LA EVOLUCIN DEL CONOCIMIENTO

Laura Karen Villafaa Prez

INTRODUCCIN

En el presente documento se define el origen del conocimiento basado en las cuatro

fuentes o teoras del conocimiento. A partir de ello, se analiza el falsacionismo de
Karl Popper, el pensamiento filosfico de Imre Lakatos, quien nos habla de
programas cientficos haciendo una crtica a la teora de la falsabilidad, el enfoque
pragmtico de Paul Feyerabend, quien menciona que todo vale, por tanto, debe
existir una multiplicidad de perspectivas, y el operacionismo de Bridgman, quien
claramente afirma que todo concepto cientficamente significativo debe ser sujeto
de definicin completa por medio de operaciones fsicas bajo el enfoque
operacionista, en donde existe una relacin de los conceptos cientficos vlidos con
procedimientos experimentales.

Antes que todo es importante mencionar que la concepcin de hombre, partiendo

desde el punto natural, habla de un animal racional, aquel que trata de entender y
comprender cada una de las partes del universo y al que constantemente le
emergen dudas y cuestionamientos sobre su propia existencia; por tal motivo, a lo
largo de la historia, el hombre tiene la necesidad de satisfacer su inteligencia a partir
del conocimiento. Sin embargo, es el propio conocimiento el que pone en tela de
juicio aquello que puede considerarse ciencia y aquello que no lo es, ante esta
situacin, se generan diversas teoras que intentan explicar diferentes enfoques que
buscan la validez del conocimiento.

Para el filsofo griego Platn, el conocimiento es aquello necesariamente

verdadero. En cambio, la creencia y la opinin ignoran la realidad de las cosas, por
lo que forman parte del mbito de lo probable y de lo aparente.

Se dice que el conocimiento es una relacin entre un sujeto y un objeto. El proceso

del conocimiento involucra entonces, cuatro elementos sustanciales: sujeto, objeto,
operacin y representacin interna.

Otro punto a tratar en este documento ser el uso del mtodo cientfico para
determinar aquello que puede llegar a considerarse ciencia, la cual considera que
para alcanzar el conocimiento es necesario seguir un mtodo. El conocimiento
cientfico no solo debe ser vlido y consistente, sino que tambin debe ser probado
mediante el mtodo cientfico o experimental.
EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
El ser humano, desde principios de su existencia, tiene la necesidad de conocer, ya
que es un ente racional, busca dar respuestas a fenmenos de cualquier mbito,
como sociales, culturales, econmicos, filosficos, cientficos y, hoy en da, en la
inmersin de un mundo globalizado, tecnolgicos.

El racionalismo es la posicin epistemolgica que mantiene la postura de que la

fuente principal de conocimiento humano es la razn. Sostiene que solo se puede
hablar de conocimiento cuando es lgicamente necesario y universalmente vlido.

Por otra parte, el empirismo, el cual se contrapone, sostiene que la nica fuente de
conocimiento es la experiencia, que no existe nada, segn Kant a priori, y que el
espritu humano es una tabula rasa sin ningn contenido previo.

La intelectualidad es una posicin entre el racionalismo y el empirismo, la cual

considera el conocimiento como producto de la razn y la experiencia.
El apriorismo, es tambin una posicin intermedia entre el racionalismo y el
empirismo, ya que considera a la razn y a la experiencia frente al conocimiento.

Por lo tanto, definiremos como conocimiento a aquel entendimiento, inteligencia,

razn natural, comprensin intelectual que ayuda a distinguir la realidad de las
cosas o relacin entre los objetos. Tambin llamaremos conocimiento a aquel
conjunto de saberes sobre un tema o bien sobre una ciencia.

Parte de la filosofa que analiza las facultades cognoscitivas del hombre y su

capacidad de captar la realidad con sus diversas manifestaciones es ms que una
disciplina general, esto no se ocupa de una verdad particular o de algn campo de
la ciencia, sino que se ocupa de las verdades cognoscibles. Cabe resaltar que el
conocimiento basado en la ciencia es una de las formas que tiene el ser humano
para otorgar significado con sentido a la realidad. La produccin del conocimiento
basado en la ciencia, los planteamientos y teoras deben estar estrictamente
formulados de manera rigurosa y explicita, estableciendo sus bases con criterios
objetivos, es por ello que, todos los pasos de la investigacin deben ser
sistematizados respondiendo a una planificacin coherente y operacional de todo
un sistema investigativo, es decir, el proceso de produccin de conocimiento basado
en la ciencia no se puede reducir a una coleccin de hechos, por ello es necesario
seleccionar y organizarlos de una manera sistemtica estableciendo hiptesis que
nos permitan llegar a conclusiones y resultados especficos pero sobre todo
netamente comprobables.
Karl Popper, filsofo positivista que funda el falsacionismo o principio de falsabilidad,
que es una corriente que se basa en la refutacin de una teora mediante un contra
ejemplo. Establece un mtodo cientfico de conjetura, por el cual se deduce las
consecuencias observables y se ponen a prueba. Si falla la consecuencia, la
hiptesis queda refutada y debe entonces rechazarse. Cuando una hiptesis ha
sobrevivido a diversos intentos de refutacin se dice que esta corroborada. El
falsacionismo se apoya en el mtodo hipottico deductivo al tomar en cuenta que
deduccin se refiere a aquel razonamiento cuyas premisas implican a la conclusin,
es decir, la conclusin se desprende necesariamente de las premisas.

