moros & cristianos 2008 Caudete Como ustedes ya podran adivinar por el titulo de este articulo, el autor de la citada frase se esta refiriendo alos, Volantes de nuestras comparsas ya la importancia que los mismos tienen dentro de nuestras fiestas de Moros y Cristianos pues como se describe, on estas nifias 0 nifios los elegidos por nuestra tradicién para obsequiar y demostrar a la Virgen el armor de un pueblo mediante el ceremonioso y emocionante saludo que realizan de- lante de Ella esa mafiana del dia 7,tan especial para todos los caudetanos. Esta figura de la Fiesta se conserva también enotras poblacionesfesteras, con otras denominaciones comoPajes ‘0 Rodelas y con una funcién similar a la de nuestros Volantes, sobretodo e: la de acompafiamiento y saludo al Capitan de cada comparsa, La certeza de que ha desaparecido la figura de Paje, Rodela o Volante de algunas localidades festeras, y el esfuerzo por conservarla en aquellas poblaciones que ain la tienen llevd a la UNDEF a organizar junto ala Fede- racion de Moros y Cristianos Santa Cruzy.ala Hermandad de la Santisima y Vera Cruz de Abanilla el “t Simposio ‘sobre Pajes, Rodelas y Volantes” cele- brado en esta localidad el dia n de noviembre del pasado afio 2007. Junto a Abanilla como localidad anfi- triona, participaron las localidades de Castalla, Petrer, Sax, Caudete y Yecla como invitada especial ya que no per- tenece a la organizacién de la Under. En el Auditorio Municipal de Abani- lla, tras la recepcion y entrega de acteditaciones, aproximadamente a las diez de la manana se procedié ala apertura del Simposio y a continua- cién a la exposicion de las Ponencias de cada localidad. En nuestro caso figuré como ponente nuestro paisa no José Cremades Bafién que realizo tuna magnifica disertacién acerca de la tradicion y la importancia de los Volantes en las Fiestas de Moros y Cristianos de Caudete. Terminadas las Ponencias se dio paso a la lectu- ra de las Comunicaciones recibidas ¥ por iiltimo a la elaboracion de las Conclusiones del Simposio. Acontinuacién y proximo ya al medio. dia se celebré la Exhibicion de Capita. nes, Pajes,Rodelas, Volantesy Ruedode Banderas mediante un recorrido que acabé en la Plaza del Ayuntamiento. Dentro de la diversidad y originalidad que se pudo observar en las evolu: ciones o saludos de Pajes y Rodelas de otras localidades a disparo de sus capitanes, destacé sobre manera la pausada reverencia llena de silencio, respeto y consideracién de nuestros Volanteshacla sus Capitanes.Laporta- da de la revista festero-cultural de laUNDEF de noviembre-diciembre de 2007 ha hecho honor a nuestros Volantes con tuna imagen correspondiente a esta Exhi- bicién de Abanilla mostrando el saludo de dos Volantes de la Comparsa de Moros acompafiados de su Sargento. Terminé la Jornada con una Comida de Hermandad y al finalizar a misma se procedié a la Lectura de las Conclusiones ya la Clausura del Simposio. Aprovecho estas lineas para fei UNDEF ya las entidades festeras lla portanbrillanteinici asicomoal resto de pobiaciones asistentes y muy especialmente a nuestra Asociacién cde Comparsas Nira, Sra.de Gracia porestar en|a brecha de estos acontecimientos que, sin desvirtuar nuestras Fiestas, permiten dar a conocer las mismas alli donde mas se pueden apreciar, Caudete, mayo de 2008 Gaspar Albertos Gil fotos: Diego Lopez Rubioa Los volantes de Caudete moros & cristianos 2008 Caudete Ponencia Presentada por José Cremades Bafién, de Caudete, para el SIMPOSIUM SOBRE PAJES, RODELAS Y VOLANTES. (Abanilla, 11 de Noviembre de 2007) En Caudete denominamos “volante” a la nit (en algunos casos no) que , acom- pafiada por uno de los sargentos, va abriendo marcha en todos los desfiles de su comparsa,y su principal mision es hacer “la Rueda" (saludo) cada vez que el capi- ‘tan, que va inmediatamente detris de él, dispara su arcabuz, trabuco 0 espingarda, €en los actos propios de “tirs". £5 normal {que el Volante sea familiar del Capitin © ‘Abanderado de la Comparsa (hij, nieta, sobrina,etc);sino se dsponeen la familia ddeunaniia decorta edad para erel\olan- +e, se recurre a algtin pariente o amigo. La vestimenta es acorde con e uniforme dela respectiva comparsa (Guerreros, Mirens, Tarik, Maros o Antigua), ysuelen utilizar varios trajes segin a importancia de! acto concreto (procesiones, restantes actos de “tiros entradas.ete). I Diccionario de la Real Academia Espa, ‘ola de la Lengua, define al volante, en su acepelén 14 como “erlado de librea {que iba 2 pie delante del coche 0 caballo de su amo, aunque las mas veces iba ala ‘trasera’ Enel Programa de las Festas de Caudete de 1901, ain no aparece la pala- bra “‘volante”; se les denomina “‘pajecitos’, ‘nombre menos técico y mis comin para todos, Paje es el nombre mas habitual en las festas de los pueblos de nuestro entor- 1a. Consideramos que algin erudite inicia ria el nombre de volante basindose en el hecho de “ie a pie detante” del capitan, y en su atuendo“delibrea”,comosuele sera veces el traje del volante de La Antigua en su version masculina Los volantes hacen “la Rueda’, que es como liamamos al saludo citado tras el disparo el capitan. Existen dos tipos de "Rueda: La rueda ante IaVirgen (completa) y la rueda ante el capi- ‘an, que es la habitual a primera tlene lugar el dia7 de septiem- bre, en el primer acto de tiros,en el para- Je de la Cruz de Piedra, del Camino de la Virgen Se trata dela Procesion de traslado de la Virgen de Gracia desde su santuario nla Partida de os Santos, hacia el templo parroquial de Santa Catalina, Terminade el Ruedo de Banderas se inicia la Procesion con la Rueda del Volante de layprthera Comparsa que desfila, os Guerreros. Posticamente nos describe este momento ‘Miguel Solera en “Romance al amanecer” (Moros y Cristianos, Caudete,1973} “avisan secos los tiros que terminaron los ruedos; los ‘Volantes’a la Virgen saludan con gent gesto” Alli se coloca el volante delante de la imagen de la Virgen y frente al capitan de su comparsa; se protege el rostro con la rodela,sobve la cual apoyalia vara obastén. Cuando el capitan hace su primer disparo, cl volante inicia muy lentamente la rueda haciendo un giro en semicirulo por su ‘derecha hasta colocarse de araa|laVirgen; en esta posicidn va bajandovara yrodela al mismo tiempo que hace una genuflexion con inclinacion profunda de cabeza; 3 continuacién y con la misma lentitud se yergue y vuelve vara y rodela a su posiion anterior, y contintia con otro semicirculo por la derecha hasta completar la vuelta entera (eda) y ponerse de cara al capitin; partir de aqui, da tres pasos hacia adelan- te y termina con una inclinacién de cabe- za como saludo al capitin. La lentitud con {que se hacen estos movimientos da mas solernnidad al momento, que va acompa- jiado de un respetuoso silencio de quienes lo contemplan. La rueda aqui descrita es la de las compar- sas de la Antigua y Guerreros, del bando cristiano a las que hay que afadir la de la comparsa de Mirenos, que es igual, pero sin rodela, De un afio a otro se mantine todo igual, pero 2 veces surgen algunas varlantes Introducidas por las personas ue ensefian a la nia a hacer la rueda, bien porque alguna abuela, madre ofami- liar la hizo asi cuando ella fue nifia, 0 por algiin otro motivo, Cabe citar el caso de ‘Ana M* Solera, que fue volante en 1907 (aio de ta Coronacién),y que enla década ellos setenta nos descibia con todo deta- le, cémo hacia la rueda. ‘Aesto podemos afadir lo que nos descibe tuna nia que fue Volante de la Comparsa de Mirenos ("Caudete. Festas de Moros ¥y Cristianes en honor de Nustra Sefiora de Gracia’, editada por la Comparsa de ta ‘Antigua, y con textos de Mateo Sanchez, pagina 59): el Volante se coloca dando su ‘derecha a la Virgen y la tzquierda al Capi ‘tn para evitar dara espalda a una y otro. El giro se reduce, pues, a un cuarto de wuel- ‘a. Luego avanza hacia la Virgen dandotres ‘pasos ycomenzando con la pena derecha; saluda de fevo ala Virgen con incinacién decabezay dala media vuelta para saludar al Capitn, Después hace otro semicirculo para ponerse de nuevo ante la Patrona y hacer una iltima inclinacién, quedando cf Capitan a su espalda. Aqut podernos ver tres saludes a la Virgen, genuflexién, Incinacion de, cabeza tras los tres pasos, y nueva inclinacion de cabeza después de saludar a Capitan. las comparsas del bando moro (Tarik y Moros) ntroducen algunas varlantes:en ta rueda ante la Virgen; parten de fa misma pposicién inicial, pero, como no llevan vara ni baston, elevan el brazo derecho hacia el frente antes del disparo; hacen el mismo semicirculo, también por el lado derecho y ya de cara a la Virgen elevan el brazo inquierdo hasta tener los dos juntos, asi hacen una profunda inclinacién del tronco; tuna vez erguidos, bajan el brazoizquierdo y contindan el semicrculo con el brazo dere- cho elevado;de caraal capt, avanzan fos ‘res pasos citados y, después de elevar de nuevo el brazo Izquierdo hacen inclinaclén de cabeza con los dos brazos juntos. Lanueda habitual es mucho mas simple:se Inicia de cara al capitan, y consiste en los tres pasos al frente y el saludo o inclina- ion de cabeza; en el caso de las compar ss moras, con el brazo derecho elevado al que se le une el izquierdo en el momento del saludo, Con todo, las comparsas intoducen varian- tes eh algunas ocasiones; por ejemplo, el volante de los Moros de este afio 2007 (eran tes nis) leva rodela y baston como La Antigua y los Guerteros:pero s6lo en los actos en que no hay disparos, y que, por tanto, na hay que hacer la rueda, Si acudimos de nuevo al Diccionario de la Real Academia Espafila de la Lengua, fen su version “hacer la reds, nos dice lopo ee 159 sigulente:"Describirel gallooel palomo delan- tedela hembra un semicirculo con un ala casi atrastrando y la cabeza gach". No podemos _aceptar ningdn componente de baile zool6gi- co prenupeial en el caso de nuestros volantes, pero si podemos ver algunos detalles comu- res (semas)a través del cambio semsntico del significante, por semejanza (metafora) y por contigiidad (metonimia y sinécdoque) de los significados. Nuestros antepasados, dedicados fundamentalmente a las labores del campo, verian una similitud entre el gio de la rueda ante la Virgen y el semicirculo de las citadas aves;entee la vara yrodela levados hacia abajo yeel“ala csi arastrando”,y entre la reveren- «la, saludo inclinacién de cabeza y“la cabeza igacha", Luego, por sinécdeque, este nombre ‘ue afectarla solo ala rueda completa (lade la Virgen), pasaria ala parte final,que es larueda simple o habitual ante el capitan. De todos es conocida la “rueda” del pavo. En este sentido se decanta Antonio Conejero ‘Sanchez, que en suarticulo"Desde Colombia.” (Fiestas de Moros y Cristianos’, Caudete, 1962), nos dice por tardelos bien entrenados olan- ‘tes hardnlarueda como un verdadero pavo rea DDardn unos pasitos adelante tan majestuosos como lo haria la reina de Inglaterra’. Se refiere alatarde el dia 6, es deci al Paseo de Volantes, yen ese dia aun no hacen la rueda. La distancia en el tiempo y en el espacio le ha terglversado los hechos.