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1
 OBRAS
DEL VENERABLE KEMPIS
TRADUCIDAS DEI. IDIOMA LATINO AX
Castellano

Por el P. Vergara Premostrtense.

SALEM A LUZ A EXPEKSAS

)ELTLLMO. SEOR D. MANUEL ABAL> YLLANA

.e\ mismo Orden ; DoA. y Catedrtico de Teologa
de h Universidad de Salamanca , Obispo primero
de Cordova en el Tucuman, y despus de
Arequipa en el Rcyno del Per.

VALLADOLID.
Por la Viuda Hijos de Santander.
MDCC.LXXXrX.

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TABLA
DE LOS CAPTULOS Y TRATADOS
contenidos en este Libro.

TRATADO DEL SACRAMENTO DEL

Altar.
'ap. I. Con quanta reverencia se ha de recibir
ei Cuerpo de Christo, fol. 2.
Cap. II. Que en este Sacramento se declara al hom
bre la gran bondad y caridad de Dios, fol. 10.
Cap. III. Que es provechoso comulgar muchas ve
ces , fol. 14.
Cap. IV. Que son dados muchos bienes los que
digna y devota menre comulgan , fol. 18.
Cap. V. De h dignidad de este Sacramento , y del
Estado Sacerdotal , fol. 23.
Cap. VI. Pregunta del exercicio que se ha de hacer
de esta Sagrada Comunin , fol. 26.
Cap. VII. De la decisin y examen de la propia
conciencia , y del proposito de la emienda,
fol. 27.
Cap. VIII De la Oracin de Christo en la Cruz,
y de la resignacin propria de cada uno al mis
mo Christo , fol. 30.
Cap. IX. Que debemos ofrecernos con todo lo que
tenemos Dios , y hacer oracin por todos,
fol. 32.
Cap. X. Que no fcilmente se ha de dexar la Sa
grada Comunin, fol. 36.
Cap. XI. Que el Cuerpo de Christo, y la. Sagrada
Escritura son muy necesarios al Alma fiel, fol. 41.
,'.J Cap.
 Cap. XII. Que el que ha de comulgar , y tomar
Christo, se- ha de aparejar owjrtfran diligencia
fol. 47. J-.. O. L .- V i.
Cap. XIII. Que el Alma devota.^ebe desear de ro
do corazn la unin de Christo en el Sacramen
to , fol. 50.
Cap. XIV. Del ardiente deseo , que algunos devo-
-tos tienen al Cuerpo de Christo fol. 53..
Cap. XV. Que la gracia de la devocin se adquie
re con la humildad , y menosprecio de si mismo,
&1- SS-
Cap. XVI. Que Christo hemos de descubrir nues
tras necesidades y pedirle su gracia, fol. 58.
Cap. XVII. Del ardiente amor y afelo vehemen
te de recibir Christo , fol. o. .' .
Cap. XVIII. Que el Hombre no sea curioso es-
crudiador de este Sacramento , sino humilde
Imitador de Christo , sujetando su entendimiento
la F, fol. 64.
Orationes post Commiimonem , foL 6j.

LIBRO PRIMERO.
De la Disciplina de los Claustrales.

-c ap. I. En que consiste la idisciplina Claustral,

fol. 71.
Cap. II. De diversas tentaciones y asechanzas del
enemigo , fol. 80.
Cap. III. De la verdadera conversin Dios , que
es Sumo Bien , fol. 88.
Cap. IV. De la obediencia de el Subdito humilde
para con su Prelado , fol. 94.
Cap. V. De la guarda del corazn , y del recogi
miento las cosas interiores, fol. 102.
Cap.
 .?

Cap. VI. De la guarda de la boca , y del exercicio

di la labor, fol. 108. Jj
Cap. VII. De la recomendacin de la Celda , y de
la Soledad, fl+,112. f
Cap. VIII. Del Coro , y como se ha de celebrar
el Oficio divino, fol. 116.
Cap. IX. De la discrecin que se ha de guardar
en todo exercicio espiritual, fol. 122.
Cap. X. Oracin de la dichosa consumacin en las
virtudes , fol. 125.
Cap. XI. De la Caridad de Dios , y de el Prximo
y del aborrecimiento de los vicios , fol. 129.
Cap. XII. De la Abstinencia y de la Castidad,
fol. 132.
Cap. XIII. Del Exercicio til en la vida y pa
sin de Christo , fol. 134.
Cap. XIV. De la utilidad de la comemoracion c
invocacin de la Virgen Mara, fol. 138.
Cap. XV. De los sufragios de los Santos, que he
mos de pedir con diligencia, fol. 141.
Cap. XVI. Del deseo del Alma al Reyno del cie
lo , fol. 145.

LIBRO SEGUNDO.

De i.a Disciplina de los Claustrales.

'ap. I. De la ferviente exortacion las virtudes,

fol. 148.
Cap. II. Del firme proposito que se ha de guardar
por el dia , fol. 151.
Cap. III. De la elevacin y direccin del corazn
Dios, fol. 153.
Cap. IV. De la guarda de la celda, y de los sen
tidos exteriores, fol. 156.
Cap.
 6
Cap. V. De la hora de levantar, y del Oficio
divino , fol. 162.
Cap. VI. Del Refectorio y de los manjares, que se
han de comer , fol. 166. ^.
Cap. VIL Qje se han de evitar las fbulas , y el
ocio, fol. 168. >
Cap. VIII. Del beneplcito de Dios, y de la con
fianza que se ha de tener en las adversidades,
fol. 169.
Cap. IX. Del examen de la conciencia acabado el
Completorio , fol. 172.
Cap. X. Del escrutinio de la conciencia en espe
cial , fol. 174.
Cap. XI. De la hora de dormir y de la quietud de .
la noche , fol. 179. {
Cap. XII. De la virtud de la santa obediencia,"
fol. 183.

LIBRO TERCERO.
De la Disciplina de los Claustrales.

'ap. I. Del conocimiento de la propia fragilidad,

fol. 185.
Cap. II. Del menosprecio de la vana gloria, fol. 189/
Cap. III. Del Amigo fiel y verdadero, fol. 192. V
Cap. IV. De como se ha de soportar y sufrir la-
enfermedad de los Hermanos , fol. 194.
Cap. V. De la pobreza espiritual por falta de sua
vidad interior , fol. 196. C
Cap. VI. De la humilde sujecin , y de la propia
resignacin de si mismo , fol. 198. .
Cap. VIL De la alabanza de Dios en la tribula'-
cion , fol. 199. ;, .

. > . Cap.
 7
Cap. VIII. De la alabanza de Dios por devocin,
fol. 202. . y .
Cap. IX. Oracin para alabar Dios con fervor, /"
fol. 204. J

r LIBRO QUARTO.
De la Disciplina de los Claustral. -
C'
ap. f. De la encomienda de la humildad, fol.-20
Cap. Ili De la elevacin del Alma ptfra irqirtr
y buscar el sumo bien , fol. 213.' ' -r ( ;J
Cap. :ll.. Oracin' para que el Aln*a se Hbri di
- la 'imagen corporal y de su 'carga >' fh '2\$. '
Cap. IV. Del Verbo increado eterno k inmenso,
I que alumbra al Alma sobre todos los que la en
sean , fol. 220. > - -
Gap: Vi- S>el ardiente deseo del Alma qudndo lad
re visitada del Verbo, fol.- 227.
Cap"-'V. rO'racion para la renunciacin de todas
las cosas humanas, fol. 229.
.Capf?Vi!I.v.Eisoracion la humildad, y compun
cin , fo'. 231.
Cap. VIII. Oracin para alcanzar contricin ,>^
?\;ix^tismm de -los pecados- cometidos, 'fol. 232. ' i
Cap. IX. Oracin j>ara alcaniar verdadero amor de
.-las virtudes,' y^pefeclo aborrecimiento de los.vK
cios, fol. 234.
Cap. X. Oracia^p& tenor conocimiento de la pro
pia fragilidad fol2$6. * m
Cip. XI. Oracin para conocer y seguir el camtr
l b no de la vida , fol. 239.
Cap. XII. De mortificar la vida por amor de
/. Quisto , fol. 242. '.'' ;- - M -1..1

> i LI-
 LIBRO QUINTO. ..
->
Db la Disciplina de los Claustrales.

'ap. I. Del exercicio espiritual, fol. 252.

Cap. II. y III. De la oracin , y leccin, fol. 252.
Cap. IV. De la obra, fol. 254. . \
Cap. V. Del Coro , fol. 255.
Cap. VI. D las vigilias matutinas,, fol. 25.6.
Cap. VII. De la meditacin despus de los Maj-
tines , fol. 257. . ., \
Cap. VIII. X> , la guarda de la celda , fot 25L
Cap. IX. y X. De. la salida la labor y de lia obe
diencia , fol. 260. O
Cap. XI. A donde se han de enderezar todos los
exercicios , fol. 261. ' ?
Cap. XII. Del refugio que siempre se ha de tcnel
Dios , fol. 262. r 1 .
Cap. XIII. De la meditacin de la Pasin d Chri*-
to , fol. 264. , , .
Cap. XIV. De la confianza en Christo Jess, fol.
265 ...... .:>
Cap. XV. Del -bien: de la celda, fol. 266, . . :C>
Cap. XVI. Del menosprecio de las consolaciones
exteriores , fol. 267.
Cap. XVII. De la buena y pacifica vida, fol. 268.

XIBRQ PRIMERO. "i .' V O

de xa .Soledad.
' "... ' . . 1 . ' . . ; ' v ' . ..
'ap. I. y II. De la soledad y consideracin de
la divina Bondad, fol. 271. f ..i.
Cap. III. De nuestra humildad .segn la ordenacin
de Dios. fol. 2j2.
Cap.
Cap. IV. Que es provechoso, al que est en quietud,
traer la memoria el trabajo pasado, fol. 274.
Cap. V. Del amor al secreto y la soledad,
fol. 27$. ' ' j ' .
Cap. VI. Que no es de todos el retirarse, fol. 276. ti
Cap. Vil. Del menosprecio de las cnsolcnes
exteriores , fol. 277. , . 1 . . -
Cap. VIII. y IX. De la consolacin de los enfer
mos, y de las divinas Escrituras, fol. 278.
Cap. X. Del amor espiritual que se ha de tener
v a los Santos , fol. 279.
Cap- XI. Congratulacin y parabin los que pia
dosamente murieron, fol. .280. ,'">
Cap. XII. De' la consolacin del hombre espiritual,
fol. 281.
Cap. XIII. La vida comn "es grande, si bien se
guardare , fol. 282.
Cap. XIV. De las seales de los Devotos, fol. 283.
Cap. XV. y XVI. De las tentaciones que padecen
los Devotos , j reprobacin del consuelo tempo
ral , fol. 284.
Cap. XVII. Commendacion de la dulzura celestial,
que hay en Christo Jess , fol. 285.
Cap. XVIII. y XIX. De la Familiaridad con Jess,
fol. 286,-'>>. ' ' . '' :' \ ' . -
Cap. XX. De la alabanza del que padece adversi-
sidades con Jess, fol. 288.
Cap. XXI. Del consuelo que se ha de tener con
Christo Jess , fol. 290.
Cap. XXII. Que la vida de'Ghristo, y de los San
tos fue fuera del Mundo', fol. 291.
Cap. XXIII. De la quietud del observante de la
celda del torvellinodel Siglo, fol. 292. '
Cap. XXIV. Del corazn secreto en- tttb "lugar,
fol. 293.
' Tom. I. * Cap-
 -1

,;l(.j XI3RO SEGUNDO; ,

DE LA VIDA SOLITARIA, Y DEL SILENCIO.
C-': .IJi .v^i'.ji Ij -A-vi %j.. o >>: ':''.' .' . .
a>. L :Pe fei g^fda del silencio, fol; 29$> .' . >
Cap. II. y III. Alabanza del silencio y de sus vir-
tudes , fol. 297. .. \ .'. . >
Cap. IV, E>el Remedio contra el mucho hablar,
fol. 298, , . ,.;. 1 u". . .ifc_)
Cap. V. Reprensin contrarios. habjadores, fol.2^9.
Cap. VI. Escusackm de/ia^;uAles!,.doAchiaf>:qtti*Q>
do son largas, fol/300. (noin'i M'U-iwb
Cap. YJ^L. D la; cautela, contra, eJi Hgpr. id$maS>
do , "fol. 303. .,::. ..ct
Cap. VI1I.( Q^tjnciop .^nje jtjeawvalgunos.en callar}
fol. 304. #L'_. t-: .0 '.f..;1.
Cap. IX, De algunos impedrmentqs .especiales eja
f, Jas, conversaciones largas., f0l.. 306. - .7 ,< v.'O
Cap. X. Contra los que de npche, s^ ocupan, en
pablar, fol. 307. .*/.. .' t . ."
Cap. XI. L i experiencia cj?;ja. majajcoiiciencia ar>
guye tales coloquios, fol. 309^ D : ; 7: r! -:.
Cap. XII; y XHI. Remediocicontra; las cp6as; dichas
y 'de las platicas necesarias, fol. aioM* -^ .I^t
Cap. XIV. Consejo de los que hablan-; de. esta ma*
era, fol. 311. /, r,v ,.
Cap. XV. Consideracin provechosa para,. Jos pru
dentes, fol. 312. \c-is .1. i . . .' oj-^O
Cap. XVI. y XVII. Dq ^instabilidad de los que
hablan ligeramente, y de que manera pierde el
hombre la costumbre de hablar mucho, fol. 31 $.
Cap. XVI. y XIX. De los pecados que hay en
el hablar, y del vicio de la detraccin, fot. .31^
r i .r .C.ap-
Cap. XX. Que fcilmente se peda con la palaba,
y mas fcilmente con el corazn , bl. 31 6, '
Cap. XXI. Como es apartado el hombre de la
guarda del silencio, fol. 317:' 1
Cap. XXII. Del conocimiento del error despus de
la caida , fol. 319. >
Cap. XXIII. De los laicos de la lerigtrt, fol. 320.
Cap. XXIV. Question que nace de :1o que atrs'
queda dicho, fol. 321.' ' 'r'[ ** -cL '' -*
Cap. XXV. Que la discrecin se ha de seguir mas
que lo que se ha dicho , fol. 322.
Cap. XXVI. Que los Devotos y Religiosos estn
mas obligados al silencio , fol. 322.
Cap. XXVII. Que comunmente tenemos mas neee-}
sidad de callar qu de hablar, 'fol. 32*3.' "
Cap. XXVIII. De donde viene el defecto de l
consolacin espiritual, fol. 324.
Cap. XXIX. Que en los tiempos devotos debemos'
callar mas, fol. 325. ' < ; - - -
Cap. XXX. De la Comunin, fol. 326. i . '
Cap. XXXI. Comparacin de un Amigo amado
al muy querido Amigo Christo , fol. 326. '
Cap. XXXII. De la dignidad de Christo , y de su
humildad para nosotros, fol. 328.
Cap. XXXIII. Quanta consolacin tiene el Alma
despus de haber recibida Christo , fol. 329.
Cap. XXXIV. Porque no recibimos fruto abundan
te de la frequente comunin , fol. 330. '
Cap. XXXV. Comulgar menudo es gran con
duelo para el Alma religiosa, fol. 331.
Cap. XXXVI. El Diablo procura impedir la devo
cin del hombre Dios , fol. 332.
Cap. XXXVII. El Diablo principalmente pone
asechanzas los Solitarios, fol. 334.
*2 Cap.
 Cap. X XVIII. Que qualquiera ha de tener for-;
talezfcicohttra, el Enemigo, fol. 335.
t.l i.!) u'unior. j '. .."'s ; .c\_: . '*
LIBRO NICO :
DE LOS TRES TABERNCULOS.

*ap. I. JG>e la . pobreza , fol. 337.' ", .

Cap. II. Dla humildad, fol. 368. ., ] .. .. ^.
Cap. III. De la paciencia, fol. 394,- \J > i-. '.
:.- : Tratado de la verdadera compuncin, fol.422.

LIBRITO LLAMADO HUERTECITO DE

..: : .'. ': ROSAS. .;..,. f

e 'ap. I. De la buena compaa, fol. 446.

Cap. II. De la huida del siglo y de los lazos del
Diablo , fol. 449.
* Cap. III. De la verdadera sabidura que se ha de
buscar en Dios , fol. 452. .
Cap. IV. De la pelea contra los propios. vicios, fol.
< 453. ,.> .1" ".- ' - .'
Cap. V. Como se ha de adquirir la gracia de la
devocin , fol. 456. ' ' i .
Cap. VI. Como se ha de or , y leer la palabra di
vina, fol. 458. - :.' . -''
/ Cap. VII. De la consolacin divina en la tribula-
/ cion , fol. 460.
( Cap. VIII. Del gozo de la buena conciencia en
** el Espritu Santo , fol. 462.
Cap. IX. Di las buenas costumbres del Frayle hu
milde , fol. 466.
Cap. X. De la mudanza del corazn humano, fol*
470.
Cap. XI. De la confianza que se ha de tener ea
Dios en el tiempo de la angustia, fol. 473.
Cap.
 Cap. XII. De la virtud de la oracin, y de laV-
utilidad de la sagrada leccin, fol. - 476.
j Gap. XIII. De la alabanza de la caridad , y. de sus.
frutos , fol. 483.
Gap. XIV. Del cuidado y vigilancia ; y tambin
del trabajo que se ha de tener contra las tenta
ciones , fol. 490.
Cap. XV. De la carga de los hermanos , quei se
, han de sufrir unos otros , fol. 492.
J Cap. XVI. Del amor de Christo , y abo rreciraien-
to del Mundo , fol. 496.
Cap. XVII. De la imitacin de la santsima vida
de nuestro seor Jesu-Christo, fol. 502.
Cap. XVIII. De la eterna alabanza de Dios, fol. 509.

LIBRO LLAMADO HOSPITAL DE POBRES,

DEL DICHO AUTOR TOMAS DE KEMFIS.
CJ :': -
ap. I. Del menosprecio de todos los bienes
mundanos , fol. 516.
Cap. II. De los cinco panes en el desierto de esta
vida , fol. 520.
Cap. III. De dos peleas de la carne y del espi-
. ritu, fol. 522.
Cap. IV. De la instabilidad y poca firmeza del
corazn humano , fol. 524.
Cap. V. De la obediencia de un humilde, y simple
Religioso, fol. 527.
Cap. VI. De tres seales de la Santa Cruz, fol. 530.
Cap. VII. De la piadosa compasin con los enfer-
, mos, 532. :
Cap. VII. De la perseverancia en los bienes co
menzados, fol. 535.
Cap. IX. De varias asechanzas del Enemigo anti-
guo , fol. 538. Ca.p>
 Cap- X. Del escudo de 'la' buena voluntad contra.
los enemigos fo'l. 541. '
Gap. XI. De la alabanza de Dios en toda buena-
obra, fol. 545.
Cap. XII. Del vicio de la vanagloria, y de la pro
pia complacencia , fol. 546.
Cap. XIII. De varias guerras de los malos , y de
la paciencia , y soberana de los buenos y pia
dosos , fol. 548.
J Cap. XIV. De la malicia de los malos contra los
inocentes , fol. 50.
Cap. XV. De la embidia del Diablo contra la sa
lud de los hombres , fol. 551.
Gap. XVI. De la armadura de Christo, y dess
Santos contra los vicios, fol. 553.
Cap. XVII. De la utilidad de la frequentc ora-i
cion, fol. 556.'
( Cap. XVIII. De las oraciones privadas arrojadas
lds enemigos como saetas agudas, fol. 559.
I Cap. XIX. De los versos que se han de leer antes
de comenzar la obra, fol. 563.
J Cap. XX. De siete perlas de virtudes de la buena
Congregacin , fol. 573.
Prologo sobre el libro llamado Valle de Lirios,
o1 573-

EMPIEZA EL VALLE DE LOS LIRIOS

EN ALABANZA DE DIOS PARA ALIVIO Y CON
SOL ACIN DE LOS ATRIBULADOS.

ap. I. De tres estados de la vida humana,

; -fot 5^4. '::'
Cap. II. De la alabanza de Dios en la pobreza
de devocin , Fol. 577* " >

. > Cap.
 --

Cap. III. De la probacin de los Devotos por con

trarios, fo. 580. , j
Gap; IV. Del verdadero amador de Dios, fol. 582 j
Cap. V. Del agradecimiento del Alma por todo
bien ,_ fol. 583. . . , j. '.. . )

Cap. VI. De la conformidad del Alma .devota con

el Crucificado. , fol. 585. .ti . .;/./. .,.'j
Cap. VIL Del paseo del Alma pura con Dios,
f fol. 587. . . / . . ..J
J Cap. VIH. De la paz del corazn y descanso en
f,.LDjos, fol. 588. . ;. * :'./.., J
Cap. IX. Del recogimiento del corazn con. Dios,
- 'ibl, 590. . ... .>:,.:: .-.o
Cap. X. Dla vigilancia, y oracin, fol. 592.
Cap. XI. Del temor de la pena eterna , fol. 595. *
Cap. XII. De la memoria de la pasin del Seor
contra los disolutos, fol. 597. ^ .. '!'. / ..)
Cap. XIII. De la invocacin del santo nombredeje-
. sus^ y do la Bienaventurada Virgen Maria, fol. 6o>
Cap. XIV. De la fuerte pelea contra los vicios, fol.605.
Cap. XV...De la- perseverancia en el lugar,, y en
la Qrdcd^t' foL.6o9.. - . .. - - '-' >
Cap. XVI. De la consolacin divina en la tribu
lacin por Christo, fol. 611.
Cap. XVII. De la guarda de la conciencia, fol. 614.
Cap. XVIII. De la soledad, y del silencio, fol. 619.
Cap. XIX. Del refugio del pobre Dios , que es
su ayuda , fol. 625.
Cap. XX. Del pobre y enfermo Lzaro, fol. 630.
Cap. XXI. De la clara inteligencia de la Sagrada
Escritura , fol. 633.
Cap. XXII. De los grandes mritos de la paciencia
por Christo , fol. 639.
Cap. XXIII. De las buenas costumbres del Monge
humilde , fol. 641.*
Cap.
' Cap. XXIV. De la platica prudente , y fraterna
compasin , fol. 643.
Cap. XXV. De la incierta hora de la muerte, y
del fin acelerado de esta vida , fol. 647.
Cap. XXVI. De la eterna alabanza de Dios, y
deseo de la gloria eterna , fol. 654.
Cap. XXVII. De la alabanza de los Santos Ange
les en el Cielo, fol. 659.
Cap. XXVIII. Oracin de un Devoto amador y
alabador de Dios , fol. 662.
Cap. XXIX. De la unin del corazn que se ha
de tener con Dios , fol. 665.
Cap. XXX. De la verdadera paz que en solo Dios
se ha de buscar, fol. 669.
Cap. XXXI. De la reda intencin , que se ha de
enderezar Dios , fol. 672.
Cap. XXXII. Oracin humilde, y de un espritu
contrito , fol. 676.
Cap. XXXIII. De la buena compaa con Jess,
y con sus Santos, fol. 679-
Cap. XXXIV. Del sumo bien , y del ultimo fia
que
'1 se' ha
:. de '.,.:
ponerv.i\.
ea solo
. Dios
, fol....687.
. ." O

1. >
 (I)

