ELGN O FENMENO DO TRANSE

Todo Elgn um Ads

mas nem
todo Ads um Elgn.

A principio, quero ressaltar nesse tpico

que os iniciados e consagrados no Culto as
Divindades do Panteo Iorub, so
denominados de Ads O portador do
Os, smbolo mximo da iniciao, esto
divididos em duas categorias distintas:
os Olrs Aquele que possui um
Orix, termo correto para designar os
iniciados do sexo masculino e
asyawrs Esposa do
Orix, designado aos iniciados do sexo
feminino. Essa dicotomia se perdeu no
tempo, apenas prevalecendo o
termo yaw para designar os nefitos
masculinos e femininos que ainda no
completaram totalmente seu Ciclo
Inicitico.
O vocbulo yaw tem o significado
de noiva, esposa, mulher recm-casada, o
que soa estranho aos ouvidos de um homem
ao ser chamado de yaw. Entretanto,
dentro do contexto religioso, o
termo esposa tem a conotao de um
matrimonio espiritual entre a nefita e sua
divindade tutelar, descartando a hiptese da
Unio legitima entre homens e mulheres.

Nesse new post os questionamentos

(reformulados) aqui presente so as duvidas
mais freqentes de pessoas iniciadas, no
iniciadas, simpatizantes e mesmo os
curiosos, que durante minha jornada
religiosa me indagaram sobre
acomplexidade do transe. Se portanto
nessas palavras de respostas (revisadas) h
coisas que parecem chocar a razo de
muitos leitores, que no as
compreendemos ou que as interpretamos
mal.

Mas qual o significado do termo Elgn ?

 O prefixo El significa aquele que
A palavra Gn origina-se da forma
contrada do vocbulo Iggn
O vocbulo Iggn significa ao
de excitar ou agitar