- Hasta los afios setenta, la rueda de la Virgen (completa) sélo se hacia el dia 7 de septiem- bre en el lugar citado, Excepcionalmente se repetia ante Ia hornacina del Santo Angel de la Guarda por parte dela comparsa que rueda allila bandera en el dia que le corresponde. Sin ‘embargo,en la década de los setenta se decid ue los volantes repitiean la rueda completa ‘ena puerta de laiglesiade Santa Catalina ante la imagen de la Virgen, los dias 8y 0 niciode las procesiones General de trastado al Santua- Fio.igualmente se extendié alas procesiones de traslado (4ias 7 y 10) en la puerta de la iglesia el Monasterio de las Madres Carmelitas, por donde pasan dichas procesiones, por parte dela CComparsa de La Antigua ‘Volvienda alos volantes, nos toca hacer referen- ia al acto en que son ells los Unicos protago- nists, con susimpatiainfantil Aqui no hay tros ri rueda, es simplemente un desfle de ellos Se trata del’Paseo de Volantes’.Este acto se inicia baal tres de a tarde del dia 6 de septiembre, ‘como consta en el ctado programa de 1901. En 41 se nos dice que a esa hora unos “pajecitos” pasearén las calles del pueblo luciendo sus Donitos y vistosos trajes. Van acompafados de los dos sargentos, un tambor yen algunos «casos de un cornet. Este paseo terminaba en la Puertas de Valencia, para darinicoalaEntra- da de las Misia. En la década de los 40 se retras6 dos horas para mitigar el excesivo calor. Este paseoseiniciaba enla casa delcapitény no ‘tenia unitinerario comin; tampoco era un acto conjunto de todos los volantes, sino que cada uno iba en solitaro. Eran muy pocas las perso- ‘nas que interrumpian fa siesta al or el tambor, para salir ala puerta de su casa y ver pasar al volante correspondiente. En el ao 1978 se produjo un cambio muy importante ya que desaparecé la Entrada de las Colonias Caudetanas, que se celebraba en ta mafiana de ese mismo dia 6.Se decid tras- Iadarel Paseo de Volantes a la mafiana, con lo ‘cual se evitaba el calor vespertine, Desde entonces es un acto muititudinario, pues todos los volantes se concentran previa ‘mente en el Ayuntamiento y van acompaia: dos, ademés, por sus bandas de masica; todos zhacen conjuntamente el mismo recoridoy van ‘acompatiados por muchos familiares, amigos yy miembros de sus comparsas. En algin aho algiinvolante ha ide acompanado, ademas por ‘los uniformados que portaban banderolas. Terminan su recorrdo en el Ayuntamiento para dar paso al Himno de las Colonias (lo anico que queda de la antigua entrada matutina), al que sigue ol izado de banderas a Mascleta. Un acto ritual, que ademas de a los Volantes afecta también a Capitanes y Abanderados, es el cambio de Insignlas, al final de las flestas y que tiene lugar el dia 10 de septiembre en el Santuatio, al final dela Procesién de traslado de la Virgen, después del Ruedo de Banderas y antes de que la Virgen entre en su templo. €1 Volante saliente entrega la Rodela y el Bastén al Sargento, el cual, a su vez, los entrega al Volante entrante (el det afo siguiente, y le dice: “Como Volante de esta Comparsa yo te centrogo estos honores’ el Volante entrante contesta."Yolos recibo con muchisima alegria’ y el Sargento ahade: “Que los disfrutes con salud’. Este rto tomado de la Comparsa dela ‘Antigua, se hace con algunas varlantes en las demas Comparsas. (Queda por descifrar el significado de los volan- tes en las Fiestas de Moros y Cristianos de CCaudete. Esperamos que las aportaciones de ‘otros pueblos que en su dia contaban con la Soldadesca,y que ahora a mantienen como ta, ya sea sola 0 acompaftada de moros y crstia- ros, © bien convertida en bando cristiano, nos aporten luz para descubrir un origen comun ¥.con una misma signifcacién en su tradicin histérico-eligiosa. Entre las lversas interpretaciones que se han dado sobre los volantes hay que destacar el hecho de que sea una nina que normalmen- te atin no ha hecho la Primera Comunién, y de la que habriamos de destacar su pureza e inocencia. hecho de queen el primer disparo e cada comparsa se coloque entre la imagen de la Virgen ye! que realiza ese primer dlspa- 10 (el capt), le da un simbclismo de inter mediaro entre Yo divin y lo humane, pues con su pureza vendria a recoger ese disparo- vitor-oracion para presentrseo a la Virgen, y 2 partir, de ahi, cada dsparo se convertria en Un vitor u eracisn puifiado por la inocencia delvolante En a pubicacon “Caudete. Fiestas de Moros ¥ Cristianos en honor de Nustra Senora de Giada’ ya ctada se n0s dice en la pigina 45 aque el Volante, aemado con la Rodela (especie de escudo) parece retenerofrenar el disparo del capitan (ya que cuando éste dispara, el Volan- teestédelante y dandole a cara). sta postura también seha interpretado como un deseo de parar los disparos de la Comparsa para que no lastmen a la Virgen. El Volante Seria entonces unescudo dela igen yuna figura interpuesta ‘entre esta la Comparsa Podemos, para terrninar exponer la siguientes conclusiones: 1°) Lafigura del Volante, Paje o Rodela es propio de la Soldadesca,y no dela festa de Moros ¥y Castanos. S6lo se conserva en aquellos pueblos que mantienen ta Soldadesca 2*)las fiestas de Moros y Cristianos de los pueblos que tienen Soldadesca se han ‘ontagiado dela figura del Volante, hacién- Gola extensiva alas Comparsas de Moros y Cristianos. 