La VIDA de JESÚS Contada en 20 Pasos (Desde Que Fue Concebido Hasta Que Resucitó) Foros de La Virgen María

2017-8-5 La VIDA DE JESS Contada en 20 Pasos [desde que fue concebido hasta que resucit] Foros de la Virgen Mara
La VIDA DE JESS
Contada en 20 Pasos
[desde que fue
concebido hasta que
Foros de la Virgen Mara
resucit]
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Los cristianos siempre han deseado tener un cuadro claro, y a ser posible
cronolgico, de la vida de Jess.
Es un deseo que humanamente se comprende bien.
Aqudesarrollamos su historia en una secuencia 20 pasos,comenzando con su1/41

http://forosdelavirgen.org/27119/cronologia-de-la-vida-de-jesus/
Aqudesarrollamos su historia en una secuencia 20 pasos,comenzando con su

nacimiento.
Las pginas que siguen acerca de este tema tienen que ir marcadas con muchos
signos de interrogacin.
.
Peroya la mera referencia a esas interrogantesacenta el colorido del cuadro.
La mayor virtud de este artculo es el ordenamiento de los sucesos en la vida de

http://forosdelavirgen.org/27119/cronologia-de-la-vida-de-jesus/ 2/41
La mayor virtud de este artculo es el ordenamiento de los sucesos en la vida de

Jess, porque las fechas que maneja son discutibles.
Ver tambin:La Vida de Cristo
NACIMIENTO DE JESS, INFANCIA Y

JUVENTUD

1. La fecha del nacimiento de Jess
No podemos establecerla con seguridad. A pesar de lo cual hay ciertos puntos de

apoyo:
a) Un terminus ante quem (fecha antes de la cual no se puede poner) es la fecha

de la muerte de Herodes el Grande, ocurrida en la primavera del 750 ab urbe
condita (el 750 de la fundacin de Roma).
Ahora bien, ese ao corresponde al ao 4 antes de Cristo pues no hay un ao 1

a.C. ni un ao 1 d.C. , porque el ao primero cristiano corresponde al 753 ab urbe
condita.
Puesto que Herodes an viva cuando naci Jess, ste debi nacer antes del ao 4
Puesto que Herodes an viva cuando naci Jess, ste debi nacer antes del ao 4
de la era cristiana.
Evitaremos la contradiccin que supone decir que Cristo naci antes de Cristo y
hablaremos mejor del cmputo o de la era cristiana.
b) El censo del que habla Lc 2:13 correspondi probablemente en los territorios de

Herodes a los aos 107 a.C., luego de que sus relaciones con Roma se perturbasen el
ao 8 a.C.
Si el nacimiento de Jess ocurri durante el perodo del censo en cuestin, la fecha

de dicho acontecimiento habra que colocarla entre los aos 7 a 4 antes de la era
cristiana.
c) Las investigaciones sobre la aparicin de la estrella (la estrella de Beln), que

los astrnomos sitan en el ao 7 a.C., con rman as mismo el ao 7 antes de la era
cristiana como el ao del nacimiento de Jess.
Pese a todos los problemas que ello comporta hay que establecer como ao primero
el de la conjuncin de los astros.
Algunos opinan que elcmputo del tiempo el nacimiento de Cristo probablemente

est retrasado en siete aos.
Error que fcilmente pudo introducirse porque hasta el siglo VI de la era cristiana
nadie haba establecido una relacin cronolgica entre los datos de la vida de Jess
y los cmputos vigentes del tiempo.
Y el reparar algo as resulta extraordinariamente difcil.

En los aos 523-525 el sabio monje Dionisio que a s mismo se llamaba Dionysius
Exiguus, Dionisio el Exiguo investig la fecha alejandrina de la pascua.
El ao 525 public Dionisio su Lber de paschate (Calendario pascual), en el cual

ofreca tambin un cmputo sobre el tiempo de la vida de Jess.
Para ello utiliz los distintos datos de los Evangelios y los relacion con los dos
cmputos habituales por aquella poca: el cmputo ab urbe condita (o de la
fundacin de Roma), que desde luego resultaba ms bien de un valor meramente
literario frente al otro cmputo, que era el ao del acceso al trono del emperador
Diocleciano.
El da del acceso al trono de Diocleciano lo jaba Dionisio para el 29 de agosto del