LA VIDA DE THOMAS MALEO-

lo del Campo, Cannigo Reglar,
Autor de los tratados
traducidos.
i

THOMAS Malelo del Campo fue

varn perfecto , lo qual dan
entender los Libros , y Tratados , que es
cribi llenos del amor , y de la caridad
de Dios , y del menosprecio de los enga
os , peligros , y vanidades de este mun
do. Este gran Religioso naci en un Pue
blo del Obispado de Trafeto , hoy Utrec,
llamado Campo , y del vulgo de aquella
tierra llamado Kempis ( de donde le vino,
ser de todos nombrado Thomas de Kem
pis). Sus Padres fueron bajos , pero bue
nos , y contentos con su hacenduela , pa
saban la vida trabajando. Estos criaron su
hijo christianamente , cultivndole , y acos
tumbrndole con avisos , y exemplos a la
piedad , y christiandad , y toda virtud;
y principalmente a pasar con paciencia, y
contento la .pobreza en que estaba. Des
pus que la edad un poco mas madura le
Tomo L % hizo
 ,(II)
hizo mas hbil , idneo para recibir la
disciplina de las letras , fuese a Deventria,
por causa de los estudios donde instrui
do de Don Florencio , y de sus Compa
eros , que en aquel tiempo se llamaban
Clrigos Reglares, vivi con ellos siete aos,
y finalmente se junt con los Cannigos
Regulares de San Agustn. Lo qual en que
manera haya sucedido , y que manera de
vivir haya sido la de estos Cannigos , ne
cesario ser repetirlo , y tomarlo mas de
atrs , para que de ello se entienda , que
tal haya sido Thomas , aun antes que re
nunciase el siglo. Y no haban pasado mu
chos aos , quando Gerardo estaba entre
los vivos , aquel que llamaban el Magno,
hombre ciertamente docto , y muy ven
turoso , y rico de herencia paternal. Este
verdaderamente tocado con la gracia del
Espritu Santo , menospreciando todo faus
to , y las cosas caducas del siglo , hacia una
vida spera , y afligase gravemente con
penas , y trabajos tomados de su voluntad,
y para vivir mas santamente , frequentaba
los Colegios de los Monjes , de los qua-
les reciba preceptos , y consejos saluda
bles.
 (III) /
bles. Pues llegado que fue Deventria , in
tent de predicar ; y comenz lo hacer,
en cuyos Sermones principalmente repre
henda los logreros , a los adlteros , y
mas speramente los Clrigos amanceba
dos. En los mancebos , empero , y en las
doncellas , poda mucho para moverlos a
la castidad , y la virtud. Las casas de su
Padre , y todas sus riquezas apropi , y ad
judic para el sustento de aquellos , que
quisiesen vivir con l , por lo qual en bre
ve tiempo se junt gran numero de man
cebos hombres, y mugeres. Para las don
cellas dio una casa particular en que vi
viesen , y sealles lo que haban de ha
cer quanto estar bien enseadas para ser
Monjas , lo qual hacan muchas de ellas.
Mas la mayor fuerza que concurri fue
de muchachos , y Clrigos pobres , los
quales , fuera de las horas al estudio ne
cesarias , ocupaba en escribir libros santos,
no haba entonces el uso de la imprenta,
dando cada uno su justo salario , y de
bido galardn. Como de esta manera pre
dicase , y rogase, y speramente viviese,
muchos varones doctos se allegaron l.
f2 En-
 (IV)
Entre los quales fue uno Florencio Leir-
berdamo , antiguamente profesor en la
Universidad de Praga , y despus Canni
go de la Iglesia de Trajelo , el qual me
nospreciadas las riquezas , sigui al Maes
tro Gerardo , y como l le probase , y
fuese celebrado en el contorno del Pueblo
de Deventria , poco antes de su muerte, fu
hecho Rebor de toda aquella compaa,
por orden del dicho Gerardo. Havia mu
cho deseado l , antes que falleciese, edifi
car casas de Religiosos , lo qual hicieron
los sucesores , edificando una casa en Win
de Shen de Cannigos Augustinos. Otra
en el Monte de Santa Ins, cerca de la
Villa de Suvollas. Fallescido Gerardo, por
que no quedase por acabar lo que santa
mente estaba comenzado ; Florencio sea
l los suyos forma de vivir , que sin ha
cer Voto, haban de guardar; dla qual,
el mismo Thoms ] hizo mencin con es
tas palabras. Asi que juntado a un Varn
tan devoto , y a sus hermanos , cada da
iba atendiendo , y mirando su devota con
versacin; y algreme, y deleyteme con
sus buenas costumbres , y con las palabras
de
de gracia , que de su boca "salan , porque
no me acuerdo haber yo visto en mi vida,
tales hombres tan devotos, y fervorosos
en la Candad de Dios , y del prximo:
los quales viviendo entre seglares , ninguna
cosa tenan de la vida secular , ni pareca
que curaban de los negocios de la tierra.
Porque estando quietos en casa , trabajaban
en escribir Libros con solicitud , y cuidado,
insistiendo de continuo , y ocupndose en
lecciones Sagradas , y devotas Medita
ciones, y en tiempo de la labor , por su so
laz , y entretenimiento , recurran a las ora
ciones ( que llaman Jaculatorias ) que son
breves, y afectuosas. A la maana tam
bin , habiendo rezado Maytines , visita
ban la Iglesia , y entre la celebracin de
las Misas , ofreciendo Dios suspiros de
corazn por primicias de su boca , pos
trado el cuerpo .por tierra , levantaban al
Cielo las manos puras juntamente con los
ojos del alma, procurando de reconciliarse
con Dios, con lagrimas, y plegarias, me
diante aquella Hostia Santa , y saludable.
De esta escogida Congregacin , el primer
instituidor , y Fundador , y Rector espiri
/ tual"
 (VI)
tual fu el Seor Maestro Florencio , ador
nado de virtudes, y lleno de Divina Sa
bidura, inteligencia en el conocimiento
de Christo , imitando con humildad la
forma .-de la Sagrada vida Apostlica , jun
tamente con sus Clrigos , y Presbteros.
Estos pues , teniendo un corazn , y una
alma en Dios , cada uno daba lo que tenia,
y lo pona en la Comunidad , y toman
do una simple comida , y vestido , no cu
raban de pensar en loque maana haban
de comer, porque ofrecindose a Dios de su
voluntad , todos procuraban de obedecer
su Rector , su . Vicario , y teniendo la
santa obediencia por suma regla , y forma
de vivir , esforzbanse quanto podan , y
procuraban con todas sus fuerzas de ven
cerse asimismos , y de resistir sus pasio
nes , y de quebrantar, y hacer pedazos los
movimientos de la propria voluntad , ro
gando con gran fervor , que fuesen repre
hendidos de veras de sus defectos , y ne
gligencias. Por lo qual habia en ellos gra
cia grande, y verdadera devocin, y edi
ficaban muchos con xemplos , y con pa
labras ; y sufriendo con paciencia las burlas,
Y
 (VII),
y escarnios de seculares , no dexaban de
llevar muchos al menosprecio del siglo;
y aquellos que de antes los haban menos
preciado paresciendoles que su vida sin ho
nor era manera de necedad , despus con
vertidos Dios , y habiendo experimen
tado la gracia de devocion,y publicamente re
mordindoles la conciencia los confesaban, y
apregonaban por verdaderos siervos deDios,y
amigos suyos.Asi que muchos hombres,y mu-
geres menospreciada la felicidad del mundo,
se convirtieron al Seor^-y afianzados en los
consejos del amado Padre D.Florencio procu
raron de amar los preceptos del Seor , y
exercitar con devocin las obras christia-
nas de misericordia con los pobres , y ne
cesitados. Ayudbanle en esta obra todos
sus hermanos , reteniendo , y conservando
la palabra de la vida , los quales daban luz
al mundo, que se envejeca, como cande
las del Cielo puestos en medio de aquellas
campaas. Tambin otros Sacerdotes ilus
trados con la ciencia de la Ley Divina pre
dicaban diestramente en la Iglesia ; de la
predicacin de los quales los Pueblos fieles
saludablemente fueron instruidos en el
. .. exer-
 (VIII)
exercicio de las obras pas , y en or con
devocin los Sermones. Hasta aqu Tho-
ms de Kempis. ,;
T>e tales Maestros como estos se apro
vecho Thoms , el qual por causa de su
virtud , fue siempre muy querido de Flo
rencio , y fue ayudado de l con dineros,
los quales , empero , en tanto grado l abor-
nescia , que ciertos reales que haba ganado
a escribir , sola l ponerlos en la Comu
nidad para que se gastasen , y expendiesen
en el provecho de todos. Un dia D.Flo
rencio comenz con blandas palabras ha
blar Malelo , habindole mandado venir
su Cmara para este efecto. Advirtile de
la brevedad , y miserias de esta vida , y
trajoie a la memoria los peligros , que en
ella habia de pecar , mostrndole estar to
do el mundo corrompido con malicias , y
maldades , y aadi tambin los tormen
tos que habia en el infierno , y a la posr
tre le encomend , y alab la vida Reli
giosa , especialmente la de los Cannigos
Reglares de San Agustn , la qual solia en
grandecer mucho el Maestro Gerardo. Mo
vido Thoms en gran manera con esta
blan
 (IX)
blanda oracin respondi que se holgaba,
por haberle l parescido lo mismo, que en
das pasados l tenia pensado , y concebido
en su alma de acabarlo, y ponerlo en per
feccin. Pidi cartas a Don Florencio co
mendaticias para el Prefecto , y Redor,
que le recibiese , las quales habidas ; el dia
siguiente tom el camino para eLMonaster
rio del Monte de Santa Ins. A doride ha
biendo llegado, leidas las cartas , el Prefec
to le rescibi con grande amor , y llevle
a los Novicios. Mas aunque Thmas estaba
muy obediente,y era muy rdigio$o*empero
su Profesin , porgue asi se acostumbra
ba , por causa de mayor probacin , di
latse hasta el sexto ao. Empero , fu tan
manso , y tan afable , que aunque muy con
tra su voluntad, y resistiendo quanto pudo,
por comn parescer de todos fu creado
superior. Despus le hicieron Procurador, el
qual oficio aunque le exercitaba con dili
gencia ; empero porque era muy distrahi-
do de la contemplacin , y de la ordena
cin de algunos libros piadosos , y provecho
sos , que escriba , fue buelto , y restituido
al primer oficio. Acaesci muchas veces,
fT que
 qu conversando entre los Hermanos, y ha
blando con ellos , sintiendo manifiestamen
te ' que Dios le hablaba en lo interior, pi
diendo licencia con modestia,y cortesia,se iba
de all para su celda , donde abriendo su co
razn ,v derramndole en el acatamiento de
el Seor, sacaba de alli aquella sabidura,
que en sus libros , y santisimos tratados$-
todos los piadosos veen , y de que todos se
maravillan. Tambin paresce haber hecho
milagros,los qualesl cuenta como que otro
los hubiese hecho.Vivi enlaReigion setenta
y un aos.Parti de esta vida siendo de edad
de noventa, 6 cerca de ellos: siendo Ro
mano Pontifice Gregorio XII. en el aa
i del Seor mil quatrocientos diez,como
j .i.'/. Tritemio lo not,
a Dios gracias.
. -

- : ; / y j//j t. : v. i . c'v'-.i Ir -)

lhlZdlL . :'" . . j - . . _

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.i. . " C... . ' ' .OlJl'.-1

CAR-
 ((XX)

CARTA QUE SIRVE: DE PROLOGO.

El Padre Vergara:^.'' i

A LA VIDA D THOMAS D
Kempis, que queda traducida, me pares*
ci aadir una Carta que escribi. Fray
Gahriel Puth&rb&o , que debi tambin de
ser Cannigo Reglar,puefta alprincipio
de sus Obras , dirigida d D. Estevan
Poncherio , Obispos de Bayona-) cuya. '[
-i tenor es el siguien*,^ el ,. or
". :'.' ,-..3 .- '/itr.-.:-; ..;. ; ,'.
... '^. :' :: i-.'.- :n\ j ;. , ! .'
lOMO pocos das ha ( Rmo. Seor)
Joan.. Roginio , Librero fidelsimo
Vecino de Pars , me rogase , que le ayuda
se reveer , y corregir las Obras de Thoj.
ms Camponse , Varn en tiempos pasados)
por comn parescer de; todos, -religiosisimoi
las quale's l pretenda T y deseaba impri
mir acept de buena gana este trabajo , y
tanto ,dc mejor -vplnntad v .quanto las-dichas
Obras1 , hacenims al. propcaioa de.lnoiestro
sagrado Instituto ; y tambin pqrque ver-
ff2 da
 (XII)
deramente todas ellas huelen al Monatismo,
d verdaderamente Religio:o,que en esta eda\
casi de todos es desechado ; especialmente
sino trahenen su estilo inchado deleytes,
y gustos elegantes ; y sabrosos , y sino re
blentan por todas partes con desvarios,
y disparates v, y sino derraman en ellos
toda, la bjarasca , dulzuras , y donai
res de la Rethorica oracin; y finalmente
sino agotan,y sacan de quaxo los libros, que
tratan de esta facultad seglar, echando siem>-
pre los ojos al estilo con que hablan, y
no lo que dicen ; porque los necios si
por desgracia , alguna vez tropiezan en la
verdad, en conosciendola, luego al punto
la aborrecen, y por el tanto no solamente no
la buscan;, mas si acaso topaa. con ella,lue-
go la echan de si , y le buelven las es
paldas, y le dan de mano. De esta misma
manera lo hicieron algunos en nuestros mi
serables tiempos,los qualesirritaron,anularon,
y dieron por ninguno elSacramento de Dios,y
de Monges verdaderos ; hechos susenemigos,
y contrarios, yndose en pos de la concupis
cencia de su carne,trocaron aDios por el mun
do , y despus que al parescer , uno de estos
-; . i era
 (XIII)
era,al parecer,Monge modesto,)' concertado,
yhechoPadre deMonges,acordde desnudar
se dla Mongia, y tambin de la Paternidad,
y dicen que excluy , y desterr de la li
brera publica de el Monasterio nuestro
Thomas, y sus Obras. Lo qual hizo un
Cannigo, contra otro Cannigo , y un Re
gular , contra otro Regular ( porque con es
te titulo autorizan su profesin ) por ven
tura porque en las dichas obras enseaba,
y persuada muy al contrario de como es
te otro deseaba ; porque asimismo se de
bi de ofender con la simplicidad de las
dicciones , y con la llaneza de los vocablos.
Lo qual siguiendo Thomas de industria, y
sobre pensado, le pudoparescer mal a aquel
hombre , que en el tiempo que este vivi,
que era Ministro riguroso , y Guardian es
trecho de la observancia , y de la verdade
ra virtud; y asimismo descuidado, y poco
carioso en el escribir , y muy ageno de los
afeites , y burleras que se usan , porque sa
bia l muy bien , que la oracin de la ver
dad es simplicisima. Por lo qual escogi l
por mas seguro escribir con llaneza ( pe
ro con verdad ) que componerlo con en-
. Sa"
 (XIV)
gao , y barnizarlo con facundia , y elegan
ca vana , y estril que solamente sirve de
detener el animo del Letor, y grangear
con esto la gracia, y el ravor de los hom
bres ; porque la verdad preciosa ( como di-
xo Theodoreto Obispo drnense ) no es
tima en nada la eloquencia , ni la elegan
cia de las palabras , ni tiene cuenta de bus
carlas con cuidado. Mas antes si bien mi
ramos , la misma verdad Evanglica es co
mo una casa hecha de cal , y canto,laqual
de mala gana , y muy contra su voluntad
( si asi se puede decir ) recibe la capa que
le echan de cal, 6 de yeso; porque tanto-
es ella mas hermosa , y mas galana , quan-
to menos tiene de afeyte , y de barniz. Al-
cibiades Emperador de Athenas, de quien
hace mencin Platn , deca , que na
da le movan las oraciones muy trabajadas
y con artificio compuestas de Pericles , Go
bernador de aquella Ciudad ; y que lo que
mas le movia, y agradaba eran las palabras
simples, y desnudas de Scrates , con las
quales aunque no eran muy elegantes,afir-
maba que se encenda en colera, y que le
hacan salir fuera de si ; y quisiese , no
qui-
 .(XV)
quisiese le parescia que le hacan fuerza,
para hacer lo que l quera. Pues no hemos de
entender , que en las letras sagradas , y en
los Varones Santos , $ o hay tambin su pie
dra imn , que lleva tras si el yerro, y los
corazones , que son de este metal ? Que di
remos de aquel copiossimo rio de elo-
quencia divina S. Pablo, imperito en el ha
blar ; mas no en la ciencia ? El qual escri
biendo los Corinthios les deca , (a) que
las armas de la milicia christiana no eran
carnales , sino espirituales ., poderosas con
ei ayuda de. Dios , para -destruir las fuer
zas , y los consejos humanos ; y para echar
por el suelo toda alteza , que se levantase
contra fe sabidura de Dios?(b) No dixo tam
bin en. otra paarte,que no hva venido a pre
dicar el Evangelio con palabras altas , y en
cumbradas , ni de mucha sutileza ? Y que
sos palabras, y. sermones no estaban arma
dos , ni fortalecidos con el presidio , y guar
nicin de razones, que persuadiesen con
la sabidura , y eloquencia de. los hombres:
() sina con la virtud manifiesta del espn
-<. :': ri-
(a) i.Cor. a. 4, (b) 1. Cor. 4. ao..(c) 1. Cor. 4. ibid.
 (XVI)
ritu de Dios? (a) En la qual estaba el Rey-
no del mismo Dios , y no Ja palabra ? Da
ba tambin gracias a. Dios el Santo Aps
tol, porque hablaba las lenguas de todos,
teniendo por mejor ,. y dems .provecho,
que todos le entendiesen hablando a cada
uno en la lengua de su tierra , aunque fue
se rustica , y mal formada que estando car
gado, y lleno de eloquencia peregrina predi
cando tan solamente algunos sabios va
rones se escondiese , dexando al pueblo ru
do , al qual era mas necesario proveer
con mas cuidado de doctrina ? A los Apos
tles necesario era el conoscimiento de las
lenguas ; I mas la eloquencia no era tan ne
cesaria para persuadir al mundo , y a: los
sabios de la sabidura celestial , que al pa
recer era tan nueva , tan spera , y tan
desabrida , y que totalmente repugnaba con
las razones , y sentidos , y con las opinio
nes tan recibidas de los hombres, y esta
persuasin en la qual consista la suma de
nuestra salud, y de nuestra bienaventuran
za, no estaba pendiente de palabras com-t
pues-
(a) i. Cor. 14. 20.
 puestas , dulces , y sabrosas, resonantes co
mo si fueran de metal ( porque de esta ma
nera no seria la parte postrera , y de me
nos importancia de la arte oratoria , mas
antes seria la principal) sino de la virtud
del Espritu Santo, de Christo de donde nos
vienen con grande abundancia las palabras
de la vida eterna , como l mismo lo afirma
ba , y deca : (a) Que las palabras que ha
blaba los Apostles eran manifiestamen
te espirituales , y de vida ', y San Pablo es
cribiendo a los Corintios,qne eran algo incli
nados al mal, les preguntaba : (b) si queran
probar , y experimentar , si era Christo el
que hablaba en el. Tampoco los principa
les dlos Judias (c) podan resistir al esp
ritu , qu habkba en San EstevarL sta
era aquella boca , y .era aquella sabidu
ra , (d) que ei habia prometido de dar
Jos suyos tan fir^me., y tan guarnecida de
fuerzas, que ninguno de sus adversarios la
pudiesen revencer. Esta tai sabidura ,no
consista en- palabras habladas con Arte , y
con eloquencia humana , laqual no era bas-
- '- fff ' '- **"-
(a> Joan.6.69. (b)3-Cor. i3.3.(c)Al.49.io.(d)Luca4.7-
 (XVIII)
tante para mover los corazones a la consi
deracin de la fuerza de la Cruz , ni me
nos para elevarlos , y levantarlos lo alto;
y asi la gloria , y la alabanza de todoquan-
to se obraba, y. toda la razn 'del univer
so mundo , renovado por la Cruz de Chris-
to ignominiosa , y despreciada de todos ,
solo Dios se. havia de atribuir, de quien re
ciba aquella virtud. Aunque con todo eso
a los varones Santos , y piadosos no les fal
taba su facundia y elegancia , porque tam
bin la piedad , y santidad tenia su pom
pa , y grandeza de palabras, y en sus fra
ses , y manera de hablar usa de sus gracias,
hermosuras , y elegancias de tanto donai
re , y deleite para inducir^ y. persuadir,
que no solamente quebrantan el corazn,
mas aun le doblegan > y .ie hacen venir
a lo bueno , y esta manera de persuadir tie
ne mucha mayor fuerza.,' que los engaos,"
y burleras de todos los Retricos del mun
do, porque estos persuaden solamente
los hombres , y los otros hacen doblegar
inclinar jal- mismo Dtos.'jf. y. [son. tanto mas
poderosos , quanto^fe ^Magestad de Dios,
es mayor., "yernas soberana qu la de .
hom-
 (XIX)
hombrecillo despreciable, y miserable; y tra
bajan todo quanto pueden por hablar religio-
samente,yhablando atraigan,yatrayendo aten,
y arrebaten con la fuerza de la misma ver
dad , y para hacer esto , no curan de ha
blar con eloquencia , ni con facundia , ni
menos con elegancia ; porque la ora
cin de la verdad , y de la salud , so
plando el espritu secretamente , ofrece
los nimos de los oyentes una cierta Ma-
gestad , y veneracin, en la qual nunca sue
na cosa blanda , ni quebrada, sino entera,
y varonil , ni se derrama con desconcier
to , ni con demasa , ni con superfluidad vi
ciosa. Mas Ueva su corriente por la madre
llana , y acostumbrada. Empero , a las ven
ces derriba por el pie los montes altos,
y fragosos , y saca por fuerza de sus luga
res los peascos espantosos , y piedras de
admirable grandeza , y los desmenuza, y
hace pedazos , y los derrama , y echa por
el suelo.Lo qual testifican aquellos dos Prela
dos , que se hallaron en el Concilio Nice- bSSJJm
se llamo
no ; los

quales
i .
con palabras
| .
toscas, aunque
/
pr*diun.
Obispo , V 1
con
.. *piedad sincera. elegantsimos
D. . , , tan. ra- otro.AkxWr
0^^ dc coi
camente , y tan sin trabajo quebrantaron tannoPu.
fffz 1
 (XX)
las pretensiones de los adversarios,)?- de aque
llos ingenios , que trahian para combatir la
fee, quanto ellos consideraban haberse arma
do ,f y aparejado para efectuar sus malas in
tenciones. Tiene tantas fuerzas la verdad
ide aquel espirita divino que ( segn Lac
lando ) con su fuerza valerosa adornada con
la luz de la oracin ,. se derrama podero
samente en los: nimos , y en los corazones
<Ie los que la oyen
:: Finalmente las cosas que con certi
dumbre pueden persuadir son tres. La vi-
da del que predica ;; la .verdad de lo que
predica ; y la templanza , y modestia de
KempS^^a oracin. Pues la vida de nuestro Thor
mas quan exemplar., inculpable, hayase
do , sus obras dan d ello muy cierto tes
timonio, y manifiestamente lo testifica un-
Comentario , que de su vida escribi Judo-
co Badio Ascensio. Por qu quien amas
habl como l , que igualase las obras con
las palabras?; Aunque por ventura parescer
r , que Badio escribi algo en favor de
su patria, y de su naturaleza ; mas descri
biendo l, y pintndola entereza de este
hombre ,; y la piedad, y religin que tubo
tra-
 (XXI)
trahida desde su niez , por un mismo
tenor , y por una regla perpetua has
ta lo ultimo de su vida, en nada nos en
gao, ni tampoco fu engaado, y de es
ta verdad alego por testigos la conciencia
de todos aquellos, que aunque fuese de
priesa , han ledo sus obras, porque todos
entienden quan dignas cosas escribi , y
quan verdaderas , y acomodadas , a lo que
pertenescia la condicin de la vida, que
l havia profesado , y quien no ve quantas
cosas topar a cada paso esparcidas por sus
obras en gran manera provechosas, y ne
cesaras para rocas Jas Sagradas Religiones,
y que enderezan todos para venir dar
en aquel camino , y senda , que todos los
christianos d ebemos buscar ? Y en quan-
to toca a la templanza, y modestia de la
oracin , y pureza de las dicciones , yo po
dra escusarla en algo, si alguna falta tiene, por
laraalicia,maldad, inquietud del tiempo en
que l escribi; En el qual las letras hu
manas parescia estar sepultadas por causa de
los tumultos , y continuas alteraciones de
la guerra, que por todas partes andaba sal
teando , y cada dia crescia , y se acrecen-
v ta
 (XXII)
taba. Tanta era la insolencia , y desenvol
tura con que los Hunnos , y los Wandalos,
y los dems enemigos de la humanidad ha
ban ocupado , y destruido todo quanto ha
ba , cocendolo , y ensucindolo con sus
alteraciones.
Empero , en nuestro Thomas , quien
sera tan grosero, y tan falto de vergen
za , que se atreba a poner falta en su cul
ta latinidad , y que ponga tacha en su pu
reza , y honestidad , y en la haz , y rostro
de su escritura , la qual es tan propia , y
natural , que parece haverse plantado all
naturalmente ? Quin habr que no se ad
mire de la brevedad de su estilo , llena de
muchas , y grandes cosas ? Y quin no echa
ra de ver , que debajo de las palabras , y
sentencias, que propone estn encerradas
cosas remotas , y peregrinas ? El habla con
boca bien exprimida , y redonda , y llena
de claridad, y con ningunas dificultades de
tiene al Lector codicioso , porque en el
primer gusto no experimente las sobras, y
reliquias de mesa tan abundante. Su ora*
cion nunca se halla obscura , ni dudosa , ni
tampo muy entrincada , sino fcil , alegre,
Y
 (XXIII)
y sabrosa , y que todos da contento. Con
semejanzas aprieta; persuade induce con
contrarios ; y con metforas , y figuras sua
ves lleva el alma donde quiere. Con se*
mejanzas caseras , y nascidas en casa ense
a, da gusto, harta, y recrea, y para ador
nar la vida religiosa, y modesta que l ha
ba escogido , con tal estilo trat las cosas,
que pertenecan la perfeccin perfectisima
de su profesin , que no me acuerdo haber
escrito ninguno en tiempos pasados con tan
ta diligencia , ni con tanta propiedad , ni
menos con tanta abundancia como l ; l
qual con igual gracia , ingenio , juntamen*
te con la destreza, y discrecin de tal suerte
lo escribi todo, y dio noticia de sus pen
samientos tocantes la vida monstica , y lo
dispuso, ilustr, que con el deleite que
causa su leccin , atrahe , y con el riqusi
mo caudal de aprovechamiento ocupa al
Lector , y le detiene en la Leccion,y doc
trina de sus escritos ; luego vayan en hora
buena estos Lectores, perezosillos , intrata
bles, y descomedidos, y siles paresce,en
los Autores sagrados , llenos de afectos ce
lestiales pnganse a reprehender , y digan
que
 (XXIV)
que no hablaron lenguage pulido , ni ele
gante , y que es tan seco , y desabrido, que
no destila de l una gota siquiera de aque
lla eloquencia, que llaman Athica , de
Grecia. Pareceme mi , que hacen estos
otro tanto , como aquellos que tratndose
de las costumbres de uno , se ofenden, por
que trahe ancho el zapato , el sayo des
ceido , y se enojan , y se ensaan , por
que trahe las uas mal cortadas. Si el Fh
losofo tragere eloquencia, no me parece
mal , ( deca Cicern ) y sino la tiene no
se la pido , ni le importuno por ella, con
tanto que l tal procure de satisfacer las
cosas , y a la dobrina que se trata. Sabia
muy bien el hombre sagaz, y discreto, y
de su naturaleza prudente, que era de hom
bre honesto, y honrado, componer el al
ma y y el corazn , y no la diccin ; y te
ner cuidado de que en nada yerre la ra
zn , y no la oracin , y sepan estos tales,
que lo que hace el vestido al cuerpo , eso
hace la palabra a la boca , porque en rea
lidad de verdad el cuerpo no est menos
cubierto con una vestidura de sayal , y re
mendada que con una de olanda , y de
ter-
 (XXV)
de terciopelo. De esta misma manera la
palabra tosca , y mal formada no menos
da a entender los conceptos del corazn,
que si fuese compuesta , y acompaada
con todos los dotes , y elegancias de la
Retorica , y aquel buen hombre Cicern
mas contento le daba la prudencia sin ele
gancia , que la mucha loquacidad , y par
lera con ella , porque del dinero no pre
guntamos con que cuo se forj , sino de
que materia esta forjado , y ninguno ha-
vra , que no quiera mas tener oro finsi
mo acuado en Alemania ; que siendo fal
so, si se hubiese acuado en Roma ; y ste
es el oro puro , y purgado , que vino de
Alemania, de donde nos le embiaron, co
mo lo embi Hiran Rey de Tiro al Rey
Salomn , para dorar , y adornar la Casa
y Templo del Seor, (a) De nuestra Casa
a los altos Tamarices a veinte y cinco dias
de Junio ao del Seor de mil quinientos
quarenta y ocho.

