definio do nome como agente soaria
estranha. O fato que as definies no pretendem ser exaustivas, comparecendo exclusiva-
mente para demonstrar que

46
Cf. OBrien 1999:40.
47
Baratin & Desbordes 1981:15.
48
OBrien 1999:40.
49
Baratin & Desbordes 1981:15.
50
Cf. Ildefonse 1997:56.
51
Baratin & Desbordes 1981:16. Eis a uma primeira indicao de que se trata aqui mais de uma questo ontolgica
do que propriamente lgica.
52
Baratin & Desbordes 1981:17.
33

toda declarao () um complexo constitudo de elementos heterogneos


(nome e verbo), que formam um todo que adquire significado enquanto todo;
paralelamente, o fato ou evento ao qual a declarao corresponde (e pretende
representar como um todo) tambm um complexo constitudo de elementos
heterogneos (agente e ao), que se encaixam em uma estrutura coerente. 53

O paralelo entre a combinao que constitui o lgos e a combinao que compe a rea
lidade mostra o quanto a anlise platnica principalmente ontolgica (discurso vs. referente).
Sua inteno, de fato,

no estabelecer classificaes do material lingustico, mas de se servir de


classificaes existentes para mostrar que a correo do enunciado enquanto
combinatria de unidades lingusticas no implica na validade desse enunciado
como informao. Na concepo platnica, a lngua tem apenas um poder
medocre de incitar a busca de uma verdade que se encontra fora dela. 54

2.2 Aristteles

Assim como Plato, Aristteles se mostra profundamente interessado pelo problema do


conhecimento, o que o conduz igualmente a uma investigao sobre a capacidade de a lin-
guagem dar acesso a esse conhecimento. nesse contexto que aparece uma de suas anlises
do lgos enquanto combinao:

Inicialmente, preciso estabelecer o que nome e o que verbo, e em seguida


o que negao e afirmao, bem como declarao e lgos. Nome voz com
significado conforme conveno, sem tempo, da qual nenhuma parte separa-
damente dotada de significado. Verbo o que, em acrscimo, cossignifica
tempo, e do qual nenhuma parte separadamente tem significado; e ele sinal
daquilo que se afirma de outro item. Lgos uma elocuo com significado,
da qual uma parte qualquer, em separado, tem significado como enunciao,
mas no como afirmao. Todo e qualquer lgos comporta um significado,
embora no maneira de um instrumento, mas antes, como foi dito, segundo
conveno. (De interpretatione 16.a.117.a.8)55

Essa uma das anlises, pois h uma segunda muito similar, mas que se apresenta em
um contexto bastante diverso:

Toda elocuo em geral tem as seguintes partes: fonema, slaba, conjuno, nome,
verbo, articulador, flexo e frase. O nome um som composto, significativo,
sem ideia de tempo e de que nenhuma parte , por si mesma, significativa.

53
Cornford 1935:308.
54
Baratin & Desbordes 1981:17.
, .
55

, .
, .
, , .
, , . (Traduo de L. Angioni 2000, modificada.)
34

O verbo um som composto, significativo, com ideia de tempo, do qual nenhuma


parte tem, s por si, significado, como nos nomes. A frase um som compos-
to, significativo, do qual algumas partes tm, por si mesmas, algum significado,
como Clon em Clon caminha. (Poetica 1456.b.201457.a.30)56

A despeito da quase identidade de definies de nome, verbo e lgos, alguns detalhes


chamam a ateno: se no a ausncia do carter convencional do significado de nomes e ver-
bos no trecho da Potica, certamente a presena nesta de outros elementos ou partes (e.g. a
conjuno e o articulador), bem como a aparente linearidade de progresso que leva da letra
ao lgos. Tais diferenas no so fruto de nenhuma indeciso ou incoerncia da doutrina
aristotlica mas, ao contrrio, de uma considerao bastante precisa e distinta da linguagem
enquanto meio de expresso de duas atividades fundamentais do esprito humano: pensar
e sentir. 57 Para compreender essas passagens, preciso analis-las tanto em funo de seu
contexto imediato quanto em relao a certos aspectos do pensamento aristotlico em geral.

Ao contrrio de Plato, Aristteles no acredita em um parentesco essencial entre a


alma e o inteligvel que, junto com a teoria das Formas transcendentes, era a base da dialtica
platnica;58 seu tratado especfico sobre a alma (De anima) explica como se d a relao entre
o conhecimento e a realidade:

Agora, resumindo o que foi dito a respeito da alma, digamos novamente que a
alma, de certo modo, todos os seres; pois os seres so ou perceptveis ou inte-
ligveis; o conhecimento, de certo modo, os objetos cognoscveis, e a percepo
sensvel os perceptveis. A parte perceptiva e a parte cognitiva da alma so
em potncia esses objetos uma o perceptvel, outra o cognoscvel; mas h ne-
cessidade de que sejam ou as prprias coisas ou as formas. No so as prprias
coisas, claro: pois no a pedra que est na alma, mas sua forma. Uma vez
que no h nada separado e parte das grandezas perceptveis, os objetos inteli-
gveis esto entre as formas perceptveis. Por isso, se nada percebido, nada
se apreende nem se compreende, e quando se contempla, preciso contemplar ao
mesmo tempo alguma imagem, pois as imagens so como que sensaes perce-
bidas, s que sem matria. E a imaginao diferente da assero e da negao,
pois o verdadeiro e o falso so uma combinao de pensamentos. 59

56
, .
.
, .
. (Traduo de Ana Maria Valente)
57
Law 2003:26.
58
Ildefonse 1997:72.
, ,
59

, , .
, <> <> . .
, . , ,
, ,
. , ,
, .
. (De anima 431.b.20432.a.12; traduo de M. C. G. dos Reis).
35

Aqui, no a afinidade () entre o objeto do conhecimento e a alma intelectiva


que a base da cincia, e sim a solidariedade entre o pensamento e a percepo sensvel em
sua dependncia do dado real, pois, ainda que a parte sensitiva e a parte cognitiva da alma
sejam em potncia as coisas, elas s existem enquanto sensao e conhecimento no contato
com as coisas (ou, ao menos, com imagens, ), uma vez que no h nada separado
das grandezas perceptveis, inclusive as formas.60
No De interpretatione, Aristteles retoma explicitamente essa exposio, como ponto de
partida para discutir a questo da linguagem enquanto representao do pensamento:

Os itens da elocuo () so smbolos das afeces na alma, e os itens escri-


tos so smbolos dos itens na elocuo. E assim como os caracteres escritos no
so os mesmos para todos, tampouco as elocues so as mesmas. Entretanto,
os itens primeiros de que essas coisas so sinais (as afeces da alma) so os
mesmos para todos, assim como so as mesmas as coisas das quais essas afeces
so semelhanas. A respeito disso foi dito no Sobre a alma61

Essa heterogeneidade irredutvel entre o campo predeterminado da voz e o espao


impassvel da inteligncia em seu potencial de se tornar todos os inteligveis62 torna ne-
cessrio um controle rigoroso da expresso verbal dessas afeces da alma, que possa

otimizar o tipo de projeo particular das afeces da alma em uma phn que
no possui as mesmas caractersticas de impassibilidade; essa projeo ri-
gorosa, tributria de uma norma a ser determinada filosoficamente, que constitui
o primeiro tempo da lgica aristotlica.63

Esse trabalho normativo, destinado a formalizar e codificar as leis do raciocnio, se


apresenta disperso em um conjunto de obras que estabelece as condies do discurso cien-
tfico, posteriormente reunidas no chamado rganon. Desse conjunto, o De interpretatione
trata especificamente do enunciado declarativo mnimo ( 17.a.8),
o primeiro capaz de dizer a verdade ou dizer o falso; mas, uma vez que o falso e o verda-
deiro so concernentes a composio e separao ( 16.a.12),
preciso inicialmente estabelecer o que nome e o que verbo (16.a.1):

Nome voz com significado conforme conveno, sem tempo, da qual nenhuma
parte separadamente dotada de significado.64

60
Cf. Ildefonse 1997:74.
, .
61

, , ,
. (De interpretatione
16.a.38; traduo de Lucas Angioni.)
62
Ildefonse 1997:76.
63
Ildefonse 1997:77.
64
, .
(16.a.1921; traduo de L. Angioni, modificada)
36

Verbo o que, em acrscimo, cossignifica tempo, e do qual nenhuma parte


separadamente tem significado; e ele sinal daquilo que se afirma de outro
item. Digo que cossignifica em acrscimo o tempo tal como sade nome,
o estar saudvel verbo porque ele cossignifica em acrscimo o ser o caso
agora. O verbo sempre sinal dos itens que so atribudos, i.e. dos itens que se
afirmam de um subjacente.65
Enunciados sozinhos em si mesmos, os verbos so nomes e tm um significado
pois o falante fixa o pensamento e o ouvinte consente mas ainda no significa
se ou no o caso. Pois em si mesmo ele no nada, mas cossignifica uma
composio, a qual no possvel inteligir sem os itens conectados.66

V-se que, assim como no Sofista, tanto o nome como o verbo s realizam seu sentido
efetivo na combinao, que institui o verdadeiro e o falso; a prpria declarao de que so-
zinhos, verbos so nomes remete passagem do Sofista imediatamente antes de a oposio
nomeverbo ser estabelecida.67 Por outro lado, Aristteles estabelece um privilgio do verbo
no enunciado declarativo, pois, na medida em que o verbo sempre sinal dos itens que se
afirmam de um subjacente () e a declarao simples algo afirmado de algo
ou algo negado de algo (17.a.201), ento

necessrio que toda e qualquer frase () declarativa seja a partir de um


verbo ou uma flexo; pois at mesmo a definio de homem, se no for acrescen-
tado ou ser ou era ou algo desse tipo, ainda no ser frase declarativa.68

Alm disso, a caracterizao da declarao como algo afirmado de algo e do verbo


como sinal do que se afirma de um subjacente, bem como a prpria noo de tempo que
serve como critrio de distino de verbos e nomes, parecem sugerir que se procure compre-
ender esses captulos iniciais do De interpretatione a partir do que estabelecido em outro
tratado: as Categorias. Nesse tratado, cujo objeto a estrutura da realidade e o modo de a
filosofia poder abord-la recorrendo linguagem,69 Aristteles distingue as coisas que so
ditas ( ) de as coisas que existem ( ), demonstrando que no h uma
relao homognea entre elas:

Das coisas que se dizem, algumas se dizem com combinao e outras sem
combinao; assim, diz-se com combinao, por exemplo, um homem corre,
e sem combinao, por exemplo, homem, corre. Das coisas que existem,

65
, .
, , .
, . (De interpretatione 16.b.610; traduo de L. Angioni, modificada)
66
, ,
, ,
. , ,
. (De interpretatione 16.b.1925; traduo de L. Angioni, modificada)
67
Sofista 261.d. Cf. acima, p. 213.
,
68

, . (De interpretatione 17.a.912; traduo de L. Angioni, modificada)


69
Segundo Antnio Monteiro (cf. Aristteles. As categorias. Lisboa, 2002, p. 31).
37

algumas se dizem de um sujeito mas no existem em nenhum sujeito, outras


existem em um sujeito mas no se dizem de um sujeito.70

A partir da, Aristteles prope uma classificao dos predicados () que


se destina a refutar a tese de Parmnides e as aporias a que ela conduz ao interpretar de
forma unvoca que todos os termos significam que algo .71 Mas a semelhana com Plato
acaba a, pois sintaxe platnica dos gneros em que o ser era apenas um dos cinco polos
inteligveis fundamentais72 Aristteles ope uma classificao em que cada coisa que dita
sem combinao significa um ser (, i.e. substncia ou essncia) ou uma maneira
de ser (quanto, qual, que relao, onde, quando, em que posio, ter, fazer, ser afetado).73
Segundo Marc Baratin e Franoise Desbordes, essa essencialmente uma classificao
lingustica de significados que correlativa de uma anlise da relao desses significados
no enunciado (a substncia, por exemplo, aquela que nem se diz de um sujeito nem est
em um sujeito 2.a.112). Nesse sentido, Aristteles distinguiria, no enunciado, aquilo de
que se diz alguma coisa (o sujeito) e aquilo que se diz dele (o predicado).74 Em contrapartida,
Frdrique Ildefonse se esfora por demonstrar o carter indissocivel entre aspectos fsicos
e predicados lgicos, uma vez que, em Aristteles,

a substncia sujeito tanto da atribuio (relaes lgicas atemporais de in-


cluso ou compreenso) quanto da determinao (relaes fsicas temporais
de inerncia); em ambos os casos ele emprega o termo hypokemenon, que se
poderia traduzir no primeiro caso por sujeito e no segundo por substrato:
a substncia , ao mesmo tempo e segundo a ligao prpria ao katgoren,
substrato de suas determinaes fsicas e sujeito de seus predicados.75

A autora encontra fundamento para sua anlise em uma passagem dos Segundos analticos,
que apresenta uma espcie de predicao antinatural ( ):

Quando digo o branco de madeira, entendo que acontece acidentalmente


quilo que branco ser de madeira, e no que o branco substrato ()
da madeira, pois no da essncia do branco ou de uma espcie de branco que
a coisa seja feita de madeira, de modo que o branco madeira por acidente. Por
outro lado, quando digo a madeira branca, entendo que aquela madeira o
substrato que, em sua essncia, branco, no sendo outra coisa que a essncia
mesma da madeira ou de uma espcie de madeira.76

70
, . ,
, , , , , .
, , , .
(Categorias 1.a.1624; traduo de A. Monteiro)
71
Baratin & Desbordes 1981:21.
72
Ildefonse 1997:85.

73

. (1.b.257)
74
Baratin & Desbordes 1981:22.
75
Ildefonse 1997:86.
76
Analytica posteriora 83.a (apud Ildefonse 1997:878).
38

Em vista disso, Aristteles prope chamar de predicao apenas ao segundo enunciado


e determinar que as demonstraes sejam constitudas apenas por esse tipo de enunciado, em
que o predicado sempre atribudo ao substrato no sentido prprio e se declina segundo os
tpicos categoriais (substncia, qualidade, quantidade). Em outras palavras, Aristteles no
identifica a categoria do sujeito (gramatical e lgico) por si mesma; ao contrrio, bloqueio
da forma da expresso ( ) a um nico tipo de construo enunciativa que vir
a constituir, posteriormente, as categorias lingusticas de sujeito e predicado; a escolha por
uma anlise categorial se faz em detrimento de uma anlise gramatical possvel.77 Em suma,

as categorias constituem os aspectos lgicos da expresso discursiva das substn-


cias sensveis; assim, o fundamento do lgos se v modificado, de uma sintaxe
inteligvel de gneros inteligveis, para uma distribuio imanente das acepes
do ser, que no permanece na iluso de uma significao unvoca: o acesso
predicao indissocivel de um acesso s categorias.78

Depreende-se desses dados que o critrio de definio apresentado no De interpretatione


composto, de um lado, por um aspecto semntico-ontolgico relacionado com a represen-
tao da estrutura do mundo79 determinada pelas Categorias e, de outro, por um aspecto
lgico-funcional no caso do verbo (sinal do que atribudo a um sujeito). Porm, uma vez
que o texto aristotlico inaugural da lgica, 80 plausvel que esses termos tenham adquirido
um sentido propriamente tcnico com a recepo do tratado, sugerindo que o primeiro critrio
(semntico-ontolgico) tem prioridade sobre o segundo.
Em todo caso, inegvel que a teoria da significao de Aristteles apresenta uma di-
menso especificamente lingustica, na medida em que distingue entre dizer algo e significar
algo, isolando e limitando o potencial representativo da matria lingustica:

Uma vez que no possvel trazer discusso as prprias coisas, de modo que
em vez das coisas ns utilizamos os nomes enquanto smbolos, acreditamos que
o que se d no plano dos nomes d-se tambm no plano das coisas. Porm,
os nomes so em nmero finito, assim como a multiplicidade de enunciados
(), ao passo que as coisas so infinitas em nmero. Logo, inevitvel que
um mesmo enunciado e uma nica e mesma palavra signifiquem muitas coisas.
(Refutaes sofsticas 165.a.6-12)

Se significar uma propriedade das palavras, discutir pensamentos e no discutir palavras


requer que se utilize a palavra no mesmo sentido em relao ao qual a pessoa interrogada
acreditava estar sendo interrogada no momento em que ela deu seu assentimento (Refu-
77
Ildefonse 1997:82.
78
Ildefonse 1997:86.
79
Auroux 1988B:110.
80
Segundo Law (2003:26), Aristteles o inventor da lgica enquanto disciplina que formaliza e codifica as leis do
raciocnio.
39

taes sofsticas 170.b.16-8); assim torna-se essencial dialogar sempre a partir de uma
definio (Metafsica 1012.b.7).
A descoberta dessa dimenso propriamente lingustica no se afasta, portanto, da abor-
dagem normativa do lgos apofntico: a pluralidade de sentidos que cada palavra contm
inevitavelmente deve ser controlada. Porm, no podemos esquecer que essa tarefa de re-
gulamentao da qual o De interpretatione faz parte interessa explicitamente ao enunciado
declarativo ( ):

Toda e qualquer frase () comporta um significado. Por outro lado, nem


toda frase declarativa, mas apenas aquela em que ocorre pretender dizer o
verdadeiro e o falso. Assim, portanto, sejam deixadas de lado as outras frases
pois sua inspeo mais apropriada retrica e potica. 81

Esses outros lgoi, com efeito, apresentam formas outras de organizao e portam objetivos
distintos da demonstrao rigorosa que rege o enunciado cientfico, ensejando dessa forma
outras linhas de reflexo lingustica.
Na Potica, a caracterstica fundamental a imitao () realizada por meio do
ritmo e da linguagem verbal (1447.a.212), que dizem respeito elocuo ( 1450.b.13).
Definida como composio dos metros ( 1449.b.35) e expresso por meio
de nomes ( 1450.b.14), a elocuo se refere ao nvel da expresso
lingustica e se ope ao pensamento (), seu contedo.82 Na medida em que os poetas
imitam utilizando palavras e muitas vezes devem seu renome graas elocuo, 83 relevante
matria potica um estudo mais completo, distinto da abordagem seletiva da dialtica e que
envolveria dois aspectos: o primeiro, da realizao vocal em que a elocuo se reveste de
entonao, apreendida sob a forma de figuras ( 1456.b.9); o segundo,
mais abstrato, da lngua (em sentido saussuriano), em que a elocuo uma estruturao
formal do material fnico, analisada em partes ( 1456.b.20).84
As figuras de elocuo so tratadas brevemente, uma vez que saber o que uma ordem,
uma splica, uma narrao, uma ameaa, uma pergunta dever dos atores; com efeito, o
conhecimento ou desconhecimento dessas coisas no motivo para que se faa uma sria
81
, ,
, . (De
interpretatione 17.a.17; traduo de L. Angioni.)
82
Diz respeito ao pensamento tudo o que tem de ser expresso pela linguagem (1456.a.367), como demonstrar, refutar,
produzir emoes, matria que pertence mais propriamente aos livros de retrica ( 1456.a.35). Cf.
Dupont-Roc & Lallot 1980:311.
83
Cf. Retrica 1404.a.245: , , . Aristteles aponta
um pouco antes o fato de haver discursos escritos que obtm mais efeito pela elocuo () que pelo contedo ()
(1404.a.189).
84
Cf. Dupont-Roc & Lallot 1980:3112.
40

censura arte potica (1456.b.134). As partes da elocuo, por sua vez, merecem um estudo
mais substancial, uma vez que o texto, objeto por excelncia da produo potica, um
arranjo dessas partes.85 nesse contexto que se insere a segunda anlise de Aristteles.
O captulo 20 da Potica contm um inventrio exaustivo do material gramatical,86
que se inicia pela enumerao das partes da elocuo:

Toda elocuo em geral tem as seguintes partes: fonema, slaba, conjuno,


nome, verbo, articulador, flexo e frase. 87

A lista seguida de um conjunto de definies, ainda que numa ordem diferente, baseada,
como veremos, no critrio da significao: os quatro primeiros itens (letra, slaba, conjuno e
articulador) no possuem significado; os quatro ltimos (nome, verbo, flexo e frase) possuem.88
O fonema (, lit. elemento) definido em seu aspecto humano e articulvel
e classificado sumariamente, remetendo o estudo de detalhes s artes mtricas; o mesmo vale
para as slabas. Em seguida, Aristteles define a conjuno e o articulador, em uma passagem
de conhecidas dificuldades:

A conjuno um som sem significado que nem impede nem produz um som
significativo nico a partir da juno de vrios sons, e que pode colocar-se tanto
nos extremos quanto no meio da frase, mas que no deve figurar sozinho no
seu incio, como o caso de mn, toi, d. Ou ento um som no significativo
que d origem a que se crie, de vrios sons significativos, um nico som com
significado.89
O articulador um som desprovido de significado que indica o princpio, o fim
ou a diviso de uma frase, como por exemplo amph, per, etc. Ou ento um
som sem significado que nem impede nem produz, a partir de vrios sons, um
nico som significativo e que, por natureza, se coloca tanto nos extremos como
no meio.90

85
Dupont-Roc & Lallot 1980:313.
86
Dupont-Roc & Lallot 1980:314. Para esses estudiosos, a gramtica, enquanto descrio metdica do material que
est na base da composio literria (i.e. a linguagem), est includa na potica. Mais que isso, e ao contrrio do que
afirma F. W. Householder (1995B:93) que a produo lingustica representada pelos captulos 1922 da Potica parece
sintetizar a anlise padro presente na gramtica dos sculos v e iv a.c. , pode-se dizer que, em certo sentido, esses
captulos figuram na Potica exatamente porque eles no figuram em nenhum outro lugar (entenda-se: obras especficas
sobre o assunto, como um manual de gramtica, que no existia no sculo iv) (1980:315). Prova disso que, para tratados
existentes, Aristteles sempre faz a remisso, como acabamos de ver no caso do pensamento (retrica) ou como veremos
a seguir, no caso das letras e slabas (mtrica).
87
, . (Poetica
1456.b.20; traduo de Ana Maria Valente.)
88
Posteriormente, os textos gramaticais iro inverter essa ordem, enumerando primeiro os itens significativos. Ver mais
adiante os motivos dessa diferena, baseados sobretudo na dvida da gramtica dialtica.

89

, .
. (Poetica 1456.b.38
1457.a.6; traduo de Ana Maria Valente.)
. .
90


. (Poetica 1457.a.610; traduo de Ana Maria Valente.)
41

Um primeiro problema a prpria presena de um articulador () que, alm de


estar fora da ordem pr-estabelecida, no figura nos testemunhos posteriores de Dionsio de
Halicarnasso e Quintiliano,91 o que levanta uma suspeita sobre a autenticidade da passagem,
cujo texto manuscrito, alis, se apresenta em estado grave de corrupo. Alm disso, notvel
que a segunda definio de rthron s no idntica primeira definio de sndesmos a
traduo acima mais variada que o original grego porque ela se interrompe se forma
abrupta, constituindo um forte indcio de iterao acidental.
Roselyne Dupont-Roc e Jean Lallot (1980:3223) sugerem, em vista da dificuldade de
se demarcar e, sobretudo, emendar uma possvel interferncia no texto, que se tente interpretar
integralmente o texto sobre o rthron sem ideia preconcebida e identificam quatro critrios
que orientam os dois pares de definies:
1) a posio do elemento no enunciado; a primeira definio de sndesmos (s1) e a
segunda de rthron (a2) diz que esses itens se colocam por natureza tanto nos ex-
tremos quanto no meio do enunciado, o que permanece vago na medida em que a
dimenso do enunciado (lgos) em questo no determinada;
2) uma funo sintagmtica de ligao, implcita em (s1), pois o fato de o sndesmos
no se colocar no incio de um enunciado isolado implica na presena de ao menos
um outro enunciado ao qual ela teria por funo unir;
3) uma funo semntica de unificao, mencionada positivamente em (s2), negativamen-
te em (s1) e (a2), que consiste em operar a unificao semntica de muitas entidades
significantes;
4) uma funo sintagmtica de demarcao, que caracteriza (a1) e consiste na indicao
do princpio, do fim ou de uma diviso de um enunciado.
A partir da, os autores propem que a oposio explcita entre (s1) e (s2) poderia
corresponder a duas espcies diferentes de conjuno; ao lado daquelas que no realizam
a integrao semntica das entidades conectadas (caso de (s1), cujos exemplos so mn, toi,
d), possvel que (s2) diga respeito s conjunes que exprimem positivamente ligao
(e.g. ka) ou conexo lgica (e.g. ei, epe, gr).92

91
Ambos atestam que Aristteles e Teodectes enumeraram apenas trs partes da orao: nome, verbo, conjuno (cf.,
respectivamente, De compositione uerborum 2; Institutio oratoria 1.4.18). Para F. Ildefonse (1997:104), provvel que
Quintiliano tivesse por fonte apenas o De interpretatione, uma vez que ele no fala de pars elocutionis (como seria mais
rigoroso para traduzir ) e sim de pars orationis (= ), e considerando que naquele tratado
h uma referncia aos enunciados compostos por conjuno ( 17.a.8), alm do fato de que a ptsis no cons-
titui uma parte da orao, mas apenas uma modificao que afeta o nome e o verbo. O caso de Dionisio de Halicarnasso
discutido mais adiante (v. p. 43 n. 96).
92
Cf. Dupont-Roc & Lallot 1980:324.
42

Essa anlise retomada e criticada por F. Ildefonse (1997:1078), que no considera


duas definies de conjuno, mas duas partes de uma mesma definio que permitem reu-
nir os dois tipos possveis de unidade de enunciados, estabelecendo um lao entre a teoria
potica (voltada para a expresso, a materialidade do texto) e a teoria lgica (cujo objeto
a demonstrao e o silogismo enquanto reunio de declaraes simples). Em seu primeiro
uso (s1), a conjuno no opera a unidade (no impede nem causa), que interna s de-
claraes simples que ela conecta; no segundo (s2), ela opera uma unidade que sem ela no
teria consistncia, remetendo preocupao lgica da unidade dos enunciados expressa no
De interpretatione,93 bem como na prpria Potica.94
Em suma, relacionando essas concluses ao paradigma de critrios que estamos utili-
zando (cf. Auroux 1988), percebemos que a definio aristotlica de conjuno se baseia em
dois critrios eminentemente funcionais: um sinttico (s1), relativo posio no enunciado;
outro lgico (s2), relativo promoo da unidade do enunciado.
Quanto ao rthron, observa-se de incio que ele no corresponde ao que a tradio
gramatical posterior identificou como artigo: os exemplos fornecidos (amph, per) sero
considerados preposies.95 Fora isso, a relao entre as duas definies mais difcil que no
caso da conjuno, em meio s suspeitas de interpolao iterativa no caso da segunda.
Propondo-se a considerar o texto de modo integral, R. Dupont-Roc e J. Lallot (1980:325
7) propem uma interpretao que caracteriza o rthron por uma pobreza relativa, na medida
em que sua funo distintiva (articulao ou demarcao) j preenchida pela conjuno, mas
rica. Nesse sentido, se (a2), ao reproduzir (s1), menciona explicitamente a neutralidade do
rthron no quesito unificao semntica (podendo corresponder a certas partculas expletivas),
paralelamente (a1) remeteria a (s2) e implicaria e silentio esse tipo de funo (correspon-
dendo s preposies que ilustram o texto, cuja funo articulatria seria anloga funo
conectiva das conjunes, ao promoverem a unificao de um sintagma nominal, como em
Discurso sobre a coroa). Admitindo o carter totalmente hipottico dessas consideraes
(porm, no mais arbitrrio que as manipulaes do texto que se permitem os editores), os

93
A primeira frase declarativa a afirmao, em seguida a negao; as outras frases, por sua vez, so unas por conjuno
( ). E a frase declarativa una ou a que mostra algo uno ou a que por conjuno una (
), ao passo que so mltiplas as que mostram coisas mltiplas ou as sem conjuno ( ) (De int. 17.a.818).
94
A frase consegue unidade de duas maneiras, a saber, ou significa uma s coisa ou composta de uma pluralidade unida
por conjuno ( ), como a Ilada, que tem unidade por conjuno ( ), e a definio de
homem, que tem unidade por significar uma coisa s (Potica 1457.a.2830). Para Anna Maria Thornton (1986:173n.7),
Walter Belardi (1977) demonstrou em definitivo que, nessas passagens de Aristteles, quer dizer conjuno,
no sentido especfico de classe de palavra.
95
Isso explica a traduo de A. M. Valente por articulador.
43

dois estudiosos inferem que Aristteles realiza aqui a primeira tentativa de classificar as pa-
lavras funcionais do grego em termos de funes principalmente conjuntiva e demarcativa,
de modo que uma mesma funo conectiva seria o critrio pertinente s duas classes. Assim,

a articulao seria uma espcie de conjuno que operaria em um nvel


inferior ao da conjuno propriamente dita: a articulao seria, no nvel intra-
proposicional, o que a conjuno seria no nvel interproposicional, um conector
a servio da unidade semntica do texto.96

A crtica de F. Ildefonse (1997:1089) a essa anlise consiste essencialmente em des-


considerar a segunda definio, que constitui para a autora uma evidente iterao acidental,
desconsiderando com isso toda a tentativa de R. Dupont-Roc e J. Lallot de explicar a identidade
entre parte das definies de conjuno e articulao e de supor exemplos provveis para o
segundo caso (partculas expletivas). Tomando como objeto apenas a primeira definio (indi-
car o princpio, o fim ou a diviso de uma frase), Ildefonse aponta a funo de demarcao
definida por Aristteles para o rthron, que a ope efetivamente conjuno, pois esta no
podia se colocar no incio do enunciado tomado isoladamente. Nessa perspectiva, embora
admitindo a ideia de que a diferena entre articulao e conjuno diz respeito distino
entre um nvel intraproposicional e um nvel interproposicional, a autora julga que a funo
conectiva que aproxima as duas partes do enunciado no significa que uma seja espcie da
outra; ao contrrio, fiar-se no texto acreditar que Aristteles separa uma da outra como
duas partes distintas da expresso.
Essa concluso se aproxima da anlise de Marc Baratin e Franoise Desbordes (1981:20),
que identificam na conjuno e na articulao as respectivas funes coesiva e demarcatria
que asseguram a unidade do enunciado no nvel da expresso, servindo para determinar
e recortar os limites materiais do enunciado e de suas eventuais subdivises. Nesse sentido,
no plano dos itens no significantes haveria um paralelismo entre dois grupos distintos: de
um lado, unidades constitutivas de outras unidades (sons elementares e slabas); de outro,
unidades de recorte indicativas de outras unidades (conjunes e articulaes).
Diante dos objetivos deste estudo, parece prefervel seguir a restrio de F. Ildefonse
e considerar apenas a primeira definio de rthron, cujo critrio bsico, como foi dito,
sinttico-funcional, dada sua funo demarcativa de uma cadeia lingustica mais longa.97

96
Dupont-Roc & Lallot 1980:327. Isso permitiria explicar a meno de Dionsio de Halicarnasso apenas ao nome,
ao verbo e ao articulador; de fato, como Dionsio poderia atribuir a Aristteles a inveno do rthron como parte da
elocuo, numa poca em que esse termo designava especificamente o artigo e o pronome relativo?
97
Cf. Auroux 1988:111.
44

Por fim, no podemos esquecer que, em todas as definies, sndesmos e rthron so


qualificados como som sem significado ( ). Essa caracterizao foi criticada
pela tradio posterior: veremos a importncia que a conjuno ter para a lgica estoica e o
papel semntico que ser atribudo ao artigo e preposio (especialmente em seu uso como
prefixo) pelos gramticos.98 Porm, uma vez que os interesses de Aristteles se orientavam
verdadeiramente para a lgica,99 preciso considerar o aspecto significante ou no significante
de uma forma em relao teoria da significao aristotlica, que permanece totalmente
tributria da distribuio categorial, pois

significar qualquer coisa equivale a significar uma das categorias; assim, tanto
a conjuno quanto a articulao, no sendo redutveis a uma das acepes
categoriais, no podem ser consideradas significantes.100

O texto da Potica segue definindo e caracterizando o nome e o verbo de forma associada:

O nome um som composto, significativo, sem ideia de tempo e do qual nenhuma


parte , por si mesma, significativa.
O verbo um som composto, significativo, com ideia de tempo, do qual nenhuma
parte tem, s por si, significado, como nos nomes.
Na verdade, homem ou branco no indicam quando, mas caminha
ou caminhou acrescentam ao seu sentido a ideia de presente e passado,
respectivamente.101

De fato, nomes e verbos so ambos sons compostos significativos cujas partes no


significam por si mesmas, diferindo apenas pela ausncia (no nome) ou presena (no verbo)
do tempo. Essa distino praticamente idntica quela apresentada no De interpretatione
(cf. acima, pp. 356), exceto pelo fato de negligenciar o fator convencionalidade e no definir
o verbo em termos lgicos, como sinal daquilo que se afirma de outro item (16.b.7). Uma
explicao plausvel para essas diferenas ressalta a profunda coerncia demonstrada por
Aristteles em relao ao contexto de uso e anlise da linguagem; em outras palavras,

seu interesse se limita ao quanto ela relevante para seu objetivo: o de enten-
der como a poesia consegue certos efeitos. Na Potica ele descreve o nome
e o verbo como um som composto com significado, ponto relevante para o
uso e a anlise literria da linguagem, mas dispensa o elemento da conven-
cionalidade, significativa para o dialtico mas irrelevante para o poeta (se no
inconveniente).102

98
Sobre os estoicos, pp. 613; sobre os gramticos, pp. 858.
99
Matthews 1990:222.
100
Ildefonse 1997:109.
101
.
,
, .
102
Law 2003:32.
45

Em todo caso, assim como no De interpretatione, o verbo se distingue do nome essencial-


mente por sua significao adicional de tempo. Roselyne Dupont-Roc e Jean Lallot (1980:331),
a partir da oposio ilustrativa entre caminha () e caminhou (), detectam
nessa caracterizao do verbo um passo importante na direo da gramtica no sentido de
estudo das formas, uma vez que, sob uma formulao semntica (significar adicionalmente o
tempo), uma caracterstica morfolgica que isolada por Aristteles, afastando-se comple-
tamente das definies semnticas e lgicas do nome e do verbo apresentadas no Sofista de
Plato. Para os dois pesquisadores, o par badzeibebdiken evidencia a variao formal que
permite ao verbo significar seja o presente, seja o passado, demonstrando que o verbo aqui
pela primeira vez concebido (se no rigorosamente definido) como uma espcie morfolgica,
e no somente como suporte de uma funo lgica.
Em contrapartida, Frdrique Ildefonse (1997:110), insistindo em sua interpretao
baseada no bloqueio lingustico causado pela total dependncia da significao aristotlica
em relao anlise categorial, que h pouco impediu de se considerar a conjuno e a ar-
ticulao como significantes, percebe que a essa distribuio categorial que Aristteles se
refere quando precisa que nomes como homem ou branco no significam o quando: a clara
remisso ao nome da categoria ( , Categorias 2.a.2) liga a noo de tempo ()
essencialmente semntica categorial, de modo que as definies de nome e verbo na
Potica permanecem orientadas segundo um critrio semntico-ontolgico.
Por outro lado, o aspecto morfolgico sem dvida contemplado por Aristteles
quando o assunto a flexo (), do qual o par badzeibebdiken antecipa o tratamento:

A flexo prpria do nome ou do verbo e transmite ideias de: deste, para


este e outras semelhantes; singular e plural, como homem ou homens; e
ainda modos de expresso do ator, como a interrogao e a ordem assim, ca-
minhou? ou caminha! so, de acordo com essas distines, flexes do verbo.103

A esse respeito, uma vez que o caso no constitui uma parte da orao, faremos algumas
poucas consideraes. A primeira que a ptsis comparece igualmente no De interpretatione,
no como parte distinta, mas vinculada exposio do nome (e.g. de Flon,
para Flon 16.a.32) e do verbo ( tem sade, ter sade 16.b.16). Alm
disso, a Potica apresenta pela primeira vez ptsis no sentido gramatical,104 embora com
um conceito mais amplo do que ter na tradio gramatical posterior, incluindo, alm dos
103
,
, , , ;
. (1457.a.1823)
104
Dupont-Roc & Lallot 1980:322.
46

casos nominais, tambm o nmero e dois modos de entonao do verbo. Coloca-se a questo
de saber o que Aristteles entende por ptsis e, consequentemente, se a lista apresentada na
Potica pode ser considerada exaustiva.
Conforme o texto sugere, a ptsis cobre diversos tipos de variaes formais de um item
lexical. No que diz respeito s flexes nominais, nota-se que a terminologia ainda no est
fixada Aristteles os designa normalmente pela flexo do pronome , mas possvel consi-
derar os demais casos nominais (nominativo, acusativo e vocativo) implcitos no sintagma e
outras semelhantes ( ), com base em uma importante passagem dos Primeiros
analticos, que traz uma lista mais completa:

Os termos devem ser tomados sempre segundo a denominao dos nomes (


), ao passo que as proposies devem ser tomadas
segundo as flexes de cada um deles ( ): e.g. a este
() como em igual [a algo], deste () como em o dobro [de algo],
este (, acus.) como em golpeando [algo] ou vendo [algo], este (,
nom.) como em o homem [] animal, entre outras maneiras de se flexionar
() o nome conforme a proposio. (48.b.3949.a.5)105

Mas mesmo essa lista anuncia outras formas de flexo, sem especificar. Uma delas pode ser
identificada em outros textos de Aristteles e diz respeito derivao, quer a do advrbio a
partir do adjetivo ( < , Topica 106.b.30), quer a do adjetivo a partir do subs-
tantivo (o gramtico a partir da gramtica, o corajoso a partir da coragem106); tambm os
gneros so mencionados em termos de ptsis (cf. Topica 133.b.36).
Quanto s flexes verbais, se a variao temporal havia sido enunciada antecipadamen-
te, no final da apresentao do verbo (ainda que, como vimos, inserida em uma perspectiva
semntica), chama ateno a distino de dois modos de enunciao como exemplos de ptsis
verbal, ao passo que, no final do captulo precedente, Aristteles os tinha includo entre as
figuras de elocuo (ou formas de expresso, , 1456.b.9), cujo conhe-
cimento dizia respeito arte do ator ( 1456.b.10). Na verdade, se o exemplo
de ordem se evidencia na morfologia (a forma imperativa ), a interrogao s se
distingue na entonao, carecendo de qualquer marca formal (a forma simplesmente
a terceira pessoa singular do indicativo aoristo). Considerando, com R. Dupont-Roc e J. Lallot

105
Essa passagem indcio de que Aristteles considera o nominativo como caso, ao contrrio da interpretao peripattica
do nominativo como uma forma normal, a partir da aparente identidade entre a denominao e a forma que aparece
num enunciado assertivo simples como Scrates caminha. Se aquela opo plausvel, decorre que a definio de nome
e verbo da Potica, bem como a do incio do De interpretatione, se referem no aos constituintes efetivos do enunciado
declarativo, mas aos constituintes potenciais de um enunciado que os reunir a partir de seus casos (Ildefonse 1997:112).
De todo modo, a posio aristotlica a esse respeito menos clara do que a da tradio peripattica, que a retoma.
106
. (Categorias 1.a.145)
47

(1980:336), que a soluo normalmente empregada pelos editores (o uso do ponto de interro-
gao) provavelmente no existia na poca de Aristteles, de estranhar que Aristteles d
como exemplo de interrogao uma forma que em nada se distingue como interrogativa. A
referncia ao intrprete (que, no caso, o ator de teatro) pode ser indcio de que a mensagem
escrita sempre deixa ao leitor uma margem de interpretao, de modo que Aristteles estaria
propondo aqui concretamente um exerccio de interpretao similar quele que o poeta
deixa a cargo dos atores.107
Em suma, a noo de ptsis em Aristteles, irredutvel aos casos nominais,108 parece
corresponder a toda transformao do nome ou do verbo que lhes permite significar diversas
outras relaes alm de sua significao lexical,109 agrupando tanto as flexes nominais quanto
verbais, bem como as modalidades, os advrbios derivados, os gneros gramaticais e os n-
meros. Por outro lado, o carter incompleto (do ponto de vista gramatical) da lista de flexes
mostra que Aristteles no cultivou a gramtica por si mesma, numa perspectiva sistemtica;
ao contrrio, a descrio das partes da elocuo permanece em grande medida tributria das
observaes lingusticas suscitadas pelo estudo lgico das partes do lgos.110 Isso explicaria,
por exemplo, a ausncia de tratamento da categoria de pessoa (j que a teoria do enunciado
assertivo simples o condena a s considerar a terceira pessoa) e a omisso da categoria de
voz (uma vez que, figurando entre as mltiplas acepes do ser, a atividade e a passividade
so comprendidas como categorias antes mesmo de serem compreendidas como diteses).111
Resta tratar do lgos:

A frase um som composto, significativo, do qual algumas partes tm, por si


mesmas, algum significado, como Clon em Clon caminha. (Na verdade,
nem todas as frases so compostas de verbos e de nomes, por exemplo a definio
de homem; assim, possvel haver uma frase sem verbo, mas certamente ela ter
sempre uma parte significativa.) A frase consegue unidade de duas maneiras, a
saber: ou significa uma s coisa ou composta de uma pluralidade unida por
conjuno; so exemplos a Ilada, que tem unidade por conjuno, e a definio
de homem, que tem unidade por significar uma coisa s.112

107
Um caso anlogo aparece nas Refutaes sofsticas (177.b.102), onde se l que no a mesma coisa dizer
(ver [algum] bater com os olhos) e (ver com os olhos [al-
gum] bater); se excluirmos a pontuao, inserida modernamente pelos editores por exigncias lgicas, temos o estranho
caso em que duas expresses, escritas de modo rigorosamente idntico, so diferentes: apenas uma leitura corretamente
pontuada (como diro os gramticos, cf. anfibolia, p. 167) pode distinguir esse tipo de ambiguidade. Nos dois casos,
possvel entrever um aspecto enunciativo que orienta necessariamente a recepo do texto.
108
Os estoicos sero os primeiros a excluir da ptsis a flexo verbal.
109
Baratin & Desbordes 1981:20.
110
Dupont-Roc & Lallot 1980:335.
111
Cf. Ildefonse 1997:114.
112
(
, , , )
. , , ,
, . (1457.a.2330; traduo de Ana Maria Valente)
48

Em relao aos trs itens precendentes (nome, verbo, flexo), o lgos no se caracteriza
por uma forma lingustica especfica, mas por ser portador de um significado nico que resulta
da combinao de outros significados.113 Essa definio quase idntica quela fornecida no De
interpretatione (16.b.268), exceto pela ausncia da convencionalidade (como, alis, na definio
de nome e de verbo, explicada acima) e da especificao do significado das partes constitutivas
(enquanto enunciao, mas no enquanto afirmao).114 As duas ausncias esto relacionadas
ao fato de que, na Potica, Aristteles est tratando de outros tipos de enunciado que no o
declarativo, de modo a poder incluir nessa categoria enunciados sem verbo, como a definio.
H quem veja nessa incluso uma crtica explcita ao lgos platnico, caracterizado
no Sofista como combinao necessria de nome e verbo;115 porm, essa considerao no
se sustenta quando a comparao feita entre contextos equivalentes: o que Plato define
simplesmente como lgos no Sofista corresponde, em Aristteles, ao lgos apophantiks do
De interpretatione.116 Na verdade, o que parece distinguir um de outro ponto de vista que,

em Plato, a orao era homognea em suas partes (ao menos em um aspecto, o


de ser uma parte grande do lgos em face das partes menores); j em Aris-
tteles, a orao heterognea em relao a suas partes, as palavras: de fato, a
orao composta de partes significativas, ao passo que as palavras tm partes
no significativas. A orao perde assim seu parentesco com as palavras, ficando
mais prxima do texto.117

Por outro lado, se Aristteles considera com Plato que enunciar palavras lado a lado
no suficiente para conferir unidade ao lgos (De int. 17.a.14), sua resposta para essa questo
central tambm o distingue de seu professor. Uma vez que a soluo apresentada pela Potica
a mesma do De interpretatione, cabe fazer uma considerao de conjunto acerca da unidade
do lgos em Aristteles, o que permitir uma maior compreenso do que entende por lgos.118
Vimos que um lgos adquire unidade ou porque significaouindica algo uno (
/) ou porque se torna uno por meio de conjuno ( ). No pri-
meiro grupo encontramos as oraes declarativas simples (, , De int.
17.a.89) e a definio ( , Met.1045.a.123), sendo esta aquilo que define em
uma definio, um tipo de unidade lingustica que hoje chamaramos de sintagma nominal.119

113
Baratin & Desbordes 1981:20.
114
(16.b.278). O conceito de recupera a passagem imediatamente anterior,
que caracterizava o significado do nome e do verbo isolados como capaz de fixar o pensamento mas no de significar
se ou no (16.b.202).
115
Dupont-Roc & Lallot 1980:337; Ildefonse 1997:114.
116
A prpria definio de homem no ser uma frase declarativa se no tiver acrescentado ou no (17.a.112).
117
Thornton 1986:172.
118
Cf. De interpretatione 17.a.156; Metafsica 1030.b.710 e 1045.a.124; Segundos analticos 93.b.357.
119
Thornton 1986:175.
49

No segundo grupo est a Ilada (extremo oposto dimensional da definio) e um tipo de lgos
declarativo que no nem afirmao nem negao, designado apenas como outras frases
unas por conjuno ( , De int.17.a.9).120
Isso sugere que Aristteles, retomando o critrio platnico da dimenso do enunciado,
procura resolver o problema dos limites do lgos estabelecendo uma distino mais clara
entre unidades menores (que chamaramos de sintagmas e oraes)121 e unidades maiores
(que poderiamos chamar de enunciado, no caso do silogismo, e texto, no caso da Ilada),
com base na noo de unidade semntica:122 unidades menores designam necessariamente
um nico ser, pois se referem a um mesmo substrato; unidades maiores, compostas de duas
ou mais oraes, abrem a possibilidade de referncia a mais de um substrato, encontrando
unidade no mais no ser, mas no pensamento.
Em suma, a anlise da elocuo se constitui de sucessivos recortes do texto potico em
sua materialidade, isto , no nvel da expresso lingustica: sequncia de elementos, sequn-
cia de slabas, sequncia de palavras diferenciadas em conjuno, nome, verbo, articulao,
caso, enunciado o texto , em cada caso, apreendido sem sobras.123 De fato,

em nenhum momento propsito de Aristteles estabelecer um sistema de


classes de palavras; a fala que possvel ser pensada como uma entidade
formal tem na verdade unidades de vrios tipos, desde puramente formais
(sons elementares, slabas) e funcionais (conjuno, articulao) at a expresso
portadora de um significado completo ().124

Ao mesmo tempo, na medida em que implica em um contedo, a srie de constituintes


da expresso se organiza em ordem crescente de relevncia para a significao. Nesse sentido,
possvel ver aqui implcito um sistema proporcional da lngua baseado no paralelismo es-
trutural entre as slabas (formadas pela unio de consoantes e vogais) e as oraes (formadas

120
Anna Maria Thornton (1986:176) prope ver nesses outros lgoi apofnticos os silogismos, compostos por uma se-
quncia de afirmaes e negaes ligadas por conjunes. Roselyne Dupont-Roc e Jean Lallot (1980:338), por seu lado,
resgatando a segunda definio da conjuno (produzir, de vrios sons significativos, um nico som com significado),
remetem a uma passagem da Retrica (1407.b.389) que mostra a diferena entre dois verbos conectados por conjuno
(e.g. tendo eu caminhado e conversado) e em assndeto (e.g. tendo eu caminhado, conversei); mais adiante (Ret.
1413.b.2934), Aristteles explica a utilidade do assndeto na amplificao, pois com ele muitas coisas parecem ser ditas
ao mesmo tempo; que a conjuno faz de muitas coisas uma s ( ), de tal forma que, se for eliminada,
manifesto que o oposto acontecer: uma nica coisa resultar muitas ( ). Nesse sentido, mesmo fora
da perspectiva apofntica do De interpretatione, a unidade de mltiplos lgoi se d na conexo de declaraes simples
por meio de conjuno. No caso de um texto como a Ilada, concorrem com a conjuno a unidade de ao do texto
potico (cf. Potica 1451.a.16; 1459.a.35).
121
Este pode ser um primeiro movimento na direo do lgos considerado orao, recorte bsico da futura abordagem
gramatical; o lgos enquanto texto permanecer o recorte bsico da retrica.
122
Dupont-Roc & Lallot 1980:337.
123
Dupont-Roc & Lallot 1980:317.
124
Law 2003:32.
50

pela unio de nomes e verbos), que j servira de fundamento da dialtica para Plato e servir
de fundamento da descrio do lgos pela gramtica como sintaxe de inteligveis.125
A sequncia do texto trata das espcies de nomes que, como vimos, incluem os ver-
bos, tomados isoladamente segundo o critrio da formao (simples ou compostos) ou da
propriedade (todo nome ou corrente ou raro ou metfora ou ornamento ou inventado ou
alongado ou abreviado ou alterado126), sendo definidos e classificados conforme a adequao
de seu emprego a cada gnero potico; tambm o gnero gramatical considerado segundo um
critrio formal a terminao (). Por fim, define a clareza como principal qualidade
da elocuo, apoiada no uso da palavra corrente, embora a necessidade de a poesia no ser
banal exige uma mistura moderada das outras espcies.
Por mais evidente que possa ser o aspecto gramatical presente nesses trs captulos
analticos da Potica (2022 = 1456.b.201459.a.15), parece-nos temerrio afirmar que esses
captulos sintetizam a anlise padro presente na grammatik dos sculos v e iv a.c., re-
sumindo o conhecimento lingustico desse perodo.127 Dissuade-nos dessa ideia a considerao
de que toda meno grammatik em Aristteles sempre se refere a uma cincia ou arte cujo
objeto so as letras e as slabas, e o objetivo a leitura e a escrita corretas.128 Alm disso, o fato
de Aristteles tratar do assunto na Potica pode indicar uma carncia de tal tratamento entre
as artes disponveis em seu tempo; quando a matria reconhecidamente objeto de outra arte,
ele se resigna a uma breve remisso.129

125
Cf. Dupont-Roc & Lallot 1980:329. A passagem a que os autores se referem encontra-se na Sintaxe de Apolnio
Dscolo: assim como os elementos, entrelaando-se, produzem as slabas, tambm a construo dos inteligveis se produzir
como slabas, pelo entrelaamento de palavras ( ,
, gg 2.2.2.113).

