A Lei e a Graa

Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo. Joo
1:17.

No h na Bblia uma diviso mais evidente e distinta do que a estabelecida entre a lei e
a graa. Esses princpios, de tantos contrastes, caracterizam as duas dispensaes: o
judasmo e o cristianismo. Isso no significa que antes de Moiss no havia lei alguma,
e muito menos que, antes de Jesus Cristo, no havia nem graa nem verdade.

A lei foi dada por intermdio de Moiss a lei perfeita de Deus. Naquele tempo Deus
estava oculto e, por isso, envia a lei indicando o que o homem devia ser. Mas, agora,
Deus tinha Se revelado em Jesus, no para exigir do homem o que ele deveria ser
porquanto, o Deus-Homem veio para ser no homem o que Ele : Mas, como santo
aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa maneira de viver;
porque escrito est: Sede santos, porque eu sou santo. I Pedro 1:15-16.

A lei explicita tudo o que o homem devia ser diante de Deus. A verdade mostra a
natureza corrupta do homem em contraste com o carter Santo de Deus. E, como a
graa um atributo inseparvel do carter Divino, Ele, sem nada exigir, traz ao homem
tudo aquilo que ele precisa. O verbo vir no grego est no singular, isto significa que
Cristo : graa e verdade. E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua
glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. Joo 1:14.

A Lei e a Graa sempre existiram. A primeira, revelando a vontade de Deus. A segunda,

revelando a bondade de Deus. Estas verdades so abundantemente testificadas pelas
Escrituras. Mas a lei, frequentemente mencionada nas Escrituras, foi dada por
intermdio de Moiss e, definiu o tempo desde o Sinai at o Calvrio. De igual modo, a
graa caracterizou a dispensao que comea no Calvrio e permanecer por toda
eternidade. Porque o fim da lei Cristo, para justia de todo aquele que cr. Romanos
10:4.

Como, ento, Cristo o fim da lei? Cristo o fim da lei no sentido de que Ele a cumpriu
por aqueles que crem Nele. Ele o fim da lei no sentido de que Ele executou os
ditames da lei de forma perfeita, em todos os aspectos. Tudo quanto a lei requer em
funo da justia perante Deus, Cristo realizou.

Entretanto, de vital importncia observar que as Escrituras nunca, em nenhuma

dispensao, misturam esses dois princpios. A lei tem lugar e propsitos distintos dos
da graa. A lei Deus proibindo e exigindo; a graa Deus admoestando e concedendo.
A lei mata, a graa vivifica. A lei fecha toda boca diante de Deus; a graa abre toda
boca para ador-Lo.

A lei estabelece uma grande distncia entre: o homem culpvel e Deus, enquanto que a
Graa coloca o homem culpado diante de Deus. A lei ordena: faa isto para viver; a
graa diz: vive porque tudo j foi feito. A lei diz: paga o que me deves; a graa diz: tudo
j foi pago. A lei exige santidade; a graa d santidade. lei foi dada para reprimir o
homem velho, a graa veio para nos fazer novas criaturas. A lei condena completamente
o melhor homem; a graa justifica gratuitamente o pior.

A carta do apstolo Paulo aos Glatas um tratado em defesa da liberdade espiritual.

Paulo pregou a graa na Galcia. Depois, os judaizantes foram dizer aos gentios
convertidos que no lhes bastava crer em Jesus, e que s a f em Jesus no salvava
ningum. Diziam que era necessrio adicionar ou submeter-se circunciso e observar a
lei judaica.

Sem dvida, aqueles judaizantes lhes disseram que era boa coisa crer em Jesus Cristo,
mas que no deviam parar neste ponto. Precisavam ir alm, e cumprir tudo, tornando-se
Judeus em sua religio. O apstolo Paulo na carta aos Glatas torna claro que: voltar
circunciso e lei era uma forma de escravido: Estai, pois, firmes na liberdade com
que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servido. Glatas
5:1.