(a) 3. Keg. 9. 14.

ffff
 (XXVI)

CONCLUYE LA CARTA DE
Putkerveo ; y prosigue el Prologo en
que se da noticia del TraduBor
de estaObra.
CON la traduccin de esta Carta res
ponde el Rmo. Diego Vergara, a
quantos reparos quieran oponerle
los que aprecian en tanto el estilo pey-
nado , y brillante de que , parece , hace
ostentacin nuestro siglo. Solo ; se propuso
este varn Religioso ser til la repbli
ca christiana ; y especialmente a sus Her
manos ; loffPremonstratenses, Para conseguir
estejfin le 'pareci el 'medio mas oportu
no traducir estas obras en que se da una
nocin , idea tan clara de las obligacio
nes que trae consigo el estado Religioso;
y cuya recomendacin, con- saber que soii
escritas , y dispuestas por el piadoso Padre
Thoms deKempis, Cannigo Reglar d
nuestro Gran Padre S.Agustinson del mayor
aprecio,y merito.El estilo deque usa el Rmo.
Vergara es proprio del siglo diez y seis en
que hizo esta trhiuccionjpor esto ha parecido
no beberse alterar su expjpesioa;, * aunque
al
 (XXVII)
alguna se ha corregido por su ningn uso
en este tiempo, y se han dexado las de-
mas para acreditar l , en que se form la
Obra; en la que su Traductor atendi prin
cipalmente lo que deca , y no al modo
de producirlo, teniendo presente (a) que 00 Et
Dios tiene su conversacin , y trato con los piicibus
simples , y sencillos , y no rebaja el mrito Sermotina-
el lenguaje humilde , y llano. Proveb.
Ni solo fu de este di&amen el Rmo. 3. *.3a.'
Vergara, sino otros dos Premonstratenses
de este siglo , cuya literatura es bien no
toria en la Repblica de letras. Sea el pri
mero e Iiustrismo Seor Don Josef Este
ban de Noriega , Obispo de Solsona en el
Principado de Cathalua , verdadero hijo
del espritu de nuestro Santsimo Padre
Norberto , que en la Guna de la Religin
le bebi en el Religiossimo Convento de
Santa Maria de la Vid , quien con este su
hijo ha sabido aadir nuevos esmaltes al
oro de observancia , virtud , y literatura
con que se ha descollado siempre en el
Valle del Premonstr Espaol ; y cuya vi
da nos dex solo en bosquejo el Seor D.
Manuel Abad Illana ; ojala que su bien
[2 cor-
 (XXVIII)
cortada pluma se hubiera dilatado en dar
nos noticia por extenso del mtodo que
observ en el Claustro el Seor Noriega,
para que siempre le tubiesemos la vista
los que vistiendo el mismo Habito no nos
uniformamos en sus costumbres , y exerci-
cios. Este Premonstratense docto en las
notas que pone la frente de los manus
critos del Rmo. Vergara , dice assi : Es
traduccin de las Obras del insigne Tilo
mas de K.empis , hecha por el Venerable
Padre Fr. Diego Vergara , hijo de esle
Convento de nueslra Seora de Retuer
ta'. Debe guardarse cotno Obra de tal Va-
ron, d quien debe ela Congregacin el
ser. Fue Varn incansable en los traba
jos; traduxo muchos Libros , y para ha
cer'de ella el mayor aprecio, lase su
Prologo en el Tomo de Casiano que tam
bin traduxo ; y en el qual dice tambin
el Seor Noriega : Debe apreciarse mw
cho esla Obra por ser del Religioso, doc
to ,jy venerable Padre Fr.Diego Vergara.
Este es el- juicio que form de esta Qbra,
y su traductor el Seor Don Josef Este
ban de Noriega, y bien se dexa veer que
ta
 (XXIX)
tales sentimientos se los sac del pecho el
conocimiento , y penetracin que tubo de
k virtud , y literatura observada en el
Rmo. Vergara.
El segundo que form dictamen cir
cunspecto de esta traduccin fue el Ilus-
trisimo Seor Don Manuel Abad Illana,
Doctor Theologo en la Universidad de Sa
lamanca , y quien aquella Madre de cien*
ca admir entre sus mas finos Theologos,
y vener entre los literatos de buen gus
to. Este ingenioso , infatigable Estudian
te , despus de haber dado luz dos To
mos , intitulado el primera: Vida de San
Norberro ; y el segundo : Varones ilustres
del Orden Premonstratense , deseaba con
ansia el dar luz esta Obra; pero no lo pudo
poner en planta,porque le destin la Altsima
Providencia para que la sirviese en apacen
tar con la palabra de vida eterna las al
mas que quiso poner su cuidado en el
dilatado Obispado de Crdoba, Provincia
de Tucuman ; de donde , despus de ocho
aos, pasados en indecibles trabajos, fu
promovido al de Arequipa en el Reyno
del Per. Al arrancarse de esta su Congre?
-T ' ga
 (XXX)
gacion el Illmo. Illana , hizo repetidos en
cargos , para que se imprimiese esta Obra,
y mientras vivi en su ministerio Pasto
ral no ces de clamar por ella, como cons
ta de sus repetidas Cartas , las que , y
tambin acompao medios para hacer efi
caces sus deseos.
Las vivas ansias de este sabio Pre-
monstratense, y Pastor zeloso sobre veer
impresa esta Obra, son el mas autentico testi
monio del Tesoro de piedad, doctrina , y un
cin que sinti el Illmo. Illana quando la ley
atentamente; eligindola entre los muchos
manuscritos que conserva en su Biblioteca
el Monasterio de Retuerta , y en que ha
estado sepultada por espacio de casi dos si
glos. Por lo que le es deudora esta Con
gregacin Premonstratense Espaola si al
gn honor la resultase de su publicacin,
porque con ella hace ver al Mundo to
do , que en tiempos an los mas calamito
sos la ha- provedo Dios de sujetos doctos,
religiosos , y zelosos , que en desempeo
de las obligaciones de su Instituto Can
nico han procurado la salvacin de las al
mas con las continuas tareas de su estudio,
fe
 (XXXI)
retiro , y meditacin ; y el Rmo. Verga-
ra puede salir al publico sin miedo de ser
comprehendido en la triste suerte que l
refiere, acaeci a Thoms de Kempis;pues
autorizada su Obra con los testimonios de
sujetos tan exemptos de preocupaciones,
literatos , y religiosos , no ser excluida de
Bibliotheca alguna ; antes si codiciada por
ios que quieran aprovechar en la perfec
cin Religiosa de que tan menudamente
trata el piadoso Kempis , y traduce su de
voto Premonstratense.
La vida de este corresponde a sus es
critos. Tocia ella fu un texido de trabajos,
cu/dados , y fatigas. Su ocupacin en el Claus
tro un continuo escribir , y traducir Li
bros tiles, y devotos. A pocos aos de
profeso orden el Ritual Premonstratense
para la uniformidad de Ceremonias en la
Orden. Por el mismo tiempo tradujo al
Castellano la Vida de nuestro Patriarcha
San Norberto escrita en latn por su suce
sor , y compaero el Venerable Hugo.
El ao de la Encarnacin del Seor mil qui
nientos cinquenta y dos visti la Tnica blanca
Premonstratense en el Monasterio de Retuer
ta
 (XXXII)
ta,distante cinco leguas de la Ciudad de Valla-
dolid, dondevino desde Logroo suPatria;al
siguiente se consagro a Dios por medio de
los tres votos , que le hizo el dia del glo
rioso Apostol,y Evangelista S. Matheo,como
lo acredita la Carta de Profesin hecha , y fir
mada de su puo.Elaode mil quinientos se
senta y cinco sali eleto en Abad de este Mo
nasterio, y durante su Prelacia trienal le fue
preciso caminar la Corte de Roma por la ex
pedicin de gravsimos negocios , que ocur
ran entonces en la Orden, y cuyo feliz
despacho consigui de la Santidad del Se
or San Pi V. que governaba en aquel
tiempo la Nave de la Iglesia.
Bolvi a Espaa el Rmo. Vergara,y
asisti al capitulo que celebr esta Congre
gacin Premonstratense en el Convento de
Retuerta el dia primero deAgosto del siguien
te ao de mil quinientos sesenta y ocho en ca
lidad^ carater de Secretario del Capitulo; y
en el que present la traduccin , que tenia
dispuesta de las Colaciones, Instituciones de
Casiano.Nada determin por entonces el Ca
pitulo a cerca de su impresin , porque otros
cuidados superiores le tenan ocupada la
aten
atencin ; para cuya tranquilidad dispuso el
dar la ultima mano al Seminario de letras
que mucho antes tenia proyectado en la
Universidad de Salamanca ; providencia en
que vinculo el ser, y vida de esta Con
gregacin; como en verdad lo tiene acre
ditado aquel taller de Premonstratenses sa
bios y ^Religiosos. *.'<\av\ r. ;. .> .
Como l Rmo. Vergara haba acredi
tado particular dextreza en el manejo de
negocios polticos > fue embiado Madrid
muchas veces tratar los deinayor momento
que ocurran entonces en la Orden, con el
Arzobispo Rosano Nuncio de la Santidad
de Pjo> V. ; y su sucesor Nicols Ormane-
to^ Obispo de Padua que tambin lo fu,
y legado latere de la Santidad de Gre
gorio XIII. , cuyos elogios, justamente me
recidos, escribe el Seor Illana en su Pro
logo de Varones Ilustres, en desempeo
-de la obligacin que tenemos los Premons
tratenses la buena memoria del Seor
Ormaneto. De uno , y otro mereci muy
particular confianza el- Rmo. Vergara, y
lo acredit el echo de Haberle obligado con
precepto formal el referido Obispo de Pa-
fffff dua,
 Ctxxiv)
dua , a qu acptase el empleo de Provin*
vincial , en que fue electo su presencia
en el Capitulo que. se celebr en Retuer
ta ao de mil quinientos setenta y seis; accin
que le obligaran las, prendas que tenia
notadas con el trato dilatado , y continuo del
Rmo. Vergara. . . . . .
El carcter propio de este Premons-
tratense,le expresa con elegancia, y bizarra el
Autor del Libro intitulado: Espritu Li
terario orbertino , cuyas palabras lat*
as quiero poner aqui t porque no pier
dan un pice de su eficacia si yo quisiese
trasladarlas , y verterlas en lengua Castella
na : dice asi : De Vergara Didacus , Re
torta in Hispania Abbas , literis appri
m ornatus , antiquarius insignis, obser^
vantice zelus nulli secundus , quinquies
in diversis Monasterijs eleBus Abbas\
monumenta in singulis eruditionis suce
reliquit ; sagax Chartophilaciorum ex-
plorator. Homo alioqui reformationisf
ve/ mximum portans pondas , y pro-
movens propagationem , nihilominusy
asctica , ?" polmica composuit plae
complurima \ scripsit etiam historiee sua
Con^
 . *

(XXXV)
Congregationis originem , progresas, even
to, ad annum millessimum sexagessimum
jjrimum vita sua ultimum dedufta.
La verdad de este elogio la desem
pean cumplidamente Jos Monasterios de
Retuerta , Santa Alaria la Real de Agui-
lar de Campo , San Christoval de Ibeas,
distante dos leguas de. 1a> Ciudad de Bur
gos , y el empleo de Difinidor de la Or
den que tambin obtuvo el Rmo. Verga-
xa ; en todos estos Monasterios dex mu-
numentos de su erudicin ; en todos acredi
to haber cuidado mucho de registrar sus
Archivos, instruirse de los derechos , y
acciones para que no pereciesen de el todo
los que estaban ya los umbrales de una
abolicin perpetua ; y en fin por espacio
de quarentay anco aos no ces de emplear
su zelOjSU eficacia,y su do&rina en beneficio,y
honor de la Madre queden el ao de mil qui
nientos cinquenta y dos le regendr en el
Seor.
En el ao de mil quinientos noventa y tres
fue destinado podabediencia el Rmo. Ver-
gara para residir en el Priorato que tiene el
Convento de Retuerta en la insigne Villa de
fflff* Al
 (XXXVI)
Alraazan;donacion que le hizo la Reyna Do
a Le'onor,Esposa de D.Jayme Rey de Ara
gn. Fue el caso, que pasando esta Princesa
por el referido Convento de Retuerta, sa
li de alli tan aficionada la vida Religio
sa de los Premonstratenses , que ntrelos
rebeses de una adversa fortuna jamas pudo
olvidar lo bueno que. vio practicar en Re-
tuecta^ por lo que ' retirada despus la
Villa de Heriza , dispuso llevar cerca de si
los hijos de Norberto , edificndoles, y
dotndoles un .Convento en las margenes
del Duero que baa las Riberas de Alma-
zan; reducido este a Priorato, fue el sitio
dichoso donde puso fin su laboriosa vi
da el Rmo. Vergara; libre aqu de los cui
dos de Martha, y entregado ala quietud
santa de Maria , que con el titulo de Allen
de de Duero es venerada alli con mucha
devocin , y ternura ; traduxo la Obra que
Sale hoy luz , encendiendo su piadoso co
razn con las luces del trono de aquella
Reyna Soberana, y sirvindole de pbulo
la oculta fuerza,^ y* ^eficacia que'trhe con
sigo lac leccin del incomparable Kempis.
Este es el que ofrece hoy el Rmo. Ver
 (XXXVII)
gara para la publica utilidad, y provecho
espiritual de las almas , que fue el nico
fin que se propuso este Varn espiritual,
a quien quiera el todo Poderoso dar esta
gloria accidental.
El original de que us el Rmo. Ver-
gara para su traduccin parece que fue de
la impresin de Paris que es de las mas
correctas; tal como esta es el orden dess tra-
tados,aunque en la de mil quinientos quarenta
y nueve se halla alguna alteracin en ellos;se-
gunsta "van colocados en la presente edic-
clon,enla que van insertos los Tratados de Imi
tacin de Christo , que no traduxo el Rmo.
Vergara , aunque lo ofreci ; pero ha pare
cido ingerirlos aqu segn la versin que
hizo de ellos el Venerable Fr. Luis de Gra
nada , ya por ser parte tan principe de es
ta Obra , y y porque dice mas afi
nidad con ella la de el Padre Vergara ; quien
traduxo el del Sacramento del Altar, que es
uno de los que componen los quatros Libros
de Imitacin de Christo , por lo que va se
parado en esta Obra. Vale.
Mro. Juan Passalodos,
Premonstratense.
 , I I '

\ ' ;.'.'- >' - i --' j. '

t ' ' '

<"' - '
 -"A F0.1

TR AjToA D O
DEL SACRAMENTO,
DEL ALTAR.
" Jl' r : .'.'/'-r ;-rir--j> ; -:1 ?. A Ir1," *-'"
DEVQTAEXHORTACINPARA
i . .i *

(a)X TEID a mi todos los que trabajis,

t ... V y tais cargados , que ' Yo os
hartar , dice el Seor, (b) l pan que Yo os
diere, mi carnees por la Vida delMun-
o. Tomad , y comed , esto es mi Cuer
po , que por vosotros ser entregado. Ha
ced esto en - mi memoria (c) l que cm
mi Carne , y bebe mi Sangre, l est en
mi t y Yo en l (d) Las palabras que Yo os
he hablado -\ espritu , y5vda son ! :.;-./'
noot'o'? irn zohyJvrn <\a\u?a :v.a li.jbn
[) ".-:':.'Z :>'ifi x : ;. '*.,%

Tomo I. A CAP:
(a)Math.i i . i8.{b) Joan. 6. $a. (c) Math. a6. 30.
^Joani^^aBBBaco neo 20V
t>;i
 * .V^t Libro

o a AcX A T
Cotr^^AVTA AEVSRBirT- SB HA DB
recibir el Cuerpo de Christo.
.flATJA J3a
ESTAS son vuestras palabras , Chris-
\% 3te.#te'<i $tna , aunque >noipro?
nunciad&<.\fca.>i smismo tiempo,
ni tampoco en un mismo lugar escritas. Pues
porque son vuestras, las tengo de"\ recibir
alegremente ,.y con fidelidad. Vuestrasson
seor, y Vos las pronunciasteis : ,y tam-
bien son mias, porque, por mi salud las
compusisteis. De buena gana las recibo yo
de , vuestra boca , para que mas, estrecha-j
mente se ingieran, y embeban en mico*
razn. Despiertanme palabras de tanta pie
dad , llenas de amor , y de dulzor : mas
espantanrhef mi ^propios : pecados., y para
recibir tan grandes mysterios mi sucia con
ciencia me esta castigando. Provcame el
dulzor de vuestras palabras, mas crgame
k;;mult:itud de movidos, gandis que me
llegue a Vos con confianza , si quiero te
ner
 del Sacramento delAltar. $
ner parte con Vos , para que reciba el ali
mento de immortalidad, si deseo alcanzar
la vida eterna, y la gloria. Decs, Seor, venid
a mi todos los que trabajis , y estis car-
gados,y Yo os satisfar , y hartar. O .'palabra
dulce,y amigable en la boca del pecador, con
la qual Vos Seor,y Dios* mo convidis al po
bre^ menesteroso la Comunin de vuestro
Sacratsimo Cuerpo. Mas quin soy yo, Se
or , para que presuma de llegarme Vos?
Vemos , y sabemos que los Cielos de los
Cielos no os pueden rodear , y Vos de-
ckVenid todos ,a mi; Qu quiere decir esta
pisima cortesa , y tan agradable manera de
combdar? Como osar yo ir, que no veo
en mi cosa buena? Deque puedo presu
mir:? De qu manera os meter en mi
casa, que ofend infinitas veces vuestra be
nignsima presencia ? Temen , y reveren
cian los Angeles , y Archangeles ,' estreme-
cense los Santos, y Justos; y Vos decs
venid mi.todos? Si Vos, Seor , no lo
digierades , quien creyera que era verdad?:
Y si Vos no lo mandarades, quien se atre
vieran llegar? Vemos que iNoe varn
justo trabaj cien aos en la fabrica del
r'ii a2 Ar
 4 'Libro-' .." \
Arca, para poderse salvar con unos pocos;
pues cmo podr ryo apare/arme en una
hora para tomar con reverencia al fabrica
dor del Mundo ? Moysen vuestro criado,
y servidor grande, y especial amigo vues
tro hizo uatea, de maderos , que no se po*
dian empodrecer ,1a qual aun sbre'sto la
cubri con oro finsimo, para guardar en
ella las tablas de la Ley : y yo criatura po
drida osar tan fcilmente recjbir en. mi
cuerpo, su'get a' pecados , a Vos que sois
el hacedor de la hty , y dador de la vi
da? Salomn el mas sabio de los'Reyes de
Israel edific en siete aos aquel Templo
tan lleno de Magestad ert gloria, y alaban
za de vuestro Santo Nombre , y en ocho
das celebr la fiesta 'de so1 dedicacin , y
ofreci mil hostias, y sacrificios pacficos, y
coloc con gran solemnidad , con voz de
Trompeta , y alegra comn el Arca de la
paz en el lugar qu le tenia preparado; y
yo desdichado, el mas pobreJ, y misera
ble de los hombres , de qu manera os me
ter en mi casa, que apenas s gastar con
devocin media hora ? Y ojal que alguna
ve dignamente gastase una parte de me-i
~sA -- dia
 del Sacramento del Altar. 5
da hora ! O Dios mo! Quanto trabajaron
aquellos para agraciaros , y quan poquillo
es lo que yo hago, quan breve tiempo es
el que en esto gasto ; quando me aparejo
para comulgar , pocas veces me veo todo
recogido, y muy mas pocas me veo libre,
y purgado de toda distraccin : y cierta
mente , Seor , en la presencia de vuestra
saludable Deidad , ningn pensamiento in
decente habria de ocurrir , ni ninguna cria
tura me habria de ocupar , porque tengo de
recibir por husped , no un ngel , sino
al Seor de los Angeles. Despus de esto,
hay gran distancia , y grande diferencia en
tre el Arca de la paz , y del concierto con
todas sus Reliquias, y vuestro Cuerpo Sa
cratsimo con sus virtudes inefables : entre
aquellos sacrificios legales, figurativos de los
futuros , que habian de suceder , y la hos
tia verdadera de vuestro Cuerpo , que era
el remate , y cumplimiento de todos los
sacrificios antiguos. Pues por qu no me
abraso mas en vuestra presencia venerable?
Por qu no me aparejo con mayor solici
tud para recibir vuestras santas Reliquias?
Pues aquellos Santos Padres antiguos , Pa-
1... ' triar
 6 Libro
triarcas , y Profetas , Reyes , y Principe
con todo el Pueblo hicieron demonstracion
de tan gran afelo de devocin cerca del
culto Divino ? Salt , y bail el santsimo
Rey David con todas sus fuerzas delante del
rc de Dios , acordndose de los benefik
cios , que haban sido echos en tiempos pa
sados a sus padres : hizo rganos de diver
sas maneras; compuso Psalmos, y orden
que se cantasen con alegra , y l misma
cant muchas veces en su Harpa siendo ins*
pirado con la gracia del Espritu Santo ; en-:
se al Pueblo de Israel , como haba de
dar gracias , y alabanzas al Seor de todo su
corazn , y bendecirle, y engrandecerle
cada dia con voz sonora , consona, -y con
certada ; si en aquel tiempo se tratabdc
tanta devocion,se haca memoria, y recorda
cin de la divina alabanza en presencia dla
Arca del testamento ; quanta reverencia , ,y
devocin ser razn que tenga yo , y todo
el Pueblo Christiano en presencia del' Sacra-,
ment , y en la Comunin del excelent
simo , y santisimo Cuerpo de Christo? Van
infinitos hombres,y mugeres lugaresidiver-f
sos' por causa de visitar las Reliquias de \oi
-. i.: San-
 del Sacramento del Altar. f-
Santos , y se admiran oyendo contar sus ha
zaas , miran con curiosidad la fabrica , y
edificios de los Templos , y besan los h ue-
sos sagrados cubiertos con paos de seda, y
oro ; y Vos Seor estis presente aqui con
migo en el Altar , Dios mi , Seor mi,
Santo de los Santos, Criador de todos , y
Seor de los Angeles. Acaece muchas ve
ces haber curiosidad , y novedad en los liorn*
brs para ver estas cosas, viendo cosas nun
ca vistas , y sacan de esto muy poco fru
to de mejora, y enmienda, especialmen
te quando el discurso es tan ligero, que le
faltaeijpesode devocin , y de verdadero
arrepentimiento. Aqui empero en el Sa
cramento del Altar todo estis presente
Dios mo -y Hombre Christp Jess, de-
donde se saca copioso fruto de eterna sa
lud, todas las veces que fueredej recibido:
dignamente, y con devocin. Para esto nin
guno ha de llegar con priesa,con curiosidad,^
con sensualidad, sino con firma fee,devota es* V
peranza, y sincera caridad,. O! Criador de el
Mundo , Pos invisible , quan admirable
mente qs habis con nosotros , con quanta
gracia y suavidad ordenis las cosas con
vues-
 8 ,.v Libro .v.^.W,
vuestros escogidos , a los quales os repre
sentis en el Sacramento para que os reciban?
Esto,cierto, sobrepuja, y vence todo juicio, y
entendimiento : esto especialmente es lo que
trae los corazones de los devotos, y les en
ciende el deseo, porque los que son vues
tros, fieles servidores , y verdaderos amigos,
que toda su vida se aparejan, y disponen
para la enmienda, muchas veces reciben
del Santsimo Sacramento gran gracia de de
vocin, y gran amor de la virtud. Olad-?
mirable gracia escondida en el Sacramento, la
qual conocen solamente los fieles siervos de-
Christo? Por qu losinfieles ,y sugetospec-k
dos en ninguna manera la pueden experi
mentar. En este Sacramento se da gracia
espiritual, y en el anima se repara la vir
tud que se haba perdido., y la hermosura
afeada por el pecado se le buelve , yiresiti-
tuye. Esta gracia algunas veces -es tan
grande, que de Ja abundancia de.la.'i devo
cin que se le dir, no solamente el anima,;
mas aun e cuerpo caduco , y miserable
siente habrsele dado fuerzas mas aventaja
das. Es empero, mucho de doler, y leen
compasin , ? $ lastima sobre la tibiezaip sjg
: / ne-
 del Sacramento del Altar. 9
negligencia: nuestra , porque para recibir
el Cuerpo de Ghristo no nosmovemos con
mayor afelo , consistiendo en ello, como
verdaderamente consiste' toda la esperan
za , y merecimiento de los que se han de
salvar; porque l mismo es nuestra santi
ficacin, y nuestra redemeion. El es el con
suelo de los que van camino , y gozo eter
no de los Santos. Ans mucho es de
doler , que muchosadvierten tan poco es
te tan saludable mysterio , el qual alegra
an al mismo Cielo , y conserva el Mun
do universo. O! .ceguedad , y dureza del
corazn humano , que no atiende mas este
don,y mercedtaninefeble ?Antes por el uso
qubtidianoi deVl, viene caer en inadver
tencia , y descuiden \ Por qu si este San
tsimo Sacramento se celebrase srhente
en un lugar.; y en todo el Mundo se con
sagrase por un <solo Sacerdote , con quanto
deseos parece que se aficionaran los hom
bre aquel lugar , y, i:,aquel -Sacerdote,
por ir ver celebrar estos mysterios? Abra
empero , hay. muchos Sacerdotes, y en mu
chos lugares es frecido; Quisto , para que
tanto mayor- sea a gracia > y el amor de
Tomo I. b Dios
Dios paca, el hombre, .quanto mas derra
mada, y esrendida esta la Sagrada Comu
nin por la tierra. .Gracias Vos buen Je
ss , , Pastor eterno , que habis sido servi
do de recrear estos pobres , y desterrados
con vuestro Cuerpo , y Sangre precioso,
combidandonos tambin con la -palabra de
vuestra Sagrada boca ,. recibir estos altos
mysterios , diciendo; Venid mi todos los
que trabajis , y . estis cargados , que, Yo os
hartar, y satisfar...:.. /i i'.\ ':';. i :

