Um So Caminho Caio Fabio

Ao.o.
Ao meu filho no amor, Marcelo Quintela, que se empenhou mais

do que eu mesmo pela publicacao deste livro. A Dora Ramos e Ligia
Madruga, que fizeram as correcoes, bem coma ao Fausto Castelo
Branco e ao Reverendo Eudaldo Gomes de Almeida que ajudaram a
colocar as notas de rodape, assim coma contribuiram com sugestoes.
Ao Chico, que tambem fez sugestoes. E, sobretudo, minha gratidiio a
Adriana, minha mulher, que, deJato, ao reler o livro, niio apenas fez
muitas correcoes de conteudo, mas, tambem, me pediu que o fizesse
na forma em que esta ediciio agora possui. A todos manifesto aqui a
minha gratidiio.
3
... Os Meus pensamentos niio siio os vossos pensamentos,
nem os vossos caminhos os Meus caminhos! - diz o Senhor.
Isaias 55.8
,,....., s ultimos dias, Deus e o assunto!Deus. Estee o tema. Este

'?-#,V
e o assunto. Deus tema. Deus assunto. Deus criado. Deus
pensado. Deus explicado. Deus filosofado. Deus objeto. Deus de es-
tudo. Deus de discussao. Deus de letras. Deus de palavras. Deus de
ideias. Deus segundo o homem. Deus conforme a nossa imagem.
Deus de acordo com os tempos. Deus segundo as Eras. Deus de dou-
tores em Deus. Deus de divinos mestres em Divindade. Deus esqua-
drinhado. Deus dividido em atributos. Deus feito uno pelo fragmen-
tado "homo-sisternatikus". Deus ora Livre, ora preso a si mesmo. Deus
do nao, Deus do sim.
Deus? DeL1s! Deus?!
Deus fora do interior do homem: Deus 11a "cabeca" Deus na mesa
de cirurgia de ideias. Cirurgioes de Deus. Deus cadaver. Deus de
ontem. Deus da vida oca. Deus morto. Deus que nao e vista no que de
Deus se pode conhecer ... Deus que nao e visto onde disse Ser.
Deus sem Deus. Deus sem Misterio. Deus manco. Deus ajudado.
Deus em perigo. Deus salvo por Teologia. Deus "indegustavel" Deus
cozido. Deus temper ado. Deus servido em bandejas de pensamentos.
Deus preso ao tempo. Tempo no qual Deus tern qt1e caber. Tempo no
qual o Deus segundo o homem existe. Deus disputado em batalhas.
Deus perdido em disputas. Deus ganho em querelas.
Deus assim ... Deus me livre!
5
1. Apresen tacao 9
2. Glossario 11
3. Introducao: JESUS e os do Caminho 15
a
4. 0 que esta acontecendo alma dos eris taos de hoje? 43
5. 0 Caminho da Graca para to dos 51
6. A Graca da salvacao 55
7. A vida cheia de Graca 61
8. Dois mo dos de conhecer a Graca de Deus 63
9. E para comer, nao e para conhecer o cardapiol. 65
10. A boa noticia ea manchete de hoje! 69
11. A Graca e a Lei do Caminho 71
12. A liberdade de ser no Caminho 77
13. 0 Carninho da Simplicidade 83
14. A loucura da Cruz e o escandalo
da Graca - para os cristaos 91
15. 0 Carninho da experiencia cornunitaria, segundo Jesus 97
16. Um convite a doce revolucao 109
17. 0 Encontro no Caminho 113
18. 0 Caminho versus a instituicao 123
19. 0 Caminho da Graca -uma denominacao
evangelica light? 129
20. 0 Caminho como atalho 133
21. A Esperanca como Caminho 137
22. 0 Evangelho nas Escrituras e as Escrituras 110 Evangelho 139
23. A Teologia e o Caminho da Graca 149
24. Conclusao - Um s6 Caminho 155
7
Onde abundou o pecado, superabundou a grar;a!
Romanos 5 :20
ntes de qualquer coisa quero dizer, em nome de Jesus, que

sendo um pecador dentre todos os pecadores da Terra,
nem por isso posso negar que Deus habita em mim, e que Dele re-
cebo a Luz.
Dou a conhecer aos meus amados irrnaos que encontrei e co-
nheco a nosso Senhor Jesus Cristo - Deus Conosco -, a Quern o
Pai constituiu como meu Salvador por Sua exclusiva Graca, hoje e
para todo o sempre.
O conteudo a seguir e uma especie de "apresentacao" aos que
chegam as Estacoes do Caminho da Graca. Nosso publico e for ma do
por aqueles que, pela leitura do meu site (www.caiofabio.com), se
identificaram com o que ensino acerca de Jesus, bem como por aque-
les que ja se cansaram de tanta tolice religiosa e, pela cornpreensao
do Evangelho, querem viver a simplicidade de algo que apenas deseja
ser lugar-caminho de fomento da Palavra, e 110 caso de nao se fazer
"lugar", ainda assim pode se fazer "caminho" no coracao e na voca-
cao . Ou, ainda, por aqueles que nada sabem de coisa alguma, mas
anseiam pelo Evangelho. Estes ultimos chegam apenas para crescer
na Graca, e sem os vicios de doencas de "crentes amargos".
A esses companheiros de jornada dedico esse trabalho.
Boa Leitura!
Caio Fabio
9
qui segue um glossario de termos presentes tanto no site corno
nos livros. Creio que a leitura dele e auto-explicativa e pode
facilitar o processo de comunicacao no que tange a terminologia.
Igreja (com I maiusculo) corresponde ao qt1e Jesus e o Novo Tes-
tamento definem como Igreja: A Assembleia dos que foram chamados
a Fe, ou seja, o encontro com Deus e uns com os outros em torno do
Nome de Jesus - o que faz de todo Encontro Huma110, em fe, um En-
contro-Igreja no qual Jesus promete estar presente, mesmo que sejam
apenas dois ou tres re-unidos' por se saberem a Ele unidos!
"Igreja" ( entre asp as) refere-se as representacoes institucionais
do fenomeno historico, social, economico, politico e culturalmente
autodefinido como "igrej a" - e que tern uma hierarquia ( clero ), sigla
(denorninacao), geografia fixa (predio) e membros-socios. Ou seja,
Igreja a gente encontra no caminho. "Igreja', a gente vai ao encontro
dela ou a identifica pela placa!
Cristianismo ea expressao historica <la Religiao que confessa
Jesus como Filho de Deus, mas cujo processo de institucionalizacao
trabalha com mais frequencia contra os Interesses do Reino de Deus
que no sentido indicado pelo Evangelho.
Catolicismo e um derivado do Cristianismo que se ve como o
"Reino Estatal de Deus na Terra" - tudo entre aspas.
Protestantismo e o movimento historico-cristao que quase
conseguiu ... Mas perdeu o pro-testo, que e sempre algo pr6-teste!
Assirn, virou apenas uma Re-Forma2!
l Mateus 18:19-20
2 Lucas 5:36-39
11
Evangelico e o en te que ere no Evangelho e qt1e ere na salvacao
em Jesus, conforrne a Graca revelada em Cristo. Por exemplo, o apos-
tolo Paulo era um genuino Evangelico!
"Evangelico" ( entre asp as) e o ente que tern sua fe em Jesus
mediada pela "Igreja Evangelica" que ea autodefinicao eoletiva dos
cristaos que nem sempre eonfiam uns nos outros ou gostam uns dos
outros. Apesar disso, s6 se enxergam eoletivamente sob esse Guarda-
Chuva, furado de baixo para eima pelas pontas afiadas dos guarda-
ehuvas menores que eada um usa para garantir sua pr6pria protecao
enquanto aniquila o que eonfessa eomo devocao: o Evangelho!
Cristao (historicamente) e um ser no Limbo, vivendo entre a
Lei e a Graca, sofrendo entre o medo de Deus e o amor irresistivel
que por Ele sente.
Discipulo de Jesus e o ser que, apesar de se reeonheeer relativo,
se sabe - pela fe na Graca de Deus que gera o <lorn da fe - eomo
alguern que e irreversivelmente de Jesus, e que aprendeu que o Cami-
nho aeonteee na eompanhia de irrnaos que sempre sujam os pes na
jornada. Por isso lavam os pes uns dos outros em nudez, erendo que
quern ja esta limpo pela Palavra3 de Cristo nao necessita lavar seniio
somente OS pes.
Liberdade e a capacitacao na Graca e na Verdade de poder
escolher-se-deixar-levar pelo Espirito, que realiza o Bern de Deus no
ser hurnano, conduzindo-o no Caminho Estreito que acontece, em
fe - entre os p6los da Lei e da Libertinagern -, 11a vereda do que e
born, faz bern, e justo e se ehama vida eonforme Jesus".
Pecado e... Sou. Cada um deveria saber o que e peeado. De
fato, eada um sabe, espeeialmente se nao for instruido moralmente a
respeito. Somente os instruidos pela Morale que tern peeados lista-
dos". Os da feseguem a justica do Evangelho na consciencia, por isso
sabem que sao peeado. Sabem e nao fieam neur6tieos. Afinal, Aquele
que niio teve pecado, Deus o fez pecado por n6s6 Quern olha para o
coracao sabe a diferenca.
3 Ioao 13: 10
4 II Corintios 3: 1 a 8 ; Romanos 8
5 Colossenses 2:8-23
6 2 Corintios 5:21
12
Graca e... Toda manifestacao do amor criador-redentor de Deus
- e que se expressou supremamente 110 Escandalo da Cruz - e que
se1npre e favor imerecido, incluindo a criacao de todos os seres7
Paulo fala em Igreja mais que qualquer outro dos ap6stolos. Para
ele, no entanto, a igreja tern dois tratamentos:
1. A igreja como ente espiritual que existe aos olhos de Deus
como a Universal Cornunhao dos Santos. E.a igreja como
verdade e como proposta8
2. A igreja instituida como organismo, nao como uma empresa
coin uma rnissao de conquista. Nesse aspecto, Paulo nao fala
em Corpo, membros e dons. Para Paulo, alguem era membro da
igreja nao quando se filiava, mas pela sua pr6pria insercao em
Graca na cornunhao do Corpo de Cristo e sua mutualidade 9
7 Colossenses 1: 1 a 23; Efesios 2:1-10

8 1 Corintios 1:1-9; Efesios 4:1-16
9 Romanos 8:16-17; Efesios 2:4-10; Colossenses 1:17-29
13

esus e O em relacao a todas as coisas que existem. Pois

todas as coisas vieram Delee para Ele10 Ele esteve neste
ndo, tudo e Dele11, mas Ele nao era e nern e deste mundo12
Ele arnou o amor do Pai pelo mundo13, embora o mundo O tenha
odiado14 Ele, po rem, como Deus, nao se enche de ciumes ante a
cegueira humana", e continua amando mesmo quando julga e
decreta, pois, sendo amor, tudo o que faze amor em terapia para
a vida16
Jesus e Deus. E Deus desde que Deus e Deus17 Ou seja: Ele e o Pai
sao Um 18, e nao "se tornaram" Um.
Por isso, tudo Nele e simples e soberano. Ele vem ao mundo
como um anonimo e se esconde em simplicidade anonirna aproxi-
madamente 92% dos trinta e tres anos de Sua existencia Hist6rica. E
nao se importa com o tamanho de nada19, e nao se aflige em posicio-
nar-se bern", e nao e estrategico segundo o mundo em nada do que
10 Ioao l: 1- 14
11 Romanos 11: 33-36
12 Ioao 8:21-24; 17:4-16
13 [oao 12:20-32; [oao 13: l; Ioao 15:9-13
14 Ioao 7:1-7
15 Atos 17:22-31
16 Hebreus 12: 4- 8
17 Ioao 13
18 Ioao 10:22-30
19 Marcos 13:1-2
20 Ioao 6:14-15
15
e
fez", escolhendo a via que vista de modo inverso pelo mundo22,
andando, assim, 11a contrarnao de tudo o que o homern chama facil",
borne largo; escolhendo a vereda que ninguern aprecia, que o cami-e
nho da graca", do perdao", da miseric6rdia26, da bondade simples e
natural", da cornpaixao", da verdade conforme o entendimento29 e
da disposicao de morrer", mas nao de matar. 31
O mundo, como sistema humano, e anti-Ele como Carninho,
Verdade e Vida32!
Ele, todavia, e o Caminho, a Verdade ea Vida33, e, portanto, nao
pede licenca para Ser e nem julga que, para que Ele mesmo fosse,
tivesse que acontecer no palco <las vaidades humanas",
Assim, sua simplicidade de encarnacao e Sua maior soberania,
pois, em qualquer lugar, Aquele que E se faz Ser.
e
Ele era desde antes de haver antes ou depois, pois Ele o Alfa e
o Omega35 Ele e Aquele que veio segundo a ordem de Melquisede-
e
que", pois Melquisedeque aquele que se manifesta sem explicacao
e sem pedir licenca".
Ele e Senhor de tudo, pois decreta que todas as coisas estao sob a
provisao de Sua Graca (Favor) desde antes de serem criadas, sendo
21 [oao 7:2-10; Ioao 12:20-26

22 Lucas 13:22-30
23 Proverbios 16:25; Mateus 7:13-14
24 Ioao 1: 17; Romanos 6: 14; 11 :6; Efesios 2: 1-10
25 Lucas 6:37-38; Mateus 6: 14,15; Colossenses 3:13
26 Oseias 6:6; Mateus 5:7; 9:10-13; Colossenses 3:12
27 Salmo 23:6; Lucas 6:27-31; Colossenses 3:12; Galatas 5:22
28 J6 6:14; Marcos 5:19; Efesios 4:31-32
29 Mateus 25: 14-15; Marcos 4:33
30 Mateus 10:39; Lucas 14:25-27; [oao 12:24-25; 2 Timoteo 2: 11
31 Mateus 19:18; Lucas 9:51-56; 18:20; Romanos 13:9
32 Ioao 15:18-21; l Ioao 5:18-20; Efesios 2:1-2
33 [oao 14:5-6; 17:9-14; Tiago 4:4; 1 Ioao 2:15-17; 5:19
34 Ioao 7:24
35 Apocalipse 1:8; 21:6; 22:13
36 Salmo 110:4; Hebreus 5:1-10; 6:17-20; 7:17
37 Genesis 14:17-20; Hebreus 5:1-10; 6:20; 7:1-3, 11-28
16
esta a razao pela qual Jesus, o Cordeiro Eterno, foi imolado antes da
fundacao do mundo, de to dos os mundos38 Por isso e que todas as coi-
sas que vieram Dele para Ele voltarao", pois fez a paz mediante o san-
gue de Sua Cruz", o qual foi a expressao temporal ehist6rica da Cruz
eterna da imolacao do Cordeiro antes da fundacao do rnundo".
Ele redime exatamente como cria. Ou seja, tirando as coisas do
nada ou do caos, e, alem disso, criando gradualmente, com a paci-
encia de Deus.
Ele nao sente necessidade de se explicar, pois sabe que as trevas
nao prevalecem sob re a Luz42
Entretanto, Ele se revela aos simples, e todo aquele que pode
enxergar divindade 11a simplicidade discerne a Sua presenca". Por
isso, entre 116s, Ele se fez acompanhar dos que se alegravam com o
derrame de amor que Ele fazia, e nao tinham questoes, mas apenas o
coracao carente e aberto".
Do ponto de vista de Seu olhar humano, do alto da cruz, o que
Ele via era derrota e desercao. N6s e que julgamos que Suas Palavras
ecoavam aos ouvidos de todos. Mas nao. Ele dizia coisas que, alem
dos executores, somente a rnae Delee umas amigas puderam escutar.
E infinitamente pior do que morrer na UTI longe dos amigos que
fugiram". E a morte do Herdeiro de todas as coisas acontecendo
quase sern testemunhas. E as que testernunhararn nao possuiarn "va-
lor historico"
Ele venceu tudo em silencio. Ate a morte Ele venceu e o Impera-
dor nao ficou sabendo.
38 l Corintios 5:7; l Pedro 1:17-21

40 Colossenses 1:20
41 I Pedro 1: 19, 20, 21; Filipenses 2:5-11
42 [oao 1:1-9
43 Salmo 25:8-9; 119:129-130; Lucas 10:21-24; l Corintios 1:18-31 a 2:1-10; Fili-
penses 2:5-11; Tiago 4:6
44 Mateus 5:18-22; Marcos 5:21-42; Lucas 7:36-50
45 Isaias 53:3-8; Marcos 16:33-41; Joao 19:25-30
17
Assim, o caminho de Deus e silencioso e poderoso; e nao e feito
por maos humanas, mas por rendicao do homem a Deus, sozinho,
com ou sem cornpanhia.
Ha varies livros meus que falam acerca do ser de Jesus, de Seus
modes, de Seu jeito-ser como Palavra, como Verbo Encarnado e
como Chave Herrneneutica para interpretacao de Suas pr6prias
Palavras".
No presente livro, minha intencao e conduzir voce por uma viagem
que corneca na revelacao de quern e Jesus, se aprofunda na consciencia
de Quern Ele e para voce e cresce para fazer sua aplicacao do significado
dessa feem Jesus 11a st1a relacao com os irmaos e co1n o pr6ximo.
Ou seja: este e um livro simples, masque fala seria e profun-
damente sobre as implicacces do Evangelho para o todo de nossa
existencia.
Sim! Porque o que as pessoas precisam saber e que se elas creem
em Jesus, entao nada pode continuar a ser como tern sido, pois se
as coisas sao conforme Jesus disse que elas sao, implica que Deus e
amor;47 e Pai48; e Filho49; e irmao dos hornens'", e Consolador",
e a forca que acompanha afirmando e emprenhando de esperanc;:a
aquele que cre52 - ao mesmo tempo em que, se creem em Jesus,
precisam admitir que os coracoes dos homens serao julgados53 e as
aparencias serao desvestidas ate os por6es da verdade", pois somente
os atos de amor sobreviverao".
O que as pessoas precisam saber e que se elas creem em Jesus, en-
tao, elas tambern creem qt1e no fim a recompensa ea de quern foi feliz
46 "Seguir Jesus, o Mais Fascinante Projeto de Vida", "Oracao Para Viver e Morrer"
e "Um Projeto de Espiritualidade Integral': entre outros.
47 1 Ioao 4:7-21
48 [oao 14:7-13
49 Mateus 3:16-17; Marcos 1:10-11; Lucas 8:21
51 [oao 14:16-27
52 Mateus 28: 18-20
53 Romanos 2: 12-16; 1 Cortntios 4: 1-5
54 Romanos 2: 16
55 l Corintios 13: 8,13
18
porque era humilde e ensinavel, e porque chorou os hons choros, por-
que dorninou o coracao contra os impulsos do odio ou do descontrole,
porque andou com o olhar Iimpo, com a vontade feita de paz, com a
perseveranc;:a fundada 11a justica e com a alegria advinda dos ceus - de
onde tera vindo a redencao de quern creu, ate o fun de tudo56
O que as pessoas precisam saber e que se elas creem em Jesus, en-
tao devem assumir que o mundo vai acabar; a natureza vai gemer ate
parir algo novo; as nacoes se odiarao, os povos se ajuntarao apenas
para a guerra; e a maioria esmagadora arnara muito mais a mentira
que a verdade57
O que as pessoas precisam saber e que, apesar disso, devem ser-
vir ao pr6.ximo e as causas da esperanca e da vida ate o fun, mesmo
que ninguem mais no mundo trabalhe para reverter o processo de
calamidade provocada pelo homem. Calamidade esta que da Terra
se avizinha58
O que as pessoas precisam saber e que se elas creem em Jesus,
entao elas tambern creem que os vivas que crerem, quando soar a
ultima trombeta, serao transformados, e, arrebatados por anjos, irao
ao encontro do Senhor nos ares. Antes disso, porem, todos os que
tiverem morrido, no leito da fe da grac;:a, na ressurreicao serao levan-
tados da morte. Os mortos ressuscitarao primeiro. Depois os vivas
serao transformados. Assim creem os que creem59
O que as pessoas precisam saber e que se elas creem em Jesus,
entao elas creem tambem que as coisas sao corno Jesus nos disse que
elas sao, foram e serao".
Se assim e, por que, entao, conseguimos nao ser nada do que
dizemos crer? Ou sera que de fato nao cremos em nada do que con-
fessamos coin os Iabios?
Ora, se voce nao ere em mais nada disso, entao diga: "Eu nao
creio em mais nada disso. Para mim Jesus e o Maximo, e meu guru, e
meu poder; e o poder que me ensinaram e que funcionou pra mim''.
56 Mateus 5:1-12
57 Romanos 1:25; Ioao 3:16-21
58 Mateus 24 e 25
59 l 'Iessalonicenses 4: 13-18
60 Mateus 24:35; Marcos 13:31; Lucas 21:33
19
Certamente ainda seria mais agradavel a Deus!
Na realidade, a maioria fica assim, desse jeito de nao-ser em Je-
sus, apenas porque jade inicio nao admitem quern sao de fato. Pois,
e
como diz minha mulher: "Se alguem nao sincero com sua pr6pria
Queda, como o sera com a Graca de Deus?"Por isso, aqui, desde o
inicio, quero convidar voce para saber como voce e eu somos em n6s
mesmos, por mais "vestidos" que estejamos com as justicas de nossas
, . -
propr1as presuns:oes.
Pois, como esta escrito:
Nao ha justo, nem sequer um. Niio ha quern entenda; niio ha quern
busque a Deus. Todos se extraviaram; juntamente sefizeram inuteis.
Nao ha quern faca o bem, niio ha nem um s6. A sua garganta e um
sepulcro aberto; com as suas linguas tratam enganosamente; peco-
nha de aspides esta debaixo dos seus labios; a sua boca esta cheia de
maldidio e amargura. Os seus pes silo ligeirospara derramar san-
gue. Nos seus caminhos ha destruiciio e miseria; e nao conheceram o
caminho da paz. Nao ha temor de Deus diante dos seus olhos",
(Paulo, aos Romanos)
Assim sou eu, assim e voce, assim somos n6s, assim e o mundo.
Alguern le e diz: "Exagero! 0 homem nao e assim, pois sou ho-
mem e assim nao sou"!
Este, entretanto, nunca se viu. Um cego imagina sua pr6pria
aparencia ea de outros com muito mais exatidao do que o homem
enxerga a si mesmo de modo natural.
Nossa visao de n6s mesmos e sempre moral e sempre vinculada
a n6s mesmos como referencias do que seja bem e mal em n6s e fora
de n6s.
Entretanto ... Vergonha nao e Verdade, e culpa. E nem sempre a
culpa conduz alguem a Verdade. Alias, esta escrito que ea Bondade
de Deus o que nos leva da culpa sem verdade ao arrependimento na
verdade62
Toda-via ...
61 Romanos 3:10-18
62 Romanos 2: 1-11
20
Comemos do fruto <la Arvore. Por isso, sentimos vergonha, mas
nao abracamos a verdade. Dai ... mesmo Adao ter tentando transferir a
culpa de tudo para a mulher e esta para a serpente. Vergonha sem
Verdade.
Ora, se em lenho verde nao enxergamos a nos mesmos em Adao,
por que haveriamos de pensar que os bilhoes de "Adoes" adoecidos
e piorados, em estado de lenho seco como hoje estamos, ver-nos-
iamos melhor?
De fato hornem algum aceita a descricao acima. Um judeu <la
epoca diria: "[amais" Um grego diria: Nein o pior dos deuses e as-
sim" Urn humanista pos-moderno <lira: Ea desgraca <la culpa insu-
flada pela droga <la religiao <la idade <la pedra"
Entretanto, quern fala acima nao e homem falando do homern e
nem um homem falando de si mesmo, pois o homern que assim se
visse nao escreveria jamais tal coisa; antes, a esconderia, e aquele que
honestamente assim se visse, rnatar-se-ia. A alternativa nao existe
sem revelacao na Graca.
De fato quern fala e Deus. E Ele quern diz que somos assim em
vista de quern fomos feitos e capacitados a ser. Sim! E Ele quern nos
diz quern nao somos quando medidos ante o hornem Jesus.
Na realidade, por mais que uma figura corno Jesus tivesse que ser
vista com alegria e simpatia, o que Ele gera, apesar de todo o hem que
espalha, e o oposto.
E inegavel que Jesus divide a humanidade sempre que alguern
fica cara a cara com Ele e tern que se decidir.
Entretanto, o que espanta e ver que existe um 6dio estranho, um
ente impessoal latente na natureza humana e que odeia a Jesus assim
como o homem odeia a Vida; e tudo faz para se matar enquanto diz
buscar viver...
Os da sinagoga de Nazare bem ilustram essa minha afirrnacao'".
Sim! Porque diante de Jesus e de Seu ensino e ousadia profetica
de dizer que, naquele dia, Isaias 61 ganhava seu cumprimento Nele,
os da assembleia manifestaram-se corn uma adrniracao que os fez
63 Marcos 6:1-6; Lucas 4: 16-30
21
"maravilharem-se", e, logo depois, com odio, tentarem empurra-Lo
do penhasco da cidade64
E por quer
Ora, mesmo que nao queiramos admitir, temos, entretanto, que
afirmar que a exposicao ao Evangelho, a Jesus ea Palavra, caso nao
se faca acompanhar de fe, e insuportavel, pois nos faz sentir - quase
nunca ver -que somos conforme acima descritos.
Foi essa revelacao que fez Pedro ser honesto com sua condicao
de corrompido, brotando a necessidade de acolhimento na Graca, ao
expulsar Jesus de si mesmo agarrando-o para sempre em si.
"Arreda-te de mim, pois eu sou pecador" - disse Pedro65
Mas que Psicologia tern a coragem de expor o homem de tal
forma?
Ou que Filosofia? Ora, pela pior visao filos6fica, o homern seria
apenas um nada, uma nausea da consciencia-acidente.
Mas o que se diz acima nao e tao born assim. Pois o que esta dito
e escrito e que o homem ficou assirn; e assim se mantem, de tal modo
que optou pela cegueira, posto que, em seu narcisismo, desfila como
um deus e se imagina como uma divindade, de tao born que e, por ...
pagar as contas, cumprir com seus deveres sociais e religiosos e, se
possivel, por evitar confusao.
Eu, no entanto, sei por mim mesmo que nao ha justo, nem sequer
um; que nao ha que1n entenda; e que nao ha qt1e1n busque a Deus66.
Sim! Sei a partir de mim mesmo que todos se extraviaram; e que
juntamente se fizeram inuteis.
Olho para mime vejo que nao ha quern faca o bem, nao ha nem
,
umso.
Ah! Minha garganta! Deixada a si pr6pria e um sepulcro aberto ...
Ea lingua? Ora, esta e mestra em destilar engano e peconha de
asp ides - que fica guardada debaixo dos nossos labios. Por isso e que
a nossa boca e tao cheia de rnaldicao e amargura.
64 Lucas 4: 28,29
65 Lucas 5:8
66 Salmo 14:2-3; Romanos 3: 10-12, 23
22
E quando olho para o meu caminho e para o caminho humano,
como posso eu negar que nossos pes sao ligeiros para derramar san-
gue e nao para socorrer ao proxirno!
Assim, como posso tambern negar que o que me habita ea to dos
os humanos - vide a Humanidade, o mundo - e caminho de des-
truicao e miseria?
Sim! E possivel negar que nos nao conhecemos o caminho da
paz?
Ou negar que nao ha temor de Deus diante dos nossos olhos?
Quern disser que nao e assim tan to nunca conheceu a Deus como
nao en ten de a profundidade do mal que ernana ate de nossas melho-
res vi rtudes.
Ora, digo isto nao para esmagar.
Pelo contrario: mataria eu a mim mesmo?
Esta nao e minha intencaol
Digo o que digo apenas porque sei que onde abundou o pecado,
superabundou a Graca".
Entretanto, sem consciencia honesta de quern se e sem a Graca,
jarnais se provara a abundancia da Graca que nasce de tal reconhe-
cimento'".
Sem este primeiro passo nao da nem para iniciar a falar sobre o
significado de nossa tao grande salvacao.
Entretanto, isso me leva a dizer que ao falar de Iesus nao estou
falando dos "jesuses" que habitam a imaginacao dos "cristaos" como
se fossem Jesus mesmo. Digo isto porque a "converseira" sobre Jesus
nao tern fun. E o Jesus papo. E o Papo Jesus. E o Jesus do Papa. E a papa
Jesus. E o Jesus Papa. E o Papa de Jesus. E, enfim, tudo papo furado ...
Logorreia e o nome dessa doenca venerea da lingua que fala, fala,
fala, que pinga de tanto falar, mas nunca gera nada alem de mastur-
bacao de palavras, num derrame de semen contaminado pela frequ-
encia ao bordel <las ideias prostituidas.
Masse voce quer falar serio, ser honesto, sem autoengano, sem
autoprotecao.sern autoajuda contra a verdade,sem auto -Ia pranada,
67 Romanos 5:20
68 Nos livros "O Enigma da Graca" e "Sern Barganhas com Deus'; falo extensa-
mente no terna.
23
entao leia as afirrnacoes de Jesus por mim transcritas abaixo, todas
sobre "mundo" numa perspectiva de sistema maligno (nem sempre
este e o sentido do termo, e al reside grande confusao) e as responda
de coracao.
Ao final voce sabera o que Jesus de fato significa para voce e o que
a Palavra Dele importa em sua existencia,
E, se alguem ouvir as minhas palavras, e nao as guardar, eu nao
o julgo; pois eu vim, ruio para julgar o mundo, mas para salvar o
mundo69.
Pergunta:
Se voce lesse isso e nao soubesse que foi Jesus quern falou, o que
voce, como religioso, diria de tal pessoa?
Ainda um pouco, e o mundo ntio me vera mais, mas v6s me vereis,
porque eu vivo, e v6s vivereis",
(Joao 14:19)
Pergunta:
Voce de fato aceita a ideia de que a vida com Jesus so se faz visive!
no mundo pelo amor, e que sem amor nada de Deus e visto? E ere que
a verdadeira vida com Deus acontece 11a existencialidade, no cora-
cao, e nao no palco <las apresentacoes de ccfe"? Voce pref ere, no fundo
do coracao, que o mundo perceba voce ou que DeL1s saiba voce?
Perguntou-lhe Judas (nao o Iscariotes): 0 que houve, Senhor, que
te has de manifestar a nos, e nao ao mundo71?
Pergunta:
Voce nao acha que a pergunta de Judas e identica a pergunta de
um marqueteiro religioso? Afinal, quern quer Jesus como relaciona-
mento? A maioria o quer corno ajuntamento poderoso e influente.
Um Jesus Global-Grupal e melhor do que o Jesus fntimo?
69 Ioao 12:47
70 Ioao 14: 19
71 Ioao 14:22
24
Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; eu nao vo-la dou coma o
mundo a da. Nao se turbe o vosso coracao, nem se atemorize".
Pergunta:
Se voce de fato cresse nisso sua vida seria tao fragil e levada por
todos os ventinhos de brisas de contratempo? Entao, por que voce
nao corneca a crer ea confiar?
Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a v6s, me odiou
a mim".
Pergunta:
Por que voce acha que crente tern a expectativa de ganhar o
mundo e de fazer da "Igreja" a consciencia moral da sociedade? E por
que tudo o que a "Igreja" faze provocar o 6dio do rnundo ao querer
mandar nele ao inves de provocar o 6dio do mundo apenas por curar
e acolher os que o mundo quer que rnorram e desaparecami
Sejosseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; mas, porque
nao sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso e que o
mundo vos odeia74
Pergunta:
Voce acha qt1e poder diante do mun do significa poder diante de
Deus? 0 mundo odeia Jesus e o discipulo tanto mais quanto o disci-
pulo seja como Jestis? See assim, por que entao essa vontade de ser
"arnado pelo mundo"?
E quando ele [o Espirito Santo] vier, convencera o mundo dope-
cado, da justica e do juizo":
Pergunta:
Voce acredita mesmo nisso? E se acredita, por que, entao, voce
tenta tanto ser o "Espirito Santo" de seu pr6ximo ao inves de ouvir a
Voz do Espirito para voce?
72 Ioao 14:27
73 Ioao 15:18
74 Joao 15:19
75 Ioao 16:18
25
Em verdade, em verdade, vos digo que vos chorareis e vos lamen-
tareis, mas o mundo se alegrara; vos estareis tristes, porem a vossa
tristeza se convertera em alegria76
Pergunta:
A Ressurreicao de Jesus e para voce uma "certeza" historica e
uma "doutrina crista" (apenas), ou e o fator que energiza a sua exis-
tencialidade com forca e poder e que converte tristeza em alegria
todo dia?
Tenho-vos dito estas coisas para que em mim tenhaispaz. No mun do
tereis tribuladies; mas tende born animo, eu venci o mundo77
Pergunta:
Voce acredita qt1e possuir consciencia acerca da inevitabilidade
da dor e da tribulacao e O que pee voce no caminho no qual voce
aprende a ter paz em Jesus, e paz acima <las circunstancias da exis-
tencia? E see assim, por que tanta revolta?
Ora, alguns dizem que nao entendem o que Jesus queria dizer.
Mas, de fato, nao e verdade. 0 dificil e admitir que nao se quer mesmo
viver o Evangelho, nao porque nao se compreendam as palavras de
Jesus, mas, sim, porque nao se deseja render a vida a Palavra de Deus
para a pratica da existencia que conduz a Vida.
Entretanto, essa questao de nao se cornpreender o que Jesus esta
dizendo foi por Ele mesmo abordada:
Por que nao compreendeis a minha linguagem? E porque nao po-
deis ouvir a minha palavra78
Assim, para quern deseja debater com a verdade, eu digo que a

verdade e mais simples que a simplicidade.
"Por que nao compreendeis a rninha linguagem? E porque nao
podeis ouvir a minha palavra!"
Ora, no contexto do evangelho de [oao, capitulo 8, tudo come<;:a
com a cena dam ulher flagrada em adulterio, a qual e salva do apedre-
76 Ioao 16:20
77 Ioao 16:33
78 Ioao 8:43
26
jamento por uma unica resposta-pergunta de Jesus. Naquela ocasiao
eles entenderam a linguagem de Jesus. Entenderam em si mesmos, a
partir do que criam sobre si mesmos. Sem "fe" ninguem entende
linguagem alguma.
Depois, entretanto, Jesus lhes diz coisas que s6 poderiam ser dis-
cernidas a partir do pressuposto de que Jesus nao era louco, mas
Deus. Sim, porque o que Jesus dizs6 cabe entre o doido e Deus.
Ele diz coisas de Si mesmo que sao inconcebiveis. E acusado de fa-
zer autopropaganda, ea isso responde que Moises dissera que se hou-
vesse duas testemunhas toda palavra se firmava como verdadeira, e
conclui: "Eufalo a verdade porque meu Pai da testemunho de mim/?".
"Quern e teu pai ?" - perguntam eles.