284 d.C., y el ao de la fundacin de Roma tendra que haber sido el ao 754 a.C.
En dicho clculo haba fallos que se deban sobre todo a la frmula de Lucas, segn
la cual cuando Jess compareci en pblico tena como unos treinta aos (Lc 3:23).
En el ao 1606 Kepler sealaba (De Jesu Christi salvatoris nostri vero anno natalitio)
que el ao 7 a.C. era el ao del nacimiento de Jess, despus de haber calculado el
ao de la conjuncin de los astros.
Desde entonces son muchos los biblistas que han rechazado una y otra vez el
establecer una conexin seria entre la aparicin de la estrella y el nacimiento de
Jess.
Ello impondra cautela sobre las consecuencias que se han sacado del ao de la
aparicin de la estrella.
2. La poca del ao en que naci Jess
Es difcil de establecer; slo cabe combinar algunos datos, sin llegar a resultados
seguros.
El relato de los pastores en el caso de que pueda tener alguna signi cacin
histrica indica que al tiempo de nacer Jess los rebaos pernoctaban al aire
libre, cosa que ocurra de hecho desde marzo hasta nales de octubre.
libre, cosa que ocurra de hecho desde marzo hasta nales de octubre.
Con ello tendramos esas fechas para situar el nacimiento de Jess: marzo nales de
octubre (del ao 7 a.C.).
Mas, dado que en Beln durante el verano los campos no dan hierba alguna, que slo
brota tras las primeras lluvias otoales, cabra suponer que los rebaos se
concentraban en Beln principalmente antes del verano, por los meses de marzo-
abril.
Y como hemos de suponer tambin que los trabajos del censo descansaban en
pleno verano y durante la poca de las lluvias invernales.
Por ese lado no habra nada que oponer a la fecha de marzo-abril para el
nacimiento de Jess, aunque tampoco esto suponga una con rmacin de tal fecha.
Y por qu no se habla de la noche del 24-25 de diciembre?
Esa noche era una noche de esta pagana ya desde el ao 275; en ella celebraban
los romanos la primera noche del solsticio de invierno, en la que ya se advierte el
acortamiento de las horas de oscuridad.
Era la noche del natalis Solis invicti (el natalicio del Sol invicto, es decir, del invicto
dios del Sol).
Como los cristianos nuevos, cuyo nmero aumentaba de da en da despus del ao

311 (fecha en que el emperador Constantino permiti el cristianismo en el imperio
romano), a pesar de su cristianismo se sintieran atrados a celebrar la esta pagana
del Sol, la Iglesia cristiana de Roma hizo de esa esta el da del nacimiento del Sol 7/41
del Sol, la Iglesia cristiana de Roma hizo de esa esta el da del nacimiento del Sol
de justicia (es decir, la festividad natalicia de Jesucristo).
Ello ocurri con toda seguridad entre los aos 311 y 336 (para ese ltimo ao la
esta ya est documentada).
La visita de los magos en el caso de que tambin se la quiera incorporar a la

cronologa habra que situarla de un modo ms seguro a comienzos de
diciembre (del ao 7 antes de la era cristiana), porque en esas fechas apareci la
conjuncin astral en el cielo vespertino.
Pero los sabios vieron la estrella cuando viajaban de Jerusaln a Beln.
Y aunque Heredes sola pasar la mayor parte de los inviernos en Jeric, ello no
tendra que suponer ningn impedimento para aceptar diciembre como fecha de
la visita de los magos, ya que, con motivo de la esta de la Dedicacin del templo,
Herodes pudo haber pasado algunos das en Jerusaln.
Pese a lo cual tambin es posible que la aparicin de la estrella a los sabios

ocurriera en el equinoccio de septiembre-octubre, cuando la estrella era visible en
la noche.
Resulta sin embargo dudoso que una caravana se ponga en marcha en pleno
verano para un viaje de seis semanas a travs del desierto. Por ello resulta ms
verosmil la fecha de diciembre.
3. La huida a Egipto
Sigui a la visita de los magos; pudo, pues, muy bien haber ocurrido en el invierno
de los aos 76 antes de la era cristiana.
Como Herodes el Grande muri en la primavera del ao 4, la estancia en Egipto de la

sagrada familia se habra prolongado al menos durante dos aos (desde el invierno
de los aos 76 hasta la primavera del ao 4).
La matanza de los inocentes por mandato de Herodes habra que colocarla en la

La matanza de los inocentes por mandato de Herodes habra que colocarla en la

primavera del ao 6, tal vez despus de que Herodes haba regresado a Jerusaln de
su estancia invernal en Jeric: escasamente un ao despus de la ascensin helaca
de la estrella.
Para excluir cualquier incertidumbre Herodes orden la muerte de todos los nios
varones desde dos aos de edad, con lo que inclua en su orden como aos
completos los dos aos que empezaban en la primavera del ao 7 antes de nuestra
era.
Tras la muerte de Herodes (el ao 4) pudo Jos retrasar algn tanto el regreso en
espera de que se tranquilizasen las cosas.
Y slo entonces regres a Israel con Mara y el nio Jess.
Desde aproximadamente el otoo del ao 4 antes de nuestra era vivi la sagrada

familia en Nazaret.
4. Jess tena doce aos, cuando estall la sublevacin de Judas de Galilea

en los antiguos territorios herodianos
Ello explica tambin, en el relato de Lucas, el hecho sobre todo de que los peregrinos
Ello explica tambin, en el relato de Lucas, el hecho sobre todo de que los peregrinos
viajasen en grupo o en caravanas (Lc 2:44), porque eran tiempos inseguros.
La atmsfera de rebelin in uy con toda seguridad en las discusiones de los

letrados en el templo, por lo que no se puede excluir que las enseanzas sobre el
Mesas hubieran retenido a Jess en el templo.
Resultaran por tanto aproximadamente estas fechas: Concepcin de Jess en

junio-julio del ao 8 antes de nuestra era (la marcha de Mara a las montaas
tambin en junio-julio del ao 8)
Nacimiento de Juan Bautista y regreso de Mara a Nazaret en septiembre-octubre

de ese mismo ao 8.
Viaje a Beln en febrero-marzo del ao 7 (siempre antes de nuestra era).
Nacimiento de Jess en marzo-abril del ao 7 (la duracin del viaje pudo ser de
cuatro das).
Circuncisin de Jess a los 8 das despus del nacimiento.
Rescate de Jess en el templo en abril-mayo del ao 7.
Visita de los magos a comienzos de diciembre de ese mismo ao (lo ms pronto a

nales de septiembre del ao 7).
Huida a Egipto entre mediados de diciembre del ao 7 y la primavera del ao 6.
Matanza de los inocentes de Beln en la primavera del ao 6.