O celebre pesquisador Pierre Verger em

seu artigo Cultes de Possession chez les
Yoruba et les Plantes Liturgiquesno
Colloque sur les Cultes de Possession,
CNRS, em Paris, no ano de 1968, explicita
quanto ao termo Gn que este significa
montar induzindo outros pesquisadores e
seus seguidores a idia equivocada de
Aquele que pode ser montado ou
cavalgado, numa viso imaginria das
divindades montada nas costas de seus
adeptos, fazendo-os de cavalo, o que
originou a expresso pejorativa Esin rs
Cavalo dos Deuses. No vai muito longe
essa verdade, que at mesmo a expresso
usada pelos umbandistas fulano cavalo
do guia tal, ou seja, o guia tal, monta,
desce, incorpora, no fulano. Entendo o
termo Elgn no sentido interpretativo
Aquele que se agita ou Aquele que se
excita. Agitaes e Excitaes, decorrente
da reao da complexidade e muitas vezes
incompreensvel do fenmeno do transe.
Elgn poderia ser denominado de
mdium ?
Certamente que sim. A mediunidade
um fenmeno espiritual que ocorre com
muito mais frequncia do que muitas
pessoas possam imaginar. Potencialmente,
todos somos mdiuns, uma condio
natural do ser humano, pois se trata de uma
faculdade inerente ao esprito. Neste
sentido, ela faz parte da natureza do homem
e, portanto, no h nada de sobrenatural.
De suma importncia ressaltar que a
mediunidade no propriedade dos
espritas, ou seja, no foi inventada
porAllan Kardec O Decodificador do
Espiritismo como muitos ainda creem.
Seria como afirmar perante a cincia que o
inconsciente propriedade dos
psicanalistas, dado ao fato de Sigmund
Freud O Pioneiro da Psicanlise, ter
estudado o inconsciente, assim como O Ego
e o Self no so propriedade exclusiva
de Carl Gustav Jung.
Mediunidade no e nunca ser
privilgio dos espritas
A manifestao medinica remota de
tempos imemoriais em todas as religies do
mundo. Os povos primitivos da antiguidade
se comunicavam com suas divindades e os
espritos de seus antepassados atravs da
mediunidade. Interessante ressaltar que,
alguns anos atrs, em um momento de
leitura, seno para minha surpresa, me
deparo com o subttulo ELGN O
Mdium, estava em minhas mos o
livro RUN - IY O Encontro de dois
Mundos da autoria de Jos Beniste. Sem
pretenso alguma de criticar a obra
de Beniste, do qual considero-o um dos
maiores pesquisadores e autores da
atualidade, mas me surpreendi ao fato da
citao O Mdium no corresponder com o
subttulo, pois nada descreve em sua obra,
sobre a mediunidade. Pode parecer estranho
aos olhos dos leitores, mas 90% do povo de
santo no tem noes bsicas sobre
a Cincia da Mediunidade. Muitos no
respondem a nada que perguntamos,
desconhecendo totalmente o assunto ou
respondem a celebre frase: Meu filho ! No
sou espirita para saber essas coisa, sou
candomblezeira !
Como definir o transe de um Elgn ?
O fenmeno do transe, parte integrante e
saliente do complexo ritual e de crenas que
caracteriza as religies afro-brasileiras, no
simplesmente aquele episdio espetacular
que culmina as cerimnias pblicas do
candombl, em que apresentam-se certos
indivduos dos grupos de culto aos rs,
mas um fenmeno de dissociao da
personalidade, afim de outras mais leves
dissociaes frequentes na experincia
cotidiana de um ser portador desseDom
Divino. Apesar de naturalmente
compreensvel para os estudiosos da
religio, pode parecer estranho queles que
no se aprofundaram adequadamente no
estudo dofenmeno do transe. Mas a
definio sob a viso daDoutrina Espirita
a que mais assemelha-se, a maneira que
outros 10% de nossos gbn mais
velhos nos tentam fazer entender, em outras
palavras obviamente, o estado de
manifestao do rs.
Considero a descrio a seguir,
perfeitamente correta, pelo menos em
minha opinio, para definir o transe em
nossa religio e em outras crenas, onde
o estado alterado de conscincia se faz
presente. Nos primeiros estudos desse
fenmeno, a psicologia ainda no usava o
termo "transe", que uma corruptela de
uma situao "transacional", que passa de
um estado para outro, no caso, de um
estado mental. No posso deixar de
mencionar que o transe tem origem
Endgena que so os provocados por
distrbios patolgicos neuro anmicos, por
liberao ou inibio de
neurotransmissores; e Exgena que so
os transesprovocados mediante estmulos
externos.
Essa necessidade de abarcar o estudo
do fenmeno do transe dentro de um
enorme territrio, consiste na cooperao
com outras cincias e se antecipam aos
estudiosos que tratam o assunto com
seriedade, na esfera em que a descrio da
individualidade do fenmeno, possa ser
revelada com toda a riqueza de qualidades
concretas e prescindir de compreenso e
interpretao que a completem ao mximo.
Dessa forma, evidentemente, a dificuldade
de situar-se estritamente dentro de um s
esquema conceitual. A etnopsicologia foi e
sempre ser a maior cincia capacitada, de
projetar a luz e abrir muitos horizontes
para novas pesquisas, sobre um assunto
