Programas Narrativos - Do Mais Menos Ao Mais Mais PDF

CASA, Vol.11 n.
2, dezembro de 2013
Cadernos de Semitica Aplicada

Vol. 11.n.2, dezembro de 2013
Publicao SEMESTRAL ISSN: 1679-3404
OS PROGRAMAS NARRATIVOS DE A CARNE DO METR, CONTO DE

RODRIGO LOPES DE BARROS:
DO MAIS MENOS AO MAIS MAIS
THE NARRATIVE PROGRAMS OF THE SHORT STORY A CARNE DO METR,

BY RODRIGO LOPES DE BARROS:
FROM MORE LESS TO MORE MORE
Milton FRANCISCO 1
UFAC - Universidade Federal do Acre
RESUMO: Neste artigo, utilizando a teoria semitica, fazemos uma leitura do conto A carne do
metr, de Rodrigo Lopes de Barros, jovem contista brasileiro. Exploramos especialmente os
conceitos de percurso e programa narrativos, actantes, juno, competncias modais do sujeito.
Tambm, fazemos uma breve leitura do conto luz da semitica tensiva e tecemos consideraes
sobre o sentido submerso, tratando-o como ironia.
PALAVRAS-CHAVE: Percurso narrativo; Programa narrativo; Actantes; Ironia; Conto; Rodrigo
Lopes de Barros.
ABSTRACT: In this paper, using semiotic theory, we do a reading of the short story A carne do
metr, by Rodrigo Lopes de Barros, a young Brazilian writer. We employed especially the concepts
of narrative path, narrative program, actants, junction, modal competences of the subject. Furthermore,
we made a brief reading of the short story in the light of tensive semiotics and we made considerations
about the submerged meaning, treating it as irony.
KEYWORDS: Narrative path; Narrative program; Actants; Irony; Short story; Rodrigo Lopes de
Barros.
As pessoas, ento, espremeram-se mais, mais. [...] Uma faxineira observou o

problema e resolveu cumprir com o seu dever.
O conto A carne do metr, de Rodrigo Lopes de Barros, um dos textos

vencedores do Concurso Nacional de Contos realizado em 2004 pelo jornal O Estado de S.
Paulo em comemorao aos 450 anos da capital paulista. Inicialmente publicado em encarte
especial da edio de 24 de fevereiro de 2004 do mesmo jornal, o conto parte do livro
homnimo publicado pela editora Katarina Kartonera em 2009.
Neste artigo, faremos uma leitura do conto a partir da teoria da semitica
(GREIMAS & COURTS, 2012). Nossa anlise percorre, especialmente, os conceitos de
1
Professor da Universidade Federal do Acre. Doutorando na Universidade de So Paulo. Bolsista da Capes /
Prodoutoral. Este artigo foi apresentado ao final da disciplina Semitica: teoria e aplicao na cano brasileira
ministrada em 2012 pelo professor Dr. Luiz Augusto de Moraes Tatit, a quem agradeo pela leitura e
apontamentos, que muito contriburam para sua publicao. Os equvocos que insistem em permanecer so todos
meus.
Disponvel em: http://seer.fclar.unesp.br/casa
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CASA, Vol.11 n.2, dezembro de 2013
percurso narrativo, programa narrativo, actantes (sujeito, antissujeito e objeto), juno

(conjuno e disjuno), competncias modais do sujeito. Expomos os programas narrativos
identificados no texto, apontando as relaes hipotxicas e de pressuposio entre eles. Desse
modo, nos propomos a examinar o percurso narrativo, atentando especialmente para os
actantes presentes, suas relaes tensivas e as aes que estabelecem entre si.
Faremos, tambm, uma breve leitura do conto luz da semitica tensiva. Por fim,
faremos observaes sobre o sentido submerso que nos revela a ironia contida na superfcie
de A carne do metr.
O conto segue reproduzido em anexo.
1 Percurso narrativo: a dinmica dos actantes
Em termos semiticos, uma narrativa pode ser entendida como programa(s)

narrativo(s) vinculado(s) a um percurso narrativo. Termo amplo e hiperonmico, percurso
narrativo entendido, conforme Greimas & Courts (2012, p. 334), como uma sequncia
hipotxica de programas narrativos (abreviados em PN), simples ou complexos, isto , um
encadeamento lgico em que cada PN pressuposto por outro PN.
Os PNs, unidades sintticas simples, so compostos por actantes (sujeito, antissujeito
e objeto). O sujeito que pode ser de fazer ou de estado , na formao do PN, quase sempre
se depara com um antissujeito. Desse modo, toda narrativa pressupe a existncia de um
sujeito (em busca de um objeto) e de um antissujeito. Esse agindo em direo daquele, de
modo a provocar-lhe a falta ou o excesso de algo relativo ao objeto. O conflito entre ambos
o processo que ir constituir o ncleo da narrativa.
Entendemos que o conto A carne do metr pode ser lido em quatro PNs, os quais
analisamos a seguir.
1.1 PN1 Dezembro. [...] A camisa encharcada molhava os companheiros de viagem.
Aqui, o sujeito so os usurios do transporte pblico (mulheres, crianas, homens,

entre eles um homem gordo), os quais, na sua maioria, voltam para casa aps um dia de
trabalho, cansados e exaustos. Tais condies estabelecem como objeto desejado e buscado
por essas pessoas a chegada em casa, o descanso e o conforto do lar.
Apesar das dificuldades no interior dos vages, percebemos, especialmente pelo
enunciado Abaixo do asfalto, milhares de trabalhadores exaustos buscavam o metr que os
levaria ao lar (enunciado de fazer), que o sujeito caminha em direo do objeto. H a
relativa aproximao, o que assim se traduz no quadrado semitico (GREIMAS &
COURTS, 2012, p. 279, p. 400-404):
conjuno disjuno
NO-DISJUNO no-conjuno
Figura 1
O enunciado de fazer expressa a passagem de um estado a outro. Isso significa que

o sujeito, fortalecido, est em passagem do estado de no-disjuno para o de conjuno
com o objeto, est a caminho da conjuno.
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No entanto, no deslocamento para casa, surge o antissujeito. Uma poro da