;.-. S.:Ju;h -r fhGA?.f.!0 .O-iO.i.ri .:,

Qcrs exestb Sacramento se declara

al hombre la gran bondad,.j caridad
d i Dios. , ./, v ,':'...
COnfiado en vuestra bondad, y gran
misericordia , Seor, estando en
fermo me llego al Medico , y Salvador;
muerto de hambre , y de sed a la fuente
de la vida ; pobre , y menesteroso al Rey
del Cielo; el siervo al Seor ; la criatura
al Criador ; el desconsolado , y privado de
contento, a mi piadoso Consolador. Mas
de donde me ha venido, que Vos Seor,
, . ven-
 del Sacramento del Altar. 11
vengis mi ? Quien soy yo para daros ai
Vos mismo ? Cmo osar el pecador pa
recer delante de Vos ? Y cmo os dig
nis Vos de venir al pecador ? Vos , Seor,
conocis a vuestro siervo, y sabis que en
mi no hay cosa buena , por donde le ha
gis esta merced. Yo Seor, confieso mi
vileza , conozco vuestra bondad , alabo
Vuestra piedad, y os doy gracias, y ala
banzas por vuestra excesiva caridad , por
que por Vos mismo hacis esto , y no por
mis mritos, para que vuestra bondad me
sea mi mas notoria, y mas ampia cari-
ridad se me ingiera , y la humildad sea
mas perfectamente encomendada ; y pues
asi , Seor, os place, y asi mandis , que
se haga , soy contento de vuestra cortesa,
y ojal que mi descortesia , y mi. maldad
no lo estorve. O! dulcsimo , y benignsi
mo Jess , quanta reverencia , y nacimien
to de gracias , os es debida "con alabanza
perpetua por el recibimiento , y coma*
nion de vuestro Sagrado Cuerpo, cuya dig
nidad ningn bombre;se ^halla ., que la pue
da explicar. Mas qu es, lo; que pensar
-en es^a,Gom,unin ,. en este Jiegarme m
ij bz Se
 12 ;\ :\\- \ZMro
Seor, a quien no puedo venerar como de*
bo, y con todo eso ie deseo devotamente
recibir? Qu cosa mejor, ni mas saludable
puedo' yo pensar , sino es humillndome
totalmente a vuestros pies , levantando so
bre mi vuestra infinita bondad ? Alabos
Dios mi , y os ensalzo para siempre ; des
precime a mi, y sugetome Vos, en el
profundo , y hondura de mi nada. Vos,
Seor, sois el Santo dedos Santos, y yola'
basura de los pecadores.Vos os inclinis mi,
que no soy digno de miraros Vos. Vos,
Seor, venis mi. Vos queris estar conmi
go : Vos me combidais para vuestro combi-
te: Vos me queris dar manjar celestial, y
pande los Angeles para comer, no otro,
cierto, sino a Vos mismo, pan vivo ,que ba
jasteis del. Cielo, y dais vida al Mundo.
Veis aqu de donde procede el amor,y qual
dignacin comienza esclarecer , y quan
grandes gracias , y; alabanzas os son debk
das por esto? O ! quan saludable , y prove
choso fue vuestro eonsejo.quando instituste
^ste Sacramento? iqoan suave, y alegre com
ate , quandoos disteis a Vos mismo por
manjar ! O ! quan admirable es , Seor, vues-
-b tra
 del Sacramento del Altar. 13
tra obra , quan poderosa vuestra virtud,
quan infalible vuestra verdad ! Porque ha
blasteis Vos , y todas las cosas fueron echas,
y esto fu hecho, porque Vos lo mandas
teis. Cosa es admirable, y que excede la
capacidad del entendimiento humano, que
Vos , Seor, Dios mi , verdadero Dios,y
Hombre , debajo de una pequea especie
de pan, y de vino estis escondido todo en
tero, y sois comido de el que os recibe,sin
que por eso os consumis. Vos , Seor de
todas las cosas , que de nada tenis nece
sidad , quisisteis por vuestro Sacramento
morar con nosotros. Conservad , Seor, mi
corazn , y mi cuerpo sin mancilla , para
que con alegre , y pura conciencia pueda
muchas veces celebrar vuestros mysterios,
y recibirlos para mi perpetua salud , los
quales Vos establecisteis , y confirmasteis
principalmente para vuestra honra , y me
moria , que para siempre dure , y nunca
se olvide. Algrate anima mia , y da gra
cias Dios por merced tan noble, y con
suelo singular dexado para ti en este Va
lle de lagrimas ; porque quantas veces te
acuerdas de este mysterio , y recibes el
Cuer
 14 Libro _^
Cuerpo de Christo, tantas celebras la obra de
tu redemcion , y eres hecha participante de
todos los merecimientos de Christo ; porque
la caridad de Christo nunca recibe diminu
cin , ni la grandeza de su misericordia es
agotada jams , y por tanto siempre con
nueva renovacin del alma te has de dispo
ner , y aparejar para esto, y pensar con aten
ta consideracin el gran mysterio de la sa
lud. Tan grande , tan nuevo , y tan alegre
te ha de parecer quando celebras , oyes
Misa , como si en aquel mismo dia prime
ramente descendiendo Christo se hubiese
hecho Hombre en el Vientre de la Vir
gen ; pendiente en la Cruz padeciese, y
muriese por la salud de los hombres.
' CAP. III. - ;
. / / r . . ,j

Que es provechoso comulgar

muchas veces. ;' ,
"X TED Seor , y mirad como veng
y Vos,para que me vaya bien con la
merced que me haqeis , y me alegre, y me
esfuerce en vuestro santo combite , l <jual
Dios mo aparejasteis, en vuestro dulzor pai
*. ... j. ra
 del Sacramento del Altar. 15
ra el pobre, (a) Bien conozco que est en
Vos todo lo que puedo , y debo desear, (b)
Vos sois mi salud , Vos mi redemcion, Vos
mi esperanza , Vos mi fortaleza , Vos mi
honra , y Vos mi gloria. Alegrad , pues,
oy Seor, el anima de vuestro siervo, por
que yo la levanr Vos mi Sor Jesu-
Christo. Deseo mucho recibiros con reve
rencia, y devocin , deseo tambin entra
ros en mi casa , para que con (c) Zaqueo
merezca vuestra bendicin , y ser contado
entre los hijos de Abrahan. El alma mia
codicia vuestro Cuerpo, y mi corazn de
sea ser unido con Vos. Daos Vos mi, y
basta ; porque sin Vos ninguna consolacin
tiene valor. Sin Vos no puedo substentar-
me , y sin vuestra visitacin no puedo vi*
vir ; y por tanto me conviene llegarme
Vos muchas veces, y recibiros por viatico
de mi salud , porque por ventura no des
maye en el viage , si fuere defraudado de
el alimento celestial; porque Vos Seor,mi-
sericordiosisimo Jess predicando los pue
blos,/ corando diversas enfermedades, digis-
.. teis
(a)Sulm. 57.00 Plm 8S- (c) Luc l9'9>
 16 Libro
teis alguna vez: (a)No quiero que vayan en
ayunas sus casas,porque no desfallezcan en el
camino. Habeos, pues, conmigo de esta mane-
raques que en elSacramentodexasteisaVos
mismo para a consolacin de los fieles; por
que Vos sois suave refeccin del anima , y
el que dignamente os comiere, sera parti
cipante, y heredero de la gloria eterna.
Muy necesaria cosa es, especialmente a mi,
que tantas veces peco, y trabajo, y tan pres
to me enfrio , entorpezco , y desmayo^
que por oraciones , y confesiones frequen-
tes, y por la percepcin, y comunin de
vuestro Sagrado Cuerpo me renueve, lim
pie, y me encienda, porque acaso abste
nindome mucho tiempo no venga a des
lizar , y caer de este santo proposito. (b)
Porque los sentidos del hombre inclinados
son al mal desde que nacieron, y si la di
vina medicina no socorre luego , el hombre
viene a caer en cosas peores. Luego la san*
ta Comunin retrahe , y aparta de el
mal , y conforta , y anima en el bien.
Si ahora tantas veces soy negligente, y ti4
- - i,mmmbio
(a) Math. 1 5. 33. ;b) Gea. $, a,i. 'u'l (<.)
 r
del Sacramento delAltar. 17
bio quando comulgo, : celebro,, qu seria
de mi si dexase de tomar la medicina , y
dexase de buscar ayuda tan grande , y tan
eficaz ? Y aunque en todos Jos dias no
est aparejado , ni dispuesto para celebrar,
trabajar , empero , para recibir estos divi
nos mysterios en tiempos debidos , y aco
modados , y hacerme participante de est
gracia singular ; porque esta es una princi
pal consolacin del anima fiel , en tanto qu
anda peregrinando , y apartada de Vos en
el cuerpo mortal , que trayendo la mee
moa muchas veces su Dios, reciba su
amado con anima muy devota. O ! mara
villosa dignacin de vuestra piedad para con
nosotros, que Vos, Seor Dios , Criador,
y Vivificador de tados los espritus ? os dig
nis, y sois servido de venir a una 'anima
pobrecilla, y con toda- vuestra Deidad, y
humanidad a hartar su hambre , y -engor
dar su flaqueza. - ! tfichosa^,' ^bienaventu
rada anima^qe merece recibiros con de
vocin a Vos, que. sois su Dios, y su Se
or, y con vuestra, compaa llenarse de
gozo , y alegra espiritual. O ! quan gran Se
or recib,quanamadohuesped introduce en
Tomo I. c su
 i8 . \. 'Libro \ ,
su casar ,fqaiijjalegre compaero toma,
quan fiel amig acepta , quan hermoso , y
noble esposo abraza , que merece ser ama
do mas que todos los amores , y sobre to
do lo que sq puede desear. Callen en vues
tra presenck-amado mo , el Cielo , y la
Tierra , y todos sus ornamentos , porque
todo lo que tienen ; de alabanza ,.. y hermo
sura ; de la largueza-, y liberalidad vuestra
les viene, y no pueden llegara la hermosura
vuestro nombre, (a) cuya sabidura no se
puede numerar. ; , . c

CAP. IV.
Que son dados muchos bienes a los
que digna yy devotamente
Comulgan. .
(b) OEcr Dios mo , prevenid avues-
. ij tro siervo en las bendiciones de
vuestra dulzura, para que digna , y devo
tamente merezca llegarme vuestro mag-
nieo Sacramento. Despertad en Vos mi
corazn , y despojadme del grave , y pesa
do sueo de la pereza. Visitadme en vues
. tra
(a)Psalm. 146. (b)Psalm. ao.
 del Sacramento del Altar. 19
tra salud , para gustar en el espritu vues
tra suavidad , la qual est plenariamente es
condida en este sacramento, como el agua
en una fuente. Alumbrad tambin misojo%
para que vean tan gran mysrerio ; y para
creerle , esforzad me Seor con fee que
no tiene duda; porque es obra vuestra,no
potencia humana. Vuestra; y vuestra sa*
grada institucin , no invencin de hom
bre ; porque para entenderlas , y percibir
las , ninguno se halla por si suficiente , las
quales trascienden, y vencen an la subti-
leza de los Angeles. Pues un indigno pe
cador como yo y que soy tierra , y ceni
za , qu podr investigar , ni percibir de un
secreto tan alto, y tan sagrado ? Seor , en
la simplicidad de mi corazn, en buena,
y firme fee , y en vuestro mandamiento
llego Vos con esperanza , y reverencia,
y verdaderamente creo , que Vos estis aqu
presente en ste SacramentoDios,y Hom
bre. Queris, pues, que os reciba , y que
mi mismo me una Vos. Por lo qual
suplico a vuestra clemencia, y para esto
pido , que se me haga gracia especial, que
todo en Vos me derrita , y me derrame
/.o ir. C2 con
 no .- A\k \Ubro . \ .: V \
con amor, y que de aqu adelanten me
entremeta mas , ni cure de tratar de ningu^
na otra agena.consolacin ; porque estedigr-
nisimo, y al tisimo Sacramento es salud del
cuerpo , y. i del animav medicina de; toda en
fermedad espiritual , en el qual se curan
mis vicios, y las pasiones se enfrenan, las
tentaciones son cencidas., y se disminu
yen i infundese mayor gracia , la virtud, ya
comenzada se aumenta , la fee se afirma,
la esperanza se esfuerza , y la caridad se
inflama , y se dilata. Muchos son los bienes^
Dios mi , que habis^ dado , y aun ahora
dais muya menudo en este Sacramento a
vuestros escogidos , que dignamente comuL-
gan, y Vos sois elamparo^y abrigo de mi ani
ma, reparo de la humana enfermedad , y
dador de toda consolacin interior ; porque
estos infunds muy gran consolacin con
tra muchas tentaciones.? y tribulaciones ; y
de lo mas 'bajo de: Ja propria nada , y des
mayo los levantis ala esperanza de vuestro
amparo , y defensa : y con cierta nueva gra
cia los recreis, ilustris en lo interior;
de manera , que los que primero staban
congojados, y se sentan antesdelaComu-
,i -j > nion
 del Sacramento del Altar. 2r
nion' sin afe&o de devocin, despus de
reparados con el manjar , y bebida de el
Cielo , hallanse mudados en otro esta
do mejor j. lo qual hacis de esta ma
nera con vuestros escogidos, y dispensa
con ellos por esta razn, para que verda
deramente conozcan, y patentemente ex
perimenten , que de si mismos no tienen
hada , y que qualquier cosa de bien , y de
gracia lo sacan de Vos ; porque de si mis
mos estando frios, duros, y sin devocin,
de Vos , y por Vos merecen estar ferbien-
tes , alegres , y muy devotos. Quin se
llega con humildad i h fuente de la suavi
dad , y no saca de alli un poco de suavi
dad ? O qual es el que estando cerca de
un gran fuego , no se le pega algo de ca
lor ? Y Vos sois fuente , que siempre esta
llena , y le sobra el agua. Fuego que siem
bre arde, y nunca dexa de dar calor. Y si
yo no merezco sacar agua de lo mas abun
dante de la fuente , ni beber de ella hasta
hartar, pondr empero mi boca al conduo-
to de la canal celestial , para que de alli
siquiera reciba una gota para refocilar , y
matar mi sed , y no me seque del toJo,y
ven
 12 Libro
venga a perecer. Y si ni aun tengo de po
der ser todo celestial , ni tan ardiente , y
encendido como los Serafines , y Queru
bines , esforzarme he empero , y trabajar
de insistir en la devocin , y preparar mi
corazn , para que siquiera de la llama de
el divino calor, alcanze un poquito de ella
mediante la humilde Comunin del Sacra-
ment de vida. Qualquier cosa que m
me falta ( O buen Jess Santsimo Salva
dor ) Vos por mi lo habis de suplir usan
do de gracia , y benignidad, pues Vos fuis
teis servido de llamar, y combidaratodos,
diciendo : Venid mi todos los que traba-
jais , y estis cargados , que Yo os satisfar.
Yo, cierto , trabajo en el sudor de mi ros*
tro, y soy atormentado con dolor del co
razn, y estoy cargado con pecados, y
tentaciones me inquietan, estoy embara
zado, y danme fatiga muchas malas pasio
nes ; y no hay quien ayude, no hay quien
libre , ni haga salvo , sino sois Vos , Dios
mi , y mi Salvador , quien encomien
do a mi , y aquanto tengo , para que me
guardis , y me defendis, y me llevis a
la vida eterna. Recibidme , Seor , para gla
ra
 del Sacramento del Altar. 13
ra , y alabanza de vuestro Santo Nombre,
pues me aparejasteis vuestro Cuerpo,y vues
tra Sangre para comer , y beber. Haced es
to Seor , y Dios de mi salud , para que
con la frequentacion del mysterio crezca en
mi , y se aumente el afeto , y deseo de
mi devocin.

CAP.V.
De la Dignidad de es te Sacramento
y del Estado Sacerdotal.
SI tubieses la pureza de los Ange
les, y la santidad de San Juan
Bautista , no serias digno de traer este Sa
cramento , ni de recibirle ; porque esto no
es debido los merecimientos de los hom*
bres , que el hombre consagre , y trate el
Sacramento de Christo , y que tome por
manjar el pan de los Angeles. Grande es
el mysterio , y grande es la dignidad de los
Sacerdotes, (a) los quales es dado, lo que
los Angles no es concedido;porque solos los
Sacerdotes ordenados cannicamente en la
Iglesia , tienen poder de celebrar , y consa-
gr
(a)Dignidad,?felicidad del Sacerdote bueno,y piadoso.
grar el Cuerpo de Christo. El Sacerdote
ciertamente Ministro es de Dios T usando
de la palabra de Dios , por mandado , y or
denacin de Dios ; y Dios es all el princi
pal autor, y obrador invisible, al qualestsk
sugeto todo lo que l quisiere , y es obede
cido en todo lo que l mandare : Luego mas
debes creer a Dios Omnipotente en este
Excelentsimo Sacramento, que al propio
sentido , 6 a alguna visible seal ; y por tan-
to se ha de llegar esta obra con reveren
cia , y temor. Atiende , pues, y mira, de
quien te es dado ministerio , y servicio por
la imposicin de las manos de el Obispo;
l Vs ahora como eres hecho Sacerdote , y
consagrado para celebrar ? Mira , pues, con
atencion,quefielmente,y con devocin ofrez
cas Dios en tiempo , y sazn sacrificio; y
ti mismo te hagas libre de reprehensin.
Mira que no aliviaste tu carga ; mas antes
de oy , estaras mas ligado con vinculo mas
estrecho de disciplina, y estars obligado
la perfeccin de mayor santidad. El Sacer
dote ha de estar adornado de todas la virtu
des^ dar a los otros exemplo de buena vida.
u conversacin no ha de ser con los hombres
po-
 del Sacramento del Altar, fox
populares', y comunes; sino con los Ange
les en el Cielo, con varones perfectos
en la tierra. El Sacerdote revestido con
las vestiduras sagradas , hace las veces
de Christo para rogar a Dios por si , y
por todo el Pueblo con humildad , y de
vocin; porqu delante de s, y detras de
si trae la seal de la Cruz del Seor, pa
ra acordarse de continuo de su Pasbiu., y
Muerte. Delante de si trae la Cruz en la
Casulla, para que con diligencia vea los rastros,
y vestigios de Christo , y con fervor traf-
baje por imitarlos. En la parte anterior
tambin est -sealado con Cruz', para que
con clemencia sufra por Dios qualesquier
injurias que otros le hicieren. Delante de
si trae la Cruz , para que llore sus proprios
pecados. Detras de si, paraquelosque otros
hubieren cometido , por compasin los llo
re j y se compadezca de ellos, y sepa que
est puesto por medianero 'entre Dios , y
el pecador , y que no ha de desistir de la
oracion,ni de la santa oblacin , hasta tanto
que merezca alcanzar gracia, y rflsericrdi.
Quando el Sacerdote devotamente oelbf*,
honra Dios , alegra los Angeles , edifica
Tomo I. d la
 *6 \'.\0 Libra /.'/>",
4a Iglesia , ayuda a los.vivos ; y a los difuntos
4 descanso , y a si mismo se hace partici
pante, de todos los bienes. : ....
?yj* >>> '.'':.. ; ? >,. -v-: ',:::r.;-;' < -.1

V f 2 <o^ " ;' CAP. .-VI.:,<; ....'; >

-Pregunta del Exercicio que se ha

*j\, ,jde hacer., antes, de tsta Sagrada,
-l" .ion.' S'S'j .Comunin. ]a? .* :z'
v ^^\Uando pienso Seor, vuestra digne-
t \J dad , y mi vileza tiemblomuch,
^r^y rae estremezca,j}r;jen mi .mis*-
no me jconfundo , y me lleno de vergen
za ; jporquo - si nd m llego , huyo de la vi
da , y si indignamente me .entrometo , in
curro en ofensa. (Pues qu har Pos mi,
ayudador mi , y consolador en mis nece
sidades? Enseadme Vos el camino derecho,
y proponed algn breve-, y conveniente
.exercicio, de Aa Sagrada Comunin ; porque^
provechosa, cosa; es^saJber, esto es, de qu
laianera;, vyeonoqu reverencia , y devo
cin estar obligado preparar mi corazn
tparaj recibir, saludablemente . vuestro Santo
.Sacramento r, y tambin para celebrar tan
agrande , y tan divino Sacrificio. ?