126

(1457.b.13).
127
Householder 1995B:934.
128
Por exemplo, em duas ocorrncias nos Tpicos: definiu-se a gramtica como a cincia das letras (
146.b.67); se se define a gramtica como a cincia do escrever o que ditado, pre-
ciso acrescentar que tambm a cincia do ler (
142.b.305). Cf. tambm Categorias 14.b.2; De mundo 396.b.179; Physica 199.a.345;
Metaphysica 1087.a.201.
129
Cf. acima, p. 40 n. 86. O mesmo pode ser dito dos captulos gramaticais da Retrica, acerca do princpio bsico da
elocuo: falar o grego correto ( 1407.a.20). Se, como veremos, a gramtica vir
a constituir-se assumindo como objeto o estudo da correo, reunindo e organizando sistematicamente os conceitos e
anlises anteriores sobre tal questo, em Aristteles isso sempre feito in contextu, em meio a consideraes de ordem
estilstica e pragmtica.
51

2.3 Estoicos

O terceiro representante do estudo do lgos no um filsofo individualizado, mas uma


corrente de pensamento designada em conjunto j na Antiguidade: o estoicismo. Sua influncia
sobre a doutrina gramatical vindoura certa, ainda que no facilmente particularizada, dada
a ausncia de fontes diretas. Os testemunhos, alm de indiretos, so em grande parte hostis,
o que coloca o problema exegtico de saber se esses testemunhos podem ser tomados como
uma caracterizao acurada da doutrina.130 Nesse sentido, parece prudente preferir, s obras
crticas, obras doxogrficas, entre as quais se destaca a coletnea das Vidas e doutrinas dos
filsofos ilustres, escrita por Digenes Larcio nas primeiras dcadas do sculo iii d.c. a
que encontramos a primeira meno explcita s partes do lgos ( ):

As partes do lgos de acordo com Digenes [da Babilnia], no Sobre a voz, e


com Crisipo so cinco: nome, denominao, verbo, conjuno, artigo. Alm
dessas, Antpatro prope, em seu Sobre a dico e as coisas ditas, a mdia.
Denominao uma parte do lgos que significa uma qualidade comum, como
homem, cavalo.
Nome uma parte do lgos que indica uma qualidade prpria, como Digenes,
Scrates.
Verbo, segundo Digenes, uma parte do lgos que significa um predicado no
composto; segundo outros, um elemento do lgos sem caso que significa algo
construdo a respeito de um ou muitos algos, como escrevo, digo.
Conjuno uma parte do lgos sem caso que conecta partes do lgos.
Artigo um elemento do lgos com caso que determina os gneros e os nmeros
dos nomes, como (o/a), (os/as).131

Com efeito, vimos que Plato designa nomes e verbos como gneros de nomes, ao
passo que Aristteles, quando define lgos no De interpretatione como voz significante cujas
partes so significantes, acaba caracterizando implicitamente nomes e verbos como partes
do lgos embora os mesmos nomes e verbos, enquanto componentes materiais dos textos
poticos, so explicitamente designados partes da lxis. Os estoicos, por seu lado, evitam
dissociar os diversos campos de estudo da linguagem humana; ao contrrio, evidente em
sua filosofia um grande esforo de sistematizao do conhecimento, que rene, sob o mesmo

130
Cf. White 2006:168.
, , , , ,
131

, .
, ,
, , , , ,
, , , ,
, ,
, , , , , , . (Digenes Larcio 7.578)
52

rtulo dialtica, o estudo do significante e do significado, que compe, junto com a retrica,
um estudo amplo da linguagem designado conjuntamente como lgica; esta constitui, ao lado
da fsica e da tica, o todo da doutrina filosfica.132
Uma vez que esse sistema no era meramente formal, mas se baseava numa relao
orgnica entre suas partes,133 torna-se aqui extremamente necessrio fazer um apanhado geral
da doutrina estoica para compreender com clareza a que remete cada uma das partes do lgos
e a que critrios respeitam suas respectivas definies.

Como pensadores helenistas, os estoicos defendiam que todo conhecimento humano ,


em ltima instncia, prtico, no sentido de nos informar a melhor maneira de viver nossa
vida.134 Para eles, a finalidade da vida humana viver de acordo com a natureza, sinnimo
de viver conforme a virtude.135 Consequentemente, enquanto parte da filosofia que diz res-
peito natureza, a fsica adquire um significado tico: o conhecimento do mundo natural
no buscado como um fim em si mesmo, mas como algo que nos capacita a viver de acordo
com a natureza.136
A doutrina fsica se divide em tpicos relativos aos corpos, aos princpios, aos elemen-
tos, aos deuses, aos limites, ao lugar e ao vazio.137 Segundo a anlise de Jacques Brunschwig
(2006:231), todos esses princpios compartilham claramente um aspecto comum: o de serem,
em algum sentido, primrios. Nesse sentido, embora tais tpicos pertenam oficialmente
ao domnio da fsica, possvel conectar certas teorias estoicas a um tipo de estudo que mais
tarde ser chamado de ontologia:

Os estoicos tinham em alta conta a caracterizao, definio e classificao do


estatuto ontolgico dos itens que tinham algum papel a desempenhar em sua
filosofia, e isso no apenas a propsito de itens fsicos tais como corpos, mas
tambm a proposito de itens ticos (tais como a virtude e os bens) e lgicos
(tais como os predicados e as proposies). Seus pensamentos a respeito no
menos de problemas lgicos e ticos que de problemas fsicos tm conexes
com muitos de seus conceitos e teorias ontolgicas.138

132
Cf. Digenes Larcio 7.401.
133
Os estoicos comparam a filosofia a um ser vivo (onde os ossos e os nervos correpondem lgica, as partes carnosas
tica e a alma fsica) ou ento a um ovo (a casca a lgica, a parte seguinte a tica, o centro a fsica) ou a um pomar
(a cerca externa a lgica, os frutos so a tica, a terra ou as rvores so a fsica). Mas nenhuma parte pode ser isolada
das outras; ao contrrio, elas se encontram unidas, e at seu ensino era feito conjuntamente. (Digenes Larcio 7.40).
134
Cf. White 2006:169.
135
, . (D.L. 7.87)
136
White 2006:143.
137
D.L. 7.132.
138
Brunschwig 2006:232.
53

O aspecto mais importante da ontologia estoica que, stricto sensu, ela reconhece
como seres genuinamente existentes ( ) apenas os corpos (). A base desse
pensamento est em considerar que corpreo no apenas tudo o que tem trs dimenses
(D.L.7.135), mas principalmente em tomar como critrio de existncia os dois princpios
() fundamentais: a capacidade de agir ( ) ou ser afetado ( ). Essa
noo permite aos estoicos conceder o selo de existncia plena tambm a entidades que no
so obviamente corpreas, s vezes at imperceptveis, como os deuses, a alma, as virtudes
e as qualidades em geral; para os estoicos, todas elas so corpos, uma vez que satisfazem o
critrio ao-paixo.139 Por outro lado, os estoicos no foravam tudo o que eles reconheciam
como real a entrar na categoria dos corpos plenamente existentes. Sua ontologia contm itens
que, ainda que no sejam seres ( ), tampouco so nada: so os chamados incorpreos
() o lugar, o vazio, o tempo e os dizveis ().140 Consequentemente, o gnero
supremo j no o ser ( ), como em Plato e Aristteles, mas o algo ( ), nico
aspecto comum entre os corpos e os incorpreos.141
Alm dessa dimenso classificatria, a teoria estoica tambm constava de uma parte
estratificatria, que parece aplicar-se basicamente aos corpos: a doutrina dos gneros primei-
ros estoicos substratos ou substncias (), qualificados (), dispostos de certa
maneira ( ) e dispostos de certa maneira em relao a algo ( ).142
V-se que o esquema no taxionmico; exceto no primeiro caso, todos so adjetivos ou
particpios sem apoio, de modo que os qualificados (e no as qualidades) so substncias
qualificadas, os dispostos de certa maneira so substncias qualificadas dispostas de certa
maneira, e assim por diante, demonstrando um carter essencialmente inclusivo. Assim, os
gneros se apresentam como quatro aspectos ontolgicos, cada vez mais concretos, complexos
e completos, sob os quais um dado ser pode ser descrito.143
A utilidade desses gneros era evidente para a resoluo de diversos problemas ligados
anlise da mudana e da identidade no contexto de uma ontologia baseada em corpos. A
inovao dos estoicos precisamente considerar que as qualidades so corpos na medida em

139
Cf. Brunschwig 2006:2345.
140
Segundo J. Brunschwig (2006:236), os trs primeiros so, grosso modo, condies para os processos fsicos; j o lektn,
fundamental para nosso estudo, parece estar ligado filosofia da linguagem, e ser discutido mais adiante.
141
Brunschwig 2006:244.
142
Cf. Brunschwig 2006:2512. Uma vez que no se sabe que nome os prprios estoicos usavam, esse autor adota de
Simplcio a designao gneros primeiros, mas lembra que essa mesma teoria muito conhecida como a das catego-
rias estoicas, dado que j na Antiguidade se acreditava que ela respondia s mesmas questes que a teoria platnica dos
gneros supremos e, principalmente, a das categorias de Aristteles. Os comentadores modernos, contudo, costumam
evitar essa denominao.
143
Brunschwig 2006:252.
54

que so causas ativas pelas quais uma coisa existente isto ou aquilo, na medida em que a
matria precisamente o ser no qualificado ( ). Como toda teoria corporalista,
a doutrina estoica enfrenta uma dificuldade famosa: se tudo concebido como simples massa
bruta de matria, um homem que come seu almoo deixa de ser o mesmo homem. Ora, essa
objeo atinge no apenas o aspecto material, mas tambm a qualidade, pois um novo homem
evidentemente no mais o mesmo, o que colocaria em risco muitas de nossas instituies
cotidianas baseadas na identidade e na capacidade de sofrer mudanas sem deixar de ser o
que . Em outras palavras,

uma qualidade comum tal como a humanidade [isto , comum ao homem antes
do almoo e ao outro homem aps o almoo] no basta para fazer de algo
um ser idntico a si mesmo no correr do tempo; preciso introduzir um
outro tipo de qualidade, a qualidade prpria ( ), que faz com que
uma coisa seja uma coisa propriamente qualificada ( ), que e que
absolutamente nenhuma outra coisa .144

O terceiro gnero tambm cumpre, ao lado do critrio atividade-passividade, um papel


na corporalizao de itens cuja corporeidade no bvia: se um ser pode ser descrito como
corpo disposto de certa maneira, esse ser tambm ser um corpo. Um exemplo tpico para os
estoicos o punho cerrado: no exatamente a mesma coisa que uma mo, nem algo com-
pletamente diferente, mas apenas uma mo disposta de certa maneira; logo, se a mo um
corpo, o punho cerrado tambm um corpo.145 Em contrapartida, seguindo com o mesmo
exemplo, o que faz do punho o que ele no uma qualidade corprea presente nele (isto ,
uma certa punhicidade), mas apenas uma disposio particular de um certo ser qualificado
(a mo). Introduz-se assim uma distino entre diferentes tipos de qualificados:

um qualificado () atribudo ao segundo gnero se seu carter um es-


tado disposicional no necessariamente permanente, mas altamente durvel: tais
aspectos requerem a presena de uma causalmente ativa no sujeito (e.g. a
prudncia no homem prudente). Sentidos mais amplos de qualificado remetem a
estados temporrios e instveis (e.g. um homem exibindo um punho) e at movi-
mentos ou processos (e.g. um homem correndo): nenhuma dessas caracterizaes
demanda uma causa corprea, e as coisas assim caracterizadas podem contar
como disposto de certa maneira e ser inseridas no terceiro gnero, desde que
sejam kat diaphorn (isto , quando h uma diferena intrnseca em alguma
coisa ser ou no ser qualificada nesses sentidos amplos).146

Por sinal, isso o que distingue o terceiro do quarto gnero, o dos dispostos de certa
maneira em relao a algo ( ); como o nome indica, eles so relativos,

144
Brunschwig 2006:253.
145
Cf. Brunschwig 2006:235.
146
Brunschwig 2006:255.
55

ou mais precisamente relativos que no so kat diaphorn, isto , que podem ter ou no ter
relao com algo sem que isso implique numa mudana intrnseca sobre eles (e.g. o fato de eu
estar direita de algum pode se alterar sem que eu me mova, desde que esse algum o faa).
Essa caracterizao ganha importncia quando se observa a afirmao, testemunhada por Plu-
tarco, de Crisipo: o mundo um corpo completo, mas suas partes no so completas, porque
esto dispostas de certa maneira em relao ao todo ( ), no sendo por
si mesmas ( ).147 Tal descrio do mundo como estrutura solidria transcende
a tripartio lgica-tica-fsica: ela encontra aplicao e possivelmente origem em cada
um desses campos.148 Na tica figuram os deveres () ocasionados, por exemplo,
por nossas relaes familiares, civis ou religiosas. Na lgica, por outro lado, a pertinncia
certa, embora controversa; tentaremos observar as questes principais referentes relao
entre esses gneros primeiros e a definio das partes do lgos.
Com efeito, algumas tentativas foram feitas no sentido de se identificar os gneros
primeiros estoicos com sua classificao das partes do lgos: qualidade, os nomes;
disposio, o verbo; disposio relativa, a conjuno ou mesmo o verbo transitivo; por
fim, ao sujeito, o artigo (porque compreende o pronome).149 O caso dos nomes sem dvida
bastante evidente; a distino entre o nome () e a denominao () parece
se referir claramente distino interna ao segundo gnero: ambos significam a qualidade
() que, aplicada a um substrato (), o transforma em um qualificado
(). Porm, essa abordagem se torna menos simples no caso das outras partes: suas
definies no sugerem uma identificao imediata. preciso compreender melhor a lgica
estoica para verificar o quanto de ontologia existe na partio do lgos.

J dissemos que os estoicos consideravam que a vida virtuosa era conforme a natureza.
Esta compreende no apenas o mundo fsico exterior ao indivduo, mas tambm nossas na-
turezas individuais, que so parte da natureza universal, a qual se encontra submetida reta

147
Plutarco De stoicorum repugnantiis 1054.f (apud Brunschwig 2006:256).
148
Brunschwig 2006:257.
149
Cf. especialmente Lloyd 1971. Este autor constata certa instabilidade na diviso da dialtica em estudo do significante
e do significado, que sugere um isomorfismo entre o lektn e a lxis provavelmente relacionada crena estoica numa
relao natural entre a matria sonora da linguagem e aquilo que ela significa, isto , entre os nomes e as coisas; com
isso, interpreta as categorias como categorias lgicas (o substrato, para Lloyd, exatamente a categoria do sujeito, p.
67). Em contrapartida, a interpretao de F. Ildefonse, que seguimos aqui, procura enfatizar a diviso do estudo dialtico,
de modo a intermediar qualquer associao de significantes com referentes (no caso, com as categorias ontolgicas) pelo
estudo dos significados; alm disso, sua compreenso das categorias como forma de organizar a informao sobre o real,
como veremos, se aproxima da abordagem estratificatria proposta por J. Brunschwig.
56

razo ( ), que idntica ao prprio Zeus, o ser que guia e governa todos os seres.150
Nesse sentido, a vida de acordo com a natureza torna-se corretamente a vida de acordo com
a razo, mas somente com o estudo da dialtica que o sbio poder raciocinar sem cair em
erro.151 De fato, o diferencial dos animais racionais () em relao aos outros animais
que, se estes tm uma disposio natural de seguir o impulso (), aqueles receberam a
razo aperfeioadora do impulso ( ) com vistas a uma conduta
mais perfeita (D.L. 7.86). A certeza de que possvel refinar e aperfeioar nossa compreen-
so do mundo, substituindo nossas opinies falsas por opinies verdadeiras, demanda uma
epistemologia poderosa,152 o que nos insere diretamente no terreno da lgica.
Uma das caractersticas mais importantes da lgica estoica que ela abriga sistemati-
camente todos os tipos de lgos. A subdiviso mais aceita distingue dois campos de estudo:
retrica e dialtica. A primeira a cincia do falar bem por meio de uma exposio deta-
lhada, ao passo que a segunda a cincia do discutir corretamente por meio de perguntas e
respostas ou, segundo Posidnio, a cincia do que verdadeiro, do que falso e do que no
nem um nem outro; j segundo Crisipo, ela diz respeito ao significante e ao significado.153
Cada uma dessas definies remete para um aspecto da lgica estoica; comecemos pela parte
que se refere ao significante.
Para chegar ao significante (), os estoicos iniciam a pesquisa dialtica abordando
a linguagem no nvel do material sonoro a voz () , que recebe um tratamento com
base em recortes sucessivos de modo a identificar sua espcie racional (, i.e. humana).
Definida genericamente como ar percutido, objeto da audio,154 a voz humana se distingue
da voz animal por no ser produzida por um simples impulso ( ), mas por ser ar-
ticulada e emitida a partir do pensamento ( 7.55).
O fato da articulao o que permite identificar um tipo especfico de voz, a dico (),
definida como voz passvel de ser escrita, como dia ( , 7.56).
A origem no pensamento permite identificar um tipo especfico de voz articulada, o enun-
ciado (), definido como voz significante emitida pelo pensamento, como dia (

150
Cf., respectivamente, Digenes Larcio7.47 e 878.
151
Cf. D.L. 7.86.
152
Hankinson 2006:65.
153
Cf., respectivamente, Digenes Larcio 7.42 e 7.62.
154
Jacques Brunschwig (2006:235) observa que essa definio de voz, baseada, de um lado, numa estrutura em que o nome
de um corpo seguido de uma meno ao modo como esse corpo est disposto (ar percutido), e de outro, na referncia
ao princpio ativo (a voz de quem fala produz um efeito em quem ouve D.L. 7.56) um bom exemplo de aplicao das
duas tticas estoicas que permitem considerar corpreos certos seres cuja corporeidade no evidente. Alm disso, h
indcios de que essa frmula seja uma inverso consciente das descries de Plato e Aristteles do som vocal como um
sopro de ar (Timeu 67.b, De anima 420.b.29).
57

, 7.56). Estabelece-se assim uma


espcie de hierarquia, em que o primeiro conjunto () contm o segundo () e este o
terceiro (), o mais especfico, que comporta a significao. De fato,

a voz e a dico so diferentes: enquanto a voz simples som, a dico sempre


articulada. A dico diferente do enunciado, porque o enunciado sempre
significante, a dico pode no ser. Tambm enunciar () diferente de
pronunciar (), pois o que se pronuncia so sons, e o que se enuncia
so as coisas (), ao menos aquelas que so enunciveis ().155

Observa-se (aqui tambm) um paralelismo na constituio dos dois nveis. Se, de um


lado, o fato da articulao implica em elementos articulveis ( , 7.567)
que constituem a dico as 24 letras do alfabeto grego , de outro a significao implica
em elementos significantes que constituem o enunciado: as cinco partes do lgos (
7.57) nome (), denominao (), verbo (), conjuno
() e artigo () , cujas definies apresentamos no incio desta seo.
Eis um primeiro distanciamento com relao ao tratamento aristotlico. Se na Potica
tnhamos um nvel da expresso () cujas partes podiam ser ou no ser significantes,
entre os estoicos esse nvel se limita possibilidade de articulao e representao escrita:
isolada, uma forma como dia ainda no participa da significao; porm, ela se torna signi-
ficante assim que inserida no enunciado dia: nesse momento, ela passa de simples dico
a parte do enunciado. Nesse sentido, o enunciado no mais uma composio significante
formada por partes significantes; ao contrrio, como no Sofista, as partes s so significantes
na medida em que compem um todo significante, que o enunciado. E o que caracteriza o
enunciado o fato de enunciar coisas enunciveis. Chegamos assim ao cerne da dialtica
estoica, a noo de , que remete ao estudo das coisas significadas ().
Para chegar ao significado, os estoicos partem da concepo de um pensamento na-
turalmente loquaz, que exprime pelo discurso o que recebe da representao156 e que, assim
como os impulsos no mbito da tica, precisa ser estabilizado corretamente sob a forma de
proposio e ligao de proposies.157
A representao () o ponto de partida, o primeiro contato da alma com o
mundo, a forma pela qual aquela por este afetada. Quando a representao deriva de um exis-
tente e est de acordo com esse existente (D.L. 7.46), tem-se uma representao compreensiva

155
Digenes Larcio 7.57.
, , . (D.L. 7.49)
156

Cf. Ildefonse 1997:126. Segundo Digenes Larcio, os estoicos definem a seriedade como a capacidade de submeter
157

a apresentao reta razo (D.L. 7.47).


58

(), que alguns estoicos estabelecem como critrio da verdade (7.54). Porm, se a
compreenso () pode se formar tanto pela sensao () o caso das coisas
brancas, pretas, speras, macias quanto pela razo () como no caso das dedues
por demonstrao, como os deuses existirem (7.52) , tambm a representao pode se formar
atravs dos rgos sensoriais ( ) ou atravs do pensamento ( ),
como o caso dos incorpreos e de outras coisas concebidas pela razo () (7.51). Emerge
assim, ao lado da representao compreensiva, uma representao racional ou lgica (),
caracterstica dos animais racionais e relacionada ao pensamento () (7.51).158
O testemunho de Sexto Emprico, filsofo ctico contemporneo de Digenes Larcio,
permite compreender melhor a essa representao lgica. Segundo ele, algumas representa-
es so provveis (como o fato de agora ser dia e de eu estar falando, entre outras que so
igualmente evidentes), outras improvveis (s quais recusamos nosso assentimento, como se
est escuro, ento dia), outras tanto provveis quanto improvveis (como certos enunciados
problemticos), algumas nem provveis nem improvveis (coisas como as estrelas so em
nmero par). Em seguida, tem-se que, das representaes provveis (), so verdadeiras
aquelas segundo as quais se produz uma predicao verdadeira ( ), como
dia acerca deste momento; falsas so aquelas segundo as quais se produz uma predicao
falsa ( ), como que o remo entorta dentro dgua. Por fim, representaes
verdadeiras so compreensivas () quando so formadas a partir de um existente
e em conformidade com esse existente e reproduzem artisticamente () todas as
suas caractersticas, de modo que no poderia provir de algo no existente.159
Tal configurao destaca a base sensvel da dialtica estoica, que nesse caso a aproxima
de Aristteles. Por outro lado, os exemplos de representao fornecidos por Sexto Emprico
so todos situaes ( dia, estou falando), quando no raciocnios demonstrativos (se est
escuro, ento dia). Segundo F. Ildefonse, tais exemplos apontam para o contedo situacional
da representao, que especfico dos estoicos:

eu no tenho uma representao de um corpo ou de uma ao, e sim imediata-


mente a representao de uma situao, isto , de uma certa ligao entre um
corpo e uma ao, de um corpo afetado de certa maneira. Quer dizer, o contedo
da representao um contedo imediatamente proposicional: a representao
contm em si todas as informaes que a proposio desenvolver no campo
da discursividade efetiva.160

158
Os estoicos dizem que as partes da alma so oito: os cinco sentidos, o princpio criador, a parte relativa fala (
) e a parte relativa razo ( ).
159
Cf. Adversus mathematicos 7.2429.
160
Ildefonse 1997:1301.
59

precisamente na passagem entre a representao e o discurso que se insere o enunci-


vel (), que o que resulta de uma representao lgica (D.L. 7.63), definida como
aquela segundo a qual se pode apresentar discursivamente o objeto da representao (S.E.
8.70). Sua importncia para a lgica estoica incontestvel: no mbito do enuncivel que se
localiza a verdade e a falsidade do enunciado. Segundo o testemunho de Sexto Emprico, os
estoicos distinguiam trs itens associados: (1) o som vocal (), que o que significa
(); (2) o objeto externo ( ), que o que existe (); e
(3) a coisa () que, tornada manifesta () pelo som vocal, o que sig-
nificado (), que apreendemos conforme subsiste junto ao nosso pensamento,
ao passo que os brbaros apenas ouvem o som mas no comprendem.161 Desses trs itens, a
voz e o objeto so corpreos; o terceiro (a coisa significada e enuncivel,
) incorpreo, e ele que pode ser verdadeiro ou falso.
Porm, isso s vale para enunciveis completos (), particularmente para um
tipo especfico de enuncivel completo, a proposio ():

Uma proposio o que verdadeiro ou falso, ou como diz Crisipo, o


que contm em si uma negao ou afirmao, por exemplo, dia: aquele
que diz dia demonstra assumir ser dia; se for dia, a proposio verdadeira;
se no for, falsa. (D.L. 7.65)

Em contrapartida, existem tambm enunciveis parciais ou incompletos (), que so os


chamados predicados ():

Predicado o que se diz de algo, ou uma coisa construda a respeito de um


ou muitos algos, ou ainda, um enuncivel incompleto que, construdo com um
caso reto, d origem a uma proposio.162

H uma evidente correspondncia entre o predicado e o verbo. Este foi definido como
parte do lgos que significa um predicado no composto ou, nas palavras de outros, que
significa algo construdo a respeito de um ou muitos algos. Essa aproximao reforada
pela tipificao dos predicados, baseada no critrio da construo: retos () quando se
constrem () com um dos casos oblquos, como ouve, v (, ); in-
vertidos () quando se constrem com uma partcula passiva ( ), como

S.E. 8.112. Para Marc Baratin e Franoise Desbordes (1981:31), a anlise dos significados correlativa de um es-
161

tudo dos contedos de pensamento (), que se tornam significados quando se incorporam em um significante
(= Baratin 1989A:1945). Nesse sentido, os trs itens se associariam da seguinte maneira: o contedo de pensamento
(), por poder ser contedo virtual do enunciado, um enuncivel (); este, quando se realiza efetivamente no
enunciado, isto , quando se incorpora no significante, passa a constituir um significado ().
,
162

, . (Digenes Larcio 7.64)


60

sou ouvido, sou visto (, ); neutros (), quando no se dispem


dos dois modos ( ), como pensar, passear (, ); por
fim, h predicados reflexivos (), que esto entre os invertidos mas so atividades
(), como [ir] cortar o cabelo ().163 De fato, no apenas os exemplos so
todos constitudos por verbos, como a prpria diferena entre predicados retos e invertidos
se d pelo acrscimo de uma partcula, ou seja, por uma marca formal.
Porm, os estudiosos tm evitado ver a uma total identificao do predicado com o
verbo. Ao contrrio, a caracterizao do predicado em funo de categorias verbais serve
para enfatizar a unidade do predicado atravs de suas realizaes formais, ou seja, atravs
da diversidade morfolgica e sinttica do verbo, mas sem se identificar com ele.164 Em outras
palavras, se a definio do verbo remete teoria dos predicados, ela

estabelece uma ligao entre eles ao separ-los um do outro enquanto significan-


te e significado, na medida em que o verbo, longe de ser o predicado, apenas
significa um predicado no composto. A distino ntida entre o estudo dos
significados e o estudo dos significantes sugere que no se passe ao largo das
nuances que os estoicos preservavam.165

Com isso, dada correspondncia entre as duas definies de verbo, que apontam ambas
para definies do predicado, podemos inferir que o verbo entre os estoicos definido segun-
do um critrio lgico-funcional, na medida em que a propriedade se relaciona com termos
tericos da lgica.166
Alm disso, a distino estoica entre enunciveis completos e incompletos se liga a um
recorte do enunciado () enquanto forma significante. Assim como este se forma a par-
tir de partes constituintes, tambm o significado se forma por combinao, a partir de um
predicado incomposto que recebe a juno de um caso oblquo para produzir um enuncivel
incompleto que, por sua vez, ao se combinar com um caso reto, adquire a completude neces-
sria para ser verificvel quanto a sua verdade ou falsidade. Nesse sentido, a determinao
da completude, por um lado, estabelece o privilgio da proposio sobre o predicado, pois
apenas no mbito da primeira se pode reconhecer o verdadeiro e o falso, objetivo primeiro da
dialtica. Aqui os estoicos parecem se alinhar doutrina da combinao platnica (),

163
A anlise estoica dos predicados ser convertida na anlise gramatical dos tipos (genera) de verbo, tambm chamados de
significaes (significationes), o que sugere a origem da anlise gramatical no estudo dos significados. (Cf. adiante, p. 801.)
164
Baratin & Desbordes 1981:32 (= Baratin 1989A:195). Cf. Flobert 1981:267.
165
Ildefonse 1997:152. Esta autora afirma que possvel interpretar essa relao como uma relao hierrquica de subor-
dinao da economia do significante pela economia do significado, e que precisamente o abandono ou a inverso dessa
distino que ser o ato inaugural da gramtica, na medida em que as anlises minuciosas da teoria dos predicados (no
mbito do significado) sero transportadas para a teoria das partes da orao (no mbito do significante).
166
Auroux 1988:111.
61

criticando a anterioridade dos constituintes tipicamente aristotlica, crtica essa que encontra
uma justificativa fsica:

ao primado dos nomes e verbos significantes respectivamente das naturezas


ou substncias e das aes e paixes se ope a concepo estoica do dado
da percepo como situao imediata: o que se apreende sempre um corpo
afetado de certa maneira, ou seja, uma situao.167

A correspondncia entre os exemplos de representao verdadeira (aquela segundo a qual


se produz uma predicao verdadeira, como dia acerca deste momento, S.E. 7.244), de
proposio verdadeira (aquele que diz dia demonstra assumir ser dia; se for dia, a pro-
posio verdadeira D.L. 7.65) e de enunciado (voz significante emitida pelo pensamento,
por exemplo, dia D.L. 7.56) parece suficientemente eloquente.
Por outro lado, em nenhum momento o caso () comparece na teoria como parte
do enunciado, o que demonstra uma crtica simetria entre o nome e o verbo presente em
Plato e Aristteles e determina o privilgio do predicado na composio do dito completo,
constituindo agora seu ncleo fundamental,168 isto , o ncleo dinmico da expresso apli-
cvel, significativo da limitao de nosso conhecimento apenas s maneiras de ser.169 Desse
modo, o predicado passa a ser caracterizado positivamente, podendo ser simplesmente iden-
tificado a partir de um elemento quase constante, o verbo, que apresenta a vantagem de ser
morfologicamente identificvel.170 Alm disso, a sintaxe dos enunciveis parece indicar uma
suspenso da anlise lgica da verdade e da falsidade pela anlise da completude e da incom-
pletude; nesse sentido, o enunciado se encontra pela primeira vez isolado de suas condies
de verdade, de modo que possvel falar agora de orao, e no apenas de enunciado: de
fato, uma orao que se aprende a construir.171
O texto de Digenes Larcio prossegue com a anlise das proposies, que ajudar a
esclarecer o papel da conjuno.
As proposies podem ser simples ou no simples. As simples so classificadas em sete
espcies: negativa (), como no dia; hipernegativa (), como
no no dia; denegativa (), como ningum caminha; privativa (), como
este desumano; indefinida (), como algum caminha; categrica (),

167
Ildefonse 1997:150
168
Cf. Baratin & Desbordes 1981:32.
169
Ildefonse 1997:150.
170
Baratin & Desbordes 1981:33.
171
Ildefonse 1997:150. A autora insiste, porm, que a autonomia dessa dimenso sinttica ainda no diz respeito a uma
disciplina distinta, pois parte integrante da lgica estoica e diz respeito ao estudo dos significados.
62

como Don caminha; e categorutica (), como este caminha.172 Uma clas-
sificao alternativa das proposies simples apresentada por Sexto Emprico (967), que
chama de proposies definidas () as que so pronunciadas de maneira indicativa
(), isto , indicando algum em particular, como este caminha, este est sentado;
indefinidas () quando predomina uma partcula indefinida, como algum est senta-
do; e intermedirias () proposies como [um] homem est sentado, Scrates cami-
nha. Os exemplos desse ltimo tipo atestam, segundo Jacques Brunschwig (1986:299), que o
nome prprio e a denominao, significantes respectivos da qualidade prpria e da qualidade
comum, no so suficientes para a determinao do indivduo, ambos necessitando do artigo
na posio anafrica. Mesmo que o artigo () no seja mencionado nenhuma outra vez
por Digenes Larcio, talvez seja possvel relacionar a uma correspondente determinao
ontolgica o critrio metalingustico presente na definio (determinar o gnero e o nmero
dos nomes, ).
As proposies no simples, por sua vez, so classificadas de acordo com a conjuno que
liga as proposies: a condicionada () formada por meio da conjuno condicional
se ( ), a qual presume que a segunda consequncia da
primeira, como se for dia, h luz; a paracondicionada () baseada na con-
juno (se), a qual presume tanto que a segunda consequncia da primeira quanto que
a primeira realmente fato, como se dia, h luz;173 a copulada () se baseia
em conjunes copulativas (), como dia e h luz; a disjunta ()
se baseia na conjuno disjuntiva (ou) e presume que uma das proposies falsa,
como ou dia ou noite; a causal () a proposio construda por meio de
(porque), como porque dia, h luz, indicando que a primeira causa da segunda; por
fim, uma proposio indicativa do mais construda a partir da conjuno (mais)
associada a (do que), como mais dia do que noite, e uma proposio indicativa do
menos () o contrrio dela, como menos noite do que dia.174
Tal classificao ajuda a entender o principal critrio de definio da conjuno, como
parte do lgos que conecta partes do lgos: se sua funo conectar (), o critrio
lgico-funcional. Por outro lado, poder-se-ia ficar intrigado com o fato de a definio se referir
a partes do lgos, ao passo que os exemplos da classificao acima sugerem que se trata de

172
Cf. Digenes Larcio 7.6870.
173
Repare que, em portugus, a distino feita no pela conjuno, mas pelo modo do verbo.
174
Cf. Digenes Larcio 7.6972.
63

uma conexo entre proposies. A resposta pode estar na sequncia do texto, em que se des-
creve novamente o lgos, agora dentro do estudo dos significados: O lgos constitudo de
premissa maior, premissa menor e concluso, como Se dia, h luz. dia. Ento, h luz.175
Nesse sentido, as partes do lgos que a conjuno conecta podem ser, alm daquelas cinco
definidas no mbito do estudo da voz, tambm essas trs definidas pelo estudo dos significados
e que consistem claramente em proposies.

Essas rpidas consideraes acerca da lgica estoica nos permitem retornar questo
dos gneros primeiros. Mais que isso, o recurso s categorias estoicas lanar novas luzes
sobre o modo como os estoicos concebiam a formulao de enunciados rigorosos destinados
a dar conta do cosmos pelo encadeamento regrado das proposies,176 objetivo mximo de
toda lgica.
Segundo Frdrique Ildefonse (1997:228), as categorias estoicas no parecem corres-
ponder a uma diviso ontolgica da realidade segundo o esquema de gneros e espcies;
para a autora, o agenciamento categorial se apresenta como um sistema de questionamentos
sucessivos que, progredindo do indeterminado ao determinado, aspira a uma restituio
otimizada de uma situao dada por representao. Em outras palavras,

a interrogao categorial tem por fim reunir todas as informaes sobre uma
dada situao, de maneira a compor, numa sucesso rigorosa, um enunciado
completo cuja preciso seja tima, igualando-se, por uma determinao sucessiva
e composta, a determinao imediata da dexis que estabeleceu sua ancoragem
sensvel.177

Nesse sentido, pode-se falar numa combinao de trs determinaes distintas para a tare-
fa lgica. primeira determinao, ditica, ponto de ancoragem sensvel de toda representao
verdadeira, d origem a uma tentativa de apreenso pelo enunciado, que se efetua conforme a
segunda determinao, a sintaxe dos lekt, que estabelece a proposio como critrio a partir da
noo de completude e incompletude e da tipologia dos predicados. Como forma de organizar
essa relao, a terceira determinao, categorial, permite interligar a cena perceptiva e sua
rede causal complexa, partindo do evidente () para determinar o no-evidente ()
na cena do mundo.178 E aqui possvel, se no estabelecer uma correspondncia direta entre

, , ,
175

. (Digenes Larcio 7.76)


176
Ildefonse 1997:225.
177
Ildefonse 1997:233.
178
Cf. Ildefonse 1997:234.
64

a ordem das categorias e a ordem das partes do lgos,179 ao menos elucidar de que forma o
significado dessas partes comparece para responder a cada uma das questes.
Seguindo a interpretao de Frdrique Ildefonse (1997:224242), a primeira questo
categorial designa a ancoragem ditica, cuja mxima determinao fsica corresponde mnima
determinao lgica, servindo apenas para delimitar um existente: o , substrato
material no qualificado, suporte e lugar de qualidades e maneiras de ser, pressuposto neces-
srio de toda representao e de todo enunciado.180
A segunda a questo da qualidade, respondida por um enunciado de nomeao ou de-
signao, que expe uma qualidade prpria ou comum por meio do nome ou da denominao.
Desse modo, a identidade do corpo considerado se relaciona com sua qualidade prpria, mas
o questionamento de suas relaes com o todo no se limita ao enunciado de sua existncia
enquanto ser qualificado ().
A terceira questo resulta no primeiro enunciado verbal, que descreve o corpo pela
maneira como ele est disposto ( ): agora o corpo identificado pela situao em que
se encontra. Porm, como vimos, no se trata aqui simplesmente do verbo, mas do sintagma
predicativo composto, que compreende o verbo (predicado incomposto) e o caso oblquo que
fecha a estrutura predicativa.
A aplicao desse modelo categorial sobre a construo do lektn completo permite
compreender com mais clareza a classificao das proposies simples presente em Digenes
Larcio, da negativa categorutica (cf. pp. 612). De fato, essa classificao

parece testemunhar uma reconsiderao, por parte dos estoicos, da dicotomia


da afirmao e da negao, conforme uma ordem crescente de determinao
que segue a interrogao categorial; comeando pelo mais indeterminado
(negao geral da proposio), vai se aproximando pouco a pouco do cerne
predicativo (negao do caso do sujeito, negao do predicado) e chega a uma
determinao positiva cada vez mais determinada isto , desde o (que pode
ser interpretado como a resposta mais indeterminada, no qualificada, primeira
questo categorial), passando pela qualificao comum ou prpria (como indica
o nome prprio do exemplo), at ao mximo da determinao (a dexis).181

A interrogao categorial permite assim uma linhagem estoica do enunciado primeiro (


) platnico, caracterizada por uma modulao mltipla da determinao, de modo que,

179
Para F. Ildefonse (1997:235) isso seria bastante redutor, tendo em vista que cada categoria corresponde a um tipo de
enunciado.
180
Essa necessidade aparece j reconhecida em Plato, quando determina a ancoragem do nome (Teeteto) sobre uma
realidade situacional (com quem eu falo neste momento) antes de enunciar o segundo elemento da combinao (voa)
para que o lgos possa ser verificado (cf. Sofista 263.a.8).
181
Ildefonse 1997:238.
65

pela teoria dos lekt e pela interrogao categorial, podem se construir mltiplos enunciados,
hierarquicamente distintos em determinao.
Se o agenciamento das trs primeiras categorias produz o enunciado completo, em sua
forma cannica, e desvela os laos de causalidade que o articulam, a quarta questo categorial
insere aquela situao particular em que o corpo se encontra na totalidade, conforme o modelo
conjuntivo do universo. Para apresentar um corpo disposto de certa maneira em relao a
algo ( ), o enunciado engaja, no campo da lgica, as determinaes ou cau-
salidades secundrias por meio da reunio de proposies simples, garantindo conjuno um
lugar indito dentro do estudo dos significados, como vimos na classificao das proposies
no simples. Alm disso, o estudo subsequente da demonstrao confere o devido destaque
proposio condicional, transformada em premissa maior, com a qual a situao atual (obtida
por representao) se articula em premissa menor, permitindo uma concluso que garante a
a passagem do evidente () ao no evidente ().182 Desse modo, a doutrina lgica,
atravs da classificao das proposies no simples e de uma vocao demonstrativa que faz
de cada proposio a premissa de um condicional,183 capaz de acessar, no campo da fsica,
o cosmos como combinao dinmica e lgica de suas partes orgnicas, restituindo assim o
encadeamento racional da providncia.

182
Segundo Sexto Emprico, a demonstrao () um enunciado () que, a partir de premissas aceitas, revela
por deduo uma concluso no evidente () (8.314).
183
Cf. Ildefonse 1997:242.
66

Captulo 3
O lgos da gramtica

era dos grandes sistemas filosficos sucede um perodo marcado pela rejeio dos
dogmatismos.1 A partir de meados do sculo ii a.c., o chamado estoicismo mdio parece se
orientar para o reconhecimento de sua herana filosfica comum com o que podia ser conside-
rado como as trs vertentes da tradio socrtica: o platonismo, o aristotelismo e o estoicismo.2
Em particular, o aristotelismo se manifesta na forma de enciclopedismo, favorecendo anlises
mais pontuais: entre elas est uma pesquisa relativa especificamente linguagem.
Por outro lado, essa pesquisa parece ter sido motivada por uma profunda transformao
cultural: o advento do helenismo. Sabe-se que as conquistas de Alexandre ampliam a rea de
influncia grega no mundo, promovendo a helenizao desses territrios atravs de instituies
de pesquisa (bibliotecas e museus) e ensino (escolas): paira sobre tudo um desejo comum de
conhecer e cultivar as formas e os valores do imenso patrimnio cultural helnico, preservado
sobretudo na forma de manuscritos. De fato, as bibliotecas proporcionavam a reunio de grandes
quantidades de textos, que era preciso descrever, classificar e, diante de verses diferentes de
um mesmo texto, principalmente (re)estabelecer o texto original (i.e. correto) em uma edio
crtica: esse era o novo trabalho do gramtico.3 Assim, o conhecimento da letra ()
torna-se o conhecimento das letras (), isto , do conjunto de textos escritos.4
Esse trabalho de restituio se baseava em um mtodo de comparao de palavras a
partir de critrios que permitiam justificar as escolhas textuais consideradas corretas. Consta
que o precursor do mtodo da analogia foi Aristfanes de Bizncio (257180 a.c.), diretor da
biblioteca de Alexandria, para quem s poderiam ser comparadas formas que fossem coin-
1
Cf. Baratin & Desbordes 1981:34.
2
Cf. Sedley 2006:214. Segundo o autor, os maiores representantes desse perodo foram Pancio (diretor da escola
entre 129110) e Posidnio, dos quais se diz terem feito uso regular dos antigos escritos peripatticos e platnicos. sse
sincretismo tambm teve impacto sobre um jovem membro da Academia contemporneo de Pancio: Antoco de scalon.
Representante de uma poca em que a Academia ainda se considerava formalmente ctica mas se mostrava cada vez mais
interessada no desenvolvimento de uma doutrina positiva, Antoco influenciou grandes intelectualidades da repblica
romana, como Bruto e Varro. Este, alis, ilustra com seus escritos o quanto o antiocanismo ajudou a estabelecer a fun-
damental contribuio do estoicismo teoria lingustica na Antiguidade. Infelizmente no pudemos integrar a este nosso
estudo a doutrina varroniana, apesar de sua singularidade e coerncia terica exemplar.
3
Fillogo era uma outra denominao, empregada possivelmente por Eratstenes (cf. Baratin & Desbordes 1981:35).
Nesse sentido, poderamos dizer que a filologia deixa de ser um estudo da relao entre o discurso e a realidade, cons-
titutiva do conhecimento (como em Plato), para se tornar o estudo do patrimnio textual, portador do conhecimento
constitudo. (Cf. essa discusso adiante, p.93 n.3)
4
Holtz 1981:4.
67

cidentes quanto ao gnero, o caso, a terminao, o nmero de slabas e a acentuao; Aris-


tarco de Samos (216144 a.c.), seu sucessor na direo da biblioteca, acrescentou o critrio
da composio. 5 Nota-se claramente a base dessa anlise: todos os critrios dizem respeito
linguagem em sua materialidade, ou seja, no mbito da phn.
Acredita-se que o acmulo de resultados gerado pela pesquisa filolgica tenha eviden-
ciado a existncia de regras gerais, independentes do emprego particulares dos autores mas
capazes de explicar esses empregos. Essa teria sido a origem dos sistemas gramaticais (
), como forma de reunir em nico tratado tudo o que diz respeito s variaes
do significante de modo a permitir julgar as regularidades e irregularidades atestadas nos
textos, sem depender da intuio lingustica de um indivduo.6 Assim, a partir de uma con-
cepo de gramtica como competncia em matria de textos, os alexandrinos desenvolvem
uma concepo de gramtica como sistema da lngua.7 Com efeito, essas duas competncias
aparecem interligadas em um testemunho (crtico, diga-se) de Sexto Emprico, fundamental
para se comprender o escopo da gramtica antiga. Segundo ele, a gramtica se divide em trs
partes, histrica (), tcnica () e especfica ():8

Na parte tcnica, [os gramticos] dispem acerca dos elementos, das partes da
orao, da ortografia, do helenismo e do que dele resulta. Na parte histrica, do
instrues acerca das personagens (se so divinas, humanas, heroicas), explica-
es sobre os lugares (como montanhas e rios), informaes acerca das histrias
fictcias ou lendrias, entre outras matrias semelhantes. Na parte especfica,
por fim, eles observam a linguagem de poetas e prosadores, interpretam o que
foi dito de modo obscuro, julgam o que tem integridade e o que no tem, e
distinguem entre o que genuno e o que esprio.9

Outras fontes apresentam uma diviso da gramtica em quatro partes, consagradas


respectivamente leitura (), explicao (), correo () e
crtica (), e definem paralelamente quatro instrumentos de trabalho (): glossem-
tico, histrico, tcnico e mtrico.10 Assim, no difcil identificar as tkhnai como ferramentas

5
Cf. Law 2003:54.
6
Baratin & Desbordes 1981:36.
7
Cf. Baratin 1989A:202.
8
Essa partio contempornea daquela apresentada por Quintiliano (1.8.22), que menciona duas partes uma metdica
(methodice), ligada razo do falar (ratio loquendi), outra histrica (historice), ligada explicao dos autores (enarratio
auctorum). O gramtico Diomedes, contemporneo de Donato, registra uma diviso semelhante, entre a exegtica (exegetice),
que a parte explicativa (enarratiua) ligada leitura, e a horstica (horistice), que a parte ligada s definies e aos
preceitos, cujas espcies so as partes da orao e os vcios e virtudes (gl 1.426.158).
9

, ,
,
. [] ,
, . (Sexto Emprico 1.923)
10
, , , <> , ,
, , (gg 1.3.164.911). A primeira classificao aparece em Diomedes como as tarefas gramaticais:
68

para a parte tcnica da gramtica, sob cuja responsabilidade esto os elementos (i.e. letras)
e as partes da orao (i.e. palavras) e, no por acaso, a ortografia e o helenismo: o aspecto
normativo presente nestes so determinantes para o emprego correto daqueles.
Por outro lado, se a ortografia remonta quela primeira constituio da gramtica, en-
quanto arte de combinar as letras corretamente (seja na leitura, seja na escrita), a integrao do
helenismo entre as preocupaes gramaticais mais recente, mas no menos importante; ao
contrrio, isso parece constituir o prprio mago da gramtica helenstica. De fato, sabemos
que um dos princpios da elocuo retrica, para Aristteles, era o uso de uma linguagem
correta, no caso, o grego; falar grego corretamente, em grego, helenizar ().11
J o termo helenismo () aparece mais propriamente na parte da dialtica estoica
consegrada ao significante, como uma de suas virtudes ( ): o helenismo
a expresso tecnicamente sem erros e livre de vulgarismos inoportunos.12 Em oposio s
virtudes, os estoicos reconhecem pelo menos dois vcios: o barbarismo no mbito da lxis (a
pronncia que transgride o costume dos gregos de boa reputao), o solecismo no mbito do
lgos (quando este construdo de forma incongruente).13
Os gramticos parecem herdar esta distino bsica, quando definem, de um lado, o bar-
barismo como parte da orao viciosa pela pronncia ou pela escrita e, de outro, o solecismo
como vcio na combinao das partes da orao.14 As mesmas definies se encontram em
um gramtico grego, no contexto dos objetivos do trabalho gramatical:

Os trabalhos [gramaticais] consistem em produzir tecnicamente um lgos metri-


ficado ou prosaico. O objetivo no errar, nem no mbito de uma nica palavra,
nem no mbito de mais de uma: pois errar em uma nica barbarismo, errar
em mais de uma solecismo.15

J o gramtico latino Diomedes coloca essa doutrina entre os princpios da gramtica:

Os princpios da gramtica emergem dos elementos; os elementos se configu-


ram em letras; as letras se combinam em slabas; pelas slabas se compreende
a palavra; as palavras se combinam em partes da orao; pelas partes da orao
se perfaz a orao; na orao se distingue a virtude; pratica-se a virtude para
evitar os vcios.16

grammaticae officia, ut adserit Varro, constant in partibus quattuor, lectione enarratione emendatione iudicio (gl 1.426.212).
11
Cf. Retrica 1407.a.20 (cf. acima, p. 50 n.129).
12
. (Digenes Larcio 7.59)
,
13

. (Digenes Larcio 7.59)


14
Cf. Donato 653.2 e 655.4. Para a traduo completa das sees sobre o barbarismo e o solecismo, cf. adiante, pp. 1625.
.
15

, . (gg 1.3.170.213)
16
Grammaticae initia ab elementis surgunt, elementa figurantur in litteras, litterae in syllabas coguntur, syllabis con-
prehenditur dictio, dictiones coguntur in partes orationis, partibus orationis consummatur oratio, oratione uirtus ornatur,
uirtus ad euitanda uitia exercetur. (Diomedes 1.426.32427.2)
69

Portanto, na base da doutrina dos vcios est a doutrina das partes da orao (em grego,
; em latim, partitio), a partir do paralelismo entre a ortografia enquanto emprego
correto das letras e o helenismo enquanto emprego correto das palavras. Pode-se dizer que

a construo da orao depende do merisms, que fixa para cada parte da orao
os significados e as relaes sintticas que lhe so prprias, deslocando assim
para a palavra (enquanto parte da orao especfica) o centro da economia es-
toica da proposio.17

Contudo, como lembra Jean Lallot (1988:17), a fixao da doutrina das partes da orao
no deve ter se concretizado em um dia, nem mesmo em um sculo: as escolhas que presidem
a certos reagrupamentos devem ter sido duramente debatidas. Com efeito, os comentadores
da Tkhn relatam que certos gramticos tranformaram as cinco partes definidas pelos estoi-
cos em dez, ao reconhecendo a autonomia do particpio e do infinitivo em relao ao verbo,
do pronome em relao ao artigo, da preposio em relao conjuno, alm de incluir o
advrbio, ignorado pelos estoicos; por outro lado, aqueles que reservavam um lugar espec-
fico aos pronomes articulares contavam onze, e os que isolavam os advrbios exclamativos
() chegavam a doze.18
Ainda que no possamos comprovar textualmente toda essa diversidade, uma grande
quantidade de papiros recm-descobertos nas areias do Egito trouxe uma contribuio impor-
tante: eles continham diversas tkhnai grammatika com datas estimadas entre o sculo i e o
sculo vi d.c.. Um desses tratados do sculo i d.c. apresenta algumas discordncias doutrinais e
terminolgicas em relao ao texto da Tkhn, entre as quais se destaca a defesa de um sistema
de nove partes, que mantm a distino genuinamente estoica entre e .19

17
Ildefonse 1997:277. Essa relao est na base das consideraes sintticas presentes na mais antiga obra disponvel
sobre este tema: de Apolnio Dscolo. Conforme a homologia que liga o elemento slaba, esta palavra
e esta orao, a existncia da ortografia (que estabelece a correo no nvel da palavra) permite antecipar outra discipli-
na, que estabelecer as condies de construo correta das frases, com base na noo de congruncia ()
(Ildefonse 1997:2567). Marc Baratin explica que, de fato, as relaes entre as palavras so to sistemticas quanto
as relaes das unidades do nvel inferior, i.e. letras e slabas (1989:231). Tal sistematicidade seria uma aplicao direta
da ideia estoica da razo que governa o mundo sobre o lgos, transformado em razo lingustica; de fato, a anlise
gramatical normativa na medida em que ela revela uma regularidade natural ( ) prpria lngua
(Ildefonse 1997:259). Contudo, preferimos no integrar essa obra em nossa anlise, uma vez que permanece em discusso
se essa obra constitui uma segunda corrente de descrio da lngua, que vem para incrementar a simplicidade inicial
da tkhn (Baratin & Desbordes 1981:60) ou se, ao contrrio, ela constitui o prprio fundamento de estabilizao da
tkhn que conhecemos, cuja simplicidade s seria possvel aps uma descrio abrangente e integrada como a de Apolnio
Dscolo (Baratin 1989B:208; Ildefonse 1997:253 ss). Essa discusso est intimamente ligada questo da autenticidade
do manual atribudo a Dionsio da Trcia, que apresentamos mais adiante mas que no foi possvel aprofundar.
18
Cf. Ildefonse 1997:2778. Esse processo aparece descrito em muitos textos gramaticais latinos, incluindo o resumo
de Quintiliano, o que lhe sugere um carter de lugar-comum. Cf. Quintiliano 1.4.20; Pompeio 5.134.415; Prisciano
2.54.555.3, entre outros.
19
Cf. Wouters 1995:96. O papiro mencionado conhecido como P. Yale 1.25, editado por Alfons Wouters em 1979.
Infelizmente no tivemos acesso ao texto original, que sem dvida seria muito benvindo ao nosso trabalho comparativo.
Uma traduo para o ingls pode ser encontrada em Law 2003:557.
70

Diante disso, parece certo que o sistema de oito partes, ainda que seja to antigo quanto diz
Quintiliano,20 no contava com aceitao unnime dois sculos aps sua provvel formulao.
Em todo caso, todos os testemunhos parecem concordar que a doutrina deriva da clas-
sificao estoica. Ao mesmo tempo, o modo de organizar a descrio das partes da orao
claramente aristotlico: com base numa distino entre o que prprio e o que acidental, 21
cada tratado comea pela definio e em seguida descreve em detalhes e exemplos a forma es-
pecfica como cada acidente se manifesta. Ora, uma vez que os acidentes so comuns a diversas
partes (cuja associao, alis, ser o critrio da congruncia), a definio de cada uma no pode
se basear no que comum, e sim no que prprio, como atesta um comentador da Tkhn:

Deve-se considerar o que prprio de cada parte, no os acidentes: assim que


se faz o merisms. prprio o que convm a um nico, no sendo comum a
nenhum outro, como ao homem o sorrir e ao cavalo o relinchar; so acidentes
o branco e o preto, o rpido e o lento. 22

Um comentador de Donato parece se referir mesma questo quando diz que devemos saber
claramente que quem define algo deve faz-lo de modo que descreva a coisa em si e, ao mesmo
tempo, a separe das demais: a definio no deve ser comum a coisas outras. 23
Com base nesse princpio, podemos observar os textos gramaticais para identificar que
propriedades so selecionadas para permitir a classificao sistemtica de todas as palavras
da lngua24 em oito compartimentos e analisar de quais sistemas filosficos as definies mais
se aproximam ou parecem derivar. Para este estudo introdutrio, julgamos suficiente comparar
o texto de Donato com um exemplar grego a Tkhn atribuda a Dionsio da Trcia25 e um

20
Segundo Quintiliano (1.4.20), alguns como Aristarco e, em nossa poca, Palemo se apoiam em autores idneos
e propem oito partes, subordinando a denominao (appelatio = ) ao nome, enquanto espcie dele. J um
comentador da Tkhn baseia sua descrio na autoridade de Trifo, um homem virtuoso tanto em agudeza quanto na
tcnica, que foi o primeiro mestre de Apolnio (o artgrafo) e subordinou a denominao ao nome (gg 1.3.356.214).
21
Segundo Frdrique Ildefonse (1997:280), notvel a origem filosfica dessa distino, que aquela dos dois tipos
aristotlicos de acidentes. Sobre a utilizao de mtodos peripatticos na gramtica, cf. Bcares Botas (1989).
22
,
, , , ,
, . (gg 1.3.357.1822)
23
Plane scire debemus quia qui definit aliquid ita debet definire, ut et ipsam rem exprimat et a ceteris rebus seiungat.
neque enim debet illa definitio communis esse cum aliis rebus. (Pompeio 5.137.158)
24
Baratin & Desbordes 1981:36.
25
Dionsio da Trcia (17090 a.c.) sucedeu a Aristarco da Samotrcia na direo da biblioteca de Alexandria. Sob seu
nome consta uma Tkhn grammatike que por muito tempo foi considerada a mais antiga forma da gramtica tcnica
grega, tendo sido produzida em um perodo muito prximo do processo de elaborao da gramtica alexandrina. Porm,
a partir dos trabalhos de Vicenzo di Benedetto, tem sido cada vez mais aceita a tese da inautenticidade de parte do texto
que possumos, particularmente da parte consagrada s partes da orao: esta seria fruto de uma reformulao tardia,
datando provavelmente do sculo iii ou iv d.c. portanto, contempornea de Donato. No tenho condies de entrar nessa
discusso, recentemente realimentada pela descoberta de novos papiros no Egito; adoto aqui a posio de F. W. Householder
(1995C:100), para o qual bvio que o texto da Tkhn um sumrio do conhecimento lingustico da lngua grega atua-
lizado para a poca do compilador, o que no significa que ele tenha inventado qualquer um desses nomes ou definies,
nem mesmo escolhido muitos dos exemplos, e limito-me a indicar um resumo dos argumentos de Di Benedetto (cf. Law
2003:56) e uma compilao de artigos sobre o tema (cf. Law & Sluiter 1995).
71

romano a Ars de Carsio , usando como fontes de informao complementar principalmente


as obras gramaticais de Diomedes, Srvio e Pompeio, sem negligenciar outros testemunhos
disponveis no Corpus grammaticorum latinorum que contribussem para a compreenso.