Resposta: Se conhecesseis a mim, conhecer{eis tambern a meu
Pai80; e, assim, questiona todo o pressuposto da percepcao deles. Afi-
nal, Jesus era visive! e perceptivel, porern, para Jesus havia um "Eu"
que eles nao conheciam, o qual, sendo conhecido, era equivalente a
conhecer Seu Pai.
Mas quern ousaria suspeitar que Ele nao era louco, mas a propria
Luz-cidez?
Quando indagado acerca do que dizia e do qt1e intentava ao dizer
que nao seria mais achado entre eles depois de um tempo - se era
porque Ele se suicidaria ou porque iria ensinar aos gregos na disper-
sao -, Ele apenas diz: V6s s6is ca de baixo; eu sou la de cima81.
Assim, quanto mais explica "em verdade, em verdade" menos e
entendido. Pois era impossivel compreender a linguagem sem crer
na palavra Dele.
Assirn, Ele diz: "Por que nao compreendeis aminha linguagem"!
E porque nao podeis ouvir a minha palavra"
79 Ioao 8: 14 a 18
80 Ioao 8:19
81 Joao 8:23
82 Ioao 8:43
27
Ninguem jamais entendera nada do Evangelho a menos que
creia na Palavra de Jesus, em razao de poder ouvi-la, dando razao a
Deus a priori.
E quern tern tal disposicao, a menos que seja tocado por uma
revelacao de amor divino?
E quern tera tal insight se ja nao tiver o coracao propenso a sim-
plicidade da linguagem do amor?
Se nao for assim, a Linguagem de Jesus e incompreensivel ate
para o mais refinado te6logo ou fil6sofo.
No entanto, quando alguern pode ouvir a Palavra, entao passa a
compreender a lingua gem; e tudo fica rnais que claro.
Voce compreende essa
linguagem? Jesus ea linguagem,
Jesus Deus.
Deus Jesus.
Jesus Filho.
Deus Pai do Filho.
Filho de Deus.
EleEle (nao Eles) = Um.
Se essa equacao entra em n6s por revelacao, en tao a linguagem e
cornpreendida, pois a Palavra foi ouvida e crida.
Somente a fe que ouve, e ouve crendo, e que capacita a en tender
a lingua gem de [esus, que e a linguagem de Deus.
Do contrario, como os judeus de en tao, a gente pensa que Ele esta
saindo para viajar ou para se suicidar83
Quan do, porem, se compreende a linguagem de Jesus, passa-se a
discernir quais sao os temas da Vida e quais sao os enganos de temas
que a existencia chama de vida. Sim! Pois em Jesus - nos evangelhos
- n6s temos os temas por Ele propostos - que eram Sua agenda-,
os temas propostos pelos homens - que eram suas angustias e/ou
tentacoes e duvidas - e temos os temas que Ele se nega a responder,
e, menos ainda, a propor.
Entretanto, mesmo quando a resposta a uma proposta seria para
Jesus como o lancar perolas aos porcos, ou ainda algo como ideolo-
83 Ioao 8:21-22
28
gizar a Palavra - ainda que nao tratando da proposta, e possivel ver
por que Ele nao a respondeu, ao mesmo tempo em que e possivel
saber o que Ele pensave. nao o expressando ape11as para nao fazer de
algo t6pico um dogma para os incautos ou um motivo de acusacao
desnecessaria dado aos abutres.
Assim, os temas de Jesus sao os de sua mensagem declarada e
espontanea. E o Serrnao do Monte bem expressa quais sao esses ele-
mentos essencia da agenda do Evangelho de Iesus".
Nos dialogos com as multidoes ou com os religiosos ( de todos
os pedigrees), vemos as respostas que Ele julga fundarnentais, e que,
em geral, carregam os elementos mais pr6ximos da cornpreensao
humana, rnesrno quando era uma disputa dos fariseus ou escribas
dos sacerdotes, buscando algo a fun de o acusarern".
Nos dialogos com os discipulos, ha tanto o que Ele propoe como
tarnbem o que eles criam como problema ou circunstancia da vida
para a qual a Palavra de Jesus tern sua direcao sempre86
Ate mesmo o tema da Vinda do Filho do Homern, conquanto
seja uma proposta Dele, Nele sempre e tratada de passagem, como
certeza para alem <la obvia claridade do sol. Quando, porem, o tema
"escatologico" (ultimas coisas) e ampliado, e porque os discipulos
curiosos perguntam sobre o fun de tudo aquilo87
No mais, Ele forca a pensar, a sentir, a intuir, a abrir-se a revela-
yao, a co1nparar as coisas com a natureza <las coisas e com a natureza
humana tambem, e, sobretudo, Ele sempre da a chance de que a his-
toria-parabola-da-vida fale por si mesma aos de coracao avido pela
verdade do reino88 Ele as explica - as parabolas - apenas quando
duvidas aparecem, e nesse caso tal extensao explicativa acontece ape-
nas na do Semeador e na do Joio e do Trigo89 Nas dernais, os fatos
da vida se impuseram como ilustracao vivida do que estava aconte-
84 Mateus 5:1 a 7:29

85 Mateus 12:9-14; Marcos 3: 1-6; Lucas 6:6-11; 11:53,54
86 Mateus 19:23-30; 24: 1 a 25:46
87 Mateus 13:24:3; Marcos 13:3-4
88 Mateus 13:34-35; Marcos 4:10-13, 34, 35
89 Mateus 13:1-30, 36-43; Marcos 4:1-20; Lucas 8:4-15
29
cendo no coracao dos circunstantes, de tal modo que as explicacoes
eram eles proprios".
e
Dos temas t6picos, o que Ele mais rnenciona o dinheiro91 Seja
como denuncia de seu pod er corruptor92, seja ate como ilustracao em
parabolas - para o bem e para o mal-93, seja no desfecho da historia
do Evangelho, quando e por dinheiro que Jesus e traido'".
Ele nao fala nada de questoes morais.
Diferentemente de Ioao Batista, Ele nada tern a dizer acerca dos
bacanais dos Herodes e das orgias dos romanos.
Tambem nada diz dos publicanos, meretrizes e pecadores sem
que seja mediante parabolas de amor e perdao". Sua pior descricao
de tais situacoes acontece quando Ele diz que o prodigo judeu foi
cuidar de porcos (o qt1e era ofensivo aos judeus) e disputava ba-
bugens com eles. Mas isso tudo para trazer o rapaz de volta para o
abraco do Pai96
Nele tarnbem nao vemos traumas. Ele bem que poderia falar da
"rnatanca dos inocentes97" - quern resistiria se isso fosse sua histo-
ria mais primitiva? -, de Seu exilio no Egito98, da visita dos magos99,
da vida em Nazare'?", do pai, da mae, dos irrnaos, dos amigos, de
tudo. Mas Ele nao toca nesses assuntos jamais. Ele nao tinha "teste-
munho" a dar. Ele era o testemunho. E o testernunho do Pai a cada dia
era confirmado Nele de todos os modos no dia chamado Hoje.
Ao contrario: houve coisas para as quais Ele nao s6 nao levou
quase ninguern consigo para que fossem vistas; mas, alern disso,
90 Mateus 13:10-23; Lucas 8:9-15

91 Mateus 4:8-10; 6:19-21, 24; 13:44-46; 21:33-41; Marcos 10:17-31; Lucas 18:18-
30; 19:11-27
92 Mateus 28: 11-15; Lucas 16: 19-31
93 Mateus 25:14-30; Lucas 16:1-17
94 Mateus 26:14-16; 27:3-10; Marcos 14:10-11; Lucas 22:3-6
95 Mateus 21:31
96 Lucas 15:11-32
97 Mateus 2:13-18
98 Mateus 2: 13-23
99 Mateus 2: 1-12
100 Mateus 13:53-58; Marcos 6:1-6; Lucas 4: 16-30
30
proibiu as testernunhas de relatarem o que haviam visto ate que Ele
ressuscitasse dos mortos'?' - e pediu que fosse assim ate no caso dos
outros apostolos, os que nao tinham presenciado o ocorrido, como a
Transfiguracao, por exemplo.
De temas politicos explicitos Ele nao tratou. Entretanto, denun-
ciou-os mediante ilustracoes sarcasticas, ir6nicas e mordazes'?'. Ou
seja, Ele fez cartoons; charges de imagens-hist6rias. Fez isso de modo
sutil, como quando diz que o centuriao romano tinha mais fe que
qualquer judeu que Ele tivesse encontrado na vida 103, ou quando,
por exernplo, elege um Samaritano para her6i da hist6ria da bondade
solidaria'?'. Sua manifestacao politica mais explicita esta na denun-
cia ao fermento de Herodes e dos fariseus, que era a hipocrisia'". No
mais, nao entra em rota de colisao com Roma, nao aceita a polemics
sob re o que era de Deus e o que era de Cesar, embora com toda fineza
diga que Deus esta acima de Cesar'?', nao se empolga com a possi-
bilidade de mediar uma questao de hens de familia e heranca ( ao
contrario: nega-se a faze-10)107, e quando denuncia politicamente,
dirige sua denuncia a politica feita em nome de Deus, no Templo e
entre os "representantes" da "divindade"'?'.
O que Ele faz o tempo todo e dizer que o hornem - qualquer
homem - pode viajar da pocilga para a heranca do Pai Celestial 19.
O que Ele faz o tempo todo e dizer que o homem pode ser infini-
tamente melhor do qi1e e, e que n6s podernos vir a nos parecer tanto
com Deus que a vida se torne sem ansiedade e sem guerra'".
101 Mateus 8:4; 16:20; Marcos 8:30; Lucas 5:14-16;

102 Mateus 20:25-28; Marcos 10:42-45; Lucas 13:31-35; 14:7-24; 22:24-30;
Joao:19:10-11
103 Mateus 8:10-13
104 Lucas 10:25-37
105 Marcos 8:14-21
106 Mateus 22:15-22
107 Lucas 12:13-21
108 Mateus 12:1-14; 21:12-17; Marcos 11:15-19; Lucas 19:45-48; Ioao 2:13-25
109 Lucas 15:11-32
110 Mateus 5 a 7
31
O que Ele faz o tempo todo e dizer que o homem pode amar, e
nunca odiar!", veneer pelo amor e pelo perdao, e nao pela espada
e pela opressao!"; e conhecer o amor como poder qL1e vence tudo,
mesmo quando quern ama morre113
O que Ele faz o tempo todo e dizer que o homem pode viver sem
saber por que uns morrem antes e outros depois114; por que uns sao
vitimas de calamidades ( como aqueles que tiveram seu sangue mistu-
rado com oferendas de odio no altar) 115 e outros estao ao lado e nao sao
"apanhados" 116; ou por que uns veem e outros nao!", ou por que uns
padecem e outros apenas riem 118; ou por que a casa cai e mata a familia
boa, enquanto a casa rebelde da festa durante o enterro do Lazaro!",
ou por que alguem nasce eunuco -sexual1nente disfuncional ou "in-
vertido" -120, ou cego, Oll aleijado, ou qualquer coisa121
Sim, para Ele nada havia a saber sobre isso como questao essen-
cial em relacao a Deus, pois a vida que confia 110 amor do Pai sabe que
Ele cuida de todos, e que tern gl6ria para todos122
O que Ele faz o tempo todo e dizer que o homem pode amar a
Deus ea seu proximo como a si mesmo123.
E diz que se assim fosse, Ele mesmo reuniria todos os ho mens, de
todas as "Ierusalens", e os poria sob Suas asas, corno a galinha ajunta
seus plntinhos!"!
111 Mateus6:14-15; 18:21-22; Marcos 11:25-26; Lucas 17:3-5

112 Ioao 15:9-17; Romanos 5:5; 8:31-39; 13:8-10
113 Romanos 5:8; 1 Ioao 4:16-21
114 [oao 21:20-23
115 Mateus 5:10-12; Lucas 6:22-23; [oao 12:23-15
116 Ioao 8
117 Mateus 13: 10-23; Marcos 4:10-20; Lucas 8:10
118 Lucas 6:20-23
119Lucas 16:19-31
120 Mateus 19:12
121 Ioao 9: 12
122 Ioao 9:3
124 Mateus 23:37; Lucas 13:34
32
Mas ha os qt1e preferem eleger para a vida os temas que Ele nao
prop6s e fazerern deles a agenda de Deus, sem saberem que cumprem
os desejos homicidas daquele que e mentiroso e pai da mentira125
Se a agenda e de Deus, e divino-humana ( como vimos em Jesus).
Se a agenda e humana, e divina em sua real e necessaria humanidade
(como vimos em Jesus). Masse a agenda nao vem de nenhuma dessas
duas fontes-propostas, entao saiba: ela pode ser confessada em nome
de Deus, mas o proponente e o diabo, e acerca dele Jesus diz: "Eial
Varno-nos daqui; pois ai vem o Principe deste mundo; e ele nada tern
em mim" 126
O que se faz rnais necessario hoje e tirar t111s certos "jesuses" do
que se dizsobre Jestis. Pois Jesus nao e o Gadareno, que diria: "Iesuses
e o meu nome, pois somos rnuitos" 127
A maior marca de Jesus era a simplicidade esmagadora de Seu
ser. E isto o diferencia dos "Iesuses" e seus "temas" religiosos.
Ora, a cada dia mais me impressiona a simplicidade de Jesus em
relacao a tudo.
Ele negou-se a tratar de quase tudo o que a Filosofia e a Teologia
tratam com avidez.
A origem do mal Ele simplesmente desprezou em qualquer que
seja a explicacao "rnetaflsica" Simplesmente disse que o mal existe. E
o tratou com realidade 6bvia 128
O problema da dor foi por Ele tratado com as macs, nao com
palavras e discursos129
As desigualdades sociais foram todas reconhecidas, mas nao se
ve Jesus armando qualquer acao popular contra elas!".
125 [oao 8:41-59

126 Joao 14:30
127 Marcos 5:9; 1-20
128 0 modo corno Ele tratou de centenas de temas acerca do bem e do mal que
Lhe forarn trazidos nao apenas em palavras, mas em situacoes concretas, da teste-
munho dessa resposta de Jesus adore a calamidade coin ac;:ao de amor e compai-
xao, e nao corn filosofia.
129 Ioao 9:1-12
130 Mateus 26:6-13; Marcos 14:3-9; Joao 12: 1-8
33
Seus protestos eram todos ligados a perversao do coracao, mas
nunca se tornavarn projeto politico ou passeatas ou bandeiras131
A "queda" nao e objeto de nenhuma especulacao da parte Dele.
Bastava a todos ver as consequencias dela132
Sobre a morte, Sua resposta foi a paz ea vida eterna133
Jamais tentou justificar o Pai de nada. Apenas disse que Ele e born e
justo134
Mandou lutar contra os poderes da hipocrisia e do desamor, mas
nao deu nenhuma garantia de que os venceria 11a Terra 135.
Sua grande resposta a catastrofe humana foi a promessa de Sua
vinda, e nada rnais!".
Nunca pediu qt1e se estabelecesse o Rei110 de Deus fora do ho-
mem, mas sempre dentro dele137, pois fora, o reino, por ora, era do
principe deste mundo138
Nao buscou ninguem com poder a fim de ajudar qualquer coisa
em Sua missao.
Adulto, foi ao templo apenas para pregar aquilo que acabaria
com o significado do templo como lugar de culto139
Fez da vida o sagrado, e de todo homem um altar no qual Deus
e servido em amor!".
141,
Chamou o dinheiro de "deus" mas se serviu dele como sim-
ples meio!".
131 Mateus 23:1-36

133 [oao 5:24-47
134 Ioao 12:26-28
135 Mateus 6:5-8; 16-18
137 Lucas 17:20-21
138 [oao 14:30-31
139 Mateus 12:6-8; 24:1-2; Lucas 21:5-6
140 Lucas 10:25-37
141 Mateus 6:24; Lucas 16:13
142 Lucas 8:2-3; Ioao 13:29
34
Pagou imposto!", mas nunca cobrou nada de ninguern 144, exceto
amor ao pr6ximo145
A morte, para Ele, nao era a mesma coisa que e para n6s. Morrer
nao era mau 146 Viver mal e que era mau 147
Em Seus ensinos Ele sempre parte do que existe como realidade e
nega-se a fazer qualquer viagem para aquem do dia de hoje.
Para Ele, o mundo se explicava pelas acoes dos homens e prescin-
dia de analises, pois tudo era mais que 6bvio.
Nao teologizou sobre nada. E quase todas as Suas respostas
aos escribas e te6logos eram feitas de questoes sobre a vida e seu
significado agora, e sempre relacionado ao que se tern que sere
fazer148
Quando indagado de onde vinha o "joio'; Ele simplesmente diz:
"Um inimigo fez isso .. :',referindo-se ao diabo149
Prega a Palavra, e nao ten ta controla-la 150 Deixa "a terr a frutificar
de si mesma'', como dissera 151
Ve pessoas crerem, mas nao tern nenhuma fixacao em faze-las
suas seguidoras fisicas e geograficas152
Nao tern pressa153, embora saiba que o mundo precisa conhecer
Sua Palavra 154
Cita as Escrituras sem nenhuma preocu pacao com au tores, con-
textos ou momentos hist6ricos155
143 Mateus 17:24-27

144 Mateus 5:42; Lucas 6:35
145 Mateus 22:39; Marcos 12:31
146 Ioao 11:25-26
147 Ioao 12:23-28
148 Mateus 8:18-22; 9:1-8; 12:38-42; 15:1-20; Marcos 2:1-12; 15-17; 7:1-23; Lucas
5:29-32
149 Mateus 13:27-28
151 Mateus 13:8; Marcos 4:8; Lucas 8:8
152 Mateus 13:18-23; Marcos 4: 14-20; Lucas 8:11-15
153 Mateus 13:24-30
154 Mateus 13:36-43
155 Marcos 12:10; Lucas 4:4, 8, 12; 24:25-27; 32:44-49
35
Arranca certezas da Palavra baseadas em um verbo "ser" - alu-
dindo ao fato de Deus ser Deus de vivos e nao de mortos, pois "para
Ele todos vivern"!".
Ensina que a morte e o fundamento da vida, e tira dela o poder
de matar, dando a ela a forca das sementes que, ao morrerern, dao
muito fruto157.
E ass1m El e Vd.L,; isa .
A questao e que Ele segue como o Vento159; e a maioria nao

segue nada pela fe, mas apenas em razao de certezas e seguran'ras
palpaveis 160.
Assim, o modo de Jesus ser tanto e o que pode atrair irrerne-
diavelmente o discipulo, como tarnbem e aquilo em razao do que a
pessoa que nao deseje render-sea Ele havera de odia-Lo, ainda que
(,( o N ))
seja por associacao .
Mas aquele que e Dele, esse sempre deseja saber como segui- Lo.
Dai vir sempre a pergunta: "Como e ser discipulo de Jesus?"
Ora, e simples e terrivel. E e tao terrivel justamente porque e tao
simples; e gera tanto esforco justamente por isso, pois nada ha tao
dificil quanto a simplicidade, nem que demande mais esforco que
descansar no descanso.
A tendencia natural da alma hurnana e para oferecer os mes-
rnos sacrificios de producao pr6pria de Cairn. E1n Cairn nasceu a
religiao. Ee 110 espirito da oferenda autojustificada de Cairn que ela e
praticada161
E dificil nao oferecer nada a Deus. E muito dificil apenas confiar
que o sangue de ou tro cobriu voce. E loucura para os gr egos e intelec-
tuais; e escandalo para os judeus e para todos os religiosos162

157 [oao 12:23-25
158 Veja, no evangelho de Marcos, as muitas vezes em que se diz que Jesus estava
indo, saindo, mudando para outro lugar, atravessando fronteiras, cruzando ... Ou
seja, tais passagens revelam a dinarnica hebreia de Jesus.
159 Ioao 3:8
160 Mateus 4: 18-22; 19:27-29; Marcos 1: 16-20; 10:21, 22, 28; Lucas 5: 11; 18:28-30
1611 Joiio 3:11-12; Judas 11-16
162 I Corintios 1:18-25
36
Para ser discipulo de Jesus a pessoa tern qt1e renunciar ao "si-
mesmo" 163 Ora, isso significa desistir de si mesmo como "producao"
de algo que comova Deus.
Negar o "si-rnesmo" e abandonar a presuncao da persona.
Negar a si mesmo e o que se tern que fazer para que o "eu" seja
alcancado, e, em seu estado mais verdadeiro, possa ser atingido pelo
amor de Deus164
Negar a si mesmo e deixar toda justica propria e descansar na
justica de Deus, que, antes de tudo, e justica justificadora165
Negar a si mesmo e abandonar a presuncao de agradar a Deus
pela imagem e pelas producoes pr6prias166.
Quern quer 11egar a si mesmo?
Se alguem quiser, entao tome a Sua cruz. Cruz? Que cruz? Ora, a
unica. A rninha cruz sera sempre me gloriar na Cruz.167
Alguem diz: "Mas nao sobrou nenhum sacrificio para mim"?
O sacrificio e aceitar que o Sacrificio foi feito e consumado'".
Alguem pensa que isto e facil?
Sim, tente apenas e tao-sornente confiar que esta pago e feito. Ou
seja, glorie-se exclusivamente na Cruz169
Tente crer que Jesus e suficiente, nao como chefe de religiao, mas
como o Cordeiro que tira o pecado do mundo todo'":
Tente rejeitar todo pensamento de autojustificacao toda vez que
voce se vir tentado a se explicar para Deus e para os homens171
Tente apenas confiar na unica Cruz, e, assim, levar a sua cruz,
que e andar pela fe, nunca tendo justica pr6pria senao a justica que
vem de Deus 172

164 Mateus 10:39; 16-22; Marcos 8:35; Lucas 9:24
165 Filipenses 3:7-11; Romanos 4:6-13; 5: 12-21; 10:4; 2 Corintios 5:21
166 Lucas 18:9-14
167 Mateus 16:24; Marcos 8:34; Lucas 9:23; 14:27
168 [oao 19:28-30
169 Galatas 6: 14
170 Joao 1:29, 35-36
171 Romanos 3:21-31; 10:4
172 Romanos 3:21-31; 5:1-21
37
Tente, e voce vera como todos os seus sentidos se revoltarao,
e como todos os seus instintos se ericarao, e voce se sentira inse-
guro, como se a Lei do Reino fosse a da Sobrevivencia dos mais
Aptos.
Sim, porque nos sentimos seguros no sacrificio de Cairn, embora
ele nada realize diante de Deus.Enos sentimos muito inseguros na
hora de praticar na vida o sacrificio de Abel.
Jesus disse Esta Consumado" Ea nossa alma, em si mes ma., per-
gunta: "O que mais eu devo fazer"?
Jesus tera que repetir Seu sacrificio todos os dias outra vez 173? Ou
terei eu de oferecer algurna coisa a mais174?
Ora, sea pessoa consegue desistir do "si-rnesmo" e tomar a sua
cruz, entao Jesus diz que esse tal vai poder segui-Lo175
"Segue-me" - e o convite.
E ai? 0 que acontece? Fica tudo resolvido?
E claro! Esta tudo resolvido! Eu, agora, e que precise aprender a
usufruir do que ja esta consumado. Assim, tendo ja tudo consu-
mado em meu favor, caminho para experimentar o que ja esta feito
e pronto176
E corno e esse caminho? Como se faz para seguir Jesus?
Ora, ande ap6s Ele como Pedro ... e os outros.
O discipulo e um ser em disciplina. Disciplina e o que o discipulo
vai aprender.
Que disciplina? A dos centurioes?
E claro que nao. A disciplina que o discipulo vai aprender e
amor!".
173 Hebreus 7:26-28

174 Salmo 116:12-14
175 Mateus 16:24; Marcos 8:34
176 Filipenses 3:12-16
177 Galatas 5:6
38
Assim, no caminho, o disclpulo cai 178, levanta-se179, chora 180,
questiona!", se oferece para o que nao deve182, ambiciona ser
maior183, mais amado184, mais devotado185, mais, mais ... e, entao, vai
aprender enquanto cai 186, enquanto erra187, enquanto sugere equivo-
cadamente'", enquanto acerta189, enquanto nega'"; enquanto corta
orelhas191, enquanto quer fazer fogo cair do ceu"? e enquanto pensa
que sabe, sem nada saber193
O caminho do discipulo e igual ao caminho dos discipulos
no Evangelho, e acontece do mesmo modo. E s6 sera discipulado
se for igualmente acidentado, exposto, aberto, equivocado, hu-
rnilde, capaz de aceitar a repreensao do amor e apto a aprender
sempre, sem jarnais acreditar que se terrninou qualquer coisa
antes que se ouca: Vern, servo borne fiel; entra no gozo do teu
Senhor"
O carninho do discipulo nao esta escrito em manuais e nem em
cartilhas de igreja. Nern em tabuas de Pedra 194
O caminho do discipulo e todo o chao da existencia!".
178 Mateus 14:30-31

179 Mateus 14:31
180 Mateus 26:75; Marcos 14:72; Lucas 22-62
181 Mateus 13:10; 17:19; 19:25-26; 24:3; Marcos 10:26; Lucas 8:9; Ioao 9:1-3
182 Mateus 16:21-23; Marcos 8:27-39; Ioao 18:10-11
183 Lucas 9:46-48
184 Ioao 21:20-23
185 [oao 21:11
186 Mateus 14:28-31
187 Mateus 16:23
188 Mateus 16:22
189 Mateus 16:16-17
190 Mateus 26:69-75; Marcos 14:66-72; Lucas 22:54-62; [oao 18:15, 18, 25-27
191 Mateus 26:51-52; Marcos 14:47; Lucas 22:50-51; Ioao 18:10-11
192 Lucas 9:54-56
193 Joao 13:7
194 II Corintios 3:1-5
195 Mateus 10:22
39
O disclpulo e forcado a s6 aprender a viver196. E ele nao precisa
ter medo da vida, poise na vida que ele vai seguir a Vida 197
No caminho do discipulo o mar se encapela, as ondas se levantam
e os ventos sopram198 Por isso, o discipulo muitas vezes tern medo,
grita, ve coisas, interpreta-as de modo errado - E um fantasma''199!
Seguindo Jesus o discipulo esta sempre seguro, mesmo quando
pede o que nao deve, e mesmo quando muitas vezes deseja o que lhe
faz mal'?".
No carninho ele ve dernonios sairem?" e dificultarem a saida202;
julga e e julgado e aprende que nao pode julgar203; afoga-se'?", e er-
guido e caminha sobre as aguas205; ve maravilhas=", encara horro-
res ... 207 Mas adiante dele esta Iesus'"!
Para ser um discipulo de Jesus, a pessoa tern que ficar sabendo
que o Evangelho nao sao quatro livros acerca do que aconteceu entre
Jesus e alguns hornens e mulheres muito tempo arras. Sim! 0 disci-
pulo tern que saber que se trata da Palavra como espirito e vida.2w
Para ser um discipulo de Jesus, a pessoa tern que ficar sabendo
que o Evangelho esta acontecendo hoje, do mesmo modo, na vida
dela. E precisa saber que as coisas escritas no Evangelho sao apenas
para a gente ficar sabendo coma e que acontece na nossa pr6pria
vida'!".
196 Mateus 7:14

197 Mateus 10:31; 14:27; 28:5; Marcos 6:50; Lucas 2:10; 12
198 Mateus 7:24-27; Lucas 6:46-49
199 Mateus 14:26-27; Marcos 6:49-50
200 Mateus 20:20-28; Marcos 10:35-45
201 Mateus 17: 14-21; Marcos 9:14-29; Lu
202 Mateus 17: 19-23; Marcos 9:28-32
203 Mateus 7: 1-5; Lucas 6:37, 38, 41, 42; Romanos 2:1-16; 14: 13; Tiago 4: 11-12
204 Mateus 14:30
205 Mateus 14:29-32
206 Mateus 14:33
207 Hebreus 11:36-40
208 Mateus 14:27-33; 28:20; Marcos 6:48-52
209 Ioao 6:63
210 Joao 20:30-31
40
O Evangelho s6 e Evangelho se for vivido hoje. Nao com a pre-
tensao de dizer que seremos como Jesus. Mas pelo menos com a de-
claracao de que seremos como os discipulos, e que adiante de n6s, de
todos nos, esta o Senhor.
Ora, se tais verdades entrarem em voce e voce as agasalhar coin
e
fe, entao o resto da viagem deste livro para voce, tanto como indivi-
duo quanto como membro do Corpo de Cristo, e, sobretudo, como
ser humano vivendo neste planeta no Tempo do Fim.
41
\
b
C
Comamos e bebamos, que amanhii morreremos! - Paulo, ironi-

zando a desesperanca crista
primeira carta enviada aos cristaos em Corin to, na Gre-

cia Antiga, o au tor faz uma gravissima declaracao ao aler-
tar que se a nossa esperanca em Cristo se limita apenas a esta vida,
en tao, apesar de dizermos que cremos em Cristo, ainda assim somos
os mais infelizesde TODOS os homens da Terra211
Veja: ele nao falava dos homens, mas, entre eles, de "nos" de nossa
esperanca feita religiao sem transcendencia, sem amor pelo eterno,
sem alegria no invisivel.
Portanto, o cenario existencial que Paulo pintava era o de eris-
taos sem esperanca ou com a esperanca confinada por algo como a
teologia da prosperidade. Tal teologia nao celebra a eternidade, mas
apenas a temporalidade dos sucessos humanos mensuraveis pelas
quantificacoes materials. Para a teologia da prosperidade, o maior
poder da ressurreicao de Jesus ea ressurreicao de neg6cios ea resti-
tuicao de financas dos falidos 212
Paulo esta afirmando que e possivel haver pessoas que confessam
que creem em Cristo, mas confinam sua relacao com Jesus apenas aos
horizontes deste mundo. Elas O veem apenas como um poder; um
mestre-de-resultados, um Cristo para consumo social, psicologico,
comunitario, magtco-imediato para ser acionado corno solucao para
as questiunculas desta existencia. "Jesus" e uma massa energetics de
2111 Corintios 15:1-28

212 2 Timoteo 6:3-12
43
natureza psico-religiosa, que da as pessoas a rnagia necessaria para
que nao vivam sem crenca, o que para muitos e algo indispensavel.
Essa foi uma crenca comum no primeiro seculo, quando havia
uma horda de falsos ap6stolos, obreiros fraudulentos, profetas e mes-
tres 213 Todos afirmavam um Cristo a feitura do paganismo da epoca,
e que se relacionava com os homens dependendo da generosidade
deles para com esses "seus" supostos "representantes" Mesmo na
tentativa de confinar a esperanya somente a esta existencia, esse nao
seria o "produto" do Evangelho, que propoe frutificar ainda que a
videira nao floresca. 0 contentamento em qualquer circunstancia,
produzido pela Palavra, e o poder de Deus que nao se transforma
em mercadoria.
Sim, a tal declaracao de Paulo sobre os cristaos se tornarem os
mais infelizes de to dos os seres humanos tern um contexto muito claro.
De fato, o ap6stolo estava lidando com uma comunidade perdida en-
tre a fe que ouviram dos discipulos de Jesus, os assedios dos cristaos
judaizantes (que queriam fazer um mixentre Jesus e Moises), a sedu-
cao dos gn6sticos ea volupia dos milagreiros oportunistas - sempre
(e todos) desejosos de cativar o interesse "dos de Corinto" para o seu
pr6prio "mover-rnovido-de-ganancia"
O fato e que entre tantas loucuras, que iam desde legalismos ju-
daicos tornados obsoletos em Cristo ate a submissao burra a tudo o
que se dizia em nome de Jesus (nao importando se o qL1e se ensinasse
fosse o oposto do que Jesus viveu e ensinou), nao havia nada dife-
rente do que se tern hoje!
E Paulo prossegue fazendo outras assertivas. Entretanto, a mais
forte delas, para a existencia presente, e aquela que afirma que a Res-
surreicao de Jesus e o fator de transcendencia sem o qual o espirito
humane nao tern razao para viver, especialmente depois deter dito
que ere em Cristo. Paulo e claro: Se Cristo nao ressuscitou, comamos
e bebamos, que amanhii morreremos! Pica tudo sem razao de ser,
porque tudo que e na FE e em funcao da esperanca de transcender a
pr6pria morte!
213 2 Corintios 11:1-20
44
Desse modo, Paulo revela-nos uma categoria existencial desgra-
cada, a saber, a daqueles que "creern em Jesus" corno instrumento de
rnanipulacao dos destinos DESTA vida, numa esperanca oca, tosca
a
e de curta validade que esta destituida de reais referencias Segu-
ranca Eterna de pertencer a Ele! Assim, se tudo vai bem, o ceu desceu
a Terra; entretanto, se algo vai rnal, e a alma que desce ao Inferno:
"Onde foi que eu errei"?
Esse tal "Cristo de Corinto" e como o "Jesus" pregado nos cultos
cristaos de hoje! Ora, entre nos, quase que invariavelmente, o que se
tern e essa cre11ya num Cristo que e o Despachante dos Crentes que
dao ordens a Deus, conforme a diab61ica "Teologia da Prosperidade" e
seus filhotes confessionais - e que nada mais sao qt1e ensino de de-
monies. Sim, ninguern duvide: A desgraca da Teologia da Prosperi-
dade e que ela transformou os cristaos em disclpulos de um "Cristo"
que nao e Jesus214
E o Cristo da primeira casa, da segunda casa, da casa com pis-
cina, da casa de campo. E o Cristo do primeiro emprego, do melhor
emprego, da primeira empresa, das muitas empresas e das vit6rias
sob re s6cios inconvenientes. Esse "Jesus", alern disso tudo, aindafun-
ciona como Cupido em problemas amorosos!
O problema e que a Verdade demanda verdade na pessoa; caso
contrario, a pr6pria Verdade a precipitara 110 abismo de um panico
existencial difuso, mas que se torna angustia inexplicavel, um dia,
quando ela perceber qt1e podera ate ter tudo, mas nao tera NADA215
Esse "Cristo': qt1e apresenta esperanca apenas para esta vida,
somente torna a existencia muito pior. Como diz Pedro, melhor e
viver sem consciencia, como um pagao, do que uma vez que se tenha
conhecido a Palavra da Verdade, vir a troca-la pela mentira do "deus-
do-irnediato'?". Esse "Senhor e Salvador serve apenas para as con-
quistas perversas e para os ganhos malandros e magicos, conforme
entre nos se ve sendo pregado!
Esse "Cristo" e o diabo! - Creiam-me! Porque quando um filho
morre, desse "Cristo" nao se tern consolo; quando o marido se vai,
214 Joao 16:33; Galatas 1:6-9; 1 Timoteo 4:1-2

215 Lucas 12:13-34
216 2 Pedro 2
45
"Dele" nao se tern carinho, s6 culpa; quando um parente adoece e nao
e curado, "Dele" s6 se tern juizo contra aquele qt1e, pela fe, nao con-
seguiu a cura; e quando se peca feio, "Dele" nao se tern perdao, mas
apen as uma longa e infindavel penitencia. E tudo isso tendo em vista
nao perder as conquistas materiais ou amorosas obtidas ate entao.
Diz-se que se "volta para o final da fila"!
To dos os lideres desse "Cristo" s6 sao fortes e veementes quando a
vida nao demanda a paz que excede a todo entendimento217; do con-
trario, morrem de angustia. Todos os lideres desse "Cristo" tern um
medo desgracado de morrer. Sim. Eles temem terrivelmente a mo rte,
pois sabem que terao de prestar contas de suas pervers6es contra a
verdade.
Sim! Eles nao tern a esperanca da Gloria de Deus 218, nao sao
filhos da Eternidade, nao celebram a ressurreicao como Esperanca
e nem tampouco aguardam nova Ceu e nova Terra nos quais habita
219
justica
O ceu Deles ea prosperidade do mundo!
Quern tiver duvidas acerca do que digo, aguarde e vera que esse ir-
remediavel deficit de esperanc;:a induzira a grande angustia, que tornara
tais cristaos em pouco tempo, quando cairem as ultimas mascaras.
Entao, havera muita gente se entregando ao Nada, ao Vazio, a
Promiscuidade, ao Medo, ao Panico, a Depressao, e ao Cinismo!
Palar-se de Cristo, mas s6 ter esperanca para esta vida e algo
muito pior do qt1e ser ateu. Sim! Bern-aventurados os ateus, pois,
honestamente nao criaram um "Cnsto-Mercadoria" A alma destes
esta sob melhores cuidados espirituais do que a daqueles.
A tais "cristaos" Pedro diz: "Melhor lhes teria sido jamais terem
dito que conheceram o caminho da verdade"!
Veja a "questao evangelica" Em decadas passadas, ainda era pos-
sivel ser Evangelico entre os "evangelicos", pois, de fato, o fen6meno
ainda era somente o da existencia de sementes <las perversoes que
vieram a corromper quase que por completo o "meio evangelico" A
coisa ficou muito mais feia ainda!
217 Filipenses 4: 1-9