Em todas as partes, as Escrituras apresentam a lei e a graa em grande contraste. A

mistura destes elementos significa negar a total suficincia do sacrifcio do nosso
Senhor Jesus Cristo. Pois, deste modo, a lei privada de seu terror e a graa de seu
frescor. O problema dos crentes da Galcia foi exatamente este: a mistura da lei e da
graa. Misturar a lei e a graa, ensinando que a justificao em parte pela graa e, em
parte pela lei, assim como, ensinar que a graa foi dada para capacitar os nascidos de
novo a guardarem a lei, negar o sacrifcio do nosso Senhor Jesus.

O homem no pode livrar-se de seu estado e, justamente do seu estado de frustrao

que ele precisa ser liberto. Portanto, ele precisa de ajuda, e ela deve derivar de um poder
maior do que o homem no pode vir da lei. A lei pode ordenar, pode exigir, mas no
pode provisionar o poder para realizar, cumprir ou fazer. O ego (eu), o ser, precisa ser
substitudo.

No pela fora da vontade humana que se obtm a vitria sobre o pecado. O homem
precisa pela revelao da palavra de Deus ter a conscincia de sua inteira inabilidade
e fraqueza e, se render, sair de cena, desistir de si mesmo, se entregar por completo aos
cuidados de Deus. O homem necessita ter os olhos iluminados para o fato de que, em
Cristo, temos graa sobre graa.

Contra tal erro, temos a resposta terminante de Deus em Suas solenes advertncias, na
lgica incontestvel e nas declaraes enfticas da epstola aos Glatas: insensatos
glatas! Quem vos fascinou para no obedecerdes verdade, a vs, perante os olhos de
quem Jesus Cristo foi evidenciado, crucificado, entre vs? S quisera saber isto de vs:
recebestes o Esprito pelas obras da lei ou pela pregao da f? Sois vs to insensatos
que, tendo comeado pelo Esprito, acabeis agora pela carne? Glatas 3:1-3.
No sexto captulo da epstola aos Romanos, depois da grande revelao da doutrina da
nossa identificao em Cristo Sua morte e ressurreio e nossa morte e ressurreio
juntamente com Ele, o Esprito Santo nos revela que a graa o princpio que deve
governar o andar daqueles que esto em Cristo: Porque o pecado no ter domnio sobre
vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa. Romanos 6:14.

No stimo captulo de Romanos, O Esprito Santo reafirma o princpio que governa os

filhos de Deus: Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo corpo de
Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que
demos fruto para Deus. Romanos 7:4. Antes, sob o domnio da lei; agora, sob o governo
da graa. Antes, escravos do velho homem, agora, sob o andar do novo homem.

Exigir do homem o que ele devia ser era uma exigncia justa. Mas, graas damos ao
Senhor porque Nele somos justificados. A Sua glria vista pela f, a glria do Filho
Unignito com seu Pai. Ele veio cheio de graa e de verdade: E o Verbo se fez carne, e
habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de
graa e de verdade. Joo 1:14.

. O Senhor Jesus trouxe na Sua prpria natureza e carter, algo inteiramente diferente a
tudo o que a Lei dada por Moiss denunciava. Portanto, eis o Senhor, com todo o Seu
resplendor, manifestado em um mundo mergulhado em profundas trevas. O Senhor
aqui revelado como sendo o Verbo, como Deus e com Deus, como Luz e Vida. Da Sua
plenitude todos ns temos recebido. Temos tudo ou, Aquele que tudo vivendo em ns,
com toda a Sua plenitude. Que plenitude! Que abundncia! A graa salva, justifica,
edifica, redime, perdoa, confere uma herana, posio e um trono ao qual podemos nos
aproximar confiadamente em busca de misericrdia e socorro.

Cristo assumiu a vida humana em graa e sem pecado. Ele no conheceu pecado, mas
sendo inteiramente humano, tomou sobre Si o que contaminou e corrompeu toda a raa
o pecado. Ele foi feito pecado por ns: quele que no conheceu pecado, o fez pecado
por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus. II Corntios 5:21. Cristo ali
morreu. Deixou esta vida. Morreu uma vez por todas para o pecado. Acabou com o
pecado, acabando com a vida qual esse pecado se ligava.