sociedade que poderamos denominar antissujeito externo exerce a funo de dificultar
a busca do objeto desejado e de direito dos trabalhadores no fim de tarde. Trata-se de um
antissujeito de carter social: a falta de espao (No havia espao para todos), o calor e o
desconforto dentro dos vages, a condio subumana do transporte pblico, as foras
econmicas sobre o ser humano. Juntos, esses elementos componentes do antissujeito
parecem estar, discursivamente, catalisados na figura do homem gordo, mas sem que ele aja
como antissujeito, pois nele no h inteno, iniciativa ou atuao de antissujeito. Sua funo
de estorvo (ocorrida de forma involuntria e passiva) caracteriza-se como antiobjeto. No
possvel nem mesmo dizer que o homem gordo seja um actante dbio, pois sua
contribuio para o desconforto dos demais passageiros involuntria. A propsito, ele e os
demais trabalhadores querem/desejam o mesmo objeto: o descanso em casa.
Dentro do vago em que est o homem gordo, ocorre, portanto, um confronto entre
o sujeito e o antissujeito, estabelecendo, assim, a no-conjuno entre sujeito e objeto. O
antissujeito externo e social est forte, vigoroso. No quadrado semitico esse estado fica
assim representado:
conjuno disjuno
no-disjuno NO-CONJUNO
Figura 2
No nvel discursivo, h indcios de que o homem gordo impede os demais

passageiros de alcanarem o objeto, figurativizando as pessoas gordas como estorvos na nossa
sociedade. J no nvel narrativo, o homem gordo sujeito, que tambm deseja chegar a sua
casa. Nesse sentido, a gordura do prprio corpo, juntamente com o calor e a falta de espao, o
incomoda, tal como incomoda os demais passageiros (a diferena est na perspectiva).
Devido a essa espcie de catalisao de diferentes foras actanciais, o homem
gordo um actante complexo, o que, de certo modo, constitui o ncleo da narrativa.
1.2 PN2 Comeou a sentir-se tonto, [...] incmodo que seu peso ocasionou.
Como continuao do PN1, o PN2 se centra no homem gordo, actante que, sob a
fora do antissujeito externo (o calor, a falta de espao e o desconforto dentro do vago),
no consegue alcanar o objeto desejado: a chegada em casa, o descanso e o conforto do lar.
Na verdade, o sujeito tem interrompido o seu trajeto em direo sua casa, a ponto de o
antissujeito externo lev-lo morte. A morte lhe antiobjeto. Noutras palavras, h total
disjuno do homem gordo com o objeto que ele buscava.
O homem gordo, sobre as listras, que marcavam a zona de embarque, passa da vida
morte. Simbolicamente, sobre as listras, ele cruza a linha da vida, em direo no-
existncia. Como confirmao de que essa direo se cumpriu no por vontade prpria, e
sim pela ao do antissujeito externo e de cunho social , o narrador/enunciador declara:
Esse foi o ltimo incmodo que seu peso ocasionou, sociedade, evidentemente.
perceptvel que a nfase est no peso, na gordura, no corpo antissocial e dessocializado.
Vale notar que os usurios do metr no se comportam como actante provocador da
morte do homem gordo, porque eles no esto, predominantemente, em relao de conflito
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com o homem gordo. Tanto no PN1 quanto no PN2, o conflito social do ser humano
(inclusive o homem gordo) com o antissujeito externo.
No PN2, exceto com relao ao homem gordo, pressupe-se que, apesar da fora
do antissujeito, as pessoas cheguem s suas casas, alcanando o objeto e tendo seu desejo
satisfeito. Subentende-se, portanto, a ocorrncia da conjuno do sujeito (exceto o homem
gordo) com o objeto. como se o sujeito (milhares de trabalhadores exaustos usurios do
metr), em razo do seu direito de voltar para casa o que lhe d fora nesse confronto ,
rompesse contra o antissujeito. Isso ocorre porque o sujeito faz o que faz com o fito de entrar
em conjuno com o seu objeto (LOPES, 1989/1990, p. 155).
No mbito do PN2, observamos ainda um subprograma, no seguinte enunciado: Os
passageiros, aflitos com a situao, decidiram ajudar. Na primeira parada, arremessaram o
gordo para fora do vago. Tarefa difcil, oito pessoas. Abandonaram-no rapidamente. Com
essa ao, os passageiros se livram do problema que um dos seus companheiros de viagem
se tornara.
O homem gordo, de sujeito no PN1, e, num certo momento, com a funo
involuntria e passiva de estorvo (o que lhe d aspecto de antiobjeto dos demais
passageiros), passa a ser, devido fora excessiva do antissujeito externo, objeto no final do
PN2. Aquele homem gordo agora uma massa inerte, um corpo rgido, sem poder agir,
desprovido de qualquer querer.
1.3 PN3 Uma faxineira observou o problema [...] a saliva espumando em seus lbios.
Diante do homem gordo transformado por parte da sociedade em objeto, surge

agora uma faxineira originando novo PN: Uma faxineira observou o problema [que no
propriamente um problema, pois o ltimo incmodo ocorre no final do PN2; s ironia do
narrador] e resolveu cumprir com o seu dever. Ou seja, especificamente, ele se torna objeto
da faxineira, representante da limpeza social. E, abrindo as objetivas, percebemos: ele
transformado por parte da sociedade (o antissujeito externo) em objeto dessa mesma
sociedade.
O encontro do sujeito (a faxineira) com o objeto se realiza na busca de sujeira e
exerccio de limpeza do cho do metr. Isto , o sujeito no est, de forma consciente, em
busca nem espera desse objeto (o corpo), nem mesmo aparentemente. O encontro um
acontecimento inesperado, ocorre como surpresa, como sobrevir (isso em termos relativos).
Tambm relativamente, h impacto, h tonicidade, h pontualidade, sem difuso, na
linguagem semitica.
Sob o domnio da faxineira, o corpo do gordo conduzido por ela para baixo das
escadas (ao com a qual ela se comporta como espcie de sujeito/personagem direcionador
do percurso narrativo). Essa ao uma preparao do que vir: o acontecimento nuclear do
PN4, como ser demonstrado a seguir.
Nesse encontro e ao da faxineira, ocorre conjuno do sujeito com o objeto, sem
interferncia ou presena de qualquer antissujeito. O corpo festejado com euforia pela
faxineira: Graas ao meu bom Deus te encontrei disse com a saliva espumando em seus
lbios. Esses aspectos podem ser assim representados no quadrado semitico:
CONJUNO disjuno
no-disjuno no-conjuno
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Figura 3
Embora ocorra conjuno, ela no plena e nem conclusiva. Alm disso, a vida no
para. A narrativa do PN3 apenas uma preparao para o PN4, onde se d o pice de A
carne do metr.
1.4 PN4 O morto adiposo descansou [...] numa fogueira improvisada.
No enunciado O morto adiposo descansou tranquilamente em seu esconderijo, o