218 Romanos 5:1-11
219 2 Pedro 3
46
Todavia, ha algo acontecendo. Sim! Nern tanto porque as pes-
soas estejam, pela Palavra, entregando-se a Verdade, mas, sobretudo,
porque estao sendo espancadas pela verdade das praticas abusadas
<lesses "ambientes da Fe", e entao, ja nao conseguem mais dar tan to
credito a mentira desavergonhada. Uma hora cansa! Portanto, tais
pessoas (e sao milhoes aqui no Brasil) estao vazias, e, de algum modo,
estao se tornando cinicas ...
E claro que todos os dias ha desesperados entrando no engano.
Ora, se eles vao a Macumba, nao tern por que resistir ao convite para
enriquecer rapido num "Ternplo Loterico Maior" qualquer ou em
alguma de suas "agencies lotericas" espalhadas por todo o pals. Isso
sem falar nas "Casas de Carnbio" que aplicam em menor escala o jogo
que tao bem aprenderam com os inventores <las regras.
Entretanto, os discipulos desse Evangelho "David-Cooperfiel-
diano" estao perdidos e sem saber o que buscar.
O estrago que e feito em razao de alguma falencia aqui ou ali, por
mais forte que seja, nao necessariamente os empurra para fora da fe,
Mas a perversao sisternica, virulenta, constante, diuturna e rnidiatica
contra o espirito do Evangelho tern o poder de anestesiar a alma de
milhoes. E o que aconteceu entre n6s, tornando o Evangelho o "evan-
gelho" do dinheiro, da insinceridade e do abuso de poder
O resultado e esse que todos podem ver!
Uma imensa horda de fieis esta deixando de ir as "igrejas', e, en-
quanto isso, tornados pelo vazio ou pela descrenca, dizem que sao
de Jesus, mas, cada vez mais, vao vivendo com raiva de "Deus': pois
transferem o e11ga110 dos homens para a conta divina.
E, interiormente, com ou sem palavras, dizem: "Deus as favas!
De que me adiantou? S6 perdi tempo. Fui enganado!"
Assim, portal decepcao e segundo os milhares de cartas recebidas,
ha "evangelicos" "tirando o atraso" em casas de swing, em casos extra-
conjugais, viajando a esmo pela Internet, vivendo em chats cheios de
"evangelicos" desejosos de "soltar a franga" .. Tambem estao em todos
os esquemas de lavagem de dinheiro, de exploracao ilegal de rnadeira e
do meio ambiente, de contravencoes e de trapacas politicas.
O que esta acontecendo com a alma dos discipulos de Jesus
hoje?
47
Ora, o que antes era orgulho, arrogancia e surto de superiori-
dade, agora se transformou em indlferenca impressionante, em ci-
nismo equivalente, e em rnornidao incomparavel.
Quern, todavia, for discipulo de Jesus, por mais chocado que fi-
que com esse retrocesso "evangelico" a Idade <las Trevas, nao desani-
rnara, e nem se tornara cinico. Ao contrario, nao perdera mais tempo
com o que ja morreu, deixando que os mortos se ocupem de tal fu-
neral, e, enquanto isso, olhara para cima, exultara no Espirito e saira
para pregar e viver o Evangelho'?". Fara de todo banco um pulpito,
de cada esquina uma Catedral, de cada mesa um encontro de alegria
com a Boa Nova e de todo relacionamento humano urna chance de
cornunhao fraterna ou de anuncio bondoso <la Graca de Det1s221
Ao contrario de ser uma palavra de denuncia, esta e uma palavra
de animo e de consolacao.
Portanto, volte a ler os evangelhos ea meditar 11a Palavra. E nao
se esconda. Do jeito que as coisas estao, a maioria dos que desejam
ser do Evangelho precisam romper com os dogmas de mo rte e juizo
proclamados por aqueles que profanaram o sangue da Nova Alianca
222,
que pisaram sobre a Cruz de Cristo e transformaram a pregacao
da fe em negocio ... Um "born negocio" 223!
E para esses tais "cristaos", que se flagraram sob a condicao exis-
tencial da desesperanca e do cinismo que impermeabiliza o coracao
como protecao, que escrevemos este texto. A Doce Revolucao e para
vocesl
E tambern para os "meninos da fe"que estao com o coracao todo
depositado genuinamente na busca de Deus, sendo, todavia, levados
como ondas para la e para ca, par todo vento de doutrina, pelo engano
dos homens que induzem ao erro com astucia. Sim, e para os que estao
confusos, por que:
1) Pensam que se algum milagre acontece e por poder do mi-

lagreiro, nao levando em consideracao os magos do farao
220 Lucas 9:57-62

221 Lucas 10:1-24; 2 Timoteo 4:1-5
222 Mateus 26:26-29
223 2 Timoteo 6:3-10
48
(que tambern sabiam fazer varas se transformarem em ser-
pentes) e nao levando a serio Mateus 7:16-24, onde Jesus
diz que milagres, curas e exorcismos acontecem pelo Seu
nome apesar do milagreiro ser um "desconhecido" para o
pr6prio Jesus.
e
2) Pensam que a Unidade no Corpo de Cristo um acordo ma-
e
fioso de silencio ante o que mau e que nega o espirito do
Evangelho, engolindo blasfemias cometidas pela rnanipula-
cao-em-proveito-proprio do nome de Deus contra o povo,
como se Deus fizesse parte de alguma corporacao ou quadri-
lha. Dai a neutralidade, a passividade ea cumplicidade que
obscurecem o entendimento 224
3) Pensam tambem que tudo o que e falado atras de um pulpito

vira Palavra de Deus oriunda de um "ungido" intocavel que
transforma qualquer frase de efeito em oraculo?". E depois
combatem a "mesa branca dos espiritas" quando, de fato, eles
sao o povo do "pulpito branco': que e um espiritismo sem
transe, mas cheio do transe da arrogancia e interpretacoes
biblicas "convenientes"
Tudo isso porque, de fato, tal meninice religiosa se revela, prin-

cipalmente em nao se saber fazer distincao entre o nome "Jesus" e a
Pessoa de Jesus, o que faz com que celebrern urn "Nome" que nao tern
correspondencia com a Personalidade que o possui, com Seu ensino e
com Sua pratica, conforme as narrativas dos evangelhos.
A esses irrnaos, pedimos que considerern a bencao de simples-
men t e... pensar 226 .
224 Efesios 4:7-24

225 Mateus 7:15-27
226 Hebreus 5: 12-14; Ti ago 1:5
49
"Graca": proveniente do latim ''gratia''; traduciio da
palavra grega ''charis''. Significado: graciosidade,
benevolencia, favor ou bondade.
ap6stolo Paulo, em suas cartas e discursos, usou o termo cha-

ris 133 vezes, e em todas elas sempre com o significado de
"favor livremente concedido", especialmente para se referir ao que
Deus fez PO R nos em Jesus Cristo, bem como ao que Ele faz EM nos
pelo Seu Espirito.
O QUE SE FALA AGORA SOBRE GRA<;A?

e
Para uns ela uma "doutrina" Para outros ela e tuna "funcao di-
vina" Para alguns ela e "aquilo que nos salva" Ha ainda aqueles para
os quais ela ea "nossa chance de barganha" coin Deus. Para outros e
um tema "legal': born, hurnano, generoso ... E ha a rnaioria, que fala 11a
Graca como "seducao evangelizadora" Para todos esses, a Graca nao
serve para nada em suas vidas cotidianas, sendo apenas um "papo
de crente"
Os que pensam na Graca como uma "doutrina" nao sabem que
ao torna-la qualquer coisa, mesmo uma "doutrina", a convertem
numa especie de Leida Graca Escrita, a Lei Aristotelica de Moises,
vista que, neste caso, ela nao e nada para o ser alem de uma definicao
intelectual. Um idolo da mente227
Os que tratam a Graca como uma "funcao divina''veem-na como
algo que se pareya com um "orgao de Deus", assemelhando-se a uma
227 l Corlntios 2
51
especie de figado divino, ou Seu pulmao, ou Se11 coracao, ou Seus
rins ... Como se 111na cirurgia estivesse tentando mostrar a consti-
tuicao interna da Anatomia Divina. Uma obra de exumacao teolo-
gica do ser de Deus, como numa necropsia: "Vejam: aqui temos Seus
atributos de Iustica, e, no exato oposto, Sua Graca. Aqui do outro
lado, pincamos Sua Santidade, e logo acima estao os olhos da Sua
onisciencia!" 228
Os que pensam na Graca como uma "chance de barganha" com
Deus veern-na como se fosse uma oportunidade para apresentar um
caso a um Rei. No entanto, nesse caso, a Graca e uma "oportuni-
dade" 0 resto, porem, fica por con ta da malandragem do crente-su-
dito quanto a aproveitar a chance na "mesa de negociacoes do Rei" e
apresentar uma proposta, fazer um acordo ou um sacrificio. E o que
Graca e para esses tais: a chance de sentar-se a mesa de "negociacoes"
com Deus. Ou seja: a Graca seria apenas uma lobista com a prerroga-
tiva de secretaria de Deus, podendo definir quern consegue o direito
de se assentar na mesa <las santas negociac;:6es229
Para aqueles para quern a Graca e um tema "legal': born, hurnano
e generoso, ela e apenas um sentimento, uma escolha pelo que e hu-
mana e politicamente correto entre os liberais da Terra. E um tema
born para um livro, para um best-seller agradavel de ler. E "sadio", e
mais "humane", e mais "cult". Gera uma especie de posicionamento
cristao belo e correto, porern, pouco para alern dai. Nesses casos, para
ser "cult", ela nao pode ser nem Loucura e nern Escandalo+"
Para quern a Graca e uma "seducao evangelizadora" ela e uma
estrategia, e o que se deve dizer aos que "ainda es tao fora da igrej a': os
quais ainda nao foram presos pelas forcas da Religiao Crista. Mas logo
depois que a pessoa e "lacada" a Graca e esquecida, ou vira doutrina,
ou funcao divina, ou e aquilo que seduz o aflito ou garante a oportu-
nidade da barganha na mesa de neg6cios do Reino de Deus231
Quando eu comecei a falar em Graca explicitamente nao como
doutrina, nao como funcao divina, nao como "oportunidade" de bar-
228 Romanos 11:33-36

229 Oseias 5-6; Mateus 9: 10-13
230 1 Corintios 1:17-30
231 Mateus 23:1-24:14
52
ganha, nao como um tema teol6gica e politicamente correto, e muito
menos corno "seducao evangelizadora", milhares estranhararn ... Isso
ha apenas tres anos e meio.
Recebi milhares de cartas me acusando de ser "liberal': exagerado
ou provocador; de estar desconstruindo antigos esquemas teol6gicos
ou de estar "autojustificando" meus pecados. Acusam-rne de estar
expondo "conclusoes recentes e circunstanciais", talvez em razao de
que creiam que nos ultimos anos eu tenha precisado mais da Graca
de Deus do que antes, ou, quern sabe, mais do que eles precisam.
Eu, todavia, insistia em que ela nao e doutrina, mas uma cons-
ciencia espiritual, fruto do entendimento do significado da Cruz,
cuja realidade nao foi uma invencao divina para "remediar" a Queda
ou uma especie de remendo de pano novo em veste velha232 Antes
de tudo, a Graca equivale ao Conhecimento Experiencial de Deus.
Uma Graca que e s6 logorreia religiosa, enfeite de uma mensagem
ou qualquer outra coisa que nao seja a experiencia de Deus na vida,
nao e Gracal
A Graca gera o fruto da paz e inicia o processo de transforrnacao
do ser; e, so bretudo, da a pessoa a certeza da Confianca, a qual e a
dernonstracao mais palpavel da Graca na experiencia humana em
Deus. A Graca nao apenas e melhor que a vida 233 Sern a Graca nao
ha vida234.
O Daus DA GaAc;;A EA GaAc;;A DE DE us

... peloprecioso sangue, como de Cordeiro sem defeito e sem macula;
o sangue de Cristo, conhecido, com efeito, ANTES da [undadio do
mundo, porem manifestado no fim dos tempos, por amor de v6s...
Primeira Epistola do Ap6stolo Pedro 1 :20

As Escrituras revelam que houve Redencao de toda a Criacao
antes de qualquer coisa ter sido criada, pois o Cordeiro de Deus foi
sacrificado antes da fundacao do mundo235 Entao, toda a criacao e
232 Marcos 2:21-22

233 Salmo 63
234 Efesios 2
235 1 Pedro 1:17-21; Apocalipse 13:8
53
e
graya divina, posto qt1e NADA sua pr6pria causa, visto que tudo
procede de Deus e nada O precede. Se nada havia, entao tudo o que
ha e Graca. Pois, se o que nao E passa a SER por um ato de vontade
de Quern E, entao, tudo o que dai decorre e Graca, pois somente a
Graca fornece o material que a inexistencia necessita para existir:
Amor doador e criativo.
Deus e Amor 236 porque Amar ea Sua Vontade Essencial de Sere
Criar. Amor e o motor de qualquer existencia. Amor e o mantenedor
da vida. Nenhuma energia vibrou no Cosmos antes do Amor. 0 Uni-
verso, portanto, e um derrame c6smico de Graya237!
E se a Criacao evoluiu para complexos estagios de desenvolvi-
mento e diversidade, mesmo isso e Graca aos olhos de qt1em ere que
ha wn Ser Criador e Mantenedor de tudo que ha - a Pessoa que e
Deus de Eternidade a Eternidade - o Senhor238
Alias, um Deus que nao fosse Graca nao criaria coisa alguma,
pois o ato de chamar a existencia aquilo que niio existe para que venha
a existir e uma decisao de Favor, vista que Deus nao criou para se
fazer acompanhar no Universo.
Afinal, um Deus que se entrega como garantia de Sua pr6pria
e
criacao antes de realiza-Ia mais multiforme em Seu Amor do
que se pode imaginar, assim como chocantemente diversas sao as
criaturas que fez e as inconcebiveis variaveis de todos os Seus atos
criadores239.
Se a Graca vem antes de tudo - o Cordeiro imolado antes da
criacao do mundo -, entao pode-se ver nas variedades da criacao
uma analogia da multiforme Graca de Deus, que se faz crescer em
adaptabilidades infindas, posto que a Forma nao e a Vida, porern a
Vida tern muitas formas e evolui de modo pertinente ao crescimento
da vida.
Os aplicativos da Graca em relacao aos homens sao, no minima,
tao variados quantas sao as variedades <las criaturas criadas.
236 Ioao 4: 1-21 - 5:4

237 Efesios 3:8-19
238 SaLno 90
239 Eclesiastes 3: 1-11; J6 38: l - 42:6
54
Pela Graf a sois salvos, por meio da fe, e isso niio vem de v6s, e
Dom de Deus, niio vem de obras, para que ninguem se glorie!
Carta de Paulo aos Efesios 2:8-9
mesmo principio resumido acima se aplica a tudo que con-

cerne a Deus ea criacao em sua forma "consciente" - a dos
humanos - incluindo a chamada "Salvacao".
Salvacao e termo relacionado a redencao eterna da Culpa que
nos desencontrou do Amor de Deus e nos trans-tornou em seres es-
piritualmente irreconciliaveis. Condicao a que, essencialmente, de-
signou-se Pecado. E todos pecaram! - e um grito nas Escrituras 240 e
na pr6pria hist6ria humana!
Sim, 116s nao temos nenhum tino natural para vivermos entre-
gues a Ele em confianca, Espiritualmente, o qt1e se tem e que simples-
mente n6s esquecemos o caminho de vol ta para Casa.
Portanto, somos salvos pelo favor de Deus, por Sua total inicia-
tiva, por Sua vontade de que os homens cheguem ao pleno conheci-
mento da Verdade241 E see favor, nao decorre de nenhuma forma de
"pagamento" divino ao comportamento hurnano-".
No texto biblico citado acima, se le que tal Salvacao tambern e
mediante a fe. Contudo, ate a Fee Graca de Deus, vista que nenhum
de n6s arregimenta em si mesmo tamanha confianca que o faca viver
240 Romanos 3:9-23; 5:12

2411 Timoteo 2:1-6
242 Isaias 55
55
em paz com Deus. Tal fee nossa, porern nao nasce em n6s do 'nada' e
e
nem nose inata, mas fruto do trabalho do Espirito Santo na consci-
encia human a. Pois nossa inseguranca nos remete naturalmente para
a necessidade de fazer alguma for ma de "barganha com Deus" e nao
para a fe que apenas confia. Assirn, o pr6prio ato de crer e, tambern,
urna dadiva de Deus243
e
Portanto, a Graca <lorn de Deus, recebido por fe, pela revela-
<;ao da Verdade, que e Cristo Jesus, manifestada atraves da Sua en-
carnacao, morte, ressurreicao e ascensao acima de todas as coisas. E
foi Ele quern estabeleceu que, por Sua Graca, se pode ter Vida, tanto
nessa existencia como na Eternidade! Perceba essa sintese na segunda
carta do Ap6stolo ao seu companheiro Timoteo, no capitulo
1, versiculos 9-10.
A leitura <las Epistolas de Romanos e Hebreus, por exernplo, nos
afirma de modo repetitivo que a Rernissao decorre <la fe que se cen-
tra no que Jesus ja realizou por todos os homens. Sim, quando Ele
bradou "Esta Consumado!" declarava que todo o trabalho para a
salvacao estava feito e toda divida contra n6s estava cancelada; nao
pelo homem, mas por Deus244, que estava em Cristo reconciliando o
mundo consigo mesmo245
Assim, nao sornos salvos pela Lei, nem pela Moral, nem pela
Etica e nem pelas Obras de Caridade. Todas essas coisas sao boas,
mas nao sao elas qt1e realizam nossa salvacao. Pois se assim fosse,
ninguern precisaria de um Salvador, bastando, para tan to, que fosse-
mos os salvadores de n6s mesmos .
.. . aqueles cujos no mes nao foram escritos no Livro da Vida do
Cordeiro que Joi morto desde a [undacao do mundo.
Apocalipse 13:8
Uma questao subliminar quase sempre resulta <las declaracoes
acima: "E aqueles que nao receberam tal inforrnacao salvadora? Que
destino eterno terao?" A questao tanto diz respeito aos que viveram
num tempo anterior a Cristo como aqueles que vivem em lugares e
243 Romanos 12:1-3

245 2 Corintios 5:14-21
56
regioes nos quais a inforrnacao nao se fez circular. Como se processa
a salvacao Deles?
Ora, nada diferente do que se disse ate agora: No que tern relacao
com o tempo que antecedeu a chamada plenitude dos tempos246, na qual
Jesus encarnou-se, viveu, morreu e ressuscitou, o que nao se entendeu
ainda e que a Redencao do Homem e anterior a Criacao do Homem.
Logo, a Cruz e anterior a crucificacao. Explicando: o Sacrificio
que tira o pecado do mundo 247 foi realizado na Eternidade, fora do
ternpo-espaco, e a crucificacao foi sua rnanifestacao historica ante a
Humanidade.
A crucificacao foi o cenario de um fato que, em Jesus, aconteceu
o tempo todo. Alias, antes de qualquer tempo ou Era.
Ea Cruz da Eternidade se fez Cruz 11a Historia. Ele tomou sobre
Si as dores do existir antes de elas existirem. E Ele as fez Dele antes de
elas existirern para nos/".
Tudo cornecou com a Cruz. Ea consumacao de todas as coisas e
a Cruz. E por causa da Cruz Eterna que tudo ja Esta Feito ainda que
nada tenha acabado aqui!
Portanto, qualquer ser humano que tenha vivido antes de Cristo,
ao fechar os olhos aqui no Tempo, "acordou" na Eternidade diante
do Cordeiro que Joi morto e agora vive249
Afinal, Abraao, o pai da fe, viveu e foi justificado, tanto quanto
nos, antes da cruz historica ter sido levantada.
Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo,
nao imputando aos homens as suas transgressoes ...
Segunda Carta de Paulo a Igrej a em Corin to 5: 19

Eno que tange aos nao-alcancados pela pregacao do Evangelho
- os chamados "povos nao-evangelizados" -, deve-se dizer aquilo
de que os evangelistas ja se esqueceram: nao somos o veiculo ex-
clusivo do testemunho da Salvacao aos hornens-". Deus fala onde
246 Efesios 1:3-14

247 [oao 1:29-34
248 Isaias 52: 13-53: 12
249 Apocalipse 5: 1-10
250 Salmo 19; Romanos l O e 11
57
quer, como quer e pelo que quer que seja. Quanto a nos, pregar o
Evangelho e o resultado natural de, a sernelhanca de Pedro, termos
respondido "eu te amo", quando Jesus nos comissionou para o amor.
Afinal, o Sacerd6cio de Jesus, o Salvador de todos os homens, mas
especialmente dos fieis251, e segundo a Ordem de Melquisedeque 252,
pois, sendo Ele tambem o Cordeiro imolado antes da fundacao do
mundo, derrama Graca e Virtude sobre a Humanidade desde sem-
pre. E sempre fazendo em razao de que a Redencao precede a Criacao
em todos os sentidos, visto que o Cordeiro se deu pela Criacao antes
de qualquer coisa ter sido criada. 0 Big Bang da Criacao foi a Cruz
Eterna do Cordeiro do Amor de Deus.
Entao alguern pergunta: "Por que entao anunciamos a Palavra do
Evangelho como Caminho Uni co de Salvacao ?"
Ora, anunciamos o Evangelho porque ele e o poder de Deus para
a salvacao de todo aquele que cre253 Tambern anunciamos a palavra
do Evangelho porque somente ele pode dar sentido a vida humana
neste mun do, sen do, portanto, o unico preventivo contra a autodes-
truicao humana.
Alern disso, anunciamos o Evangelho porque amamos os ho-
mens e desejamos que todos conhecam a Graca que decorre da fe
no arnor de Deus254 Sim! Anunciamos a Palavra porque e tanto uma
ordem como tambem urn privilegio sermos embaixadores de Deus
no mundo, rogando aos homens que se reconciliem com Deus255
De fato,anunciamos a Palavra da fea to dos os hornens porque nada
ha de melhor e mais seguro nesta vida do que confiar de tal modo no
amor incondicional de Deus pornos ( Graca) que se possa andar sem a
fobia da morte e sem medos de juizos finais. Quern ere nisso anda em
paz, vive em paz e morre em paz! E quern nao ficou sabendo, nem por
causa disso esta perdido. Isso porque Deus nao fez e nao faz nada que,
sen do Dele, dependa dos ho mens para fazer bem aos homens'".
251 l Timoteo 4:10

252 Genesis 14:17-20; Salmo 110:1-4; Hebreus 5:1-10; 6:17-7:22
253 Romanos 1:16-17
254 l Timoteo 2: 1-6
255 2 Corintios 5:18-20
256 Isaias 65:l; Salmo 67; Salrno 72
58
Deus e Deus e a Obra e Dele, e Sua Igreja tern o santo privilegio
de participar!
Por conta disso, e impossivel chamar de Igreja aquilo que cos-
tumo charnar de "igreja" que ea antitese do Chamado, pois sabendo
que pregar a certeza da salvacao liberta o povo, os "homens de Deus
na Terra'' apregoam a incerteza da salvacao justamente para man -
ter o povo dependente da validacao da salvacao pelo autodesignado
"cartorio celestial", que tern a arrogancia de dizer quern e, quern nao
e, quern esta, quern esteve e quern perdeu.
Mas a Graca e o Amor de Deus agindo em nosso favor por sua pr6-
pria iniciativa, dando-nos livremente o seu perdao ea sua aceitacao in-
condicional, de tuna vez por todas e sem revogacao nenhuma, ja que a
Alianca feita no Seti sangue e sempre Nova: ultima, definitiva e Eterna.
Assim, quern nao soube que a divida ja esta paga e qt1e Deus ja se
reconciliou com os homens, ate que venha a saber, sofre; e, frequen-
temente, entrega-se, pelo medo, a toda sorte de crencas que dernan-
dam obras, sacrificios, esforcos pessoais, e virtudes que assegurem
um "melhor acerto de contas entre o homem e Deus':
Mas a Palavra do Evangelho, quando crida, acaba com tal escra-
vidao e mergulha a pessoa na paz com Deus, pod en do assim descan -
sar de suas obras para efeito merit6rio.
Ora, Deus ja se reconciliou com o mun do. 0 mundo e que ainda
nao sabe disso! Se soubesse, tambern seria outro!
Dai a religiao realizar o mais inadequado esquema de selecao de
"salvos e alcancados" que e aquele no qual s6 entram os contabiliza-
dos no censo interno, na membresia ao "lugar" 0 "Rol de Mernbros"
determina a "Iistagem" escrita no Livro da Vida! Santa estupidez!
Essa pratica nao se concilia com a Verdade em Cristo, pois vemos que
Jesus via quern era quern, e quern desejava o que em relacao a Ele257
Conforme os convites de Jesus para o caminho, podemos saber
que nem to dos tern vocacao para a "caminhada cornunitaria" Outros
a fazem solitariamente. Outros nao sentern nem mesmo a necessi-
dade. Alguns nao tern o alcance para certas ambicoes do espirito.
E muitos nao se fariam bem se navegassem 110 mesmo barco da fe
257 Joao 2:23-25; 10:1-16
59
com Pedro, Tiago e Ioao, por exemplo, pois ha gente tao perdida de
si mesmo que, ao ser liberta por Jesus, s6 vol ta a si quando vol ta para
os seus, como bem ilustra o caso do Gadareno258!
Todos tern, todavia, para seu melhor bem, que conhecer Jesus. E
se alguern diz te-lo conhecido, esse nao pode mais continuar a existir
como se Dele nada soubesse. Pois o que entra no coracao s6 se faz
verdade quando se encarna e quando se torna confissao da boca ao
todo da vida259
258 Marcos 5: 1-20

259 Mateus 7:21-23; Romanos 10:8-13
60
Nisto conhecemos o Amor: que Cristo deu a Sua vida por
nos; e devemos dar nossa vida pelos irmiios.
Primeira Carta de Ioao 3:16
Graca, todavia, nao e apenas algo para se crer, mas, sobre-

tudo, algo para se viver. Assim, nao apenas somos salvos
pela Graca, mas tambem para uma vida de Graca, que se manifesta
como uma existencia na qual a consciencia do perdao gera um es-
pirito de miseric6rdia em relacao ao proximo: e isso tudo fundado
numa percepcao apenas: aqueles que receberam Graca, esses sao fi-
lhos dela, e praticam-na como amor e miseric6rdia.
Veja a Parabola do Credor Incornpassivo, descrita no Evangelho
segundo Mateus 18, e voce vai perceber como a base de tudo e uma
so: como fui perdoado de Graca, devo tambem em Graca perdoar,
pois o Espirito da Graca me leva a faze-lo.
Niio somos salvos pelas obras, para que ninguem se glorie, mas
somos salvos para boas obras''", e isso para a gl6ria de Deus. Desse
modo, a Graca gera uma vida cheia de obras que nada mais sao do
que frutos naturais dela mesma.
A Graca ea semente e as obras sao o fruto; e esse fruto e Amor;
do qual todas as demais virtudes derivam.
Dai, podemos afirmar que a fe em Jesus e a fe no amor. Amor de
Deus por n6s. Fe 11apossibilidade do amor de 116s pelos outros. E fe que
260 Efesios 2: 1-10
61
vem da certeza que nose dada por Jesus, a Palavra Encarnada, de que o
amor vence ate mesmo a morte, e gera ressurreicao de mortos261
A Biblia fala de muitos chamados "atributos" divinos. Ela diz:
Teu Deus e Deus de lustica. Ou entao: 0 Israel, teu Deus e Santo. Ou
ainda: Teu Deus e Misericordioso. No entanto, em todas essas "defi-
nieces" fica claro que em Deus ha tambern aquele "atributo", embora
tal atributo nao confine o ser de Deus. Todavia, somente em Joao, ja
nas suas correspondencias finais, se diz: Deus e amor.
Dessemodo, caminhando do complexo parao simples, [oao che-
gou aquela uma s6 coisa que Jesus disse que ea "equacao" de um so
elemento essencial a vida: Amor262
Por isso, quern ensina o Amor de Deus ensina tudo; afinal, Jesus
disse que o resto e conversa para erguer os meninos, em sua dureza
de coracao e sua tragica vocacao suicida, incapazes de escolher o
caminho excelente, que e amor263
Tal Entendimento, sob re n6s derramado, s6 se mantern se esse
Entendimento for praticado264, visto que e somente pela pratica
que as coisas se enraizam em n6s, que somos caidos e destreinados
para o bem265!
261 [oao 6:28-40; 11:1-46; Romanos 8:31-39

262 Lucas 10:25-42; l Ioao 4:7-21; 5:1-5
263 l Corf ntios 13
264 Romanos 12:9-21
265 Romanos 7
62
Nada nos poe neste caminho do amor sea pessoa nao receber:
1) Uma revelacao da Graca no coracao, e a acolher para si,
dando razao a Deus, admitindo que dela necessita. Isso pode
acontecer de modo tranquilo, via reflexao espiritual266
2) Ou, entao, pode-se levar uma grande "cacetada" da vida como
disciplina, tendo, assim, que conhecer o perdao sem auto-
justificacao ou justica pr6pria. Entao, o individuo, caso nao
se endureca, aprendera o significado do Dogma do Amor; e
isso porque tera de prova-lo como perdao de Deus para a sua
vida/".
pois disso, a fim de nao se tornar um "Credor Incornpas-

sivo", tera ele mesmo que aprender a perdoar o proxirno e
a jamais buscar maquinar nada contra ele, visto qt1e e no exercicio
do perdao que o amor se faz exercitar 110 coracao humano=", Do
contrario, para esses que nunca conheceram o amor de Deus e nun ca
acharam que "precisaram" de Graca (pobres coitados! ), a nao-expe-
riencia da Graca sera morte-em-vida, sim, uma existencia de zumbis
cornportamentais da religiao, da moral ou da libertinagem.
Assim, seja mediante a revelacao/ descoberta que ilumina o en-
tendimento ou pela via do "trance" da correcao e da santa disciplina
de um Deus de Amor, que faz intervencoes na nossa hist6ria pessoal, a
unica realidade qt1e nos pode salvar de nos tornarmos estatuas fa-
266 Atos 8:26-39; Atos 10

267 Atos 9:1-22; l Corlntios 15:1-11
268 Mateus 18:21-35
63
lantes e a rendicao a Graca, 0 que e sinonimo de rendicao ao amor
de Deus.
Muitos me escrevem buscando solucoes para suas dificuldades
de amor e conciliacao. Eu, porern, sou apenas mais um irrnao an-
dando e aprendendo, no caminho, o que seja o Caminho sobremodo
excelente do amor. Assim, nao e um especialista quern fala, mas ape-
nas um homem que tambern quer ser maduro em seu amor.
Alias, quern acha que ja e maduro no amor? Ora, este tal esta
morrendo e nao sabe, vis to que o amor jamais acaba tambem no que
tern a nos ensinar!
64
O castigo que nos traz a Paz estava sobre Ele; e sobre as suas
pisadurasfomos sarados.
Isaias 53.5
Evangelho e o chamado para a viagem de cura da existen-

cia na Graca de Deus. Viagem essa que corneca agora e so
termina quando nasce o homem conforme a imagem de Cristo, o
homem refeito em Deus na Eternidade.
Maso Bern do Evangelho e para HOJE! Estou afirmando isto
porque as pessoas pensam que salvacao e apenas um levantar de
rnaos que supostamente sinaliza o fato de 116s "aceitarrnos Jesus".
Quern "aceita Iesus" ainda esta colocando algo em sua vida, dando
perrnissao para alguma coisa entrar em sua existencia. A questao e
que a salvacao irnplica o carninho oposto. Ela vem de eu entrar 11a
Vida de um Outro: Aquele que por mun morreu e ressuscitou. Isto e
"estar em Cristo"269 Voce pergunta: "E que diferenca isso faz"? Ora,
faz toda a diferenca.
A cornecar do fato de que somos salvos <la ideia de uma salvacao
estatica e paralisante. E essa salvacao estatica que gera o mal dessa
presuncao que hoje nos acomete. Somos os salvos mais doentes da
Terra! Somos os salvos em quern nao e possivel enxergar salvacao,
mas no maximo "declaracoes de salvacao"
Vou explicar: Pela Graca eu sou e estou salvo para sempre. Mase pela
mesma Graca que eu caminho na direcao de minha Total Salvacao.
269 2 Corlntios 5:14-19
65
A verdadeira salvacao faz a gente entrar na paz. Dai em diante
acaba-se o medo em relacao a Deus e inicia-se o caminho da pacifi-
cacao da alma - de onde vem a nossa cura progressiva'".
O alvo do Evangelho e gerar seres humanos cada vez mais sadios
de al ma e espirito. E essa e uma realidade que so nos acontece quando
estamos na paz. Dai para frente, a jornada e toda terapeutica.
Mas nao ha cura enquanto pender sobre nos a culpa do pecado.
Ninguem e curado enquanto existe como culpado. Ninguem cresce
no caminho da cura enquanto caminha na fobia do pecado271
Assim, a grande questao da vida ja nao e o pecado, mas a vida.
Quern vive de pensar, ver e falar do pecado e aquele que ainda esta
profundamente doente. Interessante isso. Nos evangelhos, quern
mais fala de pecado ea religiao, nao Jesus. Jesus fala em pecado sob
duas perspectivas:
1. Como denuncia aos religiosos: curiosamente tais discursos
se dirigem aos que so falavam em pecado - o dos outros272
2. Como uma realidade sobre a qual Ele traz Graca: e tambern
e interessante que aqueles aos quais Ele disse estao perdoados
os teus pecados sao justamente aqueles acerca dos quais a re-
ligiao dizia: "Estee pecador"273.
A religiao fala de pecado. Jesus fala de perdao de pecados. E fala

de pecado aqueles qt1e denunciam o pecado se1n enxergarem que
quanto mais falam no assunto mais doentes em sua presuncao de nao
serem pecadores eles se tornam274
Desse modo, a questao do perdao dos pecados ea primeira a ser
resolvida - e para sempre -, a fim de que se possa crescer no dom
da salvacao como saude humana. Eu vim para que tenham vida, e a
tenham em abundancia/", disse Ele.