Por el contrario, Imre Lakatos, matemtico y filsofo de origen judo, propone el

falsacionismo sofisticado, el cual refiere que la refutacin de una teora depende del
xito total de la teora rival. Establece un programa de investigacin que consiste en
cinco pasos: 1) el instrumento de desglosa como sigue: 2) identificar el problema de
investigacin, 3) describir el ncleo, 4) sealar y caracterizar las fases de su
desarrollo histrico, 5) anlisis de cada fase: representantes y aportes al programa,
6) organizar las hiptesis, 7) anlisis de las refutaciones, 8) evaluar la calidad de las
hiptesis, 9) evaluacin general de la historia interna del programa, 10) determinar
el carcter progresivo o regresivo del programa. Propone dos clases de programas
cientficos: los progresistas y los degenerados.

Paul Feyerabend, filsofo creador del anarquismo epistemolgico, afirma que la

ciencia es una actividad anrquica, por lo que establece un modelo de sociedad
libre; menciona la multiplicacin de teoras como el mejor camino para el progreso
e indica que la infraccin no es accidental, sino necesaria para el avance de la
ciencia. En relacin con el mtodo cientfico se declara anarquista: Histricamente
no hay nada que pueda identificarse como un mtodo cientfico, el examen ms
crtico y riguroso de la ciencia contempornea tampoco lo identifica y el balance
analtico de sus consecuencias futuras sera terriblemente negativo para la ciencia
misma, para la libertad del individuo y para la estructura de la sociedad
(Feyerabend, 1975).

Feyerabend establece el principio todo se vale el cual consiste en ir en contra de

las reglas, debe procederse de forma contra intuitiva, es decir, que deben
construirse hiptesis que contradigan de manera flagrante y abierta las teoras ms
aceptadas y confirmadas o que se opongan a los hechos ms contundentes. Solo
as se logra mantener la frescura y el avance de la ciencia.

Otro autor contemporneo, Percy W. Bridgman, fsico estadounidense, estipula que

todo concepto cientficamente significativo debe ser sujeto de definicin completa
por medio de operaciones fsicas. Un concepto cientfico es el grupo de operaciones
requeridas para definirlo, establece el operacionismo radical, en el cual admite que
las operaciones verbales desempean un papel importante en la ciencia.

El operacionismo supone que la realidad y su conocimiento son la misma cosa, por

lo que reconoce la existencia de otras esferas como la poltica, la religin o la
metafsica, que por su naturaleza no posee ni pueden establecer conexiones con el
mundo de la experiencia emprica, por lo tanto tales esferas son de gran importancia
para el hombre, pero se encuentran fuera del campo de la ciencia.
CONCLUSIN

Los autores que retomamos en el presente documento buscan la determinacin de

aquello que puede o no considerarse ciencia, cada uno desde sus diferentes
posturas filosficas y formas de abordar el conocimiento, pero siempre aludiendo al
seguimiento de pasos, al registro sistemtico de los hechos, a la comprobacin y
verificacin de los mismos; por lo tanto queda claro que para poder diferenciar
aquello a lo que debemos considerar ciencia es necesario establecer un mtodo
cientfico que nos d cuenta de la cientificidad de las cosas.

Ahora bien hoy en da el conocimiento se encuentra rodeado de diversas disciplinas,

las cuales apoyan la veracidad del mismo, sin embargo es una realidad que el
contexto socio cultural tambin influye de sobre manera para el desarrollo del
conocimiento cientfico.

Dicho conocimiento se encuentra inmerso en un proceso evolutivo, un ejemplo de

ello es lo que sucede en nuestros das, haciendo referencia al contexto global del
siglo XXI en el cual los avances tecnolgicos da a da se incrementan y nos
sorprenden con lo innovadores que pueden llegar a ser, entonces podemos concluir
que en la actualidad es la tecnologa quien sirve de gran apoyo para el desarrollo
de la ciencia, puesto que los tiempos que se emplean para la realizacin del mtodo
cientfico son mucho ms eficaces, completamente precisos y se pueden dar a
conocer de forma viral mediante el uso de las tecnologas de informacin y
comunicacin, aunado a ello y dado la cultura global en la que vivimos el acceso a
estos medios es inmediato y podemos encontrarlo en cualquier lugar y cualquier
espacio, la accesibilidad al conocimiento es esencial en el mbito educativo desde
los primeros aos de formacin, tengamos presente que una de las primeras
necesidades del hombre es conocer.
BIBLIOGRAFIA:

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