tempo relativamente longo e lento, e nada acontece. Ao mesmo tempo, a fora em relao a
qualquer acontecimento extremamente tnue (sentido expresso sobretudo por descansou
tranquilamente). Quanto ao espao, h forte restrio e fechamento, que um sentido
contido sobretudo em esconderijo.
O mesmo enunciado revela que o morto adiposo inicialmente um actante cheio
de vitalidade que provoca impacto nos demais passageiros na estao do metr e dentro do
vago, e tonifica a aproximao fsica entre eles nesses espaos, no to fechados quanto ao
esconderijo em que agora descansa finda enfraquecido, atonizado, apagado. Desse modo,
o foco sobre o repouso do morto, como se, em seu esconderijo, j seguisse em direo
eternidade, o que contribui para o sentido da narrativa (pois deixa de ocupar determinado
espao no metr, na sociedade, no mundo).
Apesar disso, a forma verbal descansou marca essa situao como algo passado e,
ao mesmo tempo, aponta para um futuro prximo, para o que viria a ocorrer com o morto
adiposo. Essa forma verbal como tal relevante para que esse enunciado participe do PN4, e
no do PN3, como talvez possa parecer devido relao existente entre para baixo das
escadas (PN3) e seu esconderijo (PN4).
O corpo do homem gordo (objeto), repousado sob as escadas, fica esquecido at
o momento quando o metr completa sua jornada, at o fim do expediente dos faxineiros.
Trata-se, sobretudo, do momento de a mulher e todos os outros faxineiros (sujeito
coletivo) encontrarem, de fato, o objeto, os quais o festejaro com euforia.
Nas entrelinhas, a narrativa revela que tal encontro foi mentalmente planejado e
esperado pela faxineira. Assim, aps levar o corpo para baixo das escadas (PN3), ela segue
fazendo a faxina do metr, espacial e relativamente distante do objeto. Distancia-se do objeto
mantendo-o forte na memria, o que se caracteriza como potencializao, cuja representao
, na semitica, S no- O, isto , a no-realizao da conjuno do sujeito com o objeto.
Nesse passar de tempo, a faxineira se mantm espera do momento de reencontr-lo: de
mostrar e compartilhar com os companheiros de trabalho o objeto conquistado: o morto
adiposo.
Nesse encontro, h conjuno plena (plenitude conjuntiva) do sujeito (a mulher e
todos os outros faxineiros) com o objeto (o morto), e gozo dessa conjuno. Tal plenitude
expressa, por exemplo, em Parabns, minha princesa!, e em riram bastante, e assaram-
na numa fogueira improvisada. Aqui, ao final do conto, ocorre o que a semitica denomina
realizao: isto , o sujeito em conjuno com o objeto atinge a plenitude, cuja representao
S O.
Se quisermos pensar esse momento em termos do quadrado semitico, podemos
repetir aqui a figura 3.
Alm da conjuno do sujeito coletivo com o objeto, h forte consenso e harmonia
entre os personagens componentes do sujeito: Reuniram-se, depois, em crculo. A reunio
de pessoas em forma de crculo , por figurativizao, a imagem de compartilhamento do que
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dentro dele circula. O que consumido ou verbalizado dentro do crculo advm da

convergncia dos membros que o compem, sem qualquer pertencimento, em ltima anlise,
ao mundo exterior. Essa harmonia e convergncia esto expressas, tambm, em Todos,
ento, retiraram as facas [...] comearam a retalhar-lhe a imensa quantidade de gordura
amarelecida, o que ocorre como ao conjunta e compartilhada.
No eixo da intensividade, o andamento do tempo lento (o encontro prolonga-se
aps o trabalho, durante a madrugada); quanto tonicidade, o contedo sensvel tnico
(assustavam-se logo com a imensido do corpo, comearam a retalhar-lhe, Espetaram a
carne); h forte tenuidade (No foi nada, riram bastante, h descanso e relaxamento). J no
eixo da extensividade, no ponto de vista da temporalidade, h dilatao/alongamento do
tempo (aps o trabalho, durante a madrugada); quanto espacialidade, h fechamento do
espao (sob as escadas, em crculo); simultaneamente, h concentrao/triagem.
Como sntese do percurso narrativo (a sequncia de PNs), segundo esta anlise, a
morte do homem gordo tem papel to forte na narrativa a ponto de provocar mudana da
direo do percurso narrativo. O objeto desejado e buscado inicialmente pelos passageiros
fica nas entrelinhas do PN2 e, ao mesmo tempo, tirado de cena.
2 O fazer e as competncias modais do sujeito
No mbito da sintaxe narrativa de superfcie, podemos identificar nesses PNs (que se

relacionam hierarquicamente) as diferentes aes dos actantes em relao ao fazer, verbo cujo
sentido/valor crucial na teoria semitica.
Acompanhando o verbo fazer aparecem o querer, o poder, o dever e o saber, os
quais assumem valores modais e modalizam o fazer. Juntos, dizem muito sobre os actantes da
narrativa, sobretudo o sujeito, que o actante do querer-fazer, do poder-fazer, do dever-
fazer (estrutura modal denominada prescrio, conforme Greimas & Courts, 2012, p. 315) e
do saber-fazer.
Especialmente sobre os verbos querer e fazer, Lopes (1989/1990, p. 156) considera
que h entre eles uma linha de complementaridade dinmica, enquanto entre o sujeito
(aquele que quer) e o objeto (o que querido) h uma complementaridade esttica. De
acordo com Lopes (1989/1990, p. 156),
querer e fazer entram em linha de complementaridade dinmica porque