271 Mateus 12:28-20; [oao 14:1-27; Romanos 5:1-5
272 Mateus 23:23-28; Joao 8:1-11
273 Lucas 7:36-50; Ioao 9:1-34
274 Lucas 18:9-14
275 Joao 10:10
66
,,
~uua,~ nlh~~o,~
Se a cornpreensao do Evangelho nao nos levar ate ai, :ficaremos

falando de pecado a vida toda e nos agarrando nervosa e neurotica-
mente a Salvacao, mas sem jamais usufruirmos seu primeiro bem,
que ea paz com Det1s276; e sem jamais podermos crescer em sua pro-
messa, que e a vida abundante, cornecando aqui na Terra.
Mas quando a existencia vai se mostrando tao aflita como a de
qualquer outro ser humano da Terra, e quando o "beneficio espiri-
tual" nao se manifesta como amor, alegria, paz, bondade, pacien-
cia, mansidao e dorninio pr6prio, mas como infelicidade, amargura,
ansia persecut6ria, juizos e frustracoes, entao a honestidade manda
perguntar: 0 que esta errado? E o Evangelho que ruio e verdade? Ou
sera que eu, na verdade, e que nao vivo, em verdade, o Evangelho?
Tem gente que pensa que o Evangelho e o corpo de doutrinas
da igreja e seu modo de entender o mundo. Tern gente que pensa
que o Evangelho e a igreja, de tal modo que ele mesmo e capaz de
se referir ao crescimento da igreja no pais como o "crescimento do
Evangelho".
Um "Evangelho" que seja um pa cote de crencas e doutrinas e uma
"ernbalagern de Deus" serve muito a criacao de um espirito religioso,
que se arroga ser melhor nao por causa do Bern que realize, mas em
razao da suposta superioridade dos valores de conduta apregoados.
Porern, eu vim para que tenham vida, e vida em abundancia ja-
mais podera ser substituido por eu vim para que voces fiquem sa-
bendo qual e o conjunto da verdade e, assim, sejam superiores aos de-
mais homens ignorantes.
E o unico modo de afericao da verdade do Evangelho s6 acontece
na vida. Nao e de um manual de condutas que vem o crescimento da
fe, mas de um modo de ver, de ser, de valorizar, de desvalorizar, de
reagir, de agir conforme principios e de enfrentar a existencia.
A verdade do Evangelho nao acontece so porque alguern ganhou
uma discussao teol6gica contra um herege, mas sim pelo resultado
da pr6pria existencia, see plena de vida, conforme a justica, a paz ea
alegria no Espirito Santo277
276 Romanos 4:18-25 - 5:1-2

277 Romanos 14
67
Assim, aquele qt1e se entrega a Jesus nao recebe um pacote de
explicacoes, mas aceitaseguir porque foi convencido pela experien-
cia do bem do Evangelho, que tocou o individuo de alguma forma,
fazendo-o provar que o Senhor e bom278
Portanto, tal pessoa nao fica preocupada em "en tender Deus"279
Sua felicidade esta em que Deus a entende-". Assim, ela caminha
sem querer saber o que Deus esta planejando, mas apenas o que Jesus
propoe como caminho. E, para ela, cada coisa nao e passive! de uma
explicacao, mas sim de uma resposta pr6pria.
Desse rnodo, se impotente, ela ora; se abastada, ela agradece; se
visitada peia calamidade, ela confia no bem oculto 110 amor de Deus;
se e objeto de perseguicao, ela exulta; se milagres acontecem, ela se
alegra; se nao acontecem, ela se entrega ao milagre da confianc;:a281
Nao ea toa que Paulo diz que ea bondade de Deus que conduz ao
arrependirnento282 Sim, no Evangelho, tudo o que se estabelece como
genuino e duradouro decorre da experiencia da bondade de Deus.
E, portanto, a experiencia de Deus como bem para o ser aquilo
que muda a mente, que provoca a metan6ia, que gera o arrependi-
mento - a rnudanca de mente e, por conseguinte, de caminho.
A "Queda" se consumou na experiencia, nao na especulacao
acerca da verdade ou da mentira, do bem ou do mal. Tornou dofruto e
corneu - e o que se diz. Assim foi com o primeiro Adao, e muito mais
e assim concernenternente ao segundo Adao, Jestis: Quern comer tern
a vida ... quern de rnirn se alimenta, por rnirn vivera 283
Ora, assim como o pecado se fez consumar pela experiencia, as-
sim tambern o bem do Evangelho se faz conhecer pela experiencia
da fe, e que <la acesso ao fruto da Arvore da Vida284
Tomai e comei! - e assim no Evangelho.
278 Salmo 34
279 1 Corintios 2:10-16
280 Jeremias 29:11; Salmo 139
281 Filipenses 4: 10-19
282 Romanos 2:3-4
283 Ioao 6:22-69
284 Apocalipse 2:7
68
Hoje, se ouvirdes a Sua voz, niio endurecais o vosso corafiiO.
Carta aos Hebreus 4:7
Evangelho ea Boa N otlcia do Rei110 de Deus. 0 Evangelho ea

\....,":,,"' certeza de que Deus se reconciliou com o mundo, em Cristo,
e que agora os homens podem se desamedrontar, pois Joi destruido
aquele que tern o poder da morte, a saber, o diabo; bem como foram
libertos aqueles que estavam sujeitos a escravidiio do medo da morte
por toda a vida, conforme esclarece o au tor da carta aos cristaos he-
breus, no capitulo 2: 14-15.
Ja o "evangelho"que nada realiza hojee transferetudo para o ceu, para
o porvir; e como o espiritismo kardecista, que transferepara o passado as
causas <las fraquezas de hoje ou os infortuniose limitacoes desta vida.
No espiritismo, tudo e baseado no passado. Em um passado que
se teria vivido, mesmo que dele nao se tenha nenhuma mem6ria. E o
"evangelho" sem vida e sem Boa Nova para Hoje alimenta sua exis-
tencia <las recompensas do ceu em contraposicao as desgracas desta
vida, produzindo nao esperaneya, mas conforrnisrno e alienacao.
Ora, conquanto o Evangelho carregue a promessa da Gloria
Eterna - como ja foi explanado introdutoriamente -, que ea razao
de nossa esperaneya, se, contudo, tal Evangelho nao fizer bem a vida
Hoje, ele nao e nada, e muito menos a Boa Nova.
No kardecismo, a esperanca de hoje e buscar existir num estado
de caridade humana e de busca de conhecimentos acerca dos modos
de se promover o ''desenvolvimento espiritual". Ja no "evangelho"
sem Boa Nova para Hoje, o que se diz e que a garantia de salvacao e
69
a a
a fidelidade frequencia "igreja" - isso sea pessoa "se segurar" e
nao fizer nada "muito errado'; pois se fizer, ainda que Deus o perdoe,
os discipulos do "evangelho" sem Boa Nova haverao de se tornar o
pr6prio cumprimento da Lei do Carma, pois nao perdoam ninguem
que, depois de "iniciado" erre de modo verificavel.
Assim, nesse caso, nao se paga por erros de uma existencia pas-
sada, mas de qualquer que seja o passado da presente existencia -
isso se a pessoa cometer o erro depois do "batismo", ou seja, depois
de ser "mernbro da igreja''.
O Evangelho de Jesus nao e apenas o beneficio da consolacao
ante a morte! Nao! Seo Evangelho entrar na pessoa, mesmo o Paraiso
fica menos importante do que ouvir Jesus dizer: Hoje mesmo estaras
comigo... Isso porqL1e, de fato, nao ha Paraiso sem Jesus, mas onde
Jesus esta, ai ha Paraiso, Dai o Paraiso imp or tar muito menos do que a
relacao corn Ele285
e
Assim, o Evangelho nao para o ceu, mas para a Terra. Quern
e
precisa de Boa Nova no ceu? La tudo isto ja nao e. La o curnpri-
rnento absoluto e pleno de todas as promessas presentes tambern na
Boa Nova.
Mas a grande Boa Nova do Evangelho nao e o "ceu', mas sim o
perdao!", a reconciliacao?", o descanso 288 e a paz289, usufruindo
plenamente Sua Presenca na eternidade que ja e.
285 [oao 8:31-36

286 Ioao 1:29
287 2 Corlntios 5:18-19
288 Mateus 11:28-30
289 Joao 14:27
70
Portanto, irmiios, temos plena confianca para entrar no
Santo dos Santos pelo sangue de Jesus, por um novo e vivo
caminho que ele nos abriu por meio do veu
isto e, do seu corpo.
Hebreus 10:19-20
Graca e somente a Graca e e sempre sera a base do nosso

relacionamento com Deus. Todavia, os cristaos se conver-
tem a Jesus num dia e no dia seguinte tentam bancar sozinhos, por
esforco proprio, as transforrnacoes que julgam serem decorrentes
dessa conversao, buscando o melhoramento comportamental que
a justifique ou mantenha. Chamam isso de "Santidade pessoal"
ou "Santificacao'?". Nao percebem que adotam, entao, um "outro
deus", pois se o relacionamento com Deus depende <la santidade do
cristao, logo, o amor de Deus e condicional?'.
Aqui corneca o esgotamento espiritual da maioria. Estabe-
lece-se uma nova base para o crescimento cristao. E isso, inevi-
tavelmente, vai falhar! Vai falhar sempre! Nenhum passo rumo a
qualquer maturidade espiritual pode ser dado senao no caminho
dessa Graca. Ja esta evidente que a vida dita "crista" que acontece
fora do chao da Graca de Deus so gera doencas espirituais, psi-
col6gicas e existenciais. Gera religiao, mas nao sedimenta a paz
de Deus. Gera rnudancas cornportarnentais, mas nao renova o
290 Ioao 15:3-5; Efesios 2:4-9; Filipenses 1:6; Colossenses 2:18-23

291 l Joao 4:16-19; Romanos 5:5-11
71
homem interior. Pode gerar novos habitos, mas nao assegura um
novo coraca- o,
Santidade pessoal e fruto da entrega ao Amor Incondicional do
Pai, e nao uma nova base.
Ao contrario do que se propoe, a "santidade" dos cristaos s6 ali-
menta a carne, pois tal esforco de desempenho para Deus foca a espi-
ritualidade no pecado e nao em Deus, e produz a obsessao de veneer
por conta pr6pria o pecado que habita em mim, segundo Paulo. E,
entao, a certeza da culpa nos deita nos braces do pecado (Leia Ro-
manos 7, em especial os versiculos 5-8). Como a[orca do pecado ea
Lei292, fica estabelecido um ciclo infeliz:o cristao opta pela hipocrisia
para sua aceitacao 110 meio "santo', opta pela performance para se
destacar nesse meio, e prefere obedecer a uma lista de regulamentos
cornportamentais para que fique "quite" com sua consciencia reli-
giosa, que e paga, ameninada, orgulhosa e meritoria, por ser toda
fundamentada em Iustica Propria?".
A Lei da Graca inverte os polos da Etica Religiosa, muda a dire-
c;:ao da espiritualidade. Veja que eu sou aceito para poder ser melhor,
nao sou melhor para poder ser aceito?"!
Uma vez interiorizada, a Conversao remove uma montanha in-
findavel de culpas qt1e foram abolidas em Cristo; nao s6 as culpas
decorrentes <las acoes praticadas, mas a culpa pr6pria da minha es-
sencialidade, porque eu sou pecador por natureza. E o que sai do meu
coracao que me contamina. Nao veio de fora de mim. E o pecado que
me habita, conforme Paulo diz em Romanos 7:7-25.
Sen do assim, o Pecado que esta abolido e o Pecado que eu SOU,
e nao so o que eu FA<;O. Assirn, santidade vem de sentir-se em paz
na Graca, quando entendo, pela FE, que o que sou em Cristo e o
que vale295; isso para que eu possa ir sendo a medida que cresco-".
Portanto, santificacao e o apelido do crescimento da consciencia na
Graca dentro de nos.
292 1 Corintios 15:56

294 Efesi OS 2: 1- 7
295 2 Corintios 5:14-21
72
Por que isso parece diferente do que charnamos santidade no
meio eris tao?
Porque 110 meio cristao a visao de santificacao nao e blblica,
ao contrario, e paga e cheia de justica pr6pria. Sim, o que chama-
mos de "santificacao" e exatamente aquilo que os fariseus ensina-
vam: ser zeloso da lei ou de uma lista de comportamentos, ainda
que se saiba que se tornar um perfeito cumpridor da lei nao tern
valor algum297
Agora olhe para Jesus e veja o que e Santidade: Santo, para
Jesus, e aquele que nao julga o pr6ximo298; que anda mais de uma
milha coin o inimigo, que da a capa para cobrir o frio do ad-
versario?"; que nao passa ao largo quando ve urn homem caldo
na estrada?", que da agua com amor aos irrnaos como se fosse o
pr6prio Jesus quern bebesse; que veste o 11u, abrig a o orfao, acolhe
o desamparado, abre a alma ao faminto, e nao se esconde de seu
sernelhante"?'.
Sim, para Ele, o santo e quern ere; e quern busca a verdade e a
humildade, enquanto o pecado ea incredulidade''".
Santidade, para Jesus, e simplicidade e gratidao. E, conforme Je-
sus, o santo e alguem livre para amar ... Quanto mais santo se e, mais
voltado se fica para o pr6ximo e menos egoista se torna o Ser. Por
que? Ora, porque aumentando a consciencia na Graca, aumenta, na-
quele que recebeu de Graca, a vontade de doar Graca.
Desse modo, a Graca opera a Lei do Amor. Quern recebeu perdao
perdoa; quern recebeu graya derrama graya; quern nao foi julgado,
porque Jesus foi julgado em seu lugar, nao julga303
A Lei da Graca, portanto, e o Amor e a Sintese do Evangelho
pregado por Jesus, que ensinou a Graca de Deus o tempo todo sem,
contudo, nunca terse valido do termo.

298 Lucas 6:37
299 Mateus 5:38-41
300 Lucas 10:25-37
301 Mateus 25:34-40
302 Ioao 10:22-38
303 Romanos 12:9-21
73
Mas, em Cristo, temos a Leida Graca para os humanos:
1 . Arna a Deus com a plenitude de teu ser304

2. Arnao teu pr6ximo como a ti mesmo!".
3. Arna teu pr6ximo fazendo a ele tudo aquilo que tu mesmo
queres que os outros facam a ti306
4. Jamais facas ao teu pr6ximo aquilo que tu mesmo nao queres
que seja feito a ti307
5. Se justo com a Iustica que faz o bem e que e capaz de perdoar
o erro+".
6. Se misericordioso conforme a miseric6rdia que tu queres
receber de Deus e dos homens'?".
7. Se grate em todas as coisas de acordo com a consciencia que
tens de que nada te e devido, pesto que tudo que es e tens te
foi dado!".
8. Se cheio da fe que age pelo amor e que realiza o fruto da jus-
tica, que e paz e alegria no Espirito Santo311
9. Perdoa sempre e sempre seras perdoado, pesto que assim
con:firmas com atos a fe que tens de fato acerca de que tudo
Esta Consumado, pois quern perdoa tambem esta confes-
sando que ere na Cruz312
l Ov.Admite o pecado, abraca o perdao, levanta-te, anda e segue o
verdadeiro Amor3'3!
Esta ea Leida Graca conforme o ensino do Evangelho. Ora, tal

Lei nao vem de fora, mas nasce dentro, e nao e algo que se alcance por
304 Mateus 22:36-38

305 Mateus 22:39-40
306 Mateus 7: 1-12
307 1 Pedro 3:8-9
308 Ioao 7:24
309 Lucas 6:27-38
310 1 Timoteo 6:6-8; 1 TessaJonicenses 5:18
311 Romanos 14:17-18
312 Mateus 18:21-35
313Mateus9:l-13; 1 Joao4:7-21
74
esforcado-esforco, mas sim com o supremo esforco-da-entrega que
se traduz em Confianca Total na Graca de Deus.
Na Leida Graca, a obediencia amorosa e gerada pelo descanso, e
nao o descanso pela obediencia?". Isso e santidade, conforme Jesus.
Na Leida Graca, as obras sucedem a fe, embora a fe que nao pro-
duza obras de amor esteja morta.
Na Lei da Graca, o trabalho e confiar e descansar no que Esta
Feito, poise dai que o ser capta sua energia para realizar eficazmente
aquilo que e Lei do Amor.
Assim e o Caminho-Lei-da-Graca! Bern-aventurado aquele que
o segue em confianca. Ora, isto e verdade de sempre. Mas hoje, se
praticado, e pura revolucao!
O que pode haver de mais divino que o amor, e, ao mesmo tempo,
tao pouco escolhido quanto ele? 0 que pode haver de mais dura-
douro e eterno que o amor, e que seja mais rejeitado do que ele? Que
ha que possa ser antes do amor, e, apesar disso, possa ser deixado tao
para depois quanto ele?
Assim, a Porta e Estreita porque ela leva para o caminho do amor.
E nada ha que os nossos instintos mais aborrecam do que o amor.
Quern esta disposto a perdoar sempre? Quern devolve o mal com
o bem? A maioria foge. E muitos praticam o mal apenas para nao
serem irnportunados. Nao querem se envolver com a bondade e a
miseric6rdia, pois sabem que todo aquele que se deixa enlacar nas re-
des do amor e seus frutos certamente sabera que o amor tudo sofre315 E
os preguicosos existenciais tornam-se maus porque tern preguica de
amar. Esta ea trilha mais escolhida, sao muitos os que andam por esse
caminho, pois ele e largo.
Se alguem nao quiser ser molestado, nao cometa nenhuma bon -
<lade e nao se vicie nela. A trilha menos percorrida e o Caminho
do Amor. Nele se entra pela "Porta Estreita" e poucos sao os que se
deixam seduzir pelo encanto do amor pela vida, que e tambern paz
314 Romanos 4:4-6

315 l Corlntios 13
75
e alegria simples. E rnuito estreita a vereda do contentamento. Ea
maioria se sente otaria quando anda por ela316
Contudo, que1n preserva sua vida do Bern a perde, mas aquele
que a doa 110 infuno espayo de tempo dessa existencia se preservara
para a vida eterna317
316 Proverbios 4:10-18; Mateus 7:13-14

317 Marcos 8:34-37
76
Vinde a mim, todos v6s que estais cansados e sobrecarregados,
e eu vos aliviarei. Aprendei de mim, que sou manso e humilde
de corafiiO, e encontrareis descanso para vossas almas.
Jesus de Nazare
Graca e o convite de Deus a crescermos como Gente ainda

nesta vida. V eja: Quando meus filhos eram meninos, eu
os tratava com lei, embora a grac;:a do amor fosse a razao das regras.
Mas a medida que foram crescendo, ia ficando claro para eles que o
tempo da "tutela paterna" estava cessando: fui deixando-os mais li-
vres, visto que a estacao da "consciencia propria" estava pronta para
se abrir em frutos de autocornpreensao.
Paulo diz que a Lei foi um tutor, um escravo a service da infanti-
lidade da consciencia.
Quando, porem, veio a plenitude dos tempos - a idade para se
ficar adulto -, Deus enviou o Seu Filho e nos deu a Nova Alianca,
inscrita na mente e no coracao, a fim de que deixassernos de ser
criancas em estado debil6ide de tutela permanente e nos tornasse-
mos homens, com consciencia pr6pria318 Esta e a Vontade de Deus:
nos tornar a semelhanca do Seu Filho Jesus Cristo319 !
Crescimento espiritual nao e outra coisa senao nos tornarmos
parecidos com Aquele que agora vive em n6s. Ele vive em n6s para
crescermos! E crescer pressupoe ser livre e consciente.
318 Galatas 3:19-29 - 4:1-7

319 Romanos 8:29; 2 Corintios 3:13-18; Efesios 4
77
Sen do assim, o grande "problems" da Graca ea liberdade que ela
gera. E liberdade e apavorante, nos deixa sern chao, da vertigens na
alma. Ninguern quer liberdade, porque ela nos obriga a andar com
as proprias pernas, concede-nos a bencao de pensar, sentir, discernir
e nos julgar - ou seja, nos faz seres autoconscientes. Tornamo- nos
capazes de olhar para dentro, de crescer como gente, de repensar
valores, de conhecer a nos mesmos, de caminhar por principios e
nao por regulamentos, de escolher o bem e rejeitar o mal por nos
proprios?",
Consciencia pressupoe a preexistencia de liberdade. E tal liberdade
so se manifesta em plenitude quando debaixo da Graca, poise somente
nela que se perde o medo de ser, pois, nenhuma condenacao ha321 !
O problerna e qt1e a maioria das pessoas pensa que liberdade
induz ao erro. Nenhum erro poderia ser maior! A Graca nao e com-
patlvel coin a entrega da vida a pratica do pecado e da iniqiiidade!
Liberdade e Santidade nao sao antagonicas entre si: "Continuaremos
n6s a pecar para que a Graca aumente" 322? A liberdade da Graca esta a
favor da santidade e nao contra. Quern e santo e tambem livre, pois
nao existe Santificacao sem liberdade!
Em resumo: Santidade e saber viver todas as coisas que sao Ii-
citas, ten do discernimento do que convem e o que edifica a pr6pria
vida ea do pr6ximo323 0 santo vivera pela fe. Ou seja: em confianca
nao em si, mas no Amor de Deus. E toda conquista interior que lhe
aconteca nao e seu merito, mas Graca de Deus sobre ele; e sobre
tais conquistas ele nao fica alardeando coin a boca, visto que, se sao
verdadeiras, elas serao percebidas pelo fruto da vida, em amor e
miseric6rdia324 0 santo nem percebe que e santo, enquanto o reli-
gioso precisa que os outros percebam sua "santidade" e para tanto
ele trabalha, conforme sempre se ve nos choques de Jesus com os
fariseus e "rnestres" de Seu tempo325
320 Hebreus 5:13-14

321 Romanos 8:1
322 Romanos 6:1-23
323 l Corlntios 10:23-31
324 Mateus 12:33
325 Mateus 6: 1-8, 16-18
78
Portanto, o Caminho <la Graca nao cria o espaco da libertina-
gem, mas tao- sornente o da Liberdade de Ser, sem os medos que
decorrem das neuroses provocadas pela Lei ou pelas listas religiosas
de "podes-e- nao-podes"
A libertinagem e o p6lo oposto do legalismo, e ambos nascem da
glorificacao do egoismo e fazem sempre muito mal ao individuo e
ao pr6.ximo com ele. Liberdade em Cristo nao serve para dar ocasiiio
a carne - o culto ao umbigo - 326, mas para nos colocar a service
do bem de todos na vida! Nmguern se esquec;:a de que a Fe que nos
libertou se manifesta em n6s pelo Amor327! Do contrario, tal fe ja
nasceu mortal
Sou acusado por alguns de pregar uma vida livre para pecar. Mas
saibam: prego a Palavra que afirma que o homem e livre para ficar
Iivre do pecado se caminhar na liberdade do Evangelho da Graca, o
qual sempre nos poe diante do Caminho sobremodo excelente, que e o
Amor, ante o qual nao ha Lei328, posto que o amor projeta a si mesmo
para alern da Lei de Moises, pois ele se sub mete a Lei do Espirito e da
Vida. Quern segue a Lei da Vida sabe ( ou vira a saber) que o pecado
pode secar a alma e tirar dela a alegria de ser de Deus329
O que os cristaos precisam entender com urgencia e que nao ha
melhor lugar para conhecer nossa pr6pria verdade senao no solo
seguro da Graca de Deus, onde nada pode nos separar do Amor de
Deus 330! Ha somente aceitacao e renovacao! Primeiro se percebe tal
qual se e331; depois, o Espirito promove seus frutos em n6s, enchendo
a vida de paz, alegria e amor332
Mas, paradoxalmente, os cristaos tern medo de se enxergar como
gente. Desse ponto em diante, a maioria confunde descanso e paci-
ficacao com vagabundagem existencial. Ha pastores e mestres que,
embora convencidos, nao pregam o caminho da Graca por medo de
326 Galatas 5:13-23

327 Efesios 3: 14-19
328 Galatas 5:22-23
329 Salmo 51
330 Romanos 8:35-39
331 Isaias 6:5-7; 1'iago 1:23-25
332 Efesios 5:8-10
79
que os cristaos vivam vidas anarquicas. E assim 11egam a Verdade
- o que se torna um crime maior do que abusar dela! Sim, sera que
porque tern gente qt1e s6 quer se sentir melhor ao contrario de me-
lhorar, a Mensagem de Jesus e punida? E porque o ouvinte a perverte
cinicamente que a Palavra da Boa Noticia do Amor Incondicional de
Deus e censurada como culpada?
Nao se engane: crescer em entendimento e experiencia da Graca
de Deus demanda esforco de fee busca disciplinada de desenvolvi-
mento interior, que e fruto de auto-exame, tarefa que seria insupor-
tavel sem um coracao pacificado pela Graca. Quern pode ser trans-
formado a partir do medo da condenacao-"?
A ameaca, a inseguranca e a punicao - comuns nas pregacoes
dos pastores do medo - nao aperfeicoam coisa alguma, pois acen-
tuam a consciencia de pecados sem remove-los completamente, exi-
gindo os constantes sacrificios e votos que os cristaos tanto se orgu-
lham de oferecer. Basta uma leitura atenta do capitulo 10 de Hebreus
para isso ficar hem claro!
As consequencias da falta de liberdade de Ser-Sendo estao ai,
hem diante de nos. 56 nao ve quern nao quer! Pois, para correspon-
der o quanto antes a norma massificada, as pessoas artificializam o
agir de Deus, operando em si mesmas uma "transformacao de oca-
siao", uma conversao para fins eclesiasticos, uma supressao de tudo
que choca a religiao, uma espiritualidade de "fachada" mas que seja
compativel coin a media cornunitaria.
Essa falsificacao do lavar regenerador e renovador do Espirito da
conta de instituir mudancas para fora do ser, exclusivarnente com-
portamentalistas, baseadas no fazer, e medidas pelo desernpenho, a
priori, dentro dos muros da "igreja" E tudo isso sem seu correspon-
dente interior de crescimento na Graca e na Verdade. Ea figueira
sem frutos, mas adornada pelas folhagens que camuflam a nudez,
propria do outono da vida?".
Fora do Espirito e do ambiente de Graca, quern se percebe as-
sim nao se reconhece, e se assusta, se escandaliza, se choca, se culpa,
se penitencia. Quando finalmente "surta" e se sente sem qualquer
333 Romanos 7:18-25, 8:1-6

334 Salmo 1:1-3; Mateus 21:18-20
80
e
identidade em Deus, se afasta ou afastado do seu meio religioso,
e
porque o que "sobe" <las profundezas <la alma corno um vulcao em
erupcao por rnuito tempo reprimido, nao tratado, negligenciado! 0
cristao, entao, nao sabe por que "depois de tanto tempo de evange-
lho" o que habita seu interior sao as mesmas raivas, angustias e es-
cravidoes de outrora, mas agora travestidas de "santidade exterior"; e
existem os mesmos bichos vociferando rancores e preconceitos, s6
que agora legitimados pela interpretacao adaptada da Biblia, que
esconde o crente sob plumagens triunfalistas: a rac;:a cheia de rneritos
por ser eleita uma nacao "santarada", um povo qt1e "se acha" por ser
designado propriedade exclusiva de Deus. Habilidosos em ocultar a
verdade do Ser, segL1em sem qualquer cornpreensao de que tudo que
se manifesta carrega a iniervencao da luz335!
Portanto, na comunidade dos disclpulos nao carregamos ilu-
sees' Nao estamos esperando ninguern virar anjo, nem levitar a 10
centimetros do chao, nem ser levado pela carruagem de fogo de "san-
tidades" que nao conseguem viver neste mu11do336
Ao contrario, posso afirmar que meu esforco pessoal e na ten-
tativa de nao me chocar com mais nada, posto que nao ha nada que
voce tenha feito que, ao menos em potencial, nao exista em mim
tamberrr'". Nao lidamos com robes, nem com supercrentes ufanis-
tas, nem nos interessamos por comportamentos perforrnaticos so
para dar a sensacao de que tudo esta sob controle na comunidade
"vigiada"
Diante disso, fica aqui declarada a base de qualquer aconselha-
mento: Esta suspe11so o "direito" de se escandalizar com o que quer
que seja verdade sob re voce. Prefiro caminhar com voce a partir de
suas lutas e temores do que fingirmos que nao trazemos essas coisas
embutidas no cerne de nossas tribulacoes e dramas de vida.
O Caminho, portanto, esta aberto a todos! Somos "devedores"
a hornens, mulheres, adolescentes e jovens de todas as tribos; pros-
titutas, homossexuais, bissexuais e transexuais; fiscais de tributos,
empresarios, estudantes, politicos e donas de casa, ateus, catolicos,
335 Efesios 5: 13-14

336 Ioao 17: 15
337 Romanos 3:21-27
81
espl ritas e esotericos, ricos e pobres, intelectuais e broncos, casados,
descasados, solteiros, amasiados, junta dos, separados, divorciados,
viuvos'". Ea todos quantos se encontram carecidos da Gloria de
Deus porque nao conhecern, em seus coracoes, a conversao que o
Evangelho realiza por meio da fe, atraves da Graca de Nosso Senhor
Jesus Cristo - unico mediador entre Deus e os homens339!
... Ide para as encruzilhadas dos caminhos e convidai para a

Festa a quantos encontrardes. E, saindo aqueles servos pelas estra-
das, reuniram todos os que encontraram, maus e bans; ea sala do
Banquete .ficou repleta de convidados.
A Parabola das Bodas, Mateus 22:9-10.
338 Mateus 21:32-32; Tiago 2:1-13

339 l Timoteo 2:1-6
82
Niio tema, ere somente!
Jesus, ao chefe da Sinagoga
esespero do homem religioso, especialmente do cristao ou

do judeu praticantes, e
o mais intenso e forte desespero que
o coracao humano ja experimentou. Isso porque esses dois credos
religiosos sao aqueles que propoem a salvacao humana como obra
de justica propria, especialmente de natureza moral.
E verdade que qualquer cristao doutrinado que leia essa afirrna-
cao imediatamente <lira que isto nao e verdade quanto ao Cristia-
nismo, e, especialmente, nao e verdadeiro em relacao ao Protestan-
tisrno, em razao de que o arcabouco doutrinario da Reforma postula
a salvacao pela fe 11a Graca de Jesus.
Todavia, todos sabem que a doutrina e
esta, masque, na pra-
tica, isto 11u11ca foi verdade para a "igreja" Sim, porque se prega essa
salvacao pela fe apenas como argumento alentador na chegada do
"novo-crente" Porem, no dia seguinte ao da "Decisao de ser Crente", o
individuo ja corneca a ser doutrinado na salvacao e na santificacao
morale autonoma, realidades essas que cada um tern que conquistar a
fim de se manter no posto da salvacao pela via de sua irrepreensi-
bilidade moral>".
Assim, inicia-sefalando o Evangelho corno seducao, e, uma vezfeito
e
o proselito, imediatamente ele transformado num cristao fariseu'".
340 Mateus 20: 1-16; Galatas 3: 1-11

341 Mateus 23:15
83
O que segue sao barganhas e mais barganhas com Det1s342, acres-
cidas de um estado perene de inquietacao, nervosismo e culpa -
medo de cair. Ou, entao, 110 caso de o individuo estar se sentindo
"born" o suficiente para agradar a Deus pelas suas pr6prias obras e
pela sua pr6pria moral, surge um ser arrogante e insuportavel para a
normalidade do convivio humano.
Assim nascem os crentes, tanto os neur6ticos pela culpa e pela
barganha quanto o crente "santarado", que trata com raiva e com in-
veja aqueles aos quais acusa de serem pecadores. Sim, porque nesse
e
caso o espirito de juizo e acusacao proporcional a invej a que se tern
da liberdade ou do "pecado" do outro. Ou, ainda, um terceiro grupo
de crentes, que nao tern inveja do pecado, mas sofrem da prepotencia
da "retidao"
Tenho muita pena <lesses grupos, mas especialmente dos que
ficam neur6ticos pelo peso das acusacoes que vem dos crentes fa-
riseus. A leitura de Mateus 23 nos mostra que, para Jesus, esses tais
eram seres profundamente danosos quando estabeleciam contato
com outros seres humanos, sempre com a vontade obstinada de
desconstruir a individualidade do outro, fazendo deste um clone do
crente-boneco-fariseu. "Ai de v6s .. : - foi o que Jesus repetidamente
disse a eles, aos fabricantes de "crentes em serie"
Minha angustia tern a ver com o estado mental adoecido que
esses cristaos-fariseus multiplicam e aprofundam a cada novo "dis-
cipulo" que fazem.
Todahora atendo "discipulos" <lesses "cristaos-fariseus" e, quase
sempre, eu os encontro surtados de culpa, medo, debito e panico
a
de maldicao, visto que para se amoldarem forma dentro da qual
sao postos a fim de se plastificarem nos moldes "legitimados" pela
"religiao dos bonequinhos movidos a corda", tais pessoas precisam
matar a si mesmas, aceitando como novo "eu" a caricatura humana
proposta pela "igreja"
Nao ha alma humana sensivel e sincera que aceite tais coisas e
que nao adoeca seriamente. Ora, faz anos que digo isto, bem como
faz muito tempo que atendo pessoas sofrendo dos males existenciais
342 Eclesiastes 9:2; Mateus 5:33-37
84
produzidos pela religiao. No entanto, nos ultimos anos, a "porteira
da alma" se abriu, ea boiada dos angustiados saiu numa corr id a atro-
pelada buscando aos pinotes de angustia um pasto de liberdade.
Mas os vicios mentais incutidos pela religiao sao os mais difi-
ceis de serem removidos e tratados. Isto porque, quando voce ensina as
pessoas acerca da Graca de Deus, a questao que invariavelmente
chega ea mesma: Mas coma pode ser tao simples? Niio ha mais nada a
fazer a nao ser confiar que ja esta pago e viver apenas nesta fe? - e
o que me perguntam.
A pedra de tropeco dos crentes e o Evangelho de Jesus343 Sim, sao
os "crentes" os que terao mais dificuldades de crer qt1e e apenas crer.
O que vejo prevalecer entre os cristaos e a mentalidade do "dificil" a
consciencia paga de Naama 344 e os mecanismos de ct1ra sempre carre-
gados de "correntese carnpanhas" todas baseadas em barganhas com a
divindade, sendo que tal pratica e desavergonhadamente chamada de
"sacriflcio" Para esses nun ca havera descanso, nem paz enema alegria
que vem da seguran<;:a que se arrima na fe simples e convicta.
Na caminhada, as pessoas revelam que nao entendem como,
ao terem passado a apenas aceitar a simplicidade do Evangelho
de Jesus345, crendo que esta tudo feito e pago346, que a vida com
Deus e simples e que o andar com Jesus e sere110347, tudo comecou
inexplicavelmente a mudar para o bem em seus coracoes?". Mas
alguns estao tao viciados na barganha com Deus e nos muitos e
interrninaveis sacrificios de presen<;:a a todos os cultos, celulas,
campanhas, atividades e muita rnao-de-obra dedicada aos Iideres
da "igreja", que nao conseguem nem mesmo crer que o bem que
lhes esta atingindo e verdadeiro; pois, para tais pessoas, "nao e
possivel que seja s6 isto".
Todavia, e simples mesmo! E bem-aventurados sao aqueles que
nae tropecam na Pedra de Tropecoe nem na Rocha de Escandalo, que
343 1 Pedro 2:1-10

344 2 Reis 5:1-12
345 1 Corintios 2: 1-5
346 Efesios 2: 11-15
347 Mateus 11:28-30; l Joao 5:3
348 2 Corlntios 5: 17
85
e Jesus349, e nem na total simplicidade de Seu Caminho, que e o unico
Caminho de Paz para a vida.
Quern nao ere, que faca seu pr6prio caminho pelos infindaveis
labirintos da religiao ...
Eu, todavia, me agrado de todo o coracao no que Jesus ja fez por
rnim, perdoando todos os meus pecados, justificando-rne perante
anjos, dernonios e homens, dando-rne a chance de andar com tran-
quilidade e paz entre os hornens, com o coracao pacificado na con-
fianca no amor de Deus, de cujas rnaos ninguem e nem coisa alguma
pode me arrebatar+".
Quern ere tern... - disse Jesus351 Sim, quern ere tern tudo. Quern
nao ere, todavia, pode ter tudo - igreja, moral, credo, dogma, sacri- flcios,
barganhas, etc.-, porern nao tera nem paz e nern descanso, visto
que paz e descanso apenas habitam a fe simples, que nao pergunta:
"Quern subira aos ceus"! (isto e: para trazer Jestis a Terra pela
encarnacao), e nem tampouco diz: Quem descera ao inferno? (isto e:
para dar uma ajudinha a Jesus na ressurreicao dos mortos) 352
E porque nao acreditam no Caminho da Simplicidade proposto
por um Deus que abriu mao do status divino e assumiu a forma de
um servo humilde de coracao que os homens se entregam as infin-
daveis barganhas patrocinadas pelos Lideres Fariseus. Esses tais, nao
contentes em se fazerem filhos do inferno (conforme Jesus disse) 353,
ainda desejam corromper a alma de muitos, criando seres atormen-
tados pelas chamas das culpas e acusacoes do inferno, negando a eles
a chance de viverem em liberdade no amor de Det1s354
Portanto, saibam todos: sem fe simples e pura, posta em Jesus,
confiante 110 Evangelho da Graca, nao ha nem paz, nem alegria, nem
espontaneidade diante de Deus, e, sobretudo, nao ha saude de alma
para viver a vida como Vida, e nao como tormento sem fun.
Ora, quando e assim a religiao se torna a ante-sala do inferno!
349 Lucas 7:23; Romanos 9:30-33