3.1 A orao e suas partes


Inicialmente preciso considerar com que conceito de orao (, oratio) os gra-
mticos trabalham. Para uma melhor visualizao das relaes que a gramtica guarda com
a filosofia, vejamos termo a termo a definio presente na Tkhn:

Palavra a menor parte da orao do ponto de vista da construo. Orao


uma composio prosaica de palavras que designa um pensamento completo. 26

Nota-se que a noo de palavra () se identifica aquela de parte da orao (


), determinando uma certa reciprocidade entre as definies: se a palavra a menor
parte da orao, esta uma composio de palavras. Nenhuma delas corresponde exatamente
a qualquer das definies filosficas que vimos anteriormente; ao contrrio, parecem ser fruto
de uma composio cuidadosa de noes pr-estabelecidas.
A primeira delas a noo de lxis. Vimos como os estoicos analisavam o aspecto ma-
terial da linguagem, isolando, do vasto campo do som vocal (), a voz articulada ()
e a voz articulada significante (); nesse esquema, a lxis no era necessariamente por-
tadora de significado. Vimos tambm que, na doutrina aristotlica, lxis designa a elocuo,
i.e. o mesmo aspecto material da linguagem, aqui considerado conjuntamente e analisado
em constituintes letras, slabas, nomes, verbos, etc., numa ordem progressiva conforme a
pertinncia para a significao. Os gramticos parecem adotar a anlise aristotlica27 quando
situam a lxis entre as letras e as slabas, de um lado, e a orao e seus constituintes, de
outro, 28 transferindo a articulao para o mbito da letra (menor parte da voz articulada
Donato 603.6) e da slaba (agrupamento de letras Donato 605.11). Por outro lado, definir
a palavra como parte da orao inverter o sentido da progresso aristotlica: o significado
mnimo que a palavra capaz de portar passa a depender de sua insero na unidade superior,
a orao, o que soa claramente estoico. 29

26
. .
(gg 1.1.22.45)
27
Por outro lado, irresistvel pensar que essa anlise progressiva, uma vez que se apresenta na Potica, j pertencesse
ao domnio da gramtica, responsvel pelo arte de juntar letras e pelo estudo dos textos homricos.
28
Baratin & Desbordes 1981:54.
29
Cf. Ildefonse 1997:453. Para a autora, isso suficiente para que se relativize a ideia do primado da palavra nos
textos gramaticais.
72

Coerentemente, o mesmo procedimento pode ser observado na definio de orao. De


um lado, esta caracterizada como composio () de palavras, numa provvel meno
definio aristotlica de lgos como voz composta significante ( ).
De outro, a orao designa um pensamento completo ( ), o que remete
claramente dialtica estoica; de fato, o pensamento estava na base da produo do lgos
(voz significante emitida pelo pensamento, ), e
a completude era o princpio fundador da proposio (dizvel completo, ),
em oposio ao predicado (dizvel incompleto). Nesse sentido, os gramticos assumem o
aspecto sinttico da anlise aristotlica sem abandonar sua fidelidade ao lgos estoico, defi-
nido como medida e critrio da expresso lingustica;30 ao mesmo tempo, transferem para a
anlise do significante os aspectos fundamentais da anlise dos significados. 31
Entre os gramticos latinos encontramos variaes desse mesmo esquema. Embora Dona-
to, em sua busca por conciso, passe ao largo dessas questes introdutrias, em Carsio a dictio
(correspondente latino de ) definida como uma expresso delimitada em slabas com uma
certa significao.32 Essa mesma definio comparece em Diomedes, ao lado de outra que diz
que palavra voz articulada com alguma significao, a partir da qual a orao construda e
na qual a orao se decompe.33 Se a primeira se restringe ao aspecto aristotlico uma certa
significao parece remeter ao da definio de lgos da Potica (cf. 1457.a.27)
, a segunda integra a noo estoica de voz articulada, alm de antecipar a bidirecionalidade
que caracteriza a anlise gramatical.34 Dos testemunhos que temos, apenas Prisciano se coloca
diretamente na tradio grega, quando traduz literalmente a definio da Tkhn.35
Por sua vez, a conceituao de oratio (correspondente latino de ) tambm se mos-
tra diversificada entre os gramticos. Para Carsio, a orao uma fala emitida pela boca e
organizada em palavras, como se fosse uma oral razo.36 Diomedes reproduz essa definio,
atribuindo-a a Escauro,37 e acrescenta outras trs, entre as quais se destaca a seguinte: Orao

30
Ildefonse 1997:453.
31
Na verdade, essa ser a tnica da abordagem gramatical, como veremos no decorrer desse estudo.
32
Dictio est ex syllabis finita cum significatione certa locutio. (Carsio 14.267)
33
Dictio est uox articulata cum aliqua significatione ex qua instruitur oratio et in quam resoluitur. (Diomedes 1.427.45)
34
Marc Baratin e Franoise Desbordes (1981:64), analisando a concepo gramatical presente na obra de Prisciano,
afirmam que a gramtica constituda de um componente analtico e um componente sinttico: o primeiro determina
grosso modo as regras da gramaticalidade, concebida como a aplicao das relaes impostas pelos constituintes de um
enunciado; o segundo determina as possibilidades atestadas na realizao efetiva dos enunciados, cuja caracterstica
comum serem interpretveis em funo de seu contexto.
35
Dictio est pars minima orationis constructae. (Prisciano 2.6.78)
36
Oratio est ore missa et per dictiones ordinata pronuntiatio, uelut oris ratio (Carsio 193.4-6). A meno ao carter de
emisso oral lembra muito a definio platnica (Teeteto 206.d), e talvez sirva para antecipar a explicao etimolgica.
37
Provavelmente Terenciano Escauro, gramtico do sculo ii d.c. (cf. Taylor 1995C:108).
73

uma composio de palavras que perfaz uma sentena e significa uma ideia completa. 38 A
proximidade com a definio da Tkhn evidente, seja pela traduo de por com-
positio, seja pelo desdobramento da em sententiam rem perfectam, em
uma clara remisso ao que define a proposio estoica (cf. D.L. 7.65).39
Em seguida definio de orao, a Tkhn apresenta a lista das partes da orao:

As partes da orao so oito: nome, verbo, particpio, artigo, pronome, preposi-


o, advrbio, conjuno; a denominao se subordina ao nome, como espcie. 40

Como vimos, os gramticos reconheciam essa diviso em oito partes como uma ree-
laborao das cinco partes estoicas; porm, parece que subdividir uma parte em duas (como
descolar a preposio da conjuno) mais fcil que o contrrio: os gramticos no se esque-
cem de alertar que agora a classe do nome abriga o e a estoica.
Entre os gramticos latinos, a lista comea de forma muito similar, mas a ordem de
apresentao se altera. Em Carsio,

as partes da orao so oito: nome, pronome, verbo, advrbio, particpio, con-


juno, preposio, interjeio.41

A lista de Donato idntica, e traz algumas informaes adicionais:

As partes da orao so oito: nome, pronome, verbo, advrbio, particpio, con-


juno, preposio e interjeio. Duas delas, o nome e o verbo, so as principais
partes da orao. Os latinos no computam o artigo, os gregos a interjeio.
Muitos calculam um nmero maior de partes da orao, outros um nmero me-
nor. O certo que, de todas, so trs as que se flexionam em seis casos: nome,
pronome e particpio.42

As observaes aduzidas por Donato remetem a duas questes conexas: de um lado, a


diversidade de posies quanto ao nmero de partes da orao e sua aparente estabilizao
entre gregos e romanos, mediante certas adaptaes (a compensao da ausncia do artigo
pela incluso da interjeio); de outro, a distino do nome e do verbo como prioritrios em

Oratio est conpositio dictionum consummans sententiam remque perfectam significans. (Diomedes 1.300.18-9)
38

Segundo F. Charpin (1986:135), tanto sententia quanto res se referem ao nvel do contedo. Em carter suplementar,
39

encontramos em Mrio Vitorino uma definio dupla de orao baseada, de um lado, no esquema puramente estoico
(oratio est dictio significans) e, de outro, na verso gramatical (compositio dictionum significantium consummans unam
sententiam, Vitorino 67.13).
. .
40

, , , , , , , .
. (gg 1.1.223)
41
Orationis partes sunt octo, nomen pronomen uerbum aduerbium participium coniunctio praepositio interiectio. (Carsio
193.4-8)
42
Partes orationis sunt octo, nomen, pronomen, uerbum, aduerbium, participium, coniunctio, praepositio, interiectio. ex
his duae sunt principales partes orationis, nomen et uerbum. Latini articulum non adnumerant, Graeci interiectionem.
multi plures, multi pauciores partes orationis putant. uerum ex omnibus tres sunt, quae sex casibus inflectuntur, nomen,
pronomen et participium. (Donato 613.37)
74

relao s demais partes da orao e a distino do nome, do pronome e do particpio como as


partes casuais. Com efeito, essas observaes remontam constituio da doutrina e servem de
fundamento para a justificao da ordem de enumerao e apresentao das partes. Uma vez
que essa ordem no unnime e uma vez que nos interessa aqui especialmente a conceituao
de cada classe, seguiremos, por motivos meramente prticos, a ordem utilizada por Donato.43

3.2 Nome

Nome a parte da orao com caso que significa um corpo ou uma ideia (um
corpo como pedra, uma ideia como educao) e que dita de modo comum ou
prprio (comum como homem, cavalo, prprio como Scrates).44

Essa definio de nome, apresentada na Tkhn, rigorosamente a mesma utilizada por


Donato, traduzida e adaptada lngua e a exemplos latinos:

Nome a parte da orao com caso que significa um corpo ou uma ideia de
modo prprio ou comum: de modo prprio, como Roma, Tibre; de modo comum,
como cidade, rio.45

Os comentadores de Donato procuram explicar a gestao dessa definio.46 Com base


em princpios aristotlicos e estoicos, uma definio perfeita aquela que separa a coisa de
outras semelhantes e expe algo que lhe prprio. Assim, quando se diz com caso, separa-
se o nome do verbo, do advrbio, da preposio, da conjuno e da interjeio, mas no do
pronome e do particpio; em seguida, expe-se o que prprio do nome: significar um corpo
ou uma ideia de modo prprio ou comum. De fato,

Todo nome que existe no universo no pode ficar sem essas trs coisas: no
possvel que no tenha caso; no possvel que no seja ou corpreo ou incor-
preo; no possvel que no seja prprio ou denominativo. Por isso, aquela
definio abarca tudo.47

possvel identificar, nos elementos dessa definio, uma base estoica bastante evidente.

A ordem seguida por Donato baseada numa simetria nome : pronome :: verbo : advrbio, provavelmente por razes
43

mnemnicas diferente do padro grego mais difundido, baseado na oposio declinveis vs. indeclinveis (cf. Lenoble
et al. 2001:280) e justificado, j na Antiguidade, por Apolnio Dscolo (gg 2.2.16.12ss) e pelos comentrios Tkhn (gg
1.3.57.12ss). Estudos modernos sobre essas justificativas podem ser encontrados em Lallot (1986:417ss), Ildefonse
(1997:289300).
, , , ,
44

, , , . (gg 1.1.24.3-5)
45
Nomen est pars orationis cum casu corpus aut rem proprie communiterue significans, proprie ut Roma Tiberis,
communiter ut urbs flumen. (Donato 614.23 = 585.78)
46
Cf., especificamente, Srvio 4.406.23ss; [Srgio] 4.489.21ss; Pompeio 5.137.1ss.
47
Omne nomen, quod est in rerum natura, sine tribus rebus esse non potest: non licet ut casu careat; nequaquam inue-
nitur nomen, ut non sit aut corporale aut incorporale; nequaquam inuenitur, ut non sit aut proprium aut appellatiuum.
ideo in ipsa definitione totum tenuit. (Pompeio 5.137.314)
75

Em primeiro lugar, definir o nome como parte da orao (pars orationis =


) remete diretamente s definies estoicas (cf. D.L. 7.58), ainda que essa noo com-
parea de forma implcita em Aristteles (cf. De int. 16.a); o mesmo vale para a primeira
atribuio apresentada, o caso (cum casu = ), a qual, embora no fosse mencionada
na definio estoica de nome, era critrio para a definio de artigo e, de forma negativa
(), para as definies de verbo e conjuno.
Em segundo, significar corpo ou ideia (corpus aut rem = ) de modo
prprio ou comum (proprie communiterue = ) so termos que remetem
claramente ontologia estoica,48 em particular distino entre corpreo e incorpreo de um
lado, qualidade prpria ( ) e qualidade comum ( ) de outro. Porm,
aqui preciso reconhecer certas reformulaes.
Com efeito, se a significao estoica passava necessariamente por um incorpreo (o
), a definio gramatical estabelece uma ligao mais imediata entre a significao e
a realidade, seja a sensvel (), seja a conceitual (),49 a partir de uma concepo
materialista de coisa corprea (a que pode ser vista ou tocada) e coisa incorprea (a que no
pode ser vista nem tocada). 50 A propsito, a definio de nome presente em Carsio s no
idntica de Donato porque substitui corpo ou ideia por rem corporalem aut incorporalem,
alm de mencionar a ausncia de indicao temporal, como fizera Aristteles. 51
Por outro lado, para um comentador da Tkhn, prprio do nome designar a qua-
lidade de um dado corpo ou conceito; ser prprio ou denominativo acidente;52 de fato,
o primeiro acidente do nome a qualidade (qualitas), segundo a qual os nomes so ou
prprios ou denominativos. 53 Ora, se acidente, no deveria participar da definio, o que
evidencia a preocupao do gramtico em sublinhar a unidade da classe, uma vez que
nomes prprios e denominativos haviam sido outrora tratados de forma independente. 54

48
Com o que concorda P. Matthews (1990:230 n.112).
49
Seguimos aqui a interpretao de Marc Baratin para na dialtica estoica, como contedo do pensamento (cf.
Baratin & Desbordes 1981:31; Baratin 1989A:195). Essa interpretao atestada por um comentador da Tkhn, que
entende como substncia do pensamento ( , gg 1.3.360.8).
50
Corporalis dicitur res apud grammaticos quae uideri potest et tangi, incorporalis quae nec uideri nec tangi potest
(Pompeio 5.137.289). Note a semelhana desta concepo com aquela apresentada no poema de Lucrcio: tangere enim
et tangi, nisi corpus, nulla potest res (De rerum natura 1.304).
51
Nomen est pars orationis cum casu sine tempore significans rem corporalem aut incorporalem proprie communiterue,
proprie ut Roma Tiberis, communiter, ut urbs ciuitas flumen. (Carsio 193.10-3)
52
,
. (gg 1.3.214.335)
53
Cf. Donato 614.5. Segundo F. Ildefonse (1997:456), o acidente da qualidade suscita uma lista de variedades semnticas
de nomes na qual a mistura de terminologias estoica e peripattica bastante perceptvel.
54
Matthews 1990:230. Vale dizer que outrora no muito tempo: um testemunho em papiro do sculo i d.c. traz uma
verso grega de nove partes da orao, com os dois tipos de nome separados (cf. acima, p. 69 n.19).
76

Entre os latinos, Diomedes, aps reproduzir a mesma definio presente em Carsio, atesta
que Escauro (prov. sculo ii d.c.) divergia dessa tradio, por distinguir no dois, mas trs
tipos de nome (nomen, appellatio, uocabulum), cada qual com sua definio especfica; a
cada definio, Diomedes no deixa de recordar que a denominao tem quase os mesmos
acidentes do nome, e o vocbulo os mesmos acidentes da denominao. 55 De certo modo,
isso confirma a anlise de Jean Lallot, de que a estoica deixou de ser autnoma
porque, para os gramticos, a oposio entre qualidade prpria e qualidade comum no
distingue morfologicamente duas partes da orao. 56 Em todo caso, o critrio bsico de
definio dos nomes ainda sua significao.

3.3 Pronome
O pronome uma classe de palavra registrada apenas em textos gramaticais. Porm,
se em grego ele se ope ao artigo, dividindo o rthron estoico em duas classes, em latim ele
integra o artigo, constituindo uma nica classe pronominal. Por isso, trataremos pronomes e
artigos de modo interligado.
A Tkhn traz as seguintes definies:

Artigo uma parte da orao com caso, que pode ser preposta ou posposta
declinao dos nomes: prepositivo , pospositivo . 57
Pronome a palavra que se emprega no lugar do nome, indicativa de pessoas
definidas. 58

Nota-se que ambos se definem em relao classe dos nomes, portanto a partir de um
critrio que se poderia chamar funcional distribucional: de um lado, o artigo se define sintag-
maticamente, por sua capacidade de se combinar com o nome; de outro, o pronome se define
paradigmaticamente, tendo em vista que pode ser substituto do nome ( ), o
que explica sua denominao (); em acrscimo, o pronome capaz de designar uma
pessoa definida ( ).
A definio gramatical do artigo comea de forma semelhante definio estoica (ele-
mento do lgos com caso D.L. 7.59) e coincide em um dos exemplos (); porm, sabemos
pelos comentadores que os estoicos associavam os pronomes aos artigos, chamando estes de

55
Cf. Diomedes 1.320.13ss. Donato faz uma breve remisso a essa vertente (cf. 614.45).
56
Lallot 1988:17 (grifo meu).
57
, .
<>, <>. (gg 1.1.61)
58
, . (gg 1.1.63)
77

artigos indefinidos ( ), aqueles de artigos definidos ( ). 59 Ao


que parece, portanto, os gramticos se baseiam numa classificao especfica preexistente no
estoicismo para elaborar sua reclassificao genrica, enfatizando o aspecto funcional de um
e outro na construo da orao.
Os latinos consideram apenas a classe dos pronomes, o que requer certas adaptaes na
definio, como se v em Donato:

Pronome a parte da orao que, empregada no lugar do nome, significa quase


o mesmo e s vezes traz a pessoa.60

De fato, o que era definidor do pronome na verso grega a indicao de pessoa torna-
se uma possibilidade da classe na verso latina, quando no ignorada, como na definio
adotada por Carsio:

Pronome a parte da orao que, empregada no lugar do nome, significa o


mesmo, embora de modo menos pleno.61

O que ressalta das duas definies latinas, como se v, o significado parcial do


pronome, por assim dizer. Os comentadores de Donato informam que a primeira parte da
definio (pro nomine posita), alm de explicar a nomenclatura, mostra o que prprio do
pronome desempenhar a funo ( fungitur officio) do nome , servindo sobretudo para
evitar que a repetio do nome provoque tdio.62 A segunda parte, sobre o significado, serve
para distinguir nomes e pronomes: com o emprego do nome, a elocuo plena; com o pro-
nome, semiplena.63 Embora esses dois critrios j respondam s necessidades da definio
separar e indicar o que prprio, como vimos acima , Donato inclui a indicao de pessoa
que aparece na tradio grega, mas com a diferena de que, aqui, essa indicao acidental,
isto , no se estende a todos os elementos da classe.64

59
Cf. gg 1.3.356.123. A propsito, Apolnio Dscolo relata que Apolodoro de Atenas e Dionsio da Trcia chamavam o
pronome de artigo ditico (gg 2.1.1.5.189). Eis um indcio da inautenticidade da Tkhn que conhecemos.
60
Pronomen est pars orationis quae pro nomine posita tantundem paene significat personamque interdum recipit. (Donato
629.23 = 588.23)
61
Pronomen est pars orationis quae posita pro nomine minus quidem plene, idem tamen significat. (Carsio 200.910)
62
ne haec ipsa iteratio proprii nominis possit fastidium creare. (Pompeio 5.199.25)
63
Posito nomine plena est elocutio, pronomine posito semiplena ([Srgio] 4.499.323 = Pompeio 5.200.12). De fato, se
o pronome desempenhasse a funo do nome e significasse a mesma coisa, qual a necessidade de fazer delas duas partes
da orao? (quid opus fuit duas partes orationis facere si unius partis significationem utraque habet? 4.499.2931).
64
Na verdade, a indicao de pessoa o critrio distintivo do primeiro acidente dos pronomes, a qualidade, segundo a qual
os pronomes so definidos (se indicam pessoa) ou indefinidos (se no a indicam): a semelhana com os dois tipos de artigo
estoico evidente, sendo atestada por Prisciano: os artgrafos romanos, seguindo mais a tradio dos estoicos, disseram
haver pronomes definidos e indefinidos (gl 2.548.124). Alm disso, nota-se um paralelismo com a definio do nome,
em que a ltima caracterstica (proprie communiterue) correspondia ao acidente da qualidade; Louis Holtz (1981:12731)
mostra que esse paralelismo no tratamento do pronome em relao ao nome sistemtico na Ars Donati.
78

Por fim, falta tratar do artigo. Ao contrrio da opinio moderna, os gramticos latinos
no consideravem o artigo inexistente em latim, mas apenas os computavam entre os prono-
mes.65 Assim, a distino que genrica em grego torna-se especfica em latim, como vemos
na meno aos pronomes prepositivo articular ou demonstrativo (hic) e pospositivo ou
relativo (is) na Ars minor66 e, sobretudo, na distino explcita feita por Donato ao final do
tratado do pronome na Ars maior, baseada novamente em critrios funcionais.67

3.4 Verbo
Ao lado do nome, o verbo uma das principais partes da orao. Sua definio tambm
se baseia em dados acidentais e propriedades semnticas, como se v na Tkhn:

Verbo uma palavra sem caso que admite tempos, pessoas e nmeros e que
estabelece atividade ou afeco.68

A mescla de componentes estoicos e aristotlicos marcante. Primeiro, o verbo defini-


do como lxis, agora considerada sinnimo de parte da orao, como vimos acima. Segundo,
ele sem caso (), como na definio estoica, e admite tempo ( ),
como na caracterizao aristotlica. Terceiro, a significao do verbo determinada conforme
categorias tipicamente aristotlicas: os termos e , ainda que no compaream
no livro das Categorias, so bastante recorrentes nas obras do Estagirita.69 Por outro lado, a
julgar pelos exemplos fornecidos nas Categorias ( aquecer, ser
aquecido) e, principalmente, pela terminologia referente s diteses verbais na prpria Tkhn
( ativa, passiva, mdia, gg 1.1.48), no estaramos distantes
de ao menos dois dos principais tipos de predicado estoico predicado reto, como ouve
(), e predicado invertido, como sou ouvido () , de cuja construo o verbo
era, como vimos, a parte mais importante.70

65
Nos articulo non penitus caremus, sed in pronomine conputamus. (Srvio 4.428.156)
66
Cf. Donato 589.1520 (traduo, p.113).
67
Cf. Donato 631.12632.1 (traduo, p. 149). Repare que, nesse trecho, fica claro que ser articular ou demonstrativo
no so sinnimos: o primeiro se refere funo do artigo, o segundo remete ao aspecto ditico de que fala Apolnio
Dscolo (cf. acima, p. 77 n. 59).
68
, , . (gg
1.1.46.4-5)
69
As categorias aristotlicas so o fazer () e o ser afetado (); esses e aqueles termos aparecem associa-
dos em diversos trechos, dos quais se destacam, a ttulo de ilustrao: Tudo afetado () e movido por aquilo que
produtivo () e est em atividade () (De anima 417.a.178); Chama-se afeco (), de um lado,
a qualidade em virtude da qual uma alterao possvel e, de outro, as atividades () dessa qualidade e as
alteraes realizadas (Metafsica 1022.b.159); A atividade do que produtivo ( ) parece ter
existncia naquilo que afetado () e disposto (De anima 414.a.123).
70
Um comentador atesta que, segundo Apolnio em seu Sobre os deverbais, Dionsio da Trcia definia o verbo como
palavra que significa um predicado ( ) (gg 1.3.161.78), portanto em absoluta
conformidade com a teoria estoica.
79

A tradio latina seguida por Carsio muito semelhante quanto aos dados acidentais,
porm mais concisa no que diz respeito significao:

Verbo a parte da orao que significa a execuo de uma coisa, com tempo,
pessoa e nmeros, carecendo de caso.71

J a tradio seguida por Donato, embora preserve a designao parte da orao


mais constante na gramtica latina , apresenta em sua definio menos dados acidentais
(no menciona o nmero) e retoma a oposio atividade/passividade em termos sensivelmente
distintos tanto de Carsio quanto da Tkhn:

Verbo a parte da orao com tempo e pessoa, sem caso, que significa fazer
algo ou ser afetado, ou nenhum dos dois.72

Com efeito, essa oposio agora se apresenta pelo infinitivo verbal (agere aut pati),
aproximando-se mais das categorias aristotlicas, embora a meno ao neutro sugira uma re-
ferncia ao terceiro tipo de predicado estoico (); tambm aqui parecem antecipar-se
as diteses verbais (chamadas gneros ou significaes pelos latinos), segundo as quais os
verbos so ativos, passivos, neutros, depoentes e comuns.73 Porm, os comentrios de alguns
gramticos latinos sugerem que no se confunda gnero verbal com significao verbal, como
veremos a seguir.
Os comentadores da Ars Donati procuram explicar termo a termo a definio, com base
na necessidade de distino e de atribuio do que prprio.
A distino feita pela enumerao de certos elementos acidentais que, segundo Pompeio,
so todos necessrios.74 Com efeito, ao dizer com tempo e pessoa, distingue-se o verbo
no apenas das partes da orao que no admitem esses acidentes mas tambm daquelas que
admitem apenas a pessoa (no caso do pronome) ou apenas o tempo (no caso do particpio): o
verbo a nica parte da orao que tem esses dois elementos associados, de modo que no
possa haver um sem o outro;75 ao dizer sem caso, prefere-se o risco da redundncia (pois
quem no sabe que o verbo carece de caso 76) ao temor de que se confunda o verbo com o
nome, especialmente diante de uma frmula de origem grega em que o infinitivo serve de

71
Verbum est pars orationis administrationem rei significans cum tempore et persona numerisque carens casu. (Carsio
209.245)
72
Verbum est pars orationis cum tempore et persona sine casu aut agere aliquid aut pati aut neutrum significans. (Donato
632.56 = 591.67)
73
Genera uerborum, quae ab aliis significationes dicuntur, sunt quinque: actiua, passiua, neutra, deponentia, communia.
(Donato 635.56)
74
Pompeio 5.212.112.
75
gl 4.502.2831. Cf. Pompeio 5.212.1423; Srvio 4.411.158.
76
Srvio 4.411.19.
80

complemento para o verbo (e.g. da mihi bibere), construo muito semelhante quela em que
o complemento acusativo (e.g. da mihi uinum ou da mihi panem): de fato, bibere aparenta
ser caso acusativo, j que tudo o que se junta a esse verbo acusativo.77
Mas o que prprio do verbo seu significado, o qual, em princpio, representativo
das disposies universais: se todo verbo que existe na natureza nos indica ou agir ou ser
afetado, porque qualquer coisa que existe no mundo todo est sem dvida ou agindo ou
sendo afetada.78 Assim, um verbo significa fazer quando indica o que eu fao, mas significa
ser afetado por uma ao quando indica que sou afetado por uma ao por exemplo, se
meu texto lido por outra pessoa, eu sou lido, se meus feitos so mencionados por outra
pessoa, eu sou mencionado.79
Essa distino primria sem dvida se assemelha aos dois primeiros gneros verbais,
ativo e passivo, definidos morfologicamente pela possibilidade de se converterem um no ou-
tro mediante a adio ou a supresso da letra -r.80 Essa possibilidade estava provavelmente
relacionada com o fato de que,

entre os verbos que significam atividade, alguns so tais que de um lado se cons-
titui a atividade, de outro a afeco: quando dizemos corto, queimo, preciso
que se compreenda conjuntamente o que executa e o que afetado pela ao. 81

Da mesma forma, um verbo como legor (sou lido), embora seja passivo, tambm tem uma
significao de agente.82
Ora, o gnero neutro deveria literalmente compreender verbos que no indicam ne-
nhuma das duas opes, isto , que no significam nem determinada ao nem afeco 83;
porm, mesmo nos neutros encontrars a significao ou de um agente, como curro (cor-

77
Pompeio 5.213.810. Essa discusso ressalta a importncia da construo como referncia para a anlise.
78
Omne uerbum quod est in rerum natura aut agere aut pati nos ostendit. quicquid est in toto mundo, aut patitur aut
agit sine dubio (Pompeio 5.213.246). A relao de representao entre a linguagem e o mundo fsico fica evidente nesse
trecho. Frdrique Ildefonse (1997:259), falando de Apolnio Dscolo, sugere que a existncia de uma terminologia
naturalista nos textos gramaticais pode ser indicativa da influncia da filosofia estoica, especialmente da crena em uma
racionalidade inerente natureza, portanto inerente tambm lingua; nesse sentido, a prpria normatividade da anlise
gramatical se justifica na medida em que ela lana luz ou demonstra uma regularidade natural ( ). Essa
seria a base, parece-me, do critrio da ratio, como aparece em Quintiliano (1.6.1); porm, tal suspeita s se confirmaria
mediante uma observao mais acurada da existncia, nos textos gramaticais latinos, tanto da terminologia naturalista
quanto da influncia filosfica em que ela implica; desconheo at o momento uma pesquisa nesse sentido.
79
si ab altero scriptura mea legitur, ego legor, ego patior; item, si gesta mea ab alio referantur, ego referor, ego patior.
(Juliano 51.167)
80
Cf. Donato 635.710. Em latim, a letra -r acrescentada a uma forma de primeira pessoa corresponde a um sufixo apas-
sivador. Nesse sentdo, a classificao das diteses ou gneros verbais praticamente reproduz a classificao estoica dos
predicados, cuja base morfolgica tambm era ntida, na medida em que os predicados retos se tornavam invertidos
mediante a adio de uma partcula passiva (cf. acima, pp. 5960).
81
Eorum autem quae actum significant quaedam talia sunt, ut in alio actus, in alio passio constituta sit, ut cum dicimus
seco uro, necesse est ut administrantem et patientem unius intellectus ratio conprehendat. (ConsncioA 5.366.2-5)
82
legor passiuum est, et tamen et agentis est significatio. (Pompeio 5.213.29)
83
quod nec certam actionem significet, nec passionem. (Juliano 52.1)
81

ro), ou do que afetado por uma ao, como uapulo (apanho). 84 A diferena poderia
consistir, ento, no fato de que a significao dos verbos neutros tal que no subentende
necessariamente o que afetado pela ao: de fato, correr ou nadar indicam aes que no
implicam em um objeto afetado. Mas o autor das Explanationes observa que nem todos os
neutros se comportam assim:

enganam-se os muitos que afirmam que, se os verbos ativos so os que exprimem


a funo do agente de modo que tambm exprimam a do objeto da ao, e os
passivos so os que exprimem o objeto da ao de modo que tambm exprimam
a funo do agente, ento os neutros so aqueles que exprimem apenas um dos
dois, ou o objeto ou o agente. Mas o que diro se encontrarmos neutros que
exprimem os dois, como uapulo (apanho), sentio (discordo)?85

Com efeito, quem apanha, apanha de algum.86


No final das contas, o que define o gnero neutro simplesmente a impossibilidade de
inverter sua inclinao original, conforme um critrio claramente morfolgico: neutros so
os verbos que terminam em -o e que, se adicionada a letra -r, deixam de existir;87 nisso se
contrapem aos depoentes, que so os que terminam em -r e que no existem sem essa letra.88
Quanto significao, ela independe dos gneros ou, melhor dizendo, ela se lhes sobrepe:

qualquer que seja o verbo, necessrio que ele incida em uma dessas duas sig-
nificaes, de modo que todo verbo ou se aplica ao agente ou ao que afetado
pela ao, ainda que tenha outro gnero. 89

A nica exceo possvel, que pode explicar a existncia de uma significao verdadeiramente
neutra, como prope a definio de Donato, quando se demonstra apenas um estado, como
estou, sei, vivo.90

84
In ipso neutro aut agentis inuenies significationem aut patientis, agentis, ut curro, patientis, ut uapulo (gl 4.503.810).
A sequncia deste trecho das Explanationes deixa claro o referencial semntico-ontolgico com que trabalham os gramti-
cos, ao registrar (ou simular) a observao de um aluno (Filocalo) de que podemos encontrar neutros que no apresentam
nenhuma das duas significaes, como dormio (durmo); o professor responde que dormio tem a significao de agente,
pois eu tambm posso no dormir, j que depende de uma deciso nossa. O mesmo vale para os neutros estoicos, ao menos
para os exemplos mencionados por Digenes Larcio (pensar, passear); ambos so atividades.
85
Qua ratione decepti sunt ut hoc putarent si ea uerba actiua, quae ita exprimunt agentis officium, ut exprimant
et patientis, et item ea passiua, quae ita exprimunt patientem, ut exprimant officium agentis, neutra autem tunc sunt,
quando unum exprimunt, aut patientem aut agentem, quid dicent, si inuenerimus neutra quae utrumque exprimant, ut
uapulo sentio? (gl 4.503.1723)
86
ab alio enim uapulo. (Pompeio 5.213.32)
87
Neutra sunt quae o littera terminantur et accepta r littera Latina non sunt. (Donato 635.11)
88
Cf. Donato 636.12 (traduo p. 151).
89
Quodcumque est uerbum, necesse est ut in has cadat significationes, ut omne uerbum aut agentis sit aut patientis, licet
aliud habeat genus. (Pompeio 5.213.335)
90
Cum uero neutrum horum significationi inest, habitus quidam tantum modo demonstratur, ut est sto sapio uiuo (Con-
sncioA 5.366.13). possvel ver no termo habitus uma referncia a outra categoria de Aristteles expressa de forma
verbal, o ter (), que se diz ou como estado () ou como disposio (), entre outras formas (cf. Categorias
15.b.178). No foi possvel aprofundar essas relaes no mbito desta introduo; uma discusso nesse sentido se encontra
em Hovdhaugen 1986.
82

Em todo caso, a parte da definio que diz respeito aos significados do verbo se baseia
em um critrio claramente semntico-ontolgico, relacionado aparentemente com as categorias
aristotlicas e sem dvida independente das correspondncias entre forma e sentido que se
possa encontrar na classificao em gneros dos verbos.

3.5 Advrbio
O advrbio uma classe de palavras exclusivamente gramatical. Mesmo que Aristteles
faa referncia derivao do advrbio a partir do nome ( < )91 e que se queira
identificar a de Antpatro com o advrbio,92 apenas nos textos gramaticais que essa
classe realmente identificada e definida. Segundo a Tkhn,

advrbio uma parte da orao indeclinvel que dita a respeito do verbo ou


dita junto do verbo.93

V-se que o advrbio se caracteriza, primeiramente, por ser indeclinvel (), com-
preendendo aparentemente a ausncia tanto de flexo quanto de derivao, isto , de toda va-
riao morfolgica. Em segundo lugar, ele se define em relao ao verbo, segundo um critrio
que se poderia dizer funcional sintagmtico, na medida em que se baseia na necessidade de
coocorrncia () com outra parte da orao; nesse sentido, os comentadores da
Tkhn fazem uma analogia entre o advrbio () e o nome adjetivo (): assim
como o adjetivo no pode ser dito se no for colocado junto de outro nome, tambm os advrbios
no podem entrar na combinao sem os verbos.94 Alis, o fato de ser dito a respeito do verbo
se refere ao sentido dessa coocorrncia: o advrbio como se fosse um predicado do verbo.95
Os gramticos latinos evitam mencionar o carter indeclinvel, provavelmente pelo
fato de que alguns advrbios admitem a comparao;96 a definio costuma se restringir aos
aspectos sintagmtico e semntico, como em Donato:

91
Cf. Topica 106.b.30. Sobre a derivao como um tipo de ptsis na teoria aristotlica, ver o captulo anterior, p. 46.
92
Cf. Digenes Larcio 7.57. Segundo um comentador da Tkhn, os estoicos no consideravam os advrbios dignos de
meno, comparando-os a plantas improdutivas (cf. gg 1.3.356.156; apud Ildefonse 1997:278).
93
, . (gg 1.1.72.4-5)
94
, ,
. (gg 1.3.552.246)
95
Lallot 1985:85. O autor se baseia em um comentrio Tkhn que registra que os filsofos dizem que o advrbio
um predicado ( , gg 1.3.95.20), no sentido de que depende do verbo para
ter lugar na orao.
96
O nico que inclui essa caracterstica na definio Prisciano: advrbio uma parte da orao indeclinvel cuja signi-
ficao se acrescenta aos verbos (aduerbium est pars orationis indeclinabilis, cuius significatio uerbis adicitur 3.60.23).
Sem ignorar a existncia de graus de comparao entre os advrbios, Prisciano entende que estes no derivam do advrbio
em grau zero, mas de seus correspondentes nominais: assim como de potis deriva o advrbio pote, do comparativo potior
deriva potius e do superlativo potissimus deriva potissime (cf. 3.68.168).
83

Advrbio a parte da orao que, colocada junto do verbo, esclarece e completa


a significao dele, como iam faciam ou non faciam.97

O carter sintagmtico explicado pelos comentadores da Ars de modo semelhante a


seus colegas gregos: o advrbio assim chamado porque tem necessariamente que acompa-
nhar o verbo, sem o qual no faz sentido.98 Ainda que o contrrio no seja verdadeiro pois
o verbo no precisa necessariamente da companhia do advrbio99 , da natureza do verbo
ter uma significao mdia, no sentido de que, dito isoladamente, o verbo no indica de que
modo a ao realizada:

se eu digo leio permanece indefinido de que modo eu leio; acrescento um


advrbio e isso no ser mais incerto: leio bem, leio mal; faz-se assim uma
distino de modo que o que era dbio se expresse com mais clareza.100

Uma das funes do advrbio , portanto, esclarecer o significado do verbo, podendo se


estender a toda a orao.101 Em outros casos, o advrbio confere certa completude significao
do verbo: o caso dos advrbios de lugar, como hic habito (moro aqui), intro eo (vou
pra dentro).102 Por fim, os advrbios tambm podem confirmar o sentido do verbo (como iam
faciam, farei agora), bem como destru-lo (como non faciam, no farei).103
Nota-se, portanto, que a definio do advrbio conjuga, de modo complementar, dois
critrios: o sintagmtico, baseado na coocorrncia, e o sinttico, uma vez que ele determina a
significao de outra parte da orao. De fato, se o advrbio depende do verbo para poder ser
enunciado, sua presena junto do verbo traz uma determinao adicional no sentido deste. Em
outras palavras, pode-se dizer que a dependncia sintagmtica se converte em determinao
semntica, sugerindo uma colaborao mtua dos dois nveis na construo da orao.

97
Aduerbium est pars orationis, quae adiecta uerbo significationem eius explanat atque inplet, ut iam faciam uel non
faciam (Donato 640.23 = 595.256). As definies de Carsio e Diomedes so praticamente idnticas, alterando apenas
a ordem dos verbos: Aduerbium est pars orationis quae adiecta uerbo significationem eius implet atque explanat (Carsio
233.23 = Diomedes 1.403.178).
98
Aduerbium dictum est, quia necesse habet semper uerbum sequi. nam cum dico cras hodie, non erit integra elocutio,
nisi addam uerbum, ut puta dico uel facio (Srvio 4.438.7). (Cf. tambm gl 4.509.1920; Pompeio 5.241.112).
99
Quando digo o orador faz, a expresso est completa, mesmo sem advrbio (Srvio 4.415.10).
100
scire debemus, quod uerborum natura media est et potest ad hanc uel ad illam condicionem deduci; ut puta si dicam
lego, medium est, et possum uideri et bene legere et male legere. Hoc ergo lego adhuc ambiguum est, quem ad modum
legam: iungo aduerbium, et iam non erit incertum, bene lego, male lego: facta est distinctio in re confusa, ut illud quod
erat dubium manifestius clareat. (gl 4.509.2631)
101
Assim diz uma variante da definio: advrbio uma parte da orao colocada junto do verbo por meio da qual a orao
se torna mais clara e manifesta (pars orationis qua adiecta uerbo manifestior et planior oratio redditur, gl 6.201.145 =
7.347.234). O trecho sugere a posio central do verbo na constituio da orao, como vimos na lgica estoica.
102
Alia aduerbia iunguntur ad explendam uerbi significationem, ut sunt locorum aduerbia, ut hic habito, intro eo (gl
5.516.279).
103
Aduerbium plerumque confirmat uerbum, plerumque destruit: confirmat, ut iam faciam; destruit, ut non faciam.
(Srvio 4.438.112)
84

3.6 Particpio
Assim como no caso do advrbio, a considerao do particpio como parte da orao
autnoma exclusividade da teoria gramatical, ainda que certos testemunhos sugiram que os
estoicos j reconhecessem suas particularidades.104 A julgar pelos comentrios Tkhn, essa
distino se justificava de maneira negativa: os acidentes nominais (caso e gnero) impedem
que o particpio seja um verbo, os acidentes verbais (tempo e ditese) impedem que ele seja
um nome;105 assim, puxado em sentido contrrio por ambos, ele no se aproxima de nenhum,
mas outra coisa.106 Essa complexidade do particpio est na origem de seu nome, bem como
na base da definio que aparece na Tkhn:

Particpio uma palavra que participa da propriedade dos verbos e da proprie-


dade dos nomes.107

A relao etimolgica entre o nome da classe () e sua caracterstica principal


() foi reproduzida em latim, como vemos em Donato:

Particpio a parte da orao assim chamada porque toma parte do nome e


parte do verbo: do nome traz os gneros e os casos; do verbo, os tempos e as
significaes; de ambos, o nmero e a figura.108

No havendo em latim um verbo como o grego, sustenta-se a mesma explicao por


meio da locuo partem capere. Em todo caso, mesmo que se especifique quais acidentes
derivam do nome, quais do verbo, o critrio primrio usado por quase todos os gramticos
latnos para a definio metalingustico, com base na etimologia.
Quase todos, porque o nico autor que no inicia a exposio do particpio pela expli-
cao etimolgica Carsio. Segundo ele,

Particpio a parte da orao com tempo e caso, sem pessoa, que significa algo
de modo ativo ou passivo, como limando, lendo.109

A estrutura da definio muito semelhante da definio de nome: primeiro, as proprie-


dades acidentais; em seguida, as propriedades semnticas. Porm, nesse caso, o que distingue
o particpio das outras partes da orao a coexistncia de tempo e caso, exclusiva dessa

104
Um comentador informa que os estoicos associavam o particpio ao verbo, definindo-o como derivado do verbo
( , gg 1.3.356.11), segundo um critrio puramente morfolgico (Lallot 1985:72). Segundo Prisciano,
os estoicos chamavam o particpio ora de nome verbal, ora de verbo casual (gl 2.548.14549.1).
105
Lallot 1985:73.
106
, . (gg 1.3.518.2930)
107
. (gg 1.1.60)
108
Participium est pars orationis dicta quod partem capiat nominis partemque uerbi: recipit enim a nomine genera et
casus, a uerbo tempora et significationes, ab utroque numerum et figuram. (Donato 644.24 = 597.56)
109
Participium est pars orationis cum tempore et casu sine persona actiue uel passiue aliquid significans, ut limans
legens. (Carsio 230.25)
85

classe,110 ao lado da ausncia da pessoa, meno que talvez se explique por um paralelismo
em relao caracterizao do verbo (com tempo e pessoa, sem caso) e do pronome (com
caso e pessoa, sem tempo); j sua propriedade semntica significar algo de modo ativo ou
passivo, possibilidades de significao que o particpio compartilha com o verbo (atividade
ou afeco), como vimos acima.

3.7 Conjuno
A conjuno (), por sua vez, tem um histrico mais antigo. Aps uma apario
importante na teoria de Aristteles, enquanto parte da elocuo sem significado mas capaz de
criar, a partir de vrios sons significantes, um som significante nico,111 entre os estoicos
que a conjuno, alada ao status de parte do lgos, recebe um papel ativo na teoria dos
significados, dada sua capacidade de gerar proposies complexas ao conectar proposies
simples.112 A teoria gramatical da conjuno sem dvida procede da anlise estoica, mas
apresenta certas reorientaes, como se v na definio da Tkhn:

Conjuno uma palavra que conecta o pensamento com ordem e indica uma
abertura na expresso.113

parte a substituio de parte da orao pelo equivalente palavra, a definio da


Tkhn especifica que prprio da conjuno conectar o pensamento ( ),
e no mais as partes do lgos ( , D.L. 7.57), como era para os es-
toicos. Com efeito, se observamos a classificao gramatical das conjunes (cf. gg 1.1.878),
notamos um paralelismo quase perfeito114 com a lista de proposies no simples dos es-
toicos, pertinente ao estudo dos significados e cuja classificao j se baseava em tipos de
conjuno. Isso sugere que, para o gramtico, as conjunes so conectores especificamente
interproposicionais115 e explica que os critrios de classificao das conjunes entre os
gramticos gregos sejam exclusivamente semnticos,116 ao passo que, para Aristteles, a con-
juno era sem significado ().