3°) lVolante esl signo dea pureza orginal de lafiesta, 4?)Para los casos de la Rueda ante la Virgen (completa) seria conveninte colocar una plataforma que fcitara la contemplacién a las muchas personas que acuden a vert. 5°) Deberia reducirse el tiempo de duracion de la Rueda| Simposium sobre la bandera y el abanderado en la fiesta moros & cristianos 2008 Caudete en la vecina localidad de Yecla el “I Simposium sobre la Bandera y el Abanderado en la Fiesta”. El acto estuvo dividido en dos partes prin cipalmente. Por la maiiana, en el teatro Concha Segura se_llevaron a cabo una serie de ponencias por parte de los siete pueblos partici pantes en el Simposium: Abanilia, Castalla, Caudete, Onil, Tudjar, Ville na y Yecla. Cada uno detallé y narré el origen de la Bandera y su “Ruedo, Baile, Roda..”, cada una de sus pecu- liaridades y protocolos. Finalizando esta parte con una mesa redonda y unas conclusiones. Después de una suculenta comida ipica yeclana,alas 20:00 horas daba una por Comparsa, y las 4 Banderas como el dia 10 frente al M. |. Ayunta comienzo un peculiar desfile por las de Guerreros, Tarik, Moros y La Anti- miento de Caudete, no dejé impasi- calles de Yecla qu@*finalizaba en la gua y el Estandarte de los Mirenos _ ble a ninguno de los alli presentes. Iglesia Vieja y donde cada una de las que cerraban nuestra representacién localidades, una vez llegaba delante seguidos por la Unién Musical Santa Una experiencia, que al igual que de la tribuna de autoridades, roda- Cecilia de Caudete. la de Abanilla con los Volantes, nos ban o bailaban sus banderas, permite conocer las costumbres y Nuestros trajes llamaron la aten- _ tradiciones de nuestros pueblos vec Caudete’ estuvo representada por cién por Ia riqueza de bordadas y la nos, intercambiar experiencias y que todas nuestras Comparsas. La comi- diversidad de los mismos. , como no, _ ellos conozcan una parte de Nuestras tiva estaba formada por § escuadras, nuestro Ruedode Banderas,realizado Fiestas. Ponencia de Caudete a cargo de Magdalena Huesca Mufioz 1. ORIGEN DE LAS FIESTAS 6 de nuevo la Madre de Dios. Para se edificé en el Partido de los Santos DE CAUDETE vencer su incredulidad y siendo Juan una ermita para venerarias. Las actuales Fiestas Patronales en Lopez manco de nacimiento, le otor- Honor de la Virgen de Gracia tienen ga el brazo que le faltaba. En esta Por la relacién de las ermitas de suorigen en la aparicién de la Virgen _ocasién el Pastor inicia el proceso de Caudete, escrita en el afio 1597, se alPastoruanl6pez.Entodomomen- dar cumplida cuenta del mandato, sabe que la Fiesta de la Virgen de to se ha recurrido a la tradicién para _comunicando, en primer lugar, a as Gracia se celebraba el dia 25 de marzo recordar unos hechosfundamentales Autoridades de su pueblo lo acaecido desde el principio del hallazgo. en Ia historia y festividad del pueblo _y trasladindose después a la Villa de de Caudete. Caudete, la figura del Mayordomo ha sido muy importante para la celebraciény Enlos primeros meses del aiio1gig.la_ Ya en Caudete, cavaron en el sitio y _ pervivencia de las Fiestas Patronales. Virgen Maria se le aparecié al Pastor hallaron dos capillas de yeso: una Los Mayordomos son el conjunto de en el Paraje de La Zafra y le mandé con Ia imagen de la Virgen y otra con personas que se cuidaban del servicio partir hacia Caudete y anunciar desu la de San Blas, Obispo. Era el dia 16 de la Virgen, responsables de aten- parte que en el Partido de los Santos de diciembre de 1414. Esta fecha la der directamente todas estas nece- se encontraba una Imagen suya ala conocemos gracias al testimonio de _sidades y, en lo tocante a las fiestas, que reconocerian como protectora D. Gonzalo Polanco, efectuado por _procurar el pago de los gastos que se y proclamarian por tutelar Patrona. escritoel afio 1568. En virtud de testi-ocasionaran y, en lo que aqui intere- 1 Pastor dejé de poner en obra lo monios oftecidos posteriormente sa, “obligacién de hacet las fiestas” que se le habia mandado. £n marzo _(a/10 1620) por varias personas mayo- de dicho afio regresé a Paracuellos y, res de Caudete, sabemos que tan Otro.elemento esencial son los Autos fen la Partida de la Hoz, se le apare- pronto fueron halladas las imagenes de la Historia de Ntra. Sra. De Gracia© Comedia Poética, compuestos por el médico de Caudete D. Juan Bautista Almazan en el afio 1588, Se representaron por primera vez en el interior del Templo de Santa Catalina en el afio 1617. La obra esta dividida en dos Autos y cada uno de ellos contiene tres Jornadas. Se represen- taban los dias 5 y 6 de agosto y, a partir del traslado de las Fiestas a septiembre, los dias 8 y 9. I ndicleo del primer dia era “como fueron enterradas las imagenes de Ntra, Sra, De Gracia y San Blas cuando la perdicién de Espafa’. La segunda parte de "como fueron halladas y desenterra das dichas imagenes". Posteriormente los versos de la“Comedia Postica” fueron andnimamente alarga- dos con el fin de enriquecerlos pasando a denominarse Lucero de Caudete. No consta que fuese representado ni en el Interior de la Iglesia de Santa Catalina ni en la Plaza de la iglesia. La Comedia Postica pasé a representar- se en la plaza, en un escenario encarga do por el Ayuntamiento el afio 1791 y, a partir de 1814 en un Castillo de madera en la misma plaza tal como se hace actual- mente. En 1854 se sustituy6 el texto de la Come. dia por los “Episodios Caudetanos” por D. Rafael Molina Diaz que en 1867 fueron reformados por D. Juan Bautista Vespa Los Episodios proceden del poema “Los Sarracenos” que se representaba el dia 7 y de la versién de jos Autos que se repre. sentaban los dias 8 y 9. La versién actual contiene las reformas introducidas el aio 1907 por Manuel Marti Herrero y Manuel Bafén Mufioz. Los Episodios, segin el texto actual, constan de tres partes: Primer dia “la invasion”; Segundo dia “la reconquista”;y, Tercer dia “la aparicion" 2, EVOLUCION DE LAS FIESTAS Las Fiestas Patronales en honor de la Virgen de Gracia quizés no serian lo que son hoy sin la intervencién del frai le dominico y Obispo de Orihuela Fray Andrés Balaguer, quien confirmé el hallazgo de las imagenes de la Virgen y San Blas yautoriz6, primero el trasiado de las Fiestas de Marzo a Agosto y después a Septiembre; reglamenté la Mayordomia; autori2é la representacién de la Historia (© Auto Sacramental sobre la ocultacién y hallazgo de las imagenes; reglamenté los, actos festeros y otorgé un Estandarte ala Villa