350 [oao 10:1-17, 27-30
351 Ioao 5:24, 6:47
352 Romanos l 0:6-11
353 Mateus 23:15
354 Mateus 23:13
86
e
Logo, ser discipulo de Jesus simples, mas nada ha tao diflcil
quanto a simplicidade, nem que demande rnais esforco que descan-
e
sar no descanso, pois essa nao a tendencia natural da alma hu-
mana'". E dificil nao oferecer nada a Deus. E muito diflcil apenas
confiar que o sangue de outro cobriu voce356 E loucura para os gregos
e intelectuais; e escandalo para os judeus e todos os religiosos357
Para ser discipulo de Jesus a pessoa tern que renunciar ao "si -
mesrno" Ora, isto significa desistir de si mesmo como "producao" de
algo que comova Deus.
Negar a si mesmo e deixar toda justica pr6pria e descansar na
e
justica de Deus, que, antes de tudo, justica justificadora. Negara si
e
mesmo abandonar a presuncao de agradar a Deus pela imagem e
pelas producoes pr6prias. Quern quer 11egar-se a si mesmo358?
Se alguern quiser, entao, tome a sua cruz. Cruz? Que cruz? Ora, a
unica. A minha cruz sera sempre me gloriar na Cruz359 Alguern diz:
Mas nao sobrou nenhum sacrificio para mim?" Sim! 0 sacrificio e
aceitar que o Sacrificio foi feito e consurnado".
Alguem pensa que isto e facil?
Tente apenas e tao-somente confiar que esta pago e feito. Tente
crer que Jesus e suficiente, nao como chefe de religiao, mas como o
Cordeiro que tira o pecado do mundo todo.
Tente apenas confiar na unica Cruz, e, assim, levar a sua cruz,
e
que andar pela fe, nunca tendo justica pr6pria, senao a que vem de
Deus. Tente mesmo, evoce vera como todos os seus sentidos se revol-
tarao, e como todos os seus instintos se ericarao em inseguranca.
Jesus disse: "Esta Consumado" E a nossa alma, em si mesma,
pergunta: "O que mais eu devo fazer?" Jesus tera que repetir Seu sa-
crificio todos os dias outra vez? Ou terei eu de oferecer alguma coisa
amais361
355 Heb re us 4: 10-11

356 1 [oao 1:7; 1 Pedro 1:18-21
357 1 Cortntios 1:18-25
358 Lucas 9:23
359 Galatas 6:14
360 Ioao 19:28-30
361 Hebreus 9:24-28
87
Ora, se a pessoa consegt1e desistir do "si - mesmo", e tomar a sua
cruz, entao, Jesus diz qt1e esse tal vai poder segui-Lo.
Quern me segue nao andara em trevas'" !
"Segue-me"- e o convite. E ai? 0 que acontece? Como e esse

caminho? Como se faz para seguir Jesus? Ora, ande ap6s Ele, como
Pedro e como os outros.
O discipulo e um ser em disciplina. Disciplina e o que o discipulo
vai aprender. Que disciplina? A dos centurioes? E claro que nao. A
disciplina que o discipulo vai aprender ea disciplina do Amor363
O caminho do discipulo hoje e igual ao caminho dos discipulos
nos evangelhos e acontece do mesmo modo.
O discipulo s6 sera discipulado se for igualmente acidentado,
exposto, aberto, equivocado, hurnilde, capaz de aceitar a repreensao
do amor e apto a aprender sempre sem jamais acreditar que se termi-
nou qualquer coisa antes que se ouca: "Vein, servo borne fiel; entra
no gozo do teu Senhor" 3M.
Assim, no caminho, o discipulo cai, levanta, chora365, questiona 366,
se oferece para o que nao deve367, ambiciona ser maior, menor, mais
amado, mais crido, mais usado, mais devotado, rnais, mais368, e, en-
tao, vai aprender enquanto cai, enquanto erra, enquanto sugere equi-
vocadamente'", enquanto acerta?", enquanto nega, enquanto corta
orelhas371, enquanto quer fazer fogo cair do ceu372 e enquanto pensa
que sabe sem nada saber373
362 [oao 8: 12
363 Hebreus 12:4-11
364 Mateus 25:14-23
365 Mateus 26:69- 75
366 Mateus 16:21-23
367 Mateus 13:27-29
368 Marcos 10:35-37; Lucas 9:46-48
369 Lucas 9:28-33
370 Mateus 16:13-18
371 Mateus 26:48-52
372 Lucas 9:51-56
373 Mateus 16:5-12
88
O carninho do discipulo nao esta escrito em manuais e nem em
cartilhas de igreja. 0 caminho do discipulo e todo o chao da existen-
cia. 0 discipulo e forcado a s6 aprender se viver.
No caminho do discipulo o mar se encapela, as ondas se levan-
tam e os ventos sop ram. Por isto, o discipulo muitas vezes tern medo,
grita, ve coisas, interpreta-as errado - E um fantasma374!
Seguindo Jesus, o discipulo esta sempre seguro, mesmo quando
pede o que nao deve e mesmo quando muitas vezes deseja o que lhe
fazmal.
No caminho ele vi: dem6nios sairem e nao sairem375; julga e e jul-
gado e aprende que nao pode julgar376; se afoga; e erguido e caminha
sobre as aguas, ve maravilhas, encara horrores ... Mas adiante dele
esta Jesus377!
Para se serum discipulo de Jesus a pessoa tern que ficar sabendo
que o Evangelho nao sao quatro livros acerca do que aconteceu entre
Jesus e alguns homens e mulheres, ha muito tempo.
Para se ser um discipulo de Jesus a pessoa tern que ficar sabendo
que o Evangelho esta acontecendo hoje, do mesmo modo, na vida
dele.
E precisa saber que as coisas escritas no Evangel110378 sao apenas
para ficarrnos sabendo como e que acontece na nossa pr6pria vida,
que e O cenario do discipulado.
E adiante de nos, de todos nos, esta o Senhor,
Portanto, numa Estacao do Caminho da Graca voce encontrara o
que Jesus encontrava pelo caminho - ou seja, GENTE! Gente quase
sem problemas. Gente com problemas. Gente com muitos proble-
mas. Gente atolada em problemas. Gente-problema. Gente solucio-
nadora de problemas apesar de serem perseguidos por problemas.
374 Mateus 14:22-33. Ora, a "exposicao" ao Evangelho tern o poder de re-

novar a mente dos discipulos. Todavia, isso e um processo; e cada um esta
em uma etapa distinta da mesma Jornada de Fe. E todos estao juntosl
375 Mateus 17:14-20

376 Lucas 6:37
377 Mateus 28:20; Ioao 10:2-4
378 Joao 20:30-31, 21:25
89
Gente se casando. Gente que chegou descasada e se recasou. Gente
que vivia traindo e parot1 de trair. Gente que ainda trai. Gente que se
encara. Gente que mente e nunca se encara. Genre qt1e muda. Gente
que ouve, ouve, gosta, mas nao muda. Gente madura. Gente infantil.
Gente que entendeu. Gente que esta entendendo ... Gente que nao
entendeu nada ainda. Gente que vai la e supostamente anda conosco
por interesses de todas as ordens ... Gente que logo ve que e vista em
sua dissimulacao. Gente que aceita a verdade. Gente que gosta de
tudo ate que a verdade as moleste.
Enfim, gente e o qt1e somos. Mas, no Caminho, so mos gente que
prossegue desejosa de encontrar maisda Graca, afim de aproveita-la,
mesmo que muitas vezes seja dolorido.
90
Meus filhos, por quern, de novo, sofro as dores de parto, ate ser
Cristoformado em v6s; pudera eu estar presente convosco efalar
em outro tom de voz; porque me vejo perplexo a vosso respeitol
Paulo, aos cristaos na Galacia 4:19-20
contado pouco quefoidito ate aqui, a Graca e hoje amais

escandalosa de todas as mensagens cristasl No en tan to, tam-
bern ea unica que existe! Ea loucura da Cruz! E o mais "louco" disso
e que nada disso deveria ser louco para nose nem fonte de escandalo,
posto que essa mensagem seja o proprio E11sil10 e Vida de Jesus. E o
espirito do Evangelho! Mas, incrivelmente, estranhamos a Graca de
Jesus, nos assustamos com ela e aceitamos um enredo de perversoes
da Mensagem qt1e e muito mais assustador qt1e qualquer Loucura!
Sinceramente, quern nao percebe que atualmente nosso Cristia-
nismo e, quase se1npre, a repeticao dos mesmos conteudos contra os
quais Jesus, os profetas do Antigo Testamento, Paulo, os apostolos e
a Palavra se levantam nas Escrituras379?
Hoje as pessoas se convertem a "igreja", nao a Cristo! E por essa
razao que os conteudos do Evangelho de Jesus estao tao adulterados
entre nos. E pior, parecemos estar com os sentidos embotados para
esta percepcao, de modo que o que hoje se ve e uma caricaturizacao
de Jesus. 0 Jesus que nos foi apresentado e um composer do Jesus da
"igreja", o qual e moldado para ficar "parecido" com o grupo religioso
ao qual a pessoa pertence. Portanto, o Jesus da "igreja", na maioria <las
379 l Timoteo 1:1-7
91
vezes, e uma fabricacao feita para validar as teses do grt1po. E tal "Je-
sus" nao faz nada de born ou de mal que qualquer outro condiciona-
mento mental, psicol6gico e cultural tambern nao realize. A leitura
que fazemos do Evangelho e uma adaptaciio. Ee tambem num "Jesus
de terceira ou quarta mao" que a maioria das pessoas cre380!
Posso asseverar, com conviccao e tristeza, que na igreja evange-
lica atual, primeiro a pessoa tern que ser salva do Jesus inventado. Pri-
meiro precisa ser salva do Jesus dos "evangelicos" a fun de conhecer
o Jesus do Evangelho.
E exagero tal deducao? Entao, perrnita-se uma reflexao honesta.
E se Paulo estivesse presente num ano eleitoral no Brasil? Se visse e
soubesse de todas as negociacoes de almas-votos qt1e sao feitas em
Nome de Jesus? E se assistisse pela televisao a venda de todos os sig-
nificados cristaos em objetos de energia espiritual paga? E se visi-
tasse uma "igreja" e assistisse as filas de pessoas para andarem sabre
sal grosso ou para mergulharem em aguas tonificadas do Iordao e a
passarem pela Cruz de Jesus a fim de ganharem um carro zero,
como pagamento pela sua crenca? E se ele soubesse agora que a fee
um sacrificio que se expressa como dizimos, como troca de bencaos
por dinheiro, "sacrificados" no altar-bolso dos pastores, em longas
novenas e correntes as mais rnirabolantes?
O que enojaria Paulo seria ver pastores oferecendo o "sangue do
Cordeiro" a fim de ungir a casa de tras para frente e da frente para
tras. 0 "Sangue do Cordeiro" nao e mais o que Jesus fez na Cruz, mas
passou a ser um fetiche, uma magica de bruxos, uma blasfemia, um
estelionato satanico dos simbolos de uma Verdade com a qual nao se
brinca impunemente381
A carta aos Hebreus foi escrita por muito menos! 0 escritor dela
diria que estao brincando com fogo ardente e consumidor, e cruci-
ficando o Filho de Deus nao apenas uma segunda vez, mas todos os
dias - fazendo de Jesus um produto de troca382 Sim! Aquilo que
custou o alto preyo de Seu sangue, para que nos fosse gratuito, agora
380 2 Timoteo 4: 1-4

381 Hebreus 10:28-31
382 Hebreus 6:4-6, 7:26-27
92
e mercadoria a ser vendida pelos carnelos do engano, em repetidos
sacrificios e indulgencias'P!
Admira-me que estejais passando tao depressa Daquele que vos
chamou na Graca de Cristo para outro evangelho...
Paulo aos Galatas 1:6

Meu Deus, e se Paulo visse?!. .. Sim, se Paulo nos visitasse? Que
epistola nos escreveria?
Veria aturdido o regresso da fe evangelica aos tempos dos cultos
feitos a Baal e as imagens de escultura. Aquele tempo onde nem som-
bra ainda havia <las sombras das coisas que haviam de vir - coisas
que, inclusive, perderam a simbolizacao em razao de Jesus haver sido o
cumprirnento de todas elas'".
Ser evangelico, para o Apostolo, significava ter compromisso de
fee vida com o Evangelho de Iesus'". Hoje, ser "evangelico" e perten-
cer a uma instituicao religiosa que roubou o direito au toral do termo
e se utiliza dele praticando um terrivel "estelionato" de simbolos, his-
t6rias, mensagens e ilustracoes.
Hoje, de maneira geral, quando um evangelico "evangeliza", ele o
faz a fun de que a "igreja" cresca como poder visivel. Ou seja, "evan-
gelizacao" significa crescimento numerico sob o pretexto de salvar
as almas do inferno.
Quando Paulo evangelizava, isso significava levar as pessoas a
consciencia da Graca salvadora de Jesus e da possibilidade da expe-
riencia da liberdade-salvadora, tanto na vida pessoal como tambern
na comunitaria. 0 resultado, portanto, nao e o surgimento de um
numero a mais para as estatisticas celestiais, mas uma nova criatura
que o Espirito da Graca, em Cristo, faz nascer no Novo Homem386!
Desse modo, se Paulo estivesse vivo hoje, provavelmente, ele nos
diria que nos ainda nao somos convertidos, pois voltamos arras e
aderimos aos conteudos que negam a Cruz de Cristo387!
383 2 Cortntios 2: 14-17

384 Colossenses 2:6-17; Hebreus 8:8-13
385 Filipenses 1:27
386 2 Corintios 5:14-18; Efeslos 4:17-24
387 Hebreus 10:32-39
93
A doutrina do Purgatorio e uma verdade existencial para todos
os cristaos - incluindo os protestantes e evangelicos! E por que? Ora,
dizemo-nos "salvos" pela Graca na chegada. Dai em diante, somos
"santificados" pela Lei ( ou por nossas Listas, o que e a mesma coisa
na intencao). Po rem, tal "santificacao" anula a Graca, pois, sea justica
vem pela Lei, Cristo morreu inutilmente388. "See pela GRA<;;A, ja nao e
mais pelas obras; se fosse, a GRA<;;A ja nao seria GRA<;;A 389", entao
ficamos num purgat6rio existencial sabre a Terra, pois nem nos
tornamos verdadeiros filhos da Graca e nem nos entregamos aos rigores
da Lei com honestidade. Ao contrario, fazemos o malaba- rismo de
ten tar canter o Vinho da Nova Alianca nos odres da Antiga, que se
tornaram extintos e obsoletos'",
Assirn, nao usufruimos nem a saude nem a paz qt1e vem da Graca
e, tampouco, conseguimos viver pela Lei. Ou seja, vivemos em per-
manente estado de transgressao e culpa.
E quanta mais n6s existimos nesse "purgatorio" mais orgulho-
sos, raivosos, arrogantes e mal-humorados nos tornamos, pois, no
coracao temos consciencia de que nao somos nem uma coisa nem
outra: nem Gente da Graca e nem tampouco o Povo da Lei391
Jesus, porern, nao veio ao mundo para criar um Circa, em al-
guns cases, uma Penitenciaria, conforme outros; um Hospicio, como
acontece cada vez mais, ou um Estado Soberano como o Vaticano
Cat6lico e os "vaticaninhos" dos outros grupos cristaos.
Em Cristo, nao temos que ser pre-condicionados por nada que
nao seja o fundamento dos Ap6stolos e Profetas, cujaPedra Angular
responde pelo nome hist6rico de Jesus de Nazare.
a
Quanta igreja crista, sabemos que ela nao deixara de crescer
em numero e em poder terreno. Nao. Seus templos estarao cheios e
seu fervor religioso pode ate aumentar. Mas saiba que esse nosso
Cristianismo nao tera qualquer mensagem do Evangelho a pregar
para as proximas geracoes ( com suas complexidades psicol6gicas
a
e espirituais), a menos qt1e se converta radicalmente Graca, nao
388 Galatas 2:21

389 Romanos 11:6
390 Hebreus 8: 13
391 Apocalipse 3:14-22
94
como uma doutrina-teol6gico-moral, mas corno a essencia de nossa
relacao com Deus, com o pr6ximo e coin o nosso pr6prio ser!
Nossa esperani;:a e a possibilidade de que Ele ainda venha a ge-
rar consciencias libertas do medo de ser e podendo experimentar
a Graca de viver em Cristo, sem os temores que hoje sao tao bem
administrados pela "igreja" na sua obsessao de ser a "conquistadors"
do mun do e de seus poderes - incluindo almas h wnanas - , embora
nao ajude as pessoas a terem uma alma para gozar a vida em Deus e
Deus na vida, ainda na Terra, pois o "Jesus"da "igreja" veio para que
tenhamos medo, e medo em abundanciai
95
Eu Sou o Caminho ...
Jesus
termo Ekklesia sin tetiza de forma impressionan te o ser Igreja

de Jesus: Sao os chamados para fora. No entanto, na historia
crista preponderou o caminho inverso que torna os discipulos em
gente "chamada para dentro", chamada para deixar o mundo, para
so considerarem "irrnaos" os membros do "clube santo" ea nao bus-
carem relacionamentos fora de tal ambiente.
Mas, lendo o Evangelho, e dificil conceber que Jesus sonhasse
com aquilo qt1e depois nos chamamos de "igreja"
Quern pode ouvir o ensino de Jesus, com toda sua desinstalacao,
com toda a sua mobilidade, com toda enfase 11a igualdade de todos,
com toda denuncia aos poderes religiosos e com toda a pertinencia
a vida - fosse para curar a mente, o corpo ou o espirito392; fosse para
anunciar a destruicao do Templo como lugar de Deus393; fosse para
"beatificar" samaritanos394 e "demonizar" religiosos sem coracao?"
- e ainda assim imaginar que Jesus tenha qualquer coisa a ver com
o que nos chamamos de "igrej a': seja aquela que se abriga em Roma,
sejam aquelas que tern tantas sedes quantos pastores, bispos e apes-
tolos megalomaniacos existirem?
392 Mateus 9:1-13

393 Marcos 13:1-2; Ioao 4:19-24
394 Lucas 10:30-37; Lucas 17:11-19
395 Mateus 23:13-35
97
Nao se ve Jesus tentando criar uma comunidade fixa e fechada,
como tambern nao percebo, em Seu espirito, qualquer interesse nesse
tipo de reclusao cornunitaria.
Por isso, o termo igreja perdeu seu significado original, e, pelo
uso milenarrnente pervertido, a expressao j a nao e util para designar
a jornada individual e comunitaria dos discipulos de Jesus. De fato,
a ideia de igreja ficou tao possessa de outros significados que usar
o termo fala da antitese do que se desejaria expressar, conforme o
Evangelho.
Jesus nao plantou igreja em nenhum chao que nao fosse o do
coracao das pessoas396
e
Igreja, de acordo com Jesus, comunhiio de dais au iris em Seu
Nome e em qualquer lugar397 Igreja, de acordo coin Jesus, e algo que
acontece corno encontro com Deus, com o pr6ximo e com a vida, no
caminho do Caminho.
Para Jesus, o lugar onde melhor e mais propriamente se deve
buscar o discipulo e nas portas do inferno, no meio do mundo?"!
Nesse Caminho, as maiores dernonstracoes de fe vem de fora da
religiao. Vern de publicanos como Zaqueu399 e de meretrizes como
a pecadora que ungiu Seus pes400 Vern da mulher samaritana'?', do
centuriao romano''?', da mulher siro-fenicia"" e do ladrao da Cruz'?'.
Percebe-se que tanto "malandros arrependidos" quanto "reus con-
fesses" podern encontrar seu repouso.
Portanto, Seus discipulos sao treinados a espalhar sementes, a
salgar, a levar amor, a caminhar em bondade ea sobreviver com dig-
nidade no caminho, com todos os seus perigos e possibilidades em
396 Lucas 17:20-21

397 Mateus 18:20
398 Mateus 10:16; Ioao 17:15-23
399 Lucas 19:1-10
400 Lucas 7:36-50
401 Ioao 4: 1-42
402 Mateus 8:5-13
403 Marcos 7: 24- 30
404 Lucas 23:39-43
98
aberto?". Com dernonios, tempestades, competicoes entre si, certe-
zas satanicas, exageros desnecessarios, medo de trair, frageis certezas
de jamais trair, traicao explicita, negacao e morte!
E, alern disso tudo, ve-se que no Caminho com Ele os ventos ces-
sarn, as ondas se abrandam, as Leis do Universo sao relativizadas'?',
os demonios sabem quern Ele e e quern nos somos Nele407!
Jesus e o Caminho em movimento nos caminhos da existencia. E
Seus discipulos sao acompanhantes sem hierarquia entre eles'?". No
mais, existem as multidoes, as quais Jesus organiza apenas uma vez,
e isto a firn de rnultiplicar paes. De resto Elas vern e vao ... Ficam ou
nao Voltam ou 11t111ca mais aparecem Gostam ou se escandali-
zam Maravilham-se ou acham duro o discurso ... Mas Jesus nada
faz para mudar isso. Ele apenas segue e ensina a Palavra, enquanto
cura os que encontra.
Nao! Jesus nao pretendia que Seus discipulos fossem mais ir-
rnaos uns dos outros do que de todos os hornens?".
Nao! Jesus nae esperava que o sal da terra se confinasse a quatro
dignas paredes de um Saleiro Comunitario?",
Nao! Jesus nao deseja tirar ninguem do mun do, da vida, da socie-
dade, da terra, mas apenas deseja que sejarnos livres do mal.
Nao! Jesus nao disse: Eu sou o Clube, a Doutrina ea Igreja;e nin-
guem vem ao Pai senao por mim.
Assim, na assernbleia dos chamados para fora 411, todos se encon-
tram com O irmao de fe e tambern com O proximo que nao tern fe, e
todos sao tratados com amor e simplicidade.
Em Jesus, o discipulo e apenas um homem que ganhou o enten-
dimento do Reino e vive como seu cidadao, nao numa "cornunidade
paralela" mas no mundo real.
405 Lucas 10
406 Lucas 8:22-25
407 Atos 19:13-16
408 Lucas 22:24-27
409 Marcos 12:28-31
410 Mateus 5:13
411 Hebreus 13:10-14
99
A COMUNIDADE "no CAMINHO,,
No livro de Atos dos Apostolos, um dos modos de designar a
Igreja como cornunidade dos discipulos era chama-la de "o Cami-
nho", e os discipulos, de "os do Caminhov"' Portanto, tal designacao
e anterior ao tempo em que os cristaos vieram a ser "oficialmente"
nomeados "cristaos"
Paulo e o ap6stolo em razao de quern essa designacao de "o Ca-
minho" mais aparece em Atos. No inicio, ele perseguia "os do Cami-
nho"; ou, como ele tambem diz, ... para levar presos os que eram do
Caminho", ou ainda ... este Carninho, ao qual chamais de seita ... ".
Ora, a designacao "o Carninho" e, no meu modo de ver, aquela
que melhor expressa o espirito do Evangelho como movimento hu-
mano no mundo. E por que?
Primeiro, porque Jesus e o Caminho.
Segundo, porque o chamado da fe e "hebreu", e ser hebreu e ser
alguem do caminho, da viagem, da peregrinacao, como foi Abraao,
o hebreu - o Pai da Fe. "Hebreu" vem da raiz da palavra que expressa
o ato de cruzar, de atravessar, de seguir em frente.
E terceiro, porque, historicamente, um dos maiores problemas
da Igreja foi o fato de que ela deixou o mundo e, assim, deixou de ser
Caminho 110 chao <la Terra.
Por conta disso, logo a palavra "igreja" passou a designar algo
geografico, fixo, estatico e imutavel, e perdeu assim sua vocafdo ca-
minhante e, por essa via, tornou-se cada vez mais uma estrutura que
vive de sua pr6pria institucionalizacao.
No entanto, a designacao "o Caminho" propoe que a Igreja seja
a comunidade dos que se reunem para adorar, discernir a Palavra e
ajudar-se mutuamente, masque nao se fecham num ambiente e nem
chamam o ambiente fisico de "Igreja" posto que Igreja, de fato, e um
movimento de discipulos que andam no Caminho enquanto trilham
a Fe no chao desse mun do, como gente boa de Deus na Terra!
Portanto, a referencia paulina aos "do Caminho" e, provavel-
rnente, a melhor designacao para traduzir o espirito livre, desinsta-
412 Atos 19:8-9, 23; 24:14-16
100
lado, peregrino, ajustavel aos tempos e aos desafios da jornada que o
Evangelho propoe aos discipulos de Jesus.
O Caminho em Cristo, conforme as narrativas dos evangelhos,
e mais que um lugar ou um "clube de iluminados" Trata-se de u1n
movimento de subversao existencial do Reino de Deus na Terra.
Por esta razao, o Caminho da Graca e feito de gente desafiada a
assurnir seu papel de sal que se dissolve e some para poder salgar, de
ferrnento que se irniscui na massa e desaparece a firn de subverter
com a vida do reino413; de pequena semente que se torna grande e
generosa arvore que a todos acolhe'", de Casa do Pai para os Filhos
Pr6digos e tambern para os Irrnaos Mais Velhos para que se alegrem
com a Graca do Perda.0415; e um ambiente espiritual no qual ate o
"adrninistrador infiel" possa se "consertar", e, assim, tentar fazer o
melhor do que restou'".
No Caminho, todos sao irrnaos e ninguem e juiz do outro. As-
sim, ajudam-se, mas nao se esmagam uns aos outros, posto que no
Caminho todos caem e se levantam, todos enfraquecem, mas nao
desanimam, todos sao humanos, e com humanidade sao tratados,
conforme o Dogma do Amor.
E o mesmo Dogma nao permite abusos de uns para com os ou-
tros, posto que o Caminho e de Graca e Perdao, e nao a espinhenta
vereda da disputa, da su premacia e do abuso; pois a Graca jamais sera
a Grax:a dos descomprometidos!
Jesus nunca quis fundar uma religiao"'". Essa foi a razao pela qual
nada foi mais danoso para a genuina fe do que terem-na feito tornar-
se uma religiao entre as demais.
Seguir Jesus e aceitar o seu modo de ser, e assumir como vida
as Suas palavras e e dar testemunho do Evangelho nao como uma
"estrategia de evangelizacao" (proselitismo e marketing), mas como
a natural vocacao da Vida em Cristo418
413 Lucas 13:20-21

414 Lucas 13:18-19
415 Lucas 15:11-32
416 Lucas 16:1-12
417 Ioao 18:36
418 Romanos 8
101
O MODELO DO CAMINHO
O que sera, entao, qt1e o Senhor tinha em mente quando disse
aos seus discipulos que permanecessem em Jerusalem ate que do Alto
fossem revestidos de poder't?
Jesus determinara que o poder do Espirito os fizesse sair em de-
sassombro pelo mun do, pregando a Palavra da Boa Nova, ensinando
singelamente os discipulos a serem de Jesus em suas pr6prias casas
e culturas.
Desse modo, se teria sempre um movimento hebreu, crescente,
progressivo, livre, guiado pelo Espirito, e completamente semelhante
ao que eles haviam vivido com Jesus durante o Caminho, naqueles
tres anos de estrada em que construiram o Evangelho ao ar livre, nas
praias da Galileia, 11os desertos da Iudeia, nas passagens por Samaria,
nas terras de Decapolis e nos confins da Terra.
Tudo o que Jesus queria era que os discipulos continuassem dis-
cipulos e que os apostolos fossem os servos de todos, sem haver al-
guern maior nem menor, e muito menos um lugar mais santo ou um
centro de poder.
O que sei e que Jesus esperava que tudo quanto Ele havia dito an-
tes acerca de como se deveria proceder, de cidade em cidade?", fosse
agora vivido como uma acao continua, num fluxo ininterrupto, num
vai-e-vem constante, e como um poder que 11u11ca tivesse um trono,
nem uma cidade santa, nem um vaticano.
Alguern, com razao, diria que tal projeto nao seria possivel, vis to
que ninguem consegue viver sem um centro de poder. Entretanto,
parece que ainda nao se discerniu que o convite de Jesus e contrario a
toda logica de poder, e nao propoe nada que nao seja Hoje, e que nao
obriga ninguem a pavimentar o futuro de Deus na Terra mediante a
construcao de alguma coisa duradoura?'.
O que os cristaos precisam saber e que Jesus nao era cristao, e que
tampouco quis Ele fundar o cristianismo, nem mesmo teve interesse
em algo que se assernelhasse a "civilizacao crista" conforme nos a
conhecemos do ano 332 de nossa era ate hoje.
419 Atos l:4, 8

420 Lucas 10:1-20
421 Lucas 21:5-6
102
Na realidade, quern entendeu o Evangelho e seu significado
sabe que o "cristianismo" se tornou uma perversao da proposta de
Cristo, transforrnando o Evangelho puro e simples numa religiao,
com dogmas, doutrinas, usos, costumes, tradicoes imutaveis e muita
barganha com os homens, em franca e paga manipulacao do nome
de Deus. Um ateu famoso nao esta errado ao afirmar o 6bvio: "A
religiao agrava e exacerba os conflitos humanos, muito mais do que o
tribalismo, o racismo ou a politics" (Sam Harris - Carta a uma
Nacao Crista).
O poder dos discipulos, paradoxalmente, esta em nao ter poder. E
o convite para qt1e se morra a fun de que se tenha vida e tambern para
a igreja, que e ansiosa para mandar 11a vida e controlar o mundo. Assim,
pretendendo "salvar" a sua vida neste mundo, a igreja nao s6 perde a
sua pr6pria vida, mas deixa de ganhar o mundo.
Para Jesus, o duradouro era justamente aquilo que nao se poderia
pegar, nem fixar, nem pontuar, nem ser objeto de visitas turisticas,
dada a perrnanencia sucessiva do arbitrio caracterizado pelo cheiro
da urinas dos mand6es.
O que Jesus queria era uma multidao de seres-sal-e-luz sees-
palhando pela terra, e se diluindo em sabores e luzes que so seriam
sentidas, mas jamais se tornando em Salinas ou em Usinas de luz
crista a serern visitadas pelos curiosos422.
Ele esperava que os discipulos fossem como o Mestre, e que
aqueles anos de Caminho nao :ficassem cristalizados nas paginas dos
registros dos evangelhos, masque se tornassem urn modo de ser da-
queles que O seguem.
Ja o Reino de Deus e como o fermento escondido ... Ate que in-
vade e permeia toda a massa da humanidade ... Sem ninguem saber
como! E sem que ninguem possa dar gl6ria a mais ninguem, senao
ao Pai que esta nos ceus.
Alias, a proposta de Jesus e tao extraordinaria que a vontade de
aparecer nao pode resisti-la. 0 sal, por exemplo, foi usado por Jesus
corno ilustracao desse "desaparecimento" da Igreja na terra. Ele as-
socia o sal ao sabor, e nada mais. 0 sal tern que ter sabor, senao ja nao
422 Mateus 5:13-16
103
presta para nada! E para que o sal salgue e de sabor, de fato, ele tern
que se dissolver nos elementos que recebem o seu beneficio. 0 sal
s6 salga quando morre como sal visive! e se torna ape11as gosto, pre-
senca, tempero, realidade e bem, embora ninguem possa dizer onde
ele esta, podendo apenas dizer: "Ele esta 11a panela. Mas onde"?
Ja a Luz do mundo - "vos sois"! - deveria ser a acao continua
da bondade e da miseric6rdia, de tal modo que os "de fora'', ao rece-
berem os beneficios da luz, pudessem discerni-la como boas obras,
e, assim, eles mesmos agradecessem a Deus pelos filhos da miseri-
c6rdia que Ele espalhou pela terra.
Entretanto, o qt1e Jesus propoe como simplicidade total logo deu
lugar as complexidades regimentais e aos centros de poder. Mesmo
dizendo "tal nao e entre vos" - referindo-se ao poder de governar
dos reis e autoridades - 423, o que se criou desde bem logo foi aquilo
que era comum, nao o que era completamente incornurn.
No cristianisrno, Deus tern Seus representantes fixos e certos na
terra - o clero, seja ele cat6lico ou protestante -, tern suas doutrinas e
dogmas escritos por concilios de homens patrocinados por reis e
tern na sabedoria deste mun do seu instrumento de elaboracao 16gica
de Deus: a teologia.
Desse modo, no cristianismo, "Deus" nao passa de uma "pores-
tade religiosa" e de um poder mantido pelos hornens, posto que se
acredita que, sem o cristianisrno, Deus esta perdido no mundo'?'.
0 mundo conheceu o cristianismo, mas nao teve muita chance
de conhecer o Evangelho conforme Jesus e segundo as dinarnicas
livres e libertadoras do Caminho, narradas 11os evangelhos, nas quais
o uni co convite que existe e para seguir Jesus.
O Brasil, por exemplo, esta cheio de cristianisrno?" e, paradoxal-
mente, quase morto do Evangelho.
O Caminho nao e uma reforma!
Mas, ea Refor ma? Para que serviu, entao? Qual o fruto dela hoje?
Diante do exposto, talvez nao seja a hora de propor uma Nova Re-
forma, tal qual alguns tern idealizado?
423 Mateus 20:20-28

424 Atos 17:24-28
425 Mateus 7:21-23
104
e
Nao! Reformar a religiao ainda remendo de pano nova em veste
velha 426! Buscar reformar o cristianismo nada muda, visto que ape-
nas se adia o cornprometimento radical que o Evangelho requer!
O Evangelho nao propoe uma religiao, mas um Caminho Exis-
tencial!
A Reforma Protestante elegeu 95 teses, arrancou os idolos do lu-
gar do culto e os retirou da devocao dos fieis, aboliu o papado, acabou
com boa parte do clero conforme a forrnatacao cat6lica e afirmou
que a Graca, Cristo, a Escritura ea Fe eram os "pilares" sobre os quais
a igreja deveria ter seus fundamentos. No en tan to, a Reforma seguiu
se utilizando dos mesmos metodos de estudo e interpretacao bfblica,
criando seus pr6prios credos, dogmas, doutrinas e leis morais. A Re-
forma transformou-se num Catolicismo que fez Dieta.
e
De faro, a coragem que se demandadesta geracao bemmaior do
que aquela que levou camponeses oprimidos pelo papado de Roma
a Reforrna Protestante. Digo isso porque, naquele caso, a rnudanca
a
nae era radical. 0 Evangelho permaneceu "aprisionado" Religiao,
ea coragem revolucionaria para se viver o processo continuo de con-
e
versao e de nao-conformacao com este mundo aquela que se deixa
levar pelo vento do Espirito e caminha pela Fe em continuo processo
de transformacao!".
A REVOLU<tAO DO EVANGELHO
Diferenternente de uma reforma, n6s cremos numa Revolucao
do Evangelho. A Revolucao so incluira os cristaos se eles tiverem a
coragem de desistir do cristianismo e abracar o supremo e seguro
risco de apenas andar conforme a revelacao da Graca de Deus em
Cristo, pela fe, visto que a promessa e que o pr6prio Espirito sempre
havers de nos conduzir a toda Verdade 428
A Revolucao do Evangelho nao se atern a nenhuma preocupacao
com construcao de coisa alguma. De fato, o grande problema sempre
teve aver com a necessidade de segurai1i;a que as pessoas dizem pre-
cisar - o que a religiao ficticiamente oferece - e que as impede de
426 Lucas 5:36-39