110
Uma segunda definio fornecida por Carsio ilustra esse fato: O gramtico Cominiano trata do particpio com mais
conciso, assim: particpio a parte da orao com tempo e caso (Carsio 232.911).
111
(1457.a.46).
Sobre esse assunto, cf. acima, pp. 404.
112
Cf. acima, p. 623.
113
. (gg 1.1.86.3-4)
114
Lallot 1985:93.
115
Lallot 1985:93. plausvel que essa especificao possa estar ligada autonomia da preposio, considerada pelos
estoicos como uma espcie de conjuno prepositiva, como veremos adiante. Vale notar que a classificao das con-
junes quanto ordem (prepositivas e pospositivas) se mantm nos textos gramaticais latinos, mas exclui obviamente a
preposio (cf. Donato 647.910 = 600.57; traduo, pp. 158 e 127).
116
Lallot 1985:94.
86

Essa propriedade recebe duas especificaes que podem ser interpretadas conjuntamente:
uma a ordem ( ) que a conjuno confere ao pensamento; outra a abertura da
expresso que ela indica. Tais caractersticas so to hermticas quanto controversas, sendo
alvo constante de crticas e interpretaes divergentes, quase que desde sua elaborao.117
Diante do problema, julguei adequado reunir apenas as interpretaes positivas, que aceitam
a definio da Tkhn e procuram determinar o sentido desses elementos na definio sem
injunes de ordem filolgica.
O termo txis, para Jean Lallot, tem aqui um sentido bem geral, que faz aluso ao fato
de que o emprego das conjunes envolve questes de ordem seja a ordem das prprias
conjunes, seja a ordem dos termos conectados.118 O primeiro caso pode estar ligado a um
dos critrios de helenismo apresentados na Retrica de Aristteles, baseado no emprego das
conjunes, que devem ser colocadas antes ou depois umas das outras, tal como algumas
exigem segundo sua natureza: assim, mn ( ) demanda d ( );119 o segundo estaria
ligado s relaes de implicao, sucesso ou consequncia () que eram presumidas
das conjunes j pelos estoicos.
A questo da abertura pode ser entendida no mesmo sentido. Ainda segundo Jean Lallot
(1985:91), essa expresso s pode significar uma coisa: que o emprego de uma conjuno gera
uma abertura (bance), semntica e sinttica, na medida em que a conjuno, por natureza,
gera a expectativa de outra coisa. A sequncia do texto de Aristteles citado h pouco parece
se referir a essa expectativa, quando diz que necessrio que [aquelas conjunes] correspon-
dam uma s outras enquanto esto na memria do ouvinte, sem as afastar muito.120 O mesmo
raciocnio se encontra em um comentador, em relao s conjunes disjuntivas: se eu digo
dia, a orao est completa e no requer nenhuma outra; mas se eu digo ou dia, adicionando
a conjuno ou, torna-se absolutamente necessrio acrescentar ou noite; por isso que ou
uma conjuno,121 isto , porque abre o discurso para uma sequncia.122 Em outras pala-

117
De fato, a definio foi bastante discutida (quando no reelaborada) pelos comentadores da Alta Idade Mdia, chegou
a sofrer uma correo em manuscrito do sculo xiv e at hoje suscita divergncias entre os estudiosos. Cf. Lallot
1985:901; Ildefonse 1997:42832.
118
Lallot 1985:92.
, , ,
119

. (1407.a.214; traduo de Manuel Alexandre Jnior et al.,


modificada)
120
, (1407.a.245; traduo de Manuel Alexandre
Jnior et al., modificada).
121
, ,
. (gg 1.3.287.912; traduzido a partir de Lallot 1985:91)
122
Lallot 1985:91. Para esse autor, a formao do termo conjuno (), a partir de um prefixo cujo sentido
implica na associao de dois ou mais elementos, remete a essa caracterstica.
87

vras, esse efeito de abertura que caracteriza a conjuno excede a estrutura da completude e
demanda, solicita ou exige sua estabilizao em uma outra estrutura de completude, que se liga
quela: a abertura um desequilbrio causado pela insero da conjuno.123 Em suma, a
definio de conjuno se baseia num critrio eminentemente lgico a funo de conectar e
organizar o pensamento , embora certos aspectos semnticos estejam a implicados, dada a
propriedade significativa da conjuno, que a base de sua diviso em espcies.
Esses dados aparecem de modo varivel entre os gramticos latinos, que parecem tender
a uma simplificao da definio. Diomedes um dos nicos a apresentar uma definio um
pouco mais complexa:

A conjuno uma parte da orao indeclinvel que unifica o discurso e conjunta


o valor e a ordem das partes da orao. Por isto ela mereceu esse nome, porque
se interpe orao como um vnculo.124

O incio da definio remete claramente definio estoica, mas complicada, por


assim dizer, pela meno ao valor e ordem das partes da orao. A explicao para esses
elementos se encontra em Prisciano, onde a proximidade com o estoicismo ainda maior:

Conjuno uma parte da orao indeclinvel conjuntiva das outras partes da


orao que indica valor ou ordenao: valor, quando significa que certas
coisas existem simultaneamente, como Enas era piedoso e corajoso; ordem,
quando indica uma consequncia entre coisas diferentes, como se [algo] anda,
est em movimento.125

A definio de Donato reproduz esses dois aspectos fundamentais da conexo e da


ordenao, numa definio muito prxima daquela da Tkhn:

Conjuno a parte da orao que conecta e ordena a sentena.126

A correspondncia entre a caracterizao latina (adnectens ordinansque sententiam)


e a grega ( ) quase imediata, suprimida a segunda parte
da definio grega, relativa abertura na expresso. Carsio repete a definio e atribui a
Cominiano;127 em Diomedes, a mesma frmula atribuda a Palemo.128

123
Ildefonse 1997:432. A autora menciona uma interpretao de Marc Baratin, segundo a qual o termo (aber-
tura) diria respeito ao intervalo entre duas oraes completas, o qual a conjuno teria a funo de preencher. No tenho
condies de entrar nesse debate.
124
Coniunctio est pars orationis indeclinabilis copulans sermonem et coniungens uim et ordinem partium orationis. nam
ob hoc meruit nomen, quia pro uinculo interponitur orationi (Diomedes 1.415.135). Repare na meno ao vnculo que
levara Quintiliano a traduzir por conuinctione, para ele melhor do que coniunctione (cf. Quintiliano 1.4.18).
125
Coniunctio est pars orationis indeclinabilis, coniunctiua aliarum partium orationis, quibus consignificat, uim uel or-
dinationem demonstrans: uim, quando simul esse res aliquas significat, ut et pius et fortis fuit Aeneas, ordinem, quando
consequentiam aliquarum demonstrat rerum, ut si ambulat, mouetur. (Prisciano 3.93.26)
126
Coniunctio est pars orationis adnectens ordinansque sententiam. (Donato 646.14 = 599.13)
127
Vt ait Cominianus, coniunctio est pars orationis nectens ordinansque sententiam. (Carsio 289.19-20)
128
Palaemon eam ita definit, coniunctio est pars orationis conectens ordinansque sententiam. (Diomedes 1.415.178)
88

Todavia, alguns gramticos latinos, entre eles os comentadores de Donato, parecem


relativizar essa correspondncia, especialmente no que se refere ao termo sententia. Os trs
comentrios mais importantes (de Srvio, de Pompeio e as Explanationes) concordam em
definir a conjuno como parte da orao assim chamada porque conjunta a elocuo,129
enfatizando assim o aspecto sinttico, no nvel da expresso. Essa funo ilustrada da mes-
ma maneira nos trs autores: o exemplo eu voc vamos uma elocuo descontnua; ao se
interpor e, dizendo eu e voc vamos, ela passa a ter coerncia.130
O cuidado dos comentadores de substituir a definio de Donato por outra mais deter-
minada pode ter origem na necessidade de a definio contemplar genericamente todas as
espcies de uma dada classe; com efeito, os gramticos reconhecem que uma coisa asso-
ciar palavras, outra associar o sentido.131 Assim se explica a existncia quase paradoxal de
uma espcie de conjuno disjuntiva: ela disjuntiva no mbito do sentido (sensum), mas
conjuntiva no mbito das palavras (uerba).132
Em vista disso, pode-se perguntar se em Donato sententia conserva sua pertinncia ao
domnio dos significados, como seu correlato grego (), ou se j se transferiu para o
domnio do significante, dada sua substituio por elocutio ou oratio pelos comentadores. Na
verdade, essa aparente equivalncia entre elocuo (gr. ), orao (gr. ) e sentena
(gr. ) parece sugerir que a abordagem gramatical, ao mesmo tempo que lana mo
dos conceitos e definies da anlise dos significados, transfere esse arsenal para o nvel do
significante. Se isso estiver correto, o uso de sententia, longe de ser acidentalmente ambguo,
pode ser indicativo de uma ambivalncia calculada.

3.8 Preposio
A preposio surge como classe de palavras na teoria gramatical, ao ganhar autonomia
em relao conjuno. Segundo um comentador da Tkhn, os estoicos associavam a pre-
posio e a conjuno, chamando as preposies de conjunes prepositivas, e as conjunes
simplesmente de conjunes.133 Apolnio Dscolo faz referncia a essa origem, acrescentando

129
Coniunctio est pars orationis dicta, quod coniungat elocutionem. (Pompeio 5.264.17 = Srvio 4.418.4 = gl 4.515.16)
130
siqui dicat ego tu eamus, dissidet elocutio; si interponas et et dicas ego et tu eamus, incipit cohaerere. (Srvio
4.418.56). As Explanationes trazem uma explicao muito semelhante, apenas substituindo elocutio por oratio.
131
Aliud est uerba copulare, aliud est sensum copulare. (Pompeio 5.264.289)
132
Disiunctiua uero penitus contra naturam sermonis fuisset inuenta, nisi uel uerba coniungeret. nam quid tam contra-
rium coniunctioni, quam habere speciem disiunctionis? sed ideo disiunctiua dicitur, quod sensum disiungat: nam uerba
coniungit, ut siqui dicat ego aut tu eamus (Srvio 4.418.912). Repare na qualificao da espcie como antinatural
(contra naturam), relacionada com a questo: o que pode ser to contrrio conjuno do que ter a espcie da disjuno?
, ,
133

. (gg 1.3.519.267)
89

que os estoicos baseavam sua nomenclatura em sua construo distintiva,134 propriedade que
permanece definidora da preposio tambm na Tkhn:

Preposio uma palavra que se prepe a todas as partes da orao, seja em


composio, seja em construo.135

Vemos aqui a mesma estratgia usada para definir o advrbio (junto do verbo), o par-
ticpio (que participa) e a conjuno (que conjunta): a preposio () a que se
prepe (). Essa primeira caracterizao, sem dvida muito ampla, especificada
em duas modalidades de pre-posio: a composio () e a construo ().
Um comentador explica que a construo uma justaposio de palavras que no so escritas
conjuntamente, mas so pensadas conjuntamente; j a composio a unificao de duas ou
trs palavras sob um mesmo acento e uma mesma expirao.136
Pode-se dizer, portanto, que a definio apresentada pela Tkhn adota um critrio es-
tritamente sinttico com base em elementos que permitem isolar com uma eficcia absoluta
dezoito palavras da lngua grega,137 agora distintas das conjunes no simplesmente por sua
posio frente aos outros elementos, mas especialmente por seu modo prprio de interagir com
esses elementos, aptides das quais a conjuno no participa.138 Alm disso, ao incluir lado
a lado a construo e a composio, o gramtico contempla no s a preposio propriamente
dita, introdutora de uma palavra casual, mas tambm a preposio empregada numa funo
que atualmente atribumos ao prefixo, isto , entrando em composio com nome e verbos, na
medida em que em grego (e em latim) as duas funes so desempenhadas por formas idnticas.
Da os gramticos latinos acompanharem a lio grega: todas as definies baseiam-se na
relao evidente entre o nome da classe (praepositio) e sua colocao natural (praeponere).139
Porm, preciso reconhecer que h casos em que a preposio se pospe, contrariando a razo
e a arte,140 seja por eufonia (como nobiscum, dada a necessidade de evitar o cacfato, pois
dizer cum nobis desagradvel141), seja por necessidades mtricas.142 Assim, a preposio

134
. (gg 2.2.436.145)
135
. (gg 1.1.70)
136
, ,
[ ] . (gg 1.3.212.135)
137
Lallot 1985:83.
138
Lallot 1988:17.
139
Diz Srvio que a preposio assim chamada porque, na fala, se coloca antes: e esta sua natureza (praepositio est
pars orationis dicta, quod in loquendo praeponitur. et haec est eius natura (gl 4.441.356).
140
contra artem (cf. Srvio 4.419.1); ad rationem (cf. Juliano 103.10).
141
necessitatis est causa ad uitandum cacenphaton: cum dico cum nobis, absonum est (gl 5.75.212). Ccero fornece
explicao semelhante (cf. Orator 154).
142
O exemplo mais recorrente desse tipo de inverso vem de Virglio (Aeneis 5.663: transtra per et remos em vez de per
transtra et remos), que Pompeio justifica porque de outra maneira no se sustenta no verso (gl 5.270.178), chamando essa
figura de histerologia; em Donato o mesmo procedimento registrado como anstrofe (cf. Donato 670.11; traduo p. 172).
90

tem esse nome no porque no se encontram preposies que s vezes se pospem, mas
porque so encontradas prepostas mais frequentemente.143
Por outro lado, a distino sinttica entre composio e construo excluda da defi-
nio, apresentando-se como uma especificao interna.144 Em vez disso, apresenta-se uma
propriedade pertinente significao:

Preposio a parte da orao que, preposta s outras partes da orao, com-


plementa, altera ou diminui a significao delas.145

Observa-se um paralelismo estrutural quase exato entre esta e a definio do advrbio.


Porm, se o advrbio complementa a significao do verbo, a preposio complementa a sig-
nificao de qualquer palavra, como mostram os exemplos quase invariveis fornecidos pelos
comentadores: de complementao, como praeclarus,146 exorno;147 de alterao, como infelix,148
recludo;149 de diminuio, como subdolus.150
notvel que s haja exemplos de prefixao para ilustrar o modo como a preposio
pode intervir na significao das palavras. Isso parece estar ligado primeira parte da defi-
nio, em que a preposio se caracteriza por antepor-se indistintamente a outras partes da
orao, ao passo que a construo preposicional propriamente dita (modernamente, diga-se)
restrita s palavras com caso. Ainda que essa especificao seja a primeira na exposio
de Donato, no pudemos ainda vislumbrar com clareza como se aplica a parte semntica
da definio a esse modo de construo.151 Em todo caso, a semelhana com a definio do

143
Pompeio 5.270.26. Essa possibilidade de a preposio vir depois da palavra a que ela se refere matria de muita
discusso entre os gramticos. Para Clednio, a preposio, quando posposta, passa para a significao do advrbio (cf.
gl 5.24.312); Srvio admite essa transferncia, desde que seja acompanhada por uma alterao no caso da palavra re-
gida (gl 4.443.46); j Pompeio critica essas opinies (eles erram e se enganam, inclusive Donato) e distingue trs
possibilidades diferentes: inverso sem mudana de caso, que ele chama de histerologia (cf. nota anterior); inverso com
mudana de caso, que ele considera uma outra forma de expresso (elocutio); e transformao em advrbio, desde que
se afaste totalmente de palavras casuais (e.g. ante fecit, ante dixit) (cf. Pompeio 5.270.10ss). Segundo Frdrique Ildefonse
(1997:286), a possibilidade de uma mesma forma pertencer a duas ou mais partes da orao um problema clssico para
o gramtico, e d razo conhecida sentena de Horcio: os gramticos debatem (Ars poetica 78).
144
Cf. Donato 648.103 (traduo, p. 159).
145
Praepositio est pars orationis, quae praeposita aliis partibus orationis significationem earum aut conplet aut mutat
aut minuit. (Donato 648.45 = 600.89)
146
Exemplo de prefixao nominal, explicado por Juliano de Toledo (104.13): clarus o que manifesta a claridade,
praeclarus o que manifesta muito a claridade. O mesmo exemplo aparece nas Explanationes (gl 4.517.8), em Pompeio
(5.271.213) e Clednio (5.25.35).
147
Exemplo de prefixao verbal que consta de Clednio (5.75.15).
148
Prefixao nominal que indica alterao do sentido, na medida em que inverte a significao do composto (Clednio
5.25.6). O mesmo exemplo nas Explanationes (gl 4.517.8), em Pompeio (5.271.245) e em Juliano de Toledo (104.35).
149
Exemplo de prefixao verbal citado por Clednio (5.75.125); segundo esse gramtico, cludere trancar, recludere
abrir, isto , destrancar.
150
Segundo as Explanationes (gl 4.517.89), h mais em dolus do que em subdolus; segundo Pompeio (5.271.234),
em subdolus h menos do que h em dolus.
151
Um caminho de pesquisa observar o critrio semntico que os gramticos utilizam para explicar o emprego de duas
preposies semelhantes (e.g. ad itinerria, apud local, Clednio 5.25.123) ou para qualificar uma distino sint-
tica, como o emprego da mesma preposio com casos diferentes (e.g. in com acusativo significa ir a um lugar, in com
ablativo significa estar em um lugar, cf. Donato 650.4ss; traduo p. 160).
91

advrbio, referida acima, nos leva mesma observao: a definio de preposio se baseia
em critrios funcionais, conjugando aspectos sintticos (por ser determinante da significao
alheia) e sintagmticos (por no poder ser enunciado por si mesmo, dependendo da coocor-
rncia com as outras partes da orao).

3.9 Interjeio
A coocorrncia justamente o critrio fundamental que permite aos gramticos latinos
separar a interjeio da classe dos advrbios.152 Com efeito, a Tkhn apresenta as interjeies
como uma espcie dos advrbios:

Existem advrbios de reclamao, como , , .153

Entre os latinos, a interjeio isolada enquanto classe, diferena que demanda explica-
es dos gramticos. Srvio diz que no que os gregos no tenham interjeio; eles apenas
no as computam entre as partes da orao.154 Prisciano justifica:

Os gregos colocam a interjeio entre os advrbios, uma vez que ou ela se adi-
ciona aos verbos ou os verbos ficam nela subentendidos (e.g. se eu digo papae,
mesmo que no se acrescente miror, a interjeio traz em si a significao
do prprio verbo). exatamente esse fato que fez os artgrafos romanos con-
siderarem essa parte em separado dos advrbios, pois ela parece ter em si o
afeto do verbo e, mesmo quando no se acrescenta um verbo, ela parece indicar
plenamente a significao de um movimento de nimo. Alm disso, a interjeio
no significa apenas aquilo que os gregos chamam de , mas tambm
vozes que so inseridas por meio de exclamao a partir do impulso de uma
afeco de nimo qualquer.155

Donato parece aludir a isso quando diz que os latinos no associam a interjeio aos
advrbios porque vozes desse tipo no acompanham imediatamente a um verbo,156 o que
concorda com a primeira definio de interjeio fornecida por Donato,157 que pe em evidn-
cia o isolamento sinttico desta parte da orao, simplesmente inserida no meio nas outras:

152
Na verdade, h testemunhos de que alguns gramticos gregos tambm o fizessem, mas sua tradio foi preterida (cf.
gg 1.3.520.2530, citado por Lallot 1985:89 e Ildefonse 1997:278).
153
[], < > (gg 1.1.77). Jean Lallot (1985:89) informa que o termo grego
deriva do verbo , que significa emitir exclamaes de indignao (sem dvida um delocutivo da
expresso !, que se traduz por desgraado (de mim)!).
154
Interiectionem Graeci non penitus non habent, sed inter partes orationis non conputant (Srvio 4.428.145).
155
Interiectionem Graeci inter aduerbia ponunt, quoniam haec quoque uel adiungitur uerbis uel uerba ei subaudiuntur,
ut si dicam papae, quid uideo? uel per se papae, etiamsi non addatur miror, habet in se ipsius uerbi significationem. quae
res maxime fecit, Romanarum artium scriptores separatim hanc partem ab aduerbiis accipere, quia uidetur affectum
habere in se uerbi et plenam motus animi significationem, etiamsi non addatur uerbum, demonstrare. interiectio tamen
non solum quem dicunt Graeci significat, sed etiam uoces, quae cuiuscumque passionis animi pulsu per
exclamationem intericiuntur. (Prisciano 3.90.614)
156
Latini non faciunt, quia huiusce modi uoces non statim subsequitur uerbum (Donato 652.910).
157
Conforme a tese de Louis Holtz, de que a Ars maior anterior Ars minor, que seria uma verso abreviada e corrigida
daquela. (Cf. Holtz 1981:1037)
92

Interjeio a parte da orao inserida entre outras partes da orao para ex-
primir os afetos do nimo.158

Mais uma vez o nome da classe se mostra derivado de seu posicionamento na orao
(interiecta), fato que, por sinal, tivemos dificuldade em reproduzir na traduo. Em todo caso,
sua expressividade constitui o critrio fundamental que define a interjeio e permite decidir
se uma interjeio est empregada como outra parte da orao ou, inversamente, quando outras
partes da orao esto empregadas como interjeio.159
Por outro lado, a classe das interjeies abriga certos rudos confusos, no articula-
dos, cuja forma escrita no passa de uma tentativa de imitao160 e que, portanto, no geram
qualquer dvida acerca de seu emprego. Na verdade, as interjeies propriamente ditas so
vozes primitivas,161 o que pode explicar a segunda verso da definio de Donato, em que a
interjeio definida como

parte da orao que significa um afeto da mente por meio de uma voz confusa.162

Com isso, Donato estabelece como segundo critrio, ao lado da significao, uma carac-
terstica formal: sabemos pela prpria Ars maior que a voz confusa se ope voz articulada,
sendo a que no pode ser escrita.163 Ora, vimos que, segundo a teoria estoica, a orao (e
suas partes) se define como subconjunto da lxis por seu carter significante, e esta como
subconjunto da phn por seu carter articulado; nesse sentido, uma voz confusa no poderia
ser lxis, quanto mais parte da orao. Porm, o gramtico precisa lidar com a realidade dos
textos, principalmente poticos, que no s trazem uma representao escrita desse tipo de
voz mas tambm revelam uma motivao para sua existncia, baseada na significao; se isso
estiver correto, pode ser mais um indcio da fidelidade do gramtico ancoragem filolgica
de sua disciplina, na feliz expresso de Frdrique Ildefonse (1997:258).

158
Interiectio est pars orationis interiecta aliis partibus orationis ad exprimendos animi adfectus. (Donato 652.56)
159
No primeiro caso, os gramticos trazem uma intensa discusso sobre quando uma interjeio empregada como ad-
vrbio (de exclamao, de interpelao, etc.); h uma diversidade de critrios para identificar o emprego como advrbio,
ao passo que a interjeio sempre caracterizada como expresso de um afeto (indignao, dor, admirao, raiva, etc.).
No segundo, em Donato mesmo encontra-se essa observao (cf. Donato 652.101; traduo p. 161), tambm justificada
por um comentador com base no sentido, na medida em que so proferidas com exclamao por algum irado (cf. gl
4.518.268). Como dissemos acima, esse tipo de distino, ou melhor, de trnsito de uma palavra entre duas partes da
orao (Lallot 1988:20), uma das grandes preocupaes do gramtico, constituindo um interessante objeto de pes-
quisa (cf. acima, nota143).
160
sonituum illiteratorum imitationes (Prisciano 3.91.3).
161
Proprie tamen uoces interiectionum primitiuae sunt (Prisciano 3.91.267).
162
[Interiectio est] pars orationis significans mentis affectum uoce incondita. (Donato 602.2)
163
Cf. Donato 603.34 (traduo p. 130).
93

Captulo 4
Consideraes finais

Conforme a tipologia das artes apresentada por um gramtico grego, que as divide em
artes tericas, prticas, poticas e mistas, a gramtica faz parte desse ltimo grupo: de fato,
ao pontuar um texto eu cumpro uma tarefa prtica; j prescrever regras algo terico, assim
como o que diz respeito ao mtodo e aos padres.1 Assim, ao lado de uma prtica gramati-
cal ligada ao trabalho filolgico com os textos (leitura, explicao, reviso), surge uma teoria
gramatical que visa a compreenso da orao (), isto , ensinar o que ela significa e
como significa, ou por meio de que partes a orao se expressa. 2
Assim, ao mesmo tempo que compartilha com a retrica e a dialtica o objeto de trabalho
(o ), a gramtica se distingue delas pelo objetivo: o da retrica persuadir ( );
o da dialtica, a verdade (); o da gramtica, a clareza (), que se estabelece na
relao correta entre os significantes a partir da anlise das partes da orao (). Por
outro lado, no surpreende que a gramtica, em sua dimenso terica, tenha se apropriado de
certos elementos da pesquisa dialtica, colocando-se numa relao de simultnea dependn-
cia e autonomia das teorias da significao elaboradas no interior das trs grandes filosofias
da tradio socrtica.3 Isso nos coloca diante da primeira questo: a pretendida evoluo da
doutrina das partes da orao.
Vimos como Plato afirma a validade, para o sensvel, da sintaxe inteligvel que funda-
menta o enunciado primeiro ( ) que ele estabelece. Aristteles, ao contrrio,
afirmando a heterogeneidade entre o campo do som () e o campo das afeces (),
procura estabelecer o enunciado declarativo mnimo ( ) como uma
forma cannica que possibilite a transcrio tima de um ao outro; mesmo que isso parea con-

1
.
, <> . (gg 1.3.298.135)
2
, ,
. (gg 1.3.115.57)
3
Como vimos, as filosofias de Plato, de Aristteles e dos estoicos se ligam por um mesmo projeto que se poderia carac-
teriza como filolgico, isto , preocupado com a regulamentao da linguagem enquanto meio efetivo de expresso das
coisas. Esse sentido do termo fillogo transparece na seguinte passagem da Repblica de Plato: quando o assunto envolve
experincia, sabedoria e discurso, as coisas que o amante da sabedoria (filsofo) e o amante do discurso (fillogo)
aprovam so as mais verdadeiras ( ,
, 582.e.79). Segundo Claude Imbert (1999:10), encontra-se em Plato a ideia de que os homens
s sero racionais () quando se mostrarem fillogos (), isto , quando derem ateno para seus discursos.
94

ferir certa autonomia para a lngua, a teoria predicativa (categorial) demonstra a articulao
insolvel entre a fsica e a lgica (evidente, por exemplo, na duplicidade inerente ao hypoke-
menon, sujeito e substrato material). Os estoicos continuam a lenta chegada superfcie da
lngua, nas palavras de F. Ildefonse (1997:245), encontrando uma norma proposicional a partir
da retomada do privilgio platnico do enunciado sobre seus constituintes, da combinao sobre
o isolamento das formas. Com efeito, os estoicos propem uma autntica teoria da significao,
na medida em que, mais do que estabelecer simplesmente a heterogeneidade entre significante
e significado, consideram significante e significado como as duas faces de uma mesma moeda;
o enunciado ser ento legvel segundo o estudo da voz ou segundo a anlise categoremtica.
A disciplina gramatical constitui-se precisamente com a tomada de autonomia do estudo
da voz, enriquecida dos emprstimos que ela far ao estudo dos significados, numa inverso
de dominncia que se pode considerar o ato inaugural da gramtica.4 Ao trazer a discusso
da coerncia para o mbito do significante, a gramtica d o primeiro passo para uma anlise
propriamente lingustica, que toma a lngua materialmente como objeto e busca reconhecer
no significante padres racionais e quantificveis da expresso do significado, a partir da ideia
estoica da racionalidade geral do cosmos:

a lngua, promovida pela primeira vez a objeto, pensada como o critrio de


um dado racional que o gramtico tem por funo exibir; porm, o carter
normativo do enunciado, herdado da apofntica mas reinterpretado no carter
racional da lngua, separa a gramtica de uma operao puramente descritiva. 5

Isso implica numa diferena importante. A dialtica no pretendia, em nenhuma de


suas formas, proceder a um levantamento exaustivo dos possveis componentes do lgos; ao
contrrio, operava uma seleo daqueles que se mostravam mais fundamentais, do ponto de
vista da composio do significado. J a gramtica, procurando classificar o significante de
forma exaustiva, lana mo de todos os recursos analticos que se mostravam teis para sua
pesquisa, agregando aspectos morfolgicos, sintticos e semnticos, os quais, no custa insistir,
deveriam apresentar uma correspondncia natural.
Na verdade, a doutrina gramatical das partes da orao, ao mesmo tempo em que se
esfora por definir materialmente a correo do enunciado, no abandona totalmente o cri-
trio semntico ao avaliar do emprego das formas. Ao contrrio, a significao o critrio
soberano da correo da linguagem para os antigos, como afirma Franois Charpin.6 Segun-

4
Cf. Ildefonse 1997:251.
5
Ildefonse 1997:29.
6
Charpin 1986:136.
95

do esse autor, a primazia do contedo sobre a expresso, tambm presente na oratria e na


potica,7 renovada pela teoria gramatical, como se observa na teoria dos vcios: o emprego
de uma parte da orao com uma significao (significatio) que no prpria interpretada
como um solecismo.8 A questo da combinao material entre os acidentes apenas uma
prova da racionalidade natural, na medida em que o significante naturalmente remete a
um significado, de modo que sua combinao correlativa da combinao de significados.9
Outra evidncia da manuteno do critrio semntico herdado da dialtica a conside-
rao do nome e do verbo como as principais partes da orao, em relao s quais as outras
se definem. No por acaso, apenas o nome e o verbo recebem definies independentes e
baseadas quase exclusivamente no aspecto semntico; uma simples meno adicional quanto
presena ou ausncia do caso e do tempo o bastante para diferenci-las uma da outra e
das demais. J o pronome e o advrbio, por exemplo, se definem respectivamente em relao
ao nome e ao verbo, a partir de um critrio primeiramente funcional (empregado no lugar do
nome/empregado junto do verbo) e, em seguida, semntico (significar quase o mesmo que o
nome/explicar e complementar a significao do verbo), mas em todo caso dependentes do
conhecimento das classes principais.
Isso no impede que cada uma das partes da orao possua uma significao prpria e
se defina a partir dela. Em conformidade com a correspondncia natural entre significante
e significado, a significao aparece ligada aos outros dois aspectos pelos quais se identificam
as palavras: as caractersticas formais (os acidentes) e as caratersticas funcionais (geralmente
as condies de emprego).10 Essa questo est na base de uma dificuldade em relao dou-
trina das partes da orao, qual seja, determinar se ela constitui um agrupamento rgido
de formas ou uma classificao de base funcional. O seguinte testemunho de Srvio lana
alguma luz questo:

7
F. Charpin refere-se aos preceitos encontrados em Quintiliano (natura prius est concipere animo res quam enuntiare,
9.1.19) e em Horcio (uerbaque prouisam rem inuita sequentur, Arte Potica 311).
8
Charpin 1986:136.
9
Essa justificao natural da normatividade faz com que no seja fcil caracterizar a gramtica antiga como normativa ou
descritiva. De fato, se as regras de uma gramtica normativa, conforme a exposio de Srio Possenti (1996:73), expressam
uma obrigao e uma avaliao do certo e errado, aproximando-se da noo de lei em sentido jurdico, ao passo que as
regras de uma gramtica descritiva trazem consigo a ideia de regularidade e constncia, aproximando-se da noo de lei
no sentido de leis da natureza, o que dizer de uma lei a que se deve obedecer porque expressa uma regularidade natural?
10
Em certas passagens, o termo significatio parece poder ser entendido como forma significante, no sentido moderno do
termo, como nos casos em que uma palavra apresenta uma significao que no corresponde ao modo como o referente
entendido (e.g. nomes diminutivos na significao mas comparativos no entendimento, Donato 618.13, traduo p.
141); em outras, parece se relacionar com o emprego da palavra, como no caso dos eptetos (nossos adjetivos), chamados
de nomes de meia significao porque dependem da associao com outro nome para terem sentido pleno (cf. Donato
616.7, traduo p. 140). O uso simultneo dessas trs caractersticas da unidade lingustica (forma, sentido e funo) como
critrio para a classificao das partes da orao um dos principais motivadores das crticas modernas a tal sistema,
ainda que, segundo J.-P. Lagarde (1988:104), examinar as correlaes entre os trs domnios no implica sua confuso.
96

Tem se investigado se uma parte da orao, quando desempenha a funo de


outra parte da orao, mantm sua lei ou adota a lei da parte cuja significao
ela assume. Com efeito, encontramos com frequncia nomes empregados como
advrbios e advrbios empregados como nomes. Nesses casos, deve-se saber
que, se um nome institudo como advrbio, ele passa a no poder ser declinado,
do mesmo modo que um advrbio naturalmente no declinado. Por sua vez,
se um advrbio passa para a significao do nome, s vezes declinado, j que
significa uma parte da orao que admite a declinao.11

V-se nessa passagem que a significao se define por uma estreita conexo entre o
emprego de uma forma e os acidentes que ela sofre sob tal emprego: o princpio da racionali-
dade natural demanda que as formas possuam naturalmente as caractersticas da classe a que
pertencem. Por outro lado, o gramtico no pode negar o uso criativo da lngua pelos poetas,
cujos textos eram seu principal objeto de estudo e que se afastam do uso lgico-filosfico do
discurso regrado;12 a constatao de que uma parte da orao no s pode ser empregada no
lugar de outra mas tambm assume as caractersticas da classe a que substitui sugere que as
classes se definem mais como um conjunto de caractersticas do que agrupamento de formas.
Ainda assim, um caso especial no deve comprometer o carter sistemtico da lngua: diante
de um nome empregado como advrbio, Donato se nega a consider-lo verdadeiramente como
um advrbio, preferindo cham-lo, precisamente, de nome empregado como advrbio.13
Em suma, todas essas questes apontam para uma mudana de perspectiva entre a dia-
ltica e a gramtica que me parece suficiente para afastar a ideia de uma progresso evolutiva
entre os primeiros estudos dialticos e a anlise gramatical da orao. Sem dvida esta leva
em considerao o conhecimento adquirido, ou at, de certa forma, parte dele, mas em todo
caso no se caracteriza como um refinamento, e sim como uma nova perspectiva sobre o
mesmo objeto, que animada por novos objetivos e demanda uma abordagem diferente. Com
isso, parece prefervel abordar a questo do ponto de vista do tipo de influncia recebida ou
compartilhada pelos gramticos em relao ao passado filosfico.
Verificam-se nos textos gramaticais indcios de uma espcie de mistura de influncias
aristotlicas sobre uma base doutrinria estoica. Exemplo disso a prpria atribuio de
significado s partes que compem o lgos como fizera Aristteles (cf. acima, p. 33ss) mas

11
Quaesitum est, quando pars orationis <alius partis orationis> officio fungitur, utrum ius suum retineat an eius <recipiat,
cuius> accipit significationem. nam frequenter inuenimus et nomina pro aduerbiis posita et aduerbia pro nominibus
posita. Quare sciendum est quoniam, si nomen sit pro aduerbio constitutum, incipit non posse declinari quem ad mo-
dum nec illud aduerbium naturaliter declinatur. Item aduerbium si transeat in significationem nominis, non numquam
declinatur, quoniam significat eam partem orationis, quae recipit declinationem. (Srvio 4.428.1828)
12
Lembre-se da recomendao de Aristteles, de se usar a predicao apenas em sentido prprio (ver acima, p. 389).
13
Cf. Donato 640.15641.1 (traduo, p. 154). A possibilidade de trnsito das formas pelas partes da orao enquanto
classes de palavras concentra muitas das questes envolvidas na pesquisa da doutrina gramatical antiga, incluindo o pro-
blema da significao, e sem dvida merece um estudo particularizado.
97

no os estoicos, que reservavam o significado apenas para o lgos j constitudo , ainda que
a significao de cada forma s pode ser reconhecida verdadeiramente a partir da rede de re-
laes interior orao, como no caso do nome empregado como advrbio o que demonstra
um privilgio da combinao sobre as partes isoladas tipicamente estoico.
Esse ecletismo aparente j foi relacionado a uma discrdia que ops peripatticos ana-
logistas de Alexandria e estoicos anomalistas de Prgamo e que teria sido contempornea
emergncia da gramtica como disciplina autnoma, cuja soluo intermediria, aprovada por
Varro, teria resultado numa doutrina de influncias miscigenadas. (Isso quando no se tentou
separar a gramtica grega e a romana em duas tradies distintas, fazendo derivar cada uma de
uma e de outra corrente, como fez Barwick, numa hiptese bastante criticada por Marc Bara-
tin.14) Porm, atualmente a prpria existncia desse antagonismo entre estoicos e peripatticos
tem sido questionada, ao mesmo tempo em que se tem dado maior crdito aos testemunhos
dos comentadores da Tkhn, nos quais h indcios de que o aristotelismo alexandrino contava
com certa participao do estoicismo (vide, por exemplo, a definio totalmente estoica de
verbo atribuda ao verdadeiro Dionsio da Trcia, p. 78 n.70).
Ora, se considerarmos que o perodo de formao da gramtica coincide com uma poca
caracterizada pela particularizao dos interesses e por um ecletismo que entrelaava diversas
correntes filosficas e que era especialmente caracterstico do estoicismo mdio, no impos-
svel pensar que o ecletismo aparente na doutrina gramatical se deve no a uma diversidade
de influncias textuais, mas talvez a uma nica influncia de carter ambiental, dado que os
fundamentos epistemolgicos comuns cincia da poca provinham de uma filosofia estoica
que, como vimos, j tinha reconhecido a validade de certos princpios de Plato e Aristteles.
Em todo caso, essa discusso complicada pela lacunosidade e incerteza das fontes
que possumos, especialmente no perodo mais importante para a constituio da gramtica,
dificultando a investigao do processo de formao e consolidao de uma doutrina de oito
partes da orao que seria vlida por um bom tempo. Se temos um boa quantidade de textos
de Plato e Aristteles, dos primeiros estoicos (sculo iii a.c.) at os tratados tericos grama-
ticais de Apolnio Dscolo (sculo ii d.c.) so cinco sculos de testemunhos indiretos. Com
isso, a pesquisa da influncia se v prejudicada, de um lado, por uma lamentvel mas inevitvel
considerao do pensamento estoico como um todo, a despeito do fato de Crisipo, Digenes
da Babilnia e Posidnio pertencerem a perodos significativamente distintos da escola, e de

14
Cf. Baratin 1989 e 1994.
98

outro, por uma incerteza quanto ao escopo e ao teor da tkhn alexandrina; se essas informa-
es pudessem ser conhecidas diretamente, e no apenas atravs de resumos e citaes, sem
dvida ajudariam a esclarecer o quanto a doutrina gramatical deve ao estoicismo, o quanto
pesquisa filolgica e o quanto desenvolvimento prprio.
O problema da precariedade de nossas fontes no restringe apenas o conhecimento das
origens da disciplina gramatical, mas tambm causa dificuldades para se entender o desen-
volvimento da doutrina. De um lado, tem-se a muito discutida questo de determinar se a
abordagem apresentada por Apolnio Dscolo e retomada Prisciano constitui realmente uma
segunda corrente de anlise gramatical (como se pensava antes da inverso de Di Benedet-
to) ou se procede da necessidade elaborar um sistema epistemolgico que explique e justifique
uma doutrina gramatical que nica e da qual os tratados mais tcnicos, por assim dizer,
seriam simplificaes esquematizadas para facilitar a vida dos professores de gramtica, que
certamente ensinavam para futuros oradores, mas no necessariamente futuros professores de
gramtica.15 De outro, deve-se lidar com uma montanha de discordncias entre os gramticos
em diversos pontos da doutrina, seja entre gramticos gregos e latinos, seja entre os prprios
gramticos latinos a despeito de se posicionarem explicitamente na esteira de uma mesma
tradio, como os comentadores de Donato, que substituem a definio de conjuno , seja
at entre as obras de um mesmo autor (como as diferentes definies de interjeio fornecidas
na Arte maior e na Arte menor de Donato).
Se a tese de que a doutrina de Apolnio Dscolo anterior e se configura como precon-
dio para a elaborao dos manuais como o de Donato e a Tkhn estiver correta, possvel
pensar que toda a tradio gramatical compartilha dos mesmos princpios epistemolgicos e
do mesmo enquadramento terico, restringindo as discordncias para o nvel da descrio do
objeto. Segundo P. Flobert (1981:28n.15), as incertezas quanto ao nmero e a classificao
das partes da orao revelam tentativas difusas de constituir uma doutrina que fosse distinta
daquelas do Prtico e do Liceu. Em outras palavras, a existncia de variaes seria consequ-
ncia das diversas dificuldades enfrentadas pelos defensores dessa nova teoria lingustica,
demonstrando tentativas honestas de cercar esse objeto at hoje to fugaz.16

15
Vimos rapidamente no Captulo 1 como a Arte de Donato deve seu sucesso s suas preocupaes didticas. Indcios de
que as artes eram como roteiros de curso que tinham como destinatrios os prprios professores se encontram na Arte
maior (cf. Donato 605.8; 669.2; traduo anotada nas pp. 131 e 171), assim como nos prprios comentrios (e.g. Pompeio
5.142.37ss, traduo p. 131 n.78). Seria preciso procurar por indcios semelhantes na obra maior de Prisciano (as Institu-
tiones grammaticae), bem como incluir sua exposio das partes da orao na comparao de textos feita no Captulo 3,
ausncia que se deve descoberta tardia de tais incertezas geradas pelos estudos de Di Benedetto.
16
Segundo Jos Manuel Gonzles Calvo (1982:55), ainda que as crticas doutrina das partes da orao da gramtica
tradicional tenham espao nas diversas escolas lingusticas modernas, a maior prova da dificuldade classificatria o fato
99

Se as dificuldades atuais no so menores que as antigas, preciso evitar certas obser-


vaes de inspirao positivista, como a de que o que apresentado e estabelecido na Tkhn
representa um grande passo na direo certa (Robins 1986:33), apesar de a enganadora e
inadequada definio da preposio ter sido repetida palavra por palavra por Prisciano (Ro-
bins 1986:29), ou ainda de que elas [as Artes de Donato] tratam de forma to inadequada
dos fenmenos morfolgicos (Law 2003:80).17
A gramtica antiga muito mais do que uma mera repetio do que os gregos estabe-
leceram no sculo i a.c.; ao contrrio, a doutrina passou constantemente por crticas e refor-
mulaes tanto no lado grego quanto no latino.18 Os frequentes debates que noticiamos no
devem, portanto, ser considerados como marcas da incompetncia dos gramticos, e sim como
indcios de uma busca por coerncia e eficcia no tratamento de seu objeto de estudo, qual
seja, a identificao cada vez mais precisa dos constituintes formais (os sons da linguagem)
que atuam na construo do sentido. Assim pensa Peter Matthews (1990:303), para quem
as obras gramaticais do perodo imperial ofereceram ao desenvolvimento da lingustica uma
contribuio da mesma importncia que aquelas obras que as precederam. Diante de nossa
extrema carncia de fontes mencionada h pouco, seria um grande equvoco desprezar justa-
mente aquelas que nos fornecem a maior parte das informaes.
Enfim, a complexidade dessas questes exige estudos mais aprofundados, que no cabem
na superfcie rpida de nossas linhas, as quais espero que ao menos sirvam de apontamento,
qui, de sugesto.

de que os linguistas contemporneos no se arriscam a entrar em acordo sobre o nmero das partes do discurso. H
inclusive orientaes lingusticas modernas que, ao mesmo tempo em que reprovam a palavra como unidade do sistema,
continuam usando as designaes tradicionais. Ao observar imprecises nas diversas correntes da lingustica moderna
(estruturalista, funcionalista, distribucionalista, gerativista), o autor ressalta a necessidade de se diferenciar com nitidez,
inclusive terminologicamente, entre unidades lingusticas, categorias lingusticas e funes lingusticas (1982:60) e afirma
que a determinao das classes de palavras pode ser feita considerando as semelhanas e diferenas que elas mantm entre
si, a partir de uma srie de critrios pertinentes, usados simultaneamente, como o critrio morfolgico, o funcional,
o da distribuio e combinao na sequncia e o semntico (1982:63). notvel que o linguista espanhol parea sugerir
uma heterogeneidade de critrios que justamente o principal motivador das crticas modernas ao sistema tradicional.
Para uma considerao relativizada dessas crticas, cf. Lagarde 1988.
17
Esses so apenas alguns exemplos do que podemos chamar de julgamentos anacrnicos sobre uma produo cientfica e
cultural antiga. Se, no caso de R. H. Robins, sua recusa a novas perspectivas pode se justificar por uma carreira j consagrada
de contribuies para os estudos de histria da lingustica, a presena de tais argumentos em uma compilao to recente
como a de Vivien Law mostra que as distores causadas por esse tipo de viso est longe de ser totalmente superada.
18
Alis, essa separao talvez no sobreviva a um estudo comparativo. Segundo Louis Holtz (1981:3), a gramtica grega e
a latina partilham de uma mesma continuidade, no s em relao a uma fonte comum, mas tambm por serem tributrias
de uma mesma instituio, a escola helenstica. Assim, ao estudar um texto gramatical latino, possvel (e aconselhvel)
observar o que ocorre, no mesmo momento, no domnio grego, pois os mtodos pedaggicos, bem como as doutrinas, so
exportveis de um domnio a outro. um erro pensar que a gramtica latina, uma vez nascida da grega, evoluiu em separado.
100

Captulo 5
Sobre a traduo

A traduo apresentada a seguir tem como principal finalidade tornar acessvel em


Lngua Portuguesa o texto completo da Arte de Donato. O trabalho foi realizado buscando
alcanar duas metas principais: de um lado, preservar ao mximo as caractersticas essenciais
da obra; de outro, possibilitar o mximo de compreenso ao leitor moderno. O problema que
tais metas so muitas vezes inconciliveis, exigindo do tradutor um posicionamento criterioso
diante de certas questes recorrentes na traduo de textos tcnicos antigos.
Vimos que a Arte corresponde parte terica do ensino gramatical; nesse sentido, pode-
se dizer que os textos dos gramticos antigos so realizaes do discurso cientfico, o que
remete a certas convenes prprias a esse tipo de discurso. Entre as mais importantes est
sem dvida o uso de termos cuja interpretao deve ser inequvoca os chamados termos
tcnicos,1 para os quais Dubravko kiljan apresenta duas abordagens ou atitudes tericas
possveis. A primeira consiste em tentar reconstruir fielmente o sentido original do texto,
procurando, de um lado, respeitar as intenes semnticas do autor e, de outro, construir na
lngua de chegada uma rede terminolgica homognea que mantenha inalteradas as relaes
intervocabulares presentes no texto de origem. A segunda fazer uma traduo que procure
ser mais adaptada aos seus possveis leitores, particularmente sob o aspecto terminolgico, o
que implica evidentemente uma modernizao da terminologia tcnica, de modo a permi-
tir que o destinatrio, graas a sua competncia discursiva profissional, comprenda o texto e
estabelea um dilogo criativo com ele. 2
O problema que nenhuma delas totalmente satisfatria. A primeira opo encontra
dificuldades no fato de que as palavras de qualquer lngua sugerem uma infinidade de ecos
que variam segundo a percepo do ouvinte, de modo que dificilmente se poderia traduzir
um termo sem emprobrecer seu leque de significados. Isso se aplica particularmente ter-
minologia dos textos tericos antigos: ou o termo recobre objetos extremamente precisos, sem
equivalente em nosso universo moderno, ou tem empregos to diversos que nenhum termo

1
kiljan 2000:8.
2
kiljan 2000:910.
101

vernculo poderia lhe corresponder.3 Mesmo quando restrita ao conjunto de textos grama-
ticais antigos, a terminologia no uniforme, variando conforme as diversas tradies da
Antiguidade e segundo preferncias pessoais ou o gosto pela sistematicidade deste ou daquele
autor.4 Consequentemente, qualquer escolha do tradutor, por mais rico que seja o lxico da
lngua de chegada, no tem como ser exata stricto sensu: ela apenas um substituto mais ou
menos descritivo da noo original. 5
No caso da segunda opo, percebeu-se ultimamente que o uso da terminologia atual
na descrio de fases anteriores do desenvolvimento do pensamento lingustico tem levado a
uma variedade de problemas em nosso entendimento das teorias do passado.6 Para evitar as
provveis distores que um uso indiscriminado da terminologia atual poderia causar, Koerner
sugere a ateno queles princpios fundamentais que elencamos na apresentao deste trabalho:7
a) princpio de contextualizao, que se refere dependncia do termo (e do texto) em
questo a uma ou outra corrente intelectual ou a possveis influncias sociais, polticas
e econmicas;
b) princpio da imanncia, que demanda um entendimento pleno (histrico, crtico e, se
possvel, filolgico) do texto em questo, procurando definir a terminologia a partir
de critrios internos, e no a partir da lingustica moderna.
Para Koerner, a considerao desses princpios permite ao tradutor realizar aproximaes
modernas quanto ao vocabulrio tcnico e o framework conceitual apresentado pela obra em
questo, mas sempre alertando o leitor para o fato de que aproximaes terminolgicas esto
sendo introduzidas.8
Diante dessa complexa problemtica, procuramos traduzir a metalinguagem gramati-
cal presente na Arte de Donato utilizando como critrio principal o decalque sobre o termo
latino. Essa soluo a que aparentemente melhor contempla as modalidades contrapostas
acima, pois, de um lado, ela capaz de preservar em grande medida a rede terminolgica
do original e at certos ecos de sentido, de outro, ela se mostra bastante acessvel ao leitor

3
Baratin & Desbordes 1981:71.
4
Lenoble et al. 2001:285.
5
kiljan 2000:11.
6
Koerner 1995B:13.
7
Cf. acima, p. 11.
8
Com isso concorda Dubravko kiljan, que reconhece as duas abordagens sugeridas como legtimas, desde que acom-
panhadas de um texto paralelo indispensvel, os comentrios, responsveis por fornecer o contexto necessrio a com-
preenso (cf. kiljan 2000:134). Com efeito, segundo Marc Baratin e Franoise Desbordes, a noo de modernizao
simplesmente no faz sentido, na medida em que se traduz para a lngua do leitor, que uma lngua moderna; a discusso
sobre a existncia efetiva, no texto original, das noes s quais este ou aquele termo moderno pode corresponder sem
dvida pertinente, mas essa no uma questo de traduo, e sim de interpretao (Baratin & Desbordes 1981:73).
102

moderno em geral quer ele pertena comunidade dos classicistas interessados no con-
texto cultural em que os estudos gramaticais esto envolvidos, dos linguistas interessados
na historiografia dos conhecimentos sobre a linguagem ou dos educadores ineressados na
histria do ensino de lngua e literatura na Antiguidade , na medida em que a terminolo-
gia gramatical moderna (com a qual todo brasileiro escolarizado tem pelo menos oito anos
de contato), sabemos, foi criada com base nesse mesmo procedimento de decalque. Porm,
quando o decalque no parecia possvel ou se mostrava pouco efetivo, procurou-se na termi-
nologia moderna um equivalente satisfatrio, conforme aos princpios de Koerner. Em todo
caso, procurou-se suprir a carncia contextual por meio de notas explicativas que se prestam
a elucidar as noes veiculadas pela doutrina ou pelo termo em questo, seja para apontar o
equivalente moderno de um termo decalcado, seja para qualificar a introduo de um termo
moderno que no comparece propriamente no texto original.
Sabe-se, por exemplo, que o termo oratio em latim corresponde em muitos sentidos
(no em todos, sem dvida) ao termo grego , especialmente no que interessa aqui, o de
sequncia lingustica com significado, a qual, como vimos no estudo introdutrio, compre-
ende desde uma afirmao simples como dia at um texto completo ou uma composio
literria to extensa quanto a Ilada. Essa indefinio dimensional se transfere para o recorte
da oratio (ou do ) em partes constitutivas: a mesma expresso pars orationis (
) pode remeter tanto ao nvel das palavras que compem uma frase, se em contexto
gramatical, quanto ao nvel das sees que formam um discurso poltico, se em contexto
retrico.9 Diante da dificuldade de preservar tais relaes ou ecos de sentidos presentes no
termo original,10 pareceu-nos mais apropriado buscar uma opo que fosse ao mesmo tempo
adequada ao contexto original e clara para o leitor moderno. E a melhor delas foi precisamente
o decalque orao, que guarda a vantagem de pertencer ao jargo gramatical em portugus e
remeter quela noo de enunciado mnimo que a gramtica herda da dialtica, ao passo que
discurso no se mostra to apropriado.11 Consequentemente, a expresso partes da orao

9
Disso resulta a estrenheza de se encontrar respostas diferentes para uma questo idntica (quantas so as partes da
oratio?), sem que isso constitua uma contradio: em Donato, a resposta que so oito (nome, pronome, verbo, advrbio,
particpio, conjuno, preposio, interjeio); em Ccero, que so quatro (exrdio, narrao, argumentao, perorao, cf.
Ccero De partitione oratoria 4).
10
Cheguei a conjeturar duas alternativas: a) utilizar o termo enunciado, da lingustica bakhtiniana, que no se mostrou
apropriado porque diz respeito lngua em uso, opondo-se orao, que diz respeito lngua enquanto sistema, sistema
este que o prprio escopo da gramtica; b) utilizar o termo fala, que se aplica relativamente bem ao contexto discursivo
(como em j preparei minha fala desta tarde), mas traz o mesmo problema de se contrapor ao sistema na lingustica geral.
11
Ao lado de sentidos gerais como o de texto ou raciocnio, o dicionrio Houaiss demarca sentidos tcnicos, sob a
rubrica lingustica, que apontam, de um lado, para o aspecto situacional (correspondendo a fala e opondo-se a lngua,
i.e. ao sistema) e, de outro, para o aspecto dimensional (segmento contnuo de fala maior que uma sentena); este ltimo
me parece decisivo.
103

torna-se a mais apropriada para designar as classes de palavras, com a ventagem de pertencer
igualmente nossa tradio gramatical ibrica.12
Por outro lado, acontece de a traduo por meio do decalque ser ao mesmo tempo bvia
e problemtica, exigindo que se chame a ateno do leitor para certas distines fundamen-
tais de metalinguagem, especialmente quando os termos, ainda que cognatos, no coincidem
quanto ao recorte. Um bom exemplo littera, que recobre um campo bem maior de referncia
do que a moderna letra, abarcando no apenas a forma de representao grfica, isto , o
desenho da letra ( figura), mas tambm sua qualidade sonora (proprietas), que hoje corres-
ponde ao fonema. Na falta de um termo nico em portugus, a traduo decalcada precisa
ser enriquecida por essas informaes, por meio de nota de rodap.
Existe um bom exemplo para ilustrar o cuidado que se deve ter com a relao entre a
terminologia e a questo das correntes intelectuais que muitas vezes subjazem ao texto e po-
dem passar despercebidas. Sabemos que no incomum transformar um sintagma com ncleo
concreto como aer ictus, o ar percutido, em uma expresso com ncleo abstrato, como a
percusso do ar. Nesse caso, porm, uma pequena diferena sinttica representa uma sria
distoro doutrinal, relativa discusso da corporeidade da voz e do som: para esticos e
epicuristas, o som era um corpo (ar percutido, ictum aera); para Plato, o som no era o
ar percutido, mas a prpria percusso.13 Logo, em respeito ao princpio da contextualizao,
no seria correto alterar a sintaxe da expresso, sob pena de subverter a filiao do texto
sua fonte filosfica.
Por fim, preferimos no aplicar o critrio do decalque diante de termos tomados de em-
prstimo ao grego, ainda que em geral transliterados para os caracteres latinos j no original;
na traduo, preservamos o termo, italizado. Caso semelhante o de termos cujo decalque
corresponde a uma palavra existente em portugus, mas que no seria pertinente no contexto;
aqui foi preciso introduzir um vocbulo moderno cujo recorte fosse o mais prximo daquele
do termo original, sempre a partir de uma pesquisa sobre o uso do termo em questo nos
textos gramaticais (princpio da imanncia), acompanhado de nota explicando e alertando

12
Conforme consta da Arte da grammatica da Lingua Portugueza, escrita por Antonio Jos dos Reis Lobato e publicada
em 1770 (cf. Assuno 2000:144) e da Gramtica castellana de Antonio de Nebrija, publicada em 1492 (cf. Leite
2007:151). Por outro lado, o dicionrio Houaiss (v. parte) associa partes do discurso denominao das classes de
palavras segundo a gramtica tradicional, ao passo que designa como partes da orao os sintagmas nominal e verbal
que formam a orao do ponto de vista sinttico. de se investigar em que momento da histria da gramaticografia se
passou a usar partes do discurso, e se isso se deve influncia de tradies no ibricas como a francesa (parties du
discours), a italiana (partes del discorso) ou mesmo a inglesa (parts of speech). Em tempo: Gissele Chapanski optou pelo
bastante aceitvel partes da frase em sua traduo da Tkhn atribuda a Dionsio da Trcia (cf. Chapanski 2003:26).
13
non enim percussus aer, sed ipsa percussio (Aulo-Glio 5.15.7).
104

para a interveno. Um exemplo em nossa traduo so as duas ocorrncias do termo positio,


ambas na Arte maior, no captulo sobre os nomes:

Alia sunt primae positionis, ut mons, schola; alia deriuatiua, ut montanus,


scholasticus. (615.3)

Sunt [nomina] quaedam positione singularia, intellectu pluralia, ut populus,


contio, plebs; sunt quaedam positione pluralia, intellectu singularia, ut Athenae,
Cumae, Thebae, Mycenae. (623.7)

Nesses casos, o decalque no funciona, j que nenhum uso de posio em portugus corres-
ponde ao sentido que positio apresenta no contexto em que est empregada. Diante da necessi-
dade de um equivalente moderno, procurou-se no prprio texto de Donato e em outros textos
anlogos (isto , outras artes grammaticae) indicaes semnticas claras para a soluo do
problema. Na Arte de Donato encontramos duas passagens cuja formulao estruturalmente
idntica segunda passagem, mas empregam-se outros termos no lugar de positio:

Sunt nomina significatione diminutiua, intellectu conparatiua, ut grandiuscu-


lus, maiusculus. (618.13)

Sunt praeterea alia sono masculina, intellectu feminina, ut Eunuchus como-


edia. (620.1)

Um terceiro substituto para positio foi encontrado no comentrio de Pompeio mesma se-
gunda passagem:
Sunt nomina enuntiatione singularia, intellectu pluralia, ut populus contio
multitudo; e contrario enuntiatione pluralia, intellectu singularia, ut Athenae
Mycenae Thebae Puteoli. (gl 5.168.28)

Observa-se uma equivalncia entre positio, significatio, sonus e enuntiatio; se esses ltimos,
som e enunciao, pertencem ao campo semntico ligado expresso verbal, em oposio
ao contedo mental (intellectus), o emprego de significao revela que no se trata de um
som qualquer, mas de um som significante, sugerindo a ideia de forma. Ora, h uma ocor-
rncia gramatical de positio que, embora em contexto diverso uma explicao para o nome
dtilo, que designa um tipo de p mtrico constitudo de uma slaba longa e duas breves ,
parece bem corresponder a forma:

a digiti positione dictus est dactylus, qui iuncturam unam habet longam et
breues duas. (gl 4.523.7)

isto , o p mtrico chama-se dtilo por causa da forma do dedo, que tem uma falange longa
e duas breves. Logo, parece plausvel compreender aquelas ocorrncias de positio na Arte
105

maior como forma: na primeira, forma primitiva (prima positio), em oposio aos deri-
vativos (deriuatiua); na segunda, nomes que so singulares na forma (positione singularia),
plurais no entendimento.