se situam como uma mesma entidade dotada de diferentes modos de
existncia, vistas em distintas fases do percurso narrativo como a potncia e
o ato:
- o querer o fazer interior que atualiza um ato em potncia;
- em relao a esse querer, o fazer constitui a prtica exterior que realiza a
potncia (do querer) em ato.
Ao atentarmos para o uso desses verbos, fazemos remisso performance do

sujeito. Considerando essa performance de forma ampla, tais aes verbais, ou o desejo de
execut-las, podem ser vistas na perspectiva da pragmtica campo de estudo da linguagem
do qual a semitica toma alguns conceitos. Assim, tais aes podem ser executadas implcita
ou explicitamente na dimenso pragmtica (tem-se o fazer pragmtico), como tambm
serem apenas desejadas na dimenso cognitiva (tem-se o fazer cognitivo). Sobre a distino
fazer pragmtico e fazer cognitivo, Greimas & Courts (2012, p. 202) advertem: Essa
oposio, que se impe primeiro como uma evidncia, no , entretanto, de natureza sinttica
e no se impe a no ser em nveis de linguagem mais superficiais.
189
Tal como os PNs, os fazeres se relacionam hierarquicamente, como ser

demonstrado a seguir.
Como j sabemos, o conto A carne do metr constitui-se em um programa
narrativo complexo por integrar vrios PNs. Os programas narrativos complexos
so chamados de PN de base, so complexificados pelo reconhecimento dos

enunciados modais que regem os enunciados de fazer. Tendo-se de considerar
o programa narrativo, enquanto fazer-ser do sujeito, como a performance
deste, as modalidades tais como a do querer-fazer ou a do poder-fazer
surgem como condies necessrias realizao dessa performance e
constituem assim o que se poderia designar competncia modal do sujeito.
(GREIMAS & COURTS, 2012, p. 476).
No PN1, os usurios do transporte pblico, milhares de trabalhadores exaustos,

inclusive o homem gordo, querem ir para casa ( o querer-fazer), pois no podem ficar no
trabalho nem na rua, isto , devem ir para casa ( o dever-fazer), independentemente das
aes do antissujeito externo. Aqui, o dever-fazer pressupe e imanente ao querer-fazer.
No PN2, os usurios do metr, exceto o homem gordo, concretizam o dever-fazer
(embora no explicitado pelo narrador), realizam o fazer pragmtico (ainda que no no
mbito da narratividade de A carne do metr), apesar das aes contrrias do antissujeito
externo.
Ainda no PN2, o homem gordo tambm quer e deve ir para casa ( o querer-fazer
e o dever-fazer), mas, por causa das aes do antissujeito externo, sente-se impotente e no
pode faz-lo ( o no poder-fazer), a ponto de o antissujeito torn-lo objeto para a faxineira.
Aqui, o no poder-fazer sobressalta e anula o querer-fazer. O seu querer-fazer e seu
dever-fazer limitam-se ao fazer cognitivo.
No PN3, a faxineira deve limpar o metr ( o dever-fazer) e o faz ( o poder-fazer)
num misto de obrigao e de liberdade. Ou seja, realiza sua funo de faxineira, inclusive
limpando o corpo do gordo do caminho dos usurios do metr. Aqui, tanto o dever-fazer
quanto o poder-fazer pressupem um saber-fazer. Mas, ao mesmo tempo em que faz o que
deve fazer, ela faz o que deseja fazer ( o querer-fazer), isto , leva o corpo do gordo para
baixo das escadas, mantendo-o escondido at o fim do expediente ( o saber-fazer). Aqui, o
querer-fazer pressupe o saber-fazer; por outro lado, o saber-fazer permite o querer-fazer.
A faxineira executa o fazer pragmtico.
No PN4, a mulher e todos os outros faxineiros desejam (ainda que no no mbito
da narratividade) comer carne humana ( o querer-fazer) e o fazem em decorrncia da ao
de esconder o corpo do gordo realizada anteriormente pela faxineira quando o metr
completa sua jornada ( o poder-fazer). Aqui, o poder-fazer soma-se ao querer-fazer.
Mas, de forma subjacente e mais forte, existe a ao de um dever-fazer, que advm do fato
de haver sob as escadas um corpo a ser consumido naquela noite, sem qualquer postergao.
Nesse caso, o fazer pragmtico tornara-se obrigao.
3 O actante gordo e seus papis actanciais
O percurso narrativo trilhado pelo actante homem gordo caracterizado pela

mudana de papis actanciais: ora ser sujeito; ora exercer passivamente a funo de estorvo
e parecer contribuir com o antissujeito (em relao aos demais passageiros); ora ser objeto
remete s mltiplas relaes sociais que homens e mulheres estabelecem entre si na sociedade
contempornea cotidianamente.
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Na perspectiva da figurativizao (GREIMAS & COURTS, 2012), o percurso

narrativo realizado por esse actante o percurso que muitas pessoas gordas realizam, sob
foras sociais diversas, na sociedade ocidental contempornea. Sua gordura incomoda e
pressiona fsica e psicologicamente a si prprias e s pessoas com quem dividem os espaos
pblico-coletivos.
Devido a tais foras (as quais so mais bem entendidas como foras ideolgicas), as
pessoas gordas, apesar de (e devido a) seu maior peso e maior volume do que o das demais
pessoas, so derrotadas, subjugadas, desvalorizadas, inferiorizadas, estigmatizadas,
tornando-se indivduos sem vida social deslocados para fora da sociedade, que se recolhem
em casa e se consomem depressivamente. Ou, na melhor das hipteses, tambm devido a tais
foras, submetem-se a um processo anti-humano de dietas, de medicamentos e de cirurgias, a
fim de extinguirem a prpria gordura e, assim, se manterem ativas na sociedade.
Tanto um caso quanto o outro depresso ou dietas e cirurgias: ponto extremo
da vida social aparecem no conto, por figurativizao, com o gordo objeto consumido
nas pontas afiadas das vassouras dos faxineiros, representantes do canibalismo social e da
limpeza que se tenta fazer (e que aos poucos cotidianamente se concretiza) da forma do
corpo humano indesejada na sociedade. No entanto, no conto ocorre um canibalismo s
avessas. Enquanto no conto o indivduo que se alimenta do outro quer se nutrir das
substncias do outro, na sociedade o indivduo quer v-lo ausente, assim como ver suas (ou as
prprias) caractersticas fsicas e psicolgicas socialmente extintas.
Nesse sentido, a narratividade de A carne do metr um recorte figurativo (no
plano do contedo) da vida social, forjada por valores determinados por uma esttica de
consumo e de princpios morais definidos por foras coercivas de dominao, forjada pelo
desejo de poder do mercado econmico que divide as pessoas em fracassados e vitoriosos.
4 O mais e o menos: aproximaes e distanciamentos
Na perspectiva semitica, o que desencadeia a narratividade a ao do antissujeito