Muerte de Herodes el Grande en marzo del ao 4 antes de la era cristiana.
Regreso de la familia de Jos a Nazaret a nales de verano o en el otoo del ao 4
Viaje a Jerusaln, cuando Jess tena doce aos y se perdi, el ao 6 de la era

cristiana.
Sin embargo, por concluyentes que puedan parecer estos clculos, slo tienen un
fundamento, si los acontecimientos de los que se parte son acontecimientos
realmente histricos.
La marcha de Mara a la regin montaosa para visitar a su prima Isabel, la madre

de Juan (Bautista), slo puede ser histrica si la tal Isabel era realmente su
pariente o conocida, y no slo un elemento de predicacin que pretende sealar
cmo Jess es el salvador de los necesitados, y que Lucas referira para mostrar que
Jess lo haba sido ya desde antes de nacer.
Lo mismo conla visita de los magos posiblemente sea slo una narracin, sin
ninguna pretensin histrica, que pretenda anunciar sobre todo a los judos la
vocacin de todos los pueblos a la comunidad de Jess, resulta problemtico que la
estrella de Beln tenga tanto valor para sealar la fecha del nacimiento de Jess.
Naturalmente, hay que contar tambin con la posibilidad de que el autor de la

narracin de los magos (Mt 2:1-12) la haya inventado, pero relacionndola con la
conjuncin de los planetas que l conoca.
De ese modo la aparicin de la estrella seguira siendo una indicacin cronolgica,

aunque para el autor se tratase de una imagen simblica y de una referencia al
recin nacido rey de los judos (Mt 2:2), si bien su nacimiento no estara tan
recin nacido rey de los judos (Mt 2:2), si bien su nacimiento no estara tan
estrechamente ligado a la aparicin de la estrella como querramos deducir del texto.
EL MINISTERIO PBLICO
Segn los Sinpticos habra durado aproximadamente ao y medio; pero el
Evangelio de Juan sugiere una actividad pblica de Jess ms larga.
Esta contradiccin ha hecho re exionar mucho a los comentaristas. Tal vez sea
insoluble.
Cabe, sin embargo, una propuesta razonable de solucin, suponiendo por ejemplo
que los Sinpticos slo pretenden abarcar la ltima y decisiva fase de la vida de
Jess, mientras que Juan tendra ante los ojos todo el perodo que media entre el
bautismo y la cruci xin.
Habra que suponer, adems, que los Sinpticos pasan inmediatamente del
Habra que suponer, adems, que los Sinpticos pasan inmediatamente del
bautismo y tentacin de Jess al ltimo ao decisivo.
Omejor, que han resumido todos los acontecimientos en un ao, mientras que el
Evangelio de Juan despus del bautismo de Jess y su ayuno de cuarenta das
empieza con el tiempo en que Jess todava actu a la sombra del Bautista, dando a
entender claramente una actividad de Jess ms prolongada.
Como quiera que sea, la cronologa corta de los Sinpticos no constituye una
contradiccin de la cronologa larga del evangelista Juan, ya que se puede encajar
bien en los perodos de tiempo sealados por el cuarto Evangelio.
La cronologa larga, que puede establecerse segn el Evangelio de Juan, se apoya

sobre todo en los relatos de las visitas de Jess a Jerusaln, con lo que resultan
varias estas de Pascua celebradas por Jess.
Los Sinpticos, en cambio, slo re eren extensamente una visita de Jess a la

capital: la visita para la Pascua de la pasin.
Mas tambin los Sinpticos dan a entender por ejemplo, Mt 23:37 que Jess
acudi varias veces a Jerusaln: Jerusaln, Jerusaln cuntas veces quise reunir a
tus hijos!
Tambin de Lc 9:53; 13:15; 17:11 hay que concluir la existencia de varios viajes a
Jerusaln, aunque no sea posible sacar conclusiones ms precisas al respecto.
5. El bautismo de Jess
Debi de haber tenido lugar entre la aparicin de Juan Bautista y su

encarcelamiento.
Para la presentacin en pblico del Bautista se seala el ao quince del gobierno

del emperador Tiberio (Lc 3:1); ese ao correspondi al 28 d.C.
Los otros datos que Lc 3:12 concuerdan con ello: Poncio Pilato era procurador de
Judea desde el ao 26 d.C.; Herodes Antipas era tetrarca de Galilea (desde el 4 a.C. al
39 d.C.); Filipo, su hermano, era tetrarca de Iturea (del 4 a.C. al 34 d.C.) y eran sumos16/41
39 d.C.); Filipo, su hermano, era tetrarca de Iturea (del 4 a.C. al 34 d.C.) y eran sumos
sacerdotes Anas y Caifas.
As pues, ese ao 28 d.C. viene refrendado por los paralelos cronolgicos, aunque
la fecha no pueda precisarse con la exactitud que desearamos.
Para dar un dato preciso podramos decir que Juan Bautista ejerci su ministerio
pblico desde la primavera del ao 28 d.C.
Como segn la cronologa que proporciona el Evangelio de Juan, la encarcelacin