Alm desse cuidado com a traduo, respeitando os princpios e mtodos que acaba-
mos de expor, tambm no nos privamos de utilizar os recursos de tipografia e formatao
modernas.14 O leitor ver, por exemplo, o uso de itlico para distinguir questo e resposta
na Arte menor, e o uso de uma tipologia diferenciada para destacar do texto tudo o que diz
respeito exemplificao. A propsito, a grande maioria dos exemplos da Arte de Donato foi
mantida em latim, para evitar problemas insolveis como encontrar formas correspondentes
para nomes neutros, verbos depoentes ou particpios futuros; a traduo fornecida em nota
de rodap, acompanhada das explicaes necessrias. Quanto aos os numerosos exemplos
tirados da literatura potica, eles foram identificados por meio de aspas duplas no corpo do
texto; a traduo e a referncia fonte so feitas em notas.
Tambm aproveitamos o carter sistemtico do texto para dispor algumas passagens em
forma de lista ou quadro. Aqui importante ter em mente a ntima ligao entre o manual
(ars) e um mtodo de ensino baseado na memorizao, implicando em certos aspectos que
procuramos preservar.
Um deles recorrente em toda a obra e consiste em abrir cada pargrafo pelo tpico de
que ele trata. Isso ocorre tanto no nvel principal quanto no nvel secundrio de categorizao,
e tanto na forma catequtica quanto na forma expositiva:

partes orationis quot sunt? partes orationis sunt octo.


nomen quid est? nomen est pars orationis...
pronomen quid est? pronomen est pars orationis...
uerbum quid est? uerbum est pars orationis...

qualitas nominum in quo est? qualitas nominum bipertita est.


conparationis gradus quot sunt? conparationis gradus sunt tres.
genera nominum quot sunt? genera nominum sunt quattuor.
qualitas pronominum in quo est? qualitas pronominum duplex est.

Se a forma expositiva no exige nenhum esforo de traduo (j que o tpico est na posio
de sujeito, geralmente inicial em portugus), a forma interrogativa requer o cuidado de se
antecipar o tpico em relao ao pronome na traduo:

14
Esse uso encorajado por M. Baratin e F. Desbordes (1981:734).
106

As partes da orao so quantas? (em vez de quantas so?)


Nome o qu? (em vez de o que ...?)
A qualidade dos nomes em que consiste?
etc.

Outra estrutura totalmente padronizada so os paradigmas flexionais que respondem a


boa parte da Arte menor, por exemplo:

Magister nomen appellatiuum generis masculini numeri singularis figurae


simplicis casus nominatiui et uocatiui, quod declinabitur sic: nominatiuo
hic magister, genetiuo huius magistri, datiuo huic magistro, accusatiuo hunc
magistrum, uocatiuo o magister, ablatiuo ab hoc magistro; et pluraliter
nominatiuo hi magistri, genetiuo horum magistrorum, datiuo his magistris,
accusatiuo hos magistros, uocatiuo o magistri, ablatiuo ab his magistris.

Em nossa tradio gramatical, a forma mais utilizada de apresentar paradigmas se baseia em


um forte componente visual: o quadro feito de listas verticais. Nossa prpria experincia escolar
demonstra que uma das funes desses quadros facilitar a memorizao, e est presente nas
gramticas desde o sculo 16:

Uma vez que a memorizao constitui o prprio objetivo de Donato, pareceu-nos adequado
proceder seguinte formatao:

no singular: e no plural
nominativo hic magister nominativo hi magistri
genitivo huius magistri genitivo horum magistrorum
dativo huic magistro dativo his magistris
acusativo hunc magistrum acusativo hos magistros
vocativo o magister vocativo o magistri
ablativo ab hoc magistro ablativo ab his magistris.
107

Em todo caso, o uso de recursos modernos de formatao se restringiu ao aspecto


grfico. Sempre que houve necessidade de se comentar um ponto de interesse ou apontar
uma dificuldade, isso foi feito atravs de notas explicativas, elaboradas sempre que possvel
a partir das informaes coletadas em textos gramaticais antigos, de modo a evitar erros
de interpretao e anacronismos, mas sem negligenciar as lacunas e contradies que no
raro eles apresentam.
Por fim, a edio utilizada para a traduo a de Louis Holtz (cf. Holtz 1981:585674).
Para facilitar a consulta e localizao, apontamos na margem direita da traduo a pgina
correspondente do texto original.
ARTE DE DONATO 585

GRAMTICO DA CIDADE DE ROMA

VOLUME UM

[ARTE MENOR]

1. SOBRE AS PARTES DA ORAO

As partes da orao1 so quantas? Oito. Quais? Nome, pronome, verbo, advrbio,


particpio, conjuno, preposio e interjeio.

2. SOBRE O NOME

Nome o qu? a parte da orao com caso que significa um corpo ou uma ideia2
de modo prprio ou comum.

O nome tem quantos acidentes?3 Seis. Quais? Qualidade, comparao, gnero, n-


mero, figura e caso.
1
A expresso partes orationis (gr. ) comparece nos textos gramaticais para designar as classes de
palavras da terminologia atual; ao mesmo tempo, a mesma expresso usada em textos retricos para designar
as partes ou sees de um discurso poltico, quais sejam: exrdio, narrao, argumentao, perorao (cf. Ccero
De partitione oratoria 4; Rhetores graeci 3.661.267). Isso ocorre porque o termo oratio, assim como seu
correlato grego (), servem para designar qualquer sequncia lingustica com significado, compreendendo
desde uma afirmao simples como dia at um texto oratrio completo ou uma composio literria to
extensa quanto a Ilada, numa indefinio dimensional que se transfere para o recorte da oratio em partes
constitutivas. Por outro lado, na medida em que a gramtica, herdeira da dialtica, dimensiona a oratio como
enunciado significante mnimo, aproximando-se do nosso conceito de orao, pareceu-nos prefervel partes
da orao a partes do discurso, ainda que ambas pertenam ao jargo da gramtica tradicional. Uma dis-
cusso um pouco mais detalhada sobre essa questo encontra-se acima, p. 1023. Sobre os sentidos de
na dialtica, ver o captulo 2.
2
No original, rem. A grande maioria dos gramticos latinos apresentam a oposio entre res corporales (coi-
sas corpreas) e res incorporales (coisas incorpreas). De acordo com Anne Grondeux (2007:191), o texto
de Donato o primeiro a testemunhar essa oposio em outros termos (corpus aut rem), aproximando-se da
formulao grega ( ). Isso implica em um sentido especificamente gramatical para res, por sinal
atestado por Prisciano (Partitiones 70.25) como equivalente a res incorporalis, definida como o que no visto
nem tocado, como a piedade (Srvio 4.406.301) ou o que percebido apenas pelo intelecto (Carsio 194.1);
da nossa traduo por ideia. Para mais informaes, ver estudo sobre as definies de nome nas pp.746.
3
A noo de acidente deriva da ontologia. Para Aristteles, acidente () tudo o que inerente a um
objeto mas no uma parte dele pois no pode ser separado daquilo em que est nem pode ser afirmado
dele por no corresponder sua substncia () (cf. Categorias 1.a.208; Metafsica 1025.a.312; Analytica
Posteriora 83.a.248). Posteriormente, os estoicos apoiam nessa teoria a ideia da permanncia do ser de uma
palavra, enquanto a aparncia sensvel se modifica em funo da cadeia falada (cf. Holtz 1981:689). Embora
essa noo no seja explicada por nenhum gramtico, ela faz parte da herana comum e parece testemunhar uma
maior fidelidade romana influncia estoica, uma vez que os gramticos gregos utilizam um termo mais genrico,
, o que acompanha (cf. [Dionsio da Trcia] 24.6). A sintaxe escolhida para a traduo, embora
se afaste do original (nomini quot accidunt, quantas coisas incidem no nome), encontra precedente em Joo
de Barros (1540:5r): cada um dos nomes tem estes acidentes: qualidade, espcie, figura, gnero, nmero.
109

A qualidade dos nomes em que consiste? Em dois tipos, pois ou nome de um s e


se chama prprio ou de muitos e se chama apelativo.4

Os graus de comparao so quantos? Trs. Quais? Positivo, como doctus; compara-


tivo, como doctior; superlativo, como doctissimus. Que nomes so comparados? Somente
os apelativos que significam qualidade ou quantidade: qualidade, como bonus, malus; 586
quantidade, como magnus, paruus. O grau comparativo depende de que caso? Do ablativo
sem preposio, pois dizemos doctior illo. E o superlativo, de qual? Do genitivo plural
apenas, pois dizemos doctissimus poetarum. 5

Os gneros dos nomes so quantos? Quatro. Quais? Masculino, como hic magister; fe-
minino, como haec Musa; neutro, como hoc scamnum; comum, como hic e haec sacerdos. H ainda
o de trs gneros, chamado de universal, como hic e haec e hoc felix, e tambm o epiceno,
isto , indistinto, como passer, aquila.6

Os nmeros dos nomes so quantos? Dois. Quais? Singular, como hic magister; plural,
como hi magistri.7

As figuras dos nomes so quantas? Duas. Quais? Simples, como decens, potens; com-
posta, como indecens, inpotens. Os nomes se compem de quantos modos? Quatro: de duas
partes ntegras, como suburbanus; de duas corrompidas, como efficax, municeps; de ntegra e
corrompida, como insulsus; de corrompida e ntegra, como nugigerulus; s vezes de mais
partes, como inexpugnabilis, inperterritus.8

Os casos dos nomes so quantos? Seis. Quais? Nominativo, genitivo, dativo, acusa-
tivo, vocativo e ablativo. Por meio deles, nomes, pronomes e particpios de todos os
gneros so declinados do seguinte modo.

Magister, nome apelativo de gnero masculino, nmero singular, figura simples, casos
nominativo e vocativo, que ser declinado assim:9
4
Oposio que em grande medida corresponde atual entre substantivo prprio e substantivo comum; porm,
os nomes apelativos tambm incluem o que classificamos como adjetivos. Exemplos se encontram na expo-
sio da Arte maior (cf. adiante, pp. 13940).
5
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: douto, mais douto, o mais douto; bom, mau;
grande, pequeno; mais douto que ele; o mais douto dos poetas.
6
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: o professor; a musa; o banco; o sacerdote e a sacerdo-
tiza; o, a, isso frtil; pardal, guia. (Um exemplo de gnero comum em portugus poderia ser o e a artista.)
7
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: o professor; os professores.
8
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: decente, potente; indecente, impotente; suburbano
(de sub+urbanus, que fica perto da cidade); eficaz (de ex+faciens, o que faz totalmente), muncipe (de
munus+capiens, o que assume uma funo pblica); insosso (de in+salsus, no salgado), quinquilheiro
(de nugas+gerulus, vendedor de bugigangas); inexpugnvel (de in+ex+pugnabilis, que no pode ser total-
mente abatido), impvido (de in+per+territus, que absolutamente no fica apavorado).
9
Note que existe uma ordem regular para enunciar as propriedades acidentais da palavra que serve de exemplo
para a declinao; essa ordem a mesma da apresentao dos acidentes. Isso constitui um provvel indcio
de que o curso do gramtico no pretende ensinar uma lngua, mas uma cincia da linguagem. Nesse sentido,
quando o mestre lhe faz recitar uma declinao, menos para controlar as formas corretas do que para verificar
se ele assimilou adequadamente o mtodo de anlise (cf. Holtz 1981:1078).
110

e no plural
nominativo hic magister10 nominativo hi magistri
genitivo huius magistri genitivo horum magistrorum
dativo huic magistro dativo his magistris
acusativo hunc magistrum acusativo hos magistros
vocativo o magister vocativo o magistri
ablativo ab hoc magistro ablativo ab his magistris. 10

Musa, nome apelativo de gnero feminino, nmero singular, figura simples, casos no-
minativo e vocativo, que ser declinado assim: 587

e no plural
nominativo haec Musa nominativo hae Musae
genitivo huius Musae genitivo harum Musarum
dativo huic Musae dativo his Musis
acusativo hanc Musam acusativo has Musas
vocativo o Musa vocativo o Musae
ablativo ab hac Musa ablativo ab his Musis.

Scamnum, nome apelativo de gnero neutro, nmero singular, figura simples, casos no-
minativo, acusativo e vocativo, que ser declinado assim:
e no plural
nominativo hoc scamnum nominativo haec scamna
genitivo huius scamni genitivo horum scamnorum
dativo huic scamno dativo his scamnis
acusativo hoc scamnum acusativo haec scamna
vocativo o scamnum vocativo o scamna
ablativo ab hoc scamno ablativo ab his scamnis.

Sacerdos, nome apelativo de gnero comum, nmero singular, figura composta, casos
nominativo e vocativo, que ser declinado assim:
e no plural
nominativo hic e haec sacerdos nominativo hi e hae sacerdotes
genitivo huius sacerdotis genitivo horum e harum sacerdotum
dativo huic sacerdoti dativo his sacerdotibus
acusativo hunc e hanc sacerdotem acusativo hos e has sacerdotes
vocativo o sacerdos vocativo o sacerdotes
ablativo ab hoc e ab hac sacerdote ablativo ab his sacerdotibus.

Observe o emprego do pronome demonstrativo na funo de artigo, provavelmente como fator de redundncia
10

positiva para os acidentes (cf. pronome articular, adiante, p. 113 n. 18). H que se recordar da definio estoica
de artigo, como aquele que determina os gneros e os nmeros dos nomes (D.L. 7.58).
111

Felix, nome apelativo de gnero universal, nmero singular, figura simples, casos no-
minativo e vocativo, que ser declinado assim:

e no plural
nominativo hic e haec e hoc felix nominativo hi e hae felices e haec felicia
genitivo huius felicis genitivo horum e harum e horum felicium
dativo huic felici dativo his felicibus
acusativo hunc e hanc felicem e hoc felix acusativo hos e has felices e haec felicia
vocativo o felix vocativo o felices e o felicia
ablativo ab hoc e ab hac e ab hoc felice ou felici ablativo ab his felicibus.

Todo nome que, no caso ablativo singular, termina em -a ou -o, faz o genitivo plural
em qu? Em -rum, e o dativo e o ablativo em -is. Todo nome que, no caso ablativo
singular, termina em -e, -i ou -u, faz o genitivo plural em qu? Se for -e breve, em
-um; se for -e longo, em -rum; se for -i, em -ium; se for -u, em -uum, com a letra u
duplicada. E o dativo e o ablativo, faz em qu? Todos em -bus.

3. SOBRE O PRONOME 588

Pronome o qu? a parte da orao que, empregada no lugar do nome, significa


quase o mesmo e s vezes traz11 a pessoa. O pronome tem quantos acidentes? Seis.

Quais? Qualidade, gnero, nmero, figura, pessoa e caso.

A qualidade dos pronomes em que consiste? Em dois tipos, pois os pronomes so


definidos ou indefinidos. Quais so definidos? Os que trazem as pessoas, como ego,
tu, ille. Quais so indefinidos? Os que no trazem as pessoas, como quis quae quod.12

Os gneros dos pronomes quais so? Praticamente os mesmos que os dos nomes:
masculino, como quis; feminino, como quae; neutro, como quod; comum, como qualis, talis;
de trs gneros, como ego, tu.13

Os nmeros dos pronomes so quantos? Dois. Quais? Singular, como hic; plural,
como hi.14
11
No original, recipit. De acordo com a doutrina dos acidentes, se estes sobrevm s substncias (isto , s
palavras), estas por sua vez recebem, acolhem os acidentes (cf. essa correlao em Diomedes 1.329.18;
Clednio 5.49.30; [sper] 5.551.6). Nossa traduo buscou expressar a consequncia (receber > comportar
> trazer), como no caso de accidere (v. nota 3), baseando a escolha vocabular numa equivalncia de expresso
entre Donato (644.23: recipit) e Dositeu (58.189: trahens).
12
Os pronomes definidos so os que indicam uma pessoa determinada: quando algum diz ego, o pronome
representa sem dvida a pessoa que falou. Os indefinidos so os que podem se referir a qualquer uma das
pessoas indistintamente e no definem por si a pessoa de que se trata, como quis (cf. [Srgio] 4.500.612). Os
exemplos se traduzem, respectivamente, por: eu, tu, ele; quem/que (nos trs gneros).
13
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: quem/que (nos trs gneros); qual, tal; eu, tu.
14
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: este; estes.
112

As figuras dos pronomes so quantas? Duas. Quais? Simples, como quis; composta,
como quisquis.15

As pessoas dos pronomes so quantas? Trs. Quais? Primeira, como ego; segunda,
como tu; terceira, como ille.

E os casos dos pronomes, so quantos? Seis, como os dos nomes, por meio dos quais
os pronomes de todos os gneros se flexionam do seguinte modo.

Ego, pronome definido, de gnero universal, nmero singular, figura simples, primeira
pessoa, caso nominativo, que ser declinado assim:
ego mei ou mis mihi me a me
e no plural nos nostrum ou nostri nobis nos o a nobis.
da segunda pessoa, gnero universal, nmero singular:
tu tui ou tis tibi te o a te
e no plural uos uestrum ou uestri uobis uos o a uobis.
da terceira pessoa, gnero masculino, nmero singular: 589
ille illius illi illum o ab illo
e no plural illi illorum illis illos o ab illis
do gnero feminino, nmero singular:
illa illius illi illam o ab illa
e no plural illae illarum illis illas o ab illis
do gnero neutro, nmero singular:
illud illius illi illud o ab illo
e no plural illa illorum illis illa o ab illis

Menos-que-definido, do gnero masculino, nmero singular:16


ipse ipsius ipsi ipsum o ab ipso
e no plural ipsi ipsorum ipsis ipsos o ab ipsis
do gnero feminino, nmero singular:
ipsa ipsius ipsi ipsam o ab ipsa
e no plural ipsae ipsarum ipsis ipsas o ab ipsis

Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: quem; quem quer que seja.


15

Pronomes menos-que-definidos so uma espcie de pronomes indefinidos, assim chamada porque, embora
16

possa se associar a qualquer uma das trs pessoas, representa uma pessoa definida apenas no contexto da enun-
ciao, como ipse (o prprio). A lista dos menos-que-definidos constituda por seis pronomes: ipse, iste, is,
hic, idem, sui; desses, distinguem-se duas subespcies: os que significam pessoas ausentes (is, idem, ipse) e os
que significam pessoas presentes (iste, hic). Cf. Srvio 4.410.113; [Srgio] 4.500.612; Pompeio 5.201.334.
113

do gnero neutro, nmero singular:


ipsum ipsius ipsi ipsum o ab ipso
e no plural ipsa ipsorum ipsis ipsa o ab ipsis

Menos-que-definido, do gnero masculino, nmero singular:17


iste istius isti istum o ab isto
e no plural isti istorum istis istos o ab istis
do gnero feminino, nmero singular:
ista istius isti istam o ab ista
e no plural istae istarum istis istas o ab istis
do gnero neutro, nmero singular:
istud istius isti istud o ab isto
e no plural ista istorum istis ista o ab istis

Prepositivo articular ou demonstrativo, do gnero masculino, nmero singular:18


hic huius huic hunc o ab hoc
e no plural hi horum his hos o ab his
do gnero feminino, nmero singular:
haec huius huic hanc o ab hac
e no plural hae harum his has o ab his
do gnero neutro, nmero singular:
hoc huius huic hoc o ab hoc
e no plural haec horum his haec o ab his

Pospositivo ou relativo, do gnero masculino, nmero singular:19


is eius ei eum o ab eo
e no plural ei eorum eis eos o ab eis
do gnero feminino, nmero singular:
ea eius ei eam o ab ea
e no plural eae earum eis eas o ab eis

17
Os exemplos a seguir se traduzirem, respectivamente, por: esse, essa, isso.
18
Refere-se demonstrao, referindo-se primeira meno a alguma coisa; por esse motivo, o pronome vem
antes (praeponitur), da ser tambm chamado de prepositivo (Prisciano 2.579.169). Por se declinar frequen-
temente junto ao nome, funcionando como o artigo grego, qualificado como articular (Srvio 4.410.147;
[Srgio] 4.500.2431; Clednio 5.50.19). Os exemplos a seguir podem se traduzir ora como artigo (o, a,
o (neutro)), ora como demonstrativos (este, esta, isto).
19
Relativo no sentido de fazer referncia, i.e. anafricos (gr. ). A referncia (relatio) consiste na
segunda meno a alguma coisa; por esse motivo, o pronome vem depois (subiungitur), da ser tambm cha-
mado de pospositivo (subiunctiuum) e.g. Aeneas filius fuit Veneris; is est qui uicit Turnum (Eneias era filho
de Vnus; esse aquele que venceu Turno, Prisciano 2.579.1922).
114

do gnero neutro, nmero singular:


id eius ei id o ab eo
e no plural ea eorum eis ea o ab eis

Indefinidos, do gnero masculino, nmero singular:20


quis cuius cui quem o a quo ou a qui
e no plural qui quorum quis ou quibus quos o a quis ou a quibus
do gnero feminino, nmero singular:
quae cuius cui quam o a qua ou a qui
e no plural quae quarum quis ou quibus quas o a quis ou a quibus
do gnero neutro, nmero singular:
quod cuius cui quod o a quo ou a qui 590
e no plural quae quorum quis ou quibus quae o a quis ou a quibus

Possessivos definidos em relao a algo, com as duas partes no singular, do gnero


masculino:21
meus mei meo meum o a meo
e com a segunda parte no plural:
mei meorum meis meos o a meis
do gnero feminino, nmero singular:
mea meae meae meam o a mea
e no plural meae mearum meis meas o a meis
do gnero neutro, nmero singular:
meum mei meo meum o a meo
e no plural mea meorum meis mea o a meis
da segunda pessoa, gnero masculino, nmero singular:
tuus tui tuo tuum o a tuo
e no plural tui tuorum tuis tuos o a tuis
do gnero feminino, nmero singular:
tua tuae tuae tuam o a tua
e no plural tuae tuarum tuis tuas o a tuis
20
Consideram-se indefinidos sete pronomes: quis, qualis, talis, quantus, tantus, quotus, totus (Pompeio 5.201.323).
Outro gramtico, por incluir as formas compostas desses sete pronomes, enumera dezenove (cf. [Probo] 4.132.147).
21
Os possessivos so a espcie de indefinidos que indicam que algum possui alguma coisa. So ditos em relao
a algo (ad aliquid) porque, assim como certos nomes e particpios, s adquirem significado quando dizem respeito
a alguma coisa, no podendo ser entendidos se estiverem sozinhos: de fato, a existncia de um possuidor implica
necessariamente algo que possudo (Carsio 200.245; 203.267; 204.79). Da a referncia, na declinao, a
duas partes que se flexionam em nmero: a intrnseca, do possuidor, e a extrnseca, da coisa possuda (Srvio
4.410.17). Para os nomes em relao a algo, cf. p. 140. Os exemplos a seguir se traduzem por meu, minha, meu
(n.); teu, tua, teu (n.); seu, sua, seu (n.); nosso, nossa, nosso (n.); vosso, vossa, vosso (n.).
115

do gnero neutro, nmero singular:


tuum tui tuo tuum o a tuo
e no plural tua tuorum tuis tua o a tuis
da terceira pessoa, gnero masculino, nmero singular:
suus sui suo suum o a suo
e no plural sui suorum suis suos o a suis
do gnero feminino, nmero singular:
sua suae suae suam o a sua
e no plural suae suarum suis suas o a suis
do gnero neutro, nmero singular:
suum sui suo suum o a suo
e no plural sua suorum suis sua o a suis

Possessivos definidos em relao a algo, com a primeira parte no plural, do gnero


masculino:
noster nostri nostro nostrum o a nostro
e com as duas partes no plural:
nostri nostrorum nostris nostros o a nostris
do gnero feminino, nmero singular:
nostra nostrae nostrae nostram o a nostra
e no plural nostrae nostrarum nostris nostras o a nostris
do gnero neutro, nmero singular:
nostrum nostri nostro nostrum o a nostro
e no plural nostra nostrorum nostris nostra o a nostris
da segunda pessoa, gnero masculino, nmero singular:
uester uestri uestro uestrum o a uestro
e no plural uestri uestrorum uestris uestros o a uestris
do gnero feminino, nmero singular:
uestra uestrae uestrae uestram o a uestra
e no plural uestrae uestrarum uestris uestras o a uestris 591

do gnero neutro, nmero singular:


uestrum uestri uestro uestrum o a uestro
e no plural uestra uestrorum uestris uestra o a uestris

Cite compostos desses. Egomet, tute, illic, istic, idem que com i longo masculino, com i
breve neutro , quisquis, quisnam, quispiam, aliquis, etc.22

Os exemplos de pronomes compostos podem ser traduzidos, respectivamente, por: eu mesmo, tu mesmo,
22

ele a, esse a, ele mesmo, quem quer que seja, mas quem?, um qualquer, algum.
116

4. SOBRE O VERBO

Verbo o qu? a parte da orao com tempo e pessoa, sem caso, que significa fazer
algo ou ser afetado, ou nenhum dos dois. O verbo tem quantos acidentes? Sete. Quais?
Qualidade, conjugao, gnero, nmero, figura, tempo e pessoa.

A qualidade dos verbos em que consiste? Em modos e formas. Quais so os modos?


Indicativo, como lego; imperativo, como lege; optativo, como utinam legerem; conjuntivo,
como cum legam; infinitivo, como legere; impessoal, como legitur.23 As formas dos verbos so
quantas? Quatro. Quais? Perfeita, como lego; meditativa, como lecturio; frequentativa,
como lectito; incoativa, como feruesco, calesco.24

As conjugaes dos verbos so quantas? Trs. Quais? Primeira, segunda e terceira.

Qual a primeira? Aquela que, na segunda pessoa do singular do presente do indica-


tivo de um verbo ativo ou neutro, tem um a longo antes da ltima letra ou, no caso de
um verbo passivo, comum ou depoente, antes da ltima slaba, como amo amas, amor amaris;
alm disso, faz o futuro do indicativo em -bo e em -bor, como amo amabo, amor amabor.25

Qual a segunda? Aquela que, na segunda pessoa do singular do presente do indicativo


de um verbo ativo ou neutro, tem um e longo antes da ltima letra ou, no caso de um
verbo passivo, comum ou depoente, antes da ltima slaba, como doceo doces, doceor doceris; 592
alm disso, faz o futuro do indicativo em -bo e em -bor, como doceo docebo, doceor docebor.26

Qual a terceira? Aquela que, na segunda pessoa do singular do presente do indicativo


de um verbo ativo ou neutro, tem um i breve ou um i longo antes da ltima letra ou,
no caso de um verbo passivo, comum ou depoente, tem um e breve (no lugar do i) ou
um i longo antes da ltima slaba, como lego legis, legor legeris, audio audis, audior audiris; alm disso,
faz o futuro do indicativo em -am e em -ar, como lego legam, legor legar, audio audiam, audior audiar.27
Isto se a letra i breve ou longa pode ser rapidamente percebido no imperativo e no
infinitivo, pois, se for breve, o i converte-se em e; se for longo, no se altera. Quando a
23
Os exemplos de modos verbais se traduzem, respectivamente, por: leio; l; quem dera eu lesse; desde
que eu leia; ler; l-se.
24
As formas consideradas por Donato correspondem de perto ao que conhecemos como aspectos verbais; mesmo
assim, evitou-se uma atualizao terminolgica por se tratar provavelmente de um termo genrico, na medida
em que tanto o termo forma encontrado se referindo a uma distino verbal diversa (pessoal vs. impessoal
em Sacerdote 6.429.20), quanto a prpria distino aspectual tratada sob um rtulo diverso (species em
Prisciano 2.427.11ss). Para mais informaes sobre o tratamento dos acidentes verbais nos gramticos latinos,
cf. Dezotti 2002:64ss. Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: desejo ler; leio muitas vezes;
comeo a ferver, aqueo-me.
25
Os grupos de exemplos se traduzem, respectivamente, por: amo, amas, sou amado, s amado; amo, amarei,
sou amado, serei amado.
26
Os grupos de exemplos se traduzem, respectivamente, por: ensino, ensinas, sou ensinado, s ensinado;
ensino, ensinarei, sou ensinado, serei ensinado.
27
Os grupos de exemplos se traduzem, respectivamente, por: leio, ls, sou lido, s lido; ouo, ouves, sou ouvido,
s ouvido; leio, lerei, sou lido, serei lido; ouo, ouvirei, sou ouvido, serei ouvido.
117

terceira conjugao faz o futuro no s em -am mas tambm em -bo? Algumas vezes,
quando ela tiver a letra i longa, e no breve, como eo is ibo ou eam, queo quis quibo ou queam.28

Os gneros dos verbos so quantos? Cinco. Quais? Ativos, passivos, neutros, depo-
entes e comuns.

Quais so os ativos? Aqueles que terminam em -o e que, aps receber a letra r,


tornam-se passivos, como lego:legor.29

Quais so os passivos? Aqueles que terminam em -r e que, suprimida essa letra,


voltam a ser ativos, como legor:lego.30

Quais so os neutros? Aqueles que terminam em -o, como os ativos, mas que, aps
receber a letra -r, no existem, como sto, curro; no se diz stor, curror.31

Quais so os depoentes? Aqueles que terminam em -r, como os passivos, mas que,
suprimida essa letra, no existem, como luctor, loquor.32

Quais so os comuns? Aqueles que terminam em -r, como os depoentes, mas que 593
se aplicam s duas formas, a do paciente e a do agente, como o sculor, criminor: dizemos
osculor te e osculor a te, criminor te e criminor a te.33

Os nmeros dos verbos so quantos? Dois. Quais? Singular, como lego; plural, como
legimus.34

As figuras dos verbos so quantas? Duas. Quais? Simples, como lego; composta,
como neglego.

Os tempos dos verbos so quantos? Trs. Quais? Presente, como lego; pretrito, como
legi; futuro, como legam. Quantos so os tempos na declinao35 dos verbos? Cinco.
Quais? Presente, como lego; pretrito imperfeito, como legebam; pretrito perfeito, como
legi; pretrito mais-que-perfeito, como legeram; futuro, como legam.36

28
Esses ltimos exemplos se traduzem, respectivamente, por: vou, vais, irei, irei; posso, podes, poderei, poderei.
29
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: leio:sou lido.
30
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: sou lido:leio.
31
Trata-se de verbos cuja ao no pode ser invertida, isto , verbos que no podem transitar entre as sig-
nificaes ativa e passiva. Isso se expressa na impossibilidade de receberem o morfema apassivador, como
se v nos exemplos, que se traduzem, respectivamente, por: fico, corro (sou ficado e sou corrido so
agramaticais). Sobre as significaes do verbo, cf. a discusso na p. 801.
32
Os depoentes se assemelham aos passivos mas, assim como os neutros, apresentam uma nica significao,
ou passiva ou ativa (cf. Prisciano 2.378.23); os exemplos se traduzem, respectivamente, por: luto, falo.
33
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: beijo-te, sou beijado por ti, acuso-te, sou acusado por ti.
34
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: leio; lemos.
35
Os gramticos latinos no faziam distino terminolgica entre a flexo dos nomes pelos casos e a flexo dos
verbos pelos tempos: ambas eram consideradas declinaes, isto , desvios da forma primitiva (respectivamente,
o nominativo singular e a primeira pessoa do presente do indicativo); da Varro usar declinare tambm para o
processo de derivao (cf. De lingua latina 8.14).
36
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: leio, li, lerei; leio, lia, li, lera, lerei.
118

As pessoas dos verbos so quantas? Trs. Quais? Primeira, como lego; segunda, como
legis; terceira, como legit.37

D a declinao do verbo ativo.38

Lego, verbo ativo dito no modo indicativo, tempo presente, nmero singular, figura
simples, primeira pessoa, terceira conjugao breve, que ser declinado assim:
lego legis legit
e no plural legimus legitis legunt
pretrito imperfeito:
legebam legebas legebat
e no plural legebamus legebatis legebant
pretrito perfeito:
legi legisti legit
e no plural legimus legistis legerunt ou legere
pretrito mais-que-perfeito:
legeram legeras legerat
e no plural legeramus legeratis legerant
futuro:
legam leges leget
e no plural legemus legetis legent
no modo imperativo, tempo presente, para a segunda e a terceira pessoa:
lege legat
e no plural legamus legite legant
futuro:
legito legito
e no plural legamus legitote legant ou legunto
no modo optativo, tempos presente e pretrito imperfeito:
utinam legerem legeres legeret
e no plural utinam legeremus legeretis legerent
pretrito perfeito e mais-que-perfeito:
utinam legissem legisses legisset
e no plural utinam legissemus legissetis legissent

Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: leio, ls, l.


37

A formulao com o imperativo sugere que o modo de estruturao da Arte menor em perguntas e respostas
38

simula uma situao de sala de aula, indicando o que o professor deve solicitar de seus alunos e como estes
devem responder (cf. Holtz 1981:102). Porm, isso no quer dizer que o interlocutor ideal do tratado seja o
estudante; na verdade, a Arte menor parece ser muito mais um material produzido para o professor, constituindo-
se numa espcie de roteiro para a verificao oral do conhecimento do aluno. Essa interpretao encontra apoio
em outras passagens de Donato (cf. adiante, p. 131 n. 78; p. 171 n. 335).
119

futuro:
utinam legam legas legat
e no plural utinam legamus legatis legant

no modo conjuntivo, tempo presente:


cum legam legas legat
e no plural cum legamus legatis legant 594
pretrito imperfeito:
cum legerem legeres legeret
e no plural cum legeremus legeretis legerent
pretrito perfeito:
cum legerim legeris legerit
e no plural cum legerimus legeritis legerint
pretrito mais-que-perfeito:
cum legissem legisses legisset
e no plural cum legissemus legissetis legissent
futuro:
cum legero legeris legerit
e no plural cum legerimus legeritis legerint.

no modo infinitivo39 em nmero e pessoa:


tempo presente legere
pretrito legisse
futuro lectum ire ou lecturum esse
o verbo impessoal:
no tempo presente legitur
pretrito imperfeito legebatur
pretrito perfeito lectum est ou lectum fuit
pretrito mais-que-perfeito lectum erat ou lectum fuerat
futuro legetur

os verbos gerundiais ou participiais so estes:


legendi legendo legendum lectum lectu

dois particpios so tirados do verbo ativo, um do tempo presente e um do futuro:


presente legens
futuro lecturus.

No original, infinitum, i.e. indefinido quanto aos nmeros e as pessoas. De fato, um verbo no modo in-
39

finitivo pode se ligar a qualquer pessoa, singular ou plural. Compare com a definio de pronome indefinido
(infinitum pronomen), acima, p. 111.
120

Legor, verbo passivo dito no modo indicativo, tempo presente, nmero singular, figura
simples, primeira pessoa, terceira conjugao breve, que ser declinado assim:
legor legeris ou legere legitur
e no plural legimur legimini leguntur
pretrito imperfeito:
legebar legebaris ou legebare legebatur
e no plural legebamur legebamini legebantur
pretrito perfeito:
lectus sum es est
e no plural lecti sumus estis sunt
e no modo de anterioridade:
lectus fui fuisti fuit
e no plural lecti fuimus fuistis fuerunt ou fuere
pretrito mais-que-perfeito:
lectus eram eras erat
e no plural lecti eramus eratis erant
e no modo de anterioridade:
lectus fueram fueras fuerat
e no plural lecti fueramus fueratis fuerant
futuro:
legar legeris ou legere legetur
e no plural legemur legemini legentur

no modo imperativo, tempo presente, para a segunda e a terceira pessoa:


legere legatur
e no plural legamur legimini legantur
futuro:
legitor legitor
e no plural legamur legiminor leguntor

no modo optativo, tempos presente e pretrito imperfeito: 595


utinam legerer legereris ou legerere legeretur
e no plural utinam legeremur legeremini legerentur
no pretrito perfeito e mais-que-perfeito:
utinam lectus essem esses esset
e no plural utinam lecti essemus essetis essent
e no modo de anterioridade:
utinam lectus fuissem fuisses fuisset
e no plural utinam lecti fuissemus fuissetis fuissent
121

no futuro:
utinam legar legaris ou legare legatur
e no plural utinam legamur legamini legantur
no modo conjuntivo, tempo presente:
cum legar legaris ou legare legatur
e no plural cum legamur legamini legantur
no pretrito imperfeito:
cum legerer legereris ou legerere legeretur
e no plural cum legeremur legeremini legerentur
no pretrito perfeito:
cum lectus sim sis sit
e no plural cum lecti simus sitis sint
e no modo de anterioridade:
cum lectus fuerim fueris fuerit
e no plural cum lecti fuerimus fueritis fuerint
no pretrito mais-que-perfeito:
cum lectus essem esses esset
e no plural cum lecti essemus essetis essent
e no modo de anterioridade:
cum lectus fuissem fuisses fuisset
e no plural cum lecti fuissemus fuissetis fuissent
no futuro:
cum lectus ero eris erit
e no plural cum lecti erimus eritis erint
e no modo de anterioridade:
cum lectus fuero fueris fuerit
e no plural cum lecti fuerimus fueritis fuerint.
no modo infinitivo em nmero e pessoa:
tempo presente legi
pretrito perfeito lectum esse ou fuisse
futuro lectum iri
dois particpios so tirados do verbo passivo, um do tempo pretrito e um do
futuro:
pretrito lectus
futuro legendus

O verbo neutro segue a regra do ativo; o comum e o depoente, a regra do passivo.


122

5. SOBRE O ADVRBIO

Advrbio o qu? a parte da orao que, colocada junto do verbo, esclarece e com-
pleta a significao dele. O advrbio tem quantos acidentes? Trs. Quais? Significao,
comparao e figura.

A significao dos advrbios em que consiste? que h advrbios de lugar, de tempo, 596
de nmero, de negao, de afirmao, de demonstrao, de desejo, de exortao, de
ordem, de interrogao, de semelhana, de qualidade, de quantidade, de dvida, pes-
soais, de interpelao, de resposta, de separao, de juramento, de escolha, de reunio,
de proibio, de eventualidade, de comparao.

D advrbios:40
de lugar, como hic, ibi, intus, foris, illic, inde
de tempo, como hodie, nuper, aliquando
de nmero, como semel, bis
de negao, como non
de afirmao, como etiam, quidni
de demonstrao, como en, ecce
de desejo, como utinam
de exortao, como eia
de ordem, como deinde
de interrogao, como cur, quare, quamobrem
de semelhana, como quasi, ceu
de qualidade, como docte, pulchre
de quantidade, como multum, parum
de dvida, como forsitan, fortasse
pessoais, como mecum, tecum, secum, nobiscum, uobiscum41
de interpelao, como heus
de resposta, como heu
de separao, como seorsum
de juramento, como edepol, ecastor, hercle, medius fidius
de escolha, como potius, immo
de reunio, como simul, una

Sobre o significado deste imperativo, cf. p. 118 n. 38.


40

Essas formas que se traduzem, respectivamente, por comigo, contigo, consigo, conosco e con-
41

vosco comparecem mais adiante como exemplos de preposio posposta, e remetem a uma discusso acerca
da possibilidade de a preposio, quando posposta, dar origem a advrbios (cf. adiante, p. 160 n. 251). Um outro
fator que pode apoiar a classificao de Donato a acentuao, na medida em que, nas palavras compostas, o
acento um s, exatamente como uma nica parte da orao (Donato 610.8; cf. adiante, p. 136); nesse sentido,
mecum, palavra composta de pronome e preposio, no saberia fazer parte de nenhuma dessas duas classes.
123

de proibio, como ne
de eventualidade, como forte, fortuitu
de comparao, como magis, tam.42

A comparao dos advrbios em que consiste? Em trs graus de comparao: po-


sitivo, comparativo e superlativo. Cite um advrbio do grau positivo, como docte; do
comparativo, como doctius; do superlativo, como d octissime.43 No dizemos magis doctius
nem tam doctissime, porque magis e tam se juntam apenas ao grau positivo, muito embora
os antigos tenham dito tam magis e quam magis.

As figuras dos advrbios so quantas? Duas. Quais? Simples e composta: simples,


como docte, prudenter; composta, como indocte, inprudenter.44

Os advrbios de lugar so no lugar, do lugar ou para o lugar. Porm, os advrbios


no lugar e os advrbios do lugar tm a mesma significao, como intus sum, intus exeo, foris 597
sum, foris uenio, enquanto os advrbios para o lugar tm outra significao, como intro eo,
foraseo.45 Porm, no dizemos de intus nem de foris, bem como ad foras ou in foras.

6. SOBRE O PARTICPIO

Particpio o qu? a parte da orao que traz46 parte de nome e parte de verbo:
de nome, gneros e casos; de verbo, tempos e significaes; de ambos, nmero e
figura. O particpio tem quantos acidentes? Seis. Quais? Gneros, casos, tempos,
significaes, nmero e figura.

Os gneros dos particpios so quantos? Quatro. Quais? Masculino, como hic lectus;
feminino, como haec lecta; neutro, como hoc lectum; comum aos trs gneros, como hic e
haec e hoc legens.47

42
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: aqui, a, dentro, fora, l, da; hoje, recente-
mente, outrora; uma vez, duas vezes; no; certamente, por que no?; eis, aqui est; oxal;
vai!; em seguida; por qu?, por que razo?, por que motivo?; como se, bem como; doutamente,
lindamente; muito, pouco; talvez, provavelmente; comigo, contigo, consigo, conosco, con-
vosco; ei!; oi!; separadamente; por Plux!, por Cstor!, por Hrcules!, pelo deus da verdade!;
de preferncia, ou melhor; ao mesmo tempo, juntamente; no!; casualmente, fortuitamente;
mais, to.
43
Os exemplos se traduzem por: doutamente; mais doutamente; muito doutamente.
44
Os exemplos se traduzem por: doutamente, prudentemente; indoutamente, imprudentemente.
45
Veja que aqui significatio diz respeito forma significante; seria preciso investigar se os gramticos consi-
deravam a duplicidade semntica (do lugarvs. no lugar) como inerente forma ou se o sentido de repouso
ou movimento era determinado pelo verbo. Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: estou dentro,
saio de dentro, estou fora, venho de fora; vou para dentro, vou para fora.
46
No original, recipit. O mesmo termo se encontra no tratado dos pronomes (cf. p. 111 n. 11).
47
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: o que foi lido; a que foi lida; o que foi lido (neutro);
o que l, a que l, o que l (neutro).
124

Os casos dos particpios so quantos? Seis. Quais? Nominativo, como hic legens; ge-
nitivo, como huius legentis; dativo, como huic legenti; acusativo, como hunc legentem; vocativo,
como o legens; ablativo, como ab hoc legente.

Os tempos dos particpios so quantos? Trs. Quais? Presente, como legens; pretrito,
como lectus; futuro, como legendus.48

As significaes dos particpios em que consistem? que do verbo ativo vm dois


particpios, um presente e um futuro, como legens, lecturus; do passivo dois, um pretrito e
um futuro, como lectus, legendus; do neutro dois, assim como do ativo, um presente e um 598
futuro, como stans, staturus; do depoente trs, um presente, um pretrito e um futuro, como
loquens, locutus, locuturus; do comum quatro, um presente, um pretrito e dois futuros, como
criminans, criminatus, criminaturus, criminandus.49

Os nmeros dos particpios so quantos? Dois. Quais? Singular, como hic legens; plural,
como hi legentes. 50

As figuras dos particpios so quantas? Duas. Quais? Simples, como legens; composta,
como neglegens.

D a declinao do particpio.51

Legens, particpio que vem do verbo ativo, de tempo presente, gnero universal, n-
mero singular, figura simples, casos nominativo, acusativo e vocativo, que ser
declinado assim:

e no plural
nominativo hic e haec e hoc legens nominativo hi e hae legentes e haec legentia
genitivo huius legentis genitivo horum e harum e horum legentium
dativo huic legenti dativo his legentibus
acusativo hunc e hanc legentem e hoc legens acusativo hos e has legentes e haec legentia
vocativo o legens vocativo o legentes e o legentia
ablativo ab hoc e ab hac e ab hoc legente ablativo ab his legentibus
ou legenti

48
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: que l, que foi lido, que ser lido.
49
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: que l, que h de ler; que foi lido, que ser lido; que
fica, que h de ficar; que fala, que falou, que h de falar; que acusa, que foi acusado, que h de
acusar, que h de ser acusado.
50
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: o que l; os que leem.
51
Sobre o significado deste imperativo, cf. p. 118 n. 38.
125

Lecturus lectura lecturum, particpios que vm do verbo ativo, de tempo futuro, gneros
masculino, feminino e neutro, nmero singular, figura simples, casos nominativo e
vocativo, que sero declinados assim:

e no plural
nominativo lecturus lectura lecturum nominativo lecturi lecturae lectura
genitivo lecturi lecturae lecturi genitivo lecturorum lecturarum lecturorum
dativo lecturo lecturae lecturo dativo lecturis
acusativo lecturum lecturam lecturum acusativo lecturos lecturas lectura
vocativo lecture lectura lecturum vocativo lecturi lecturae lectura
ablativo ab hoc lecturo ab hac lectura ablativo ab his lecturis
ab hoc lecturo

Lectus lecta lectum, particpios que vm do verbo passivo, de tempo pretrito, gneros
masculino, feminino e neutro, nmero singular, figura simples, casos nominativo e
vocativo, que sero declinados assim:

e no plural 599
nominativo lectus lecta lectum nominativo lecti lectae lecta
genitivo lecti lectae lecti genitivo lectorum lectarum lectorum
dativo lecto lectae lecto dativo lectis
acusativo lectum lectam lectum acusativo lectos lectas lecta
vocativo lecte lecta lectum vocativo lecti lectae lecta
ablativo ab hoc lecto ab hac lecta ablativo ab his lectis
ab hoc lecto

Legendus legenda legendum, particpios que vm do verbo passivo, de tempo futuro, gneros
masculino, feminino e neutro, nmero singular, figura simples, casos nominativo e
vocativo, que sero declinados assim:

e no plural
nominativo legendus legenda legendum nominativo legendi legendae legenda
genitivo legendi legendae legendi genitivo legendorum legendarum legendorum
dativo legendo legendae legendo dativo legendis
acusativo legendum legendam legendum acusativo legendos legendas legenda
vocativo legende legenda legendum vocativo legendi legendae legenda
ablativo ab hoc legendo ab hac legenda ablativo ab his legendis
ab hoc legendo
126

7. SOBRE A CONJUNO

Conjuno o qu? a parte da orao que conecta e ordena a sentena. A conjuno


tem quantos acidentes? Trs. Quais? Propriedade, figura e ordem.

A propriedade das conjunes tem quantas espcies? Cinco. Quais? Copulativas,


disjuntivas, expletivas, causais e racionais.

D as copulativas:
et que at atque ac ast.52

D as disjuntivas:
aut ue uel ne nec neque.53

D as expletivas:
quidem equidem saltim uidelicet quamquam quamuis
quoque autem porro porro autem tamen.54

D as causais:
si etsi etiamsi si quidem quandoquandoquidem quin
quin etiam quatenus sin seu siue nam namque ni nisi
nisi si si enim etenim ne sed interea licet quamobrem
praesertim itemitemque ceterum alioquin praeterea.55 600

52
As copulativas so aquelas que conectam palavras e sentidos (Srvio 4.418.78), isto , que tornam a orao
coesa no nvel da expresso associando termos compatveis (Lallot 1985:95), ou, ao menos, que no se excluam.
Uma vez que a conjuno possui um significado apenas funcional, os exemplos so dificilmente traduzveis; a
lista fornecida recobre equivalentes de e (et, que) e de mas (at, atque, ac, ast).
53
Disjuntivas so aquelas que conectam as palavras mas desconectam o sentido ([Srgio] 4.418.912), isto ,
que tornam a orao coesa no nvel da expresso mas dissociam os termos no mbito do significado, na medida
em que a existncia de um termo corresponde excluso dos demais (Lallot 1985:95). A lista de exemplos
recobre equivalentes de ou (aut, ue, uel) e de nem (ne, nec, neque).
54
Conjunes expletivas so assim chamadas porque complementam o sentido (sensum explent): se algum
diz, faa isto! (hoc fac), te exorta a fazer uma coisa quando talvez estejas fazendo outras; j se algum diz,
faa pelo menos isto! (saltem hoc facito), fica implcito que no estavas fazendo nada (Pompeio 5.266.10ss).
Atualmente, os dicionrios e gramticas classificam como advrbios a maioria dessas formas; por outro lado,
no raro essa espcie de conjuno apresenta valores puramente discursivos, no possuindo funo sinttica
ou semntica definida (cf. Fortes 2008:116). Em todo caso, os exemplos recobrem possveis equivalentes de na
verdade (quidem, equidem), ao menos (saltim), claro que (uidelicet), ainda que (quamquam, quamuis),
tambm (quoque), contudo (autem, porro, porro autem, tamen).
55
As conjunes causais so aquelas que exprimem a causa, i.e. o motivo que nos leva a fazer algo (Pompeio
5.267.189): por exemplo, se eu mato aquele homem, tomo sua herana ([Srgio] 4.516.267). A lista de
exemplos recobre itens que equivalem a diferentes espcies da classificao moderna: condicionais como
se (si, si quidem, sin, seu, siue, si enim), se no (ni, nisi, nisi si); concessivas como mesmo se (etsi,
etiamsi, licet), nem mesmo se (quin, quin etiam); causais como pois (nam, namque, etenim), uma vez
que (quando, quando quidem, quatenus), por causa de (quamobrem); finais como para que no (ne);
temporais como enquanto (interea). No encontramos explicao vivel para o suposto valor causal de sed,
praesertim, item, itemque, ceterum, alioquin, praeterea; possvel que sua incluso se deva coocorrncia
dessas partculas com conjunes propriamente ditas, dado seu valor basicamente continuativo (alm disso,
por outro lado, etc.).
127

D as racionais:
ita itaque enim enimuero quia quapropter quoniam quoniamquidem
quippe ergo ideo igitur scilicet propterea idcirco. 56

As figuras das conjunes so quantas? Duas. Quais? Simples, como nam; composta,
como namque.