de Caudete, En el afto 1620 envié un “oficio” o mandato al St. Cura Parroco de Caudete, D. Juan Benito para que toma- ra datos sobre el descubrimiento de las. Imagenes. Con la declaracién fehaviente de seis testigos el Sr. Obispo de Orihuela concedié su aprobacién, Las Fiestas de la Virgen de Gracia conti nuaron celebrindose a finales del mes de marzo hasta el aflo 1617 en que pasa- ron al mes de agosto por peticion de los devotos. La realizaci6n de las fiestas en este mes presenté algunos problemas, especialmente econémicos. Esto ha sido bastante determinante en la continuidad y desarrollo de las Fiestas Patronales. El pueblo de Caudete formulé una nueva peticién de cambiar las Fiestas Patrona. les al mes de septiembre y ésta fue acep- tada por el Sr. Obispo de Orihuela el 30. de septiembre de 1621 ‘Sin embargo, habra que esperar hasta el aig 1624 para que se produjera oficial mente la deciaracion de Patronazgo de Ntra. Sra. De Gracia Teniendo en cuenta que la organizacién de los festejos suponia un gasto y que el ‘cambiode fecha podiasuponerunadificul- tad afiadida el Ayuntamiento de entonces ‘tuvo que comprometerse a correr con los gastos dela Fiesta sino hublese Mayordo- ‘mos que se comprometieran a ello. Este juramento se produjo el afto 1625, Antemoros & cristianos 2008 Caudete cesta promesa el Sr. Obispo otorgé a la Villa de Caudete el privilegio de usar un Estandarte para ser utilizado en las Fiestas como simbolo del pueblo. ‘Todo el pueblo tenia un distintivo, una bandera que solamente podia utilizar- se con ocasién de las Fiestas en honor de la Sta. Virgen de Gracia. 3. DESARROLLO. ‘partir del afo 1622 fueron celebran- dose las Fiestas en honor dela Virgen de Gracia con normalidad durante los dias 7,8y 9 de septiembre. os proble- ‘mas de tipo econdmico y las vcisi- tudes sociales (guerras) y sanitaras (célera) sélo afectaron de una forma ‘muy puntual ala celebraciin de los actos en algin afoconcreto,peronoa la esencia dela Fiesta. Hubo un inten- toenelaioxyz2 de modificarla pero- dicidad de las Fiestas, para hacerlas cada cinco aiios, pero no prosperd. La primera ampliacién de los dias de Fiestas se refiere al dia 6. En sesion del Ayuntamiento de 3 de septiem- bre de 1896 ya secitan los dias 6,7,8y 9 como dias de Fiestas, aunque debi6 sufrir alternativas hasta afianzarse. En el Programa de Fiestas de 1901 ya figura definitivamente el dia 6 de septiembre con el Paseo de Volantes y La Entrada desde las Puertas de Valencia de las Bandas de Musica, La tiltima variacién se produjo con la incorporacion del dia 10 de septiem- bre. £119 de julio de 1942 a peticion del M. 1. Ayuntamiento se acordé llevar las imagenes a la Ermita el dia 10 de septiembre por la tarde. 4, ELEMENTOS ESENCIALES, DELAS FIESTAS Las Fiestas en Honor de la Virgen de Gracia han girado y giran en toro a treselementosesenciales:elSantuario, la Polvora y las Comparsas. Nos vamos a centras en este iltimo elemento. “Comparsa” es el conjunto de perso- nas que en los dias de regocijo puibli- cos van vestidas con trajes de una misma clase. En un principio podria tener encaje en este concepto la Mayordomia de la Virgen de Gracia que seria el germen de las poste Flores Comparsas cuya misién era precisamente la de acompafar a las, imagenes en las Procesiones. Podemos deducir la existencia de algin grupo organizado por referen- cias como: = la existencia de Banderas con imagenes y simbolos relativos a la Virgen de Gracia y San Blas, como las fechadas en 1661 y 1846, con signos de haber sido portadas. Estas bande- ra, distintas de los Estandartes de la Mayordomia y del Municipal, debian representar a algin Grupo de Caude- tanos organizado. ~ Referencias a disparos de mosquetes. ~ Similitud con lo que sucedia en los pueblos limitrofes, donde existia lo que se conocia como"soldadesca’, Sin embargo, tanto los documentos aislados en fs diversos archivos como los libros de Actas del Ayuntamiento, cuando se refieren alos istintos actos ‘que comprenden las Fiestas, en ningiin momentocitanalasComparsas..hasta que, en un momento determinado se hace mencién aellas.Serden los Libros de Actas de la Mayordomia donde encontraremos las primeras referen- cias a la existencia de las Comparsas. En primer lugar en la reunion celebra- da el 29 de mayo de 1882. En el acta de la reunién del 1 de abril de 1886 pode mos leer: se manifesté que la mayor parte del vecindario,en una reunién de las tres Comparsas de Antigua, Guerre rosy Moros, deseaban se celebraran en honor de Ntra, Patrona las fiestas que anualmente se le consagran... fn el afio 1877 todavia no existian las Comparsas y en cambio en 1882 si, concretandose en 1886 que éstas ‘Comparsas eran La Antigua, Guerre- ros y Moros, La fundacién de estas Comparsas tuvo que producirse entre 18779 1882, porlo que se considera que el aiio de formacién de las tres fue el 1880 por los siguientes motivos: ~ Existe una Bandera de la Compar- sa de La Antigua (con tal denomi- nnacién) fechada en 1880. No existe Bandera con fecha anterior en la que figure “Comparsa de La Antigua". Es legico pensar que cuando se fundé la ‘Comparsa se hiciese la Bandera. ~ Es légico que las tres Comparsas se fundaran simultaneamente, ya que respondian perfectamente a ios colectivosintervinientes en los Episo- dios Caudetanos: bandes beligeran tes (bando cristiano-> Guerreros y bando moro-> moros}.y, pueblo pact fico y trabajador y antiguos poblado- res de laVilla> La Antigua £n 1907 de produjo el primer aumen- +o del nimero de Comparsas, ya que se fund6 la de Mirenos, cuyos compo. nentes formaban parte anteriormen te de la de Guerreros y, tomaron el ‘nombre de un personaje de los Episo. dios, el bandolero Mireno. Como segregacién