Ressuscitado pelo poder divino, o Senhor est assentado direita de Deus, no qual no
entra a morte. E ns estamos com Ele por meio da f e pela graa. Somos seus filhos,
somos regenerados e justificados pela Palavra que Ele j aplicou s nossas almas. E,
nesta nova posio somos restaurados comunho com Deus, segundo o modelo do
nosso Senhor Jesus.
Lio 08 - A Lei e a Graa
novembro 13, 2015
"Porque o fim da lei Cristo para justia de todo aquele que cr"
Romanos 10.4

Texto Bblico Bsico: Glatas 3.18-27; 5.1,4,5

A LEI

Um dos aspectos mais importantes da experincia dos israelitas no Monte Sinai foi o de
receberem a lei de Deus atravs de seu lder, Moiss. A Lei Mosaica (hb. Torah, que
significa "ensino", admite uma trplice diviso: (a) lei moral, que trata das regras
determinadas por Deus para um santo viver (x. 20.1-17); (b) lei civil, que trata da vida
jurdica e social de Israel como nao (21.1-23.33); e (c) a lei cerimonial, que trata da
forma e do ritual da adorao ao Senhor por Israel, inclusive o sistema sacrificial
(24.12-31.18). Note os seguintes fatos no tocante natureza e funo da lei no Antigo
Testamento.

(1) A lei foi dada por Deus em virtude do concerto que Ele fez com seu povo. Ele
expunha as condies do concerto a que o povo devia obedecer por lealdade ao Senhor
Deus, a quem eles pertenciam. Os Israelitas aceitaram formalmente essas obrigaes do
concerto.

(2) A obedincia Lei devia fundamentar-se na misericrdia redentora de Deus e na sua

libertao do povo (x 19.4).

(3) A Lei revelava a vontade de Deus quanto conduta do seu povo (19.4-6; 20.1-17;
21.1-24.8) e prescrevia os sacrifcios de sangue para a expiao pelos seus pecados (Lv
1.5; 16.33). A Lei no foi dada como meio da salvao para os perdidos. Ela foi
destinada aos que j tinham um relacionamento de salvao com Deus (x 20.2). Antes,
pela lei, Deus ensinou ao seu povo como andar em retido diante dele como seu
Redentor, e igualmente diante do seu prximo. Os israelitas deviam obedecer lei
mediante a graa de Deus a fim de preservarem na f e cultuarem tambm por f, ao
Senhor (Dt 28.1,2;30.15-20).

(4) Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, a total confiana em Deus e na sua
Palavra, e o amor sincero a Ele, formaram o fundamento para a guarda dos seus
mandamentos. Israel fracassou exatamente neste ponto, pois constantemente aquele
povo no fazia da f em Deus, do amor para com Ele de todo o corao e do propsito
de andar nos seus caminhos, o motivo de cumprirem a sua lei. Paulo declara que Israel
no alcanou a justia que a lei previa porque "no foi pela f" que a buscavam (Rm
9.32).

(5) A lei ressaltava a verdade eterna que a obedincia a Deus, partindo de um corao
cheio de amor levaria a uma vida feliz e rica de bnos, da parte do Senhor.

(6) A Lei expressava a natureza e o carter de Deus; seu amor, bondade, justia e
repdio ao mal. Os fiis israelitas deviam guardar a lei moral de Deus, pois foram
criados sua imagem (Lv 19.2)

(7) A salvao no Antigo Testamento jamais teve por base a perfeio mediante a
guarda de todos os mandamentos. Inerente no relacionamento entre Deus e Israel, estava
o sistema de sacrifcios, mediante os quais, o transgressor da lei obtinha perdo, quando
buscava a misericrdia de Deus, com sinceridade, arrependimento e f, conforme a
proviso divina expiatria mediante o sangue.

(8) A lei e o concerto do Antigo Testamento no eram perfeitos nem permanentes. A lei
funcionava como um tutor temporrio para o povo de Deus at que Cristo viesse (Gl
3.22-26).

(9) A Lei foi dada por Deus e acrescentada promessa "por causa das transgresses"
(Gl 3.19). Tinha o propsito: (a) de prescrever a conduta de Israel; (b) definir o que era
pecado; (c) revelar aos isralitas sua tendncia inerente de transgredir a vontade de Deus
e de praticar o mal, e (d) despertar neles o sentimento da necessidade da misericrdia,
graa e redeno divinas (Rm 3.20; 5.20; 8.2).