A ordem das conjunes em que consiste? que h conjunes prepositivas, como


ac, ast, pospositivas, como que, autem, ou comuns, como et, igitur.

8. SOBRE A PREPOSIO

Preposio o qu? a parte da orao que, preposta s outras partes da orao,


complementa, altera ou diminui a significao delas. 57 A preposio tem quantos
acidentes? Um. Qual? Somente caso. Quantos? Dois. Quais? Acusativo e ablativo.

D as preposies de acusativo.

ad circum intra prope propter


apud circa infra secundum supra
ante contra iuxta post usque
aduersum erga ob trans penes
cis extra pone ultra
citra inter per praeter

56
As racionais so aquelas que indicam o raciocnio que algum utiliza para fazer algo (Srvio 4.418.18):
por exemplo, devo matar [aquele homem] sem ser visto, portanto vou me esconder ([Srgio] 4.516.278). A
lista de exemplos traz conjunes atualmente consideradas conclusivas, como assim sendo (ita, itaque), por
isso (ideo, propterea, idcirco), portanto (ergo, igitur); explicativas como porque (quia, quapropter), j
que (quoniam, quoniamquidem); ou marcadores discursivos como de fato (enim, enimuero), com efeito
(quippe), de certo (scilicet). A semelhana entre certas conjunes racionais e causais no ignorada pelos
gramticos latinos: esta uma distino difcil, que pertence mais aos filsofos e oradores do que aos gra-
maticos (Clednio 5.73.278). Tal dificuldade parece ligada a uma mais geral, de que a classificao das
conjunes se baseia no uso que segue o rigor da arte; mas os autores confundiram (Pompeio 5.268.7); o
mesmo atestado por Donato, quando afirma que se encontram conjunes empregadas no lugar de outras
conujes, com propriedade trocada (Donato 648.12; traduo, p. 158). Eis um indcio de que muitas clas-
sificaes da gramtica antiga dizem respeito mais a funes do que a formas.
57
Os comentadores ilustram as capacidades da preposio: de complementao, e.g. praeclarus (clarus o que
manifesta claridade, praeclarus o que manifesta muita claridade, Juliano 104.13); de alterao, e.g. infelix
(infeliz, palavra em que a preposio inverte a significao do composto, Clednio 5.25.6); de diminuio,
e.g. subdolus (que menos do que dolus, Pompeio 5.271.234; exemplo em portugus subnutrido). Note
que os exemplos so todos casos de prefixao na classificao atual; a reunio de preposies e prefixos em
uma mesma classe pode se explicar pelo fato de que em latim a maior parte dessas formas coincidente; da a
definio se referir a outras partes da orao indistintamente, pois a construo preposicional propriamente
dita se d apenas diante de palavras casuais.
128

Como? Dizemos:58

ad patrem circum uicinos intra moenia prope fenestram propter rem


apud uillam circa templum infra tectum secundum fores supra caelum
ante aedes contra hostem iuxta macellum post tergum usque Oceanum
aduersum inimicos erga propinquos ob augurium trans ripam penes arbitros
cis Renum extra terminos pone tribunal ultra fines
citra forum inter naues per parietem praeter officium

D as preposies de ablativo. 601

a cum de pro sine


ab coram e prae absque
abs clam ex palam tenus

Como? Dizemos:59

a domo cum exercitu de foro pro clientibus sine labore


ab homine coram testibus e iure prae timore absque iniuria
abs quolibet clam custodibus ex praefectura palam omnibus tenus pube*
*
que ns dizemos pube tenus.60

Cite as preposies de dois casos: in, sub, super, subter. Quando in e sub dependem do acu-
sativo? Quando o significado que ns ou qualquer um vai, foi ou ir para o lugar.
Quando do ablativo? Quando o significado que ou ns ou qualquer um est, esteve
ou estar no lugar:
in com acusativo: itur in antiquam siluam61
in com ablativo: stans celsa in puppi62
sub com acusativo: postesque sub ipsos / nituntur gradibus63
sub com ablativo: arma sub aduersa posuit radiantia quercu64

58
Os exemplos a seguir se traduzem, respectivamente, por: para a casa do pai, perto da propriedade, diante
da casa, contra os adversrios, deste lado do Reno, antes do frum, em torno dos vizinhos, em volta
do templo, contra o inimigo, em relao aos parentes, alm dos limites, entre as naus, no interior das
muralhas, abaixo do teto, junto ao mercado, por causa da profecia, atrs da tribuna, atravs da parede,
perto da janela, ao longo da porta, pelas costas, do outro lado da margem, depois das fronteiras, alm
do dever, por causa do assunto, acima do cu, at o Oceano, nas mos dos juzes. evidente que a
falta do contexto confere a esses equivalentes o carter de uma entre muitas possibilidades.
59
Os exemplos a seguir podem se traduzir, respectivamente, por: de casa, pelo homem, por quem quer que
seja, com exrcito, perante as testemunhas, s escondidas dos guardas, a partir da praa, conforme o
direito, de dentro da prefeitura, em defesa dos clientes, por causa do medo, na frente de todos, sem
esforo, sem ofensa, at o pbis.
60
Como em Virglio Aeneis 3.427.
61
Vai-se antiga floresta (Virglio Aeneis 6.179).
62
Estando no alto da popa (Virglio Aeneis 3.527).
63
E, por sob os prprios batentes, procuram subir os degraus (Virglio Aeneis 2.4423).
64
Colocou armas radiantes sob o carvalho em frente (Virglio Aeneis 8.616).
129

Super tem que valor? Quando significa lugar, depende mais do acusativo que do abla-
tivo; quando fazemos referncia a algum, apenas do ablativo, como multa super Priamo
rogitans,65 isto , de Priamo. In tem que valor? Depende ainda do acusativo quando significa
contra, como in adulterum, in desertorem.66 E subter tem que valor? O mesmo dos exemplos
anteriores que significam para o lugar e no lugar.67

Quais so as preposies que dependem das palavras e no podem se separar? Estas:


di, dis, re, se, am, con. Como? Pois dizemos diduco, distraho, recipio, secubo, amplector, congredior.68 Quais
so as que no podem se juntar? Estas: apud, penes. Quais se juntam e se separam?
Todas as outras.

9. SOBRE A INTERJEIO 602

O que interjeio? a parte da orao que significa um afeto da mente por meio
de uma voz confusa. A interjeio tem que acidente? Apenas significao. Em
que consiste a significao da interjeio? que ou significamos alegria, como
euax, ou dor, como heu, ou admirao, como papae, ou medo, como attat, entre outras
semelhantes.

65
Muitas coisas indagando sobre Pramo (Virglio Aeneis 1.750).
66
Respectivamente, contra o adltero, contra o desertor. Esse uso muito comum na linguagem jurdica,
especialmente em peas de acusao (como os discursos de Ccero in Verrem, in Catilinam, etc.).
67
O mesmo critrio movimento/repouso usado por Clednio para distinguir entre ad e apud: de fato, ad
itinerria, apud local (gl 5.25.123).
68
Exemplos de prefixao que se traduzem, respectivamente, por: disperso, destrincho, recebo, durmo
sozinho, abrao, vou ao encontro.
130

[ARTE MAIOR I] 603

1. SOBRE A VOZ

Voz ar percutido, sensvel audio enquanto ela est nele.69 Toda voz ou articu-
lada ou confusa. Articulada a que pode ser apreendida pelas letras; confusa a
que no pode ser escrita.

2. SOBRE A LETRA

Letra a menor parte da voz articulada. Das letras, umas so vogais, outras con
soantes. Das consoantes, umas so semivogais, outras mudas.

Vogais so aquelas que podem ser pronunciadas sozinhas e, sozinhas, fazem uma
slaba. So em nmero de cinco: a e i o u.

Duas delas, i e u, passam a ter propriedade de consoantes quando elas prprias 604
se associam ou quando se juntam a outras vogais, como Iuno, uates.70 Tambm so
chamadas de intermedirias, porque em algumas palavras no tm um som claro,
i como uir, u como optumus.71 Alm dessa forma, algumas vezes a letra u no con-
siderada nem vogal nem consoante, quando se coloca entre a consoante q e uma
vogal, como quoniam, quidem.72 Tambm costuma ser associada ao digama, quando ela

69
O termo latino para voz (uox) pode significar som em geral, como atesta Pompeio: chama-se voz qual-
quer coisa que soe, seja o barulho de uma destruio ou da corrente do rio, seja a voz humana ou o mugido
de um boi: todo som pode ser chamado de voz (uox dicitur quicquid sonuerit, siue strepitus sit ruinae, siue
fluuii currentis, siue uox nostra, siue mugitus boum: omnis sonus uox dicitur, gl 5.99.910). Em grego, isso
j fora observado por Aristteles, que, preferindo limitar o termo voz () ao som produzido por um ser
animado ( ), reconhece o uso generalizado do termo, por semelhana ( ,
cf. De anima 420.b.58). A definio substancialmente estoica: ar percutido (aer ictus = ),
sensvel audio (sensibilis auditu = , cf. D.L.7.55); a ltima parte (quantum in
ipso est), porm, lembra a descrio aristotlica ( , cf. De anima 420.a.4). Para uma
interessante considerao acerca do status da voz nas diferentes correntes filosficas antigas, cf. Aulo-Glio
5.15. Para uma descrio detalhada do modo de propagao do som e sua pertinncia para a construo de
teatros, cf. Vitruvio 5.3.6ss.
70
Palavras em que o valor sonoro da vogal inicial semelhante ao de uma semivogal (cf. a sequncia do
texto); sabe-se que desse uso se originaram duas novas letras no alfabeto latino, as fricativas j (a partir do i) e
v (a partir do u). Os exemplos correspondem, respectivamente, a Juno e vate.
71
Palavras em que o som dessas vogais intermedirio entre i e u (confusos entre si, Prisciano 2.7.15;
mais grosso que i, mais fino que u, Vitorino 83.710). Com isso, ou a pronncia no acompanha a escrita
([Srgio] 4.421.9) ou surgem grafias alternativas, como optimus/optumus, maximus/maxumus (Cassiodoro
7.150.10). Cf. Schad 2007:246.
72
Segundo Pompeio, quando se diz que, que outro som se ouve alm de [q] e [e]? (gl 5.104.37), o que no quer
dizer que o u no fosse pronunciado; na verdade, ele faz parte da letra que o precede (gl 5.105.1), na medida em
que a consoante muda q composta de c e u (Diomedes 1.425.19). Nesse sentido, pode-se dizer que a presena
do [u] necessria por razes ortogrficas, sendo suprflua do ponto de vista fontico: quando combinada com q,
essa vogal perde seu valor no metro, formando uma nica slaba com a vogal seguinte (Clednio 5.27.1620).
131

prpria precede a si mesma, como seruus, uulgus.73 J a letra i, a maioria nega que se
possa duplicar numa nica slaba.74

Todas as vogais latinas podem ser tanto longas quanto breves. E alguns julgam que
s nelas se aspira.75

Semivogais so aquelas que podem ser pronunciadas sozinhas mas, sozinhas, no


fazem slaba. So em nmero de sete: f l m n r s x. Destas, uma dupla (x) e quatro
so lquidas (l m n r), dentre as quais l e r fazem slaba comum; a letra s de certa
propriedade particular, ela que no metro perde o valor de consoante com bastante
frequncia.76 Ainda dentre as semivogais, a letra f antepe-se s lquidas l ou r, como
uma muda qualquer, e faz slaba comum.

Mudas so aquelas que nem podem ser pronunciadas sozinhas nem fazem slaba so-
zinhas. So em nmero de nove: b c d g h k p q t. Destas, k e q parecem suprfluas
a alguns, que no sabem que, toda vez que se segue um a, deve-se antepor a letra 605
k, no c, e toda vez que se segue um u, deve-se escrever com q, no com c. J o h,
acredita-se s vezes que consoante, s vezes que sinal de aspirao.

Restam y e z, letras que adotamos por causa dos nomes gregos; com efeito, a primeira
vogal, a outra consoante dupla. Da decorre que, como alguns pensam, as letras
latinas no so mais do que dezessete, se verdade que, das vinte e trs, uma sinal
de aspirao, uma dupla, duas so suprfluas e duas so gregas.

Cada uma das letras tem trs acidentes: nome, figura e propriedade.77 Pergunta-se,
pois, como a letra se chama, qual sua figura, qual a sua propriedade.78
73
Exemplos que correspondem, respectivamente, a: servo, vulgo. Cf. acima, nota 70.
74
A maioria dos comentadores, por outro lado, afirma a possibilidade dessa duplicao, pois bem sabido
que um i colocado entre duas vogais numa mesma palavra vale por duas consoantes (Srvio 4.42256), j que
soa junto com ambas as vogais ([Srgio] 4.522.1); esse valor confirmado pelo fato de que, numa palavra
como Troia, uma slaba que era naturalmente breve (Tro-) se torna longa por posio (Pompeio 5.106.23).
75
Outros acrescentam que a aspirao, alm de anteceder a vogais, tambm pode suceder a certas consoantes
(c, t, p, r) em nomes gregos latinizados, como Chremes, Thraso, Philipus, Pyrrhus. (Cf. [Srgio] 4.476.279;
Prisciano 2.18.1519.6; Carsio 7.1317; Aftnio 6.34.37)
76
Refere-se aos casos em que a letra s, quando comea ou termina uma palavra e seguida de consoante, torna-
se um simples sibilo, e deve ser excluda do metro; num verso como ponite spes sibi quisque (Aeneis 11.309),
deve-se ler ponite pes sibi, caso contrrio a sequncia de duas consoantes (sp) causaria um alongamento
da vogal anterior incompatvel com o hexmetro datlico (cf. Pompeio 5.108.25109.8; Srvio 4.422.225;
[Srgio] 7.538.33; Clednio 5.28.13). Compare com o exemplo de barbarismo por subtrao de letra, p. 162.
77
Repare que o conceito de letra (littera) mais abrangente que o nosso, contemplando tanto a forma escrita
( figura) quanto a forma sonora (proprietas); fica claro no texto que, apesar de serem caractersticas de uma
mesma realidade lingustica, eram reconhecidamente acidentes distintos. A propsito, essa considerao j
constava do estoicismo (cf. Digenes Larcio 7.56).
78
Nessa passagem h um forte indcio de que os tratados de gramtica eram materiais produzidos para os
professores; ao dizer pergunta-se (quaeritur enim, 605, 8), Donato parece sugerir como se deve conduzir a
lio. Isso se estende tambm aos comentrios, como mostra a seguinte passagem do comentrio de Pompeio:
assim devo perguntar, assim ele [deve] responder: Africano que parte da orao? E o aluno (puer) diz: um
nome. Eu pergunto: que tipo de nome? E ele deve responder: prprio. Devo perguntar: Que parte do nome
prprio? E ele deve dizer: agnome (gl 5.142.37143.2). Em vista disso, possvel pensar que a Arte menor
foi inteiramente elaborada com base nessa atitude.
132

3. SOBRE A SLABA

Slaba um conjunto de letras ou a enunciao de uma nica vogal capaz de conter


tempos. Das slabas, algumas so breves, outras so longas, outras so comuns.

Breves so aquelas que tm vogal breve e que no terminam79 em duas consoantes ou


em uma consoante dupla ou em algo que tenha o valor de duas consoantes.

Longas ou so longas por natureza ou tornam-se longas por posio:


por natureza:
ou quando a vogal longa, como a, o;
ou quando duas vogais se juntam e fazem ditongo, como ae oe au eu ei. 606
por posio:
ou quando uma vogal breve termina em duas consoantes, como arma, arcus;80
ou em uma consoante dupla, como axis;81
ou em uma consoante e uma vogal empregada como consoante, como at Iuno,
at Venus;82
ou na letra i sozinha, empregada como consoante, que no poucos duplicam,
como aio te, Aeacida, Romanos uincere posse.83

H tambm slabas que so chamadas de comuns:84


ou quando uma vogal breve seguida por duas consoantes, das quais a primeira
uma muda ou a semivogal f, e a seguinte lquida;
ou quando uma vogal breve termina em uma nica consoante seguida por h
(que maioria parece ser sinal de aspirao);
ou quando uma vogal breve seguida por duas consoantes, das quais a primeira
a letra s;
ou quando a parte da orao termina em slaba breve que termina numa nica
consoante;
ou quando a parte da orao termina na longa chamada ditongo, imediatamente
seguida por vogal;
ou quando a vogal longa e seguida por outra vogal;
ou quando um pronome terminado pela letra c seguido imediatamente por vogal; 607
ou quando a consoante grega dupla z recebe uma vogal breve.
79
Deve-se saber que contagem dos tempos das slabas comea sempre pela vogal em direo s consoantes
subsequentes (Pompeio 5.112.78).
80
Exemplos que se traduzem, respectivamente, por: armas, arco.
81
O exemplo quer dizer eixo.
82
Exemplos tirados da Eneida de Virglio, que se traduzem, respectivamente, por: Mas Juno (12.134),
Mas Vnus (1.411; 1.691).
83
Exemplo extrado dos Annales de nio (v. 167), cuja traduo : Afirmo que tu, Ecida, podes vencer os
romanos; sobre a ambiguidade que este verso encerra, cf. Quintiliano 7.9.6.
84
Na medida em que podem ser breves ou longas, dependendo da necessidade do poeta.
133

A slaba longa tem dois tempos, a breve um. Entre os metricistas, a slaba deno-
minada meio-p.

4. SOBRE OS PS

P a contagem certa de slabas e de tempos. Cada p tem por acidentes: rsis e


tsis, nmero de slabas, tempo, resoluo, figura, metro. H quatro ps disslabos,
oito trisslabos e dezesseis duplos.

Ento os quatro disslabos so estes:85


pirrquio de dois tempos, constitudos por duas breves, como fuga;
espondeu inverso deste, de quatro tempos, constitudos por duas longas,
como aestas;
iambo de trs tempos, constitudos por uma breve e uma longa, como
parens;
troqueu inverso deste, de trs tempos, constitudos por uma longa e uma
breve, como meta.

Os oito trisslabos so estes:86


trbraco de trs tempos, constitudos por trs breves, como macula;
molosso inverso deste, de seis tempos, constitudos por trs longas, como
Aeneas;
anapesto de quatro tempos, constitudos por duas breves e uma longa,
como Erato;
dtilo inverso deste, de quatro tempos, constitudos por uma longa e
duas breves, como Maenalus;
anfbraco de quatro tempos, constitudos por uma breve, uma longa e uma
breve, como carina;
anfmacro inverso deste, de cinco tempos, constitudos por uma longa, uma
breve e uma longa, como insulae; 608
baquio de cinco tempos, constitudos por uma breve e duas longas,
como Achates;
antibaquio inverso deste, de cinco tempos, constitudos por duas longas e
uma breve, como natura.

Os exemplos a seguir se traduzem, respectivamente, por: fuga, vero, obediente, meta.


85

Os exemplos a seguir se traduzem, respectivamente, por: mancha, Enias, rato, Mnalo, quilha,
86

ilhas, Acates, natureza.


134

Os dezesseis duplos so estes:87


proceleumtico de quatro tempos, constitudos por quatro breves, como auicula;
dispondeu inverso deste, de oito tempos, constitudos por quatro longas,
como oratores;
diiambo de seis tempos, constitudos por dois iambos, como propinquitas;
ditroqueu inverso deste, de seis tempos, constitudos por dois troqueus,
como cantilena;
antispasto de seis tempos, constitudos por uma breve, duas longas e uma
breve, como Saloninus;
coriambo inverso deste, de seis tempos, constitudos por uma longa, duas
breves e uma longa, como armipotens;
jnico menor de seis tempos, constitudos por duas breves e duas longas, como
Diomedes;
jnico maior inverso deste, de seis tempos, constitudos por duas longas e
duas breves, como Iunonius;
pon primeiro de cinco tempos, constitudos por uma longa (a primeira) e trs
breves, como legitimus;
pon segundo de cinco tempos, constitudos por uma longa (a segunda) e trs
breves, como colonia;
pon terceiro de cinco tempos, constitudos por uma longa (a terceira) e trs
breves, como Menedemus;
pon quarto de cinco tempos, constitudos por uma longa (a quarta) e trs
breves, como celeritas.

inversos destes, h quatro eptritos:88

eptrito primeiro de sete tempos, constitudos por uma breve (a primeira) e trs
longas, como sacerdotes;
eptrito segundo de sete tempos, constitudos por uma breve (a segunda) e trs
longas, como conditores;
eptrito terceiro de sete tempos, constitudos por uma breve (a terceira) e trs
longas, como Demosthenes;
eptrito quarto de sete tempos, constitudos por uma breve (a quarta) e trs
longas, como Fescenninus.

87
Os exemplos a seguir se traduzem, respectivamente, por: avezinha, oradores, vizinhana, cano,
Salonino, belicoso, Diomedes, junnio, legtimo, colnia, Menedemo, rapidez.
88
Os exemplos a seguir se traduzem, respectivamente, por: sacerdotes, fundadores, Demstenes,
Fescenino.
135

A partir destes nascem sucessivamente os outros ps, ou melhor, as sizgias. De fato,


assim como os quatro ps disslabos, geminados, fazem dezesseis duplos, os mesmos
quatro, unidos aos trisslabos, rendem trinta e dois. Por sua vez, os trisslabos, ge-
minados, somam sessenta e quatro tipos.89 Alm disso, se excetuarmos o anfbraco e
o eptrito, dos quais o primeiro partimos pela diviso tripla, o segundo pela eptrita,
descobrem-se as trs condies de todos os ps, pois em alguns a diviso igual, em
outros dupla e em outros sscupla; e a primeira chamada de datlica, a segunda
de imbica e a terceira de penica.90 Em cada metro, h ps legtimos e ps esprios.91 609
Ps simples no tm mais do que trs slabas, ps duplos no mais do que seis.

5. SOBRE OS TONS

Os tons, alguns chamam de acentos, outros de tenores.92 Em todo caso, os tons so


trs: agudo, grave e circunflexo.93 O agudo, embora nas palavras gregas possa ocu-
par trs posies (ltima, penltima e antepenltima), entre os latinos ocupa apenas
a penltima ou a antepenltima, nunca a ltima. J o circunflexo ocupar apenas a
penltima posio, no importa quantas slabas tenha a palavra. O grave pode ser
empregado numa mesma palavra tanto com o agudo quanto com o circunflexo, e isto
ele no compartilha com os demais.

89
Ao todo, portanto, existem 124 tipos de ps. De acordo com Pompeio, o gramtico, interessado na mtrica
da poesia, precisa conhecer apenas os 28 listados por Donato, divididos em disslabos, trisslabos e duplos (i.e.
compostos de dois disslabos); j os msicos e os oradores utilizam pentasslabos (formados pela unio de diss-
labos com trisslabos) e hexasslabos (formados a partir da duplicao dos trisslabos). Cf. Pompeio 5.122.302.
90
Diviso a relao entre a rsis e a tsis, isto , entre os dois meios-ps de cada p. Na diviso igual (aequa
diuisio, gr. ), a durao de um meio-p igual do outro, como o dtilo ( |). Na diviso dupla (gr.
), a durao de um meio-p o dobro da do outro, como o iambo ( |). Na diviso sscupla,
tambm chamada sesquiltera (gr. ), a durao de um meio-p vale uma vez e meia a do outro,
como o pon ( |). O anfbraco realmente o nico p em que uma parte vale trs vezes a outra ( |), e o
eptrito o nico em que a proporo 3/4 ( |).
91
Legtimos ou prprios so ps que so naturais aos versos, como o espondeu em um verso herico; esprios
so aqueles empregados atravs do recurso da resoluo (ps com tempos equivalentes), como um dtilo ou
um troqueu nesse mesmo verso (cf. Srvio 4.425.134).
92
O termo tonus vem provavelmente de uma latinizao do grego (tenso) e foi aplicado ao tom da voz
a partir por analogia com o tom obtido pelo tensionamento das cordas de um instrumento musical; j acento
(accentus < ad+cantus) uma formao latina similar ao grego prosdia ( < +): como
se fosse o canto de cada slaba (Diomedes 1.431.2). Tenor encontrado tonor em Quintiliano (1.5.22), e pode
ser uma forma igualmente derivada de .
93
Vale dizer que, embora se use atualmente os mesmos termos para designar os diferentes tipos de acento mo-
dernos, o sistema da acentuao grega e latina se baseava na variao de altura da vogal (grave/aguda), no de
intensidade (forte/fraco) ou timbre (aberto/fechado) como temos em portugus. Assim, o acento agudo marcava
uma elevao da voz, o grave um abaixamento, o circunflexo uma sequncia de elevao e abaixamento. Alguns
comentadores relacionam o acento velocidade de pronncia: o agudo como ligeiro (cursim), o circunflexo
como arrastado (tractim), no tendo o grave qualquer valor prtico, aplicando-se genericamente a todas as
demais slabas da palavra que no aquela que recebe o acento verdadeiro (cf. Srvio 4.426.104; Pompeio
5.126.612). Ao mesmo tempo, os acentos agudo e circunflexo aparecem associados com a slaba que soa mais
(plus sonat) e o grave com a que soa menos (cf. Srvio 4.426.16; Pompeio 5.126.19). Se esses comentrios
tiverem sido estimulados pela fala corrente do sculo v d.c., podem ser tomado como indcio de transformao
do sistema baseado na altura para o sistema baseado na intensidade.
136

Assim, os monosslabos que tiverem vogal breve pronunciaremos com acento agudo,
como fax, pix, nux; os que tiverem vogal longa pronunciaremos com circunflexo, como
res, dos, spes.94

Nos disslabos que tiverem a primeira vogal longa e a segunda breve, pronunciaremos
a primeira slaba com acento circunflexo, como meta, Creta; quando a segunda slaba
for longa, pronunciaremos a primeira com acento agudo, seja ela breve ou longa,
como nepos, leges; quando ambas forem breves, pronunciaremos a primeira com acento
agudo, como bonus, malus.95

Nos trisslabos, tetrasslabos e da em diante, se a penltima for breve, pronunciaremos 610


a antepenltima com acento agudo, como Tullius Hostilius. Se a penltima for longa por
posio, ela ser pronunciada com acento agudo e a antepenltima com acento grave,
como Catullus, Metellus isto , desde que a longa por posio no for feita de muda e
lquida, pois isso mudar o acento, como latebrae, tenebrae.96 Se a ltima for breve, mas a
penltima longa por natureza, a penltima ser pronunciada com circunflexo, como
Cethegus, perosus; se a ltima tambm for longa por natureza, a penltima ser pronunciada
com acento agudo, como Athenae, Mycenae.97

Nas palavras compostas, o acento um s, exatamente como numa nica parte da


orao, como malesanus, interealoci.98 Os acentos so respeitados nas palavras genunas; em
interjeies, palavras estrangeiras e nomes brbaros o acento no certo.

Muitas vezes, a maneira de pontuar ou pronunciar ou ento a necessidade de distin-


guir uma ambiguidade perturbam a lei dos acentos. Sem dvida proferimos melhor
palavras gregas com acentos gregos. Nas latinas, nem o acento agudo pode ser em-
pregado na ltima slaba exceto para efeito de distino, como no advrbio pone,
para que ningum pense que o verbo no imperativo , nem o circunflexo exceto
na partcula ergo.99

O acento agudo um sinal ascendente para a direita, por meio de um trao oblquo
(); o grave um sinal descendente, a partir do alto, para a direita (`); o circunflexo
um sinal feito do agudo e do grave ( ); o longo uma linha traada horizontalmente 611
da esquerda para a direita ( ); o breve semelhante a uma varinha deitada, s que
curvada e mais contrada (); o hfen essa varinha embaixo do verso: quando esse
94
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: tocha, piche, noz; coisa, dote, esperana.
95
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: meta, Creta; neto, leis; bom, mau.
96
Nesse caso, o acento agudo passa para a antepenltima (cf. [Srgio] 7.538).
97
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: Tlio Hostlio; Catulo, Metelo; esconderijos, tre-
vas; Cetego, odiento; Atenas, Micenas.
98
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: insensato, durante esse tempo.
99
No primeiro caso, para distinguir pon (advrbio que significa atrs) de pne (imperativo do verbo ponere,
por); no segundo, para distinguir erg (partcula que significa por causa de) de rgo (conjuno racional
que significa logo). Cf. Srgio 4.484.510.
137

sinal est colocado sob duas palavras, ns as ligamos, quando o caso assim exige,
como antetulit gressum e Turnus ut anteuolans.100 O contrrio a distole, metade direita do
crculo colocada junto da parte inferior da letra: com esse sinal separam-se palavras
mal conectadas, como ereptae, uirginis ira e uiridique in litore conspicitur, sus.101 O apstrofo
igualmente a metade direita do crculo, s que colocada junto da parte superior da
letra: com esse sinal apontamos faltar a ltima vogal parte da orao, cuja consoante
permanece, como tanton me crimine dignum / duxisti?.102 Por fim, os acentos dass (|-) e psils
(-|)103 so expressos, entre os latinos, pela letra H acrescida ou retirada de uma vogal.

6. SOBRE AS MARCAS DE PONTUAO 612

Trs so ao todo as marcas de pontuao ou pontos, que os gregos chamam de :


ponto final, ponto baixo e ponto mdio. Ponto final quando a sentena inteira termina:
colocamos o ponto ao lado da letra, no alto. Ponto baixo quando no resta muito
da sentena, mas o que falta, separado por necessidade, deve ser concludo logo em
seguida: colocamos o ponto ao lado da letra, embaixo. Ponto mdio quando falta
da sentena quase tanto quanto j dissemos, todavia preciso respirar: colocamos
o ponto ao lado da letra, a meia altura. Na leitura, a sentena inteira chamada de
perodos, cujas partes so os kla e os kmmata.104

100
O hfen evidencia que a palavra composta, devendo ser pronunciada com um nico acento, como uma
nica parte da orao. Nos exemplos, diz-se anttulit, no nte tlit; antuolans, no nte ulans (cf. Audax
7.331.68; Diomedes 1.434.36435.10; Dositeu 9.14; Pompeio 5.132.712); a acentuao moderna nossa,
para ilustrar a pronncia. Em tempo, os exemplos provm da Eneida de Virglio e se traduzem, respectivamente,
por: marchou diante deles (Aeneis 6.677) e Turno, voando frente(Aeneis 9.47).
101
A distole evidencia a separao correta das palavras, diante de outras possibilidades. Nos exemplos, so
corretos: ereptae uirginis ira (raiva por causa do resgate da virgem, Virglio Aeneis 2.413), e no erepta
e uirginis ira (resgatada pela raiva da virgem); in litore conspicitur sus (na margem se avista um porco,
Virglio Aeneis 8.83), e no in litore conspicit ursus (na margem avista um urso) (cf. Juliano 173.47 e
175.918; Pompeio 5.132.125). Vale lembrar que o sinal necessrio porque na escrita antiga no havia espao
entre as palavras.
102
No exemplo, tanton est por tantone; a traduo dessa passagem da Eneida de Virglio : acaso me julgaste
digno de tamanha ofensa? (Aeneis 10.6689).
103
Palavras gregas que nomeiam o esprito rude ( , lit. acento spero) e o esprito doce (
, lit. acento puro).
104
Na teoria retrica antiga, o perodo no era separado sintaticamente em oraes, mas ritmicamente, em mem-
bros. O membrum, que em latim corresponde ao klon (gr. ), definido por Quintiliano como expresso
significativa (sensus) com ritmo completo, mas que, destacada do resto do corpo (isto , do perodo todo), por
si mesma no conclui nada. J o incisum, que como os latinos chamam o kmma (gr. ), uma expres-
so significativa com ritmo incompleto; por isso alguns o consideram uma parte do membro (cf. Quintiliano
9.4.1234). Por outro lado, quando se trata de composies em verso, a teoria gramatical adota um critrio
mtrico: quando o sentido se encerra em dois ps inteiros, tem-se um klon; quando, aps dois ou trs ps,
necessria mais uma slaba para terminar a palavra, tem-se um kmma (cf. [Srgio] 4.485.36). Sobre esse
assunto, ver tambm Quintiliano 9.4.45; Ccero Orator 211; Aristteles Rhetorica 1409a35; [Demtrio]
1 e 10; Dionsio de Halicarnasso 2.4 e 22.4; Lausberg 1966:4523.
138

VOLUME DOIS 613

[ARTE MAIOR II]

1. SOBRE AS PARTES DA ORAO

As partes da orao so oito: nome, pronome, verbo, advrbio, particpio, conjuno,


preposio e interjeio. Duas delas, o nome e o verbo, so as principais partes da
orao. Os latinos no computam o artigo, os gregos a interjeio. Muitos calculam
um nmero maior de partes da orao, outros um nmero menor.105 O certo que,
de todas, so trs as que se flexionam em seis casos: nome, pronome e particpio.

2. SOBRE O NOME 614

Nome a parte da orao com caso que significa um corpo ou uma idia de modo
prprio ou comum: de modo prprio, como Roma, Tiberis; de modo comum, como urbs,
flumen.106 O nome tem seis acidentes: qualidade, comparao, gnero, nmero, figura e
caso. Nome de uma nica pessoa; denominao de muitas; vocbulo de coisas.
Mas, genericamente, dizemos apenas nomes.107

3.

A qualidade dos nomes de dois tipos, pois os nomes so prprios ou apelativos. De


nomes prprios, segundo os latinos, so quatro espcies: prenome, nome, cognome
e agnome, como Publius Cornelius Scipio Africanus.108 Todos os prenomes so designados ou por
uma nica letra, como C., P.; ou por duas, como Cn.; ou por trs, como Sex.109

105
Para os dialticos, as partes da orao so duas (nome e verbo), porque so as nicas que, unidas, perfazem
uma orao completa; os esticos consideravam cinco partes (nome prprio, nome comum, verbo, articulao
e conjuno). Por outro lado, os que, dentre as oito partes, distinguem o nome prprio do comum contam
nove; alguns fazem do verbo infinitivo uma parte isolada e contam dez; outros ainda separam pronomes
substantivos e adjetivos, chegando a onze partes da orao (cf. Prisciano 2.54.526). Sobre o assunto, ver
estudo nas pp. 71ss.
106
Note o paralelismo entre os exemplos, traduzidos, respectivamente, por: Roma, Tibre; cidade, rio.
107
Os gramticos latinos distinguiam trs subclasses de nomes: o nome propriamente dito (nomen), que enun-
cia especificamente um homem ou um deus (p. ex., Cato, Jpiter); a denominao (appellatio), que designa
genericamente seres animados (p. ex., homem, mulher, touro); e o vocbulo (uocabulum), que se refere a seres
inanimados (p. ex., rvore, pedra, roupa). Cf. Clednio 5.35.13; Diomedes 1.320.1424; [Probo] 4.51.2535;
Pompeio 5.243.112.
108
Nomes prprios traduzidos para o portugus tradicionalmente por: Pblio Cornlio Cipio Africano.
109
Pela letra C. se abrevia Caius; pela letra P., Publius; por Cn., Cnaeus; e por Sex., Sextus.
139

De nomes apelativos muitas so as espcies, pois alguns so corpreos, como homo, 615
terra, mare, outros incorpreos, como pietas, iustitia, dignitas.110

Alguns so da forma primitiva,111 como mons, schola; outros so derivativos, como m ontanus,
scholasticus; outros so diminutivos, como monticulus, scholasticulus. So trs graus de dimi-
112

nutivos; normalmente, quanto maior a idia de diminuio, mais cresce o nmero


de slabas.113 Tambm h nomes parecidos com diminutivos, mas que no tem uma
origem definida, como fabula, macula, tabula, uinculum.114

H nomes que seguem totalmente a declinao grega, como Themisto, Calypso, Pan;115 h
os que foram totalmente convertidos para a regra latina, como Pollux,
Vlixes;116 e h nomes entre as formas grega e latina, chamados de esprios,
como Achilles, Agamemno.117

H os homnimos, que por uma nica denominao significam muitas coisas, como
nepos, acies, aries;118 h os sinnimos ou polinimos, como terra humus tellus, ensis mucro gladius.119

Alguns so patronmicos, como Atrides, Pelides; esses normalmente so criados a partir dos 616
nomes dos avs e das mes. Naqueles que so gregos, seguiremos mais a regra grega,
no importa se masculinos ou femininos. Os masculinos terminam em -des, como
Atrides (de Atreu); ou em -ius, como Peleius (de Peleu); ou em -on, como Nerion (de Nereu).
Os femininos, por sua vez, terminam em -is, como Atreis; ou em -as, como Peleias; ou em
-ne, como Nerine. H ainda os ctticos, isto , possessivos, que terminam em -ius, como
Euandrius ensis e Agamemnoniae Mycenae.120

110
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: homem, terra, mar; respeito, justia, dignidade.
111
Em latim, prima positio, isto , a disposio inicial da palavra. O termo moderno opo do tradutor.
112
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: monte, escola; montanhoso, escolar; montinho,
escolarzinho.
113
Refere-se sobreposio de radicais de diminuio, que intensificam o sentido de diminuio mas aumen-
tam a palavra; por exemplo, mons (monte) tem uma slaba; monticellus (montinho) tem quatro; monticellulus
(montinhozinho) tem cinco. Cf. Pompeio 5.143.2534.
114
Exemplos que se traduzem, respectivamente, por: fbula, mancha, tbua, lao.
115
Os exemplos so nomes que, embora transliterados, seguem a declinao grega: por exemplo, o genitivo
de Themisto (Temisto) deve ser Themistous, como no grego, e no *Themistonis, como seria normal para
uma palavra terminada em -o no nominativo; o mesmo vale para Calypso (Calipso); j Pan (P) faz o
genitivo Panos, e no Panis, como seria o padro latino para palavras terminadas em consoante (cf. Pompeio
5.145.11ss). A preservao do carter grego da palavra se expressa tambm na acentuao: nas duas primeiras,
o circunflexo cai na ltima slaba (i.e. Themist, Calyps), o que dificilmente ocorre em uma palavra latina
(cf. [Srgio] 4.525.10).
116
Isto , a palavra grega no foi simplesmente transliterada, mas adquiriu uma forma prpria totalmente
latina (Pompeio 5.145.21).
117
Nesses casos, a palavra, transliterada do grego, pode seguir tanto a declinao grega (e.g. nom. Agamemnon,
gen. Agamenonos) quanto a latina (nom. Agamemno, gen. Agamemnonis). Cf. Pompeio 5.145.312.
118
A palavra nepos pode se referir tanto ao neto quanto ao sobrinho; acies a ponta de alguma coisa, mas tambm
pode designar a pupila dos olhos ou uma formao de batalha; aries pode ser o carneiro enquanto animal ou o
arete, mquina de guerra. Sobre a ambiguidade causada pela homonmia, cf. adiante, p. 167.
119
Os exemplos trazem dois grupos de palavras que tm um mesmo referente: as trs primeiras designam o
solo, i.e. o cho, a terra; o segundo, espada.
120
Exemplos tirados de versos da Eneida de Virglio (respectivamente, 10.394 e 6.838), que se traduzem por:
a espada evndria, i.e. de Evandro; a Micenas agamennia, i.e. de Agameno.
140

H os de meia significao, que se associam aos nomes, como magnus, fortis, pois dizemos
magnus uir, fortis exercitus.121 Eles tambm so chamados de eptetos.

H os de qualidade, como bonus, malus; os de quantidade, como magnus, paruus; os de povo,


como Graecus, Hispanus; os de ptria, como Thebanus, Romanus; os de nmero, como unus, duo; os
de ordem, como primus, secundus mas se diz primus dentre muitos e prior dentre dois, assim 617
como dizemos alter dentre dois e alius dentre muitos.122

H os em relao a algo, como pater, frater, e os que se dispem em relao a algo de


determinada maneira, como dexter, sinister; estes tambm admitem o grau comparativo,
como dexterior, sinisterior.123

H os genricos, como corpus, animal; os especficos, como lapis, homo, lignum; os feitos a partir
do verbo, como doctor, lector; os semelhantes a particpios, como demens, sapiens, potens; e os
semelhantes a verbos, como comedo, palpo, contemplator, speculator mas aqueles se distinguem
pela comparao, estes pelos casos.124

4.

Os graus de comparao so trs: positivo, comparativo e superlativo; positivo como


fortis, comparativo como fortior, superlativo como fortissimus.125 Mas o comparativo sempre
de gnero comum.

Servem comparao nomes que significam qualidade ou quantidade. Mas nem todos
vo para todos os graus, pois s vezes encontrado apenas o positivo, como mediocris;

121
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: grande homem, exrcito forte. So ditos de meia sig-
nificao porque, embora sejam portadores de uma noo em si compreensvel, s adquirem sentido completo
quando associados (em lat. adiecta) a alguma coisa; da serem chamados tambm de adiectiua (adjetivos).
Cf. Carsio 198.15, Pompeio 5.147.15.
122
Exemplos que se traduzem, respectivamente, por: bom, mau; grande, pequeno; grego, hispnico,
tebano, romano; um, dois; primeiro, segundo; o primeiro (dentre muitos), o primeiro (de dois);
o outro (dentre dois), um outro (dentre muitos).
123
Os nomes em relao a algo (lat. ad aliquid) tm um sentido que provm de seu pertencimento a um
par complementar (cf. Lallot 1985:57). Em outras palavras, so nomes que no podem ser entendidos por si
mesmos, sem o apoio de outra parte da orao, qual se associa (Carsio 198.2); nos exemplos, pai (pater)
pressupe a existncia de um filho, como em o pai de Marco; o mesmo para irmo ( frater), em o irmo de
Vitor ([Probo] 4.119.34). Por sua vez, os que se dispem em relao a algo de determinada maneira (ad aliquid
qualiter se habentia) so nomes cujo sentido provm de seu pertencimento a um par de opostos; por exemplo,
direito (dexter) se entende por ser oposto ao esquerdo (sinister); os comparativos se traduzem, respectivamente,
por: mais direita, mais esquerda.
124
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: corpo, animal; pedra, homem, madeira; pro-
fessor (do verbo docere, ensinar), leitor (do verbo legere, ler); demente, inteligente, potente; gluto
(confunde-se com comedo, eu como), palma da mo (confunde-se com palpo, eu acaricio); observador
(confunde-se com o imperativo futuro de contemplari, observar); espio (confunde-se com o imperativo
futuro de speculari, espiar). A distino possvel porque os nomes, ao contrrio dos particpios, podem
receber comparao e, ao contrrio dos verbos, tm casos.
125
Exemplos que se traduzem, respectivamente, por: forte, mais forte, o mais forte.
141

s vezes, o positivo e o comparativo, como senex senior; s vezes, o positivo e o super- 618
lativo, como pius piissimus, pois para o segundo grau empregamos o advrbio magis, como
magis pius; s vezes, o comparativo e o superlativo, como ulterior ultimus; s vezes apenas o
superlativo, como nouissimus. Fora desta forma esto bonus e malus, pois dizemos bonus melior
optimus, malus peior pessimus.126

A comparao dos nomes se constitui propriamente nos graus comparativo e super-


lativo, pois o positivo completo e absoluto.

Frequentemente o grau comparativo se antepe ao superlativo, como stultior stultissimo


e maior maximo.127 Muitas vezes ele significa menos que o positivo, mesmo que receba a
comparao, como Mare Ponticum dulcius quam cetera.128 Muitas vezes, empregado no lugar
do positivo, ele significa menos e no se compara com nada, como iam senior, sed cruda
deo uiridisque senectus.129

H nomes diminutivos na significao mas comparativos no entendimento, como


grandiusculus, maiusculus, minusculus.130 No convm adicionar tam, minus, minime, magis, maxime aos
graus comparativo e superlativo; esses termos se adicionam apenas ao positivo, pois
dizemos tam bonus, tam malus, minus bonus, minus malus, minime bonus, minime malus, magis bonus, magis malus,
maxime bonus, maxime malus.131

O grau comparativo se junta ao ablativo de ambos os nmeros; fazemos uso dele


quando comparamos algum com outra pessoa ou com seu povo, como Hector fortior 619
Diomede ou audacior Troianis fuit.132 J o superlativo se junta apenas ao genitivo plural; fazemos
uso dele quando comparamos algum com seu povo, como Hector fortissimus Troianorum fuit.133
Muito frequentemente o superlativo empregado como se fosse positivo e no se
compara com nada, como Iuppiter optimus maximus.134 s vezes o grau comparativo se junta
ao nominativo, como doctior hic quam ille est.135

126
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: mediano; velho, mais velho; piedoso, o mais pie-
doso, mais piedoso; mais afastado, o mais afastado; o mais recente; bom, mau; bom, melhor,
timo; mau, pior, pssimo.
127
Exemplos que se traduzem, respectivamente, por: mais tolo que o mais tolo (Plauto Amphitruo 907) e
maior que o maior.
128
O exemplo, possivelmente um fragmento de Salstio (apud Holtz 1981:618), se traduz por: O mar Negro,
mais doce que os outros.
129
O exemplo um verso da Eneida de Virglio (6.304), que se traduz por: J bem velho, mas para um deus
a velhice robusta e vigorosa.
130
Algo como um pouquinho maior, maiorzinho, menorzinho, respectivamente.
131
Exemplos que se traduzem, respectivamente, por: to bom, to mau; menos bom, menos mau; o
mnimo bom, o mnimo mau; mais bom, mais mau; o mximo bom, o mximo mau.
132
Exemplos que se traduzem, respectivamente, por: Heitor [foi] mais corajoso que Diomedes ou foi mais
audaz que os troianos.
133
Isto , Heitor foi o mais corajoso dos troianos.
134
Isto , Jpiter, o melhor e o maior.
135
Isto , Esse mais douto do que aquele.
142

5.

Os gneros dos nomes so quatro: masculino, feminino, neutro, comum. Masculino


aquele que, no nominativo singular, precedido pelo pronome ou artigo hic, como
hic magister. Feminino aquele que, no nominativo singular, precedido pelo pronome
ou artigo haec, como haec Musa. Neutro aquele que, no nominativo singular, prece-
dido pelo pronome ou artigo hoc, como hoc scamnum. Comum o que significa tanto o
masculino quanto o feminino, como hic e haec sacerdos.136

Mas dois deles so os principais, para no dizer os nicos: masculino e feminino. De


fato, o neutro e o comum nascem de ambos. H tambm o comum de trs gneros, que
chamado de universal, como hic e haec e hoc felix. H ainda o epiceno, isto , indistinto,
que sob uma nica significao compreende o macho e a fmea, como passer, aquila.137

Alm disso, h nomes masculinos no som e femininos no entendimento, como a com- 620
dia Eunuchus, a tragedia Orestes, a nau Centaurus; outros so femininos no som e masculinos
no entendimento, como o escritor Fenestella, o orador Aquila; outros so neutros no som e
femininos no entendimento, como as mulheres Phronesium e Glycerium; outros so femininos
no som e neutros no entendimento, como poema, schema; outros so masculinos no som
e neutros no entendimento, como pelagus, uulgus.138

Alm disso, h nomes que no singular so de um gnero e no plural so de outro,


como balneum, Tartarus, caelum, porrum, caepe, locus, iocus, forum.139 Por outro lado, h nomes de gnero
incerto entre masculino e feminino, como cortex, silex, radix, finis, stirps, penus, pampinus, dies;140

136
Os exemplos, que so os mesmos utilizados na Arte menor para ilustrar os paradigmas de declinao, se
traduzem, respectivamente, por: o mestre, a musa, o banco, o sacerdote/a sacerdotiza (em portugus,
um exemplo de nome comum o artista, a artista). Note o papel do artigo na definio do gnero dos nomes,
conforme uma tradio que soa bastante estoica (cf. acima, p. 110 n. 10).
137
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por o/a/o frtil; pardal, guia. Note que a noo de gnero
gramatical se confunde com a noo de sexo, o que fica claro no comentrio de Srvio: a diferena entre o
epiceno e o comum que no comum distinguimos o sexo pelo artigo, como hic canis (o cachorro) ou haec
canis (a cadela), ao passo que no epiceno se emprega um nico artigo e compreende-se ambos os sexos, como
haec aquila (a guia); o mesmo comentador associa essa diferena gramatical possibilidade de se discernir
visualmente o sexo do animal. (Cf. Srvio 4.408.914)
138
A discrepncia entre som e entendimento parece resultar de uma identificao do gnero com a declinao
dos adjetivos (masculino -us, feminino -a, neutro -um). Parte dos exemplos ilustra a associao entre nomes
de gneros diferentes, dos quais um se converte em nome prprio e acompanha o gnero do ser designado:
comdia, tragdia e nau so nomes femininos, eunuco, Orestes, centauro so nomes masculinos;
escritor e orador designam seres masculinos, fenestella (janelinha) e guia so femininos; Phronesium
e Glycerium so nomes neutros que se aplicam a mulheres, particularmente s cortess tpicas das comdias.
Os demais exemplos mostram simplesmente a falta de regularidade entre terminao e gnero: poema, es-
quema terminam em -a mas so neutras; pelagus (mar) e uulgus (povo) terminam em -us mas so neutros.
139
Dos exemplos, alguns declinam-se como neutros no singular (balneum banho, caelum cu, porrum
alho, forum praa) mas como masculinos no plural (i.e. balnei, caeli, porri, fori); outros declinam-se
como masculinos no singular (Tartarus Trtaro, locus lugar, iocus jogo) mas como neutros no plural
(i.e. Tartara, loca, ioca); e um nico (caepe cebola) neutro no singular e feminino no plural (i.e. caepae).
140
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: casca, rocha, raiz, limite, tronco, despensa,
pmpano, dia. Os dois primeiros comparecem para ilustrar o solecismo por gnero (cf. adiante, p. 165).
143

nomes de gnero incerto entre masculino e neutro, como frenum, clipeus, uulgus, specus;141 e 621
nomes de gnero incerto entre feminino e neutro, como buxus, pirus, prunus, malus mas
normalmente dizemos o fruto no neutro e as rvores no feminino.142

Por fim, dos nomes h gneros fixos e gneros variveis. Fixos so os que no podem
se flexionar em outro gnero, como mater, soror, pater, frater.143 J os variveis, ou so prprios
e fazem dois gneros, como Gaius Gaia, Marcius Marcia, ou so apelativos e fazem trs, como
bonus bona bonum, malus mala malum.144 H tambm nomes de gnero nem totalmente fixo nem
totalmente varivel, como draco dracaena, leo leaena, gallus gallina, rex regina.145 E h alguns dimi-
nutivos que no preservam os gneros que receberam dos nomes da forma primitiva,
como scutum scutula scutella, pistrinum pistrilla, canis canicula, rana ranunculus.146

6.

O nome que termina em -a no nominativo singular pode ser masculino, como Agrippa,
feminino, como Marcia, comum, como aduena, ou neutro, como toreuma (o qual, todavia, 622
grego).147 O nome que termina em -e no nominativo singular pode ser um feminino
grego, como Euterpe, ou neutro latino, como sedile.148 O nome que termina em -i no
nominativo singular pode ser um neutro grego, como gummi, sinapi, ou aptoto de trs
gneros, como frugi, nihili.149 O nome que termina em -o no nominativo singular pode
ser masculino, como Scipio, feminino, como Iuno, ou comum, como pomilio, papilio.150 O
nome que termina em -u no nominativo singular s pode ser neutro, como cornu, genu,
gelu, specu, ueru.151 Contudo, esses todos e os que terminam em consoantes tm regras
to diversas quo numerosas.