427 Ioao 3:8; Romanos 12:2
428 Ioao 16:13
105
apenas andarem pela fe no que Jesus ja fez e consumou por todos os
homens, dai a perplexidade ea inseguranca de ser dos do Caminho.
Se quisermos algo serio de verdade, temos que saber que isso
dernandara de 116s uma volta humilde e se1n tradicoes para a Pala-
vra, isso a fun de serrnos completamente lavados <las tinturas com as
quais o cristianismo pintou a fe para n6s.
Sei que o que digo e verdade segundo o Evangelho, mas tarnbem
sei que tal fe e incompreensivel para as mentes viciadas no cristia-
nismo como religiao?", e sei que e desinstaladora demais para aque-
les que vivem do neg6cio clerical cristao+".
O que creio, portanto, e que ha urn "Basta"! de Deus em processo
de eco 110 ar ... 0 Reino e Dele. A Igreja e Dele. 0 Povo e Dele. E Ele
mesmo havera de nos surpreenderl
Quern, todavia, deseja "Reforrnar o Sinedrio", e pensa que esta
e nossa intencao, nao nos procure; pois "reforrnar o Sinedrio" e so-
nho de fariseu, sonho esse que Jesus nunca sonhou; por isto mesmo
nunca fez nada a respeito! Nao adianta brigar contra a Potestade da
Religiao. Ela se alirnenta da briga contra ela. Sim! 0 6dio a alimenta
ea rejeicao a fortalece em seus 6dios.
Quern, porern, desejar o Novo, entao, se quiser ajudar, que nao
faca mais nenhuma barganha com a religiao crista e, em contrapar-
tida, que se entregue de coracao ao Evangelho de Jestis. Que viva
conforme a simplicidade da fe que confia que Tudo esta Feito, e que
nao sobrou tarefa complementar e vicaria a ser realizada por mais
ninguern, nem pela igreja.
O prec;o que as pessoas pagam pela submissao aos mandamentos
de homens e absolutamente inconcebivel431 Esta e a razao por que a
maioria dos cristaos tern apenas "apologia" doutrinaria para fazer em
defesa <la fe, mas nao e ela mesma a grande apologia do Evangelho
pela dernonstracao natural de uma existencia livre e pacificada no
amor de Deus.
429 l Corf ntios 2:14

430 1 Timoteo 6:3-6
431 Tito 1:10-14
106
Agora, posto o machado na raiz de toda arvore'132, chegou o tern po
de ser ou nao ser; de abracar o Evangelho, ou, de uma vez, assumir
que somos apenas filhos de um hlbrido, de uma "frankensteinizacao"
que monta pedacos da revelacao conforme a necessidade moral, so-
cial, politica, economica e conforme o curso deste mundo433
Desse modo, sei que sou uma voz quase solitaria no deserto.
Mas na hora em que milhares e milh6es que assim crerem passa-
rem a viver livres conforme o Evangelho, entao, sem pai, sem rnae e
sem fundador, a revolucao se estabelecera: sem sede, sem geografia,
sem dono, sem tutor e sem reguladores da fe. Isso, todavia, so sera
real e genuino se Jestis for tudo e se o espirito do Evangelho da Graca
se tornar a unica Leida Vida.
432 Lucas 3:7-9

433 Efesios 2:1-2
107
O REINO E SIMPLES!
texto a seguir expressa de modo simples o sentido de andar

na pureza e na leveza do Evangelho.
Artigo 1 Pica decretado que agora nao ha mais nenhuma conde-
nacao para quern esta em Jesus, pois o Espirito da Vida em Cristo?"
livra o ser humano de todo o pecado.435
Artigo 2 Pica decretado que todos os dias da sernana, inclusive
os sabados e domingos, carregam consigo o amanhecer do Dia Cha-
mado Hoje, por isso qualquer pessoa tera sempre mais valor que as
obrigacoes de qualquer religiao?".
Artigo 3 Fica decretado que a partir deste momento havera vi-
deiras, e que seus vinhos podem ser bebidos; olivais, e que com seus
azeites todos podem ser ungidos; mangueiras e mangas de todos os
tipos, e que coin elas toda pessoa pode se lambuzar'",
Paragrafo do Momento:
Todas as flores serao de esperanca. pois todas as cores, inclusive o
preto, serao cores de esperanc;:a ante o olhar de quern souber apreciar.
Nenhuma cor simbolizara mais o bem ou o mal, mas apenas seu pro-
prio tom, pois o que dai passar estara sempre no olhar de quern ve438
434 [oao 1:29

435 Romanos 8:1-2
436 Lucas 13:10-17
437 Isaias 65:17-25; l Corintios 3:21-23
438 Lucas 11:34-36
109
Artigo 4 Fica decretado que o homem nao julgara mais o ho-
rnem, e que cada um respeitara seu proximo como o Rio Negro res-
peita suas diferencas com o Solirnoes, visto que com ele se encontra
para correrem juntos o mesmo curso ate o encontro com o Mar. 439
Paragrafo que nada para:

O homem dara liberdade ao homem, assim como a aguia da Ii-
berdade ao seu filhote para voar'".
Artigo 5 Pica decretado que as pessoas estao livres e que nunca
mais nenhuma sera diferente de outra por causa alguma. Todas as
rnordacas serao transforrnadas em ataduras para que sejam curadas
as feridas provocadas pela tirania do silencio. A alegria do ser hu-
mano sera o prazer de ser quern e para Aquele que o fez e para todo
aquele a quem encontre em seu caminhar'".
Artigo 6 Pica ordenado, por mais tempo que o tempo possa me-
dir, que to dos os povos da Terra serao um s6 povo, e que todos trarao
as oferendas da Gratidao para a Praca da Nova Ierusalerrr'".
Artigo 7 Pelas virtudes da Cruz fica estabelecido que mesmo o
mais injusto dos homens que se arrependa de seus maus caminhos
tera acesso a Arvore da Vida, por suas folhas sera curado e dela se
alimentara por toda a eternidade'?".
Artigo 8 Esta decretado que pela forca da Ressurreicao nunca
mais pessoa alguma apresentara a Deus a culpa de outra, rogando
com 6dio as "bencaos" da maldicao. Pois todo escrito de dividas que
havia contra o ser humano foi rasgado, e assustados para sempre
ficaram os acusadores da rnaldade?".
Paragrafo unico:
Cada um aprendera a cuidar em paz de seu pr6prio coracao?".
439 Lucas 6:37-38; Romanos 14:10

440 2 Corintios 3: 17
441 Isaias 58:6
442 Apocalipse 21:21-26
443 l Joao l :9; Apocalipse 22: 1-5
445 Romanos 14:10-12
110
Artigo 9 Pica permanentemente esclarecido, com a Luz do Sol
da [ustica, que somente Deus sabe o que se passa 11a alma de uma
pessoa?". Portanto, cada consciencia saiba de si mesma diante de
Deus, pois para sempre todas as coisas sao Iicitas, e a sabedoria sera
sempre saber o que convem?".
Artigo 10 Pica avisado ao mundo que os unicos trajes que ves-

tem bem o hornern diante de Deus nao sao feitos com pano, mas
com Sangue; e que os que se vestem com as Roupas do Sangue do
Cordeiro estao cobertos mesmo quando an dam nus?".
Paragrafo certo:
A unica nudez qt1e sera castigada sera a da presuncao daquele
que se pensa por si mesmo vestido449
Artigo 11 Pica para sempre discernido como verdade que nada e
belo sem amor, e que o olhar de quern nao ama jamais enxergara be-
leza alguma em nenhum lugar, nem mesmo no Paraiso ou no fundo
do Mar450
Artiga 12 Esta permanentemente decretado o convivio entre todos
os seres; por isso, nada e feio, nem mesmo fazer amizades com gorilas
ou chamar de "minha amiga" a sucuri dos igap6s. Ate a "cornigo-nin-
guern-pode" esta liberta para ser somente a bela planta que e.
Paragrafo da vida:
Uma unica coisa esta para sempre proibida: ten tar ser quern nao
se e451
Artiga 13 Fica ordenado que nunca mais se oferecera nenhuma
graya divina em troca de nada, e que o dinheiro perdera qualquer
importancia nos cultos do homerrr'". Os gazofilacios se transforrna-
446 Salmo 139:1-6, 23-24

448 1 Joao 1:7; I-Iebreus 10:19-23; Apocalipse 7:13-17
449 Mateus 22:8-13
450 Mateus 6:22-23; 1 Ioao 4:7; 1 Corfntios 13
451 Romanos 12:3
452 Isaias 55: l;
111
rao em baus de boas recordacoes, e todo dinheiro em circulacao sera
passado com tanta leveza e bondade que a mao esquerda nao ficara
sabendo o que a direita fez com ele453
Artigo 14 Fica estabelecido que todo aquele que mentir em nome
de Deus vomitara suas proprias rnentiras, e delas se alimentara como
o camelo, ate que decida apenas glorificar a Deus com a verdade do
co racao 454
Artigo 15 Nunca mais ninguem usara a frase "Deus pensa.. :',
pois, de urna vez e para sempre esta estabelecido que o homem nao
sabe o que Deus pens a455
Artigo 16 Estabelecido esta que a Palavra de Deus nao pode ser
nem compradae nem vendida, pois cada um aprendera que a Palavra
e livre como o Vento e poderosa como o Mar456.
Artigo 17 Perrnite-se para sempre que onde quer que dois ou tres
invoquem o Nome em harmonia, nesse lugar nasca uma Catedral,
mesmo que esteja coberta pelas folhas de um bananal457
Artigo 18 Fica proibido o uso do Nome de Jesus por qualquer
pessoa que o faca para exercer poder sobre o seu proximo, e esta-
belecido que melhor que a insinceridade e o silencio. Daqui para
frente ninguem <lira "O Senhor me falou para dizer isto a ti", pois
Deus mesrno falara a consciencia de cada um. Todos os hornens e
mulheres que creern serao iguais, e ninguern jamais dernandara do
proxirno submissao, mas apenas reconhecera o seu direito de livre-
mente ser e amar458
Artigo 19 Fica permitido o delirio dos verdadeiros profetas, e to-
das as utopias estao agora instituidas como a mais pt1ra realidade459
Amernl
453 Mateus 6:2-4

454 Jeremias 27:11-32
455 Isaias 55:8-9; Romanos 11:33-34
456 Atos 8:14-24
457 Mateus 18:20; Atos 17:24
458 Hebreus 8: 10-11
459 Atos 2:17-18
112
Consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao
amor e as boas obras. Nao deixemos de nos congregar, como
e costume de alguns ...
Aos Cris taos Hebreus 10:24-25
que estou dizendo? Que nada valeu a pena? E claro que nao!
O que estou dizendo e que o mundo ainda nao acabou, e que
a cada nova geracao os discipulos de Jesus tern, outra vez, a chance
de viver o Evangelho assim, simples e puro, levee livre, dissolvido
em sabores sentidos, mas sem sede fisica de poder e sem qualquer
mandao entre nos.
A hist6ria nao acabou ainda e a luz do mundo pode brilhar no
mun do, nao como uma acao oficial <la igreja, mascomofruto <la bon-
dade misericordiosa de cada disclpulo que nao queira serum agente
especial da igreja, mas apenas um filho do Amor de Deus solto nesta
terra e irmanado com todos quantos puder caminhar para melhor
ainda servir!
"E nao nos reuniremos mais"? E a pergunta angustiada de alguns.
E claro que nos reuniremos sempre! Mas tais encontros nao tern
por objetivo centralizar as forcas, organizar as acoes de poder, co-
ordenar a producao dos "frutos" e "divinizar" a visao e a pregacao
do "metodo", mas apenas renovar as alegrias da fe e da esperanc;:a,
fortalecer o amor e devolver as pessoas a vida com a simplicidade do
sale da luz. Ot1 seja: com sabor e boas obras'".
460 1 Tessalonicenses 5: 11-15
113
De minha parte, quero apenas ver os discipulos de Jesus cres-
cendo em vida coin Deus, em amizade clara e respeito uns para com
os outros e em saude relacional na vida. Genre descomplicada e des-
viciada de "igreja" e livre dos estilhacos das guerras fratricidas, e,
assim, cornprometidas com plantar sementes por onde for461
0 "ajuntamento" a que chamamos igreja deve ser esse encontro,
essa estacao, esse lugar de born animo, adoracao e ensino. 0 ideal e
que tais encontros gerem amizade, e que pela amizade as pessoas se
ajudem, e nao apenas em razao de um espirito maconico-comunitario
ou ainda porque se deu alguma contribuicao financeira no lugar.
Nao. A verdadeira igreja nao tern s6cios ou associados. Tern ape-
nas gente que se reune e ajuda a rnanter tudo aquilo que promove a
Palavra na Terra. 0 que promove o Evangelho deve ser sustentado e
mantido com prop6sito apaixonado, e o que nao pro1nove o Evange-
lho nao deve receber nossa energia e atencao,
Portanto, nao se trata de um movimento "sacerdotal", intimista
e fechado, mas sim de um andar profetico, continue e aberto, que
tern nos alegrado muito, pois, dentre tudo, estamos tambem reapren-
dendo a cl1ance de termos amizades nao-pagas entre n6s.
Isso porque no meio cristao, em geral, existe a forma de ami-
zade mais paga possivel. As amizades cristas sao pagasl Como assim?
Que forma de amizade e esta? E aquela que arna moralmente. Amar
moralmente significa amar enquanto a pessoa se comporta "corno a
genre", e nao necessariamente como GENTE. Se ela for diferente ou
se tornar diferente, ou mesmo tiver um comportamento diferente,
mesmo que tal coisa seja apenas na area particular e privada, nesse
dia tal pessoa perdera todos os seus "arnados", pois era amada apenas
moralmente. Para esses, o irrnao e o igual e o pr6ximo e aquele que
e parecido com eles. Ora, Jesus mandou amar ate o inimigo, quanto
mais o diferente462!
Alern disso, Ele disse que amar os que nos amam e tratar bem os
que nos tratam bem e apenas um corn portamento pagao, posto que e
assim que qualquer pagao, minimamente, trata um ao outrov".
461 Marcos 4:26-28

462 Mateus 5:43-45
463 Mateus 5:46-48
114
Jesus considerou que deveriamos buscar amar e ser amigos do
jeito do Pai Celeste, que e born para com maus e bons, e derrama
Graca sobre todos.
Acontece que entre os cristaos, em geral, nao se alcanca nem
mesmo o nivel pagao. A sociedade paga e capaz de aceitar e defender o
diferente, mas a igreja nao e. E enquanto este "pequeno detalhe" for
assim, os cristaos nao terao o respeito da humanidade, posto que ate
os barbaros os superam no trato de uns para com os outros.
A meu ver, no dia em que prevalecer o modelo do Carninho,
conforme Jesus no Evangelho, a vida vai arrebentar em flores e frutos
entre n6s e 110 mundo a nossa volta; e as pessoas serao sempre muito
mais hurnanas e sadias.
Mas jamais antes desse dia! E nisto posso dizer que profetizo
sobre a certeza <las certezas, poise conforrne a Palavra de Jesus464
Porque, se continuar a prevalecer o modelo de "igreja" tal qual
aqui tern sido denunciado, jamais se tera nada alem do que se teve
nesses ultimos dois mil anos ... Nada diferente disso!
E para isto ... para esta coisa, nao tenho mais nenhuma energia
para doar. Mas para a vida como carninho ofereco meu coracao mais
jovem do que nunca!
PARA ONDE CAMINHA O CAMINHO DA GRA~A?

O vento sopra onde quer, nao sabes de onde vem, nem para onde
vai. Assim e todo o que e nascido do Espirito.
Essas palavras de Jesus parecem nos apavorar! E por que? Porque
ninguem quer ficar sem saber para onde vai! E ninguem quer, de fato,
confiar a vida a Deus. Por que videntes e astr6logos tern tanta popu-
laridade? Ora, e porque todo mundo quer saber o futuro, enquanto
todo rnundo tern medo do futuro! 0 justo, porem, vivera a cada dia
apenas pela Fe 465!
A questao, no entan to, nao e saber para onde se vai. A unica coisa
que interessa ea Quern estou seguindo+". Ora, nesse caso, nao se
464 Joao 13:35

465 Hebreus 10:38
466 2 Timoteo 1:12
115
trata nem mesmo de buscar seguir algo visivel, mas de se deixar levar
pela leveza do intangtvel, sem medo, e coin total confianca.
Hoje em dia ninguern mais quer seguir o Vento, se e que algum
dia ja se aceitou isto. Uma mente religiosamente estruturada acaba
por tentar "sisternatizar" o Vento, o Espirito ea Vida.
O interessante e que Jesus e o Caminho, e segui-lo ea pr6pria cer-
teza de "para onde se esta indo" pois o alvo da jornada e Vida no Pai.
"V6s sabeis o caminho .. :' - disse Jesus. Eles responderam:
"Como saber para onde vais, sem saber o caminho"? Todos conhe-
cem a resposta: "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida, e ninguern
vem ao Pai senao por mim" 467
Ora, e aqui que mora a angustia da alma religiosa. Depois de mi-
lenios de treinarnento para pensar no Ca1ni11l10 como Conduta, na
Verdade como Doutrina e na Vida como Performance, quern ainda
sabe intuir a simplicidade das palavras de Jesus?
E pior: depois de pensar no Caminho como um "projeto", na
Verdade como um "sistema" e na Vida como um "mode de ser" con-
forme a religiao, quern pode ainda entender o significado do cha-
mado de Jesus?
E mais desgracadamente ainda: depois de pensar no Caminho
como o ''Pacote da Salvacao", na Verdade corno a "Certeza dos Cren-
tes", e na Vida como uma "Longinqua Eternidade', qt1em consegue
ainda discernir a concreta subjetividade do chamado de Jesus Hoje?
E s6 para concluir: depois de anos confundindo o Caminho com
uma "Estrada Institucional" a Verdade com a "Teologia" e a Vida
com a "Disciplina da Igreja" quern ainda pode, apenas de leve, per-
ceber o convite de Jesus para segui-Lo no Caminho, sendo levado
pelo vento, seja andando em Verdade no sere experimentando a
Vidana vida?
Nao! A gente quer um mapa, um sistema, uma estrategia, um pla-
nejamento de curto, medic e longo prazo. A gente quer saber como
acontecera: "Qual a estrutura que nos governarai Quais os sistemas
que nos conduzirao? E quais os objetivos concretos a serem declara-
dos? E que organizacao tera"?
467 Joao 14:4-6
116
Para mim, se discirno com alguma correcao o Evangelho, o es-
e
plrito outro. Jestis nunca organizou muita coisa, a nao ser chamar
doze homens para estarem mais pr6ximos Dele468, reunir a rnultidao
em grupos a fim de repartir o pao469, e enviar alguns antes Delea fim
de fazerem preparatives especlficos?". No mais, nada mais!

Nao andeis ansiosos ... 471 quanto ao vosso ministerio, pois a vida
, . .. ,.,,
e mars que o ministerio.
Nao vos preocupeis com o que haveis de falar, pois o Espirito
vos concedera"" ..."
"Eis que vos envio como ovelhas para o meio de lobos473 . "
E lhes deu NADA como armadura, exceto a simplicidade do po-
der que vein da Graca.
Tudo que diz respeito ao Evangelho que surge com a pretensao de
ser uma organizacao j a nasce moribundo. A vitalidade do Evangelho
esta em se deixar conduzir pelo Espirito, conforme a verdade da vida
e a vida na verdade.
Portanto, para mim, o melhor governo e o menor possivel: o me-
lhor modo e o mais simples; a melhor forma e aquela que serve a vida;
e o melhor meio e aquele que vai sendo!
Eu creio que a sabedoria do Caminho e deixar que o vinho de-
signe o odre e deixar qt1e o pano determine a rnelhor veste para ele. E
mais: e saber qt1e o Vinho Novo sempre havera de dernandar, a cada
memento ou geracao, o odre apropriado; e qt1e a Veste Nova havera
de ser combinada com o feitio que lhe for pr6prio.
Assim, as formas servem as essencias, e nao o contrario! Para
andar no Caminho tem-se que desistir do modelo industrial, ou da
montagem em serie, ou da franquia, ou do modelo pre-fabricado,
ou de toda fixidez de for mas, com suas Constituicoes e Regimentos,
sejarn escritos ou subentendidos, visto que todas essas coisas s6 ser-
468 Marcos 1:14

469Lucas9:ll-17
470 Marcos 14:12-16
471 Mateus 6:25
472 Ioao 14:26
473 Mateus 10:16
117
vem para agarrar-se as paredes do visive}, para aplicar f6rmulas de
sucesso ministerial conforme o Mundo, para instituir hierarquias
engessadas e para nos proteger uns dos outros.
E nao havera formas e governos eclesiais?
Ora, ninguern que viva no tempo e no espayo pode crer que as
formas sejam evitaveis. Nossa dimensao precisa de forma: tempo e
espayo produzem formas.
Porem, quern deu forma aos mares, as montanhas, aos rios, as
florestas, aos desertos, aos vales ea vida?
Por que nao se pode confiar que Aquele que fez isto em rocha,
pedra, areia, poeira, vegetacao e todas as dernais coisas tambern pode
dar forrna ao qt1e tambem e de Sua criacao no coracao humano, con-
forme a necessidade de cada geracaoi
No que depender de mim, o Caminho da Graca continuara a
caminhar Conforme a agua. Alguem ja viu a agua ter algum problema
com a forma? Nao! A agua se serve de todas as formas. As forrnas
servem a agua, nao a agua as formas!
O espirito da caminhada e a simplicidade. Ha um so Pastor. Ha
um so Guia. Ha um so Mestre.Ea Ele, conforme os principios do
Evangelho, nos todos seguiremos474 E orientadores e supervisores
servem apenas para manter as formas a service da essencia, sem
nunca macula-lal
Pois nossa segt1ranya esta na essencia do Evangelho. Onde quer
que esse espirito do Evangelho tenha prevalencia, todas as boas for-
mas lhe prestarao service, mas jamais se tornarao um fim em si mes-
mas. Serviu, serve; nao serviu, en tao ja nao serve.Ea unica coisa que
nao serve mesmo e atrofiar a Palavra para que ela fique conforme a
orma ea "orma".
Ora, se um dia tivermos presbiteros, saiba: eles nao serao fiscais

da vida e nem senhores da doutrina, mas gente da misericordia e da
paz. Se tivermos diaconos, saiba: eles nao serao porteiros de reuniao,
mas pessoas que so serao servos se servos forem na vida. No entanto,
muitas vezes, a melhor maneira de nao matar a vida espontanea e nao
batiza-la de modo oficial.
474 Efesios 4:1-7
118
Criar muitas e muitas form as de governo nao e dificil. E ha mui-
tas roupas de grife se oferecendo como modelo para a vestimenta do
pano novo. Mase disso que fujo. No que nos diz respeito, o Espirito
conduzira as coisas conforme a pertinencia. E nisto, tambem, o justo
tera que se alegrar na aventura da fe.
A questao do Caminho como lugar e simples: por que a gente
apenas nao se reune com alegria singela, nao experimenta o amor
que liberta, nao goza o privilegio da simplicidade, nao se alimenta
da Palavra, e nao volta a vida cheios das Boas Novas para contar ao
mundo?
Por que a gente nae faz do lugar s6 um lugar? Lugar onde se faz
um pouso, uma estacao de born animc e revigoramento da fee que
abasteca a vida na troca e ministracao dos dons?
Ja somos, em muitos lugares, um "pouso" para quern pede. E
quando digo "somos", apenas digo que os que se designam "do Ca-
minho" sao apenas discipulos de Jesus que se encontram em torno
da mesma percepcao do Evangelho.
Uma "Estacao" do Caminho e uma paragem para os peregrinos.
O Caminho nao e na Estacao, e na estrada, e na pluralidade da exis-
tencia, e em meio a tudo ea todos, e nas portas do inferno.
A Estacao e UITI pouso rapido, e um pernoite; OU, no mun do mo-
derno, nem mesmo isso, posto que "estar na estacao" - num metro,
por exernplo - e coisa tao rapida que a pessoa quase nem chega a
"estar"
Nao temos, todavia, a aflicao das estacoes de metro. Preferimos
as Estacoes das estadas andantes, antigas ou primitivas, nas quais a
Estacao era apenas uma "ramagern" na beira da estrada. Ou apenas
um lugar comum onde os peregrinos, os hebreus do caminho, se
encontram.
Quanto ao senso de "grupo", no Caminho ele nao existe como
tentativa de separacao do mundo. Existe ape11as o senso de unidade
na fe, em meio a pluralidade das muitas express6es human as.
O fato e que a mentalidade da "igreja" sempre foi a de criar uma
"sociedade paralela" com todas as formas de governo secular ( e
hoje ernpresarial) a :fim de que alguns sejam os donos do processo,
119
os controladores do povo, os governadores de Deus e os xerifes da
santidade.
A "igreja" quer tirar as pessoas da vida e do mundo, criando um
viveiro de doentes e arrogantes.
O Caminho do Evangelho, porern, nao e assim! Nao e475! Nele,
as pessoas nao fogem do mundo e nem da vida. Nele nao tern que
haver governadores e nem principes. Nele, confia-se na Soberania
de Jesus e na efetividade de Seu poder. Nele, cada pessoa e uma tes-
temunha no mundo, nao um militante de um partido eclesiastico. E
dessa mentalidade que queremos estar longe!
E quanto ao futuro?
Ora, amigos de caminhada, se ja nao terno a morte, por que ha-
verei de temer o future? 0 Senhor nos guiara se n6s nao tentarmos
guiar o Senhor!
Aonde vai dar esse caminho? Ja deu no Pai.Enos conduzira a
cad a dia no caminho da pacificacao !
Assim, sirvo a Deus Hoje, e nao vivo a neurose de como sera
amanha. Nao sofro dessa ansiedade. Hoje, todavia, ha milhares de
filhos de Deus que andam dispersos. Quern esta feliz onde esta, deve
ficar onde esta. Apenas proponho que os que parecem nao caber em
lugar nenhum, ou os que amam a Jesus, mas justamente por isso
nao suportam a convivencia religiosa - conforme ela se tornou -,
que nao se sintam "desviados', que nao se tornem solitaries e que se
ajuntern, que se reunam, que se encontrern, que se fortalecarn na fe,
mutuamente, e, sobretudo, que ensinem o Evangelho uns aos outros. E
que saiam para a vida, para toda ela, por todo o mundo, qualquer
mundo, ate os confins de qualquer fim de terra; e que, indo, preguem,
testemunhem e facam discipulos de Jesus476, ensinando a eles que o
lugar onde se serve a Deus e no rnundo, e que o lugar chamado Igreja
e qualquer lugar onde dais ou tres se reunam em Seu name, ate numa
"Estacao do Caminho" ou em qualquer estacao, com ou sem nome,
desde que seja um lugar de refrigerio, acolhimento amoroso e rnani-
festacao do Poder de Deus, em meio aos dons espirituais.
475 Lucas 10:3; Ioao 17:15; l Corintios 5:9-10

476 Mateus 28:18-20
120
Mas ha certas coisas que s6 sao provadas se sao provadas e se
fazem provadas, ainda qt1e para alguns pare<;:am improvaveis. E born,
todavia, que se saiba que o Evangelho e ape11as para gente que ere no
impossivel477
Por fun, pensem em Abraao, que saiu, e foi sem saber para onde
ia. Dai Deus ter considerado que ele era um amigo. A grande recom-
pensa da confianca e a amizade de Deus478!
Se alguern ouvir e crer, e levantar-se para a Vida em nome de
Jesus, esse e membro da Doce Revolucao!
477 Lucas 1:37, 18:26-17

478 Hebreus 11:8; Tiago 2:23
121
carregamos algum a especie de fo bia insti tucional, como
..--u,O
")'--1,r
es o simples fato de desviar-se da instituicao promovesse o
Evangelho. Nao e o caso.
Toda instituicao que existe para servir aos homens e boa e util.
Porem, quando ela demanda que os hornens existam para mante-la
e servi-la como finalidade, entao, ela se torna demoniaca e instru-
mento do congelamento das almas humanas.
Penso que a instituicao e sempre algo como o Sabado nas nar-
rativas do Evangelho: pode ser dia de descanso ou pode ser dia de
prisao, juizo e mo rte. Assim como o Sabado Joi feito para o homem
e niio o homem para o Sabado 479, tarnbem a instituicao existe para
servir ao hornern, e nao o homem a instituicao. Sim, o institucional
nos serve.
Veja: reconhecimento e afinidade geram instituicao. Instituicao
e fruto da conviccao em comum. 011de quer que pessoas se encon-
trem em razao de uma conviccao em comum, ali ha uma instituicao,
mesmo que seja nos encontros do bar da esquina.
Ora, nesse sentido, ate o espa<;:o virtual do portal www.caiofabio.
com, pela convergencia de milhares de pessoas que a ele se ligaram
pela conviccao eem razao de cuja convergencia veio asurgir natural-
e
mente o Caminho da Graca, tambem uma instituiciio.
Parece tudo muito simples de entender, mas a historia mostra
como o poder de perversao hurnana e facilmente exposto quando
a instituicao se instala em n6s com I maiusculo. E assim em todos
os niveis sociol6gicos e. naquilo que nos interessa aqui, tambern e
479 Marcos 2:23-28
123
assim no cristianismo protestante do qual descendemos. Ora, isto vai
das formalidades e das politicagens dos concilios e <las convencoes
denorninacionais e ministeriais ate as mais cretinas formas de per-
versidade praticadas em nome de Jesus, e feitas de intrigas, tiranias,
perseguicoes neuroticas e invencoes mirabolantes que tiram a sim-
plicidade do Evangelho e pervertem o sentido de ser evangelico.
Por isso, minha luta nunca foi contra a instituicao, pois tal luta
e tao ingloria e tola quanto correr da propria sombra. Minha luta
sempre foi contra a institucionalizacao.
A instituiciio deve ser fruto do que e. Ja a institucionalizaciio poe
o que e a service de algo que ja nao e, posto que apenas um dia Joi.
Comoassim?
O principio do Evangelho acerca do que se institui pela realidade
e necessidade, em contrapartida aquilo que um dia Joi e hoje ja nao e,
nose apresentado por duas imagens: a dos odres velhos e dos novos e
a da veste velha e do pano novo480.
A instituicao e validada pela sua relevancia e pelo seu significado
real para a vida hoje. Instituicao e um ente vivo see feito de gente e
para gente! Mas Institucionalizacao e o esforco presente por manter o
passado e suas regras humanas de ontem validas para hoje, mesmo
que ninguern consiga ver a sua significaciio. Logo, e s6 a ditadura dos
defuntos481
Assim, o pano novo e o vinho novo correspondem a instituicao
do que e - do que e necessario e do que e verdadeiro e sincero com
a realidade. Do mesmo rnodo, a veste velha e o odre velho, com seu
vinho velho, correspondem a institucionalizacao,
Jesus disse que era para nao se tentar instituir o novo no velho
instituido, pois jamais haveriacompatibilidad.e
Ja o que se faz instituido como algo fixo (institucionalizacao) de-
sej a vestir para sempre as pessoas com as vestes de ontem e almeja
que cada nova geracao goste do mesmo vinho produzido num ontem
eterno. Assim, o que antes fora vinho novo, tendo sido condicionado
por um odre de imutabilidade, pode hoje ja nao ser nada, alern de
vinagre. E o perigo e esse: beber vinagre corno quern hebe vinho!
480 Lucas 5:36-39

481 Lucas 9:59-60
124
O Evangelho Imutavel e o Vinho, e o resto tern aver com o tempo,
com a hora, com a ocasiao. S6 que 116s, cristaos, acabamos institucio-
nalizando o Odre, e o Odre ganhou uma importancia tao grande que
a gente briga, mata e morre pelo Odre, mas sao poucos os que estao
interessados com a qualidade do Vinho.
Saibam to dos: e porter entregado a alma a "Institucionalizacao"
e as instituicoes a gente sem alma que a "igreja" carrega as mazelas
desse estado de ser. A lei, o orgulho, a vaidade, o mercado, a vangl6-
ria, a fama, o cul to a imagem, o comportamentalismo, a su perficiali-
dade, o formalismo, os ciumes, a picaretagem, a fixacao no controle
<las pessoas, as jogadas politicas, a venda de votos, as negociatas e a
grotesca hipocrisia tornaram os evangelicos insuportaveis ate para
os evangelicos mais sensiveisl
Portanto, algumas coisas precisam ficar claras:

1) Nao ea instituicao que tern o poder de matar as coisas, mas
sim o coracao que se deixa fixar pela Instituicao, fazendo da
existencia dela um fim em si mesmo - a Institucionalizacao
da Fe! Basta, entretanto,um coracao se sentir superior, alguern
se sentir dono hist6rico da casa, sendo sempre um ser mais
importante do que os que forem chegando depois, entao tudo
se perverte! Eu estou me referindo aquelas tentativas de ir fa-
zendo pequenas leis que nao sao da Palavra, mas que vamos
chamando de "sabedoria" no inicio. Depois muda: "E o nosso
costume" E1n seguida se torna: "E o nosso modo de ser" E, en-
tao, quando os que comecaram ja nao estao, a gente diz: "Nao
era assim que se fazia" ou "nao po demos mudar como era. Se
mudar nos perderemos a nossa identidade" 482
2) Se mantivermos a alma no Evangelho, com o software da
gra<;:a e do amor rodando na mente o tempo todo, com a
consciencia simples, andando no Senhor Jesus, tratando uns
aos outros como irmaos - sem se imporern, sem evocarem
pedigree, sem dizer: "Eu cheguei aqui prirneiro" sem ficar au-
ditando t111s aos outros, semficar fiscalizando uns aos outros,
482 Mateus 15:1-9
125
sem ficar impondo suas proprias decis6es pessoais e parti-
culares corno sendo leis comunitarias para o outro -, entao
nao ha perigo algum!
3) Nao ha perigo se o que esta instituido e apenas uma referen-
cia historica para o momento de hoje, nao sendo o teto, nem
a parede, nem o chao do rnovimento, mas apenas o taberna-
culo da viagem, a tenda que se arma enquanto se caminha, e
a Estacao da j ornada.
4) Nao ha perigo se cada um de nos souber que o unico poder de
institucionalizar a coisa e aquele que procede de nos. Porque a
instituicao como male como finalidade s6 pode acontecer em
gente. Sao as pessoas que projetam o que neles esta instituido
como algo qt1e a instituicao sera, com a soma dos interesses e
<las divisoes da media ponderada dos associados e dos interes-
sados na rnanutencao desse ente. Maso ente institucional, em
si, nao e nada. Ela, a Instituicao, nao acorda e diz: "Born dial"
Ela nao lhe da boa noite. Se o seu pai morrer, a instituicao nao
lhe diz: "Sinto muito, de todo coracao" Seo seu filho nascer, ela
nao o aplaude. Agora, se o seu filho morrer e ela for solidaria,
nao foi ela que foi solidaria, e porque tern gente la dentro que
se solidarizou. E ela nao existe, s6 existem pessoas. Portanto o
grande mito a se acabar e essa coisa de que se tiver CNPJ, conta
bancaria, um nome ou logotipo, ai institucionalizou-sel Um
logo tipo nao vira Instituicao. Razao social nao vira Instituicao.
Conta bancaria nao vira Instituicao. E1n nosso tempo, para
que um encontro comunitario seja legalizado e auditavel tern
que ser institucional. Mas nao ha problema nisso, porque eu
tenho CPF, RG, titulo de eleitor, atestado de reservista, certi-
dao de casamento, passaporte e continuo nao-institucionali-
zado. Eu sou "eu" todo dia.
Desse modo, digo: o Caminho da Graca e um a instituicao pelo

simples fato de milhares de pessoas - seja pelo site, seja em razao
dos encontros nas dezenas de grupos e Estacoes - afirmarem
sua convergencia de conviccao nas mesmas coisas, confessando
os mesmos objetivos no Evangelho, e que estao, de modo relativo
126
e secundario, expressos de forma atualizada nos conteudos que
pu blicamos.
Entretanto, o principal conteudo do Ca1ni11l10 da Graca e sua dis-
posicao de existir em metanoia, no perrnanente encontro entre a Pa-
lavra ea Existencia=". Assim se esp era que o processo de se converter
ao novo nao cesse jamais, conforme a revelacao do Evangelho, o qual
e Palavra viva, e se re-atualiza a cada nova realidade ou geracao,
Saiba-se, contudo, s6 uma coisa a mais: eu ja tomei atitudes de-
liberadas que puseram abaixo algo que era considerado "muito im-
portante" para milhoes, e isso porque eu senti que estava traindo o
Chamado de minha existencia como homem. Assim, por que acha-
riam que eu tenho clificuldade em ver acabar qualquer coisa que eu
tenha ajudado a construir?
Nao! Nao tenho nenhum compromisso com perdas, padroes de
um dia ou com a manutencao do que um dia foi born. 0 que e de
Deus, sempre e Hoje!
Eu creio que tudo aquilo que vira um fim em si mesmo precisa ser
destruido. Sim, qualquer coisa. Ou seja: no Caminho nada e erguido
para serum fim em si mesmo. Se assim for, bern-aventurado e todo
aquele que o puser abaixo. Afinal, e assim, ou deveria ser assim, com
todas as coisas debaixo do sol.
483 2 Corlntios 4:16; Efesios 4:22-24
127
,i/11v1,ta gente pensa que criei uma denominacao evangelica
i em razao do surgimento do Caminho da Graca. Mas
l ght
nao poderiam estar mais enganados em seus julgamentos.
O Carninho da Graca nao e uma "denominacao religiosa" Ape-
sar da inevitabilidade da instituicao, nosso modo de ver e sentir a
experiencia da fenao tern qualquer outra referencia absoluta senao o
Evangelho em sua simplicidade. Fugimos de tudo aquilo que signifi-
que o "ernolduramento" da experiencia do tempo presente, evitando a
tentacao de que a experiencia de hoje se torne perene nas for mas e
nos modelos quando estes ja nao forem pertinentes ou pr6prios em
outra geracao, tempo ou realidade.
Hoje mesmo, cada Estacao do Caminho da Graca ja tern sua
identidade e rnodos proprios, conforme a cultura e sensibilidade <las
pessoas do lugar. No Caminho da Graca, os forrnatos e modos sao
tao variaveis quanto variaveis sao as realidades que culturalmente
nos constituem.
Os odres e as vestes sao circunstanciais e generacionais. 0 Evan-
gelho - essencia vital - e que nunca precisa mudar, nunca necessita
ser adaptado aos sabores de novos conteudos, posto que a essencia
da Palavra e imutavel em seu espirito.
Assim, que ninguem veja o Caminho da Graca como uma nova
denominaciio evangelica light, pois, no que nos diz respeito, busca-
mos o compromisso com uma forma perrnanente de mudanca con-
forme a Palavra e o Espirito nos convencam em relacao a realidade
de hoje ou de qualquer outro tempo posterior a este.
129
e
A Videira Verdadeira - Ele, que o Evangelho Imutavel - 484
nos da o Seu Vinho Novo a cada nova geracao. Cabe a n6s ter a co-
ragem de trazermos odres novos, assim como cabe a n6s veneer a
tentacao do remendo de pano novo em veste velha. 0 que se espera e
que tao-somente nos vistamos com a nova vestimenta, feita do pano
novo da Graca de Deus em nossa geracao,
e
O Carninho da Graca a simples busca de viver o Evangelho
com tal consciencia entre os homens. Nada mais e nada menos do
que isso!
Portanto, se o que voce aqui ler for algo que receba o testemunho
interior do Espirito Santo como sendo verdade conforme o espirito
do Evangelho, entao se una aqueles que desejam apenas andar con-
forme o chamado original dos "do Carninho" neste rnundo. Poi para
isso que Nele fomos transportados da fixidez do Imperio das Trevas e
plantados no chao vivo e m6vel do Reino do Amor de Deus485
O grande dano que a Institucionalizacao pode realizar na his-
t6ria da igreja foi transformar o cristianismo 11a mesma "coisa" que
o judaismo do primeiro seculo significou para o Evangelho como
Novidade.
Comoassim?
Ora, Deus nao tern compromisso com a manutencao de insti-
tuicoes que se entendem representantes de seus interesses na Terra.
Nao. Ele nao veste as camisas de nossos times eclesiasticos e nem
carrega o orgulho besta de pertencer a qualquer estrutura denomi-
nacional. Deus nao tern espirito de seita!
O Evangelho de Ioao registra a profundidade do problema de
"sere pertencer a" com as seguintes palavras:
Veio para os seus, mas os seus niio o receberam, mas a todos quanta
o receberam, deu-lhes o poder de serem feitosfilhos de Deus, a sa-
ber: os que creem no seu Nome. ( 1: 11-12)
Pensemos: Se quando Ele veio para os que eram naturalmente "os

Seus" na Terra ( os judeus, descendentes da Promessa feita a Abraao ),
esses tais nem seqt1er o reconheceram, por acaso Deus manteve-se
484 Ioao 15: l

485 Colossenses 1:3
130
limitado a eles na manifestacao hist6rica do Seu amor? Nao. Aqueles
que "O receberarn" - os quais tambern Dele "receberam o pod er de
serem feitos filhos de Deus" - sao vistos por Ioao como sendo todo e
qualquer ser humano que acolhe Jesus com a gratidao de quern "foi
feito", posto que "nao era".
Assim, esses sao porque sabem que nao mereciam terem se tornado.
Ou seja, quando quern era creu que era tanto que nao poderia
deixar de ser ( o Israel hist6rico ), entao nao O reconheceu.
E quando aqueles que nao eram passaram a ser, assim foi por-
que aceitaram a oferta da Graca como quern recebe aquilo que nae
merece, porern ere 110 poder da promessa feita por Aquele que nos
chamou de filhos.
Desse modo, a Igreja de Jesus Cristo e feita dos que "O recebe-
ram" (nao sendo naturalmente "os Seus"), os quais, por esta razao,
nao apenas receberam "o poder de serem feitos filhos de Deus", mas
tarnbern de se tornaram "o Israel de Deus': e contra Ela as portas do
inferno nao resistirao.
Ora, o verdadeiro "Israel de Deus" e feito de gente que se ve como
aqueles que nao deveriam ser, pois, no momento em que julgam que
sao, e creem que esse e um estado cristalizado, nesse mesmo mo-
men to de ix.am de ser.
De modo que, fazendo um paralelo com o principio do texto, os
cristaos, supostarnente "Seus" - sejam cat6licos, ortodoxos, protes-
tantes ou o que for-, podem assumir, no tempo presente, a corres-
pondencia exata daquilo que os judeus significaram para o Evange-
lho no primeiro seculo.
Veja se nao e assim: A religiao prega que "os Seus" que nao O
recebem sao todos aqueles que ouvem a mensagem da "igreja" acerca
de Jesus e nao O aceitam como Salvador; portanto, nao aceitando
tambem serem membros da "igreja", decisao essa que se tornou a
unica prova real de que alguem pertence a Jesus!
De acordo com esse ponto de vista, fora da religiao ninguem e
feitofilho de Deus! E qt1em nao e membro esta "desviado dos cami-
nhos do Senhor", posto qt1e tais caminhos devem passar pelo grupo
religioso que julga "possuir" Deus!
131
E assim que a cultura da religiao pensa! Nao e de outro modo! E
por carregar a pretensao orgulhosa de possuir um pedigree gene tico,
tal instituicao, sem saber, passa a fazer parte do grupo com potencial
para "nao o reconhecer" Hoje.
No Caminho da Graca, todavia, sabemos que Deus nao e evange-
lico ( e nem qualquer outra coisa) e que Seu compromisso no mundo
nao e com a religiao. No Caminho da Graca, ninguem vai simples-
mente virar "evangelico", mas to dos serao estimulados a serem Evan-
gelicos naquilo que de mais simples e profundo tal definicao possa
incluir: Ser Evangelico e ser do Evangelho. E conhecer a Jesus no
espirito, e conhecer o espirito do Evangelho, e, no poder e na Iiber-
dade no Espirito Santo, experimentar o Evangelho como supremo
beneficio para a vida.
Quern busca a renovacao do entendimento conforme o Evange-
lho, esse e Evangelico. Mas quern busca a conforrnacao da mente a
"igreja" esse nao e Evangelico.
Inclusive, sou evangelico porque sou do Evangelho. E nao sou
"evangelico" pela mesma razao.
132
UMA FRANCA ADVERTENCIA
s dias sao maus. 0 mundo perece, aos nossos olhos, e o eris-

tianisrno ENCARNA O PIOR DAS PROFECIAS DE APO ST ASIA
FEITAS NAS ESCRITURAS (nos Evangelhos, nas Cartas Apostolicas e
no Apocalipse).
Nao estamos aqui para lamentar enquanto assistimos. Estamos
aqui com a loucura de desejar encher o Brasil e o mundo com a Pala-
vra da Graca do Evangelho de Jesus.
Quando iniciei com alguns amigos o Caminho da Graca no Bra-
sil, nao foi como "alternativa" aos "evangelicos" Jamais faria ou co-
mecaria algo "alternative" Nao conheco "evangelho alternative" mas
tao-somente o Evangelho Unico e Absoluto. "Evangelho alternative"
e o que Paulo chamaria de "outro evangelho" e que ja foi macica-
mente denunciado nestas paginas como um espirito e uma cultura
fortemente presente na cristandade contemporanea.
Denunciar sem nada propor e denuncismo e leviandade! Nosso
Chamado nao e para desconstruir nada e nem para colocar abaixo
coisa alguma! Sao os mortos que sepultam seus pr6prios mortos. Nos
anunciamos a Vida e a Ressurreicao dos que creernl
Entretanto, muita gente se sente "solidaria" ao Caminho da Graca
como movimento humano apenas e simplesrnente porque tiveram
um "trauma evangelico"
Algumas dessas pessoas se aproximam das nossas iniciativas
motivadas pela forca da amargura, do criticismo, da desconfianca e
do cinismol
133
Nada poderia ser pior, pois os tais, na maioria das vezes, s6 pre-
tendem fazer um "caminho paralelo" a igreja. Desejam um atalho
para "nao dar o brace a torcer'' e nem decretar a total falencia de seus
costumes de fe ou mesmo para "rnandar um recado" para seus rivais,
vivendo como quern pleiteia uma Reforma Eclesiastica, como quern
adere ao Sindicato da Desconstrucao!
As razoes sao as mais diversas. Alguns vern porque tern no espi-
rito a necessidade de somente ficarem se forem "convencidos" (Al-
guern viu Jesus ten tan do convencer quern quer que fosse a andar com
Ele?) E dificilmente o serao, A maioria aprende, aprende, mas jamais
chega ao conhecimenio da verdade=. Tais pessoas estao viciadas em
discussoes infrutlferas que a nada levam! Aparecem porque gostam
de provocar discussoes e debates que para "os do Carninho" ja nao
ex.istern.
Ha tambem os que chegam porque desejam "reformat" o Cami-
nho da Graca a fim de que ele fique no limbo: entre os "evangelicos"
e o Evangelho. Ou seja: sem consequencias para a vida!
De fato, toda vez que aparece no Caminho da Graca um "lider
evangelico" que s6 esta magoado com seus irrnaos, no melhor dos
casos, ou com seus "comparsas" na pior hipotese, sei que teremos
problemas.
Sim, porque para eles ou somos de-mais ou de-menos. 0 fato e
que gostariam que fossemos um hfbrido conforme os desejos deles.
Po rem, nao somos e nem seremos.
Assim, nao temos nada a fazer com o fermentodos fariseus (religiao
das mascaras) e nem coin o de Herodes (politica e manipulacao) 487!
O Caminho da Graca e para ser mentoreado, orientado e servido
por gente do Caminho de Jesus que esta buscando de modo social e
cornunitario aquilo que ja ere de modo individual e existencial.
Tambern quero dizer que o Caminho da Graca nao e lugar para
quern busca "rnoda" Nao! Ele e apenas um caminho-rnodo-de-ser.
"Moda" e coisa de quern, a sernelhanca dos atenienses, de nada mais
cuidam senao de saber das ultimas novidades'":
486 2 Timoteo 3:1-7

487 Marcos 8: 13-21
488 Atos 17:21
134
O Caminho da Graca nao tern nada novo, mas tao-somente o
antigo-novo mandarnento ensinado por Jesus. Para esses, se lhes ofe-
rece algo simples, lhes parece tao inacreditavel qt1e eles tern que ja
chegar duvidando.
E fico vendo o pessoal ire vir ... Se embalando na falta de raiz e de
conviccao, Borboleteando ... Sem compreender nada de nada.
Ora, ja que a nossa questao nada tern aver com numeros, mas
com Entendimento Espiritual, e como somos alegres, mas terrivel-
mente series com o que estamos fazendo, aos que entenderam, digo
que aparec;:am. Entretanto, se nao for o caso, leiam antes a Palavra ea
confiram com o qt1e esta dito no site e nos livros, e, se houver acordo,
venham - e nos ajudeml Do contrario, peco encarecidarnente que
nao tentem mudar aquilo que esta mudando, pela verdade, o coracao
de milhares.
O site nao e o Evangelho do Caminho da Graca. 0 Evangelho e
Jesus. E conforme o Evangelho que o Caminho da Graca esta cami-
nhando feliz e em paz!
O Caminho e Estreito; e no Caminho da Graca amamos essa
estreiteza. Sim, porque nele e por causa Dele nao se entra, a menos
que se tenha deixado a bagagem toda para tras: toda justica pr6pria,
toda malicia religiosa, todo espirito de fofoca e toda certeza de juizo
contra o proximo.
E mais: nao estou convidando ninguem a fazer isso, mas apenas
dizendo "Vein eve" aqueles que ja querem e desejam o que no Ca-
minho de Jesus ha em abundancia e no Caminho da Graca ha como
esperanc;:a: a possibilidade de uma vida em amor reverente para com
o pr6ximo em razao do entendimento da Graca nos haver simplifi-
cado a vida com Deus.
Enquanto isso os "publicanos e pecadores" estao vindo, ouvindo
e se convertendo, ea salvacao tern entrado em suas casas; mesmo no
lar dos "Zaqueus" de Brasilia489
489 Lucas 19: 1-10
135
C07;do dito tudo o que disse com absoluta franqueza com o
que creio, eu sei que pareyo insano para alguns, pretensioso
para outros, Otl ambas as coisas e mais algumas. Sei qt1e provoco o
"ranger de dentes" dos mal-intencionados e certa angustia nos ho-
mens de bem qt1e zelam pela Etica Religiosa e pela manutencao <las
coisas com medo do seu desmonte gerar rupturas e fissuras nas hie-
rarquias sacralizadas. Nao nasci ontem. Conheco os mecanismos de
poder dos quais a "igreja" se alimenta.
E tambern sei que apenas urn punhado minimo de pessoas tern a
coragem que o Evangelho do Reino requer para abrir mao do poder e
para liderar, pela simplicidade e pelo amor que a todos serve, sem
lucros ou vantagens pessoais e sem tronos a nos acolher em honras.
Quern, no entanto, tiver tal coragem, esse conhecera o signifi-
cado do poder que nasce da fraqueza - que, alias, e o unico poder
que Jesus quer ver sendo vivido pelos Seus discipulos'".
e
Esse o rneu convite. Espero que pelo menos alguns poucos en-
tendam e creiam.
Todavia, carrego a esperanya de que o Espirito ainda "converta os
a
cristaos" consciencia da Graca, para que aquilo que hoje chamamos
de cristianismo seja ainda liberto do poder diab6lico que o invadiu.
Do contrario, talvez o Senhor chame por outro nome o Seu povo; ou,
mais provavelmente, por nome nenhum.
Com Paulo tarnbem me ponho de joelhos, pois, em meu cora-
yao, amo a mesrna realidade-humana-redimida qt1e ele chamava de
familia de Deus:
490 2 Corlntios 12:7-10
137
Por esta causa, me ponho de joelhos diante do Pai, de quern toma o
nome toda [amilia, tanto no ceu como sobre a terra, para que, segundo
a riqueza da sua gl6ria, vos conceda que sejais fortalecidos com pod er,
mediante o seu Espirito no homem interior; e, assim, habite Cristo no
vosso coracao, pela fe, estando v6s arraigados e alicercados em amor,
a Jim de poderdes compreender, com todos os santos, qual ea largura,
e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e conhecer o amor de
Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a
plenitude de Deus.
Ora, Aquele que e poderoso para fazer infinitamente mais do que
tudo quanta pedimos ou pensamos, conforme o seu poder que opera
em nos, a Ele seja a gl6ria, na igreja e em Cristo Jesus, por todas as
geracoes, para todo o sempre. Amem!
138
Jesus, a Chave que abre as Escrituras
Cristo e o Mestre, as Escrituras sao apenas o servo. A verdadeira

prova a submeter todos os Livros e verse eles operam a vontade
de Cristo ou nao. Nenhum Livro que niio prega Cristo pode ser
apost6lico, muito embora seja Pedro ouPaulo seu autor. E nenhum
Livro que prega a Cristo pode deixar de ser apostolico, sejam seus
autores Judas, Ananias, Pilatos ou Herodes.
Martinho Lutero
s evangelhos sao narrativas hist6ricas <las acoes e aconteci-

mentos relacionados a Jesus, bem como de Suas Palavras.
O Evangelho, todavia, e um espirito. Os evangelhos sao o corpo. 0
Evangelho e o espirito no corpo.
Para muitos, os evangelhos sao apenas narrativas. Para outros,
eles sao palavras inspiradas. Para muito mais gente ainda, eles sao
apenas palavras rnagicas. E para a maioria, eles sao somente os qua-
tro primeiros livros do Novo Testamento, sendo, portanto, parte da
Bfblia Sagrada.
Todavia, o Evangelho e espirito e vida. Deus e esplrito, e, portanto,
Suas palavras sao espirito e vida, pois carregam o poder da Verdade
Absoluta e produzem vida aonde quer que cheguem491
Para rnelhor en tender, suponha que os evangelhos nao tivessem
sido escritos. Decerto, sabemos que ainda assim haveria um Evange-
491 Joao 6:63
139
lho a ser anunciado ate os confi.ns da Terra como Boa Noticia, visto
ser o Evangelho Espirito, e nao um livro.
O Evangelho ea expressao da essencia da Palavra. Ea Plenitude
da Revelacao. Trata-se da forma de interpretacao biblica que olha
para Jesus Cristo como a Chave Herrneneutica dessa Revelacao.
De modo algum se esta dizendo aqui que so Jesus interessa na
Bfblia, mas, por outro lado, nada interessa senao a partir Dele, e nada e
Palavra de Deus se nao for compativel com Ele, por mais "biblico" e
"teologico" que seja492!
Leio a Biblia a partir de Jesus e nao Jesus a partir da Biblia. Assim,
meus livros nao sao considerados "teologicos" pelos te6logos, posto
que nesses escritos raramente haja uma designacao herrneneutica te-
ologicarnente aceitavel, nem tampouco ha neles sisternatizacoes que
busquem o fechamento logico de qualquer pacote de pensamento.
Isso porque creio que Jesus - que e Deus Manifesto entre n6s
- abre as Escrituras para n6s. Cristo e a sintese <las Escrituras e o
Espirito da Grac;:a e o agente herrneneutico que me aproxima do texto
com feem que encontrarei a Palavra.
E a partir dai, en tao, que se interpreta a Antiga Alianca, os Pro-
fetas e todo o Novo Testamento. Isso porque Ele e a Palavra! A En-
carnacao Absoluta Dela, o Verbo Vivo de Deus, cheio de Graca e
Verdade493! E as pr6prias palavras de Jesus s6 podem ser entendidas
se tiverem sua concrecao no Evangelho vivido por Jesus de Nazare.
Veja o livro de Atos dos Ap6stolos: e um livro de atos, de acoes.
Mas sabernos que os unicos atos absolutos e irretocaveis feitos na
Terra sao os Atos de Jesus. Portanto, ha Evangelho em Atos, mas Atos
nao e o Evangelho. Digo isso porque se os criterios de Jesus forem
aplicados aos atos dos ap6stolos, os pr6prios apostolos serao sempre
relativizados.
Quando lemos Atos, nao se le o Evangelho da Graca - este so
esta plenificado em Jesus -, mas a tentativa human a de cornecar a
viver conforme a fe em Jesus. E em tal processo, ha acertos, erros,
equivocos, acao do Espirito, infantilidades, ambiguidades, milagres,
diferencas, medos, ousadias, coragens maravilhosas, duvidas atrozes
492 Romanos 11:36; Colossenses 1:15-17

493 Joao 1:1, 14
140
e todas as demais coisas concernentes aos hornens qtie vivem no Ca-
rninho. Assim, o livro dos Atos Apost6licos e urn livro de historia, e
nao quer ser visto como o Evangelho.
A tentativa infantil de dizer que a igreja e o Corpo de Cristo - e
logo, Cristo estava agindo como antes agira, s6 que agora em Seu
Corpo Cornunitario - e bela, mas nao e verdadeira como valor ab-
soluto. 0 Pedro que recebeu a revelacao e o mesmo que recebeu a
repreensao: Arreda, Satanas"" !
Em Jesus esta toda a revelacao e toda a referencia para se julgar
e en tender o que quer que pretenda ser canonico. Onde o espirito do
Evangelho esta presente, ai ha o que levar para a alma e para a vida.
No mais, vejo registros hist6ricos da infancia da fe e da consciencia
per mean do toda a Escritura.
O exercicio nao e dificil: basta olhar para Jestis, fazendo um cami-
nho de observacao. Deve-se perguntar: Qual o significado <las falas e
dos ensinos de Jesus para o pr6prio Jesus? Ea resposta e uma s6: Veja
como Ele tratou a vida, a religiao, os politicos, os pobres, os ricos, os
doentes, os parias, os segregados, os esquecidos, os seres proibidos, os
publicanos, as meretrizes, os santarroes, e tudo e todos. Conferindo
uma coisa com a outra, ficamos livres da construcao de dois seres ir-
reconciliaveis: o Jesus que viveu cheio de amor e grac;:a e o Jesus que
ensinou coisas que so os interpretes autorizados co11segtiem "captar"
Desse modo, entao, nao se faz jamais uma interpretacao textual
que nao coincida com o comportamento e coin a atitude de Jesus na
dinamica de seus movimentos e encontros narrados.
Assim, eu confiro tudo com o espirito de Jestis, conforme o Evan-
gelho. S6 assim Jesus nao fica esquizof renico ante os nossos sentidos:
o que Ele disse Ele viveu, e o que Ele viveu e o que Ele disse.
Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade, e Nele
estao TO DOS os tesouros da sabedoria e do conhecimento495!
Ele e o resplendor dagl6ria do Pai ea expressao EXATA do Seu Ser,
sustentando todas as coisas pela Palavra de Seu poder'"!
494 Mateus 16:13-23

495 Colossenses 2:3, 9
496 Hebreus 1:3
141
Olhe para Ele, e tudo fica interpretado! 0 resto, irmaos, e inven-
<;:ao de quern nao quer lidar com gente e prefere lidar com letras.
Ea leitura do Antigo Testamento?
Eis ai vem dias (... ) em que firmarei Nova Alianca (...). Na mente
[nao mais em tabuas], lhes imprimirei as minhas leis, tambern no
coracao lhas inscreverei; eu serei o seu Deus, eles seriio o meu povo
(. .. ,)pois perdoarei as suas iniqiiidades e dos seus pecados [amais
me lembrarei.
Grito do Profeta Jeremias 31:31-34

Ap6s tais exercicios devocionais sob o Novo Testamento, muitos
me enderecam questoes de perplexidade e confusao relacionadas ao
conteudo do Velho Testamento.
Mas estou certo de qt1e esse conflito nern Paulo e nem o escritor
de Hebreus, por exernplo, tinharn. Digo isso porque Paulo recorre
ao Antigo Testamento, aos salmos e aos profetas a fim de mostrar
que aquela "Fase Humana'' havia ficado sepultada em Jesus, e que,
conforme as mesmas Escrituras, em Cristo comecaria uma nova
consciencia, nao como mandamentos de exterioridades, mas como
percepcao fundada no amor, na justica e na verdade - tudo isso
inscrito e gravado no coracao.
Paulo tambern diz que a Lei foi dada, e com ela as causalidades e
seus efeitos, a fun de que se avultasse a consciencia do pecado em nos.
O proprio Paulo revelou que a Lei era parte da infancia da conscien-
cia, coma ja nos referimos aqui, pois nos servia de guia, de servo que
pega a crianca ea leva para a escola - embora, agora, j a andando no
Caminho pela fe, ele diga que ja nao se precisa mais da Lei-Baba.
Alem disso, toda a argumentacao do apostolo acerca da justifi-
cacao pela fe, conforme o dom da Graca, se fundamentava nas de-
claracoes dos salmos e dos profetas, bem como, alem do que estava
declarado abertamente nos Textos, Paulo interpretava tambern o que
estava apenas irnplicito na leitura - e ele faz isso lendo a Escritura a
partir de Jesus, e nao Jesus a partir da Escritura.
Isto porque Paulo lia o Velho Testamento a partir da consciencia
adquirida em Jesus. Ou seja: Jesus era a "Chave Herrneneutica" de
Paulo, e a partir dessa Chave, Paulo interpreta Abraao, Sara e Hagar,
142
Ismael e Isaque, Esau e Jac6 e outros - sempre com o prop6sito de
mostrar corno Jesus era o cumprimento de todas as coisas.
E foi tambem a partir da mesma "Chave Herrneneu tica" que o es-
critor de Hebreus interpretou os cerimoniais e os ritos descritos nos
Livros da Lei, discernindo seus simbolos, utensilios e arquiteturas.
A carta aos Heb re us chega ao ponto de dizer que Jesus era maior
do que Moises, e maior do que tudo no Velho Testamento; chamando
o que era pertinente a Velha Alianca de coisa obsoleta e sern utili-
dade, antiquada, envelhecida e prestes a desaparecer497 Hoje, ele diria
que a Velha Alianca era chamada "velha" devido ao seu prazo de
validade vencido.
Assim, o que se tern no Velho Testarnento, 11a Antiga Alianca, e

o seguinte:
1. A justificacao pela fe, mediante a qual todos foram justifica-
dos, de Adao a Ioao Batista. Hebreus 11 declara isso. E isso
embora as pessoas vivessem sob "o regime da lei", conforme
Paulo. A justificacao, entretanto, segundo Hebreus e Paulo
(em todas as suas cartas), sempre aconteceu pela fe, e nunca
pela Lei. Esta e, afinal, a tese de Paulo em Romanos e Galatas,
em especial.
2. A busca humana de se justificar pela Lei, pois estava dito
que aquele que se justificar pela Lei, esse teria que
desejasse
cumpri-la toda. E Jesus, dando continuidade aos profetas,
deixou claro que tal obediencia a Lei deveria ser por dentro
e par fora. Mase Davi quern diz: "Se observares iniqiiidade,
quern, Senhor, subsistira" 498? Para entao tambern declarar:
"Bem-aventurado o homem a quern o Senhor nao atribui
iniquidade" 499
3. A declaracao, especialmente fundada no Livro de J6, de que
as calamidades da vida nao sao absolutas quanta a determi-
nar o juizo de Deus sabre os homens. E J6 ea prova disso.
Normalmente, todo hornem acaba colhendo o que planta,
497 Hebreus 8: 13
498 Salmo 130:3
499 Salmo 32:2
143
mesmo que isso nao chegue com cara de calamidade. Muitas
vezes, somente a pr6pria pessoa sente as conseqiiencias. En-
tretanto, conforme J6 e o Eclesiastes, as calamidades nao nos
vem como aplicativo absoluto de uma Lei de Causa e Efeito, e,
menos ainda, tern elas o poder de justica, pois muitas vezes e
o homem inocente de certos males aquele que recebe as suas
consequencias, e outras vezes aquele que faz algo, que deveria
trazer um efeito negativo equivalente ao rnau-causa praticado,
aparentemente sai ileso. E o que ninguem sabe e o tamanho do
desmonte na alma desse ser, pois quando nao vem como mal
externo (calamidade), sempre vein como mal interno (medo,
solidao, angustia, dessignificacao existencial, amargura, sofre-
guidao do 6dio, desespero da morte, etc.) 500
4. 0 que nao ha no Velho Testamento e justificacao sem San-
gue. Na Antiga Alianca, a pr6pria Lei foi sancionada com
derramamento de sangue, conforme o primeiro rito de "ves-
timentaespiritual" praticado "por Deus" no Genesis, quando
cobriu o homem e sua rnulher com as peles de um animal
morto para vesti-los'?'.
Assim, meus irrnaos, no Antigo Testarnento, n6s temos tanto a

manifestacao da devocao human a de forma primitiva como temos a
linha mestra de indicacao do Cam in ho, que e uma linha carregada de
sa.ngue de bodes e de touros, ate que chegou o Cordeiro, que ja havia
sido imolado desde antes da fundacao do rnundo (portanto, infini-
tamente anterior a Lei) e, Nele, toda a Lei - tanto os mandamentos
de conduta individual e social (os dez mandamentos, por exemplo),
como tambern as leis e ritos cerimoniais - foram cumpridos". Com
isso, tudo o mais se torna obsoleto, visto que o que agora prevalece
explicita e encarnadamente e o Evangelho da Nova Alianca, e Nele, a
obediencia e consequencia da fe que nasce do Amor que nos amou
. . ,
prunerro e que se entregou pornos.
500 Edesias tes 8: 14, 9: 1-3

501 Genesis 3:21
502 Romanos 10:4
144
Para os que ainda sao da Lei, a ernocao prevalente como motor
<la obediencia" e o medo. Ja no Carninho do Evangelho nada tern
sentido se nao for o amor gerando consciencia e gratidao no ser.
Por ultimo, quero dizer que, na existencia, existe causa e efeito em
tudo - na justica legal, nas leis naturais, nas leis econornicas, nas leis
fisicas, nas leis relacionais, nas leis conjugais, nas leis negociais, etc.-,
menos no que tange a salvacao em Cristo, conforme o Evangelho.
No Evangelho, a Lei fica para o Estado na regulamentacao dos
vinculos sociais (Romanos 13). Mas a Lei nada tern aver com a jus-
tica de Deus para salvacao, que salva ate o condenado pela lei503, como
fez coin o ladrao ao lado de Cristo.
Assim, no tempo Antigo, temos gente tentando viver pela Lei,
com toda sinceridade, temos gente fazendo de conta que guardava a
Lei, com toda falsidade; e temos gente que vivia sob a Lei por fe e es-
peranca num Amor Maior, que os absolvesse dos rigores da pr6pria
Lei que os expos como transgressores.
Quern se dedicar a leitura atenta dos evangelhos e <las inumeras
afirmacoes de Paulo em suas cartas, mas em especial em Romanos
de 9 a 11, sabera que a finalidade da Lei e Cristo. Jesus, a chave que
abre o coracao
Perguntou-Lhe Pilatos: 0 que ea verdade?
Evangelho segundo Ioao 18:38

Ora, conquanto Jesus seja tarnbem uma inforrnacao historica
- afinal Ele existiu e nos nao estavamos la quando isto aconteceu,
razao pela qual dependemos completamente das descricoes que os
evangelhos fazem de Jesus a fim de melhor discernir seu esplrito -,
no entanto, o discernimento de Quern Ele era so acontece como re-
velacao de Deus no coracao.
A Verdade nao existe como Explicacao, mas tao-somente como
Encarnacao. A Verdade se fez carne! E Alguem. A Verdade e uma
Pessoa'?". Por isso, a Verdade so pode ser vivida, nao pensada. Todo
pensamento a respeito dela decorre <la experiencia. A Verdade nao
e objeto de prosa ... 0 Jesus do Evangelho nao e para ser aceito, mas
503 Romanos 1:17

504 Joao 1:14
145
para ser conhecido. A Verdade que vejo em Jesus - Encarnada Nele
- eu mesmo tenho qt1e conhecer na minha pr6pria encarnacao, que
e O uni co estado de existencia que eu tive ate hoje.
Foi assim com Pedro. Ele conheceu a Verdade em Jesus, e teve
que experimenta-Ia em si mesmo. E provavelmente, o dia no qual ele
negou a Jesus tenha sido um dia de muito mais verdade que a noite
da Transfiguracao.
Portanto, e preciso que cada um conheca Jesus e Sua Palavra para
si mesmo. E preciso que cada um aprenda a Ter sua pr6pria consci-
encia em fe, a fim de viver a Palavra por si mesmo!".
Em resumo, a Encarnacao e a chave hermeneutica do conheci-
mento biblico, mas essa chave tern que abrir antes o meu coracao. E
isto s6 acontece no encontro entre a Verdade ea Vida.
Ora, tal encontro s6 se da no Caminho, e ea isso qt1e chamamos
Consciencia do Evangelho. Por isso, aproveito-me deste trabalho
para propor um exercicio pessoal libertador:
1) Quero convida-lo a pegar os evangelhos e rele-los como se
fosse a primeira vez, e faca-o como se nunca tivesse ouvido
nenhuma interpretacao deles. Assim fazendo, voce logo
sabera que o que eu digo e apenas uma Nova Repeticao do
que nao muda nunca, pois quando se tenta muda-lo, nunca e
para o bem, visto que se trata-se daquilo que e eterno: o
Evangelho.
A necessidade de escrever a mensagem de Jestis veio do afas-

tamento cada vez maior da sua fonte hist6rica: o pr6prio Jesus de
Nazare?". Em meados de 70 d.C., ja nao vivia a quase totalidade <las
testemunhas oculares do Senhor ressuscitado?". Esse distanciamento
cronologico entre Jesus e as comunidades so poderia ser vencido pela
palavra escrita. E assim se formaram as duas grandes colecoes ou
corpus das Cartas de Paulo e dos Evangelhos.
2) Depois, eu gostaria de enfatizar a necessidade de ler o
Novo Testamento na ordem cronologica da mais provavel
SOS l Corlntios 7:17

506 Lucas 1: 1-4; Ioao 20:30-31
507 Lucas 1:2; l Cor 15:3-8
146
sequencia de sua producao: 1 e 2 Tessalonicenses, Galatas,
Efesios, 1 e 2 Corfntios, Romanos, Colossenses, Filemorn,
Filipenses, 1 e 2 Timoteo, Tito, 1 Pedro, Marcos, Mateus,
Hebreus, Lucas, Atos, Tiago, Judas, l , 2 e 3 Ioao, o Evange-
lho de Ioao, 2 Pedro e Apocalipse.
Como alerta, devo dizer que o primeiro inimigo a ser vencido no

estudo biblico e o pre-condicionamento na interpretacao.
Entao, meu querido, soda caustica na cabeca, uma boa chaco-
alhada, limpeza, e inicio de leitura pessoal e aberta para a Palavra e
para O Espirito. Entao voce vera que cornecara a surgir, das paginas
dos Evangelhos, o Jesus real! Experimente!
147
Qual o entendimento no Caminho sobre Teologiai
... Os Meus pensamentos niio siio os vossos pensamentos, nem os

vossos caminhos os Meus caminhos! - diz o Senhor.
Isaias 55.8
.,-,.Js ultimos dias, Deus e o assunto!Deus. Estee o tema. Este