sobre o sujeito, provocando a falta ou o excesso de algo da esfera do sujeito ou da esfera do
objeto buscado pelo sujeito. Sem essa ao, no h mudana de estado no mundo do sujeito
nem ele se move em busca de algo para suprir qualquer carncia. Ao agir, o antissujeito
provoca alterao gradativa (em maior ou menor grau) em um ou mais elementos do mundo
do sujeito, por exemplo, em relao ao acesso ao objeto, em relao aos sentimentos emotivos
do sujeito (ou das personagens da narrativa). Ao mesmo tempo, o sujeito, para no se findar,
de alguma maneira entra em confronto de defesa com o antissujeito. Essas modificaes
discursivas, em semitica tensiva, podem ser quantificadas em [mais menos], [menos
menos], [menos mais] e [mais mais] (ZILBERBERG, 2006).
Quando a fora [mais menos], a direo descendente, para a incompletude e a
escassez ou falta de algo, sobretudo do mundo do sujeito. Aqui, o antissujeito o actante
forte. Nesse caso, a situao impe ao sujeito a liquidao dessa falta, isto , a parada da
parada, de modo a mudar o rumo da situao, tornando-a ascendente. Numa situao
ascendente, o sujeito o actante forte.
Quando a fora [mais mais], a direo ascendente, para a extravagncia e o
excesso de algo, sobretudo do mundo do sujeito. Aqui, o sujeito o actante forte. Nesse caso,
a situao impe ao sujeito a fixao de limites, isto , a parada da continuao, de modo a
mudar o rumo da situao, tornando-a descendente. Numa situao descendente, o antissujeito
o actante forte.
A seguir, sero aplicados tais critrios de quantificao nos PNs vistos anteriormente.
191
4.1 PN1
No comeo do conto a descrio fsico-sensorial do ambiente se d na aura do [mais
menos] e j revela a presena da fora do antissujeito: as cinzentas avenidas de So Paulo
tornavam-se ainda mais sombreadas pelo crepsculo que se abatia, isto , tornavam-se [mais
menos claras].
Num espao mais restrito [mais menos amplo] do que as avenidas, abaixo do
asfalto, milhares de trabalhadores exaustos [mais menos dispostos] buscavam o metr que
os levaria ao lar. No havia espao para todos [mais menos espao]. Dentro dos vages os
indivduos apertavam-se [cada vez mais menos espao]. O espao parecia ficar cada vez
menor, medida que as pessoas apertavam-se cada vez mais. Noutras palavras, h
escassez/falta de espao para o sujeito. o antissujeito externo e social em ao contra o
sujeito. Nessa situao, o sujeito (milhares de trabalhadores) quer/deseja que isso no
continue e que haja uma parada da continuao, quer o enfraquecimento do antissujeito.
No entanto, a situao ganha [mais menos] com a fortificao do antissujeito
externo e social: Descendo as escadas congestionadas [mais menos espao], surgia um
homem gordo (sujeito que tambm sofre as aes do antissujeito) que esbarrava seu
gigantesco corpo nas mulheres e crianas. Mal passou pelas catracas [mais menos]. Com
muito esforo, tomou o trem para o Tiet. A barriga imensa ocupava [mais menos espao
para os demais passageiros] folgadamente o lugar de mais trs. Comprimido [mais menos
espao] era pelos outros passageiros, que o encaravam com dio. O calor crescia [mais
menos confortvel] tornando-se insuportvel [cada vez mais menos confortvel]. Bagas de
suor azedo [mais menos agradvel] brotavam da tez plida do gordo. A camisa encharcada
molhava [mais menos agradvel] os companheiros de viagem. O actante forte nesse
momento o antissujeito externo e social, a ponto de provocar, em termos semiticos,
saturao.
Haveria de explodir a qualquer momento essa situao que, sem limites aparentes,
crescia em desconforto para todos os passageiros entre eles o homem gordo dentro
daquele vago. Cada vez [mais menos conforto]. Nada suporta tanta escassez, incompletude e
falta. Tudo que se prope a progredir desse modo encontra, num certo momento, a parada da
continuao (o que ocorre no final do PN2), e, em seguida, muito provavelmente, entra em
queda, isto , ganha em [menos menos] e, em seguida, em [mais mais]. Essa guinada de que
falamos e que, na perspectiva da semitica, inevitvel ocorre na passagem do PN2 para o
PN3.
4.2 PN2
Neste PN, continuao do PN1, a falta e escassez de espao to grande (isto , o