141
Exemplos que se traduzem, respectivamente, por: freio, escudo, povo, gruta,
142
Isto , buxus a planta, buxum o fruto; pirus a pereira, pirum a pera; prunus a ameixeira, prunum a
ameixa; malus a macieira, malum a ma.
143
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: me, irm, pai, irmo.
144
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: Caio, Caia; Mrcio, Mrcia; bom, boa, bom
(neutro); mau, m, mau (neutro).
145
Essa instabilidade no das formas, mas da classificao, na medida em que a derivao do feminino a
partir do masculino mais complexa do que uma simples troca de desinncia, por envolver a insero de um
sufixo (-ena/-ina). Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: drago, dracena; leo, leoa; galo,
galinha, rei, rainha.
146
De fato, scutum (escudo), do gnero neutro, d origem a scutula (travessa) e scutella (bandeija), ambas
palavras femininas; pistrinum (moinho), neutro, d origem a pistrilla (moenda), feminino; canis (co),
masculino, d origem a canicula (cancula), feminino; e rana (r), feminino, d origem a ranunculus
(girino), masculino.
147
Exemplos que se traduzem, respectivamente, por: Agripa; Mrcia; estrangeiro e estrangeira; alto-relevo.
148
Respectivamente: Euterpe; assento.
149
Respectivamente: goma, mostarda; respeitvel, desprezvel.
150
Respectivamente: Cipio; Juno; ano/an, borboleta/pavilho.
151
Respectivamente: chifre, joelho, gelo, gruta, espeto.
144

7.

Os nmeros so dois: singular e plural; singular como hic sapiens; plural como hi
sapientes.152 H tambm o nmero dual, que no pode ser enunciado no singular, como
hi ambo, hi duo.153

Tambm h nomes de nmero comum, como res, nubes, dies.154 H nomes sempre sin- 623
gulares do gnero masculino, como puluis, sanguis, e sempre plurais, como Manes, Quirites,
cancelli;155 sempre singulares do gnero feminino, como pax, lux, e sempre plurais, como
Kalendae, nundinae, feriae, quadrigae, nuptiae;156 sempre singulares do gnero neutro, como pus, uirus,
aurum, argentum, oleum, ferrum, triticum e praticamente todos os que se relacionam a medida
ou peso, embora muitos tenham sido usados de modo abusivo pelo costume, como
uina, mella, hordea; h nomes sempre plurais desse mesmo gnero, como arma, moenia, Floralia,
Saturnalia.157 H alguns singulares na forma e plurais no entedimento, como populus, contio,
plebs; outros so plurais na forma e singulares no entendimento, como Athenae, Cumae,
Thebae, Mycenae.158

8. 624

Figuras os nomes tm duas: simples e composta; simples como doctus, potens; composta
como indoctus, inpotens.159 Os nomes se compem de quatro modos: de duas partes nte-
gras, como suburbanus; de duas corrompidas, como efficax, municeps; de uma ntegra e uma
corrompida, como ineptus, insulsus; de uma corrompida e uma ntegra, como pennipotens,
nugigerulus.160 Compem-se ainda de mais partes, como inexpugnabilis, inperterritus.161 Na decli-
nao dos nomes compostos, devemos observar que os que tiverem sido compostos
de dois nominativos so declinados nas duas partes por todos os casos, como eques

152
Respectivamente: o sbio; os sbios.
153
Respectivamente: ambos, os dois.
154
Isto , que tm a mesma forma para o nominativo singular e plural. Os exemplos se traduzem, respectiva-
mente, por: coisa e coisas, nuvem e nuvens, dia e dias.
155
Respectivamente: p, sangue; Manes, Quirites, grades.
156
Respectivamente: paz, luz; calendas (primeiro dia do ms), nundinas (dia de mercado), frias (dia
de descanso), quadrigas (carro puxado por quatro cavalos), npcias.
157
Respectivamente: pus, veneno, ouro, prata, azeite, ferro, trigo; vinhos, mis (i.e. douras),
cevadas; armas, muralhas, Florais, Saturnais.
158
Respectivamente: sociedade, assembleia, plebe; Atenas, Cumas, Tebas, Micenas. Em tempo, o
termo forma traduz aqui o latim positio, literalmente disposio; para um comentrio acerca da viabilidade
dessa aproximao, ver acima, p. 104.
159
Respectivamente: culto, potente; inculto, impotente.
160
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: suburbano (de sub+urbanus, que fica perto da cidade);
eficaz (de ex+faciens, o que faz totalmente), muncipe (de munus+capiens, o que assume uma funo
pblica); inepto (de in+aptus no apto), insosso (de in+salsus, no salgado); alado (de pennae+potens,
que pode voar), quinquilheiro (de nugae+gerulus, vendedor de bugigangas).
161
Respectivamente: inexpugnvel (de in+ex+pugnabilis, que no pode ser totalmente abatido), impvido
(de in+per+territus, que absolutamente no fica apavorado)
145

Romanus, praetor urbanus; os que tiverem sido compostos de nominativo e qualquer outro
caso so declinados apenas na parte que estiver no nominativo, como praefectus equitum,
senatus consultum.162 Devemos evitar, todavia, fazer composio com nomes que j so
compostos ou que no podem ser compostos de jeito nenhum.

9.

Os casos so seis: nominativo, genitivo, dativo, acusativo, vocativo, ablativo. Dois


deles so chamados de casos retos: nominativo e vocativo; os demais so chamados
de oblquos. Os gregos no tm ablativo; alguns chamam-no de caso latino, no
poucos de sexto caso. O nominativo hic Cato, o genitivo huius Catonis, o dativo huic Catoni, o 625
acusativo hunc Catonem, o vocativo o Cato, o ablativo ab hoc Catone.163 Alguns adicionam ainda
o stimo caso, que semelhante ao ablativo, mas sem a preposio ab, de modo que
seja ablativo ab oratore uenio e stimo caso oratore magistro utor.164

H seis espcies de formas casuais, a partir das quais h nomes monoptotos, dip-
totos, triptotos, tetraptotos, pentaptotos e hexaptotos.165 H tambm os aptotos, que
no se declinam nem em caso nem em nmero, como frugi, nihili, nequam, fas, nefas, nugas.166
Tambm so dessa forma os nomes dos nmeros de quatro (quattuor) at cem (centum),
pois os nmeros de um (unus) a trs (tres) se declinam em todos os casos, bem como
de duzentos (ducenti) em diante, com exceo de mil (mille). H nomes cujo nominativo
no est em uso, como se algum disser hunc laterem ou ab hac dicione.167 Do mesmo modo,
muitos nomes so defectivos em outros casos.

Alm disso, h nomes que atraem o caso genitivo, como ignarus belli, securus amorum; outros
o dativo, como inimicus malis, congruus paribus; outros o acusativo, ainda que figuradamente,
como exosus bella, praescius futura; outros o ablativo, como secundus a Romulo, alter a Sylla; outros o
stimo caso, como dignus munere, mactus uirtute.168

162
Respectivamente: cavaleiro romano, pretor urbano; comandante dos cavaleiros, decreto do senado.
A regra enunciada por Donato vlida tambm em portugus: nos primeiro par de exemplos, os dois termos
da frmula vo para o plural (cavaleiros romanos, pretores urbanos); no segundo par, apenas um dos termo
recebe a marca de plural (comandantes dos cavaleiros, decretos do senado).
163
A exposio da declinao dos nomes se serve do exemplo do nome prprio Cato.
164
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: venho do orador e sirvo-me do orador como mestre.
165
Nomes que se declinam, respectivamente, em um, dois, trs, quatro, cinco e seis casos.
166
Respectivamente: respeitvel, desprezvel, imprestvel, conforme lei divina, contrrio lei divina,
ftil.
167
Refere-se aos nominativos desusados later (tijolo) e dicio (domnio).
168
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: novato de guerra (Salstio Bellum Iugurthinum 96.1),
livre de amores (Virglio Aeneis 1.350); inimigo dos maus, concordante com os iguais; aborrecido com
as guerras (cf. Virglio Aeneis 12.517), presciente do futuro; primeiro abaixo de Rmulo, prximo depois
de Sula; digno do posto, engrandecido pela virtude (cf. Virglio Aeneis 9.641).
146

10. 626

Todos os nomes terminam em uma das cinco vogais no ablativo singular, quer dizer,
ao menos aqueles que no so aptotos, pois neles a regra no se sustenta.

Todo nome que terminar em -a no ablativo singular faz o genitivo plural em -rum e
tanto o dativo quanto o ablativo em -is, como ab hac Musa, harum Musarum, his e ab his Musis. Mas
preciso que sejam declinados contrariando a regra aqueles nomes em que se deve
distinguir o gnero, como ab hac dea, harum dearum, his e ab his deabus, para que, ao dizermos
deis, fique claro que nos referimos aos deuses, no s deusas.169

Todo nome que terminar em -e breve no ablativo singular faz o genitivo plural em
-um e tanto o dativo quanto o ablativo em -bus, como ab hoc pariete, horum parietum, his e ab his
parietibus. Contrariando a regra encontramos ab hoc uase, horum uasorum, his e ab his uasis. Por outro
lado, se terminar em -e longo, faz o genitivo plural em -rum e tanto o dativo quanto o
ablativo em -bus, como ab hac re, harum rerum, his e ab his rebus; alm disso, costuma-se pensar
que esta regra seja prpria do gnero feminino.170

Todo nome que terminar em -i no ablativo singular faz o genitivo plural em -ium e
tanto o dativo quanto o ablativo em -bus, como ab hac puppi, harum puppium, his e ab his puppibus.
Nomes desse tipo terminam o acusativo plural em -is, melhor do que em -es, para
efeito de diferenciao, como has puppis, nauis, clauis.171

Entretanto, para os nomes que podem terminar em -ium no genitivo plural a regra 627
trplice: a primeira, daqueles que terminam em -ns no nominativo singular, como
mons, montium; a segunda, daqueles que terminam em -e breve no ablativo singular e
so femininos, como ab hac clade, harum cladium; a terceira, daqueles que terminam em -i no
ablativo singular, como ab hac resti, harum restium. Alis, s vezes essa regra tambm faz o
acusativo singular em -i, como hanc restim, hanc puppim. Percebemos que muitos deles foram
modificados pelo costume.172

169
O primeiro exemplo, Musa (musa), ilustra a regra dos nomes da hoje chamada primeira declinao, de tema
em -a. O segundo apresenta um caso particular, dos nomes de tema em -a (dea, deusa) que correspondem
forma feminina de um nome de tema -o, da chamada segunda declinao (deus, deus); uma vez que ambas
as declinaes fazem naturalmente o dativo e o ablativo plurais em -is, a forma feminina de tais casos recebe
uma desinncia diferente (-bus).
170
Nomes com ablativo em -e breve correspondem aos nomes de tema consonntico, da chamada terceira
declinao, como paries (parede, tema pariet-); a exceo apresentada por Donato, uas (vaso), ao que pa-
rece, adotou as formas de plural de um termo correlato de tema em -o, uasum, no usado no singular. Nomes
com ablativo em -e longo correspondem aos atuais nomes de tema em -e, da chamada quinta declinao, como
res (coisa); quanto ao gnero, as nicas excees so as palavras dies (dia), que costuma ser masculina,
embora possa tambm aparecer como feminina, e seu composto meridies (meio-dia), sempre masculino (cf.
Faria 1958:111).
171
Nomes que terminam em -i no ablativo so todos de tema em -i, da chamada terceira declinao, como
puppis (popa), nauis (nau), clauis (chave).
172
O critrio do genitivo plural em -ium serve para reunir trs formas diferentes da terceira declinao: pala-
vras em que a vogal temtica sofre sncope no nominativo singular, como mons (montanha, tema monti-);
147

Todo nome que terminar em -o no ablativo singular faz o genitivo plural em -rum
e tanto o dativo quanto o ablativo em -is, como ab hoc docto, horum doctorum, his e ab his doctis.
Contrariando a regra encontramos ab hac domo, domorum, domibus e ab hoc iugero, iugerorum, iugeribus.
Devemos saber, porm, que os antigos declinavam muitos nomes de outro modo,
como ab hac domu, harum domuum, domibus e ab hoc iugere, iugerum, iugeribus; realmente, nas palavras,
s vezes vale mais a eufonia do que a analogia ou regra dos professores.173

Todo nome que terminar em -u no ablativo singular faz o genitivo plural em -uum
(com a letra u duplicada) e tanto o dativo quanto o ablativo em -bus, como ab hoc fluctu,
horum fluctuum, his e ab his fluctibus. De fato, no h necessidade de se manter a letra u e dizer 628
fluctubus, embora digamos artubus por necessidade, para que ningum pense que o signi-
ficado artes em vez de artus.174

No incorrem na regra, como foi dito, os nomes aptotos, como fas, nefas, nequam, nihili, nugas.
Tambm no incorrem os nomes somente plurais, como Saturnalia, Vulcanalia, Compitalia; nem
os que adotamos dos gregos, como emblema, epigramma, stemma, poema, schema (os antigos decli-
navam os nomes dessa forma no gnero feminino); neles se conhece a analogia pela
comparao ou pela diminuio dos nomes positivos. Lembremos, porm, que os nomes
gregos so melhor declinados pela forma grega, embora no poucos tentem flexion-los
pelos casos latinos.175

palavras que fazem o nominativo singular em -es, como clades (runa); e palavras cujo nominativo o mais
regular, em -is, como restis (corda). Nesses casos, a terminao de acusativo em -im deveria ser a regra,
porm a grande maioria das palavras passou a terminar em -em, provavelmente por analogia com os temas
consonnticos (cf. Faria 1958:92).
173
Nomes que terminam em -o no ablativo singular so todos de tema em -o, da chamada segunda declinao,
como doctus (culto). As excees se referem a palavras que apresentam uma alternncia entre dois paradig-
mas, como domus (casa, cujo tema pode ser domo- ou domu-) e iuger/iugerum (jeira, que alterna entre
iugero- e iuger-); uma vez que Donato relaciona tais palavras junto s de tema em -o, as formas alternantes
so remetidas ao uso dos antigos. A observao sobre a eufonia mostra que os gramticos antigos no se con-
sideravam donos da lngua, j que no sobrepunham necessariamente o critrio da regularidade ao critrio
da familiaridade do falante; esse critrio aparece em Quintiliano para a escolha das palavras (entre duas
palavras que significam o mesmo e tm o mesmo valor, prefira a que soe melhor, Institutio oratoria 1.5.4)
e em Aulo-Glio, numa afirmao atribuda ao famoso gramtico Valrio Probo a respeito da escolha entre
formas alternativas de declinao: se voc est compondo um verso ou elaborando um texto em prosa e tais
palavras devem ser usadas por voc, no consulte aquelas definies obsoletas nem os cheirumes gramaticais;
ao contrrio, interrogue seu ouvido sobre o que convm dizer em qual lugar: o que ele recomendar sem dvida
ser o mais correto (Aulo-Glio 12.21.1).
174
Nomes que terminam em -u no ablativo singular so todos de tema em -u, da chamada quarta declinao,
como fluctus (onda). A observao sobre a forma artubus se deve ao fato de que o dativo e o ablativo plural
da palavra ars artibus.
175
Os primeiros exemplos so nomes sem variao de caso, que se traduzem, respectivamente, por: conforme
lei divina, contrrio lei divina, imprestvel, desprezvel, ftil. Os segundos que se traduzem
respectivamente por: Saturnais, Vulcanais, Compitais no participam da regra porque esta se baseia
no ablativo singular, que eles no possuem; por isso, devem ser declinados conforme a regra dos nomes que
terminam regularmente em -ia no nominativo plural (cf. Srvio 4.434.323; Pompeio 5.196.215). O mesmo
dito dos nomes neutros gregos terminados em -a no nominativo como os exemplos, que se traduzem res-
pectivamente por: mosaico, epigrama, coroa, poema, figura , na medida em que a lngua grega no
possui forma casual de ablativo; alm disso, os gramticos atestam uma variao de paradigma relacionado ao
gnero, entre neutro (e.g. poema, genitivo poematum) e feminino (e.g. poema, genitivo poemae), e uma variao
de paradigma quanto s formas de neutro plural, tanto no genitivo (e.g. poematum vs. poematorum) quanto no
dativo e ablativo (e.g. poematis vs. poematibus) (cf. Carsio 65.10ss; Srvio 4.435.4ss; Pompeio 5.197.4ss).
148

Num total de doze letras terminam os nomes latinos no nominativo singular: cinco
vogais, seis semivogais e uma muda (a e i o u l m n r s x t), como tabula, sedile, frugi, ratio,
genu, mel, scamnum, flumen, arbor, flos, nox, caput. Alguns acrecentam o c, como allec, lac.176

11. SOBRE O PRONOME 629

Pronome a parte da orao que, empregada no lugar do nome, significa quase o


mesmo e s vezes traz a pessoa. O pronome tem seis acidentes: qualidade, gnero,
nmero, figura, pessoa e caso.

A qualidade dos pronomes dupla, pois os pronomes so definidos ou indefinidos.


Definidos so os que trazem as pessoas, como ego, tu, ille; indefinidos so os que no
trazem as pessoas, como quis quae quod.177

H tambm pronomes menos-que-definidos, como ipse, iste. H prepositivos, como quis,


hic; e h pospositivos, como is, idem. H os de regio, como cuias, nostras, cuiates, nostrates; os
de ordem, como quotus, totus; os de nmero, como quot, tot; os definidos em relao a algo,
como meus, tuus, suus, tambm chamados de possessivos; os indefinidos em relao a
algo, como cuius cuia cuium. H os de qualidade, como qualis, talis; e os de quantidade, como
quantus, tantus. H os demonstrativos, que denotam uma coisa presente, como hic haec hoc; os
relativos, que significam uma coisa ausente, como is ea id; h os mais demonstrativos, 630
como eccum eccam, ellum ellam.178

Gneros, os pronomes, assim como os nomes, tm quase todos: masculino, como


quis; feminino, como quae; neutro, como quod; comum, como qualis, talis; e de trs gneros,
como ego, tu.

Nmeros, os pronomes tm os dois: singular, como iste; plural, como isti. Tambm h
os comuns em nmero, como qui, quae, pois dizemos qui uir e qui uiri, quae mulier e quae mulieres.
H pronomes totalmente singulares, como meus, tuus; totalmente plurais, como nostri,
uestri; parcialmente singulares, como mei, tui; e parcialmente plurais, como noster, uester.179

176
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: tbua, assento, frugal, razo, joelho, mel, banco,
rio, rvore, flor, noite, cabea; molho, leite. Os dois ltimos possuem formas alternativas de no-
minativo singular (allec ou allex; lac ou lact ou lacte).
177
Sobre a classificao dos pronomes, ver acima, pp. 1115.
178
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: o prprio, esse; quem?, este; ele, o mesmo; de
que pas []?, [] de nosso pas, de que pas [so], [so] de nosso pas; em que posio?, em tal posio;
quanto, tanto; meu, teu, seu; do qual, da qual, do qual (neutro); de que tipo?, de tal tipo; de
que tamanho, de tal tamanho; este, esta, isto; esse, essa, isso; este aqui, esta aqui, este ali, esta ali.
179
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: esse, esses; que (m.), que (f.); que homem, que
homens, que mulher, que mulheres. Os pronomes possessivos so ditos em relao a algo, isto , referem-se
a um objeto possudo por algum; nesse sentido, a oposio singular/plural se aplica tanto pessoa que possui
quanto ao objeto possudo; da poderem ser totalmente singulares (meu, teu) ou totalmente plurais (nossos,
vossos), singulares apenas quanto pessoa (meus, teus) ou apenas quanto ao objeto (nosso, vosso).
149

A figura dos pronomes tambm dupla, pois os pronomes so simples, como quis, ou
compostos, como quisquis. Os pronomes compostos so declinados na parte que estiver
no nominativo, segundo a forma dos nomes: so exemplos quisquis, quisnam, quispiam, aliquis,
etc. O pronome idem, que consta de duas partes corrompidas, com i longo masculino, 631
com i breve neutro; hic, por sua vez, com i breve pronome, com i longo advrbio
de lugar.

Pessoas, os pronomes definidos tm trs: primeira, como ego; segunda, como tu; ter-
ceira, como ille. A primeira e a segunda pessoa so de gnero universal; neste pronome,
alis, a primeira pessoa no tem vocativo quando est no singular, mas tem no plural.

Os casos dos pronomes so seis: nominativo hic, genitivo huius, dativo huic, acusativo
hunc, vocativo o, ablativo ab hoc. H pronomes que no so declinados em todos os ca-
sos, como eccum eccam, ellum ellam, cuius cuia cuium, cuiatis nostratis. H os que no tm nominativo
nem vocativo, como sui, sibi, se, a se; estes, alis, so de nmero comum. H os que no
tm vocativo, como ego, mei ou mis, mihi, me, a me. Por outro lado, nenhum pronome recebe
comparao, mesmo que signifique qualidade ou quantidade.

Entre pronomes e artigos h esta diferena: consideram-se pronomes aqueles que,


sozinhos, preenchem o lugar do nome, como quis, iste, ille; j os artigos se juntam a
nomes ou particpios, como hic huius huic hunc o ab hoc, e no plural hi horum his hos o ab 632
his. Este mesmo pronome empregado tanto na funo de artigo quanto de demons-
trativo. Quanto a neuter, uter, unus, omnis, alter, alius, ullus, ambo, uterque, h quem os considere
nomes e quem os considere pronomes, por no precisarem de artigos na declinao.180

12. SOBRE O VERBO

Verbo a parte da orao com tempo e pessoa, sem caso, que significa fazer algo ou
ser afetado, ou nenhum dos dois. O verbo tem sete acidentes: qualidade, conjugao,
gnero, nmero, figura, tempo e pessoa.

A qualidade dos verbos consiste em modos e formas. Os modos, como muitos pensam,
so sete: indicativo, tambm chamado de pronunciativo, como lego; imperativo, como
lege; promissivo, como legam (este, porm, ns no consideramos um modo); optativo,
como utinam legerem; conjuntivo, como cum legam; infinitivo, como legere; e impessoal, como
legitur.181

180
Esse ltimo grupo de exemplos se traduz, respectivamente, por: nenhum [dos dois], um [dos dois], um
s, todo, outro [de dois], outro [de muitos], algum, ambos, cada um.
181
Os exemplos de modos verbais se traduzem, respectivamente, por: leio; l; lerei; oxal eu lesse;
desde que eu leia; ler; l-se.
150

Este ltimo, alguns o consideram gnero e significao do verbo, cujos verbos


terminam em -tur, em -it ou em -et. Porm, os que terminam em -tur e em -it 633
nascem do indicativo, como lego:legitur, contingo:contingit. Os que terminam em -et tm
duas formas: alguns vm do indicativo, como misereor:miseret; outros originam-se de
si mesmos, como pudet, taedet, paenitet, libet.182

A qualidade dos verbos tambm se estabelece nas formas, que alguns confundem com
os gneros ou significaes dos verbos. De qualquer maneira, as formas so quatro:
perfeita, meditativa, frequentativa e incoativa; perfeita, como lego; meditativa, como lecturio;
frequentativa, como lectito; incoativa, como feruesco, calesco.183 Os verbos frequentativos so
sempre da primeira conjugao; os incoativos no so declinados em todos os tempos
j que o que est comeando no tem tempo passado e se originam do verbo neutro.
H frequentativos que vm de um nome, como p atrissat, graecissat; h os que se parecem
com diminutivos, e vm da forma perfeita, como sorbillo, sugillo; h os que no se originam
de uma forma perfeita, como p ytisso, uacillo.184 E os frequentativos s vezes levam o verbo
a trs graus, como curro:curso:cursito, s vezes a apenas dois, como uolo:uolito.185 H verbos
semelhantes aos incoativos, que percebemos no serem incoativos pela observao
dos tempos, como conpesco:conpescui.186 Tambm h alguns incoativos que vm da forma 634
perfeita, como horreo:horresco; h os que no tm uma origem para si, como consuesco, quiesco.187

Conjugaes, os verbos tm trs: primeira, segunda e terceira. A primeira aquela


que, na segunda pessoa do singular do presente do indicativo de um verbo ativo ou
neutro, tem um a longo antes da ltima letra, ou, no caso de um verbo passivo, comum
ou depoente, antes da ltima slaba, como uoco uocas, uocor uocaris; alm disso, faz o futuro
do indicativo em -bo e -bor, como uoco uocabo, uocor uocabor.188

A segunda aquela que, na segunda pessoa do singular do presente do indicativo de


um verbo ativo ou neutro, tem um e longo antes da ltima letra, ou, no caso de um
verbo passivo, comum ou depoente, antes da ltima slaba, como moneo mones, moneor moneris;
alm disso, faz o futuro do indicativo em -bo e -bor, como moneo monebo, moneor monebor.189

182
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: leio, l-se, alcano, acontece; tenho pena, causa
pena; envergonha, aborrece, pesa, agrada.
183
Esses primeiros exemplos de formas verbais se traduzem, respectivamente, por: leio; desejo ler; leio
muitas vezes; comeo a ferver, aqueo-me.
184
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: age como pai (derivado do nome pater, pai), age como
grego (derivado do nome graecus, grego); bebo aos poucos (derivado do verbo sorbere, sorver), difamo
(derivado do verbo sugere, sugar); cuspo, vacilo.
185
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: corro, corro para c e para l, corro sem parar para
c e para l; voo, voo para c e para l.
186
Conforme a observao logo acima, de que os incoativos no tm passado; os exemplos se traduzem, res-
pectivamente, por: contenho, contive.
187
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: tremo, estremeo; costumo, descanso.
188
Os exemplos da primeira conjugao se apresentam aos pares, que se traduzem, respectivamente, por: chamo,
chamas, sou chamado, s chamado; chamo, chamarei, sou chamado, serei chamado.
189
Respectivamente: aviso, avisas, sou avisado, s avisado; aviso, avisarei, sou avisado, serei avisado.
151

A terceira aquela que, na segunda pessoa do singular do presente do indicativo de um


verbo ativo ou neutro, tem um i (s vezes breve, s vezes longo) antes da ltima letra,
ou, no caso de um verbo passivo, comum ou depoente, um e breve (no lugar do i) ou
um i longo antes da ltima slaba, como lego legis, legor legeris, audio audis, audior audiris; alm disso,
faz o futuro do indicativo em -am e -ar, como lego legam, legor legar, audio audiam, audior audiar.190

H uma outra espcie de terceira conjugao que se enuncia com i longo. Alguns a
consideram uma quarta conjugao, porque faz o futuro em -am e em -bo, em -ar e
em -bor, como seruio seruis seruiam seruibo, uincior uinciris uinciar uincibor. que esses contestadores 635
negam que a terceira conjugao possa terminar propriamente em -bo e -bor, a no
ser naquele verbo que, na primeira pessoa do singular do presente do indicativo, ti-
ver um e antes do o, como eo queo, eam queam, ibo quibo, e na passiva queor, quear ou quibor, entre
outros semelhantes.191

Os gneros dos verbos, por outros chamados de significaes, so cinco: h verbos


ativos, passivos, neutros, depoentes e comuns.192

Ativos so os que terminam em -o e que, aps receber a letra -r, fazem-se passivos,
como lego:legor.193

Passivos so os que terminam em -r e que, perdida essa letra, voltam a ser ativos,
como legor:lego.194

Neutros so os que terminam em -o e que, aps receber a letra -r, no existem, como
sto, curro. Tambm so neutros os que terminam em -i, como odi, noui, memini, assim como
os que terminam em -um, como sum, prosum, e ainda os que terminam em -t, chamados
de impessoais, como pudet, taedet, paenitet, libet. Mas esses e outros semelhantes devem ser
considerados defectivos.195

Depoentes so os que terminam em -r e que, perdida essa letra, no existem, como 636
conuiuor, conluctor.196

190
Os pares de exemplos se traduzem, respectivamente, por: leio, ls, sou lido, s lido, ouo, ouves, sou
ouvido, s ouvido; leio, lerei, sou lido, serei lido; ouo, ouvirei, sou ouvido, serei ouvido.
191
O primeiro conjunto de exemplos se traduz, respectivamente, por: sirvo, serves, servirei, servirei, sou
preso, s preso, serei preso, serei preso. O segundo grupo se traduz, respectivamente, por: vou, posso, irei,
poderei, irei, poderei; posso ser, poderei ser, poderei ser.
192
de se notar que, embora aqui parea prefervel o termo gnero para os tipos de verbo, ao falar do par-
ticpio Donato emprega significao, talvez para no confundir com o gnero dos nomes (cf. infra, p. 156).
Sobre as significaes do verbo, ver nossa discusso no captulo 3, particularmente pp. 801.
193
Respectivamente: leio:sou lido.
194
Respectivamente: sou lido:leio.
195
So neutros os verbos cuja ao no pode ser invertida, isto , verbos que no podem transitar entre as
significaes ativa e passiva, o que se expressa na impossibilidade de receberem o morfema apassivador. Os
exemplos se traduzem, respectivamente, por: fico, corro; odeio, conheo, lembro; sou, sou til.
196
Os depoentes se assemelham aos passivos mas, assim como os neutros, podem ter apenas uma nica signifi-
cao, seja passiva, seja ativa (cf. Prisciano 2.378.23); os exemplos se traduzem, respectivamente, por: dou
um banquete, luto.
152

Comuns so os que terminam em -r e que se aplicam s duas formas, a do paciente


e a do agente, como scrutor, criminor, pois dizemos scrutor te e scrutor a te, criminor te e criminor a te.197

H verbos fora da regra, que so chamados de irregulares, como soleo, facio, fio, fido,
audeo, gaudeo, uescor, fero, medeor, pando, edo, nolo, uolo. H os que no podem ser propriamente
declinados, como cedo, aue, faxo, sis, amabo, infit, inquam, quaeso, aio. H tambm monosslabos,
que por isso so os nicos com vogal longa, como sto, do, flo. H verbos de significao
incerta, como tondeo, lauo, fabrico, punio, munero, partio, populo, adsentio, adulo, lucto, auguro, pois todos
eles terminam tanto em -o quanto em -r e tm quase todos os tempos dos particpios. 637
Por fim, h verbos que podemos compor, como pono traho:repono retraho, e verbos que no
podemos, como aio, quaeso.198

Nmeros, os verbos tm dois: singular e plural; singular como lego, plural como legimus.
H ainda, segundo alguns, o dual, como legere.199

As figuras dos verbos so duas, simples e composta, pois os verbos so simples,


como scribo, ou compostos, como describo. Os verbos, assim como as outras partes da
orao, se compem de quatro modos: de duas partes corrompidas, como officio; de
duas ntegras, como obduco; de uma corrompida e uma ntegra, como alligo; e de uma
ntegra e uma corrompida, como defringo. H verbos compostos que podem se tornar
simples, como repono, distraho; h os que no podem, como suspicio, conpleo. 200

Tempos, os verbos tm trs: presente, pretrito e futuro; presente como lego, pre-
trito como legi, futuro como legam. Mas h trs variedades de tempo pretrito:
imperfeito, perfeito e mais-que-perfeito; imperfeito como legebam, perfeito como
legi, mais-que-perfeito como legeram. Portanto, contaremos cinco tempos nos modos 638
dos verbos: presente, pretrito imperfeito, pretrito perfeito, pretrito mais-que-
perfeito, futuro. 201

Pessoas, os verbos tm trs: primeira, segunda e terceira. A primeira a que diz lego;
a segunda, a quem se diz legis; a terceira, de quem se diz legit. 202 A primeira pessoa
no precisa de caso, mas geralmente admite o nominativo, como uerberor innocens, liber
197
Respectivamente: procuro-te, sou procurado por ti, acuso-te, sou acusado por ti.
198
O primeiro grupo de exemplos se traduz, respectivamente, por: costumo, fao, torno-me, fio-me,
atrevo-me, alegro-me, alimento-me, levo, medico, estendo, como, no quero, quero. O segundo
grupo, respectivamente, por: deixe-me ver, salve, farei, se queres, por favor, comea, digo, peo,
afirmo. O terceiro: fico, dou, assopro. O quarto, por: toso, lavo, fabrico, castigo, presenteio,
reparto, devasto, aprovo, adulo, luto, predigo. Os pares de verbos simples e compostos, respectiva-
mente, por: ponho, tiro, reponho, retiro; os dois ltimos, por: afirmo, peo.
199
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: leio; lemos; ler. O infinitivo considerado dual por-
que se aplica igualmente ao singular e ao plural, j que indefinido quanto a nmeros e pessoas (cf. acima,
p. 119 n. 39).
200
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: escrevo, descrevo; oponho-me (de ob+facio); obscureo
(de ob+duco); prendo (de ad+ligo), destroo (de de+frango); reponho, retalho; contemplo, completo.
201
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: leio; li; lerei; lia; li; lera.
202
Respectivamente: leio, ls, l.
153

seruio; a segunda pessoa atrai o caso vocativo, como uerberaris innocens, liber seruis; a terceira
atrai o nominativo, como uerberatur innocens, liber seruit. 203

J os verbos impessoais que terminam em -tur dependem do caso ablativo, como


geritur a me a te ab illo. Os que terminam em -it dependem do caso dativo, como contingit
mihi tibi illi. J os que terminam em -et dependem ora do dativo, ora do acusativo: do
dativo, como libet mihi tibi illi; do acusativo, como decet me te illum.204

Alm disso, h verbos que observam a frmula do caso genitivo, como misereor, reminiscor;
outros a do dativo, como maledico, suadeo; outros a do acusativo, como accuso, inuoco; outros
a do ablativo, como abscedo, auertor; outros a do stimo caso, como fruor, potior.205 639

Todos os verbos no modo indicativo, tempo presente, nmero singular, primeira pes-
soa tm e, i ou u antes do o. Se no tiverem vogal antes da letra o, recebero todas
as demais consoantes latinas, exceto f, k e q, como sedeo, lanio, inruo, libo, uoco, uado, lego,
traho, inpello, amo, cano, scalpo, curro, lasso, peto, texo. Tambm podem ter i e u empregados como
consoantes, como aio, adiuuo; e triumpho se escreve com ph. No se emprega k antes da
letra o; tambm q no pode preceder a letra o sem u. 206

H verbos defectivos pelos modos, como cedo; outros pelas formas, como facesso; ou-
tros pelas conjugaes, como adsum; outros pelos gneros, como g audeo; outros pelos
nmeros, como faxo; outros pelas figuras, como inpleo; outros pelos tempos, como fero;
outros pelas pessoas, como edo. Tambm entre os verbos impessoais se encontram
alguns defectivos, como liquet, miseret, ainda que possam ser declinados em todos os
modos. 207

13. SOBRE O ADVRBIO 640

Advrbio a parte da orao que, colocada junto do verbo, esclarece e completa a


significao dele, como iam faciam ou non faciam.208

203
Donato aqui emprega a forma innocens (inocente), que coincide no nominativo e no vocativo. Os exem-
plos se traduzem, respectivamente, por: eu, um inocente, sou aoitado e eu, um homem livre, obedeo;
tu, inocente, s aoitado e tu, homem livre, obedeces; ele, um inocente, aoitado e ele, um homem
livre, obedece.
204
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: gerido por mim, por ti, por ele; acontece a mim, a ti,
a ele; agrada a mim, a ti, a ele, convm a mim, a ti, a ele.
205
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: tenho pena, recordo-me; maldigo, persuado; acuso,
invoco; afasto-me, evito; usufruo, apodero-me.
206
Os exemplos do primeiro grupo se traduzem, respectivamente, por: sento-me, rasgo, lano-me, fao
libaes, chamo, vou, leio, arrasto, incito, amo, canto, raspo, corro, canso, peo, teo.
Em seguida: afirmo, ajudo, triunfo.
207
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: deixe-me ver; ponho-me a fazer; estou presente;
alegro-me; farei; encho; levo; como; claro, causa pena.
208
Respectivamente: farei agora; no farei.
154

Os advrbios ou nascem de si mesmos, como heri, hodie, nuper, ou vm de outras partes da


orao: de um nome apelativo, como doctus:docte; de um nome prprio, como Tullius:Tulliane;
de um vocbulo, como ostium:ostiatim; de um pronome, como meatim, tuatim; de um verbo,
como cursim, strictim; de um nome e um verbo, como pedetemptim; de um particpio, como
indulgens:indulgenter.209

Os que vm de um nome podem terminar em -a, como una; em -e longo, como docte;
em -e breve, como rite; em -i, como uesperi; em -o longo, como falso; em -o breve, como
modo; em -u, como noctu; em -l, como semel; em -m, como strictim; em -r, como breuiter; em
-s, como funditus.210

Advrbios que terminam em -e devem ter esta slaba longa, exceto aqueles que no
admitem comparao, como rite; ou aqueles que no seguem a regra da comparao,
como bene, male pois fazem bene melius optime, male peius pessime ; ou aqueles que no vm
de nome ou de verbo, como inpune, saepe. De resto, facile e difficile, que se empregam como
se fossem advrbios, devem antes ser chamados nomes empregados como advrbios, 641
como toruum clamat, horrendum resonat.211

Assim, advrbios que terminam em -e longo vm de nomes que no dativo terminam


em -o, como huic docto:docte, huic sedulo:sedule. Os que terminam em -r vm de nomes que
no dativo terminam em -i, como huic agili:agiliter. Porm, contrariando a regra, muitas
vezes a autoridade usou muitos advrbios de modo abusivo. Pois alguns, como
dissemos, permanecem no dativo e fazem advrbios, como falso, sedulo; outros fazem
o oposto, como huic duro no dure, mas duriter. 212

O advrbio tem trs acidentes: significao, comparao, figura.

A significao dos advrbios distingue-se nisto: que h advrbios de lugar, como


hic; de tempo, como hodie, nuper; de nmero, como semel, bis; de negao, como non; de
afirmao, como etiam, quidni; de demonstrao, como en, ecce; de desejo, como utinam; de
exortao, como eia; de ordem, como deinde; de interrogao, como cur, quare, quamobrem;
de semelhana, como quasi, ceu; de qualidade, como docte, pulchre; de quantidade, como
multum, parum; de dvida, como forsitan, fortasse; pessoais, como mecum, tecum, secum, nobiscum,

209
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: ontem, hoje, recentemente; douto:doutamente;
Tlio (i.e. Ccero):tulianamente (i.e. maneira de Tlio, ou melhor, Ccero); porta:de porta em porta;
a meu modo, a teu modo; rapidamente (de currere, correr), estritamente (de stringere, restringir);
passo a passo (de pedes, ps, e temptare, tatear); indulgente:indulgentemente.
210
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: juntamente; doutamente; religiosamente; tarde;
falsamente; h pouco; noite; uma vez; brevemente; completamente.
211
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: religiosamente; bem, mal; bem, melhor, otimamente,
mal, pior, pessimamente; impunemente, freqentemente; fcil, difcil; brada ameaador (cf. Virglio
Aeneis 7.399), ressoa horrendo (cf. Virglio Aeneis 9.732).
212
Nos exemplos, tem-se: douto:doutamente, diligente:diligentemente; gil:agilmente; falso, dili-
gente; duro, duramente.
155

uobiscum; de interpelao, como heus; de resposta, como heu; de separao, como seorsum; 642
de juramento, como edepol, ecastor, hercle, medius fidius; de escolha, como potius, immo; de reu-
nio, como simul, una; de proibio, como ne; de eventualidade, como forte, fortuitu; de
comparao, como magis ou tam. 213

Do mesmo modo, h advrbios indefinidos, como ubi, quando, e advrbios definidos,


como hic, modo.214 Advrbios de lugar tm duas espcies: no lugar e para o lugar; no
lugar, como intus, foris, para o lugar, como intro, foras, pois dizemos intus sum, foris sum, intro eo,
foras eo. Alguns acrescentam a espcie do lugar, que se diz como se fosse no lugar,
215

como intus exeo, foris uenio.216 Outros acrescentam ainda a espcie pelo lugar, como hac,
illac.217 Heus e heu muitos consideraram interjeies, no advrbios, porque nem sempre
um verbo as acompanha.

A comparao acidente do advrbio, porque tambm aqui os graus de comparao


so trs: positivo, comparativo e superlativo; positivo como docte, comparativo como
doctius, superlativo como doctissime.218 E, uma vez que tambm existem advrbios que no
podem ir para todos os graus, no lugar do comparativo e do superlativo juntamos a
eles magis e maxime para aumentar a significao, minus e minime para diminu-la. Assim
como so comparados, assim tambm so diminudos: a partir do positivo, como
primum:primulum, longe:longule; a partir do comparativo, como melius:meliuscule, longius:longiuscule.219
A partir do superlativo os exemplos so raros ou nem existem.

As figuras dos advrbios so duas, pois os advrbios so simples, como docte, prudenter, ou 643
compostos, como indocte, imprudenter. Os advrbios tambm se compem de quatro modos.220

H muitas palavras dbias entre advrbio e nome, como falso; entre advrbio e pro-
nome, como qui; entre advrbio e verbo, como pone; entre advrbio e particpio, como
profecto; entre advrbio e conjuno, como quando; entre advrbio e preposio, como
propter; entre advrbio e interjeio, como heu. Algumas delas distinguimos pelo acento,
outras pelo sentido.221

213
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: aqui; hoje, recentemente; uma vez, duas vezes;
no; certamente, por que no?; eis, aqui est; oxal; vai!; em seguida; por qu?, por que
razo?, por que motivo?; como se, bem como; doutamente, lindamente; muito, pouco; talvez,
provavelmente; comigo, contigo, consigo, conosco, convosco; ei!; oi!; separadamente; por
Plux!, por Cstor!, por Hrcules!, pelo deus da verdade!; de preferncia, ou melhor; ao mesmo
tempo, juntamente; no!; casualmente, fortuitamente; mais, to.
214
Respectivamente: onde, quando; aqui, agora.
215
Respectivamente: estou dentro, estou fora, vou para dentro, vou para fora.
216
Respectivamente: saio de dentro, venho de fora.
217
Respectivamente: por aqui, por l.
218
Respectivamente: doutamente, mais doutamente, muito doutamente.
219
Respectivamente: primeiro:primeirinho; longe:longinho; melhor:melhorzinho; mais longe:mais
longinho.
220
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: doutamente, prudentemente; indoutamente.
221
Os exemplos dizem respeito, respectivamente, confuso entre o advrbio falsamente e o nome falsum no
dativo ou ablativo singulares; o advrbio como? e o pronome que; o advrbio atrs e o verbo ponere no
156

H advrbios de lugar que imprudentes consideram nomes: no lugar, como Romae sum;
do lugar, como Roma uenio; para o lugar, como Romam pergo. A estes no se antepe a pre-
posio, que costuma se associar a nomes de provncias, lugares ou regies porque
no se afastam da significao do nome, como de Africa uenio, ad Siciliam pergo, in Italia sum.222

Uma preposio no se vincular separadamente a em advrbio, mesmo que tenhamos


lido de repente, de sursum, de subito, ex inde, ab usque, de hinc. Mas pronunciaremos estas com um
nico acento, como se fossem uma nica parte da orao. 223

14. SOBRE O PARTICPIO 644

Particpio a parte da orao assim chamada porque toma parte do nome e parte do
verbo: do nome traz os gneros e os casos; do verbo, os tempos e as significaes;
de ambos, o nmero e a figura. O particpio tem seis acidentes: gnero, caso, tempo,
significao, nmero, figura.

Gneros, os particpios tm quatro: masculino, como lectus; feminino, como lecta; neutro,
como lectum; comum, como legens. De fato, todos os particpios do tempo presente so
de gnero comum.224

Os casos dos particpios so tantos quantos os dos nomes; de fato, tambm os parti-
cpios so declinados em todos os casos.

Tempos, os particpios tm trs: presente, passado e futuro, como luctans luctatus luctaturus.225

As significaes dos particpios so tomadas dos gneros dos verbos. Do verbo ativo
vm dois particpios: um presente e um futuro, como legens lecturus; do passivo dois:
um pretrito e um futuro, como lectus legendus; do neutro dois, assim como do ativo: um
presente e um futuro, como stans staturus; do depoente trs: um presente, um pretrito e 645
um futuro, como luctans luctatus luctaturus; do comum quatro: um presente, um pretrito e
dois futuros, como criminans criminatus criminaturus criminandus.226

imperativo (pe!); o advrbio certamente e o particpio de proficio (proveniente); o advrbio quando? e a


conjuno quando; o advrbio perto e a preposio por causa de; o advrbio de responder (oi) e a inter-
jeio de dor (ai). Quanto ltima observao, apenas pone se distingue pelo acento (cf. acima, p. 136 n. 99).
222
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: estou em Roma; venho de Roma; sigo para Roma;
venho da frica; sigo para a Siclia; estou na Itlia.
223
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: de repente, de debaixo, de sbito, desde da, de
at, de daqui.
224
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: lido; lida; lido (neutro); que l.
225
Respectivamente: que luta, que lutou, que h de lutar.
226
Note que Donato usa significao (significatio) para se referir classificao entre ativos e passivos. De
certo modo, isso evita que se atribua ao particpio dois gneros, um nominal e outro verbal. Os exemplos se
traduzem, respectivamente, por: que l, que h de ler; lido, que h de ser lido; que fica, que h de ficar;
que luta, que lutou, que h de lutar; que acusa, acusado, que h de acusar, que h de ser acusado.
157

Particpios incoativos so apenas do presente, como horrescens, tepescens, calescens. Os de-


fectivos s vezes so de algum tempo, como soleo:solens:solitus, s vezes de nenhum,
como memini, do qual no se obtm nenhum particpio. s vezes, os particpios de um
verbo no defectivo so defectivos, como studeo:studens, que no tem futuro.227 De verbo
impessoal no vm particpios, exceto aqueles usados de modo abusivo. 228

Nmeros, os particpios tm os dois: singular, como hic legens; plural, como hi legentes.229

A figura dos particpios tambm dupla, pois os particpios so simples, como scribens, ou
compostos, como describens. Os particpios tambm podem se compor de quatro modos.230

H nomes que tm aparncia de particpios, como tunicatus, galeatus, os quais no devem


ser associados aos particpios porque no vm de um verbo. Entre estes, h os que,
embora paream particpios, se desligaram da significao dos verbos, como pransus,
cenatus, placita, nupta, triumphata, regnata, pois no se diz prandeor, cenor, placeor, nubor, triumphor, regnor.231

H tambm alguns particpios que, aps receber uma preposio, afastam-se tanto 646
dos verbos quanto dos particpios, como nocens:innocens, pois noceo se diz, innoceo no.232

H os como que particpios, que vm de um verbo mas, por no terem tempo, so


considerados mais nomes do que particpios, como furibundus, moribundus.233

H muitos particpios que tambm so nomes, como passus, uisus, cultus; entretanto, eles
no s diferem nos casos como tambm se distinguem quanto aos tempos. 234

H particpios defectivos, que no podem ir para todos os tempos, como coeptus, urguendus.235

H particpios que, ao receber a comparao, tornam-se nomes, como acceptus incensus:acceptior


incensior.236

227
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: que estremece, que esquenta, que aquece; costumo,
que costuma, que costumou; lembro; aplico-me:que se aplica.
228
Essa observao se explica pelo seguinte: se todo particpio tem pessoa, no possvel derivar um particpio
de um verbo impessoal (cf. Pompeio 5.261.1723).
229
Respectivamente: o que l; os que leem.
230
Respectivamente: que escreve; que descreve.
231
Os dois primeiros exemplos so derivados de nomes (tunica e galea, respectivamente) e se traduzem por:
usando tnica, usando capacete. Os demais tm origem em verbos neutros (por isso so particpios para
Pompeio, cf. gl 5.262.33ss), mas a partir de uma forma passiva que no existe para esse gnero de verbos; os
exemplos se traduzem, respectivamente, por: almoado, jantado, agrados, casada, legados, reinados
(sou almoado, sou jantado, sou gostado, sou noivado, sou legado, sou reinado so agramaticais).
232
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: que ofende:inofensivo; ofendo, inofendo (este
agramatical).
233
Respectivamente: furibundo, moribundo.
234
Respectivamente: passus pode ser particpio (de pati, ser afetado) ou nome (passo); uisus pode ser par-
ticpio (de uidere, ver) ou nome (viso); cultus pode ser particpio (de colere, cultivar) ou nome (culto).
A diferena quanto aos casos que aqueles particpios utilizam as formas da primeira e da segunda declinao
(temas em -a/-o) e os nomes as formas da quarta (tema em -u); alm disso, apenas os particpios tm tempo.
235
Respectivamente: comeado, que h de ser apressado.
236
Uma vez que particpios no admitem a comparao, uma forma como incensior s pode derivar de incensus,
158

No poucos negam que de particpios se possam fazer advrbios; porm, a autoridade


de numerosas leituras os refuta.237

15. SOBRE A CONJUNO

Conjuno a parte da orao que conecta e ordena a sentena. A conjuno tem


trs acidentes: propriedade, figura e ordem.

A propriedade das conjunes divide-se em cinco espcies: h conjunes copulativas,


disjuntivas, expletivas, causais e racionais.

Estas so copulativas: et, que, at, atque, ac, ast. Estas disjuntivas: aut, ue, uel, ne, nec, neque. Estas 647
expletivas: quidem, equidem, saltim, uidelicet, quamquam, quamuis, quoque, autem, porro, porro autem, tamen.
Estas causais: si, etsi, etiamsi, si quidem, quando, quandoquidem, quin, quin etiam, quatenus, sin, seu, siue, nam,
namque, ni, nisi, nisi si, si enim, etenim, ne, sed, interea, licet, quamobrem, praesertim, item, itemque, ceterum, alioquin,
praeterea. Estas racionais: ita, itaque, enim, enimuero, quia, quapropter, quoniam, quoniamquidem, quippe, ergo,
ideo, igitur, scilicet, propterea, idcirco.238

As figuras das conjunes so duas: simples, como nam; composta, como namque.

A ordem das conjunes consiste nisto: que as conjunes so prepositivas, como at,
ast; pospositivas, como que, autem; ou comuns, como et, igitur.

H palavras que incerto se classificamos como conjunes, como preposies


ou como advrbios, todas as quais, todavia, se distinguem facilmente pelo sentido. 648
Encontram-se tambm conjunes empregadas no lugar de outras conjunes, com
propriedade trocada.239

16. SOBRE A PREPOSIO

Preposio a parte da orao que, preposta s outras partes da orao, complementa,


altera ou diminui a significao delas.

De fato, ou prepe-se ao nome, como inualidus; ou prepe-se ao pronome, como prae me,
ou lhe sucede, como mecum, tecum, nobiscum, uobiscum; ou precede o verbo, como perfero, ou

enquanto nome; os exemplos se traduzem por: aceitvel, inflamado, muito aceitvel, muito inflamado.
237
Cf. acima, p. 154.
238
Para este pargrafo, ver as notas para o trecho correspondente da Arte menor, acima, pp. 1267 n. 526.
239
A primeira observao pode ser ilustrada pelas formas ne (que pode ser conjuno causal ou advrbio de
negao) e pela forma praeter, uma preposio que, quando composta com ea, torna-se conjuno. A segunda
observao aparece no tratado sobre o solecismo (ver solecismo pelas conjunes, p. 165).
159

o advrbio, como expresse, ou o particpio, como praecedens, ou a conjuno, como absque,


ou a si mesma, como circumcirca.240

As preposies dependem de casos ou de palavras, ou tanto de casos quanto de pa-


lavras. Paralelamente, ou se juntam ou permanecem separadas, ou tanto se juntam
quanto permanecem separadas.

As que se juntam so di, dis, re, se, am, con, pois dizemos diduco, distraho, recipio, secubo, amplector,
congredior; as que permanecem separadas so apud, penes; todas as outras se juntam ou
parmanecem separadas. Dentre estas, as preposies in e con, se entrarem numa com-
posio de modo que as letras s ou f venham imediatamente depois, em geral se 649
alongam, como insula, infula, consilium, confessio.241

A preposio tem como acidente apenas o caso. E nas preposies os casos so dois,
acusativo e ablativo, pois algumas prepem-se ao acusativo, outras ao ablativo, outras
aos dois.

As preposies de acusativo so estas: ad, apud, ante, aduersum, cis, citra, circum, circa, contra, erga,
extra, inter, intra, infra, iuxta, ob, pone, per, prope, secundum, post, trans, ultra, praeter, propter, supra, usque, penes.