de Juan Bautista hay que ponerla en el otoo del 29 del 30 d.C., entonces el
bautismo de Jess se situara en la primavera de los aos 28, 29 30 d.C.
Estando a la cronologa del mismo cuarto Evangelio, parece preferible la primavera

del ao 29 para el bautismo de Jess, si el ao de su muerte fue el 32 d.C., como
preferimos pensar.
Adoptamos, pues, la primavera del ao 29 d.C. como el tiempo del bautismo de Jess
(podra haber sido hacia febrero).
La permanencia de Jess en el desierto hay que conectarla directamente con el

bautismo, segn el texto: Luego el Espritu lo impele al desierto (literalmente segn
Mc 1:12).
Lo que no podemos es concluir de los cuarenta das de ayuno que la estancia de

Jess en el desierto se prolong hasta el mes de abril, ya que los cuarenta das es
un nmero esquemtico que se re ere a la permanencia de Moiss en el Sina
durante ese perodo de tiempo.
Jess aparece as como el nuevo legislador en paralelismo con el viejo legislador

Jess aparece as como el nuevo legislador en paralelismo con el viejo legislador

Moiss. Con otras palabras, no se puede establecer una duracin precisa de la
permanencia de Jess en la montaa de Jud.
6. La primavera prepascual el 29 d. C.
Tras su estancia en el desierto Jess regres al Jordn, donde Juan el Bautista le

Tras su estancia en el desierto Jess regres al Jordn, donde Juan el Bautista le

traspas dos de sus discpulos: Juan y Andrs.
Estos consiguieron en el Jordn o de camino hacia Galilea que se les uniesen

Simn Pedro, Felipe y Natanael (Jn 1:35-51).
Con esos cinco discpulos lleg Jess al tercer da a Cana, donde encontr a su
madre, que estaba invitada a una boda, y tambin encontr all a sus hermanos (Jn
2:12).
Con su madre, sus hermanos y sus discpulos pas por Nazaret, camino de
Cafarnam: en Nazaret debi de haberse reunido el consejo de familia, pues Jess,
sus hermanos y su madre bajan desde all a Cafarnam (Jn 2:21).
Algunos das despus march Jess con sus (cinco) discpulos a Jerusaln con motivo
de la esta de Pascua.
7. La Pascua del 29 d.C.
En esa fecha empez Jess su actividad de juez mesinico con la puri cacin del
templo (Jn 2:13-22).
Con ocasin de esa visita pascual celebr Jess su encuentro con Nicodemo (Jn 3:1-
21), si mantenemos la sucesin jonica de las percopas, que evidentemente podra
ser histrica
8. De comienzos del verano a noviembre del 29 d. C.
A principio del verano se dirigi Jess de Jerusaln al Jordn, donde haba recibido
el bautismo de Juan, predic e hizo que sus discpulos bautizasen a la gente.
Cuando supo que los fariseos lo vigilaban y llevaban a mal la a uencia de gente que
provocaba, parti hacia Galilea pasando por Samara.
Por las mismas fechas bautizaba tambin Juan aguas arriba del ro (Jn 3:22-24).
En ese viaje por Samara tuvo tal vez lugar el encuentro con la samaritana junto al
pozo de Jacob (Jn 4:142).
En Cana le sali al paso un funcionario de la corte suplicndole que curase a su

hijo (Jn 4:43-45). Ese viaje de regreso podra colocarse en noviembre del 29.
Cabe suponer que desde el Jordn Jess se acerc a Jerusaln para la celebracin de
las estas de Pentecosts y Tabernculos.
9. Entre nales del 29 y el otoo del 30 d. C.

Incluso ya en la primavera del 31 es difcil de establecer una secuencia cronolgica.
Ethelbert Stau er deja correr diez meses tranquilos entre Jn 4:54 y Jn 5:1.
Con seguridad hay que colocar en ese perodo el encarcelamiento de Juan Bautista
y su ejecucin.
Por ello no se puede decir que fueran meses tranquilos en el sentido de que Jess
se retirase.
Su actividad debi de suscitar una gran conmocin, hasta el punto de que Juan
Bautista, encarcelado, tuvo noticias de todo ello por sus propios discpulos y le
mand a decir: Eres t el que ha de venir? (Mt 11:3).
Eso debi de ocurrir lo ms tarde en el otoo del 30, y ciertamente en Judea.
Cabra ordenar muy bien los acontecimientos entre el 29 y el otoo del 30 de este
modo:
Primero una actividad ms tranquila en Galilea, debido tal vez a la crtica de los
discpulos de Juan Bautista.
Marcha, as mismo tranquila, para la festividad pascual en Jerusaln, y quiz tambin