~
e o assunto. Deus tema. Deus assunto. Deus criado. Deus
pensado. Deus explicado. Deus filosofado. Deus objeto. Deus de es-
tudo. Deus de discussao. Deus de letras. Deus de palavras. Deus de
ideias. Deus segundo o homem. Deus conforme a nossa imagem.
Deus de acordo com os tempos. Deus segundo as Eras. Deus de dou-
tores em Deus. De11s de divinos mestres em Divindade. Deus esqua-
drinhado. Deus dividido em atributos. Deus feito uno pelo fragmen-
tado "horno-sistematikus". Deus ora Livre, ora preso a si mesmo.
Deus do nao. Deus do sim.
Deus? Deus! Deus?!
Deus fora do interior do homem: Deus na "cabeca" Deus na mesa
de cirurgia de ideias. Cirurgioes de Deus. Deus cadaver. Deus de
on tern. Deus da vida oca. Deus morto. Deus que nao e vista no que de
Deus se pode conhecer ... Deus que nao e visto onde disse Ser.
Deus sem Deus. Deus sem Misterio, Deus manco. Deus ajudado.
Deus em perigo. Deus salvo por Teologia. Deus "indegustavel" Deus
cozido. Deus temperado. Deusservido em bandejas de pensamentos.
Deus preso ao tempo. Tempo no qual De11s tern q11e caber. Tempo no
qual o Deus segundo o homem existe. Deus disputado em batalhas.
Deus perdido em disputas. Deus ganho em querelas.
149
Deus assim ... Deus me livre!
Esse Deus ea nossa imagem e semelhanca. Ele esta mesmo todo
perdido como nos, qt1e falamos, mas nao querernos de fato conhecer,
que discursamos, mas nao provamos; que buscamos sem a ansia do
achar, um Deus que nao e crido no que declara de Si mesmo, e que
tern que ser objeto de nossa especulacao que apenas adia o dia de
nossa conversao ao Misterio e a Sua Graca,
No Misterio encontramos o Conhecer que e. Em Sua Graca somos.
Mas quern e suficiente para estas coisasi
Se nao e suficiente nem mesmo para o que recebe e nao discerne,
como o sera para entender ou explicar Aquele que e Misterio?
Ora, eu s6 SEI em quern tenho crido! Nascer de novo faz a gente
entrar ever o Rei110 de Deus. Mas quern entrou e viu desistiu de ex-
plicar. E Misterio. E Graca, E irreferivel!
O meu justo vivera pela f e.
E assim me atrevo a falar <la PESSOA a QUEM chamamos DEUS,
s6 para, por fim, lhes dizer que DEUS NAO E TEOLOGIZAVEL.
No Caminho <la Graca, nao se faz teologia tal qual a conhece-
mos. 0 Caminho nao serve para isso. 0 Caminho e sua Mensagem
e sua Mensagem e o Evangelho, e o Evangelho e Experiencia e nao
Conhecimento! Sim, o Evangelho de Jesus Cristo e para ser experi-
mentado, e nao "estudado" com categorias mentais de absorcao de
uma verdade intelectual.
Teologia, 110 Caminho da Graca, e o exercicio da Psicologia da
Graca no trato humano. Portanto, o nome nem deveria ser "teo-lo-
gia" pois se e acerca do cuidado com as pessoas, nao se esta falando
de nada que nao seja antropol6gico e psicol6gico.
En tao, nossa Teologia nao estuda Deus, "estuda" o homem!
Cremos que tudo na vida e parte do trato de Deus para as pessoas,
e que nao ha situacao que nao possa se tornar em bem para a alma?".
Cremos que a Miseric6rdia cur a 509!
Cremos que nossos "teologos" precisam ser honestos com sua
pr6pria condicao humana, a fun de que possam se condoer dos que
sofrern, possuir um olhar sem julgarnentos, pois o moralismo im-
508 Romanos 8:28

509 Tiago 2:13
150
pede as pessoas de se enxergarem e nao tern o poder de libertar nin-
guern de coisa alguma.
Na "nossa" Teologia, quern vai para o Diva e o homern, e nao
perdemos tempo construindo um Deus! Deus E 510!
Por isso nao sei o que dirao ao Eterno aqueles que, em Tempos
do Fim, ainda passam a vida discutindo ideias e pensamentos vaos
- supostamente - sobre Deus, tanto em livros como em sernina-
rios, grupos virtuais e palestras de reflexao.
O Apocalipse esta as portas, mas os te6logos e eruditos nao tern
tempo para as calamidades da vida. Preferem discutir se Deus sabe
<las calamidades, se Ele se assusta com elas ou se determina friamente
se elas acontecern ou nao. Tambem querem continuar divagando so-
bre o Iivre-arbitrio humano em contrapartida a Soberania Divina.
Querem saber ate onde vai a liberdade do homem num tempo em
que essa liberdade esta acabando com a Terra.
O que se ve nesses dias se assemelha de modo patetico ao que
aconteceu durante o naufragio do Titanic. 0 navio naufragava, mas
os homens ainda disputavam lugares, status, posicoes, paixoes, bens,
perolas e joias: e, alem de tudo, ainda tinham tempo para disputas
pessoais e para a dedicacao das ultimas energias ao espirito de vin-
ganya ou de prevalencia sob re o pr6ximo.
Assim, de modo semelhante, os te6logos discutern a beira do
. ,.
prec 1p1c10.
e
O fato que os temas que elegem, o tempo que gastam, os es-
forces intelectuais que dedicam e a importancia que atribuem a tais
nulidades e algo tao grandemente insolito ante os fatos dos Tempos
que fica dificil entender como pessoas que creem em Jesus e nas Es-
e
crituras conseguem se dar ao Nada com tanta avidez. 56 me possi-
vel pensar que nao sabem o que esta acontecendo!
Te6logos filhos do Seminario Titanic de Reflexao Teol6gica,
ACORDEM, ONAVIO ESTAAFUNDANDO!
Na agua gelada desse Naufragio, tera razao quern tiver se ajudado
e ajudado outros, e nao quern, morrendo de frio e congelando, disser:
e
"Viu? Eu disse que o navio que afundava e nao o marque tragava
510 Joao 8:24:28, 58
151
o navio"! Isso enquanto o outro <lira: "Tolo! Eu falei qt1e e o marque
traga o navio e nao o navio que se enche do marl" E essa conversa
continua ate debaixo d'agual
***
Mas so tern uma coisa pior que o saber teologico de hoje: e o fazer
teologico <lesses dias, que e resultado <la vaidade da "nobreza" do
nosso labor sem Amore sem Fe!
Aquila que e elevado entre OS homens e abominaciio diante de
Deus.
Jesus
A maior parte <las coisas nobres que nos oct1pam nao tern valor
diante de Deus, da vida como um todo, e, no final, nem para nos
mesmos. Nos, entretanto, cuidamos de nos dedicar a muitas tarefas
da vaidade disfarcando-as de piedade. As obras do homem sao vai-
dades. Ate mesmo as mais no bres sao eivadas de vazio de um real
significado,
Jesus foi o unico que viveu as obras de Deus e do homem, ate a
mais profunda plenitude, no limitado ambiente da existencia como a
conhecemos.
Ele, entretanto, nada fez! Como assim? Ora, qualquer discipulo
<lira: "Jesus curou. Jesus fez o bem. Jesus tirou gente da morte. Jesus
deu a alegria do perdao aos que o procuraram, Jestis amou. Jesus
morreu. Jesus ressuscitou e apareceu a alguns discipulos. Jesus as-
cendeu aos ceus. Jestis e o meu Deus e Salvador! Jestis voltaral Jesus e
Senhor de tudo e todos"!
Todavia, quase nenhum <lesses discipulos - que confessam tais
coisas como sendo a obra de Deus por excelencia - e capaz de cele-
brar as mesmas coisas em sua propria vida, a menos que elas se facam
acompanhar de outras obras.
Para nos a obra de Deus e visive! em numeros, em predios, em
estatisticas, em prestigio, em fama santa, em interesse social, em es-
colha das causas do bem, em esforco pela expansao da visibilidade do
"Evangelho", em aparicoes de discipulos na grande midia de modo
"borne digno" em piedade visivel aos sentidos mediante a aparencia
do bern, em dedicacao as chamadas "causas da igreja" como "reino",
em service aos lideres ungidos, em planejamento evangelistico, em
152
cursos teologicos, em belos templos, em meiguice estereotipada, em
vaidades de ser, de estar, de pertencer, de possuir, de aparecer, de
ambicionar, de conseguir, de morrer ...
Todo mundo quer fazer alguma coisa, mas poucos querem fazer
a obra de Deus.
A obra de Deus esta em fazer a vontade de meu Pai - disse Jesus511
Fazer a vontade do Pai e a obra de Deus. Claro! Realizar a Von-
tade e fazer a Obra.
Mase a vontade do Pai? Quern a sabe?
Ora, essa e sempre a pergunta de quern nao qt1er fazer a Vontade
do Pai. E como a pergunta do jovem rico: "O que farei para herdar a
vida eterna512?" E como a pergunta do born escriba: "Quern e o meu
pr6ximo513"? E corno a pergunta de Pilatos: "O qt1e e a verdade""?"
A Sua Vaz se faz ouvir em toda a Terra e as Suas palavras ate os
con.fins do mundo515!
Ate mesmo aquele que nada sabe da revelacao de Deus, seja a
escrita ou a encarnada em Jesus, quando teme a Deus e busca o que e
born sabe qual ea Vontade de Deus516
A Vontade de Deus se faz impulso operacional em todo aquele
que o ama. Pois todo aquele ( qualquer um) que ama conhece a Deus,
visto que Deus e amor517
Assim, quern ama e nascido de Deus e, por isso, carrega a semente
divina em si mesmo. E essa semente e amor.
Por isso quern ama conhece a Deus, e nascido de Deus e, por tal
razao, ama a todo aquele e a tudo aquilo que por Deus foi gerado518
Ora, quern quer que, em qualquer lugar ou mun do, tema a Deus
e ame o seu pr6ximo, esse conhece a Deus, pois Deus e amor. Quern
511 Ioao 4:34

512 Mateus 19:16-26
513 Lucas 10:25-37
514 [oao 18:28-40, 19:1
515 Salmo 19:4
516 3 Joao 1:11
517 l Ioao 4:7-8
518 l Joao 5: l
153
esta em amor esta em Deus, e Deus nele - simples assim, conforme
o ap6stolo Joao519.
Desse modo, esse tal ( sem name, sem escola, sem revelacao, sem
instrucao, sem ensino, sem filosofia, sem teologia, sem religiao, sem
inforrnacao historica e sem nada que julguemos essencial ao saber, ao
ser, ao edificar, ao alcancar, ao ambicionar e ao atingir) CONHECE a
Deus mais do que te6logos, mestres, educadores, pastores, sacerdotes,
eruditos, etc. Se estes sabem, mas nao vivem; se instruem, mas nao
creern; se confessam, mas nao encarnam; labutam, mas na iner- cia;
acumulam na "cabeca" mas nao conduzem nada ao corac;:ao520
Para sabera vontade de Deus, basta amar de verdade. Quern ama
e
sempre sabe o que fazer. (Mas amor aqui AMOR. E amor conforme
Deus.)
Ninguem jamais viu um ser humano cheio de amor sem saber o
que fazer!
e
O amor que nao faz a Vontade de Deus romance teologicol
No fim, somente no fim, e que a maioria quase absolu ta des cobre
- ja na virada, na passagem - que labutou par importancias que
nao importavam e que deu de si ao que nao era, pois, nao realizava a
vontade do Pai, mas apenas atendia as demandas <las nobres ocupa-
coes dos que vivem para falar, dizer, almejar, ensinar e lamentar, mas
que nada fazem, pois o qt1e fazem nao enche o coracao, posto que o
coracao so se realiza na obra simples do amor.
e
O resto a piedosa, va e nobre vaidade orgulhando-se de sua
nulidade!
Sem amor nada me aproveitaral Nada521 !
519 l Joao 4:16

520 Edesiastes 1:12-18
521 l Corintios 13:3
154
bora ja tenhamos falado em Ekklesia no corpo deste livro,
a qui, corno conclusao, desejo retomar o assunto por entender
que agora, para muitos, o problema ja nao seja a Graca, mas o que
fazer com a "igreja" como movimento humano.
Assim, repito e acrescento que no Ca1ni11l10 como carninhada
comum dos discipulos nao existe uma "Eclesiologia", e muito menos
ainda os termos relacionados ao que chamamos de "Eclesiologia" sao
- para os discipulos - important es como con jun to de palavras, mas
apenas em seus significados originals?".
522 E todas as designacoes sao de service: o ap6stolo e um mensageiro (no

caso dos doze, sao mensageiros oculares da vida e da mensagem de Jesus,
sendo, segundo Paulo, parte dos fundamentos do qual Jesus, nao Pedro, e
a pedra angular); um bispo cristao (o termo grego designs um supervisor
de alguma coisa) ou um anciao ou um pastor (nomenclaturas judaicas) e
um ser s6brio e piedoso o suficiente para modelar o grupo pelo exernplo
da verdade simples, pratica e mansa. Um diacono (no grego, garcorn) e,
no ministerio da fe, um ser dedicado por vocacao aos services praticos
aos irrnaos; um mestre (entre os gregos e entre os judeus (rabi), um pro-
fessor), no rninisterio da fe, e alguern maduro e com um dom especial
para clarificar a Palavra, um evangelista (no mundo grego, um anunciador
de novas) e uma pessoa com um dom especial de comunicacao dos con-
teudos basicos do Evangelho, etc. No entanto, cada termo se originou de
seu significado na lingua grega ou hebraica, assim como igreja (ekklesia),
que designa sair para se ajuntar e o dispersar para a vida, ou scja: uma as-
scmbleia naofixa. Em alguns livros rneus, mas cspccialmente no "Espirito
Santo: 0 Deus Que Vive em N6s': eu gasto tempo na analise desses e de
trinta outros tipos e manifestacoes de dons neotcstamentarios, No entan-
155
Nao existe uma "Eclesiologia" na medida em que nao existe um
Sistema unico de conducao cornunitaria. Nao ha
modelos. so-Ha
mente principios. E esses princlpios nao obedecem a uma "logia':
mas apenas ao espirito do Evangelho, o qual nao e fixo e nem fixador
de nada, poise conforme o fluxo da verdade e da vida, que sao vivos
e, portanto, dinamicos.
De fato, no Novo Testamento, as comunidades de discipulos ti-
nham caracteristicas muito distintas, conforme a geografia, a cul-
tura, a cidade, os membros do grupo ou mesmo a idade deles no
Evangelho.
Ha varies livros meus que tratam de tais peculiaridades em deta-
lhes e com farta documentacao bfblica e hist6rica.
Entretanto, e 6bvio que, por exemplo, o modelo de Jerusalem
no inlcio do Livro de Atos dos Ap6stolos nunca mais foi repetido
ou documentado 11a sequencia da experiencia apost6lica ate ao fim
do 1 Seculo. Foi um modelo que teve a sua significacao e funciona-
lidade circunstanciais. Mas foi cessando ... ate que se dissolveu em
alguns anos.
E tarnbem 6bvio que o que aconteceu no audit6rio da Escola de
Tirano - na area da Agor a de Efeso, onde Paulo ensinou por cerca de
cinco horas, diariamente, por quase dois anos, dando assim ensejo a
que to dos os habitantes da Asia pudessem ouvir a Palavra do Senhor
- foi uma experiencia sem paralelos em sua insercao secular inin-
terrupta 110 mesmo lugar523
Os principios de Jerusalem e de Efeso como modes nao se tor-
naram obsessives na mente dos discipulos, embora os princlpios
da cornunhao solidaria (Jerusalem) e da insercao secular tenham
prosseguido, afinal, eles sao principios do Evangelho: o reino tanto
to, fora os apostolos originais, todos os demais dons nao sao Evangelho,
mas apenas meios de Graca visando o service ao proximo ( a excecao das
"linguas estanhas', <lorn que apenas edifica a quern solitariamente o prati-
ca). Entretanto, se nenhurna dessas designacoes aparecer num grupo, mas
todos os dons estiverem sendo praticados livre e anonimamente, nada es-
tara fazendo falta, pois o <lorn dcve sempre prcceder qualquer que scja a
designacao grupal.
523 Atos 19:9-10
156
e aconchego e abrigo como tambern e fermento virulento ou sal im-
pregnante.
E tambem claro que a qualidade de rnaturidade e consciencia dos
que conduziam a Igreja em Antioquia era feita de pessoas de densi-
dade esp iritual e hist6rica524, e que so tern paralelos na list a de servos
notaveis apresentada por Paulo no final de sua carta aos Romanos'".
Em ambos os lugares encontra-se gente que carregava historia e raiz
na jornada inicial da fe.
Entretanto, na maioria dos lugares, o grupo se movia de casa em
casa, atraves de farnilias que se alternavam na hospedagem da igreja e
sem tantas raizes historicas que remontassem ao "testemunho ocu- lar"
dos fatos dos evangelhos.
Alern disso, nos dias dos apostolos, os bispos eram mentores lo-
cais de grupos, e nao grandes e oficiais supervisores de muitos gru-
pos de casas-igrejas, e nem erarn sacerdotes do grupo: suas maos nao
eram beijadas religiosamente, por exemplo, entre milhares de outros
fatos muito mais series. Apenas na virada do seculo I para o II e que
surgiram os primeiros bispos de supervisao mais ampla. Entretanto,
o papel do bispo, supervisor, mentor ou presbitero era o de assistir
aos discipulos e coordenar tanto os encontros como o atendimento
as necessidades espirituais dos irrnaos. Os bispos originais jamais
poderiam imaginar que bispos se tornariam essas figuras inflaciona-
das e mercenarias nas quais logo depois eles cornecaram a se tornar
pela via da corrupcao politica e eclesiastica.
E tambern claro que a figura do bispo cresceu em importancia
imensa em razao de que os evangelhos e cartas apostolicas ja es-
tavam escritos, mas nao estavam disponiveis e organizados como
cornpendio de consulta, como depois se veio a ter na Biblia ou no
Novo Testamento, como livros526 Assim, a figura do bispo carregava
524 Leia Atos 13 e veja a diversidade de dons e de experiencia hist6rica existente

no grupo.
525 Leia Romanos 16 e veja "apostolos" de ministerio mais velhos na fe que Paulo,
parentes dele e gente que ja tinha posto a cabeca a prernio pela defesa do Evangelho;
sem falar nos fortes laces de intimidade familiar e fraterna que ligava o grupo.
526 Existencialmente, o meu bispo e Paulo e, tambern, os demais ap6stolos. A
Palavra e o governo "dos do Caminho''. 0 bispo atual nao deve ser nada alern de
157
tarnbem o papel de depositario do ensino apost6lico, em razao de
que as coisas aconteciam, na maior parte das vezes, fundadas nas
tradicoes orais. Afinal, pouca gente sabia ler. Assim, jamais haveria
necessidade de bispos pesados numa sociedade, por exemplo, como a
nossa, na qual meios de comunicacao e possibilidade de leitura
fornecem oportunidades faceis de ajuda e pastoreio mutuo e diario e
sem peso hierarquico, mas apenas pela via da autoridade de vida na
Palavra e na experiencia.
E simples ver tambern que Paulo lancou principios cujos apli-
cativos foram feitos em circunstancias distintas527 Ele recomenda
algo 6bvio corno qt1e o bispo seja marido de uma s6 mulher528, coisa
que hoje nos soa insuportavelmente obvia, tao 6bvia que os cornen-
taristas 11e1n sempre aceitam o que esta dito. Paulo, no entanto, es-
tava falando a pessoas que eram egressas de sociedades poligamas
ou bastante alheias quanto ao significado do casamento mon6gamo.
Assim, ele recomenda que o bispo, o mentor, o servo condutor de um
grupo de discipulos, fosse e seja marido de uma s6 mulher, pois, en-
tre eles, havia pessoas crendo no Evangelho que vinham de situacoes
nas quais ja estavam ligados a uma ou mais esposas, quase sempre
com filhos. Desse modo, tais pessoas eram incluidas, mas, a fim de
estabelecer o principio que e "desde o Principio" Paulo manda que
os bispos sejam como Adao, marido de uma s6 mulher, conforme o
projeto original respaldado por Jesus529.
Desse modo, o principio dalnclusividade ampla existe sem tran-
sigencia da indicacao da Exclusividade do Princfpio-". Todos podem
ser inseridos, mas o que anda adiante do grupo deve manter o modo
original?', poise na direcao do Principio Original que as novas ge-
e
um sabio que orienta e concilia, mas nao oraculo de nada, a menos que possua o
<lorn de mestre e de conhecimento segundo a Palavra.
527 Em Cristo, diz Paulo, nao ha escravo nem liberto, mas assim mesmo ele aplica
o principio da igualdade fraterna a fun de "humanizar" os cristaos senhores de
escravos (veja em Efesics 6:9, Colossenses 4: 1 e Filemom 1:8-20).
528 1 Timoteo 3:12
529 Mateus 19: 1-12; l Timoteo 3: 12-13, Tito l :5-6
530 Jesus aceitou a todos, mas s6 escolheu doze ap6stolos.
531 l Pedro 3:1-7
158
racoes, livres ainda para escolher, poderao faze-lo conforme o Prin-
cipio do princlpio ensinado por Jesus532.
Paulo fazia assim porque foi assim que Jesus ensinou ao incluir a
todos, porem sem deixar de afirmar o principio do Principio como
valor excelente e exclusivo no bem que propoe,
Assim, em Atos dos Apostolos, nao se tern doutrinacao de mo-
delo algum533, mas apenas qual deve ser o significado do espirito da
Igreja, do Grupo de Gente Boa de Deus, uns com os outros, amando-
se, e com o resto do mundo, vivendo em testemunho de amor vivido
e Palavra falada534.
Portanto, o que se tern em Atos sao os erros e acertos dos dis-
cipulos, ao mesmo tempo em que se ve a soberania do Espirito os
disciplinando e ensinando no que seria o espirito do Evangelho. Per-
tanto, em Atos, nao se tern modelo de nada que seja absoluto, mas
se tern o estabelecimento do esplrito que tern que estar determinado
a vivencia e atitude dos discipulos em qualquer que seja o modelo
. ' .
comunitario.
Emais. Em Atos aprende-se que tais modelos nao se fixam em nada,
estando em permanente rnutacao dos discernimentos do Espirito.
Desse modo, em Atos, eu tenho que "os do Caminho" sao pessoas
marcadas pelo Espirito 535: que bus cam discernir a Palavra536; que pre-
gam por impulso537, por deterrninacao e por orientacao-", que sabem
que o homem tern qt1e ser bem maior do que a funcao visive} que re-
presentar", que batizam onde estejam, tao-somente porqt1e alguern
creia e pe<;:a540; que o batismo nao se vincula a um modo externo, mas
532 Mateus 19:7-8

533 Digo isto em rnuitos livros e mensage11s publicados na decada de 80, mas es-
pecialrnente no livro "Espirito Santo: 0 Deus que Vive em N6s''.
534 [oao 17 e todas as epistolas de Paulo, especialmente Colossenses, Filipenses e
Efesios.
535 Atos 4:5-13, 6:1-3, 7:55-56, 9:17-22, 11:19-24,
536 Pedro e o entendimento da revelacao em Atos 10, por exemplo.
537 Atos 17:1-3
538 Atos 8:26-40
539 Galatas 1:13-24, 2:1-21
540 Atos 16:25-34, 8:26-40
159
e
apenas a um estado interno, pois o batismo apenas uma sinalizacao
externa de algo interno!", que o grupo de discipulos evolui nas so-
lucoes buscadas em amor e para servir542; que quando os discipulos
nao vao, nao se hebraizam no caminhar, 110 mover adiante, na ta-
bernacularidade da rnissao, e ficam, e por mais que fiquem em amor
estao em desobediencia, e, por isso, haverao de ser dispersos, a fun de
cumprirem sua missao543; que o povo do Caminho ere no sobrenatu-
ral e o expenmenta=', que preconceitos sao profundos, e, por vezes,
somente um ataque de Deus pode mudar a mente do discipulo pre-
conceiruoso=": que ninguem e poderoso o suficiente a fim de veneer
o cuidado de Deus por Seti povo546; que os inimigos podem se tornar
e
os maiores aliados547; que com solidariedade que se arrisc a que se
tern que acolher as pessoas, mesmo as mais improvaveis'", que os
que cornecam cheios do Espirito podern se tornar engessados e sem
mobilidade549; que os que antes eram colunas podem ser ultrapassa-
dos pelo que simplesmente ama sem obstaculos em razao da Graca
recebidat", que Deus e livre a fim de fazer todas as coisas sem pedir
autorizacao a ninguem?" - dentre dezenas de outros principios do
541 Atos 8:37: "E licito se cres ..." (Filipe, ao alto oficial da rainha dos etiopes); Atos
10:47: "Como negaremos a agua a quern como nos recebeu o Espirito Santo"? (Pe-
dro, na casa de Cornelio).
542 Atos 2:42-47; Tito l
543 Atos 8: 1-4 (Os convertidos foram dispersos - em grego, semeados - com a
perseguicao a lgreja depots da morte de Estevao.)
544 Atos 2:43; 3: 1-8; 4:30-31; 5: 12-21; 6:8; 8:6-8; 9: 1-20, 32-35; 36-42; 12: 1-11 ;13:4-
12; 14:8-10; 16:16-34; 19:11-12; 23:11; 27:21-25; 28:3-6
545 A conversao de Paulo foi essa suprema provocacao, 0 torturador se converteu.
546 Pedro e liberto e Agripa II e rnorto, comido por vermes: Atos 12: 1- 24
547 Paulo, o pior inimigo: Atos 26:1-29
548 Barnabe em relacao a Paulo: Atos 9:26-28
549 Tiago e os discipulos de Jerusalem: Atos 15: 1-4
550 Este e o torn de Paulo em Galatas acerca dos ja estavam antes deles: as antigas
colunas (2:6-9).
55 l En1 Atos, as iniciativas humanas nem de longe tern significado perto da quan-
tidade imensa de acoes do Espirito chocando a todos e sempre fazendo o total-
mente inesperado. Os Atos dos Ap6stolos sao, de fato, os Atos do Espirito Santo e
os sustos dos ap6stolos.
160
arnor, <la miseric6rdia, da justica, da solidariedade, da cornpaixao e
da verdade.
Alern disso, para "os do Caminho" a ceia do Senhor e como o
convite para a Festa, para as Bodas, conforme Jesus insistiu nos evan-
gelhos"! - sendo, portanto, nao um vestibular de virtudes morais,
mas de bus ca de alimento e forca em Deus, conforme a Graca. Assim,
para "os do Caminho', quern qualifica alguem para a Festa e o Pai, e o
dono da casa, e o Senhor. Somente Ele pode vestir alguem para dela
participar553
No Caminho o grande feito nao e aumentar a Igreja, mas viver
o Evangelho554 Desse modo, so vale crescer em numero sea Palavra
crescer no grupo.
Para "os do Caminho" o dinheiro fica sob os pes555, e tern que
ser dado com sinceridade e gerido com honestidade, em confianca
entre todos556; e ha lugar para se falar em dinheiro557; e ele tern que
ter finalidade clara: ajudar os pobres, sustentar os que se entregam
totalmente a pregacao e ao ensino da Palavra e socorrer necessidades
de irmaos, ainda que distantes558
Os do Caminho" veem a tentativa de barganha com Deus, de
venda de bencaos ou de virtudes divinas supostamente presentes em
um homem, ou qualquer outra coisa do genero, como sendo coisa
de bruxo559.
No Caminho alguern pode ser muito usado por Deus de um
modo, por um tempo, e, depois, ja nao mais ser daquele modo. De
tal sorte que ninguern vive o car ma deter que existir para algo que se
fixe nele e se torne nao sua sombra, mas sua personae sua obrigacao
de ser sem ser - como teria sido o caso de Pedro ea sua sombrat".
552 Mateus 22:14

553 Mateus 22:11-13
554 Atos 6:7
555 Atos 2:44-45, 4:32-35
556 Atos 5:1-11
557 Marcos 12:38-44; 2 Corintios 8:1-24, 9:1-15, 11:7-9
558 1 Timoteo 5: 17-18; Romanos 15:26-27
559 Atos 13:5-12
560 Atos 3-4: A sornbra de Pedro ou os lencos de Paulo nao viraram "campanha"
161
As ironias sao normais no Caminho. 0 livro de Atos da irrefuta-
vel testernunho disto!
Quern anda no caminho do Carninho agora sabe que o Paulo
Hitler de cristaos pode se tornar o maior divulgador da fe, sendo per-
seguido agora e ate o fun da vida por "cristaos hfbridos" por exemplo,
e
entre centenas de outros. Assirn, andar no Caminho ter que andar
aberto para obedecer a livre soberania de Deus.
As consequencias disso na cornposicao de um grupo sao muitas. E
a primeira delas e a paciencia no processo do Espirito com cada
pessoa, sem que ninguern de fora deseje ser "o Espirito Santo" do
outro.
Desse modo, ensina-se o Evangelho como ele e, sem rodeios e
sem enganos ou acornodacoes, porern, se1npre e1n amor: e mais:
sempre deixando tudo o mais com Deus.
O espirito comunitario entre os do Caminho deve ser aquele
mesmo do Senhor <las Bodas: chamar a todos, sem excecao, ja que
"os dignos" nao quiseram vir.
As consequencias disso na pratica do espirito do Evangelho en-
tre os tabus de nosso tempo tambem existem. Por exemplo, entre
os do Caminho pratica-se a mesma discricao de Jesus. Ele jamais
escarafunchou a vida de ninguem. Zaqueu s6 ouviu o que ouviu por
ter declarado o que declarou561. Do contrario, acabaria o jantar e Je-
sus seguiria Seu caminho. Alern disso, nao se ve em Jesus nenhuma
curiosidade acerca do pecado humano. A mulher adultera nao teve
que contar nenhuma hist6ria.
Assim, no Caminho, confessa quern quer e o faz a quern desejar,
Afinal, o prop6sito do Evangelho e deixar a pessoa so, com Jesus, da
presen<;:a de Quern ela saira justificada.
O espirito do Caminho deve ser bem superior ao de uma Cidade
de Refugio do Velho Testamento562 Afinal, se no ministerio da Lei,
com toda a morte que ela anunciava aos transgressores, havia o lu-
gar de Graca Geografica (as Cidades de Refugio), com muito maior
e nern mirusterio ou mover, como seria hoje, com ambos virando Pedro Hin11 e
Paulo Cerullo.
561 Lucas 19:8-10
562 Nurneros 35:9-15; Josue 20:2-3, 21:13-40
162
razao o ajuntarnento dos do Caminho precisa ser possuido de muito
mais excelente Graca, posto que nao se preconiza separacao entre os
marginais e os santos, conforme era 11as Cidades de Refugio, sepa-
rando os criminosos da Lei dosque a elaobedeciam. Nao! No Cami-
nho todos andam juntos; e juntos precisarn aprender a viver em amor e
verdade seguidos por cada um, enquanto se tern miseric6rdia dos
processos de cada outro, assim como se espera que se receba Graca e
Paciencia quando for a nossa vez de aprender com o Mestre na vida,
nas esquinas <la existencia.
Os do Caminho tern que ser apenas gente andante, seguindo a
Jesus com outros, cada um com seu nivel de compreensao e per-
cepcao, porern todos desejosos de aprenderem a Cristo, conforme
Jesus nos ensinou a sermos o caminho de gente que busca se tornar
semelhante a Ele.
Estee o convite aos do Caminho: tornarern-se semelhantes a Je-
sus no curso da jornada da fe, dia a dia sendo transformado de gl6ria
em gl6ria, ate que se va chegando a estatura do Novo Hornern, o qual
se renova segundo Deus mediante a pratica do amor e da verdade.
Ora, tudo o que esta dito a qui s6 e ruim para o diabo ou para os
diabos. Entretanto, para quern tern born coracao ou deseja obter um,
nada pode ser mais maravilhoso e desafiador.
Agora depende apenas de voce decidir quern e o seu Senhor e
Mestre.
O que tinha a dizer ja o disse. Agora e com vocel
Vern eve!
Nele, que me deu Graca e saude para escrever estas palavras,
Caio Fabio D'.Araujo Filho
30 de outubro de 2008
Manaus-AM
Brasil
163
SBIA~
Soc edade B blica
i f
Ahli
www.abbapres.s.c.om.br
Ibero -Amer icana
www .b ib liakingjames .com .b r
9

Um So Caminho Caio Fabio

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Ao.o.

Ao meu filho no amor, Marcelo Quintela, que se empenhou mais

,,....., s ultimos dias, Deus e o assunto!Deus. Estee o tema. Este

ntes de qualquer coisa quero dizer, em nome de Jesus, que

7 Colossenses 1: 1 a 23; Efesios 2:1-10

esus e O em relacao a todas as coisas que existem. Pois

21 [oao 7:2-10; Ioao 12:20-26

38 l Corintios 5:7; l Pedro 1:17-21

63 Marcos 6:1-6; Lucas 4: 16-30

Assim, para quern deseja debater com a verdade, eu digo que a

"Quern e teu pai ?" - perguntam eles.

84 Mateus 5:1 a 7:29

90 Mateus 13:10-23; Lucas 8:9-15

101 Mateus 8:4; 16:20; Marcos 8:30; Lucas 5:14-16;

111 Mateus6:14-15; 18:21-22; Marcos 11:25-26; Lucas 17:3-5

125 [oao 8:41-59

131 Mateus 23:1-36

143 Mateus 17:24-27

A questao e que Ele segue como o Vento159; e a maioria nao

seja por associacao .

156 Mateus 22:29-33; Marcos 12:24-27; Lucas 20:34-38

163 Mateus 10:37-39; Marcos 8:34-37; Lucas 14:33

173 Hebreus 7:26-28

178 Mateus 14:30-31

196 Mateus 7:14

Comamos e bebamos, que amanhii morreremos! - Paulo, ironi-

primeira carta enviada aos cristaos em Corin to, na Gre-

2111 Corintios 15:1-28

213 2 Corintios 11:1-20

214 Joao 16:33; Galatas 1:6-9; 1 Timoteo 4:1-2

217 Filipenses 4: 1-9

1) Pensam que se algum milagre acontece e por poder do mi-

220 Lucas 9:57-62

3) Pensam tambem que tudo o que e falado atras de um pulpito

Tudo isso porque, de fato, tal meninice religiosa se revela, prin-

224 Efesios 4:7-24

ap6stolo Paulo, em suas cartas e discursos, usou o termo cha-

O QUE SE FALA AGORA SOBRE GRA<;A?

228 Romanos 11:33-36

O Daus DA GaAc;;A EA GaAc;;A DE DE us

Primeira Epistola do Ap6stolo Pedro 1 :20

232 Marcos 2:21-22

236 Ioao 4: 1-21 - 5:4

Carta de Paulo aos Efesios 2:8-9

mesmo principio resumido acima se aplica a tudo que con-

240 Romanos 3:9-23; 5:12

243 Romanos 12:1-3

Segunda Carta de Paulo a Igrej a em Corin to 5: 19

246 Efesios 1:3-14

251 l Timoteo 4:10

257 Joao 2:23-25; 10:1-16

258 Marcos 5: 1-20

Primeira Carta de Ioao 3:16

Graca, todavia, nao e apenas algo para se crer, mas, sobre-

260 Efesios 2: 1-10

261 [oao 6:28-40; 11:1-46; Romanos 8:31-39

pois disso, a fim de nao se tornar um "Credor Incornpas-

266 Atos 8:26-39; Atos 10

Evangelho e o chamado para a viagem de cura da existen-

269 2 Corlntios 5:14-19

A religiao fala de pecado. Jesus fala de perdao de pecados. E fala

270 Filipenses 2:12-16

Se a cornpreensao do Evangelho nao nos levar ate ai, :ficaremos

276 Romanos 4:18-25 - 5:1-2