De fato, dizemos: ad patrem, apud uillam, ante aedes, aduersum inimicos, cis Renum, citra forum, circum uicinos,
circa templum, contra hostem, erga propinquos, extra terminos, inter naues, intra moenia, infra tectum, iuxta macellum, ob
augurium, pone tribunal, per parietem, prope fenestram, secundum fores, post tergum, trans ripam, ultra fines, praeter officium,
propter rem, supra caelum, usque Oceanum, penes arbitros.242 Dentre elas, ad e apud, ainda que sejam de um
nico caso, so empregadas de modo diverso, pois dizemos ad amicum uado, apud amicum sum; de
fato, no correto dizer apud amicum uado nem ad amicum sum.243 Para muitos, usque no parece
uma preposio, porque no pode ser pronunciada corretamente sem outra preposio.

As preposies de ablativo so estas: a, ab, abs, cum, coram, clam, de, e, ex, pro, prae, palam, sine,
absque, tenus. De fato, dizemos: a domo, ab homine, abs quolibet, cum exercitu, coram testibus, clam custodibus,
de foro, e iure, ex praefectura, pro clientibus, prae timore, palam omnibus, sine labore, absque iniuria, tenus pube. Esta 650
ltima, porm, pospe-se por causa da eufonia e faz pube tenus.244 A preposio clam,
por sua vez, depende de ambos os casos.

240
Note que, com exceo de prae me, os exemplos consistem todos em palavras compostas, em que a prepo-
sio cumpre o papel de prefixo, e se traduzem, respectivamente, por: ineficaz; diante de mim; comigo,
contigo, conosco, convosco; suporto; expressamente; precedente; sem; em todo o entorno.
241
Os exemplos do primeiro grupo se traduzem, respectivamente, por: disperso, destrincho, recebo, durmo
sozinho, abrao, vou ao encontro. Os do segundo grupo, por: ilha, faixa, conselho, confisso.
242
Esses exemplos so os mesmos apresentados na Arte menor, cuja traduo se encontra na p. 128 n. 58.
243
A distino de emprego entre ad e apud se baseia na oposio entre movimento e repouso; segundo Clednio,
ad itinerria, apud local (gl 5.25.123). Nesse sentido, correspondem s nossas preposies a e em, de
modo que os exemplos podem se traduzidos, respectivamente, por: vou casa do amigo, estou na casa do
amigo; vou na casa do amigo, estou casa do amigo.
244
Os exemplos so os mesmos apresentados na Arte menor, cuja traduo se encontra na p. 128 n. 59. A ex-
presso pube tenus se encontra em Virglio (cf. Aeneis 3.427).
160

As preposies dos dois casos so estas: in, sub, super, subter. Dentre elas, in e sub so de
acusativo quando o significado que ou ns ou qualquer outro vai, foi ou ir para o
lugar; so de ablativo quando o significado que ns ou qualquer outro est, esteve
ou estar no lugar. So exemplos desta matria: in com acusativo, itur in antiquam siluam;
in com ablativo: stans celsa in puppi; sub com acusativo: postesque sub ipsos / nituntur gradibus; sub
com ablativo: arma sub aduersa posuit radiantia quercu.245 Super e subter, por sua vez, embora natu-
ralmente precedam o acusativo, muita vez se juntam tambm ao ablativo, como gemina
super arbore sidunt e ferre iuuat subter densa testudine casus.246 Ainda assim, muitos pensam que s 651
duas preposies so ambivalentes, in e sub, e que super e subter, quando significam lugar,
juntam-se ao ablativo de modo figurado. Fora dessa forma, a preposio super, quando
significa de, isto , quando se faz referncia a algo, apenas de ablativo, como multa
super Priamo rogitans, isto , de Priamo.247

Preposies separadas tm acento agudo; se unidas a casos ou palavras, frequente-


mente trocam seu valor e tornam-se graves.

As preposies ou corrompem as prprias palavras, como conficio, ou elas prprias so


corrompidas, como suffero, ou tanto corrompem quanto so corrompidas, como suscipio.248

Os antigos juntavam preposies tambm ao genitivo, como crurum tenus.249 Do mesmo


modo, encontramos post, ante e circum com dois casos.250

Mas convm sabermos que as preposies s conservam sua lei quando esto pre-
postas; se pospostas, no mantm nem sua significao nem o valor do seu nome
nem sua prpria lei. Preposies separadas no se ligam a preposies separadas, e
fazem advrbios quando um caso no as acompanha. 251

H quem julgue que a preposio tem ainda como acidentes figura e ordem; figura,
porque h preposies simples, como abs, e compostas, como absque; ordem, porque h 652
preposies prepositivas, como sine, e pospositivas, como tenus. Mas ns contaremos
estas e outras semelhantes entre aquelas que se denominam irregulares.

245
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: vai-se antiga floresta (Virglio Aeneis 6.179); estando
no alto da popa (Virglio Aeneis 3.527); e, por sob os prprios batentes, procuram subir os degraus (Virglio
Aeneis 2.4423); colocou armas radiantes sob o carvalho em frente (Virglio Aeneis 8.616).
246
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: pousam sobre uma rvore dplice (Virglio Aeneis 6.203)
e apraz suportar os impactos sob a tartaruga cerrada (Virglio Aeneis 9.514).
247
Quer dizer: muitas coisas indagando sobre Pramo (Virglio Aeneis 1.750).
248
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: concluo (de con+facio); suporto (de sub+fero), sustento
(de sub+capio). Note que o prefixo con- no visto como forma corrompida da preposio cum.
249
Quer dizer: at as pernas (Virglio Georgica 3.53).
250
Segundo Pompeio, os antigos tambm as uniam ao ablativo (gl 5.278.18).
251
A primeira observao parece se referir ao fato de que, quando posposta, costuma se construir com outro
caso (e.g. post tempus, longo post tempore). A segunda remete, de um lado, impossibilidade de haver uma
preposio preposicionada, e de outro, impossibilidade de uma preposio no ser acompanhada por uma
palavra casual; nessas condies, estar empregada como advrbio. Essa questo foi discutida no captulo 3
(cf. p. 90 n. 143).
161

17. SOBRE A INTERJEIO

Interjeio a parte da orao inserida entre as outras partes da orao para exprimir
os afetos do nimo: seja do que sente medo, como ei; seja do que sente desejo, comoo;
seja do que sente dor, como heu; seja do que sente alegria, como euax.

Entre os gregos, todavia, elas so incorporadas aos advrbios, algo que os latinos no
fazem justamente porque vozes desse tipo no so imediatamente sucedidas por um
verbo. Por outro lado, a interjeio tambm pode ser substituda por outras partes da
orao, seja por uma nica, seja por mais de uma, como nefas, pro nefas.252

No possvel determinar acentos nas interjeies, assim como em quase todas as


vozes confusas que encontramos.

252
Isso tambm ocorre em portugus, como em: nossa!, minha nossa!.
162

[ARTE MAIOR III] 653

1. SOBRE O BARBARISMO

Barbarismo uma parte da orao viciosa na linguagem comum. No poema se chama


metaplasmo. Por outro lado, em palavra nossa se chama barbarismo, em palavra es-
trangeira barbarolexia, como se algum disser mastruga, cateia, magalia.253

Faz-se barbarismo de dois modos: pela pronncia e pela escrita. A esta bipartio se
aplicam quatro espcies: adio, subtrao, substituio e transposio de letra, de
slaba, de tempo, de tom e de aspirao.

Fazem-se barbarismos:
por adio:
de letra como relliquias Danaum, 254 j que devemos dizer reliquias com um l s;255
de slaba como nos abiisse rati256 em vez de abisse;
de tempo como taliam fato profugus, 257 j que devemos dizer talia, com a primeira
letra breve.
por subtrao:
de letra como infantibu paruis em vez de infantibus;258
de slaba como salmentum em vez de salsamentum;259
de tempo como unus ob noxam260 em vez de unus.

253
O texto d a entender que a barbarolexia vcio na palavra estrangeira, isto , uma palavra estrangeira escrita
ou pronunciada incorretamente (cf. Pompeio 5.284.26; Srvio 4.444.7). Outros gramticos, porm, afirmam que a
simples introduo de uma palavra estrangeira no discurso latino j configura a barbarolexia (cf. ConsncioB 2.6;
Juliano 179.11). Essa explicao, alis, se encaixa melhor com os exemplos, todos corretos do ponto de vista da
ortografia: mastruga (ou mastruca) designa um manto de pele de carneiro tpico da Sardenha (cf. Quintiliano
1.5.8; Pompeio 5.284.22; ConsncioB 2.9; Juliano 179.15); cateia nome de uma lana germnica (cf. Srvio In
Aeneidos 7.741; ConsncioB 2.8; Juliano 179.16; Pompeio diz que persa, cf. gl 5.284.23); magalia so cabanas
de pastores cartagineses (cf. Srvio In Aeneidos 1.421; Pompeio 5.284.22; ConsncioB 2.9; Juliano 179.17).
254
Virglio Aeneis 1.30 et alibi.
255
Muitos exemplos de barbarismo provm de textos poticos e so idnticos aos usados para ilustrar espcies
de metaplasmo (cf. pp. 1678). Esse procedimento bastante problemtico, j que compromete no s a defini-
o do vcio (erro na linguagem comum) mas tambm a prpria distino entre vcio e virtude, barbarismo e
metaplasmo. O problema antigo; encontramos j em Quintiliano um pedido para que o leitor finja que Virglio
errou (cum sit Vergilius auctor, fingamus non recte dictum, 1.5.35). Para evitar o problema, Consncio prefere
no imitar os escritores que quiseram dar exemplos de autoridade para as lies dos vcios, de modo que
quase ningum entenda o que barbarismo e o que metaplasmo, e busca exemplos que podemos perceber
no uso cotidiano dos falantes, se prestarmos ateno com um pouco mais de curiosidade (ConsncioB 10.18).
256
Virglio Aeneis 2.25.
257
Virglio Aeneis 1.2.
258
Pompeio explica que a letra s, quando antecede uma consoante muda, deve ser excluda da leitura: por
exemplo, no posso dizer ponite spes, tenho que dizer ponite pes (Pompeio 5.109.720). O exemplo usado
por Donato de Lucrcio (De rerum natura 1.186).
259
Um fragmento annimo explica que so duas palavras diferentes: salmentum a sujeira do mar, salsamentum
o peixe conservado em salmoura, tambm chamado salsugo. Assim, se algum que conhece as duas palavras
disser salmentum em vez de salsamentum, ter cometido barbarismo (cf. gl 5.327.14).
260
Virglio Aeneis 1.41.
163

por substituio: 654


de letra como olli em vez de illi;
de slaba como permities em vez de pernicies;
de tempo como feruere Leucaten, 261 uma vez que feruere da segunda conjugao e
deve ser dito alongadamente.
por transposio:
de letra como Euandre262 em vez de Euander;
de slaba como displicina em vez de disciplina;
de tempo como se algum pronunciar deos com a primeira slaba longa e a se-
gunda breve.

Os tons so igualmente alterados por essas quatro espcies, pois tambm eles so
adicionados, subtrados, substitudos e transpostos. Exemplos surgiro em abundncia
se algum pesquisar.263

De todos esses modos tambm por aspirao se reconhece um barbarismo, que alguns
julgam que deve ser atribudo escrita, outros pronncia, obviamente por causa do
h, que uns consideram letra, outros sinal de aspirao. 264

Fazem-se barbarismos tambm por hiato. H ainda ms composies, isto , cacos-


sntetos, que no poucos consideram barbarismos, entre as quais esto mitacismos,
lambdacismos, iotacismos, hiatos, colises e tudo que, soando mais ou menos do que
o adequado, no aceito por ouvidos educados.265 Tendo dito que esses vcios devem 655
ser evitados, deixamos aos obstinados a disputa sobre a classificao. 266

261
Virglio Aeneis 8.677.
262
Virglio Aeneis 11.55.
263
Por exemplo, por adio: rma em vez de rma (Pompeio 5.285.24), hc em vez de hc (Srvio 4.444.20),
trgnta em vez de trignta (ConsncioB 11.9); por subtrao: Rma em vez de Rma (Pompeio 5.285.31), dinde
em vez de dnde (Srvio 4.444.27); por substituio: Mtellus em vez de Metllus (Audax 7.362.16; Juliano
181.22); ist em vez de ste (Sacerdote 6.451.9).
264
Na verdade, os dois casos no se excluem: pode-se encontrar tanto uma palavra mal escrita (pela adio
ou subtrao inconveniente do h, considerado letra) quanto uma palavra mal pronunciada (pela adio ou
subtrao da aspirao, que tem como marca o h). ConsncioB (11.12s), por exemplo, identifica barbarismo por
aspirao quando algum escreve homen [em vez de omen] e quando algum diz onor [em vez de honor].
265
Ocorre mitacismo quando uma palavra que termina pela letra m seguida de uma palavra que comea por
vogal (e.g. hominem amicum) e pronunciada homine mamicum (Diomedes 1.453.9; Srvio 4.445.14; Pompeio
5.287.7; ConsncioB 15.6). O lambdacismo se faz quando se pronuncia um l simples de modo mais tnue,
como llargus em vez de largus, ou quando se pronuncia o l geminado de modo mais cheio, como Metelus em
vez de Metellus; diz-se que este vcio tpico dos africanos (Srvio 4.445.12; Pompeio 5.286.34; ConsncioB
16.5). Para o iotacismo h duas explicaes distintas: uma se refere pronncia mais tnue da vogal i, espe-
cialmente quando ela causa a duplicao da slaba, como ius tornar-se iius, Maia Maiia, Troia Troiia (Diomedes
1.453.7; ConsncioB 15.14; Juliano 182.16); outra observa o efeito da vogal sobre o som das consoantes t e d,
pois toda vez que uma vogal se segue s slabas ti ou di em posio medial, estas se convertem em sibilantes:
o vcio seria a ausncia do sibilo (Srvio 4.445.8; Pompeio 5.286.7). Hiato quando uma palavra terminada em
vogal e outra comeada por vogal so justapostas sem sinalefa, como Musa edocuit; pior quando a vogal a
mesma, como Musa amauit (Srvio 4.445.19; Pompeio 5.287.24). Por fim, coliso quando a palavra seguinte
comea pela mesma slaba que termina a anterior, como mater terra (Srvio 4.445.22; Pompeio 5.287.26).
266
Alguns desses obstinados o fazem, com base nas definies genricas dos vcios: o iotacismo e o lamb-
dacismo, porque ocorrem no interior de uma nica parte da orao, so barbarismos; o mitacismo, o hiato e a
coliso, porque ocorrem no encontro de duas palavras, so solecismos (cf. Srvio 4.445.26; Pompeio 5.288.8).
164

2. SOBRE O SOLECISMO

Solecismo o vcio na combinao das partes da orao, feito contra a regra da arte
gramtica.

Entre o solecismo e o barbarismo h uma diferena: o solecismo tem palavras discor-


dantes ou incoerentes entre si, o barbarismo ocorre em palavras isoladas, pela escrita
ou pela pronncia. Todavia, erram os muitos que pensam que o solecismo tambm
se faz em uma nica parte da orao se dissermos haec apontando um homem ou hic
apontando uma mulher; ou se, perguntados para onde estamos indo, respondermos
Romae; ou ainda, para nos despedir de uma nica pessoa, dissermos saluete , uma vez
que, em todo caso, a referncia, a pergunta e a despedida tem valor de contexto.267
Muitos tambm hesitaram se scala, quadriga, scopa seriam solecismos ou barbarismos,
embora seja evidente que esse tipo de palavra possa ser facilmente entendido como
barbarismo, at mesmo pela definio do prprio vcio. 268

O solecismo feito de dois modos: pelas partes da orao ou pelos acidentes das
partes da orao.

Pelas partes da orao fazem-se solecismos quando se emprega uma no lugar da


outra, como toruumque repente / clamat em vez de torue: empregou-se o nome no lugar do 656
advrbio. Este vcio tambm ocorre dentro da mesma parte da orao, quando ela
empregada por ela mesma, mas no em seu lugar apropriado nem como conveniente,
como cui tantum de te licuit em vez de in te; apud amicum eo em vez de ad amicum; intro sum em vez
de intus sum; foris exeo em vez de foras.269

Pelos acidentes das partes da orao fazem-se solecismos de tantos modos quantos
so os acidentes das partes da orao. Mas, para resumir, mostraremos apenas alguns,
a ttulo de exemplo.

De fato, fazem-se solecismos pelas qualidades dos nomes, como hauriat hunc oculis ignem
crudelis ab alto / Dardanus em vez de Dardanius: empregou o nome prprio no lugar do apela-

267
Com essa observao, Donato demonstra considerar esses casos como solecismos, justificando o aparente
isolamento da palavra com a existncia de um contexto implcito ou elptico. Essa parece ser uma questo
permanente entre os gramticos antigos, especialmente quanto aos dois primeiros casos, que engajam uma
relao ditica entre o discurso e a realidade discutida desde Apolnio Dscolo (o qual, alis, discorda da
posio de Donato, pois para ele a orao em si est correta, sendo em relao dixis que h o problema do
gnero, Syntaxis 3.10, apud Ildefonse 1997:2734); Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: ela;
ele; em Roma; passem bem.
268
Trs palavras femininas que normalmente se empregam no plural; os exemplos mostram-nas no singular,
traduzidas, respectivamente, por: escada, quadriga, broto.
269
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: sbito, brada ameaador (Virglio Aeneis 7.399) em
vez de de modo ameaador; a quem foi permitido tanto em cima de ti? (Virglio Aeneis 6.502) em vez de
contra ti; vou na casa do amigo em vez de casa do amigo; estou pra dentro em vez de estou dentro;
vou l fora em vez de vou l para fora.
165

tivo.270 Pelos gneros, como ualidi silices, amarae corticis e collus collari caret.271 Pelos nmeros,
como pars in frusta secant em vez de secat.272 Pela comparao, como Respondit Iuno Saturnia sancta
dearum em vez de sanctissima.273 Pelos casos, como urbem quam statuo uestra est em vez de urbs
quam statuo.274

Pelos modos dos verbos, como itis, paratis arma quam primum, uiri em vez de ite, parate: empregou 657
o modo indicativo no lugar do imperativo.275 Pelas significaes, como spoliantur eos et
corpora nuda relinquunt em vez de spoliant.276 Pelos tempos, como ceciditque superbum / Ilium et omnis
humo fumat Neptunia Troia em vez de cecidit ... et fumauit.277 Pelas pessoas, como Danai, qui parent Atridis,
quam primum arma sumite em vez de qui paretis ... sumite.278

Pelos advrbios, como intus eo em vez de intro, foras sto em vez de foris, Italia uenio e ad Romam
pergo, uma vez que a preposio no deve ser adicionada separadamente ao advrbio,
apenas ao nome.279

Pelas preposies, quando se emprega uma pela outra ou quando se subtrai uma ne-
cessria: uma pela outra, como sub lucem em vez de ante lucem; subtrai-se uma necessria,
como siluis te, Tyrrene, feras agitare putasti em vez de in siluis.280

Pelas conjunes, como subiectisque urere flammis em vez de subiectisue; e autem fieri non debet, j
que para dizer fieri autem non debet.281

Ademais, fazem-se solecismos de muitos modos, que podemos assinalar antes cen- 658
surando do que imitando.

Denomina-se solecismo no discurso em prosa; no poema figura.

270
Quer dizer: que do alto-mar o cruel Drdano consuma com os olhos este fogo (Virglio Aeneis 4.6612)
em vez de o cruel dardnio, isto , troiano, descendente de Drdano.
271
Respectivamente: silex um substantivo mais usado no feminino, mas neste verso de Lucrcio (De rerum
natura 1.571) vem associado a ualidus, adjetivo masculino; cortex usualmente masculino, mas neste verso de
Virglio (Eclogae 6.62) vem acompanhado por um adjetivo no feminino (amara); collum uma palavra neutra,
mas neste verso de Plauto (Captiui 357) est empregada com a desinncia -us, marca de masculino.
272
Quer dizer: uma parte [dos homens] cortam [a caa] em pedaos (Virglio Aeneis 1.212) em vez de corta.
273
Quer dizer: respondeu Juno, filha de Saturno, venervel das deusas (nio Annales 1.64) em vez de a
mais venervel.
274
Quer dizer: a qual cidade fundo vossa (Virglio Aeneis 1.573) em vez de a cidade que fundo vossa.
275
Quer dizer: ides, preparais as armas o quanto antes, homens (Trag. inc. 34r) em vez de ide, preparai.
276
Quer dizer: despojam-se-os e abandonam os corpos nus (nio Annales 619) em vez de despojam-nos.
277
Quer dizer: caiu a soberba lio e a Tria de Netuno inteira fumega ao cho (Virglio Aeneis 3.23) em
vez de caiu e fumegou.
278
Quer dizer: Dnaos, que obedecem aos atridas, tomai as armas o quanto antes (Trag. inc. 35r) em vez de
que obedeceis tomai .
279
Respectivamente: vou dentro em vez de vou pra dentro; estou pra fora em vez de estou fora; chego
a Itlia em vez de chego Itlia; dirijo-me at a Roma em vez de dirijo-me a Roma (a forma Romam
considerada advrbio de lugar, cf. acima, p. 156).
280
Respectivamente: abaixo da aurora (Virglio Georgica 1.445) em vez de antes da aurora; pensou que
perseguia as feras [nas] florestas, tirreno? (Virglio Aeneis 11.686); a ausncia da preposio dificilmente
reproduzvel em portugus, pois em latim o caso ablativo supre essa falta.
281
Respectivamente: e ento queim-lo, pondo fogo embaixo dele (Virglio Aeneis 2.37) em vez de ou ento
queim-lo; porm, no deve ser feito (a conjuno autem pospositiva, i.e. no pode comear a orao).
166

3. SOBRE OUTROS VCIOS

Com o barbarismo e o solecismo, contam-se doze vcios deste modo: barbarismo,


solecismo, acirologia, cacfato, pleonasmo, perissologia, macrologia, tautologia, elipse,
tapinose, cacossnteto e anfibolia.

Acirologia a palavra imprpria, como hunc ego si potui tantum sperare dolorem; disse sperare
em vez de timere.282

Cacfato a enunciao obscena, quer numa expresso composta, quer numa nica
palavra, como numerum cum nauibus aequet e arrige aures Pamphile.283

Pleonasmo a adio de uma palavra suprflua significao plena, como sic ore locuta
est em vez de sic locuta est.284

Perissologia a adio suprflua de palavras sem qualquer valor referencial, como 659
ibant qua poterant, qua non poterant non ibant.285

Macrologia uma longa sentena que contm referncias desnecessrias, como legati
non impetrata pace retro, unde uenerant, domum reuersi sunt.286

Tautologia a repetio viciosa da mesma palavra, como egomet ipse.287

Elipse a ausncia de palavra necessria, da qual a sentena, interrompida, carece,


como haec secum, pois falta loquebatur.288

Tapinose o rebaixamento de um assunto grandioso, sem que a percepo induza a


isso, como penitusque cauernas / ingentes uterumque armato milite conplent, Dulichias uexasse rates e Pelidae
stomachum cedere nescii.289

282
Quer dizer: se pude esperar esta tamanha dor (Virglio Aeneis 4.419) em vez de temer. A impropriedade
deve-se ao fato de que esperamos as coisas boas; as ruins ns tememos (Pompeio 5.293.11).
283
No primeiro exemplo (iguale o nmero com as naus, Virglio Aeneis 1.193), o som produzido pelo enca-
deamento de cum e nauibus pode sugerir cunnus, nome da genitlia feminina. No segundo (erga as orelhas,
Pnfilo, Terncio Andria 933), o verbo arrigere pode sugerir ereo. Cf. Carsio 356.23; Srvio 4.447.15;
Pompeio 5.293.14.
284
Quer dizer: assim falou pela boca (Virglio Aeneis 1.614) em vez de, simplesmente, assim falou.
285
Quer dizer: iam por onde podiam; por onde no podiam no iam (Poet. inc. frg. 4Mo).
286
Quer dizer: os enviados, no alcanada a paz, retornaram de onde tinham chegado de volta para casa
(Tito-Lvio Frag. 75w).
287
A repetio no exatamente da mesma palavra, mas de palavras funcionalmente equivalentes (algo como
eu prprio mesmo); ocorre num texto atribudo a Jlio Csar (Bellum Africum 54.3).
288
Quer dizer: estas coisas consigo (Virglio Aeneis 1.37); o verbo est elptico (falava).
289
Respectivamente: e enchem at o fundo as descomunais cavidades / e o ventre com a tropa armada (Virglio
Aeneis 2.1920), ter afligido as jangadas dulquias (Virglio Eclogae 6.76) e o estmago do inflexvel pelida
(Horcio Carmina 1.6.6). Em cada um desses exemplos h uma palavra inadequada para o estilo elevado: no
primeiro, ingentes onde seria melhor grandes (Pompeio 5.295.1); no segundo, chamar de jangada (rates) uma nau
de guerra; no terceiro, stomachum para a ira de Aquiles (Carsio 357.22; Diomedes 1.450.29).
167

Cacossnteto a disposio viciosa das palavras, como uersaque iuuencum / terga fatigamus hasta.290

Anfibolia ambiguidade da palavra, que se faz ou pelo caso acusativo, como se al- 660
gum disser audio secutorem retiarium superasse; ou pelo verbo comum, como se algum disser
criminatur Cato, uadatur Tullius, e no acrescentar a quem ou por quem; ou pela pontuao,
como uidi statuam auream hastam tenentem.291 Faz-se tambm pelos homnimos, como se algum
disser acies e no acrescentar oculorum ou exercitus ou ferri.292 Enfim, faz-se de muitas outras
maneiras, que no convm examinar em sua totalidade para no prolongar demais.

4. SOBRE O METAPLASMO

Metaplasmo a transformao da linguagem correta e fluente em outra espcie por


causa do metro ou do ornamento. Suas espcies so catorze: prtese, epntese, para-
goge, afrese, sncope, apcope, ctase, sstole, direse, epissinalefa, sinalefa, ectlipse,
anttese e mettese.

Prtese o acrscimo de letra ou slaba ao incio da palavra, como gnato em vez de


nato e tetulit em vez de tulit.293

Epntese o acrscimo de letra ou slaba ao meio da palavra, como relliquias em vez 661
de reliquias, induperator em vez de imperator.294 Alguns dizem epntese, outros parntese.

Paragoge o acrscimo de letra ou slaba ao final da palavra, como magis em vez de


mage e potestur em vez de potest.295 Alguns a chamam de prosparalepse.

Afrese, ao contrrio da prtese, a supresso do incio da palavra, como mitte em


vez de omitte e temno em vez de contemno.296

Sncope, ao contrrio da epntese, a supresso do meio da palavra, como audacter


em vez de audaciter, commorat em vez de commouerat.297

290
Quer dizer: castigamos, invertida, a lombar dos novilhos com a lana (Virglio Aeneis 9.60910); primeira
vista, a posio de uersa (invertida) faz com que parea se referir a terga (lombar) e no a hasta (lana).
291
Os exemplos se traduzem, respectivamente, por: ouo que o gladiador venceu o retirio ou ouo que o
retirio venceu o gladiador; Cato acusa ou Cato acusado; Tlio intima ou Tlio intimado; vi
uma esttua dourada que portava uma espada ou vi uma esttua que portava uma espada dourada (aqui,
a posio intermediria de auream gera uma ambiguidade que poderia ser resolvida por meio de um ponto
baixo, cf. acima, p. 137).
292
O significado de acies (ponta) se define conforme o complemento: acies oculorum pupila dos olhos;
acies exercitus linha de batalha; acies ferri ponta da espada.
293
Os exemplos provm, respectivamente, de: Virglio Aeneis 3.12; Trag. inc. frg. 70.
294
Os exemplos provm, respectivamente, de: Virglio Aeneis 1.30 et al.; nio Annales 1.78.
295
O exemplo provm de: Lucrcio De rerum natura 3.1010.
296
Os exemplos provm, respectivamente, de: Terncio Adelphoe 185; Virglio Aeneis 6.620.
297
Os exemplos provm, respectivamente, de: nio Annales 8.273; Terncio Phormio 101.
168

Apcope, ao contrrio da paragoge, a supresso do final da palavra, como Achilli


em vez de Achillis e pote em vez de potest.298

ctase o alongamento da slaba contra a natureza da palavra, como taliam fato profugus,
j que se deve dizer talia, brevemente.299

Sstole, ao contrrio da ctase, a abreviao, como aquosus rion, j que se deve dizer 662
rion, alongadamente.300

Direse a ciso de uma slaba, que se transforma em duas, como Olli respondit rex Albai
Longai.301

Epissinalefa, ao contrrio da direse, a aglutinao de duas slabas, que se trans-


formam em uma, como Phaeton em vez de Phaton, Nerei em vez de Nere, aeripedem em
vez de aripedem.302

Sinalefa a eliso suave e lbrica pela contrao de vogais que se encontram, como
atque ea diuersa penitus dum parte geruntur.303 Por alguns denominada sncrise.

Ectlipse a eliso difcil e rspida de consoantes que se encontram com vogais de


modo spero, como multum ille et terris iactatus et alto.304

Anttese o emprego de uma letra no lugar de outra, como olli em vez de illi.305 663

Mettese a tranferncia de letras, uma para o lugar da outra, sem que nenhuma
seja suprimida da palavra, como Euandre em vez de Euander, Thymbre em vez de Thymber.306

5. SOBRE AS FIGURAS

H figuras de palavra e figuras de pensamento, mas as de pensamento competem


aos oradores, as de palavra aos gramticos. Como estas so muitas, de todas so

298
Os exemplos provm, respectivamente, de: Virglio Aeneis 1.30; Lucrcio De rerum natura 3.1079.
299
O exemplo provm de Virglio (Aeneis 1.2) e se traduz por: posto em fuga pelo destino.
300
O exemplo provm de Virglio (Aeneis 4.52).
301
Palavras cujos finais em ditongo (ae) foram transformados em hiato (a-i). O exemplo um verso de nio
(Annales 1.33) que se traduz por: respondeu-lhe o rei de Alba Longa.
302
Palavras cujas slabas em hiato (respectivamente, a-e, e-i, a-e) tornaram-se ditongos (ae, ei, ae); a grafia
com trema indicao moderna. Os exemplos ocorrem, respectivamente, em: Varro Atacino Frg. 10Mo;
Virglio Aeneis 8.383 (et alibi); Virglio Aeneis 6.802.
303
L-se atquea, juntando as duas vogais (Pompeio 5.298.15). O exemplo um verso de Virglio (Aeneis 9.1)
que se traduz por: e enquanto isso se dava numa parte totalmente afastada.
304
L-se multille, suprimindo a consoante m e a vogal u (cf. Pompeio 5.298.27). O exemplo um verso de
Virglio (Aeneis 1.3) que se traduz por: muito [foi] ele arremessado tanto para as terras quanto para o mar.
305
Trata-se de um arcasmo muito comum, encontrado, por exemplo, em Virglio (Aeneis 1.254) e em nio
(ver o exemplo de direse, acima).
306
Os exemplos provm, respectivamente, de: Virglio Aeneis 11.55; Virglio Aeneis 10.394.
169

indispensveis perto de dezessete, cujos nomes so: prolepse, zeugma, hipozeuxe,


silepse, anadiplose, anfora, epanalepse, epizeuxe, paronomsia, acmulo de no-
mes, parmio, homeoptoto, homeoteleuto, poliptoto, hirmo, polissndeto e dilito.

Prolepse a antecipao de coisas que, pela ordem, deveriam vir depois, como continuo
reges, ingenti mole Latinus307

Zeugma a concluso, adequadamente construda, de diversas clusulas por um nico


verbo, como Troiugena interpres diuum, qui numina Phoebi, / qui tripodas, Clari laurus, qui sidera sentis308 664

Hipozeuxe a figura contrria anterior, em que diversos verbos se juntam a cada


uma das clusulas, como regem adit et regi memorat nomenque genusque309

Silepse a associao de clusulas desiguais, consolidada por um nico verbo, como


hic illius arma / hic currus fuit.310 Esta figura to ampla que costuma se fazer tanto pelas partes
da orao quanto pelos acidentes das partes da orao.

Anadiplose a duplicao de uma palavra no final do verso precedente e no incio


do verso seguinte, como sequitur pulcherrimus Astur, / Astur equo fidens311

Anfora a retomada da mesma palavra no incio de muitos versos, como nate, meae 665
uires, mea magna potentia solus, / nate, patris summi qui tela Typhoea temnis.312

Epanalepse a repetio da palavra empregada no incio de um verso no final do


mesmo verso, como ante etiam sceptrum Dictaei regis et ante.313

Epizeuxe a duplicao da mesma palavra no mesmo verso sem nenhum intervalo,


como me, me adsum qui feci, in me conuertite ferrum.314

Paronomsia como que uma agnominao, como nam inceptio est amentium, haut amantium.315

307
Isto , em seguida os reis Latino, com grande pompa (Virglio Aeneis 12.161). No exemplo, a figura
consiste na enumerao dos reis (Latino v.161, Turno v.164, Eneias v.166, Ascnio v.168) intercalada entre o
sujeito e o verbo, que ficam distantes oito versos (os reis, 161 saem dos acampamentos, 169); a enumerao
deveria vir depois do sintagma completo (cf. Carsio 368.23; Diomedes 1.443.21; Juliano 196.1). Tambm h
uma forma semntica de prolepse, que corresponde ao que chamamos de anacronismo: na mesma passagem
da Eneida, Virglio se refere a Roma, que ainda no havia sido fundada; mas essa modalidade deveria ser
classificada como tropo, por remontar ao significado (cf. Diomedes 1.443.29; Pompeio 5.301.1).
308
Quer dizer: filho de Tria, intrprete dos deuses, que os poderes de Febo, que as trpodes, os loureiros de
Claros, que os astros sentes (Virglio Aeneis 3.359).
309
Quer dizer: vai at o rei e ao rei revela seu nome e sua origem (Virglio Aeneis 10.149).
310
Quer dizer: aqui suas armas, aqui seu carro estava (Virglio Aeneis 1.167).
311
Quer dizer: segue-os o belssimo asturiano, / um asturiano confiante em seu cavalo (Virglio Aeneis
10.1801).
312
Quer dizer: filho, foras minhas, s tu, meu grande poder, / filho, que do pai supremo desprezas os dardos
que feriram Tifeu (Virglio Aeneis 1.6645).
313
Quer dizer: antes mesmo do cetro do rei dicteu e antes (Virglio Georgica 2.536).
314
Quer dizer: eu, eu que fiz! estou aqui! apontem a espada para mim (Virglio Aeneis 9.427).
315
Quer dizer: pois uma empresa de dementes, no de amantes (Terncio Andria 218); note que em latim
a diferena entre as palavras de apenas uma vogal.
170

Acmulo de nomes uma pluralidade de nomes reunidos, com certa aparncia de


ligao, como Marsa manus, Peligna cohors, Vestina uirum uis.316

Parmio quando diversas palavras comeam pela mesma letra, como o Tite tute Tati
tibi tanta tyranne tulisti.317

Homeoptoto quando palavras diversas terminam em casos semelhantes, como ma-


erentes flentes lacrimantes commiserantes.318

Homeoteleuto quando muitas palavras terminam de modo semelhante, como eos 666
reduci quam relinqui, deuehi quam deseri / malui.319

Poliptoto uma pluralidade de casos, ornamentada pela variedade, como litora litoribus
contraria, fluctibus undas / inprecor, arma armis, pugnent ipsique nepotesque.320

Hirmo a seriao da orao, que mantm seu curso at o fim, sem interrupes,
como Principio caelum ac terras camposque liquentes / lucentemque globum lunae Titaniaque astra / spiritus intus alit.321

Polissndeto a expresso conectada por muitas conjunes, como Acamasque Thoasque /


Pelidesque Neoptolemus.322

Dilito ou assndeto a figura contrria anterior, que carece de conjunes, como


Ite, / ferte citi flammas, date tela, impellite remos.323

6. SOBRE OS TROPOS 667

Tropo a palavra transferida de sua significao prpria para uma semelhana no


prpria, por causa do ornamento ou da necessidade. So treze os tropos: metfora,
catacrese, metalepse, metonmia, antonomsia, epteto, sindoque, onomatopia, pe-
rfrase, hiprbato, hiprbole, alegoria e homeose.

Metfora a transferncia de coisas e de palavras. Ela se faz de quatro modos: de


animado para animado, de inanimado para inanimado, de animado para inanimado,
de inanimado para animado:

316
Quer dizer: a tropa mrsica, a coorte peligna, a fora vestina de homens (nio Annales 8.276).
317
Quer dizer: Tito Tcio, tu mesmo, tirano, tiraste tanto para ti (nio Annales 1.109).
318
Quer dizer: queixosos, chorosos, lacrimosos, langorosos (nio Annales 1.103).
319
Quer dizer: preferi reintegr-los a abandon-los, lev-los a deix-los (nio Tragoediae 3923).
320
Quer dizer: que praias se oponham a praias, ondas a ondas, armas a armas, eis a minha maldio: que
lutem, eles e seus descendentes (Virglio Aeneis 4.6289).
321
Quer dizer: no princpio o cu e as terras e as plancies lquidas e o luminoso globo da lua e o astro de Tit
o esprito sustenta interiormente (Virglio Aeneis 6.7246).
322
Quer dizer: e Acamante e Toante e o pelida Neoptlemo (Virglio Aeneis 2.2623).
323
Quer dizer: ide, levai depressa as chamas, lanai os dardos, batei os remos (Virglio Aeneis 4.5934).
171

de animado para animado, como Tiphyn aurigam celeris fecere carinae, pois tanto o auriga
quanto o piloto tm nimo;324
de inanimado para inanimado, como pelagus tenuere rates, pois nem as jangadas
nem as naus tm nimo;325
de animado para inanimado, como Atlantis cinctum assidue cui nubibus atris / piniferum caput, 668
pois cabea prpria de seres animados, ao passo que o monte, a quem se
atribuem partes do corpo humano, no tem nimo;326
de inanimado para animado, como si tantum pectore robur / concipis, pois o carvalho
no tem nimo, ao passo que Turno, a quem isso dito, tem nimo. 327
Devemos saber, porm, que algumas metforas so recprocas, outras unilaterais. 328

Catacrese o uso abusivo do nome alheio como quando dizemos parricida a quem
tenha matado o irmo e piscina a algo que no contm peixes , pois, se no tomassem
emprestado, tais coisas no teriam um vocbulo para si. 329

Metalepse a expresso que procede gradativamente na direo daquilo que quer


indicar, como speluncis abdidit atris e post aliquot mea regna uidens mirabor aristas.330

Metonmia como que uma transnominao. So muitas suas espcies, pois ou indica
o que contido por meio do que contm, como nunc pateras libate Ioui, 331 ou o contrrio,
como uina coronant;332 ou o que foi inventado por meio do inventor, como sine Cerere et Libero
friget Venus, 333 ou o contrrio, como uinum precamur, nam hic deus praesens adest.334 Essas espcies, 669
apresentadas aos estudiosos a ttulo de exemplo, demonstraro tambm as demais. 335

324
Quer dizer: fizeram de Tfis o cocheiro das rpidas quilhas (Varro Atacino Frg. 2 Mo), ou melhor, o piloto.
325
Quer dizer: as jangadas ganharam alto-mar (Virglio Aeneis 5.8), ou melhor, as naus.
326
Quer dizer: do Atlas, cuja cabea, coberta de pinheiros, sempre cingida por nuvens negras (Virglio
Aeneis 4.2489), isto , o topo do monte Atlas.
327
Quer dizer: se no peito tamanho carvalho concebes (Virglio Aeneis 11.3689), isto , tamanha fora.
328
Recprocas so metforas intercambiveis, como a primeira citada no texto: assim como o condutor da nau
pode ser chamado de cocheiro, o condutor do carro tambm pode ser chamado de piloto (Carsio 359.5); j as
unilaterais no podem ser invertidas: no se pode dizer o topo do homem como se diz a cabea do monte
(Carsio 359.10). Cf. Diomedes 457.24; Pompeio 305.35.
329
A questo se refere ao sentido etimolgico das palavras. No primeiro exemplo, parricida (patrem + caedens)
propriamente o que mata o pai, mas tambm usado para quem mata a me, um irmo ou um filho (cf. Carsio
359.14; Diomedes 1.458.1); por outro lado, Pompeio justifica esse uso por meio de outra etimologia (parentem
+ caedens, gl 5.306.14). No segundo, piscina (de piscis, peixe) designava no s os aqurios, mas tambm as
piscinas para banho, tanques e reservatrios em geral.
330
No primeiro exemplo (prendeu em negras cavernas, Virglio Aeneis 1.60), negras sugere escuras, que
sugere sombrias, que sugere profundas (cf. Carsio 359.21; Diomedes 1.458.7; Pompeio 5.306.26). No segundo
(ficarei admirado vendo meus reinos aps algumas espigas, Virglio Eclogae 1.69), espigas remete a co-
lheitas, que remete a veres, que remete a anos; o poeta quis dizer aps alguns anos (cf. Pompeio 5.306.26).
331
Quer dizer: agora derramai as taas para Jpiter (Virglio Aeneis 7.133), isto , o vinho.
332
Quer dizer: coroam os vinhos (Virglio Aeneis 7.147), isto , as taas.
333
Quer dizer: sem Ceres e Lbero, Vnus fria (Terncio Eunuchus 732), isto , sem po e vinho, o amor esfria.
334
Quer dizer: faamos preces ao vinho, pois esse deus est presente (Plauto Frg. 159); o deus Lbero,
no o vinho.
335
Essa observao pode ser mais um indcio de que a Arte se destinava aos professores, e no aos alunos
diretamente (cf. outros indcios, acima, p. 118 n. 38; p. 131 n. 78).
172

Antonomsia a aluso empregada no lugar do nome, que se faz de trs modos: pelo
carter, pelo corpo ou externamente; pelo carter, como magnanimusque Anchisiades;336 pelo
corpo, como ipse arduus;337 externamente, como infelix puer atque impar congressus Achilli.338

Epteto a palavra que precede um nome prprio. Se a antonomsia faz as vezes do


nome, o epteto nunca existe sem ele, como dira Celaeno e dia Camilla.339 O epteto tambm
se faz de trs modos: pelo carter, pelo corpo, externamente.

Com esses dois tropos, ou censuramos ou apresentamos ou enaltecemos algum.

Sindoque a aluso capaz de pleno entendimento, mesmo enunciando mais ou me-


nos, pois ou indica o todo pela parte, como puppesque tuae pubesque tuorum,340 ou o contrrio,
como ingens a uertice pontus / in puppim ferit341 ou fontemque ignemque ferebant.342 Devemos lembrar,
porm, que, quando se faz o todo pela parte, deve ser por uma parte notvel.

Onomatopia o nome feito a partir do som, como tinnitus aeris, clangor tubarum.343 670

Perfrase um circumlquio que se faz ou para destacar o que belo ou para evitar o
que feio, como et iam prima nouo spargebat lumine terras e nimio ne luxu obtunsior usus / sit genitali aruo.344

Hiprbato uma transposio que perturba a ordem das palavras, cujas espcies so
cinco: histerologia, anstrofe, parntese, tmese e snquise.

Histerologia ou hsteron-prteron a ordem da percepo alterada com as palavras,


como torrere parant flammis et frangere saxo.345

Anstrofe a ordem invertida apenas das palavras, como Italiam contra em vez de contra
Italiam.346

336
Quer dizer: magnnimo filho de Anquises (Virglio Aeneis 5.407), isto , Eneias.
337
Quer dizer: ele prprio, um gigante (Virglio Aeneis 3.619), isto , Polifemo.
338
Quer dizer: menino desventurado e sem condies de enfrentar Aquiles (Virglio Aeneis 1.475), isto ,
Troilo.
339
Respectivamente: a terrvel Celeno (Virglio Aeneis 3.211) e a divina Camila (Virglio Aeneis 11.657).
340
Quer dizer: tanto tuas popas quanto teus pberes (Virglio Aeneis 1.399), onde por popas entendem-se
naus e, por pberes, homens jovens (cf. Carsio 361.26; Diomedes 1.459.30; Pompeio 5.308.1).
341
Quer dizer: imenso, o mar bate do alto contra as popas (Virglio Aeneis 1.114); no o mar inteiro que bate
contra as popas, e sim uma onda, que parte do mar (cf. Carsio 361.22; Diomedes 1.459.25; Pompeio 5.308.4).
342
Quer dizer: traziam fonte e fogo (Virglio Aeneis 12.119), isto , gua e fogo (cf. Pompeio 5.308.6).
343
Respectivamente: o tinido do bronze (cf. Catulo Liber 64.262) e o clangor das tubas (Virglio Aeneis
2.313).
344
No primeiro exemplo (e a primeira [Aurora] j banhava as terras com uma nova luz, Virglio Aeneis
4.584), o poeta poderia ter dito simplesmente estava claro ou amanhecia, mas alongou a expresso para
destacar a beleza da Aurora (cf. Carsio 362.9; Diomedes 1.460.14). No segundo (para que o campo genital no
tenha seu uso debilitado demais pela luxria em excesso, Virglio Georgica 3.1456), o poeta queria sugerir
o coito, que um assunto totalmente obsceno, portanto usou apenas palavras honestas (cf. Pompeio 5.308.23).
345
Quer dizer: preparam para torrar com as chamas e moer com a pedra (Virglio Aeneis 1.179); o contexto
do poema refere-se preparao do po, na qual primeiro se tritura o trigo para depois assar a massa; a posio
invertida das palavras compromete a descrio das aes (cf. pompeio 5.309.8).
346
Algo como: da defronte Itlia (Virglio Aeneis 1.13) em vez de defronte da Itlia.
173

Parntese o arrazoado intercalado na sentena, que se divide, como Aeneas, neque enim 671
patrius consistere mentem / passus amor, rapidum ad naues praemittit Achaten.347

Tmese a quebra de uma palavra, composta ou simples, por uma ou mais palavras
intercaladas, como septem subiecta trioni em vez de septemtrioni; saxo cere comminuit brum e Massili
portabant iuuenes ad litora tanas, isto , cerebrum e Massilitanas.348

Snquise um hiprbato confuso por toda parte, como tris Notus abreptas in saxa latentia torquet,
/ saxa uocant Itali mediis quae in fluctibus aras, pois a ordem esta: tris abreptas Notus in saxa torquet, quae
saxa in mediis fluctibus latentia Itali aras uocant.349

Hiprbole a expresso que excede a credibilidade, visando aumentar ou diminuir:


aumentar, como niue candidior; diminuir, como tardior testudine.350

Alegoria o tropo pelo qual se diz uma coisa para significar outra, como et iam tempus
equum fumantia soluere colla, 351 isto , de acabar o poema. So muitas suas espcies, das 672
quais se destacam sete: ironia, antfrase, enigma, carientismo, parmia, sarcasmo
e astismo.

Ironia o tropo que indica o que quer dizer por meio do contrrio, como egregiam
uero laudem et spolia ampla refertis / tuque puerque tuus.352 Se no for auxiliada pela seriedade da
pronncia, parecer afirmar o que pretende negar.

Antfrase a ironia de uma nica palavra, como bellum, lucus e Parcae: bellum, isto , nada
belo; lucus porque no tem luz; Parcae porque no tm parcimnia com ningum. 353

Enigma uma sentena obscura por causa da semelhana oculta das coisas, como
mater me genuit, eadem mox gignitur ex me, 354 que significa que a gua se condensa em gelo e a
partir dele flui novamente.

347
Quer dizer: Enias pois o amor paterno no permitiu que o esprito descansasse mandou s naus o
rpido Acates (Virglio Aeneis 1.6434).
348
Sem a tmese, os exemplo seriam, respectivamente: septemtrioni subiecta sujeita ao Setentrio (cf. Virglio
Georgica 3.381), saxo cerebrum comminuit quebrou o crebro com uma pedra (cf. nio Annales 609) e
Massilitanas portabant iuuenes ad litora levavam as jovens massilitanas at a praia (cf. nio Annales 610).
349
Na ordem direta, o exemplo se traduz por: Noto torce as trs que apanhou contra os rochedos, rochedos
que, ocultos no meio das ondas, os itlicos chamam de altares (cf. Virglio Aeneis 1.1089).
350
Respectivamente: mais branca que a neve (Marcial Epigrammata 4.42.5) e mais lento que uma tarta-
ruga (Plnio Naturalis historia 8.121).
351
Quer dizer: j tempo de livrar os pescoos fumegantes dos cavalos (Virglio Georgica 2.542), verso
que encerra o segundo livro do poema agrrio de Virglio.
352
Quer dizer: mas que bela vitria, que grande trofu alcanais, tu e teu filho (Virglio Aeneis 4.934), diz
Juno a Vnus, ao saber da paixo de Dido por Eneias. Ao contrrio da alegoria genrica, em que as palavras
dizem uma coisa e ns queremos dizer outra, na ironia as mesmas palavras podem afirmar ou negar; a distino
se faz apenas pela pronncia (cf. Pompeio 5.310.28).
353
Respectivamente: bellum (guerra) aqui associada ao adjetivo bellus (belo); lucus (bosque, normal-
mente um lugar sombrio) asociado ao verbo lucre (luzir); Parcae (Parcas, deusas que tecem o destino)
ao verbo parcre (poupar).
354
Quer dizer: minha me me gerou e logo ela mesma gerada de mim (Poet. inc. frg. 28 Mo).
174

Carientismo o tropo pelo qual se proferem de modo mais agradvel coisas desagra-
dveis de dizer, como quando, ao perguntarmos se algum nos procurou, responderem 673
bona Fortuna,355 de onde se entende que ningum nos procurou.

Parmia o provrbio adaptado s coisas e aos momentos, como aduersum stimulum calces
e lupus in fabula.356

Sarcasmo a derriso hostil e cheia de dio, como En agros et quam bello, Troiane, petisti, /
Hesperiam metire iacens.357

Astismo um tropo mltiplo e de muitas virtudes. De fato, considera-se astismo


algo que carece de simplicidade rstica, algo que foi bem polido por uma refinada
urbanidade, como aquele Qui Bauium non odit amet tua carmina, Maeui, / atque idem iungat uulpes et
mulgeat hircos.358

Homeose a demonstrao de algo menos conhecido por sua semelhana com algo
mais conhecido. Suas espcies so trs: cone, parbola e paradigma.

cone a comparao entre pessoas ou entre acidentes de pessoas, como os humerosque


deo similis.359

Parbola a comparao de coisas diferentes em gnero, como qualis mugitus fugit cum 674
saucius aram / taurus.360

Paradigma a exposio de um exemplo que encoraja ou dissuade: que encoraja,


como Antenor potuit mediis elapsus Achiuis / Illyricos penetrare sinus;361 que dissuade, como at non sic
Phrygius penetrat Lacedaemona pastor / Ledaeamque Helenam Troianas uexit ad urbes.362

355
Quer dizer: s a boa sorte (Afrnio Togatae 428).
356
O primeiro provrbio (contra o aguilho, os coices, Terncio Phormio 77) interpretado, no contexto da
comdia de Terncio, como o ato de resistir a situaes adversas (Carsio 364.20); alm disso, pode se aplicar
ao caso de algum que quis ser inconveniente e apanhou (Pompeio 5.311.32) ou significar que contra os mais
malvados e os mais poderosos ser atrevido uma estupidez (Sacerdote 6.462.27). J o segundo (o lobo da
fbula, Terncio Adelphoe 537) usado quando estamos falando de algum e de repente essa pessoa chega
(cf. Pompeio 5.311.31).
357
Quer dizer: Eis-te a no cho, Troiano, medindo estes campos e a Hespria que na guerra pleiteaste, diz
Turno ao matar Eumedes (Virglio Aeneis 12.35960).
358
Quer dizer: quem no odeia Bvio que ame teus poemas, Mvio, / e que o mesmo atrele raposas e ordenhe
bodes (Virglio Eclogae 3.901). Segundo Pompeio, Bvio e Mvio eram pssimos poetas; assim, algum
que gosta de um no poderia receber pena maior que gostar tambm do outro (Pompeio 5.312.10). O segundo
verso parece taxar essa pessoa de louca.
359
Quer dizer: semelhante a um deus no rosto e nos ombros (Virglio Aeneis 1.589).
360
Quer dizer: qual o mugido quando o touro, ferido, fugiu do altar (Virglio Aeneis 2.2234).
361
Quer dizer: Antenor conseguiu entrar no golfo da Ilria depois de escapar do meio dos aqueus (Virglio
Aeneis 1.2423).
362
Quer dizer: Mas no assim que o pastor frgio entra na Lacedemnia e carrega Helena, filha de Leda,
para as cidades troianas (Virglio Aeneis 7.3634).
175

Referncias

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