Marcha, as mismo tranquila, para la festividad pascual en Jerusaln, y quiz tambin

para celebrar all la esta de Pentecosts del ao 30.
En ese tiempo ocurrieron ciertamente la curacin de la suegra de Pedro, la

curacin de un tullido y de muchos otros enfermos.
Ms tarde, a nales de verano del 30 d.C., llamamiento de los apstoles y, tras la

encarcelacin del Bautista, una comparecencia sonada en Galilea.
Ah habra que poner probablemente un sermn de la montaa como predicacin

programtica, la curacin de un leproso (Mt 8:14), la curacin de un criado del
centurin (Mt 8:5-13), la curacin de un poseso (Mt 12:22-24; Lc 11:14), una
predicacin junto al mar (Mc 4:1-34), la tempestad calmada y los sucesos de Gerasa
(Mc 4:3 55:21), el encuentro con la hija de Jairo (Mc 5:22-43), el fracaso en Nazaret (Mc
6:26), el envo de los apstoles (Lc 9:1), la predicacin en Judea de camino hacia la
esta de Tabernculos, a nes de septiembre y la pregunta del Bautista (Lc 7:18-
28).
10. En octubre del ao 30 d.C.
Es decir, tras la pregunta que le mand formular Juan, y probablemente tambin

despus de la muerte del precursor, encontramos a Jess en una esta de los
judos en Jerusaln.
Si traducimos el texto griego de Jn 5:1 en su tenor literal tendremos: Despus de esto

Si traducimos el texto griego de Jn 5:1 en su tenor literal tendremos: Despus de esto

se celebraba una esta de los judos; esa esta no poda ser otra que la de
Tabernculos.
Y en ella pondra el cuarto Evangelio la curacin de la piscina de Betesda (Jn 5:115).
Polticamente, el ao 30 d.C. fue un ao peligroso para el judasmo.
Sejano, el hombre fuerte de Roma y el mayor enemigo de los judos en la historia

romana, retir al gran consejo la autoridad para decretar la pena capital, dejando en
sus manos nicamente la jurisdiccin sobre asuntos religiosos.
11. En enero del 31 d.C.
Obtuvo Sejano el consulado en compaa de Tiberio.
En ese tiempo Pilato, que era amigo de Sejano, debi de recibir el ttulo de amigo
del Csar (amicus Caesaris, cf. Jn 19:12).
12. Primavera del 31 d.C.
Ya antes de la Pascua las esperanzas mesinico polticas de Galilea se haban

Ya antes de la Pascua las esperanzas mesinico polticas de Galilea se haban

concentrado de tal modo en la persona de Jess que slo poda recorrer el pas
rodeado de grandes muchedumbres (de hombres sobre todo).
El relato de la multiplicacin de los panes (Jn 6:113) muestra a Jess en medio de

una de esas multitudes que lo buscaban como al Mesas.
Tuvo que escapar de ellos porque queran hacerlo rey (Jn 6:15).
Despus tuvo lugar un enfrentamiento con los judos en la sinagoga de Cafarnam

en torno al tema de la palabra de Dios como donadora de vida, que el apstol Juan (Jn
6:2271) ha transmitido como un discurso eucarstico.
Pascua del 31 d. C.: Jess est en Jerusaln para celebrar la Pascua; es una esta que
ni siquiera Juan menciona.
Mas, dado que Jess observ elmente esas estas de peregrinacin y ni siquiera
sus enemigos le reprocharon jams el que no las hubiera practicado, hemos de
suponer que tambin en aquella festividad pascual acudi a Jerusaln.
13. De Pascua a la esta de Tabernculos del 31 d. C.
Permaneci Jess en Galilea.
Para escapar a las pesquisas del gran consejo, por una parte, y al agobio de la
Para escapar a las pesquisas del gran consejo, por una parte, y al agobio de la
multitud que le segua incansable, por la otra, Jess busc un respiro retirndose a
la regin de Tiro y Sidn (Mc 7:2430).
Al regreso de all habra que colocar la denominada segunda multiplicacin de los

panes (Mc 8:19), si es que tuvo efecto una tal segunda multiplicacin.
Nueva peregrinacin, por los mismos motivos, a la regin de Cesrea de Filipo.
Confesin mesinica de Pedro (Mc 8:2734). En ese viaje Jess habl de su pasin (Mc
8:3032).
A nales del verano del 31 corresponde la ascensin al monte Tabor (Mc 9:19) con
los sucesos subsiguientes al pie del monte (Mc 9:1328).
Todos los evangelistas hacen seguir otro anuncio de la pasin (Mc 9:2931), a
propsito de lo cual estall una discusin entre los discpulos (Mc 9:3236).
En septiembre del 31 parti Jess hacia Jerusaln para la esta de Tabernculos (Jn
710).
14. La esta de Tabernculos
Tuvo una importancia decisiva en la vida de Jess, y en cualquier caso sta fue la
ltima esta de Tabernculos antes de su muerte cualquiera sea la duracin
que supongamos para el ministerio pblico de Jess.
2017-8-5 ltima esta deDETabernculos
La VIDA antes
JESS Contada en 20 Pasos [desde que fuede su hasta
concebido muerte
que resucit] cualquiera
Foros de la Virgen Mara sea la duracin
que supongamos para el ministerio pblico de Jess.
De acuerdo con la cronologa que aqu proponemos (como una posibilidad), es la

esta del ao 31. He aqu algunos datos relativos a la esta:
Duraba siete das, ms otro nal (el cierre o conclusin).
No sabemos cundo lleg Jess a la esta; pero en pblico slo apareci cuando la
esta ya iba por la mitad (Jn 7:14); el motivo debi de estar en la sublevacin que se
planeaba.
En el ltimo da de la esta, que era el ms solemne (Jn 7:37) hubo en el templo un