de la Comparsa de Moros se creé en 1977 la Compar- ssa de Tarik, que adopt6 por nombre el del vencedor de la Batalla del Rio Guadalete. ‘Aunque todas las Comparsas se funda- ron con la aprobacion de unos Estat tos, ya que hay referencias continuas a ellos, cada Comparsa podia tener tuna organizacién y normas de funcio rnamiento distintas. Sin embargo exis: ‘ian una serie de elementos comunes a todas ella como son la Bandera (0 Estandarte enla Comparsa de Mirenos), traje oficial, farol y cargos festeros 5. LAS BANDERAS Nos centramos en las Banderas. EI diccionario de la Real Academia de la Lengua Espafiola nos dice que Bandera es un lienzo o tafetan u otra tela que se emplea como insignia 0 sefial. De esta definicién destacamos “insignia” que es una sefial, cistintivo co divisa honorifica. La Bandera viene a ser comoel distintivo de honordealgo, representacion de algo, de una nacion, de una familia o de una Comparsa. La Bandera se convierte en la imagen de aquello que nos es mas querido. Los motivos que figuran en las Bande- ras son simbolos que resumen elcontenido de aquel grupo que represen- ta. Sin embargo, estos motivos se super ponen a unos colores determinados. Las Banderas, Estandartes y otros simbo- los similares siempre kan estado unidos a las Fiestas de Caudete, como se decia antes ya en 1625 el Obispo de Orihuela otorgé @ Caudete el derecho a usar un Estandarte propio durante las Fiestas en hhonor de la Virgen de Gracia y solo con este motivo, las cuatro Banderas de las Compar- sas estén montadas sobre un mastil de madera de 2'gom de longitud y las medidas dela tela son de 1’90m x 2'00m. Cada Comparsa corona el méstil con un elemento distinto. La Antigua y Guerre ros con una punta de lanza; Moros con una media luna; y, Tarik, con una media luna y una palmera. BANDERA DE LA ANTIGUA. ‘Sse han sefialado como antecedentes de la Bandera de la Comparsa de La Antigua, unas banderas fechadas en 1661 y 1846. Ciertamente los motivos existentes en dichas banderas fueron copiados en la que constituy6 la primera Bandera de la Comparsa como tal, puede decirse que son antecedentes de la actual. Se conserva una bandera de 1661 que tiene como colores el fondo blanco con la cruz rojade San Andrés y con las image- res de la Virgen y San Blas pintadas en el centro (una en el anverso y otra en el reverso), Como leyenda figuran las siguientes: “a devocién de Josep Sanchez de Perler"y “afio 1661". La segunda bandera que se conserva es de 1845 que también, sobre fondo blanco lleva la Cruz de San Andrés. En el centro, y en su anverso, aparece la Imagen de la Virgen de Gracia y, en el reverso, la de San Blas, ambas pinta: das; y, coronando las imagenes la “M’ de Marla bordada. Como leyenda “ano 1846" y “a expensas", ambas bordadas. En las cuatro partes externas figuran ‘ocho luceros. El tejido con que esta confeccionada es seda. La Bandera que adopté la Comparsa de a Antigua en 1880 recoge, en esencia, los colores y motivos de las banderasmoros & cristianos 2008 Caudete anteriores. La primera Bandera de la Comparsa como tal es sobre fondo blanco ta Cruz de San Andrés en color beige, en el anverso y centro tiene una reproduccién de la Virgen de Gracia y en el reverso, otra de San Blas,ambas pintadas y encima de las imagenes la"M’ de Maria;en la parte externa los luceros y como leyenda “afio 1880. Comparsa de La Antigua” ‘Ademas en los cuatro angulos exter- nos tenia los cuatro motivos carac- teristicos de la Comparsa: el Poz0 de la Sabiduria; la Fuente de Vida y Gracia; la Puerta del Cielo; y la Torre de la Fortaleza; todos ellos atributos de la Virgen Maria. De estos simbo- los solo permanece actualmente en la Bandera la Torre, la segunda Bandera de la Compar. sa esta fechada en 1893. Fue una confeccién de clase superior ya que la"M de Maria y la Puerta y la Torre, que se conservan, estan bordados y no pintados. Ademas la Cruz de San Andrés es de color rojo. La Compar- sa continud confeccionando nuevas banderas manteniendo los mismos simbolos y el color rojo de la Cruz. BANDERA DE LOS GUERREROS LaBanderade la ComparsadeGuerre- rosrecoge los colores de la tradicional Senyera del Reino de Valencia, como resultado de los afios en que Caudete pertenecié a dicho reino, incluso con derecho aasiento en las Cortes, como Villa Real La Bandera esta formada por cuatro barras rojas sobre fondo amarillo, coronadas sobre franja azul junto al asta con el escudo de la Villa en la parte lateral superior, En el centro figuran dos llaves cruzadas y Coro- nna Real bordadas, rodeando todo su borde una alternancia de cuadra dos rojos y amarillos. La Bandera mas antigua que se conserva en la Comparsa de Guerreros es de 1880. BANDERA DE LOS MOROS Los motivos de la Bandera de la Com- parsa de Moros han variado a lo lar- go de los afios, El fondo suele variar entre el color rosa, amarillo, naranja overde.En el centro figuraba inicialmente una representacin esquematizada del Escudo de Caudete (Torre, Estrellas, Alas e inicla- les “C” y “D"), Posteriormente han figu: rado escudo de armas, estrella de ocho puntas y actualmente un castillo con ia ‘media luna y cuatro luceros. Alrededor del ‘tema central siempre han figurado m« vos arabescos e inscripciones moras, que dicen alabanzasa Ala ya Mahoma BANDERA DE LOS TARIK Estrené su primera Bandera con iguales medidas y derechos que las restantes comparsas en 1983. Con los motivos deti- nitivos se confeccioné otra en 1989 cuya descripcién es: sobre fondo verde, y en el centro,una palmera yen su base,la media luna, Enmarcdndola, una estrella blanca de siete puntas, delimitada por una linea roja. En los cuatro angulos, dos puertas y dos estrellas de siete puntas de color oro con la media luna roja en su interior. 