A lei foi dada para nos conduzir a Cristo a fim de sermos justificados pela f. Mas agora
que Cristo j veio, finda est a funo da lei como supervisora. Por isso, j no se deve
mais buscar a salvao atravs das provises do antigo concerto nem pela obedincia s
suas leis e ao seu sistema de sacrifcios. A salvao agora tem lugar de conformidade
com as provises no novo concerto, a saber, a morte expiatria de Cristo, a sua
ressurreio gloriosa e o privilgio subsequente de servir a Cristo". Fonte: Bblia de
Estudo Pentecostal - Glatas 3.19, nota.

A GRAA

A palavra "graa" tem sua origem no grego "charis". uma palavra que envolve muitos
sentidos tais como: graciosidade, atrativos, favor imerecido; cuidados ou ajuda graciosa,
boa vontade, ddiva; favor divino demonstrado para com o absolutamente indigno.
Graa a bondosa e imerecida disposio de Deus para com todos os homens,
resultante do seu infinito amor. Na verdade, a graa de Deus um dos seus mais
conhecidos atributos, Trata-se do favor ou ddiva pessoal de Deus aos homens. A graa
a resposta divina toda a misria e necessidade humana. A graa envolve temas como
o perdo, reconciliao, a regenerao, a justificao, a salvao em seu aspecto inicial,
progressivo e final, a longanimidade de Deus; a infinita misericrdia de Deus.

Olhando para a condio humana, temos que admitir, que o homem no merece nada de
Deus, muito menos a salvao. A salvao da alma no dada pelo merecimento
humano. A Bblia diz que todas as justias humanas so como "trapo de imundcia"
diante de Deus (Is 64.6). Vendo a impossibilidade do homem salvar-se por seus
prprios meios ou santidade (Sl 49.6-8), Jesus Cristo veio ao mundo pagar o preo da
redeno da alma humana. A vinda de Jesus Cristo ao mundo, Sua humanizao,
humildade e morte de cruz foi a grande manifestao da graa de Deus; "Pois j sabeis a
graa do nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, por amor de vs se fez pobre; para
que pela sua pobreza enriquecsseis" (II Co 8.9).

O dom de Deus no se alcana com dinheiro; Deus condena a pratica de algum querer
comprar seus dons com vil metal (At 8.20-22). A Bblia diz que a graa um dom ou
uma ddiva de Deus: "Porque pela graa sois salvos, por meio da f e isto no vem de
vs, dom de Deus. No vem das obras para que ningum se glorie (Ef 2.8,9).

A graa veio atravs de Jesus Cristo: "Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a
verdade vieram por Jesus Cristo" (Jo 1.17). Antes da vinda de Jesus ao mundo, a
humanidade experimentou, de alguma forma, a graa de Deus, mas no na sua
plenitude. Jesus, porm, manifestou a graa em toda a sua plenitude: "E todos ns
recebemos tambm da Sua plenitude, e graa por graa (Jo 1.16). Os crentes que
aceitaram Jesus como Salvador e Senhor de suas vidas esto debaixo da sua graa.

O tempo da lei de Moiss acabou, e o que agora est em vigor a graa de Deus. Um
dos objetivos da graa, no nos tornar livres da lei, mas tambm nos dar vitria sobre
o pecado: "Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei,
mas debaixo da graa". (Rm 6.14). Isso tambm quer dizer que o peso da condenao e
o jugo da lei do Antigo Testamento nada mais tem a ver com os crentes em Cristo, pois
vivemos numa atmosfera espiritual bastante diferente daquela do Antigo Testamento. A
obra que Cristo consumou com sua morte e ressurreio, o admirvel fundamento do
plano de Deus para a salvao do homem. "Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a
verdade vieram por Jesus Cristo" (Jo 1.16,17). A graa de Deus no elimina e
obedincia, antes torna-a imperiosa. A graa requer santificao, renncia e uma vida
piedosa diante de Deus e dos homens: "Porque a graa de Deus se h manifestado,
trazendo salvao a todos os homens, ensinando-nos que, renunciando impiedade e s
concupiscncias mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, justa e piamente (Tt
2.11-12).

Assista a este testemunho! Ele a prova de que a graa de Deus e a salvao alcanam a
todo aquele que abrir seu corao e crer!