u \ t-CAP.
 del Sacrarmriiadel Altar. 'iqr
v.f '..; - '!. ^n GAP. VIIrttD x,knz,zsu\i
De la Discusin , ir Examen he la
propria Conciencia, y del proposito
-
de la enmienda. >
SObre todo , con. suma humildad d
corazn , y con entraable rever
rencia , con entera fee , intencin piado
sa de la honra de Dios , conviene., y es
necesario, que el Sacerdote de Dios.se, lie*
gue celebrar, tratar, y recibir este divi*
no Sacramento. Examina diligentemente tu
conciencia , y en quanto te fuere posible,
y pudieses procura de .la limpiar , y: clari
ficar con verdadera contricion,y humilde con
fesin , de tal manera que ninguna cosa gra
ve tengas y sepas que te remuerda, y te
impida llegarte con libertad'. Tendrs, dis
plicencia , y pesar generalmente de todos
tus pecados, y por los excesos quotidianos
te ha de pesar , y has de llorar mas e
particular , y si el tiempo io sufre , con?
fiesa a Dios en lo secreto de tu corazn
Jas miserias -de todas tus pasiones. ^Gime,,
y llora, porque aunque eres tu taxflrnal,
yomundano? tan pqc ooptirlcado-dei ks
pasiones^ tanJieaOj^dg mevimigntosde wh
.j i cu
 f8 .-...AWO Zjfc9-:.\,\J.\:
upiscencias carnales, tan mal guardado, y
recogido en los sentidos exteriores , tanem-
buelto muchas veces , y enredado con mu
chas vanas fantasas, tan inclinado del todo
las cosas citeriores, tan perezoso , y. ne
gligente para las interiores , tan ligero para
la risa , y disolucin , tan duro para el llan
to, y compuncin, tan pronto a lafloxe-
dad, y regalos de la carne, tan descuida*
do , y floxo parael rigor, y fervor , tan cu
rioso para oir nuevas , y ver , y mirar co
sas hermosas,) tan remiso para abrazar las co
sas humildesj, y abatidas-, tan codicioso de
tener mucho dinero ,y tan escaso para dar,
tan tenaz para retenerlo , y tan inconside
rado en hablar , tan impaciente para ca-
Har ,. tan descompuesto en las costumbres;
tan importuno en los echos , tan derrama
do sobre la comida , tan sordo la pala
bra de Dios t tan veloz para reposar , tan
tardo para trabajar , tan vigilante en or
novelas, tan sooliento paralas vigilias sa
gradas , tan apresurado para acabar , tan
vergonzoso para atender , tan negligente
en rezar el Oficio Divino , tan tibio en
celebrar , tan seco en comulgar , tan pres
to
 del Sacramento del Altar, 29
to distrahido , tan pocas veces bien recogi
do , tan de presto commovido con ira , tan
fcil para descontentar a otros , tan incli
nado para juzgar , tan rigoroso para re
prehender , tan alegre en las cosas prospe
ras, tan dbil, y flaco en las adversas,tan-
tas veces propongo muchas cosas buenas,y
tan pocas las llego al afecto , y conclusin
que deben. Estos , y otros defectos tuyos
con dolor, y gran pesar de la propria enfer
medad, confesados , y llorados, estableze, y
ordena un firme proposito de ir siempre
enmendando tu vida , y ir aprovechando de
bien en mejor. Despus con entera re
signacin , y cumplida voluntad ofrece a
ti mismo en honra de mi Santo Nombre Habla el
en el Altar de tu corazn, sacrificio perpe- &'iar
-
tuO, es a saber; tu cuerpo, y tu anima
encomendndolos fielmente Mi , para que
de esta manera merezcas dignamente lle
garte ofrecer sacrincio,y saludablemente re
cibir el Sacramento de mi Cuerpo ; porque
no hay oblacin de mayor dignidad , ni de
mayor satisfacion para purgar los pecados,
que ofrecerse uno a si mismo con puri
dad, y entereza Dios con la ofrenda del
Cuer-
 3 Libro ~A
Cuerpo de Christo en la Misa , y en la Co
munin, (a) Si el hombre hiciere lo que es
en s , y verdaderamente tubiere pesar, y
dolor, todas las veces que se llegare pe-
_dir gracia , y perdn , vivo Yo ( dice el
Seor) que no quiero la muerte del peca
dor , mas lo que mas quiero es , que se conr
vierta , y viva , porque no me acordar
mas de sus pecados, antes todos le sern re
mitidos , y perdonados. ,

CAP. VIII.
'. .'.'.'. .. ' .'. ; '. i." .. i
De la Oblacin de Christo en la
Cruz,y de la resignacinpropria de
cada uno al mismo Christo.
rozdecl A SI como Yo me ofrec mi mis-
Seor. y~\ mo de mi voluntad a Dios Pa*
dre estendidas las manos , y desnudo fj
Cuerpo por tus pecadosjde tal manera,que
ninguna cosa qued en mi , que no pasase
todo en sacrificio de la pacificacin divina:
ans tu estars obligado ofrecerte ti mis-
. . , i mo
' (a) Ezeh. 18,21 :
- >
 del Sacramento del Altar. 31
mo de tu agradable voluntad en ofrenda
santa , y pura cada da en la Misa con to
das tus fuerzas , y deseosos afectos quanto
mas entraablemente pudieres. < Qu mas
pretendo de ti, sino que trabajes por re
signarte enteramente mi ? Todas aquellas
cosas que me das fuera de ti,no cuido de ellas,
porque no busco lo que das , sino a ti. Ans
como de ningn provecho te seria tener to
das las cosas , y no mi : ansi tampoco me
podr mi agradar otra qualquier cosa,que
dieres, y no ti. Ofrcete mi, y date a
ti todo por Dios , y sera acepta tu ofren
da. Vs,como Yo me ofrec todo al Padre
por ti,di tambin todo mi Cuerpo, y mi San*
gre en manjar , por ser todo tuyo , y que
tu permanecieses , y fueses mi. Mas si
en ti mismo estubieres , y no te ofrecie
res voluntariamente mi querer , no es
oblacin entera, ni entre nosotros habr en
tera unin , y por tanto en todas tus obras
ha de preceder oblacin espontanea de ti
mismo en las manos de Dios, si quieres
conseguir gracia , y libertad ; y por esta ra
zn son tan pocos los que son alumbrados,
y libres en lo interior, porque no saben
'del
 32 Libro
del todo negarse a s mismos, (a) Esta es mi
sentencia , y firme parecer , que si uno no
renuncia, todas las cosas, no puede ser
mi discpulo. Pues si tu deseas ser mi dis
cpulo , ofrcete a ti mismo Mi con to
dos tus afectos , y deseos.

CAP. IX.
Que debemos ofrecerlos con todo lo
que tenemos d Dios , y hacer
oracin por todos.
Voz de el ^Eor, todas las cosas son vues-
JJtscipu- )^ tras> ]aSqUe estan en el Cielo,
y las que estan en la Tierra. Deseo ofrecer
me mi mismo Vos voluntariamente,
y permanecer por vuestro para siempre ja
ms. Seor , en la simplicidad de mi cora
zn me ofrezco Vos en este dia por sier
vo perpetuo en servicio , y sacrificio de
alabanza perpetua. Recibidme, Seor, con
esta santa oblacin de vuestro precioso Cuer-
po,la qual os ofrezco oy en presencia de
los Angeles , que aqui invisiblemente asis
ten , para que por mi , y por todo vues-
tro
(a) Luc. 14.26.
 del Sacramento del Altar. 33
tro pueblo sea sacrificio de salud. Seor,yo
os presento todos mis delitos, y pecados, que
comet en vuestra presencia , y de vuestros
Santos Angeles desde el dia primero que
pude pecar hasta este dia presente, sobre es
te vuestro altar de pacificacin , para que
Vos les pongis todos juntamente fuego,
y los abrasis con la llama de vuestra ca
ridad ; y quitad todas las manchas de mis
pecados , y limpiad mi conciencia de to
do pecado,y me restituid vuestra gracia , que
pecando perd, perdonndomelo todo ple
nariamente, y admitindome con miseri
cordia al beso de paz, y amistad. Qu pue
do hacer por mis pecados , sino es confe
sndolos con humildad , y llorando , y su
plicando sin cesar pedir vuestra misericor
dia? Suplicos, pues, Seor, que me oi
gis favorablemente aqui donde estoy en
vuestra presencia. Todos mis pecados me
desplacen mucho. De aqui adelante no quie
ro mas cometerlos ; mas por ellos me pe
sa, y me pesara en tanto que viviere, es
tando aparejado para hacer penitencia , y sa
tisfacer , en quanto me fuere posible. Per
donad , Seor , perdonadme mis pecados,
Torn!. e y
 3r4 "' ''' - Libro
y por vuestro Santo Nombre salvad el ani
ma mia , la qual redimisteis con vuestra
preciosa Sangre. He aqui me encomiendo
en vuestra misericordia, resignme, y pon-
gome en vuestras manos , pues habeos con
migo conforme vuestra bondad , y no
conforme mi malicia , y maldad. Ofrez-
coos , Seor , todos mis bienes , aunque son
muy pocos , y faltos de perfeccin , para
que Vos los enmendis , y santifiquis , pa
ra que os sean agradables , y hagis que os
sean aceptos , y los traigis a mejora, y
mi hombrecillo de mala muerte, perezoso,
y sin provecho me llevad al fin bienaven
turado , y digno de alabanza perpetua.
Ofrezcoos tambin todos los deseos de los
buenos , y devotos , las necesidades de mis
Padres, amigos , hermanos , hermanas, y de
todos aquellos quien yo quiero bien , y
mi me quieren , y ansimismo de los que
por amor de Vos me hicieron algn bien
a mi , a otros, y de aquellos que por si,
y por los suyos pidieron , desearon, que
yo les dixese Misas , se encomendaron
en mis oraciones, siquiera al presente vi
van, siquiera ya hayan pasado de este si*
w . glo
 del Sacramento del Altar 35
glo al otro , para que todos ellos sientan el
auxilio de vuestra gracia , socorro de con
solacin, amparo de los peligros, y libera
cin de las penas , y para que libres de
todos los males , os paguen con alegra , y
os den las gracias magnificas que son obli
gados. Ofrezcoos tambin suplicaciones, y
hostias pacificas , y de mansedumbre , es
pecialmente por aquellos , que en alguna
csame daaron, y agraviaron, me en
tristecieron , me deshonraron ; y tambin
pox ; todos aquellos, a los quales yo en al
gn- tiempo entristec, inquiet , agra
vi , escandalic , con obras , con pala
bras sabiendas, 6 con ignorancia , para
que Jos unos, y los otros juntamente nos
perdonis nuestros pecados, y las ofensas,
que hemos cometido. Apartad, Seor, de
nuestros corazones toda sospecha , toda in
dignacin , toda ira , y contencin ,y qual-
quier cosa , que pueda hacer dao ala ca
ridad, y disminuir el amor fraternal. Te
ned , Seor , misericordia , apiadaos de to
dos aquellos, que piden vuestro perdn, dad
gracia a los que tienen de ella necesidad,
y haced que seamos tales , que ..seamos. dig
 36 Libro
nos de gozar de vuestra gracia , y aprove
char para la vida eterna. Amen.

CAP. X.
QuB KO FCILMENTE SE HADE DEJAR
la Sagrada Comunin,
Muchas veces has de acudir a la
fuente de la gracia , y de la
misericordia divina, a la fuente de la bon
dad, y de toda piedad, para efecto de que
puedas ser curado de tus vicios , y pasiones,
y para que merezcas hacerte mas fuerte, y
mas vigilante contra todas las tentaciones*
y engaos del demonio. Sabiendo el ene
migo el grande fruto , y eficaz remedio,que
est puesto en la Sagrada Comunin, n to
das maneras trabaja quanto puede , y en to*
das las ocasiones procura de impedir , '
apartar a los fieles , y devotos de ellajpor-
que quando algunos se aparejan , y dispo
nen para Comulgar , entonces padecen
peores tentaciones trahidas de Satans; por
que el espiritu de maldad ( como se escri
be en Job ) (a) viene entre los hijos de
Dios,
(a) Job 1.6. '
 del Sacramento del Altar. 37
Dios para perturbarlos , inquietarlos con
su acostumbrada malicia , 6 para que estn
mas temerosos , y perplexos > para dis
minuir el deseo bueno que tienen , les
quite la fee con su impugnacin , si por
acaso dexen del todo la Comunin , lo
menos lleguen a ella con frialdad , y tibie
za. Mas no se ha de hacer caso de sus as
tucias , y fantasas quanto quier sean torpes,
y espantables ; mas antes todas sus malicias,
y vanidades se han de retorcer sobre su ca
beza. Ha de ser menospreciado , y tenido
en poco el malaventurado mentiroso, y he-
monos de burlar de l , y por los insultos,
y comodones que levanta no se ha de dexar
h Sagrada Comunin. Muchas veces tam
bin daa la demasiada solicitud , que se to
ma por tener devocin , y la congoja que
se recibe para haber de confesar. Has de
obrar conforme al consejo de los Sabios, y
dexa esta congoja, y este escrpulo, por
que impide la gracia de Dios, y destruye
la devocin del alma. Por causa de alguna
pequea tribulacin, pesadumbre no de-
jees de comulgar; sino v presto a confe
sar , y perdona a todos las ofensas que te
. , han
 38 Libro
han hecho , y si tu ofendiste a alguno,
pide perdn con humildad , y Dios te per
donar de buena gana. De qu sirve dila
tar mucho la Confesin , alargar el tiem
po; de la Comunin ? Limpiate primero,
escupe de presto la ponzoa, date priesa
buscar el remedio , y sentirs mas prove
cho, que si lo dexases para adelante. Si
hoy lo: dexas por aquella causa , maana
por ventura sobrevendr otra mayor; y de
esta manera podras ser impedido por mu
cho tiempo de llegarte la Comunin , y
hacerte mas imposibilitado. Pues quantormas
presto pudieres,te sacude de esta pesadumbre,
y de esta pereza, porque ninguna cosa apro
vecha congojarte mucho , y pasar la vida
con desasogiego, y con turbacin , y apar*
tarte de las cosas divinas por los estorvos,
y embarazos quotidianos ; quanto mas, que
si bien se considera, grande es. el dao,que
se recibe de alargar la Comunin por mucho
tiempo, porque viene engendrar una gra
ve torpeza , pereza , que no se puede
declarar. Ay dolor ! que muchos tibios, y
disolutos de muy. buea .gana tardan mu
cho en confesarse \ <l donde les viene el
.'/' de-
 del Sacramento del Altar. 39
deseo de alargar la Sagrada Comunin, por
que no estn obligados a la guarda, y cus
todia mayor de si mismos. O ! quan poca
caridad , y flaca devocin tienen los que
con tanta facilidad posponen la Sagrada
Comunin! Quan dichoso es aquel, y por
quan acepto es de Dios tenido , el que vi
ve asi,y con tal pureza guarda su concien
cia , que est aparejado para comulgar ca
da dia , y teniendo de esto gran deseo lo
hara , si le fuese licito, y lo pudiese ha
cer sin nota. Si alguno se abstiene por cau
sa de 'humildad , interviniendo causa le
gitima que lo impida, alabado ha de ser
por Ja reverencia. Mas si llegare a entrarse
la pereza , dbese despertar si mismo, y
hacer lo que pudiere , y el Seor se llega
ra su buen deseo , por la buena volun
tad , que especialmente v en l ; y quan-
do legtimamente est ocupado tendr siem
pre buena voluntad , y pia intencin para
comulgar , y de esta manera no carecer de
el fruto del Sacramento ; porque qualquier
hombre devoto,en qualquier dia,y en qualqief
hora puede saludablemente llegarse la
espiritual Comunin de Christo sin estor-
" vo
 40 Libro
vo , ni prohibicin ninguna ; y con todo
eso en ciertos dias , y tiempo sealado de
be de recibir el Cuerpo de su Redemptor
con una afectuosa reverencia sacramental-
mente, y pretender en esto mas la alaban
za , y honra de Dios , que su propria con
solacin; porque tantas veces comulga mys-
ticamente , y es invisiblemente alimentado,
quantas recuerda devotamente el Mysterio
de la Encarnacin de Christo , y su Sagra
da Pasin , y es encendido en su gracia, y
en su amor. El que de otra manera no se
apareja , sino es llegndose la fiesta , 6
compelido de la costumbre , las mas ve
ces no estar aparejado. Bienaventurado
aquel que se ofrece al Seor en holocaus
to , que es ofrenda entera de todo el hom
bre , todas las veces que celebra , comul
ga. No seas en celebrar muy prolixo , ni
muy acelerado , sino guarda el bien comn
de aquellos con quien vives. No has de ser
con otros molesto, ni engendrarles pesar,ni
enojo ; sino guardar el camino real , con
forme la institucin , y ordenacin de
los mayores , y antes procurar su utilidad,
que la propria devocin , y deseo tuyo.
CA-
 del Sacramento del Altar. 41

CAP. XI.
Que el Cuerpo de Christo ; r la
Sagrada Escritura son muy necesarias
a el Anima Jiel.
A^\ ! Dulcsimo Seor mo Jesus,quan
grande es el dulzor de la anima
devota, que con Vos come en vuestro
combite , y banquete , en el qual no se le
d otro manjar que coma , sino Vos , su
unico enamorado, mas digno de ser desea
do , que todos los deseos , que puede te-
xiet su cora-ron , y a mi ciertamente cosa
dulce me fuera derramar lagrimas en vues
tra presencia del intimo afeito de mis en
traas , y con la piadosa Magdalena regar,
y lavar vuestros pies con ellasMas esta devo
cin donde se podra hallar?A donde un copio
so derramamiento de lagrimas santas ? Ver
daderamente en vuestra presencia, y de
"vuestros Santos Angeles todo mi corazn
Jiabria de arder , y llorar de rogocijo; por
que en el Sacramento os tengo verdadera
mente presente, aunque encubierto, y di
simulado con agena vestidura ; porque mis
ojos no pueden sufrir miraros en vuestra
Tomo i, f pro.
 propria , y divina claridad , y aun el Mun
do todo no podra sufrir el resplandor
,de la gloria de vuestra Magestad. Pues
en esto proveis . mi flaqueza escondin
doos %debajo de el Sacramento. Verdadera
mente , yo tengo, y adoro al que los An
geles adoran en el Cielo : mas yo tengo-
do en la fee , y ellos en la especie , y sin
velo.' Convieneme mi , y es me necesa
rio estar contento con la lumbre de la vei>
dadera fee , y andar en ella hasta que se
llegue el da de la claridad eterna ,. y las
sombras de las figuras se inclinen , y quan-
do viniere lo que es perfecto , cesar el
uso de los Sacramentos; porque los Bien
aventurados en la Glora Celestial no tienen
necesidad de Sacramental medicina , por
que se huelgan sin fin en Ja presencia de
Dios especulando faz faz su gloria, y
abysmados con la claridad de la divinidad
gustan el Verbo Divino , como fu desde ab
aterno, qual hecho carne, permanece para
iempre en su gloria. Acordndome de estas
maravillas, muy pesado se me hace , y enojo
so me ser qualquier contento , y consuelo,
aunque sea espiritual; porque en tanto,qu
.' . ~ .- abier
 del Sacramento delAltar. 43
abierta , y claramente no veo mi Seor
en su gloria, en nada tengo todo quanto
en el Mundo veo , y oigo. Vos mi Dios
me sois testigo , que ninguna cosa me pue*
de consolar , ninguna criatura me puede
quietar , sino es mi Dios , a quien deseo
contemplar para siempre sin fin. Mas es*
to no es posible viviendo yo en esta mor
talidad , y por tanto conviene que me ponga
a tener paciencia grande , y que me suge-
te a Vos en todo mi deseo ; porque tam
bin vuestros Santos , Seor, que ya estn
alegres con Vos en el Reyno de los Cie
los , en fee , y en paciencia grande en tan
to que aqui vivieron, esperaron la veni
da de vuestra gloria. Lo que aquellos ere*
yerort , yo lo creo : lo que ellos esperaron,
yo lo espero : donde ellos llegaron,con-
rio que tengo de llegar por vuestra gracia.
Entre tanto andar en la fee , confortado, /
y ayudado con los exemplos de los Santos.
Tengo tambin Libros santos para cotisue-
Io,y espejo de la vida ; sobre todas estas co
sas tengo vuestro Santsimo Cuerpo por re
medio y y refugio singular; porque en esta
vida estas dos cosas siento, que son muy
rJo fa ne-
 44 Libro >
necesarias , sin las quales me serla incor>
portable , y pesada de llevar esta vida mi
serable , y detenido en la Crcel de este
cuerpo ; de dos cosas confieso tener nece
sidad , es a saber , de comida , y claridad
Distesme mi que estoy enfermo el San
grado Cuerpo vuestro para manjar de el
cuerpo , y del anima , y pusisteis vuestra
palabra, como candela para mis pies. Sin
estas dos cosas no podra bien vivir, porque
Ja palabra de Dios luz es del anima,y vues
tro Santo Sacramento es pan de vida. Es--
tas tambin se pueden llamar dos mesas
puestas de una parte , y de otra en el te
soro de la Santa Iglesia. La una mesa es
del Sagrado Altar , que tiene el Pan San
to , esto es , el precioso Cuerpo de Chris*
to. Otra es de la Ley Divina , que contie
ne la santa doctrina , que ensea la fe
reda , y lleva firmemente hasta lo inte
rior del velo , donde est el San&a Sane*
torum. Gracias os doy , Seor Jesu-Chris-
to , luz de la luz eterna por la mesa de l
do&rina sagrada , la qual nos distes por vues?
tros siervos los, Profeta? , y Apostles , jr
otros Santos Doctores. Gracias os doy Cria*
- i -I dor
 del Sacramento del Altar. 45
&or , y Redemptor de los hombres, quien
para declarar todo el Mundo vuestra ca
ridad ,Paparejastes una grande cena, en la
qual pusiste para comer no el cordero figu
rativo , sino vuestro Santsimo Cuerpo , y
Sangre, alegrando a todos los fieles con es
te sagrado combite, y cliz, que embriaga
con sahid , en el qual estn todos, los de
leites del Paraso, y comen en nuestro conv
bite con nosotros los Angeles Santos , mas
con suavidad mas dichosa. O ! quan grande,
y quan honrado es el oficio dlos Sacer-?
dotes , a los quales es dado , y. .concedido
consagrar con palabras sagradas al Seor de
la Magestad , y bendecir con sus labios, y
tenerle en sus manos , y tomarle , y reci
birle en su propria boca , y administrarle
los dems. O ! quan limpias seria razn,
que fuesen aquellas manos, quan limpia
boca, quan santo cuerpo ^ quan libre de
manchas de pecado debe ser el corazn del
Sacerdote , al qual tantas veces entra el
Autor de la limpieza , y puridad ? De la
boca del Sacerdote no ha de salir palabra
qe'fco sea santa, honesta, y de provecho,
el <Ju^' tajoits veces recibe l Sacrament.
Sus
 46 /<*V/^T#n>;r-, 7\,V.
Sus ojos haw de ser simples, y vergonzo
sos, los quales : suelen mirar , y ver el Cuer
po de Christo. Sus manos puras , y levan
tadas a-> Gieiu, < las quales suelen tocar , y
palpTialCriador del Cielo , y de la Tier
ral Espiritualmente se dice los Sacerdo
tes en la Ley; (a) sed Santos , porque Yo
soy Santo, e Seor Dios vuestro. Ayude-
nos vuestra gracia, Omnipotente Dios, pa
ra que los que recibimos el oficio Sacerdo
tal , podamos dignamente , y con devocin
serviros en toda limpieza , y buena concien
cia , y sino podemos conservarnos en tan
ta inocencia de vida , como debemos, con-
cedednos, empero, que dignamente llore
mos los males , y pecados , queoometimos
para que en espritu de humildad r, y en
proposito de buena voluntad, podamos
de aqu adelante serviros con
t: :: : mas fervor. ; . .i
I'J-, 1 '/ J ; J '!'.>.

