Filosofa de Michel Foucault

El poder no es, el poder se ejerce, circula

Foucault nos presenta las formas en que el poder circula en nuestra sociedad ejercindose del
modo ms efectivo, normalizando nuestras prcticas.

Michael Foucault es el pensador del poder en el siglo xx. Hay muchos pensadores que han
pensado el poder, pero Cul es la particularidad de Foucault? Por qu la mayora de las ideas
que l expresa aparecen, por ejemplo, en un libro cuyo tema es la sexualidad?

Cuando Foucault dice que el podes no es no significa que no exista, significa que no existe en la
forma de una sustancia, de algo cerrado. Hay relaciones de poder permanentemente en todo:
en un maestro dando una clase, en un padre de familia sentado en la punta de la mesa. Las
relaciones de poder circulan todo el tiempo.

Foucault hace referencia a tres grandes temticas. Va a encontrar siempre una relacin entre
SABER PODER SUBJETIVIDAD, siempre van juntas.

El SUJETO est sujeto. Cules son las fuerzas que sujetan al sujeto? Por ejemplo, su gnero, su
historia, su clase, su inconsciente.

Todo SABER supone una instancia de poder desde la cual se busca naturalizar todo
conocimiento.

Foucault es el pensador de la desnaturalizacin

La prisin con sus rdenes diarias, sus clasificaciones de trabajo, con su sistematizacin de las
conductas lo que va buscando es el disciplinamiento de los presos y en algn momento su
reincorporacin a la sociedad.

Hasta qu punto esos sistemas disciplinarios, normativos de encarcelamiento no se han

vuelto las formas cannicas en la que se desarrolla la sociedad? Tal vez la sociedad en la que
vivimos es una gran crcel y el modo en que los dispositivos de poder al interior de la crcel
van generando adiestramiento, domesticacin, cuerpos dciles y econmicamente rentables,
no es muy diferente a las formas que vivimos en nuestras sociedades abiertas porque estn a
cielo abierto, y en realidad tal vez, la crcel ms eficiente es la que no se ve y la tenemos de
algn modo instituida.

Ese es el pasaje clave que se produce para Foucault entre una sociedad disciplinaria y la
biopoltica. Ese cambio se da cuando dejamos de pensar al poder en trminos represivos y
pasamos a pensar al poder en trminos de normalizacin.

Venimos acostumbrados al paradigma de la soberana, el poder soberano, el poder que se

instituye desde la ley. El poder reprime, establece lo que est bien y lo que est mal. Siempre
pensamos que el poder viene a sujetarnos, reprimirnos, censurarnos, as pensamos la
sexualidad, lo que Foucault llama la hiptesis represiva.

La sexualidad siempre la vivimos socialmente de modo reprimido, de sexo no se puede hablar,

el sexo tiene que ver con una zona intima que hay que cubrir, en la escuela si hablas de sexo te
callan. Foucault dice que nunca se ha hablado ms sobre sexo que ahora, el tema es cmo.
Cuando empezamos a entender cmo se habla de sexo, comprendemos que el problema no es
que no hay que hablar de sexo, sino que terminamos hablando de la sexualidad de una nica
manera, la manera que se normaliza.

La historia de la sexualidad nos permite tomar a la sexualidad como un hilo para comprender
este pasaje de una sociedad basada en un poder soberano a la biopoltica, aquel momento en
que la vida se vuelve objeto del poder porque el poder la alcanza en su totalidad.

A todos se nos abre el apetito por querer saber de sexo, pero tambin da vergenza. Seguimos
con la hiptesis represiva en la cabeza.

No solo queremos saber todo sobre sexo, hay algo ms, el sexo sabe todo de nosotros. Se supone
que comprendiendo nuestros, limitaciones, nuestros deseos y fantasas, comprendemos
nuestra subjetividad.

Por qu se supone que nuestros gustos sexuales explican lo que somos? Porque detrs hay un
dispositivo hermenutico, no es ms que una de las tantas formas de comprender nuestra
relacin con el placer y con nosotros mismos.

Tal vez la mejor manera de comprender este abordaje es entender que cuando se normalizan
prcticas sexuales, cuando se normaliza una sociedad que habla todo el tiempo de la sexualidad,
tambin se normalizan sus propias anomalas. Para el poder soberano estaba lo licito y estaba
lo prohibido, pero para la biopoltica, que busca la normalizacin de nuestras conductas, lo que
no encaja en la normalizacin empieza a cumplir otro rol, el rol de la anomala.

ANOMALA
Para la biopoltica los anmalos son tratables porque tambin se construye todo un dispositivo
de saber que opera sobre los trastornos. Foucault define cuatro categoras para comprender
estas modulaciones:

La histerizacin del cuerpo femenino.

La pedagogizacion del sexo del nio, cmo de infantes se nos empieza a inculcar una
manera de relacionarnos con los otros sexuales.
Socializacin de las conductas procreadoras, todava seguimos pensando que la
sexualidad tiene que ver con la reproduccin.
La psiquiatrizacin del placer perverso.

Hoy las formas sexuales anmalas tienen que ver claramente, por un lado, con la transexualidad
y por el otro, la ruptura en el cuestionamiento de la institucin que ms internaliza nuestro
vnculo con el otro, que es la monogamia.

Hay algo mucho ms radical que cuestionar la monogamia, es cuestionar cualquier

institucionalizacin del vnculo afectivo, el tema es si el amor tiene que ver o no con la
normalizacin pero claramente todas las propuestas que escapan a los formas monogmicas
tradicionales tambin son vistas como anomalas y son tratables
Pensemos, por ejemplo, las practicas nuestras cuando vamos al bao, a un bao pblico. En un
bao pblico ya est instituido que hay dicotoma sexual, uno va a uno o a otro, hay por suerte
cada vez ms baos mixtos. En un bao pblico hay rituales de masculinidad y feminidad, por
ejemplo, desde chicos a los nios se les instituye que es mucho mejor hacer pis parado que
sentado porque eso de algn modo define una identidad en trminos de separacin. Por
ejemplo, en los baos de las mujeres los inodoros estn separados y ninguna mujer ve a la mujer
de al lado porque parece que la mujer guarda un secreto ah abajo.

Son formas de normalizacin que expresan mejor que nadie este cambio paradigma que por un
lado excede la cuestin sexual, pero nos invita de llenos a repensar el poder biopoliticamente
desde otra perspectiva. La biopoltica, despus de Foucault, se ha vuelto una de las formas ms
representativas para comprender las formas en que el poder sigue normalizndonos la vida a
todos.