reconhecidamente complexo como
o fenmeno do transe.
Nina Rodrigues Legista e Psiquiatra, a
quem presto aqui o preito de minha
admirao por ter sido o iniciador dos
estudos afro-baianos, foi o primeiro a
refutar a suposio do transe, naquela
poca denominada entre o meio acadmico
de possesso, ser um fenmeno de
simulao. No posso deixar de
mencionar Arthur Ramos Psiquiatra e
Psicanalista e Ulysses Pernambucano
Psiquiatra Clnico, Professor de
Psicologia, Lgica e Neuropsiquiatria que
depois se alongaria em Psiquiatria Social
depois de reformador corajoso dos mtodos
de assistncia aos doentes mentais. No
estudo das formas de expresso religiosa
do negro brasileiro no passou
despercebida a nenhum desses pioneiros a
importncia dos fenmenos do transe,
como a utilidade de sua abordagem com o
auxilio de suas especialidades, que
consagrou uma avalanche de evidncias
empricas, por mtodos e teorias refinadas.
A formao cientifica desses nobres
homens parece me ter sido o fator
determinante do seu interesse de mdicos
pela dimenso cultural de sua
especialidade. Nina Rodrigues, relata em
seu livro O animismo fetichistas dos
negros bahianos, publicado por
Civilizao Brasileira, em 1935, os ricos
detalhes, de suas pesquisas de campo nos
candombls da Bahia, assim como a
interpretao do fenmeno do transe em
termos psicopatolgicos e de auto sugesto,
de acordo com a cincias de sua poca.
Como explicar vrios Elgn em transe do
mesmo Orix ?
No trata-se simplesmente da colocao de
ubiquidade das divindades, ou seja,
nenhum rs tem o poder de se dividir;
mas cada Divindade um centro que
irradia sua energia para diferentes lados,
lugares e pessoas, por esse motivo se faz
presente em muitos lugares e manifestados
em vrias pessoas ao mesmo tempo. Assim
como o rs pode se fazer presente no
Terreiro e no manifestar-se em
nenhum Elgnpor diversos fatores. Num
quadro figurativo, podemos utilizar o Astro
Sol como exemplo, que sendo
absolutamente nico, irradia seus raios
solares para vrios lugares do globo
terrestre simultaneamente, assim como o
dia pode no estar ensolarado mas sabemos
que o Astro Rei ali esta presente. As
divindades so portadoras de uma poderosa
energia que desconhecemos e apenas uma
fagulha dessa matria dissociada
emanada ao Elgn. Uma frao
desproporcional dessa energia poderia
levar um individuo a morte se for contrria
a sua capacidade receptora. Por esse
motivo devemos ser cautelosos quanto ao
uso de plantas litrgicas que incitam
o fenmeno do transedenominadas
de Ew Iggn.
Durante o transe, o Orix incorpora no
Elgn ?
A primeira condio de toda doutrina
religiosa a de ser lgica; ora, temos que
compreender que o m O
EspiritoEncarnado, esta de tal forma
impregnado clula a clula; hemcias e
glbulos brancos; tecidos e ossos; msculos
e nervos; nos fludos corporais, que no
haveria espao para outro Ser
Sobrenatural adentrar-se no corpo fsico.
Assim, otranse medinico no um lquido
que se adentra em um vasilhame ocupado.
Vrios religiosos e estudiosos, acreditam
que o transe, d-se a principio, atravs da
fluidificao emanada pela divindade ao
nosso Or In A Cabea
Interior exatamente no local da inciso,
denominado deGgr, local onde foi
afixado o Os. Esse esta localizado no alto
da cabea, por ser ali que se encontra
a Sede da Inteligncia". Essa poderosa
energia, que nada mais que matria
dissociada, interpenetra-se nesse campo
vibratrio e domina por completo ou quase
que completo o sistema nervoso central
do Elgn.
Por esta razo que determinados lideres
religiosos no admitem a manifestao
do rs em um individuo que no se
submeteu aos ritos iniciticos. Para os
pensadores dessa concepo, o primeiro
contato da divindade com o individuo no
iniciado, o derrubaria ao solo e causaria a
perca completa da conscincia, seguida de
um desfalecimento que pode durar horas,
sem mencionar as dificuldades em
restabelecer a conscincia do desfalecido.
Esse acontecimento popularmente
conhecido por bolar no santo, cuja a
etimologia da palavra, ainda encontra-se na
obscuridade. Antigamente, hoje em dia com
menos frequncia, era comum acontecer de
um visitante bolar no santo e somente
recuperar suas funes fisiolgicas, durante
o Ciclo da Iniciao.
Para aqueles que no sabem, essa matria
dissociada que age sobre esse campo
incitando o transe, na teosofia, no
esoterismo e outras doutrinas orientais e
ocidentais, so conhecidos por diversos
termos a saber:
AuraDuplo Etreo
Corpo AstralCorpo Mental
Plexos
ChakrasCentros de Fora
Atravs desse campo vibratrio, seja qual
for a designao correta, o transe constitui,
finalmente, a parte dramtica e essencial
das cerimnias pblicas e privadas quando
as divindades so convidadas e
manifestar-se, atravs da fala, revelando
mensagens e palavras de conforto,
revivendo atravs dos cnticos e da
percusso, da dana e de seus gestos, as
obras realizadas nesse e no outro mundo,
relembrando uma poca remota, em que as