. : '. I 'i '' vij < : t/:\,..i -y ':,u yy J

\^'> -'>- - ; >'> v ,::/.''.[ tLi: - l: - CAR

(a) Levi 11.45. '-' ':;* ; .''->

 del Sacramento del Altar. %r
! ,:.'' I: f-. 10qf ?.M ,f?85 0- 0'r:.-;t

- r>',hGAP; XII.' * po - ; :r v
Q^JB EL QUE HA DE CoMULQARy Y TOMAR

aChristo se hade aparejar congran

v .( *?': bnps; -'diligencia. 'Siy yr.Vj* ..[ . ;
YO soy amador de limpieza, y da
dor, de toda santidad , Yo ando a
buscar uit corazn puro ,: y allles el lugar
de mi- descanso. Aparjame un cenculo
grande aderezado * para' celebrar : eri tu casa
la Pasqua con mis Discpulos. Si quieres,
que me vaya k j ti ,ytiqe pose en tu ca
sa! ,VvTttp\a con diligencia la levadura vieja,
y adereza el aposento de tu corazn. Echa
fuera todo el siglo ? y todo l alboroto de
los vicios. Sintate en el. techo , como un
pajaro solitario, y;xpiensa i en tus excesos
en amargura de tu nima ; porqu todo
enamorado apareja el mejor. , y mas her-
moso aposento para aquel que -ama; pbrr
que en esto se conoce l: aficin del : (hus
ped:y que recibe. Has , empero , de sa-
Jber , que tu no puedes satisfacer a es
ta preparacin por < mrito /de; Jilo ce
tu haces , aunque gastases, u ao entero
en aparejarte , y no entendieses en otra ce*
sa
 48 ,"u/.\\ AyJSroL. 'i tu'.j
sasino en esta. Mas por sola mi piedad,
y mi gracia te sera permitido , que te sien
tes a mi mesa, como si un pobre hom
bre mendigo fuese- llamado , y combidado
la comida dein rico , y aquel no tenga
otra cosa para pagar esta buena obra , sino
es humillndose darle gracias. Haz, herma
no , lo que i es en ?ti 1,'y:hazlo con diligen
cia , y no por la costumbre , ni por la ne
cesidad : mas con reverencia , y temor , y
con aficin recibe el Cuerpo del Seor, Dios
tuyo , que se digna y y tiene por bien de
venirse para ti. Yo soy el que llam, Yo
mand , que se hiciese , Yo suplir lo que
a ti te falta. Vn , y; recbeme. Quando Yo
doy gracia de devocin, d gracias atuDios,
no porque eres -digno, sino porque he tenido
misericordia de ti. Sino la tienes , y sientes
que estas muy seco, insiste en la oracin,
gime; y llama , y no lo dexes , hasta tonto
que merezcas -recibir una migaja , unago^
ta de gracia. Tu tienes necesidad de m,
y Yo no de ti. Ni tu vienes santificarme,
sino antes -Yo vengo a santificarter, y'^ me
jorarte iL Tu vienes para que de mi seas
santificado,y seas unido mi, para que recibas
f... nue
 del Sacramento del Altar. 49
nueva gracia, y de nuevo te enciendas para la
enmienda.No tengas en poco esta gracia,apa-
reja siempre con diligencia tu corazn, in
troduce en tu casa tu amado. Conviene,
empero,que no solamente te aparejes a la de
vocin antes de la Comunin, sino que tam
bin te conserves con solicitud en ella des
pus de haber comulgado , y no pedimos
menor guarda despus, que primero peda
mos devota preparacin , porque la buena
guarda, despus es otra vez mejor prepa
racin para conseguir mayor gracia, y ver
daderamente de esto le viene uno estar
mal aparejado , y mal dispuesto para co
mulgar , si luego en comulgando se derra
ma demasiado en pasatiempos, y consue
los exteriores. Gurdate de mucho hablar,
y est recogido en secreto , y goza de tu
Dios ; porque al mismo tienes en ti , el
qual note podr quitar. todo el Mundo,
que se junte. Yo soy quien te debes to
do entregar , de tal manera , que de aqui
adelante no vivas mas en ti , si en Mi , li
bre de toda solicitud-, y cuidado.

tt . ., 1. ... . , .. . .- . #
TomoJ. g CAP.
 5o Libro
CAP. XIII.
Que el Alma devota dees desear
de todo corazn la unin de Christo
en el Sacramento. >,
3 /^VUIEN me dar , Seor , que os
-. \t halle solo, y os abra, y descu-
^^" bra todo mi corazn , y goze de
Vos como mi anima lo desea ? Y ya nin
guno me tenga en poco , ni criatura nin
guna me mueva , me mire , sino que Vos
(a) solo hablis conmigo , y yo con Vos,
como suele hablar un amado con otro;
y un amigo con otro amigo suelen comer
juntos, y combidarse! Esto, Seor, supli
co , y esto deseo , que toco yo me una
con Vos , y aparte mi corazn de todas
las cosas criadas , y deprenda , y entienda
mejor las celestiales , y eternas por la San
grada Comunin , y frequente celebracin*
O ! Seor Dios , quando entrar todo uni
do con Vos, y absorto, y totalmente ol*
vidado de mi ? Vos en mi , y yo en Vos,(b)
y de esta manera conceded, y permitid;
que
(a) Cant. 8. i. (b) Esa. 45. 15.
...... ..1,
 del Sacramenta del Altar. 51
que juntamente estemos en uno. Verdade
ramente , Seor , Vos sois mi amado , es
cogido de millares , en el qual se conten?
t mi anima de vivir en todos los dias de
su vida. Verdaderamente Vos sois pacifico
mi, en qual hay suma paz, y descanso
verdadero ; fuera del qual no hay mas,que
trabajo , y dolor , y miseria infinita. Ver
daderamente, Seor, Vos sois Dios escon
dido, y vuestro consejo no es con los ma
los ; mas vuestra platica , y conversacin es
eon los humildes, y sencillos, (a) O ! quan
suave es Seor vuestro espiritu , el qual
para manifestar vuestro dulzor vuestros
hijos, (b) tubisteis por bien de darles una
comida venida del Cielo con suavsimo pan.
Verdaderamente no hay nacin tan gran
de que tenga D.oses tan cerca de si, (c) co
mo Vos , nuestro Dios, tenis a todos los fie
les vuestros , a los quales para consolacin
interior, y para levantarles el corazn al
Celo , os dais Vos mismo , para que os
coman , y gozen de Vos. Qual otra gente
hay tan indita , y tan gloriosa como el
g2 pue-
(a)Ptov. 3. 33.(b) Sap. 16. ao.(c) Deut. 4.7.
 5* Vv Libro
pueblo Christiano ? O qu criatura debajo
del Cielo tan querida como es el anima de
vota , la qual entra Dios para sustentar
la con su Carne gloriosa ? O! gracia inefa
ble! O ! dignacin admirable. ! O amor in
menso particularmente dado, y mostrado
al hombre. Mas qu dar yo al Seor por
esta gracia , y esta merced , y por vuestra
tan preclara caridad ? No tengo otra cosa,
que mas contento pueda dar, que dar to
talmente mi corazn mi Dios, y unir
le con T entraablemente. Entonces sal
taran de placer todas mis cosas interiores,
quando mi anima estubiere perfectamente
unida con Dios. Entonces me dir ; si tu
quieres estar conmigo , Yo quiero estar con
tigo : y yo le responder. Tened , Seor,
por bien de estar conmigo , y yo quiero
de buena gana estar con Vos, y este es
todo mi deseo , que mi corazn
est unido con
Vos.

CAP.
 del Sacramento del Altar. 53

CAP. XIV. ,

J^EL ARDIENTE DESEO QUE ALGUNOS

devotos tienen al Cuerpo de
Christo.
(a) /^\UAN grande es Seor la mu-
VJ chedumbre de vuestra dulzura,
^^ que reneis guardada , y escon
dida para los que os aman ! Quando rae acuer
do de algunos devotos , que con gran de
vocin , y afe&o se llegan a vuestro San
tsimo Sacramento , yo me confundo, y
me avergenzo, por llegarme a vuestro Al
tar, y la mesa de la Sagrada Comunin
con tanta frialdad , y tibieza que me pa
rece, que quedo mas seco, y mas sin ju
go , y afecto de corazn , que de antes,
que comulgase; y tambin me avergen
zo por no estar > Dios mi , encendido en
vuestra presencia , ni con tanta vehemen
cia tocado , ni aficionado como lo fueron
muchos devotos , los quales con el deseo
ardiente , que, tenan de la Comunin , y
del
(a) salm. 30.
 54 ."\'.--'\\\ - Libra* /*-.. , '.-.
del amor sensible de su corazn no se po
dan contener , ni dexar de derramar la
grimas : mas antes con la boca del cora
zn, y juntamente del cuerpo se movan,
y anhelabancon el deseo entraable,que te
nan de llegarse a Vos Dios mo, que sois
fuente de agua viva, no pudiendo de otra
manera satisfacer su hambre, ni mitigar su
sed, sino es recibiendo: vuestro Cuerpo con
toda alegria,y deseo espiritual. O verdadera
mente fee encendida de estos , argumento
fuertsimo de vuestra, sagradapresencia ! (a)
Estos verdaderamente conocen su Seor en
el^partir; y repartir del pan , el corazn de
los quales arde con tanta fuerza dentro de
s :por * la compaa -que leban de Jess,
que v /con;ejlos^Muyt lejos esta de mi
muchas veces tal afedo , y devocin , y tan
vehemente llama de amor. Sedme Vos favo
rable , buen Jess dulce y ybenigno! Gon*
ceded - un pobrenendig^ vtiesrro-', sen
tir siquiera alguna vez un poco del afecto
cordial de vuestro amor en la Sagrada Co
munion, para^qne mi ee.convajezctinas,y:
1/1 la
(-i)Luc. 24.35. -":-
N -
 del Sacramento del Altar. 5
la esperanza aproveche en vuestra bondad,
y la candad una vez perfectamente encen
dida , y habiendo experimentado el Mana
celestial , nunca jamas .desfallezca. Podero*
sa es, empero , vuestra, misericordia para
darme tambin la gracia tan deseada, y con
vuestra acostumbrada clemencia visitarme
en espritu de ardor quando llegare el dia
de vuestra santa voluntad. Verdaderamen-
te aunque en mi no arde el deseo tanto
como el de vuestros espirituales devotos;em-
pero de vuestra gracia tengo deseo de aquel
deseo grande , y encendido , suplicando , y
deseando de verme participante de todos
los tales fervorosos servidores , y amado
res vuestros , y< ser contado en su santa
compaa- ."r. .11 f .L- j.j . :>: t:...- <.r
CAP. XV. - , ' !'",

QlJE LA GRACIA DE LA DEVOCIN SE

adquiere con la humildad , y menos< >
precio de si mismo. 7 ,! Js /;
COnvienete mucho buscar con instan
cia la gracia de la devocin , y
pedirla sin cesar, y esperarla con pacien
cia^ y confianza, 'y recibirla contento, con
servarla con humildad , obrar con ella con
 ^6 .v- Libro ..
cuidado" , y encomendar a Dios el tiempo,
y el modo de la divina visitacin hasta
tanto que venga. Principalmente te debes
humillar quando dentro de ti sientes poca,
o ninguna devocin, pero no te has de dexar
caer , ni entristecerte desordenadamente;
porque muchas veces d Dios en un bre
ve momento , lo que por largo tiempo ne
g. D tambin algunas veces en el fin lo
que en el principio de la oracin dila
t dar. Si siempre la gracia se diese
en llegando , y la hallase el que la busca,
conforme a su deseo , no podra llevarlo
bien el hombre enfermo , y por tanto en
buena esperanza , y en humilde paciencia
se ha de esperar la gracia de la devocin,
y quando no te se d , imptalo , y echa
la culpa ti, y. a tus pecados, y lo mis
mo hars quando ocultamente te es quita
da. Muchas veces es muy poco 16 que im
pide la gracia , la esconde , si se puede;
empero,si se puede llamar poco,y no mucho
lo que tanto bien nos quita; si esto poco,
mucho, grande , o pequeo quitares,y per*
-fefcamente vencieres , hacerse ha Jo que
pediste ; porque luego que de todo cora
zn
 del Sacramento del Altar. 57
zn te entregares Dios T y no buscares
aquello, lo otro por tu querer, y vo
luntad , sino que enteramente te pusieres
en su mano ; hallarte 1 has unido ;y pacifi
co ; porque ninguna cosa tendr tan buen
sabor , ni agradar tanto , como el benepl
cito de la Divina voluntad. Qualquiera,pues,
que levantare Dios su; intencin en sim
plicidad de corazn , y se sacudiere , y va
ciare de todo amor desordenado , des
agrado de qualquier cosa criada , hacerse ha
muy apto. , \y acomodado para . , recibir la
gracia, y hacerse digno del don dla de
vocin ; porque da Dios su bendicin adon
de halla vasos desocupados , y quantp mas
perfcclamente uno renuncirtelas cosasrba*
jas , y mas se muere por menosprecio para
si mismo , tanto mas presto viene la gra
cia , y mas copiosamente entra , jrmas al
to levantai el corazn libre, -y desembara
zado, (a) Entoncsivera j y" tendr atun*
dancia , y se maravikar , y ensancharse ha
su corazn ,' porque la mano;^de Dios es
eon er-v y l iselpuso'. totalmente; en sama.
,- Jba^aiicrq am sl;>H9 sro;. '( , co:---.:no
 58 At\M.VX&m-^ ? \

no para siempre si' fin. Veis como de

esta manera sera bendito el hombre que
busca a Dios en todo su corazn , y no
recibe en vano su anima? Este tal en reci-
bir Ja Sagrada Eucharistia , merece gra
cia grande de la divina unin , porque
no mira a su propria devocin , y conso
lacin, sino a la gloria;, y honra de Dios.

CAP. XVI.
Que a Christo hemos de descubrir
nuestras necesidades , y pedirle \:.
[te gracia. u .r..*
O! Seor dulcsimo , y dignsimo de
ser amado, al qual deseo recibir
con devocin! Vos sabis muy bien mi en
fermedad, y la necesidad que padezcojen
quantos males, y vicios estoy metido, quan
menudo he sido con ellos gravado,tentado,tur-
bado,yenuciado.Por remedio vengo a Vos:y
os pido , y.suplico me deis consolacin , y
no me neguis vuestra ayuda. Yo hablo con
quien me entiende , y con quien lo sabe
todo ,, .quien- son manifiestos todos mis
secretos , y solo el que me puede ayudar,
y consolar perfectamente ; Vos sabis los
bie-
 del Sacramento del Altar 59
bienes de que tenga. necesidad/ mas que
todos, y quan pobre soy de virtudes.Veis-
me aqui en vuestra presencia pobre,
y desnudo , pidiendo la gracia , y la mise
ricordia. Dad , Seor, de comer este ham
briento mendigo ; encended mi frialdad
con el fuego de vuestro amor;alumbrad mi ce
guedad con laclaridad,y resplandor de vues
tra presencia. Bolvedme amargas todas las co
sas de la tierra ; todas las graves , y con
trarias en paciencia ; y todas las bajas , y
criadas en menosprecio, y olvido. Levan
tad n corazn a\ Cielo para Vos , y no
me permitis , que ande; vagando sbrela
tierra. Vos solo, Seor, de aqui adelante
sed dulce para mi hasta l fin , que no tie
ne fin , porque Vos slo sois mi comida, mi
bebida, mi amor, y mi alegra, mi dul
zura:, y todo mi bien. Ojal , Seor , que
totalmente me abrasasedes, y quemasedes,
y me trasmudaseds en Vos, para hacer
me con Vos una misma cosa , y un mismo
espritu por la gracia de la unin interior,
(ja) y derretimiento" de amor ardiente ; y
>:::-i.p t,t}>W.Ubptim/.-rn < - , ' no
(a) 1. Cor 6- Ij, < i '
 6o ii.\V< Libro m > V.
no permitis , que: me aparte de Vos , y
me vaya seco, y muerto de hambre: mas
habeos conmigo misericordiosamente , co
mo muchas veces os. habis habido rna^
ravillosamente.con vuestros Santos. Que
maravilla seria si me apartase de Vos echo
fuego , y en mi mismo desfalleciese,: como
quiera , que Vos sois fuego , qu siempre ar
de, y nunca dexa de arder , amor que pu
rifica los corazones, yl alumbra los enten
dimientos de los que tratan con Vos?

; .-,/"' , CAP.XVII. > i : >

Del ardiente amor ; y afecto
vehemente de recibir d
Christo. .:;... .
CON suma devocin , y ardiente
amor ^ con todo afecto de mi co
razn , y con fervor encendido , deseo Se
or recibiros to ansi como muchos Santos,
y personas devotas os desearon recibir , y
comulgar, los quales os: agradaron, *y^con
tentaron mucho en santidad de vida,.y en
ardentsima devocin. O != Dios mi , amor
eterno, todo mi bien, felicidad , que no tie
ne" fi ,' dese "recibiros con deseo vehe-
men-
 del Sacramento del litar. 61
inente , y dignsima reverencia la mayor,
que tubo jamas ninguno de Jos Santos , ni
la pudo sentir, y aunque no soy digno de
tener todos aquellos sentimientos de devo
cin ; mas con todo eso os ofrezco todo el
afete , y deseo de mi corazn, como si yo
tubiese de buena gana solo todos aquellos
inflamados deseos. Mas aun otros quales-
quiera , que un anima piadosa puede con
cebir , y desear , todos estos os doy , y ofrez
co con suma reverencia , y veneracin , y
fervor entraable. No deseo reservar para
mi alguna cosa, sino sacrificarme mi , y
todo quanto tengo de buena , y agradable
voluntad. Seor, Dios mi, Criador mi,
mi Redemptor , con tal afecto , reverencia,
alabanza, y honor, con tal agradecimien-
to,dignidad , y amor, contal fee , esperanza,
y pureza os deseo oy recibir , como os re
cibi , y lo dese la gloriosa , y Santsima
Virgen Maria vuestra Madre,.quando al An^-
gel que Ja anunci el rriysterio de la Encar
nacin , con humildad , y devocin respon*
dio: Veis aqu la Sierva del Seor , (a) hgase
en
 62 Libro
en mi conforme tu palabra ; y como el
Bienaventurado Precusor vuestro , el mas
excelente de los Santos San Juan Bautista,
estando muy alegre en vuestra presen
cia salt de placer con el gozo de el Es
pritu Santo , estando an encerrado en
las Entraas de su Madre j y despus
que sali viendo Jess , que andaba
entre los hombres , con grandsima humil
dad decia : (a) Veis aqui el Cordero de
Dios; mas el amigo del Esposo , que esta
en pie , y le oye , con alegra se alegra
por la voz del Esposo; asi yo deseo con
grandes , y sagrados deseos, y codicio ser
inflamado , y presentarme Vos mi mis
mo de todo corazn , y de toda mi ani-t
ma. De donde yo os manifiesto, y os ofrez
co los gozos , y alegras singulares de tc
dos los devotos corazones , los ardientes
afectos , los mentales excesos , los alumbra*
mientos altos , y soberanos, y las celestial
les visiones con todas las virtudes , y ala*
banzas celebradas , y por celebrar de todas
las criaturas en el Cielo, y en la tierra;
por
(a) Joann, i. 29, 1 ( ,<
 del Sacramento del ^4ltar. 63
por mi, y por todo? los que se me han
encomendado en mis oraciones, y sacrifi
cios , para que dignamente seis de todos
alabado , y para siempre amas glorificado.
Recibid mis votos, Seor , Dios mi, y Jos
deseos de alabanza infinita , y de inmensa
bendicin , las quales se os deben con mu
cha razn , conforme a la multitud de vues
tra grandeza inefable. Estas os doy , y de
seo dar por todos los dias , y momentos
de tiempos , y para daros conmigo estas gra
cias , y alabanzas , combido , y ruego a to
dos los espritus celestiales , y todos vues
tros ne/es con ruegos , y suplicaciones.Ala-
ben os, Seor, todos vuestros pueblos,Tri
bus , y lenguas , y magnifiquen , y engran
dezcan vuestro Santo , y dulcsimo Nom
bre con suma alegra , y ardiente devocin;
y todos los que con devocin , y reve
rencia celebran vuestro altsimo Sacramen
to , y le reciben con entera fee , merez
can alcanzar de Vos gracia , y misericordia,
y humildemente rueguen por mi pecador;
y quando con la deseada devocin, y unin
<ie que se pueda gozar, hubieren gozado,
y estbieren bien consolados, y maravillo
sa
 64 Libro
smente sustentados , y se apartaren de
aquella mesa sagrada , tengan por bien de
acordarse de mi pobre , y necesitado pe
cador. ,'
CAP. XVIII.
Que el Hombre no sea cu r loso
escudriador de este Sacramento ; sino
humilde imitador de Christo suje
tando su entendimiento d la
Sagrada Fee.
MUcho te has de guardar de ser
curioso escudriador de este pro
fundsimo Sacramento , sino quieres ane
garte , y hundirte en el profundo de las
dudas. El que es escudriador de la Ma-
gestad , sera oprimido de la gloria, (a) Mas
puede Dios obrar , que el hombre puede
entender. Y la tolerable , piadosa , y hu
milde inquisicin de la verdad ha de es
tar siempre aparejada , y sugeta , para ser
enseada, procurando de caminar .por las
santas sentencias , y pareceres de los Pa
dres. Bienaventurada simplicidad, queden-
xa a los caminos de las questiones. diiicul-

(a) Prov. 25.27.

 del Sacramento del Altar. 65
tosas , y se va por la senda llana , y firme
de los mandamientos de Dios. Muchos per
dieron la devocin , queriendo escudriar
las cosas altas. La fee es la que te se pi
de, y la vida sincera, y no la alteza del
entendimiento , ni la profundidad de los se
cretos de Dios, i Sino entiendes , ni alcan
zas las cosas que estn debajo de ti, como
penetraras las que estn sobre ti ? Sugeta-
te Dios , y humilla tu entendimiento
la fee , y serate dada lumbre de ciencia, de
la manera que te sea til , y necesaria. Al
gunos son gravemente tentados en la fee,
y en el Sacramento; mas esto no se les
ha de imputar ellos , sino al enemigo.
No hagas caso, ni quieras disputar con tus
pensamientos , ni cures de responder las
dudas , que el enemigo te propone : sino
cree las palabras de Dios , cree sus San
tos Apostles , y Profetas , y huir de ti
el enemigo maligno. Muchas veces es de
gran provecho , que el siervo de Dios pa
dezca tentaciones semejantes , porque l no
suele tentar los infieles, y pecadores, los
quales posee ya seguramente; mas los fieles
devotos, de muchas maneras los tienta, y
Tomo I, i los
 66 Libro
los fatiga; luego camina tu con fee since
ra, y sin duda ninguna , y llgate al Sacra
mento con simple reverencia.Todo loque no
puedes entender , comtelo seguramente
al Omnipotente Dios. Dios no te engaa;
pero es engaado el que a si mismo da mucho
crdito. Camina Dios con los sencillos, re
velase, y descbrese los humildes , d
entendimiento a los pequeos, declara el
sentido a las almas limpias, y escndela
gracia los curiosos, y sobervios. La razn
humana es muy dbil , y puede ser enga
ada; mas la fee verdadera no lo puede
ser. Toda razn , y natural investigacin
ha de seguir la fee , y no ir delante,ni
quebrantarla ; porque la fee , y el amor alli
principalmente se aventajan , y prevalecen,
y por maneras ocultas obran en este San
tsimo , y excelentsimo Sacramento. Dios
eterno , y sin medida , y de infinita poten
cia hace cosas grandes , y maravillosas en el
Cielo , y en la tierra , y no hay inquisi
cin , ni investigacin de sus obras admi
rables. Si las obras de Dios fuesen tales,que
fcilmente pudiesen ser alcanzadas,y pene
tradas de la humana razn, no se podran lla
mar maravillosas,ni inefables. JD*-
 del Sacramento del Altar. 67

T\tlecte mi, teneam te , y in ater-

J-J num ne dimittam te. Venigaudium
spiritus mei. Veni latitia cordis mei. Ve
ni exultatio &r gloria mea , ut deletle-
tur in te anima mea. Ecce pie Jesu ad te
veniojn quem spero , quem toto corde de-
sidero , quem tota ments intentione as-
ficio , quem totis visceribus ample&or,
cuius corpus $y* sanguinem suscipere cu
fio , ut ultra in me maneas , y us-
que in ternum me non dimitas. Amen.

Oratjones post Communionem.

/^R atlas ago tibi omnipotens , p mise-

\3F ricors L)eus meus ; gratiarum ac-
tiones tremenda tuamaiestatipijssime, &
immense Pater ago , quia me indignum,
& miserum peccatorem precioso corpore
y> sanguine Filii tuidomini nostri Jesu-
Christi consolari , r saciare dignatus
es. Qufso igitur diletlissime domine Je-
su , ut hac sanBa communio non sit mi-
hi ad iudicium & condemnationem : sed
tua gratia, & pietate sit mihi suavi-
12. tas
 68 Libro
tas y dulcedo animg mea: salus & sane-
titas in omni tentatione; pax far gaudium
in omni tribulatione ; lumen y virtus
in omni verbo y opere ; solatium y tu?
telafinalis in morte ad evadendas , ^
conterendas omnium inimicorum meorum
insidias , r* prqficiat mihi ad salutem
corporis (y anima in vitam gternam. Et
prasta ut ibi nulla remaneat peccatima-
cula, ubi tua sanffa introierunt sacra
menta. Amen.
O Serenissima y inclyta Mater do-
mini nostri Jesu-Cnristiy pia & perpe
tua Virgo Maria , qua eundem creato-
rem omnium creaturarum in tuo sane-
tissimo corpore portare digna fuisti\eun-
demque Spiritu SanBo cooperante intac
ta , y inviolata permanens , in salutem
totius generis peperisti; cuius idem ve-
racissimum corpus ego indignus r mi*
ser peccator sumere prasumpsi , ad ip-
sum quaso pro me interceder dignerist
ut quidquid in ejus ineffabili servitio ig-
noranter , vel qualicumque modo deliquiy
tuis sanBissimis precibus , ac omnium
sanBorum mihi clementer dignetur in-
dul-
 del Sacramento del Altar. 69
dulgere, ac gratiam tribuere , qua de
catero emmendatus vivere valeam, sicque
prasentem vitam in sanBo timore &r so-
licitudine peragere , quatenus post hujus
infelicis vita miserias , felici consumma-
ta vi&oria ad gaudia terna felicita-
tis cum his pro quibus oravi\ vel qua-
licumque modo orare teneor , atque cum
omni populo Dei vivs simul, ac defunc-
tis introduci merear. Prestante eodem
domino nostro JesuChristo Jilio tuo,qui
pais existens Angelorum , per te fac-
tus est cibus viatorum super omnia be-
nediBus in sacula.Amen.
Laudo^ benedico, (y* grafas ago ti
b dulcssime Jesu , quia me indignum ad
tam mirificum, ac salutare convivim in
vitare dignatus es , p dignissimo Sa
cramento corporis , <& sanguinis tui re-
fecisti. Eia rogo te clementissime Jesu
fer hanc ineffabilem misericordia tua
dignationem , ut hoc vivificum Sacramen-
turn sit mihi contra omnium peccatorum
tncorum vulnera ejficacissimum medica-
fnentum , ac omnis gratif , fy* virtutis
cofiosissimum complementum. Sit mihi
etiam
 yo Libro
etiam hoc dulcissimum Sacramentum tam
in vita quam inmortc contra omnia pe^
ricula validissimum tutamentum, &r ad
aternam beatitudinem solidissimumfulci-
mentum. Mi domine Jesu , quaso te , per
hanc SanBissimam Eucharistiam, j*
per merita , fer intercessiones San&issi-
fna Virginis Maria matris tune , y om-
nium SanBorum tuorum , ne me permitas
amplius quocumque tentationis impulsu
separari d te ; sed da mi/ti , ut dpecca-
tis emundatus , r virtutibus facunda-
tus , ac fine bono consumatus , atque d
perpetua damnationis periculo liberatusy
d te in aternp falicitatis convivio reci-
pi merear , y cum mnibus sanBis in
sempiterna exultationis tripudia iucun-
dari y ac te in aternum laudare^
" glorificare.
Amen. ... \ '.'.