antissujeito to forte) a ponto de atingir um dos sujeitos: o homem gordo, que no PN2 se
torna enfaticamente sujeito-vtima do antissujeito externo.
O excesso de menos atinge o homem gordo: aparentemente forte, derrotado pelo
calor e pelo excesso de falta de espao. O seu enfraquecimento narrado na ordem do [mais
menos]: Comeou a sentir-se tonto, indisposto [mais menos disposto], claustrfobo. A
viso embaou-se-lhe [mais menos viso]. Desmaiou. Mas no caiu. No havia espao
[mais menos espao]. Ficou sustentado pelo corpo dos outros passageiros. Ningum
percebeu [mais menos percepo] seus olhos cerrados [mais menos viso], at que o
gordo passou a sofrer um ataque epiltico [mais menos vida]. Tremia como um porco
agnico [intensifica-se o ataque epiltico: mais menos vida]. As pessoas, ento,
192
espremeram-se mais, mais [mais menos espao]. Ele, pouco a pouco, desabou no cho
metlico, debatendo-se [mais menos vida]. Os passageiros, aflitos [mais menos
tranquilidade] com a situao, decidiram ajudar. Na primeira parada, arremessaram o gordo
para fora do vago. Essa uma ao final que intensifica o enfraquecimento do homem
gordo. Continua o narrador: Tarefa difcil [mais menos facilidade], oito pessoas.
Abandonaram-no rapidamente [mais menos tempo]. Em seguida, sua tremedeira cessou
[cada vez mais menos vida] e ele tornou-se uma massa inerte. Morrera [mais menos, em
excesso, falta de vida].
Com o excesso de menos, algo forte haveria de ocorrer. Ocorre a morte do homem
gordo, que no consegue reagir contra o antissujeito.
4.3 PN3
No PN3, o antissujeito fraco e imperceptvel. O sujeito (a faxineira) se aproxima

do seu objeto (o corpo do gordo) e o conduz como bem entende, preparando-o para o PN
seguinte. Aqui as relaes e as foras so de [mais mais], embora seja de baixa intensidade,
pois trata-se de aproximao, e no de excesso ou de total/plena conjuno: Uma faxineira
observou [mais mais viso do objeto] o problema e resolveu cumprir com o seu dever
[mais mais aproximao]. Era uma mulher extraordinariamente musculosa [mais mais
poder sobre o objeto]. Repousou a vassoura num pilar robusto e aproximou-se a passos
sinuosos [mais mais aproximao]. Ergueu o corpo do gordo e levou-o em seus braos
[mais mais posse sobre o corpo], de maneira ligeira, para baixo das escadas que davam
acesso estao. Ajeitou o cadver cuidadosamente [mais mais], como se desejasse
escond-lo [mais mais posse sobre o objeto]. Ajoelhou-se comedida, cheirou o defunto e
lambeu freneticamente [mais mais exaltao/excitao interior] o sangue morno [mais
mais frio, no nvel do sujeito; menos mais quente, no nvel do objeto] que lhe escorria da
orelha [mais mais posse e aproximao sensorial].
Graas ao meu bom Deus te encontrei disse com a saliva espumando em seus
lbios [mais mais aproximao cognitiva e sensorial].
Aqui, a faxineira parece querer cada vez mais se aproximar e se apoderar, inclusive
fisicamente, do corpo do gordo. H relao de ascendncia e o actante forte o sujeito.
Nesse momento, a sensao que permeia a narrativa a de continuao da continuao. Mas,
como j notamos, o PN3 uma preparao para o PN4. A questo sabermos se permanece a
continuao da continuao ou se h parada da continuao.
4.4 PN4
No PN4 prevalece a fora de [mais mais], isto , o sujeito forte e obtm maior
aproximao com o objeto.
O morto adiposo descansou tranquilamente (isso na perspectiva do sujeito, pois o
morto adiposo um objeto inerte) em seu esconderijo [mais mais possudo pelo sujeito].
meia-noite, quando o metr completa sua jornada, a mulher e todos os outros faxineiros
reuniram-se sob as escadas, resplandecentes [mais mais satisfao] de um vazio
inimaginvel h algumas horas. Nessa noite, os cumprimentos entre eles foram esquecidos
[menos aproximao entre os faxineiros, isto , menos mais (atenuao), devido a mais mais
aproximao com o objeto], pois os que chegavam assustavam-se [mais mais
contemplao] logo com a imensido [mais mais alimento vista] do corpo que ali jazia.
193
Vejam disse um dos faxineiros, apontando a carcaa com uma mo e tapando a

boca escancarada com a outra [mais mais admirao e xtase por terem o objeto]. muito
grande [mais mais alimento]. Parabns, minha princesa [mais mais contemplao]!
No foi nada [menos mais (atenuao), porm por falsa modstia]. Esse caiu do
cu observou a mulher, demonstrando modstia.
Todos, ento, retiraram as facas que guardavam numa discreta bainha pendurada na
cintura [mais mais certeza de aproximao com o objeto]. Despiram o morto, rasgando suas
encardidas roupas [mais mais aproximao], e, logo em seguida, comearam a retalhar-lhe
[mais mais aproximao e acesso] a imensa quantidade de gordura amarelecida. Reuniram-
se, depois, em crculo [mais mais aproximao dos faxineiros entre si, e mais mais posse do
objeto]. Espetaram a carne nas pontas afiadas das vassouras, riram bastante [mais mais
prazer], e assaram-na numa fogueira improvisada [mais mais].
Sem nenhuma fora de qualquer antissujeito, o PN4 progride sob as foras do actante
sujeito. Assim, entram num processo de continuao da continuao (o que de certo modo
responde questo posta ao final da anlise do PN anterior) aparentemente sem fim, de total
conjuno do sujeito com o objeto. O sujeito atinge descontrao e relaxamento total: por
exemplo, riram bastante.
Ocorre no PN4 recrudescimento [mais mais, aumento demais], que o estgio
elevado de restabelecimento [menos menos]. Ao final da narrativa, a sensao de que
ocorrer saturao [s mais], o que seria, na perspectiva da semitica, insuportvel para os
faxineiros, como para qualquer ser humano. A plenitude, satisfao e gozo do banquete,
obviamente, no se estende no tempo, pois os faxineiros, como seres humanos, no
suportariam a intensidade do momento por longo perodo. Na verdade, sabemos, por mais que
os faxineiros prolonguem o momento em volta da fogueira improvisada, a carne e a
madrugada ter fim. Ou seja, o objeto consumido e o tempo evitaro tal saturao, mas sem
prejudicar a satisfao orgnica e moral dos faxineiros (sujeito coletivo).
5 Sentido latente: a ironia
Identificamos no PN4 o compartilhamento do morto adiposo pelos faxineiros