Divindades se mesclavam entre os Seres
Humanos.
Durante o transe o Elgn pode ver,
escutar e lembrar dos fatos ?
Sabemos que o transe um estado alterado
da conscincia, onde h dissociao
psquica, que pode ser superficial
(consciente) hipnoggico (semiconsciente)
e profundo (inconsciente). Existe uma
variao de Elgn para Elgn. Que de
acordo com sua natureza ou com os ritos
litrgicos, aumenta ou diminuem, o que
conheo por tnus vibracional, do qual
facilita ou dificulta a ao dos rs. Esse
tnus a qual me refiro, pode ser
influenciado pela m conduta e atitudes
inadequadas do iniciado, tais como,
violaes dos tabus. Aprendemos com
nossos mais velhos, que durante os dias que
antecedem o Ciclo das Festas Anuais
deveremos nos resguardar quanto a
alimentao, ingesto de bebidas alcolicas
e atividades sexuais. Essas proibies
tem como finalidade purificar o corpo
do Elgn que alm de facilitar, aumenta
o grau de intensidade do transe.
Obviamente que os rs entendem
perfeitamente a violao dos tabu, pois
em nossa religio est inserida aLei do
Livre Arbtrio.
Muitos iniciados que entram em transe ou
so rodantescomo so chamados entre o
povo de santo, transparecem claramente o
constrangimento de tocar no assunto de ser
consciente ou semiconsciente. certo que
muitos adeptos, embora sejam sinceros e
bem intencionados, alegam o que realmente
so ao afirmarem que de nada se recordam
ou tem vagas lembranas do perodo que
encontravam-se em estado de transe.
Temerosos de no inspirarem a devida
confiana a sua comunidade religiosa, nem
sempre o fazem, por vaidade ou m
inteno, pois evidente que as pessoas
ficam mais convictas das manifestaes do
transe, quando cr no completo alheamento
do Elgn naquilo que se transmite durante
o fenmeno do transe. Na maioria dos casos
de conscincia e semiconscincia, ocorre a
denominada amnsia ps transe, ou seja,
nenhuma lembrana se conserva ao
despertar do iniciado, fato esse ocasionado
pelo prprio rs.
O fenmeno do transe pode ser
denominado transe de possesso ?
Por vrias vezes me deparo com essa
polmica pergunta. Muitas pessoas me
questionam, se durante o transe, h
verdadeiramente uma posse fsica do
iniciado, quero dizer, o fato
do rs adentrar ou no o corpo
do Elgn.
Essa questo ainda encontra-se amplamente
em debate, no somente entre os membros
religiosos, mas tambm presente nos meios
acadmicos e autodidticos, que colocam
ainda a possesso como uma questo no
doutrinria.
Ao responder a pergunta Durante o transe,
o Orix incorpora no Elgn ? Entendo
que nessa circunstncia, no h nenhuma
margem para dvidas de que no h
mesmopossesso fsica, mas subjugao.
Acrescento que aqui estou me referindo
a subjugao corporal, ou seja, as
divindades atuam sobre a mente e os rgos
materiais provocando movimentos
involuntrios no iniciado manifestado.
No posso deixar de mencionar que,
outrora, o vocbulopossesso, na sua
acepo vulgar, supe a existncia de
demnios, isto , de uma categoria de seres
maus por natureza, e a coabitao de um
desses seres com a alma de um indivduo,
no seu corpo, influenciaria o possudo at
aberrao das faculdades da vtima.
Somente a nvel de conhecimento, uma
pequena descrio sobre o entendimento
do transe de possesso a luz daDoutrina
Espirita, publicado por Paulo da Silva Neto
Sobrinho.
O mecanismo da incorporao
medinica fcil de compreender. Ela
pode principiar pela aproximao da
entidade que deseja comunicar-se. Esta
poder eventualmente influenciar o
mdium, facilitando-lhe o transe. O
mdium passa ento a sofrer um
desdobramento astral e sua cpula
juntamente com o corpo astral deslocam-se
parcial ou totalmente de maneira a permitir
que a cpula e o corpo astral do Esprito
comunicante ocupe parcial ou totalmente o
campo livre deixado pelo corpo astral do
mdium. A incorporao tanto mais
perfeita quanto maior o espao cedido
pelo astral do mdium ao afastar-se do seu
corpo fsico, deixando lugar para a cpula
com o corpo astral doo comunicador. Este
o Esprito comunicante dever sofrer
um processo semelhante ao desdobramento
astral,, para permitir que sua cpula e
corpo astral possam justapor-se ao espao
livre deixado pelo mdium.
Por isso insistindo em que o iniciado seja
ele Elgn ou no, aprenda e estude sobre
os fenmenos do transe. Ter o devido
conhecimento sobre as diferenas entre
possesso e manifestao de divindades,
deidades ou entidades, fazem toda a
diferena. Porque um iniciado ou no que
entra emtranse, debatendo-se e dizendo
coisas desconexas, pode estar num tipo de
situao complicada e isso pode ser um
transe patolgico, ou seja, esse individuo
pode ser um esquizofrnico, psictico, estar
sob efeitos de drogas, obsidiado, etc. Para
isso o religioso deve reconhecer o transede
uma divindade e de um espirito. Acima de
tudo, ter o discernimento de tomar as
medidas cabveis e as devidas providncias,
orientando o individuo na busca de auxilio
mdico ou nos recursos da religio.