4 . J r, - * s u) - -i t - ! * -
t

-
S7-
 7*
SIGUENSE CINCO LIBROS
de la Disciplina de los
Claustrales. .
CARI.

EN QUE COSAS CONSISTE LA

disciplina Claustral.

(a) A Prehended , y tomad la discipli-

J~\^ na ; porque no se enoje el Se
or , y caigis del camino justo. La disci
plina del Claustro si se guarda con forta
leza , y cuidado , lleva al Monge gran per
feccin , y lbrale de la eterna condena
cin, y en el Reyno Celestial le ponen
una altsima corona^ y principalmente con
siste esta disciplina en tres cosas. La pri
mera en que el silencise guarde bien.La se
gunda , que el oficio Divino se celebre con
devocin : Y la tercera , que la labor de
las manos se exercite sin pereza. A donde la

(a) Psa\tn. a.
 7% Libroprimero
la disciplina est en su fuerza , y vigor, alli
se halla mayor paz , y espiritual aprovecha
miento. A donde la disciplina se enflaque
ce , ali crece la disolucin , y alli reynan
los vicios , y las virtudes enferman. Adon
de la disciplina es guardada , alli est pre
sente la gracia celestial , alli florece la de
vocin , alli tiene sabor la leccin , alli es
dulce la meditacin , alli yerve la oracin,
alli resuenan , y se oyen el hacimiento de
gracias , y la voz de la alabanza , alli el
alma toma placer, alli es alumbrado el en
tendimiento , alli la carne se desmaya , alli
el espritu se eleva. El que ama la discipli
na , alegra la conciencia , adquiere buena
fama , acrescienta para si la gloria eterna.
El amador de la disciplina guarda su boca,bus-
ca el secreto , huye el ruido , evita la risa,
ama el llanto , para que halle Jess , y
le tenga por amigo, y favorable. El que
procura vivir fuera de disciplina , enlazase
con los lazos del demonio, y pierde la de
vocin del alma. En tres lugares has de es
tar de buena gana con tus hermanos por
causa de la disciplina comn ,en el coropa
ira cantar, ri la celda para escribir, y leer"
 de la disciplina de los Claustrales. 7 3
y en el Refectorio para comer con templan
za, y oir en l la palabra de Dios. Don
de quiera que la palabra de Dios se lee,alli
obra secretamente el Espritu Santo,el qual
arguye , y reprehende los malos del pe
cado , y conforta , y esfuerza los buenos
por la esperanza , y consolacin de las San
tas Escrituras , para que se aprovechen mas,
y tengan con mas firmeza la disciplina de
la Orden. De aqui San Pablo amonesta, di
ciendo : (a) perseverad en la disciplina , y
Dios se os ofrecer como hijos. David
tambin hace oracin, diciendo : (b) Ens
ame, Seor, la bondad , la disciplina, y
Ja ciencia ; y en otro lugar la encomien
da mucho, y la encarga, diciendo: (c) Tu
disciplina , en fin, me corrigi , y esta disci
plina tambin me ensear. Gran don es
de Dios tener ciencia de las Escrituras;
empero , parece que se ha de prefe
rir la guarda , y observancia de la discipli
na de la Orden. De aqui el sumo Maestro
Christo enseando sus: Discpulos la ley
Tomo L 1 ; k de

<a) Heb. 13. 7. (b) Psalm. aa8.(c) Psalm. 17.

 74 Libro primero
de la vida , y de la disciplina , dice assi:
(a) si estas cosas supieredes, seris bienaven
turados si las obraredes ; porque en el aca
tamiento de Dios tanto se hace uno mas
bienaventurado, quanto fuere mas fervien
te , y mas zeloso por la observancia de la
disciplina. Toda disciplina regular preten
de dos bienes , conviene saber : que los
estatutos se guarden con diligencia , y con
rigor, y que los negligentes sean corre
gidos por sus culpas. De bueno , y devoto
Religioso es hacerse si mismo violencia
contra la corrupcin de la naturaleza ; y
de espontanea voluntad sugetarse la dis
ciplina , y no traspasar cosa de lo que es-
tubiere ordenado; porque el que ama la
disciplina , sabio es , y ser enriquecido con
muchas virtudes ; mas el que aborrece las
correcciones , necio es , y carecer de ho
nor. Considera las costumbres de un Fray-
le disciplinado , que no es ligero en sus
palabras , ni vago en los ojos ; antes cami
na en el temor de Dios > y hace sus obras
con diligencia , guardando el silencio , y
aman*
(a). Joan. 13.17-
 de la disciplina de los Claustrales. 73
amando la quietud de la celda. Nomurmu-
Ta , no trata de vidas agenas, mas comete
a Dios el juicio de todas las cosas, y po-
nese asimismo delante de sus ojos; y loque
a l no est cometido, no habla en ello,
para estar mas desocupado ; porque muy ne
cio , y torpe es el que hace con negligen
cia sus cosas, y se ocupa, y embaraza con
las agenas. Asi que en todo lugar guarda la
disciplina , y tendrs paz , y grande gloria.
Procura de guardarte de todo lo que no
es decente , y lo que a Dios aplace , haraslo
con alegra 3 y por respeto de los hombres
no quebranres la disciplina de la Orden;
aunque aquel/os les pese de ello. Necia
mente obra el que hace algo contra su
conciencia , y por amor de los hombres in
curre en la ofensa de Dios; porque el que
no guarda su orden,y con la prevaricacin,
y quebrantamiento de la ley deshonra
Dios. Si vieres alguno que obra con ne
gligencia , corrgele tu como hermano , y
trahele la enmienda ; mas mira no sigas
tu su error , ni le ames tanto , que con
sientas con l en el mal, porque no cai
gas con l , y perezcas. Qualquiera que ze
ka la-
 76 .'. . Libroprimero
la por la disciplina de la Orden , y de bue
na gana,ycon agradescimiento recibe las amo
nestaciones , especial gracia alcanzar de
Dios , y en el dia que el alma saliere de
su cuerpo , no tendr temor de oir mal, y
se holgar con el premio de su trabajo con
los escogidos : diciendolo Christo assi : (a)
Regocijate buen siervo , porque guardaste
fidelidad en lo poco , entra en el gozo,y
alegra de tu Seor. El que es negligente,
y disoluto, ofende Dios, y los hombres,
y es peor que el Paralytico , que est echa
do en su carretn ; porque este padesce de
fecto de la naturaleza , y el otro es venci
do de la pereza del corazn ; mas virtud,y
fortaleza es domar las pasiones,que auyentar,
y echar fuera los demonios, y de mayor
caridad es avisar al negligente , que dar al
pobre limosna. El que est desganado para
orar, y se deleita mucho en parlar,que tal
es el fervor que est en l ? Ninguno por
cierto; porque si dentro tubiese calor, to
talmente evitara las platicas ociosas , y va
nas de lo de fuera. Mas de qu manera
.-;: i ' . . ; pue-

(a) Math. a$. i.

 de la disciplma.de los Claustrales, yy
puede uno encenderse para el fervor del
espritu ? Pareceme mi que en hacerse
si mismo muchas veces fuerza,/ violen
cia contra la mala costumbre , y teniendo,
y guardando el rigor de la Orden , segn
la forma que le esta sealada. El tibio siem
pre se quexa de la gravedad de la disci
plina , y el fervoroso , y devoto la abraza
con alegra. Mas dirs : tengo temor de
quebrarme la cabeza , y caer en flaqueza,
y en enfermedades. Qu es lo que dices
tibio , y disoluto 1 No sabes lo que pade
ces. Temes lo poco , y no temes lo mu
cho. Temes el dolor en el cuerpo , y no
temes la gravedad , y pesadumbre de la
mala conciencia ? Temes ayunar , temes ve
lar , temes guardar el silencio , y no te
mes ser abrasado en el fuego , ni temes
ser atormentado de los Demonios , ni ser
echado del Reyno del Cielo ? Vano es es
te tu temor , estar siempre pensando en
una pequeuela afliccin del cuerpo , con
siderando solamente los males presentes del
cuerpo ; y no ponderando los que eter-
nalmente han de salvar , condenar tu
anima. Buelvete tu corazn , convirtete
a
 j% . Libro primero
Dios , que te hizo , espera en l , y ayu
darte ha. Sino le puedes servir con sana
cabeza , entonces le has de servir con en
ferma , y dbil , y coronarte ha con ro
sas, y lyrios suavsimos con los Santos Mar-
tires en el Cielo , porque sufriste dolores,
y trabajos en la tierra. Pues luego por un
pequeo amor de la vida que se ha de aca
bar , no debes admitir cosas que no son
licitas , ni busques los contentos , y pasa
tiempos del siglo ; aprtate de fbulas im
pertinentes , entiende , y ocpate en es
tudios sagrados , guarda el rigor de la dis
ciplina , sujeta la carne , cumple la obe
diencia , y salvaras tu anima , conforme
la sentencia de Christo., que dice: (a) El
que aborrece su anima en este mundo, pa
ra la vida eterna la guarda. Con hombre
indisciplinado no tengas familiaridad , por
que no se te peguen sus liviandades , y te
hagas semejante a l en vergenza , y con
fusin de tu Orden. Jntate con un Re*
ligioso bien acostumbrado y devoto, pa
ra que siempre te edifiques en el bien. Un
; ' , \, \ . - y r: ;! - Fray-
(a) Joann. 12. 5.
 de la disciplina de los Claustrales 79
Frayle mal disciplinado , y hablador a
muchos inquieta , y el que le refre
na , y le va la mano , hace bien.
Este tal muchas veces ha de ser amonesta
do , y reprehendido , para que dexe sus
disoluciones , y libertades , y se convier
ta devotos exercicios. Ninguno viciosa
mente se escuse por otro, mas antes ten
ga cuenta con su porpria salud , y procu
re de gastar el tiempo que le es dado en
cosas provechosas , como tambin lo dice
el Apstol San Pablo : (a) Entre tanto que
tenemos tiempo , hagamos obras buenas pa
ra todos. Aquel obra bien para todos, que
con esfuerzo guarda la disciplina , y da
buen exemplo los dems del Convento.
Bendito es aquel Frayle que procura , y
trabaja por vencerse a si mismo en todas las
cosas , porque ser coronado , y galardo
nado por todo lo que por Christo pade
ce. Para guardar la forma de la discipli
na espiritual , el Bienaventurado San Pa
blo con mucha diligencia exhorta sus Dis
cpulos , diciendo : ( b) Qualesquiera co-
- j sas,
(a) Gal. 6. 10. (b) Philip. 4. 8.
 8o - ' . Libroprimero
sas , que son verdaderas , honestas jus
tas , y santas , dignas de amor , y de
buena fama ., si alguna virtud , y ala
banza de disciplina ; en estas tales pen
sad , las quales tambin recibisteis , y de
prendisteis de mi , y en mi las visteis , y
osteis. Mirad, y considerad quan solicito fue
San Pablo por Ja observancia de la disci
plina , y por el buen exemplo, que havia
de dexar los que le havian de suceder.
Porque grandsimo es el mrito , que acu
mula para si en los Cielos qualquiera , que
en si , y en otros ama la disciplina.
cap. II. ;
De diversas tentaciones^
y asechanzas del enemigo.
"'Ni todas partes arma lazos el dia
blo los buenos , y devotos ; y
especialmente las personas Religiosas pues
tas debajo de> la disciplina de la Orden, y
por tanto el primer Pastor de la Santa
Iglesia , que fue el Bienaventurado Aps
tol San Pedro , avisa , y amonesta los
Fieles , diciendo i (a) Velad > hermanos, por-
, que
(a) I.Pet.5.8..' ..'.., , i
 de la disciplina de los,Clau&rales Si
que el diablo vuestro adversario bramando
como un Len anda cercando buscando
a quien tragar , al r qual resistid estando
fuertes en la fee. De aqui tambin el bien
aventurado Apstol San Juan da voces en
el Apocalypsi , (a) fortificando , y amones
tando con cautela : Ay de la tierra , y del
mar , porque el diablo baj a vosotros te
niendo muy grande ira. Ciertamente por
derribar la excelencia del estado de los Re
ligiosos , tienta el demonio con mas fuer
za & los siervos de Dios, y los impug
na, y conquista con mas frequencia que
os Seculares ; porque el desventurado tie-
ne gran embida de la gloria de la santidad
fie.los devotos que viven en continencia,
porque sabe l muy bien, que aquellos sern
premiados en el Cielo mas altamente , los
quales vivieron en el mundo con mas lim
pieza , y pureza; y de aqui es:quequan-
to mayores tentaciones sufren , si varonil
mente resisten , y se vencen si mismos,
tanto sern mas gloriosos cerca de Dios en
el siglo que est por venir , porque pelea-
Toma/. . <.:';.Ir v , . . : >! ron
' (a) Apoc. J3.I3.
 8 2 . ." -" lAbro primero
ron valerosamente; desde que el diablo fue
echado del Cielo por su sobervia , no des
cansa cercando la tierra , y buscando quien
engaar con malas , y perversas sugestiones,
y quien llagar por la delectacin moro
sa , para hacerle perder la gracia d Dios,
y finalmente le lleve consigo la conde
nacin eterna. Y asi como en el principio
del mundo tent al primer hombre en el
Paraso , y los hijos de Israel en el de
sierto; assi ahora tienta , y persigue a los Re
ligiosos en el Claustro , para que vivan con
fioxedad , y quebranten sus estatutos,, y
resistan sus Prelados , y se hagan des
obedientes; para que corrompidos, y es
tragados con esta contagiosa enfermedad,
pierdan la gloria del Cielo , y tenga causa,
y ocasin contra ellos para poderlos acusar
gravemente en el juycio final ; luego ne
cesario es, que velemos en todo tiempo,y
mirar con aviso en todo lugar ; porque sa
tans no halle los siervos de Dios desarma
dos , y desapercibidos ; porque l nunca
duerme, ni se cansa : mas siempre anda
echando redes , y poniendo lazos a todas
manos la diestra , y la siniestra. A los
flo-
 de la disciplina de los Claustrales. 8 3
flojos, y descuidados con facilidad los pren^-
de , y estos son los que trabajan poco , y
comen mucho : empero los desarmados
acuchllalos , y haceles llagas , y heri
das , y estos son los que raras veces oran,
y en su corazn guardan poco , nada de
la sagrada leccin. A los que andan vagan
do fuera del Claustro, inficinalos con blan^
duras , y delectaciones carnales. A los que
estn ociosos, trbalos, y enlzalos con cuen
tos , y fbulas impertinentes, para que me
nosprecien sus cosas , y estorven , im
pidan a los otros. Tambin procura de apar
tar del bien comenzado , los que hacen
alguna obra buena ; y los que quieren
orar, leer, hace que se duerman ; y a
los que se quieren levantar , tienelos en la
cama para que no se levanten. No hay lu
gar en el Claustro, que satans, enemigo
de los Monges no Je ande , y le escudri
e , para ver si puede hurtar , y echar a
perder siquiera una ovejilla del rebao, y
del hato de Christo. Por lo qual el Pastor
Celestial con voz alta, dice sus ovejas:(a)
' I2 :> cu < ve-
(a) Mar. 34. 38.
 84 Librprimero. ' ,V.>
velad , y orad , porque.no entris en ten
tacin, Gomo si dixera : . el Lobo robador
anda cercando vuestras majadas , y la anti
gua serpiente llena de malicia , y sagacidad
{isca un .ahugero para entrar alo interior
de vuestro corazn para morderos por la
ira, por un sculo os alague para la tor
peza; mas vosotros velad con el corazn ,.y
orad,(Cbn l, y con te. boca de dia ,. y de
noche ; porque todas partes hallareis guer*
ra , y batalla que . os fatigue , inquiete, y
debajo del Cielo : no hay cosa segura , y los
contrarios son muchos, y diestros para la
guerra , tirando saetas agudas,y escondiendo
lazos vuestros pies , para haceros caer
en el camino rek>,y os apartis de vues
tros santos propsitos. Mas vosotros estad
firmes , y pelead fuertemente por vuestras
animas , y yo , que soy Seor , ser con
vosotros. Mas estad sobre aviso , y mirad,
que tales son las imgenes, que se os repre
sentan , si son del mundo, 6 dla carne,
y cerrad la puerta de vuestro corazn , y
rmaos con. la seal de la Gruz; porque el
diablo no entre ; pues os vendr ten-
tal: , f atraeros al crisentiniiento del pe
ca
 de la disciplinade los Claustrales. 8 5
cado , para que ofendis Dios , y perdis
su gracia , y amistad. O Religiosos amigos
de Dios atended para guardaros de las im
misiones , y sugestiones cautelosas, y mor
tferas que el demonio derrama en vues
tros corazones , porque no os detengis en
ellas: mas luego en sintiendo movimientos
torpes , y malos , apartad vuestros cora
zones , invocad el nombre del Seor,
pesndoos del mal que se os ha entrado, y
tomad un buen pensamiento de Dios, y de
materia espiritual, y exercitaos en alguna
santa compuncin ; porque hacindolo asi,
el diablo se ir corrido , y confuso , y lle-
garanse os los Angeles Santos , que os sern
embiados para vuestro consuelo , los qua-
les esforzarn vuestras manos contra las po
testades de el infierno. Perseverad, pues,
en el temor de Dios , y siempre velad, y
orad con gemido de vuestro corazn en esr
piritu de humildad en el principio de la
tentacin , no sintiendo de vosotros cosa
grande , ni digna de ser alabada ; mas an
tes os conoced , y confesad , que sois hom
bres frgiles, y quebradizos , y verdadera
mente siervos muy sin provecho. Qual-
w..; <juie
 86 Libroprimero
quiera bien que sabis , hacis , no lo
atribuyis a vuestra industria , y trabajo;
sino a la divina gracia , y totalmente su
misericordia. A ninguno teme tanto el dia
blo , ni huye tanto de l , como -es al hu
milde, y al que se menosprecia asi mismo,
y contra ninguno prevalece tanto , como
contra el sobervio , y el que presume de s.
Gurdate, luego, de la sobervia , sino quie
res padescer ruina, y sino quieres ser enga
ado , ni destruido , no te levantes , ni te
ensalces , ni vanamente te alabes. Aunque
ests en el Monasterio, en la soledad,
no por eso estas libre de la tentacion;por-
que Christo tent el diablo en el desier
to, el qual estaba lleno del Espritu Santo.
Pues en tanto que vivieres , convienete
que pelees contra las asechanzas del demo
nio, y contra tus proprias pasiones ; y si
alguna vez cesa por algn poco de tiempo,
esto hace l con engao , y con malicia,
para que estando tu sin recelo , y mal aper
cibido , de presto, y sin pensarte derribe.
Tienta en el Coro , para que cantes con
pesadumbre , y adviertas poco al sentido de
las palabras ; reduce la memoria las fan-
"j i ;' tas
 de la disciplina de los Claustrales. 8 7
tasmas, y figuras de aquellas cosas, que pri
mero viste, y oste, para efecto de qui
tarte el fruto de la oracin ; y el gusto que
de si tiene el Coro te le convierta en taedio, y
enfado. Tienta en el Refectorio, para que co
mas mas , con mas regalo , tambin pa
ra que murmures de alguna falta. Tienta en
la Celda , para que trabajes con pereza ,
para que ores menos veces, y leas poco,y
para que presto te salgas de ella, y busques
con quien parlar, y buelvas tarde ala cel
da. Tienta en tiempo del silencio, para que
hables alguna mala palabra, y siendo lici
to hablar, luego instiga, induce pala
bras vanas , y daosas, para amancillar la
conciencia , y ofender a tu hermano. Ve
la , pues , y ora siempre a Dios , para que
te d gracia contra las astucias de Satans,
el qual assi en las cosas prosperas, como
en las adversas siempre arma lazos
contra todos los ; .
devotos.

: 1 1 :

CAP.
 88 Libroprimero

CAP. III.
De la verdadera conversin a
Dios,que es sumo bien.
MUchas son las veces que nos apar
tamos de Dios , y le bolvemos
el rostro, siendo como es nuestro sumo
bien ; porque de nuestra propria cosecha,
y por nuestra maldad , y flaqueza fcilmen
te resvalamos, y vamos caer en cosas ba
jas , y terrenales , y apetecerlas con gran
ansia, las quales no pueden hartarnos , ni
tampoco permanecer con nosotros. Nece
sario es luego, bolvernos cada dia Dios, del
qual nos apartamos muchas veces por llegar
nos nosotros mismos,amandonos desordena*
damente, mirando con vanidad algunas cria
turas, usando de ellas mal, pensando mas
en las cosas temporales, que en las cosas di
vinas. Tambin aborrecemos muchas veces
con perversidad las cosas saludables , y que
son para la disciplina , y deseamos tener
las que son provechosas , y alegres,no aten
diendo lo que dice la conciencia, y quan-
to desagrada Dios nuestro apartamiento
de l estas cosas caducas \ y aunque sa-
:'JD ) be-
 de la disciplina de los Claustrales. 89
bemos que alguno es justo , y bueno , si
es contrario de nuestra voluntad , y propo^
ne de introducir alguna restriccin, y es
trechura de virtud , luego comenzamos a re
sistirle sin razn , y sentir de l mal , mur
murando, y diciendo que no se le debe dar
credito.Este error se halla en muchos Re
ligiosos , los quales contra el beneplcito de
Dios , y el sentir de su Superior , desean
proseguir su intento, no se acordando de
ponderar el grave juycio , que los espe
ra , si en las causas proprias confian de si
mismos mas que conviene. Lo qual proce
de de elevacin , y fantasa del corazn,
y tambin de ligereza , pues procu
rando de aprovechar en el espritu , bus
ca como los traiga a la relajacin, y flo-
xedad de la carne; porque no basta para la
verdadera conversin del hombre la mu
danza del habito secular, que en un solo
da se puede hacer; mas aquella es verda
dera , y religiosa conversin , quando uno
trabaja por vencer sus vicios , y con gran
fervor hace instancia por las virtudes. De
bemos , pues , en quanto nos fuere posi
ble , apartarnos a nosotros mismos , que
Tomo I, m trae
 yb Libro frimero
trahemos habito religioso , y a nuestro co
razn de todas las cosas visibles , y mate
riales , y elevarnos a contemplar el rostro
invisible de nuestro Criador, y anhelar siem
pre, y suspirar por las cosas celestiales, y
cada dia , y cada hora ( por mejor de
cir ) todas las veces que acaece tener eva-
gacion , y ociosidad del alma , suplicar hu
mildemente por el perdn , y dando ge
midos , decir con el Profeta : (a) Convir
tenos Dios nuestra salud, y aparta tu ira
de nosotros. Quando asi lo hacemos, Dios
recibe de buena gana nuestros ruegos , y
regocijanse los Santos Angeles por noso
tros en el Cielo; porque nos convertimos
de todo nuestro corazn al Seor , Dios
nuestro, que es la bienaventuranza de todos
los Santos. Mas satans al contrario procu
ra de apartar el anima religiosa de este su
mo bien , y estorbarla por diversas ocasio
nes , y tentaciones para que no llegue
l , y siembra en ella pensamientos de so-
bervia , de ira , de gula , de impudicicia,
y de embidia, de discordia, de dureza, de
I -.. i '! .: : .;: - . sr en-
(a) Palm. 84.
 de la disciplina de los Claustrales. 9 r
engao , de blasfemia , de desconfianza , de
pusilanimidad, de inconstancia , de disolu
cin, de negligencia, y de otros muchos
males , que serian largos de conrar , y to
do esto para efecto , de que se detenga , y
se aparte de la dulzura de las Celestiales,y de
la Anglica pureza, y se detenga mas tiempo
en las cosas bajas , y vanas, y tambin para que
por la gran dificultad de vencer las ten
taciones cese de buscar , y llamar a Dios;
y finalmente de esta manera ya como en
fadado del bien , posponga todo aprovecha
miento espiritual , y todo trabajo por la
guarda del corazn : estas son las obras de
el enemigo arrojado de la Cara de Dios
del Cielo ; porque como todo l haya sido
apartado de Dios , fabrica malas asechanzas,
imagina , y busca por diversas vias todo el
mal que puede contra los que hacen bien,
y principalmente quando quisieren orar,
retraherse a lo interior de su alma , y su
plicar por sus culpas , y pecados. Ay mal
dito , y perverso., como pone asechanzas
coa malicia a todos los buenos ? Porque por
todo el mundo texe su red sutilmente , y
tindela muy esparcida , y rodea , y tienta
m2 Fray
 92 :' L.ibro frimero . "."..:.Wa
Frayles , y Monjas , Subditos , y Prelados;
solitarios, y oficiales de Convento , para
qu con el anzuelo de la concupiscen
cia pesque siquiera un pezecillo peque
o .ly.-.'de- la guarda de el Claustro le
saque , y le ponga en la rivera del siglo,
a adonde por la vista , y por el odo , por
la J>uiia, y por la risa le inficione con ala
guna mancilla , y mancha de pecado , por
que ninguno se escape sin peligro. Por lo
qual er Religioso siervo de Dios guarde sus
caminos diligentemente , y reprima , y re
frene sus evagaciones , y libertades asi del
anima , como del cuerpo , porque no pier
da el sumo bien , el qual no se puede te
ner con los bienes bajos : mas luego que
siente ser apartado , impedido , Sulva
se Dios por la oracin , y por la contri
cin , y con el Santo David ore, y diga:
(a) mis ojos siempre estaran puestos en e!
Seor , porque l sacar mis pies del lazo;
porque asi como pecando , y deleitndose
en las criaturas, el hombre es cautivado , y
apartado de Dios : asi pesndole de ello,
;
(a) Psalm. 24.
-H
 de la disciplinaSdeJwXXkuBrales 93
y haciendo penitencia se buelve l, y sa
na de la enfermdad'del pecado ; porque
pecando , hacese inmundo , y hediondo, fri,
y seco sin ningn humor de virtud : mas
bolviendo penitencia , orando , y lloran
do por sus pecados , limpiase interiormen
te , y es encendido, y regado-, con que
torna a reverdecer , y muchas veces para
mayor cautela , y observancia de el rigor;
por la facilidad de &u caida es: avisado, y
fortalecido. Mas aquel es verdaderamente
convertido, y no de valde trae el habito,
y nombre de Religioso, que se muere al
siglo y y se deleita de vivir a Christo , el
qual finalmente refiere Dios todas sus
obras , y todos sus pensamientos ; el qual
asimismo en todos sus dichos, y hechos bus
ca , y desea la honra de Dios , y la ala
banza de su Santo Nombre , no codi
ciando tener cosa tocante su privado
amor , y particular provecho : mas antes
ofrece, y levanta a si mismo con todo el
bien que se hace en el Cielo, y en la tier
ra, refiriendo Dios sumo bien gracias in
mensas , del qual desciende , y mana todo el
bien criado.
CAP.
 94 IJbr&ftmero ; \ \ '-.