como conjuno plena: uma ceia, um banquete de satisfao e gozo. Mas precisamos ir
alm, submergir, pois h nessa plenitude grande ironia que precisa ser descrita, pois diz
respeito ao elemento principal da mensagem do texto. Referimo-nos ao sentido subentendido,
submerso, latente, o qual a superfcie do texto, omitindo, permite. Omite porque revela
oposio. Permite porque necessita, porque literatura.
Para tanto, o fato de o conto ambientar-se no metr diz muito, pois, na sociedade
contempornea, o metr um dos smbolos do desenvolvimento econmico capitalista. Disso
abstramos que tal desenvolvimento o propulsor dos sujeitos/actantes e dos eventos a
narrados.
Rumo ao sentido submerso, podemos perceber trs importantes elementos na/da
narrativa. Primeiro, a agressiva falta de espao no metr e dentro dos vages simboliza a
escassez de humanidade entre os cidados em geral, especialmente nas grandes cidades.
Segundo, como entremeio est, ironicamente, uma mulher extraordinariamente musculosa,
cuja funo de posse do corpo do gordo (a ela submisso) remete posio social ocupada
pela mulher nas ltimas dcadas. Terceiro, o ato de os faxineiros retalharem o morto
adiposo ao final da noite descreve a tentativa de as pessoas em geral obterem mais espao
fsico no ambiente pblico (nesse caso o metr emblemtico: por ser subterrneo, tem
194
espao diminuto). O ato de devorar canibalisticamente o outro tomar-lhe o espao no

ambiente pblico, na cidade, no mundo.
Os trs elementos esto intimamente integrados, a ponto de o terceiro ser
consequncia do primeiro, servindo o segundo como ponte crucial entre ambos. Na verdade,
com o trabalho e a liderana de uma mulher obtm-se o que se deseja: espao e alimento.
Importante ressaltar: so trs elementos desencadeados pelas foras socioeconmicas do
capitalismo exacerbado da sociedade contempornea a que todos ns (leitores e personagens
urbanos) estamos submetidos, quer como passageiro, quer como homem gordo, quer
como faxineiro(a).
Nesse contexto que a satisfao e gozo ao final do conto se realizam no campo da
ironia. Assim se realizam porque (e sobretudo) decorrem das condies subumanas e anti-
humanas relativas ao trabalho e ao transporte pblico a ele vinculado a que se submetem
diariamente milhes de trabalhadores das grandes cidades do mundo.
Tal satisfao e gozo so ironia tambm porque, tal como os faxineiros retalham,
assam e consomem um passageiro do metr encontrado morto, o mesmo podem fazer com um
dos seus pares numa noite sem passageiro, por exemplo. Essa hiptese se torna forte diante
da percepo (ainda que seja de menor interesse para a semitica) de que os faxineiros
rotineiramente assassinem usurios do metr no necessria ou preferencialmente homens
gordos para se alimentarem ao final da noite. Isso se mostra subjacente na fala da faxineira:
No foi nada. Esse caiu do cu. Isto , outros corpos noutras noites no caam/caem do
cu. Tal informao reiterada em seguida, tambm implicitamente: Todos, ento,
retiraram as facas que guardavam numa discreta bainha pendurada na cintura. Faz parte da
rotina dos faxineiros, portanto, comerem carne humana aps o expediente: mantm
discretamente na cintura as facas e usam as pontas afiadas das vassouras instrumento de
uso rotineiro e obrigatrio na faxina do metr para assarem a carne. (Talvez possamos
indagar como, de praxe, os faxineiros conseguem outros corpos, a refeio, a ceia). A alegria,
euforia, satisfao e gozo na noite do conto so especialmente indcios do que poderia ocorrer
noutras noites, so indcios do avesso a que esto sujeitos cada um dos faxineiros.
Nesse rumo, o banquete, a carne nas pontas afiadas das vassouras, simboliza a
misria e degradao humana sob as foras econmicas da sociedade contempornea
capitalista. Enquanto o capital se impe, os trabalhadores riem bastante com a (da) prpria
desgraa: ironia pura.
Se o desenvolvimento econmico capitalista d foras e poder s pessoas (sujeitos da
vida social), no sentido de a exemplo do que faz o ser humano ao longo da narrativa
destrurem uns aos outros, autodestrurem-se, autodefinharem-se, quase sempre
coletivamente: ora passageiros, ora faxineiros, em ao. a coletividade se devorando
e devorando o indivduo nos seus mais diferentes aspectos: moral e fisicamente, material e
espiritualmente, por exemplo.
Como resultado ltimo desse desenvolvimento, a situao dos faxineiros
degradante. No metr subterrneo, a distncia fsica entre o ser humano morto (cadver,
defunto) e o ser humano vivo nenhuma. Circulando ou trabalhando no metr subterrneo,
passageiros e faxineiros dividem um s espao fsico com os vermes que se alimentam de
cadveres. Nas nfimas galerias subterrneas, aproximam-se tica e moralmente dos vermes.
Nesse sentido, ao se alimentarem do morto adiposo, os faxineiros, produto-vtimas do
desenvolvimento econmico capitalista, so os prprios vermes.
Aqui, toda euforia s ironia, disforia! A propsito, euforia sensao de alegria
intensa sem necessariamente corresponder ao estado de quem a expressa; em geral, sensao
provocada por substncia exterior, aspecto que fortalece a ironia em A carne do metr.
195
REFERNCIAS
GREIMAS, A. J. & COURTS, J. Dicionrio de semitica. Trad. Alceu Dias Lima et al. 2
ed. So Paulo: Contexto, 2012.
LOPES, E. Paixes no espelho: sujeito e objeto como investimentos passionais primordiais.
In: Cruzeiro Semitico. Porto, Associao Portuguesa de Semitica, n. 11 e 12, jul./1989
jan./1990, p. 154-160.
BARROS, R. L. de. A carne do metr. In: A carne do metr. Florianpolis: Katarina
Kartonera, 2009, p. 5-7.
ZILBERBERG, C. Razo e potica do sentido. Trad. Iv Carlos Lopes, Luiz Tatit e Waldir
Beividas. So Paulo: Edusp, 2006.
ANEXO
A carne do metr
Dezembro. Abatia-se o crepsculo sombreando as cinzentas avenidas de So Paulo.