6.ELABANDERADO En las fiestas de Caudete el encargado de portarla Bandera es el Abanderado o aif rez.Alférez era el paje que llevabaeelestan- darte 0 pend6n del Rey. En nuestras Fies tas,es el que se ocupa de rodar la Bandera en los diversos actos, asi como cuidar de ella durante todo el afio que dura su capi- ‘ania, Siempre va con el traje oficial de su Comparsa y con la Banda que lo acred- ta como tal y son los ailtimos en desfilar dentro de cada Comparsa. Nunca va solo, siempre va acompaniado de su Sargento, colocado a su izquierda y lo ayuda en sus funciones. Los Sargentos llevan un distin tivo que suele ser un banderin, 7. EL RUEDO DE BANDERAS El Ruedo de Banderas se efectia siguien. do un orden establecido desde el princi pio de la existencia de las Comparsas y con un némero determinado de wueltas. En Caudete hay dos tipos de Ruedo de Banderas, el Ruedo Corto (go vueltas) y el Ruedo Largo 0 Completo (180 vueltas), que solo se realiza delante de la Virgen de Gracia y al son de la Marcha Real, En el Ruedo Completo se dan noventa ‘weltas de pie y noventa de rodillas. Todo dividido en seis cortes con las dos manos a ‘res vueltas ala derecha y tres vueltas ala igquierda, sumando un total de dieciocho, (tras dieciocho con una mano, nueve con la derechay nueve con laizquierda. Segui- damente con las dos manos, igual que las dieciocho primeras. Luego, por la cintura, ‘otras dieciocho, cambiando de mano; y, seguido,con lasdos manos otras dieciocho como al principio. Esto mismo se repetria arrodillado. Siendo el final tres cortes. EI Ruedo de 180 wueltas se realiza cuatro veces durante las Fiestas. El primero y mas emotivo el dia 7 por la maiiana durante la Procesién de Traida en el Para: jede La Cruz. El segundo el terceroel dia 8 durante la Vuelta de la Procesién en las Plazas del Carmen y de la Iglesia respec- tivamente. ¥, el ditimo, en la explanada de la Ermita de la Virgen el dia 10 en la Procesién de Bajada y antes de entrar la Virgen a su Ermita 8. LAS FIESTAS Y LOS RUEDOS Ruedo de la Procesién de Traida de la Virgen el dia 7 de septiembre. A las 7 de lamafiana salen del Santuario las image- nes de la Virgen de Gracia, San Blas y San Roque. Una vez llegada la Virgen a La Cruz, se para la Cartoza en el punto tradi ional, Se colocan los distintos Abandera- dos delante de la Virgen para dar comien: 20 al Ruedo de Banderas (180 vueltas por ser delante de la Virgen).E1 orden de colo- cacién de los Abanderados es:La Antigua, Guerreros, Moros y Tarik. El Estandarte de la Comparsa de Mirenos se coloca a la derecha de la Virgen. La sefial para el inicio del Ruedo la da el Sargento de La Antigua, y éste se efectia a los sones de ta Marcha Real, que es interpretada porla Banda de Masica oficial de los Guerreros, £1 Ruedo finaliza con la Bandera extend da sobre el suelo en sefal de sumision a la Virgen. sin embargo, la Bandera de La Antigua tiene un privlegio: como en el centro de la misma figuran las image nes de la Virgen y San Blas, al final del ruedo queda extendida con la imagen de la Virgen hacia arriba y la Bande ra sobre un pafio color oro viejo que se ha colocado previamente en et suelo, extendido, delante del Abanderado, para evitar que las imagenes puedan estar en contacto directo con el suelo. Finalizado el Ruedo, saludan a la Virgen las distin tas Comparsas.(Capitin, Abanderado, Alfrez, Portaestandarte y Sargentos) en dos grupos: primero el bando cristiano y luego el bando moro, Antes de este ruedo solo se ha realizado un ruedo corto el dia 6 de septiembre ‘cuando la Comparsa llega a la capitania tras el desfile de La Entrada. El dia 7 después de misa mayor se reali- zara un Ruedo Corto cuando las Compar- sas lleguen a sus capitanias. Seré de la siguiente forma: el primero en llegar a la capitania es el volante, que se coloca- ra en la puerta con su sargento; tras él el capitan que dispararé frente al volante y se colocard entre él y el sargento. Pasaramoros & cristianos 2008 Caudete el esto de la Comparsa saludandolos «on un disparo hasta la legada de la bandera. Cuando esta llega se coloca frente al Capitan y el Volante y realiza el Ruedo Corto, el de 90 vueltas. Tras los tres cortes finales todos los arca- buceros a la vez disparan una salva A continuacién el Abanderado y su Sargento se colocan en la puerta de la capitania junto al resto y de nuevo toda la comparsa con un disparo ira saludandolos. Cuando finalicen la Bandera entrara en la capitania ‘yendo el Abanderado de espaldas y al son de la Marcha Real en Guerreros, ‘Moros y Tarik y de frente La Antigua. a Bandera de cada Comparsa saldra ‘yentraré ala capitania con la Marcha Real siempre que la imagen de la Virgen se encuentre en el pueblo. Mientras la imagen no esta en el pucblo las Banderas y Estandarte de los Mirenos entraran y saldran de la Capitania con un vals 0 pasodoble, como es el caso del ruedo del dia 6 tras. desfile de La Entrada o el dia10 cuando se llega a la nueva capitania. Se volvers a hacer un Ruedo Corto en la Capitania cuando se vuelve de la Ofrenda de Flores. El dia 8 por la mafana finalizada la ‘Misa, las Comparsas salen del Templo en el mismo orden en que entraron, esperando en Ia puerta hasta que se retira la Corporacién Municipal. A continuacién, cada Comparsa, debi- damente formada y con disparo de arcabuceria se dirigen a unas zonas de la poblacién, previamente estable- cidas,y por itinerarios, donde rodaran la Bandera, siempre Ruedo Corto por no ser delante de la Virgen. EI dia 8 por la noche y durante la Procesién seran dos las veces que se realicen los Ruedos Completos. En la Plaza del Carmen estén esperando a la Virgen los distintos Capitanes, Abanderados, Alfére2, Portaestan- darte