enfrentamiento casi tumultuario entre partidarios y enemigos de Jess y de su
condicin de profeta y Mesas (Jn 7:3752).
La noche del ltimo da de esta, que tena carcter sabtico, la pas Jess en el
monte de los Olivos.
El sbado del da octavo de la esta (el gran da, el da nal) hubo un enfrentamiento
con los escribas y fariseos: discurso sobre la luz del mundo (Jn 8:12ss) y otro discurso
sobre los hijos de Abraham (Jn 8:31ss).
El enfrentamiento acab con un intento de lapidacin de Jess, pero Jess se

escondi y sali del templo (Jn 8:59).
De paso segn cuenta Jn 9:1 encontr al ciego de nacimiento, que Juan

convierte en una historia de curacin milagrosa. Y, como era da de sbado, nuevo
enfrentamiento con los fariseos (Jn 9:141).
Entre los discursos de esta esta de Tabernculos quizs haya que poner tambin el
Entre los discursos de esta esta de Tabernculos quizs haya que poner tambin el
discurso del buen pastor, que Juan 10:1-21 hace seguir a esos acontecimientos. Jess
se retir luego de Jerusaln a Galilea.
18 de octubre del 31 d. C.: el emperador Tiberio se deshace de su compaero de

consulado Sejano.
15. En el invierno del ao 31 d. C. Jess viaja a la capital con motivo de la

esta de la Dedicacin del templo
El viaje lucano (Lc 9:5110:24) puede muy bien entenderse como el viaje con motivo
de esta esta de la Dedicacin del templo.
Durante ese viaje de noviembre-diciembre habra que colocar: la negativa de los

samaritanos a dar hospedaje a Jess (Lc 9:5256), la misin preliminar de los setenta
discpulos a Judea, a todas las ciudades y lugares adonde l tena que ir (Lc 10:1ss).
Al nal del viaje ocurri la visita a casa de Mara: Una sola cosa es necesaria (Lc
10:3842).
Tambin con ocasin de aquella festividad intent el pueblo arrancar a Jess una
palabra decisiva sobre sus planes.
A la declaracin de Jess sigue un nuevo intento de lapidacin (Jn 10:2239).

Acabada la esta de la Dedicacin Jess se retir a Perea (Jn 10:40).
2017-8-5 Acabada la La VIDA
esta de la
DE JESS Dedicacin
Contada en 20 Pasos [desde Jess se retir
que fue concebido a Perea
hasta que resucit] Foros de(Jn 10:40).
la Virgen Mara
16. Jess se mantuvo en la regin al este del Jordn (Perea)
Tal vez en la zona de aquella Betania en la que Juan haba bautizado al principio.
All le lleg el mensaje de que su amigo Lzaro haba cado enfermo, en la otra
Betania, la que estaba junto al monte de los Olivos.
An pasaron dos das, y cuando Jess lleg al pueblo de su amigo, ste ya haba
muerto (Jn 11:144).
Inmediatamente despus, uno de los das que siguieron a los sucesos de Betania,
tuvo lugar la reunin del gran consejo en la que se decidi eliminar a Jess.
Decisin que se relaciona explcitamente con el milagro de la resurreccin de

Lzaro (Jn 11:4553).
Pero Jess escap a la amenaza de detencin y se refugi en la regin cercana al

desierto, en una ciudad llamada Efram (Jn 11:54).
No se puede dar ninguna datacin precisa para ese breve viaje en las cercanas de
Jerusaln.
Ethelbert Stau er se re ere al tratado de la Misnah denominado Sanhedrn (43a), que

Ethelbert Stau er se re ere al tratado de la Misnah denominado Sanhedrn (43a), que

habla de un pregonero que recorri el pas cuarenta das antes de la ejecucin de
Jess gritando: Tiene que ser lapidado porque ha encantado y seducido a Israel y
lo ha llevado a la apostasa. Quien quiera que sepa alguna justi cacin en su favor,
que venga y la deponga.
Ese dato podra indicar efectivamente que la reunin del gran consejo que acab
decretando la muerte de Jess habra tenido lugar unos cuarenta das antes de la
condena de Jess.
EL AO DE LA MUERTE DE JESS
Lo podramos situaren el 32 d.C., con el argumento de que la esta de Pentecosts
Lo podramos situaren el 32 d.C., con el argumento de que la esta de Pentecosts

de los Hechos de los apstoles (Act 1:122:41) encaja en ese ao mejor que en
ningn otro.
17. El viaje a la Pascua de la muerte lo emprendi Jess desde su retiro
Juan habla de Efram (Jn 11:54), mientras que por Lc 17:11 deduciramos que vena
ms del norte.
El viaje lo inici Jess aproximadamente dos semanas antes de la Pascua.
Antes de llegar a Jeric habra que colocar el encuentro con los diez leprosos (Lc
17:11-19).
Hacia el jueves (anterior al domingo de ramos) lleg Jess a Jeric, donde habra
que ubicar la curacin del ciego
En Jeric llama Jess al jefe de los publcanos, Zaqueo, para que baje de la higuera:
Conviene que hoy me hospede en tu casa (Lc 19:110), y es de suponer que la noche
del jueves al viernes la pas Jess en casa de Zaqueo.
El viernes debi de trasladarse de Jeric a Jerusaln, donde permanecera o en su