Abaixo do asfalto, milhares de trabalhadores exaustos buscavam o metr que os levaria ao lar.
No havia espao para todos. Dentro dos vages, os indivduos apertavam-se, esfregando-se
uns nos outros, somente no copulando graas ao jeans defensor. Descendo as escadas
congestionadas, surgia um homem gordo que esbarrava seu gigantesco corpo nas mulheres e
crianas. Mal passou pelas catracas. Com muito esforo, tomou o trem para o Tiet. A barriga
imensa ocupava folgadamente o lugar de mais trs. Comprimido era pelos outros passageiros,
que o encaravam com dio. O calor crescia tornando-se insuportvel. Bagas de suor azedo
brotavam da tez plida do gordo. A camisa encharcada molhava os companheiros de viagem.
Comeou a sentir-se tonto, indisposto, claustrfobo. A viso embaou-se-lhe. Desmaiou. Mas
no caiu. No havia espao. Ficou sustentado pelo corpo dos outros passageiros. Ningum
percebeu seus olhos cerrados, at que o gordo passou a sofrer um ataque epiltico. Tremia
como um porco agnico. As pessoas, ento, espremeram-se mais, mais. Ele, pouco a pouco,
desabou no cho metlico, debatendo-se. Os passageiros, aflitos com a situao, decidiram
ajudar. Na primeira parada, arremessaram o gordo para fora do vago. Tarefa difcil, oito
pessoas. Abandonaram-no rapidamente. Em seguida, sua tremedeira cessou e ele tornou-se
uma massa inerte. Morrera. Com o corpo rgido sobre as listras, que marcavam a zona de
embarque, atrapalhou o fluxo. Esse foi o ltimo incmodo que seu peso ocasionou.
Uma faxineira observou o problema e resolveu cumprir com o seu dever. Era uma
mulher extraordinariamente musculosa. Repousou a vassoura num pilar robusto e aproximou-
se a passos sinuosos. Ergueu o corpo do gordo e levou-o em seus braos, de maneira ligeira,
para baixo das escadas que davam acesso estao. Ajeitou o cadver cuidadosamente, como
se desejasse escond-lo. Ajoelhou-se comedida, cheirou o defunto e lambeu freneticamente o
sangue morno que lhe escorria da orelha.
Graas ao meu bom Deus te encontrei disse com a saliva espumando em seus
lbios.
O morto adiposo descansou tranquilamente em seu esconderijo. meia-noite,
quando o metr completa sua jornada, a mulher e todos os outros faxineiros reuniram-se sob
as escadas, resplandecentes de um vazio inimaginvel h algumas horas. Nessa noite, os
196
cumprimentos entre eles foram esquecidos, pois os que chegavam assustavam-se logo com a
imensido do corpo que ali jazia.
Vejam disse um dos faxineiros, apontando a carcaa com uma mo e tapando a
boca escancarada com a outra. muito grande. Parabns, minha princesa!
No foi nada. Esse caiu do cu observou a mulher, demonstrando modstia.
Todos, ento, retiraram as facas que guardavam numa discreta bainha pendurada na
cintura. Despiram o morto, rasgando suas encardidas roupas, e, logo em seguida, comearam
a retalhar-lhe a imensa quantidade de gordura amarelecida. Reuniram-se, depois, em crculo.
Espetaram a carne nas pontas afiadas das vassouras, riram bastante, e assaram-na numa
fogueira improvisada.
Recebido em: 11/09/13

Aprovado em: 08/12/13
197

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CASA, Vol.11 n.

Cadernos de Semitica Aplicada

OS PROGRAMAS NARRATIVOS DE A CARNE DO METR, CONTO DE

THE NARRATIVE PROGRAMS OF THE SHORT STORY A CARNE DO METR,

As pessoas, ento, espremeram-se mais, mais. [...] Uma faxineira observou o

O conto A carne do metr, de Rodrigo Lopes de Barros, um dos textos

percurso narrativo, programa narrativo, actantes (sujeito, antissujeito e objeto), juno

1 Percurso narrativo: a dinmica dos actantes

Em termos semiticos, uma narrativa pode ser entendida como programa(s)

1.1 PN1 Dezembro. [...] A camisa encharcada molhava os companheiros de viagem.

Aqui, o sujeito so os usurios do transporte pblico (mulheres, crianas, homens,

O enunciado de fazer expressa a passagem de um estado a outro. Isso significa que

No entanto, no deslocamento para casa, surge o antissujeito. Uma poro da

No nvel discursivo, h indcios de que o homem gordo impede os demais

Diante do homem gordo transformado por parte da sociedade em objeto, surge

1.4 PN4 O morto adiposo descansou [...] numa fogueira improvisada.

No enunciado O morto adiposo descansou tranquilamente em seu esconderijo, o

dentro dele circula. O que consumido ou verbalizado dentro do crculo advm da

2 O fazer e as competncias modais do sujeito

No mbito da sintaxe narrativa de superfcie, podemos identificar nesses PNs (que se

querer e fazer entram em linha de complementaridade dinmica porque

Ao atentarmos para o uso desses verbos, fazemos remisso performance do

Tal como os PNs, os fazeres se relacionam hierarquicamente, como ser

so chamados de PN de base, so complexificados pelo reconhecimento dos

No PN1, os usurios do transporte pblico, milhares de trabalhadores exaustos,

3 O actante gordo e seus papis actanciais

O percurso narrativo trilhado pelo actante homem gordo caracterizado pela

Na perspectiva da figurativizao (GREIMAS & COURTS, 2012), o percurso

4 O mais e o menos: aproximaes e distanciamentos

Na perspectiva semitica, o que desencadeia a narratividade a ao do antissujeito

Neste PN, continuao do PN1, a falta e escassez de espao to grande (isto , o

No PN3, o antissujeito fraco e imperceptvel. O sujeito (a faxineira) se aproxima

Disponvel em: http://seer.fclar.unesp.br/casa

Vejam disse um dos faxineiros, apontando a carcaa com uma mo e tapando a

5 Sentido latente: a ironia

Identificamos no PN4 o compartilhamento do morto adiposo pelos faxineiros

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espao diminuto). O ato de devorar canibalisticamente o outro tomar-lhe o espao no

Dezembro. Abatia-se o crepsculo sombreando as cinzentas avenidas de So Paulo.

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