y Sargentos de las Comparsas. Una vez legada la Imagen a la Plaza, se detiene en una zona ya estable- cida y los Abanderados efectiian el Ruedo de Banderas (180 vueltas, por ser delante de la Virgen) dando la seftal de comienzo el Sargento de la Comparsa de La Antigua y colocan- dose del siguiente modo: La Antigua, Guerreros, Moros y Tarik, y el Estan- darte de los Mirenos a la derecha de la Virgen. interpreta el Himno Nacio- nal la Banda de Miisica de La Antigua. Finalizado el Ruedo, las Comparsas saludan a la Virgen, primero el Bando ‘Moro y luego el Bando Cristiano. A continuacién, y mientras la Virgen continda en Procesién, las Capita- as se dirigen a la Plaza de la gle sia donde tendré lugar el siguiente Ruedo, Ruedo Completo, de 180 vuel- tas, con actuacién de la Banda de Misica de la Comparsa de Moros. El orden en el que se colocan as Bande- ras es La Antigua, Moros, Guerreros ¥ Tarik, Estandarte a la derecha de la Virgen. ¥, el saludo, primero el Bando Cristiano y luego el Bando Moro. El hecho de que la Comparsa de Guerre- ros ruede la Bandera detras de la de los Moros se debe a que, antes de los afios 60, los abanderados se situa- ban del siguiente modo: entrando en la Plaza desde la Lonja, en la parte de la izquierda se colocaban las Bande- ras de La Antigua y de Moros, y en la parte derecha, la de Guerreros. Al colocarse todos en linea, la Compar- sa de Guerreros es a que se desplaz6, Por lo que tuvo que colocarse detras de los Moros. La Comparsa de Tarik se itia detrés de las demas por ser la Ultima en incorporarse al Ruedo. El dia 9 por la manana, tras la Misa, igual que el dia 8. Finalizados estos Ruedos, al igual que el dia anterior, se dirigen a los domicilios de los Capitanes. Desde el aflo 1943 las Comparsas Ruedan sus Banderas ante la Casa Consistoral el dia 10 tras la salida de ‘Misa. Las Comparsas incian un desfile desde la puerta de la Iplesia de Santa Catalina hasta el Ayuntamiento dispa rando solamente el Capitan y dos parejas por Comparsa. legados frente al Ayuntamiento se procede al Ruedo de go vueltas colocandose los aban. derados en el siguiente orden, a part de la zona més proxima a la Lonja: Guerreros, La Antigua, Moros y Tarik. £1 Estandarte de los Mirenos junto a las Autoridades y el vals lo interpreta su banda de misicaA continuacién Ruedo en las distintas plazas y en las Capitanias. Por la tarde del dia 10 tiene lugar el traslado procesional de la Virgen a su Santuario. Las Comparsas. baja ran disparando hasta alli comenzan- do este dia el bando moro. El orden de sala, es por tanto, Tarik, Moros, Guerreros, Mirenos y La Antigua. continuacién las imagenes de San Roque, San BIBS y la Virgen de Gracia, Uegada la imagen al Santuario se detiene en la explanada existente, colocindose los Abanderados para efectuar el tltimo Ruedo Complete (080 vueltas). La Comparsa de Mire- nos a la derecha de la Imagen. El orden de colocacion de las Banderas es La Antigua, Guerreros, Moros y Tarik, La Marcha Real es interpretada por la Banda Oficial de La Antigua ‘A continuacién el saludo, primero el Bando Cristiano y luego el Moro. Seguidamente se procede al cambio de insignias. Los cargo festeros del afio entregan bandas, Bandera, rode- las, varitas y Estandarte a quienes cdesempemtarn los cargos el siguien- te afio. Tas este cambio y una vez colocada la Virgen en su Camarin, fefectiian un Ruedo de Banderas, el Linico delante della Virgen de go vuel- tas y al son de un vals, los Abandera: dos entrantes de Moros, Guerreros y Tarik, que se colocan en este orden delante de la puerta de la Ermita. A su finalizacion, Rueda la Bandera el Alférez de la Antigua. Después y desde la Puerta de la Villa, las Comparsas acompahan a los nuevos cargos a sus capitanias donde se realizara el Gltimo Ruedo Corto de las fiestas y la Bandera entrara a la Capitania sin Marcha Real, pues la Virgen ya no esté en el pueblo. Los Abanderados guardaran como el ‘mas preciado tesorola Banderaduran- te todo el afio, pues son sus guardas y custores. Fotos: Diego Lépez Rubiohie Junta de Fiestas de Mutxamel poblacién integrada en la UNOLF, representamos el primer acto de nues: tras Episodios Caudetanos. Este acto fue acotado para su puesta en escena en el afio 2006 en el F Almagro. val de Teatro de ‘Antes desu representacién fue emitidoun video promacién de nuestros Episodios. La jornada estuvo dividida en dos, por la ‘maiiana las ponencias; "Literatura y Fies- tas” por D2, Asunci6n Brotons."Los tex de las Embajadas de Moros y Cristianos" por José Fernando Domene. "Las Emba: jadoras en las Fiestas de Moros y Cristia nos” por José Bas." Musica Incidental: una propuesta para la Fiesta del sigloXX\” por DAngel Lluis Ferrando. A continuacién ‘Mesa Redonda’. Finalizado el acto, en los jardines se reall 26 el Ball de les Banderes de Castalla. Con una comida en los distintos cuarteles de Comparsas finalizando asi la mafiana. En la tarde y después de las conclusio- ne$ abria el acto, el Grupo Espectaculos Asia, Episodios Caudetanos. La Rendicién (Petrer).Els Caballets de Concentania. La Conversion del Moro (Villena] a jornada tuvo gran afluencia de pabli co,y nuestros Episodios fueron referencia ten tres de las cuatro ponencias. Es la primera vez que nuestros Episodios son representados en un auditorio ya que siempre se han escenificado en una plaza (por cierto con un escenario muy bien decorado} La Asociacion de Comparsas agradece al grupo y acompaiiantes su puesta en escena, por la lucha de “Declaracién de Bien Cultural Intangible Protegidos” de nuestros Episodios. Manuel Diaz Conejero Fotos: Victor Gonzalez MirallesCaudete Fiestas Patronales de cristianos Tee eat teeny Del 6 al 10 de septiembre de 2008 re) Ol