refugio habitual del monte de los Olivos o en casa de Lzaro.
Como quiera que fuese, el sbado se encontraba en Betania, donde sin duda acudi
Como quiera que fuese, el sbado se encontraba en Betania, donde sin duda acudi
por la maana a la sinagoga.
La comida del sbado despus del servicio religioso la hizo en casa de Simn el
Leproso, donde lo ungi Mara (Jn 12:18).
Al da siguiente (Jn 12:12), es decir, el primer da de la semana, el que ahora

llamamos domingo, y que fue el Domingo de Ramos, march Jess a Betfag,
camino de Jerusaln.
Durante ese camino empez el homenaje mesinico que le tributaron (Lc 19:28-40).
Antes de que la procesin descendiera al valle, es decir, todava sobre el monte de los
Olivos, pronunci Jess su lamentacin sobre Jerusaln (Lc 19:41-44).
Tras la solemne recepcin en Jerusaln march Jess al templo y probablemente

con esa primera visita despus de su entrada en la capital hay que relacionar la
(segunda) puri cacin del templo.
18. Despus de la entrada en Jerusaln
Durante los das que siguieron desde el domingo al mircoles hay que situar
estos hechos: la trampa que le tienden a Jess con la cuestin del tributo (Mt 22:1521
y paralelos) y el enfrentamiento con los saduceos a propsito de la resurreccin (Mt
22:2333 y par.); as mismo la trampa que le tienden al reclamar su opinin acerca de32/41
22:2333 y par.); as mismo la trampa que le tienden al reclamar su opinin acerca de

la mujer adltera (Jn 8:111).
Mateo, siguiendo su esquema centralizador, agrega aqu una serie de discursos y

parbolas de Jess, pero que en parte debi de pronunciarlas antes de estas fechas:
respuesta de Jess a la pregunta acerca del mandamiento principal (Mt 22:34-40),
rplica de Jess sobre el Mesas (Mt 22:41-46), advertencia contra los fariseos (Mt
23:136), la parbola del banquete de las bodas reales (Mt 22:1-14), el discurso sobre
el n del templo y el nal del tiempo (Mt 24:151), la parbola de las diez vrgenes (Mt
25:1-13), la parbola de los talentos (Mt 25:14-30), y el discurso sobre el juicio nal (Mt
25:31-46).
19. Jueves y viernes de la semana de la pasin de Jess
Presentan en general la problemtica de que los acontecimientos se amontonan.
Segn esta cronologa tradicional, la tarde del jueves celebr Jess la cena pascual
con sus apstoles.
Hacia el medioda envi Jess a Pedro y a Juan desde el monte de los Olivos a la
ciudad para que preparasen all la cena pascual.
En el caso de que Jess celebrara el banquete de Pascua con un cordero, debi de

En el caso de que Jess celebrara el banquete de Pascua con un cordero, debi de

tenerlo ya reservado.
Inmediatamente Pedro y Juan marcharon al templo para degollar all el cordero.
En el caso de que Jess celebrara el banquete pascual sin cordero, lo nico que
tenan que hacer los discpulos era preparar las cosas necesarias en la misma casa en
que iban a cenar; tambin all habran degollado y preparado un cordero, pero no el
cordero pascual.
Al caer la tarde entr Jess con sus acompaantes en la ciudad.
La cena se prolong hasta la medianoche. Es posible que Jess se encaminase

despus con sus discpulos al templo, que ese da permaneca abierto desde la
medianoche.
Desde el templo, o directamente desde la casa del banquete, cruz el valle del
Cedrn y se encamin al monte de los Olivos.
Por lo que hace a la cronologa, la marcha de Judas Iscariote crea una di cultad.
Si, como cabra suponer, abandon la sala del festn ya antes de iniciar el
banquete, todava era lo bastante temprano como para que hubiera conducido al
comando que detendra a Jess hasta la misma sala del convite, cosa que Jess habra
querido impedir enviando por delante a Pedro y a Juan. De hecho Judas condujo al
comando hasta el monte de los Olivos. Hemos de resignarnos a esa di cultad
cronolgica.
Al monte de los Olivos lleg Jess con sus discpulos al lo de la medianoche o si

Al monte de los Olivos lleg Jess con sus discpulos al lo de la medianoche o si

antes se haba encaminado al templo hacia la una de la madrugada.
Aproximadamente una hora despus entre la una y las dos lleg el comando
judeo-romano para prender a Jess 2.
La sesin en casa del sumo sacerdote, con la primera condena de Jess, debi de
celebrarse entre las dos y las tres de la madrugada.
No era necesario que durase mucho, y podra haber terminado una hora despus
aproximadamente; eso coincidira con el canto del gallo al que se alude en la
negacin de Pedro.
Cuando se hizo de da (Lc 22:66) se celebr en el templo la segunda sesin del

gran consejo; pongamos que hacia las 7 de la maana.
La discusin violenta con Pilato, la conduccin del prisionero al palacio de Herodes,

su devolucin a Pilato, la agelacin, los intentos de Pilato para dejarle libre y la
condena nal debieron desarrollarse entre las 8 y las 12 de la maana. Era la
parasceve de la Pascua, y la hora alrededor de la sexta cuando Pilato pronunci la
sentencia, segn dice Jn 19:14.
La cruci xin puede situarse hacia las 13 horas.
Correspondera a esa hora el episodio de Simn de Cirene, que muy bien podra
haber regresado del campo a dicha hora, antes del calor ms fuerte del da, en la
primera hora de la tarde.
Cuando los Sinpticos dicen que entre la hora sexta y la hora nona se extendieron35/41
Cuando los Sinpticos dicen que entre la hora sexta y la hora nona se extendieron
las tinieblas sobre la tierra (Mc 15:33) re rindose sin duda alguna al tiempo que
Jess padeci en la cruz , tendramos una nueva coincidencia, pues que en el
cmputo popular del tiempo la expresin hora sexta comprenda tambin las
horas siguientes a la misma.
20. Desde la tarde del viernes hasta el domingo
Es un perodo de tiempo que plantea menos problemas para una cronologa, que casi
puede establecerse al minuto.
En las primeras horas de la tarde (hacia las 14 horas) del viernes los acusadores de36/41
En las primeras horas de la tarde (hacia las 14 horas) del viernes los acusadores de
Jess abandonan el Glgota para obtener de Pilato el mandato de retirar los
cadveres de los cruci cados.
Estn convencidos de que todo se desarrollar segn el uso romano:

quebrantamiento de los huesos, deposicin de la cruz, incineracin de los cadveres.
Todo ello bajo la supervisin y control de los soldados que haban llevado a trmino
la ejecucin.
Hacia las 15 horas, al caer la tarde, muri Jess.
Inmediatamente Jos de Arimatea se present a Pilato para pedirle el cadver de

Jess.
En el nterin interviene el comando que baja los cadveres del patbulo, pero no
rompen las piernas de Jess, porque ya estaba muerto, ni se llevan su cadver.
Al regreso de Jos de Arimatea algunos hombres bajan de la cruz el cuerpo de Jess,

lo lavan, lo embalsaman en la medida en que lo permitan las prisas ,
presencindolo todo las mujeres a unos pasos de all al tiempo que lo lloraban.
Cuando oscureca, el cuerpo de Jess estaba ya colocado en la sepultura de Jos de

Arimatea, y se hizo girar una piedra sobre la entrada.
Al llegar la noche todos abandonaron el lugar de la sepultura.
Entretanto los acusadores de Jess haban preparado su pascua, entre las 15 y las
18 horas.
Al comenzar la noche pascual hacia las 18 horas se fueron a sus casas a

Al comenzar la noche pascual hacia las 18 horas se fueron a sus casas a

celebrarla o, en el caso de los fariseos, al centro de la asociacin.
Avanzada ya la noche del banquete pascual tuvieron noticias del curso real de las
cosas: que el cadver de Jess haba sido entregado a Jos de Arimatea.
Durante la noche an celebraron consejo sobre la nueva situacin. En la maana del

sbado una delegacin parlamenta con Pilato y le ruega que ponga guardias en la
tumba.
Y esa misma maana un cuerpo de guardia vigila la tumba y el cadver.
Conoce la Bioneuroemocin
Ms inform
Un nuevo enfoque para la libertad emocional
La custodia del sepulcro por cuatro soldados romanos se mantiene desde la maana
del sbado hasta las primeras horas de la madrugada del domingo o primer da de la
semana. Cuando las mujeres acudieron al sepulcro, los soldados haban huido.
Fuentes:
http://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret
http://www.biogra asyvidas.com/biogra a/j/jesucristo.htm
http://www.christiananswers.net/spanish/jesus/home.html
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p122a3p3_sp.html
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p122a3p3_sp.html
http://www.mercaba.org/Cristologia/La%20Historia%20de%20Jesucristo.pdf
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TAMBIN EN FOROS DE LA VIRGEN
Los Hombres Evolucionaron de los Monos? Cmo 10 Formas de Elevarnos ms Rpidamente al Cielo con
Intervino Dios en esto? la Eucarista
2 comments hace 2 meses 1 comment hace 2 meses
santiago aguilera Dios pudo iniciar la vida animal en otro Cooperadores Paulinos Medelln Cuidado los directores de
planeta de su creacin , no seamos tan pretenciosos que este medio que sus colaboradores estn usando contenido
somos el centro de la creacin , entonces habra respuesta gnstico, con enlaces a ellos. Eso es peligroso para las
para muchos interrogantes . personas que no saben
Sabes? una Cruz en el Cielo ser la Seal de que Dios Cules son los 7 Tipos de personas por las que
llega a aplicar Su Justicia Debemos Rezar el Rosario?
3 comments hace un mes 1 comment hace 2 meses
alejandro Este es un buscador interno de artculos Jos Francisco Pinto Len Gracias por permitirme conocer
https://cse.google.com/cse/... estos conceptos por los que se deben realizar nuestros
momentos de intercesin con el SANTO ROSARIO. Esto es
2017 Foros de la Virgen Mara.

La VIDA de JESÚS Contada en 20 Pasos (Desde Que Fue Concebido Hasta Que Resucitó) Foros de La Virgen María

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La VIDA de JESÚS Contada en 20 Pasos (Desde Que Fue Concebido Hasta Que Resucitó) Foros de La Virgen María

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