:....;.',; ;c, .j--, CAP; IV. i ::. ",

Z)^ ZA OjSEDIJEIfCJA DJS EL SUBDITO
lu: humilde para con su
-.. u:I ^ , o:. i Prelado* ... r\
I* buen Subdito pertenece abrazar
teon alegra el mandamiento de
la obediencia , y: no retener en si cosade
propria voluntad : mas exemplodeQiriV
to ponerse v y entregarse de su voluntad
en las manos de Dios , y del Prelado;porr
que este es un don gratisimo , y de mayor
valor que puede f ofrecer i Dios. Tenga,
pues , cuenta todo, buen subdito , de no juz
gar temerariamente de su Prelado , ni cure
de escudriar su vida con curiosidad: mas
tintes eche siempre la mejor parte tsib
obras, y sus palabras, y si paresciere,que
algunas cosas son de poco provecho , y se
hallan en l algunas, que parecen defec
tuosas ,' no por eso le tenga en poco , ni
le arguya , ni reprehenda ; sino escusele
quanto pudiere , y sfrale piadosamente, y
si conviniere, advirtale con caridad, cor
mo Padre se lo suplique por si mist-,
rao , 6 por otro , que paresciere mas idor,
. neo
 de la disciplina de los Clauftra les. 9 5
neo para este ministerio, porque el pobre
tiene gran carga sobre si. Tambin har
oracin por l muchas veces en secreto, pa
ra que Dios le guarde , y le esfuerce, co
mo quiera que en toda lacasa no hay nin
guno que tanta solicitud tenga por todos;
porque raras veces se hallar Prelado, que
pueda satisfacer cada uno , ni darle con
tento 611 voluntad ; y por tanto ha deser
ayudado de los subditos, y honrado, y su
frido de todos , y ser escusado delante de
los que son enfermos , los quales muy pres
to sospechan , quando los resisten ellos,
y algo s es niega. Verdaderamente l es
el que ha de sufrir, y tolerar todos , y
es argido en la boca de todos , y juzga
do , al qual fcilmente se imputa , lo que es
mal hecho , 6 se tiene por hecho con ne
gligencia , y descuido. Mas esto no es de
hombres virtuosos, sino estudio , y cuidado
de mulos perseguidores , y embidiosos,
que siempre andan buscando , 1 que repre
hender en la vida del Prelado. No se les
ha de dar crdito estos ni consentimien
to al que detrahe, y muerde su Supe
rior , ni al que busca razones para resistir
le
 96 . Libro primero
le , no queriendo obedescer al Vicario de
Christo , que! habla de la boca de Dios por
la salud del subdito, puesto debajo del po
der del que preside ; porque mucha so
berna sabe , y cn peligro obra , el que con
pertinacia cree su sentido, teniendo por
mas acertado su parecer , que Ja ordena
cin d; su Prelado. Mas el que atiende al
mrito de la santa obediencia, y pesa la
obediencia de Ghristo, y la vida de los
Santos , esfurzase cumplir con diligen
cia, lo que le es mandado sin tardanza, y.
sin replica , ni murm uracion , hablando ba
jo, y entre dientes > y no cuida de exami
nar con curiosidad si se le manda con ra
zn , sin ella; mas aunque parezca frial
dad lo toma con contento por la virtud de
la obediencia , y lo convierte en aprove
chamiento de su propria anima. Esto es muy
loable , y muy honesto , y entre las obras
interiores grandemente meritorio , y mas
seguro para ,1a propria conciencia. De los
subditos es obedescfer Con humildad los
consejos de los mayores , y obedescer
sus. Prelados sin contradiccin , y. sin tirar
coces ( : comp * dicen. ) Esto has -d tener
i; por
 de la disciplina de los Clau&rales. 9 7
por muy gran sabidura , si nada tienes
de tu proprio saber , y prefieres la simple
obediencia a todas las razones, y cosas par
ticulares. El que esto hace , Dios conten
ta , y sera amado de su Prelado , y pro
vee para si muy bien en el tiempo que
esta por venir ; porque delante de Dios no
caiga en algn grave peligro en el juicio
futuro. El que quisiere llegar presto la
suma perfeccin , trabaje sobre todo guar
dar la obediencia. Nobilsima , y excelen
te virtud es la simple, y pura obediencia,
que no sabe ser tarda, ni inventora de ar
gumentos : mas sin queja , y sin dificultad
cumple , y hace lo que se le manda,y por
tanto se le debe gran corona , y recibir
la palma con los martyres, porque peleo
con esfuerzo , y sujet la naturaleza obe-
desciendo hasta la muerte; porque verda
deramente es fortisimo genero de victo
ria vencerse perfectamente si mismo, y
negarse por la obediencia , la qual es ala
banza grandsima de los Monges, y her
mossima corona de todos los Religiosos.
O dichosa , y venerable obediencia , la qual
predic Jesu-Christo, nuestro Seor , sa-
Tomo L n W
 98 * Libroprimero
biduria eterna de el Padre diciendo : (a) Yo
baj del Cielo , no para hacer mi volun
tad , sino la voluntad de aquel , que me
embi. Y quando iba al lugar de la pa
sin , oro de esta manera con expresa ab
negacin de la propria voluntad; (b) Padre,
si este Cliz no puede pasar , sino que le
tengo de beber , hgase tu voluntad. Esta
obediencia mostr tambin promisimamen-
te , y la expres con entero cumplimien
to la bienaventurada Madre de Jess la Vir
gen Mara en estas palabras, que dixo al n
gel : (c) Vees aqui la sierva del Seor,
hgase en mi conforme tu palabra. Assi
conviene , y assi lo ha de procurar de ha
cer , y decir el buen subdito en la presen
cia de su Prelado con gran humildad,y re
verencia: Veisme aqui Padre , como lo de
cs, y aconsejis , assi lo har de muy bue
na voluntad en quanto mis fuerzas basta
ren. Esta virtud es preferida los dones,y
sacrificios. Esta borra , y quita los males pa
sados , y preserva de los que podran ve
nir ; relaxa la pena , y salva , y libra de la
'"> -. eter-
(a) Joann.6 38. (b) Mat. 26.39.(0) Luc. 1.3&
 de la disciplina de los Clau&rales. 99
eterna condenacin. Por esta se hace el
hombre amigo de Dios , y tan familiar de
Christo , que no duda llamarle su her
mano , diciendo : (a) Qualquiera que hicie
re la voluntad de mi Padre , que est en
los Cielos , l mismo es mi hermano,y mi
hermana, y tambin mi Madre. Odequan-
to valor es esta virtud en los subditos, pa
ra que delante de Dios estn seguros de
los pecados , que los acusaren? El que la
eligi , y la guarda ; por camino derecho se
v la gloria , la qual perdieron Adn , y
Eva por la desobediencia que cometieron:
mas Christo, y Mara obedesciendo por noso-
tros,la recuperaron. Esta santa , y simple obe
diencia aprovecha mas que la alta doctrina, y
es de mas provecho que el poder, y el mando,
y mas segura que la dignidad , y prelacia;
y si la obediencia se halla con ciencia, y
dignidad , muy digna es de ser encomen
dada , y alabada aquella anima , y se ha de
reputar entre los Santos de muy gran m
rito. El exemplo de la perfe&a obediencia
n2 res-

(a) Mat. 12. 50.

 roo .[ Libro primero
resplandece en Abrahan Patriarcha , el qual
obedesciendo Dios, se sali de su tierra,
y de su Parentela ; y dems de esto estu-
bo aparejado para sacrificar un hijo nico,
y amado, que tenia, por lo qual meres-
ci ser bendecido con una voz que vino
del Cielo ,' y ser nombrado Padre de infi-
tasgentes, y ser honrado, y venerado por to
dos los s'glos de los siglos.A esta virtud de obe
diencia , que es de mucha utilidad , exor-
ta el Apstol San Pablo , escribiendo los
Hebreos, diciendo: (a) Obedesced vues--
tros Prelados , y estad sujetos a ellos ; por
que ellos estn velando , como hombres
que han de dar quenta de vuestras animas;
esto os digo para que lo hagis con alegria,y no
con tristeza , porque esto no os cumple , ni os
est bien. Esta santa obediencia , que es ne
cesaria para la salud, es muy encomendada
por authoridades del viejo , y nuevo Tes
tamento , y por exemplos devotsimos de
los Santos. Las Leyes tambin , y los De
rechos dictan , que esta obediencia se ha de
dar los mayores , v Prelados con humil- de'

(a) Heb. 13.17.

 de la disciplina de los Clau&rales. i o r
de sujecin , y reverencia; pues luego aquel
quien se le hace cosa grave obedescer,
ponga en su pensamiento , que tales subdi
tos querra l tener, porque claro esta,que
querra que fuesen buenos, y humildes, y
no reveldes , y que muchas veces procu
ran de escusarse , y con malicia , y caute
la subtraherse dla obediencia , como l lo
hace , y como lo usa con sus Superiores;
luego trabaje l por ser tal para con su Pre
lado , como l deseara tenerlos , si le eli
giesen para presidir. Deprenda primero es
tar con humildad debajo de la obediencia
de otro, y obedescerle con reverencia, pa
ra que se haga digno de guiar otros, y
regirlos , y gobernarlos con alguna utili
dad ; porque no se vea l estrechado con ma
yor peligro,pidiendo l a los otros,lo que nun
ca quiere dar. Como se puede guardar el
estado de la Religin ; y el regimiento, y
gobierno de la casa en los Claustros con
servarse, si todos los Subditos no obedes-
cen sus Prelados? Porque si todos quie
ren regir, y cada uno porfa de hacer lo
que le place, no havr mas que grande con
fusin, y turbacin cadapaso,perescerIa
. ', dis-
 102 . Libro primero
disciplina , tomar fuerzas la disolucin , re
tirarse ha el temor de Dios , y la libertad
de la carne reynar ; porque donde no
se hace caso de la obediencia , y el Prela
do es mal reverenciado, all no puede ha
ber buena manera de gobernacin.

CAP. V.
JDe LA GUARDA DEL CORAZN , Y DEL
recogimiento d las cosas
interiores.
Aunque fcilmente el hombre se in
cline las cosas exteriores, y de
buena gana reciba algn alivio de las cria
turas , llevado del apetito , y de la sensua
lidad, con todo eso debria de forcejar por
bolver si mismo por la contricin del es
pritu , porque en lo interior no pierda la
gracia mayor , pues siguiendo sus aficiones
en la curiosidad de ver , y tener cosas cu
riosas , y no necesarias , hacerse ha vago, y
muy dispuesto para tropezar , y caer ; lue
go est siempre sobre la guarda de tu co
razn, y buelve con tiempo lo interior-
de l , y aun con violencia te compele pa
ra entrar en su secreto ; porque quando
- . den
 de la disciplina de os Claustrales. 103
dentro no hay paz , no te ir bien con
qualquier cosa , que gozes de las terre
nales. Mucho aprovecha para la paz, y guar
da del corazn, si ordenares con discrecin
tus cosas exteriores , y conservares en ti al
gunos exercicios espirituales, para que se
pas, y entiendas quando has de leer , quando
has de orar,quando has de obrar,quando has de
meditar,quando has de callar, quando has de
hablar , quando has de estar solo , quando
acompaado , para que hagas todas las co
sas en su tiempo con buena , y discreta de
liberacin, y en ningn tiempo te absten
gas de las santas obras , y piadosos exerci
cios. De algunas cosas has de huir total
mente como son las novelas, y los rumo
res del siglo, hombres seculares , platicas
con mugeres, familiaridades de hombres
mozos , visitaciones de amigos , salutacio
nes de huespedes, porque estas cosas dis-
trahen el anima, y manchan la conciencia,
y el que con estas tales se deleita pierde
mucho de los bienes interiores. Algunas co
sas han de ser fuertemente tenidas , como
son el rigor de la disciplina en el silencio,
en el ayuno, en las vigilias, y otras labo
res
 1 04 Libro primero
res pertenecientes a la castigacin del cuer
po ; porque si el cuerpo no est enfrena
do con el freno de la sujecin , hacese con
trario del espritu , y despierta , y levanta
en el alma muchas tentaciones , de donde
le viene al entendimiento del hombre,que
se ciega , y el fervor de la devocin se
resfria. Otras cosas hay , que se han de to
lerar con paciencia , como son la falta de
las cosas temporales, el dao en los bienes,
vexaciones , y molestias de los contrarios,
las dolencias , y enfermedades del cuerpo,
las costumbres , y condiciones de los im
perfectos, la austeridad , y aspereza de las
palabras , privaciones de consuelos, y entre
tenimientos, y aflicciones , y trabajos de
los amigos , en las quales se prueba el hom
bre, y es purgado como en el fuego, y si
usa bien de estas contrariedades , aprove
charle han para el mrito de la eterna re
tribucin, y perpetuo galardn. Hay tam
bin otras , que luego luego se han de des
echar , como son los vicios , y pecados cla
ros contrarios los preceptos de Dios, y
a las virtudes. Algunas veces tambin se
mezclan , ingieren cosas secretamente so
co-
 de la disciplina de los Claustrales, i oj
color , y debajo de especie de licita dis
pensacin ; mas quando la codicia, frial
dad da priesa al negocio mas de lo que es
necesario , all es menester aviso , y temer
el veneno del engao ; luego conforme
al consejo del Sabio : (a) con todo cuidado
guarda tu corazn, no entre en l alguna
cosa sucia que ofenda a Dios. Si sintieres,
que algn vicio te mueve ,. pora el reme
dio con tiempo , porque difirindolo mu
cho , la pasin no crezca , y tome fuer
zas , y se haga mas daosa. No hay vicio
tan grave y que. no se pueda curar abrien
do la llaga , y buscando el consejo del me
dico espiritual Mas una cosa es saber el re
medio , y otra cosa es aplicarle. Muchos
saben lo que se ha de hacer , y de que se
han de guardar ; masno ponen diligencia en
la guarda del corazn , y de la boca , y
por esta razn con ligera ocasin se buelven
sus vicio acostumbrados. En esta vida
que toda ella es tentacin , es necesario pe
lear cada dia , y proponer con firmeza ,
Tomo I. o im-

(a)Prov4^3,
i
 io Libroprimero
implorar la divina gracia , hasta tanto que
el estado de esta vida lbrega , y resvaladi-
za, y de esta guerra interior sea acabado.
Aqui no se halla remedio con el qual en
teramente se curen, y sanen las dolen
cias, y enfermedades de todos los vicios,
de tal manera que no quede rastro de el
movimiento de la concupiscencia ; porque
esto es don , y merced de la futura bien
aventuranza , prometido los Santos ; mas
con el ayuda de la gracia de Dios pueden-
se refrenar los torpes movimientos , y evi
tar las ocasiones de pecar , y lavarse las
manchas que han quedado , pesndole cada
dia , y haciendo penitencia. Gran trabajo es
guardar el corazn de los vicios, que so
brevienen , y vienen con furia le comba-,
tir , y no quedar por de fuera aficionado,
y manchado con algunas cosas sensibles;
porque, te mueve el Criador , ote mue
ve la criatura , y segn el estado de tu al-?
ma se mueven fcilmente los miembros del
cuerpo , y ninguna cosa se hace de obra,
de palabra , que no proceda de la raiz de
el corazn. El hombre bueno , del buen
tesoro de su corazn saca bien , y el malo
sa-
 de la disciplina de los Claustcales. 107
saca mal , como lo dixo el Seor, (a) Se
gn esto has de velar mucho cerca de la
guarda del corazn , y considerar , qu pen
samientos , y qu aficiones trahes dentro de
l , para echar de presto las malas, y reci
bas las que fueren buenas , y pensar siem
pre con solicitud del provecho de tu ani
ma , conforme la palabra del Profeta, (b)
Mi anima traigo siempre en mis manos,y
no me olvidado de tu Ley. Si esto hacia
el Santo Rey David , Rey de la tierra, te
niendo sobre si el cuidado de todo el Rey-
no , quanto mas el Religioso profeso , me-
. nospreciados todos los cuidados de la tier
ra , debe tener delante de sus ojos la vi
da , y salud de su alma ? Para la pureza, y
limpieza del corazn mucho ayudan la so
ledad , y el silencio, estudiar, leer, orar,
meditar , y no querer saber cosa del esta-<
do del mundo ; porque muchas veces da
an mas las cosas que se oyen, que apro
vechan las que en los libros se leen , y ape
nas se halla obra tan buena , la qual no
se mezcle algo de mal, y en toda palabra,
m 02 y
(a)Math. 13.35.(1^ Psatm. n8.
 io8 v. \ Libro primero \
y en toda obra tiende el enemigo sus re
des , .y ;arma sys lazos, por apartar el al
ma de la quietud interior ; porque cierta
mente el; corazn humano sabe , que sino
gusta de lo bueno , fcilmente resvala , y se
ya dar en lo malo. -M f

CAP. VI.
Db la guarda de la boca , r del
. . v. . r ... . exerckio de la labor. : r\
f'.. ,-I
\ON mucha guarda en tu boca;
..porque de toda palabra ociosa
has de dar queh'ta , y razn. El que no re
frena su lengua , dice Santiago Apostol:(b)
la Religin de ste es vana .'; porque del
poco recato en Ja lengua suelen suceder
rmichos, incpnvenientes, de los quales es
ta libre' el * hombre que es callado, y no
tiene necesidad de confesar la culpa ; lue
go calla, y cierra tu boca de buena. gana,
y guardarte de las palabras ociosas , porque
la platica larga ahoga la devocin, engen
dra disolucin, gasta mal el tiempo , daa-
su
(a) Math. 12. 36. (b) Jac. t 2$.
 de la disciplina de los Claustrales. 1 09
su conciencia , y ofende los otros. El si
lencio mandase guardar por constitucin an
tigua de los Religiosos , introducida por los
Santos Padres , y es encargado con mucha
diligencia. El que ligeramente le quebran
ta, ofende gravemente a Dios , y los
Santos todos. Christo nuestro Seor dixo :
(a) vuestra palabra sea si, si , no no , y lo
que excediere de esto , del mal procede. En
se , pues , con esta doctrina hablar bre
vemente , y con llaneza, quando es lici
to hablar : mas quando no es licito , hase
de callar. Si quieres guardar bien el silen
cio, huye del luga r publico , y vete al se
creto para orar , y vete tambin la celda
para leer , escribir. Mejor seria que le
yeses un Psalmo , la oracin de el Pater
noster por tus pecados , por tus amigos,
que estarte parlando de materias vanas, y
ociosas. No se ha de llamar verdadera re
creacin , estar ociosos parlando : mejor se
llamara maldicin , y pestilencia , pues la
obra de Dios se menosprecia , y se echa
mano de cuentos , y fbulas impertinen-:
tes
(a) Math.5.37.
 no Libro frimero
tes. Vete , pues, tu obra , y trabaja en la
via del Seor por el jornal de la vida eter
na , porque el Padre de familias no te re
prehenda, y te afrente, diciendo: Porqu
estis aqui ociosos todo el dia? (a) Alaba la
escritura al que trabaja bien , y Christo
remunera al siervo fiel, (b) reprehende al
perezoso , y negligente , manda que le sea
quitada la gracia, (c) que le haban conce
dido, y darla a otro que con mas fervor
trabaje ; porque vendr tiempo quando no
podras mas obrar , ni hablar sola una pala
bra por causa de la enfermedad. Esto has
ahora de premeditar , y tener siempre pa-,
vor , y temor de la hora postrera , porque,
no te halle desapercibido. De donde el Seor
Jess dixo sus Discpulos : (d) A mi me
importa obrar las obras de aquel, que me
embi , en tanto que es de dia. Viene la
noche quando ninguno puede obrar. En tan
to que estoy en el mundo , luz soy de el
mundo. Tomad exemplo de obrar bien de
Christo Jess, de San Pablo , de San Anto->
nio , de nuestro gran Padre San Agustn,,
de
(a)Matt.2o.6-(b)Luc. i2.48.(c)Luc..i9.33.(d)Joan.g,4.
 de la disciplina de los Claustrales, j 1 1
de San Gernimo , de San Benito , de San
Francisco, de Santo Domingo, y de todos
los Santos Padres, que escribieron Reglas de
Monges , y fundaron Religiones. Verda
deramente estos trabajaron mucho en la
Orden , y por la vida eterna castigaron
sus cuerpos speramente en muchos ayu
nos , en soledad, y silencio , en vigilias, y
oraciones , y con otras sagradas observan
cias que agradan Dios , y trabajos que pa
saron , sirvindole de dia, y de noche.
Pues qu te parece ? Piensas tu que par
lando , y esparcindote , y entretenindote
has de alcanzar Ja corona gloriossima, que
alcanzaron los Santos de Dios , derraman
do su sangre , y sufriendo , y tolerando tor
mentos gravsimos? No por cierto. Masan
tes os digo , que sino hicieredes penitencia
(a) (como lo dixo Jess predicndola) to
dos juntamente pereceris. Dura sentencia,
mas muy provechosa para enmendarte , y
guardar la disciplina. Pues luego enmienda
la vida, y no temers la pena , y tendrs la
vida eterna.
i CAP.
(a) Luc. 13. 3.
 ii2 - Libroprimero

' l v\< ChV.VW.

De la Recomendacin de la Celda,
y de la Soledad.
i

EL que ama la Celda , y de buena vo

luntad habita en ella , de muchos
pecados , y de muchas tentaciones se guar
da. Quanto con mas anhelo se habita , tan
to mas da contento , y es amada. Quanto
con mas negligencia es guardada, y mas raras
veces se entra en ella , tanto mas espanta,'
y es enojosa. Bien para aquel, que la ama,
y la habita, porque la uncin del Espritu.
Santo le enseara. Dichoso aquel a quien es
dado , y concedido vivir en su celda,yque
persevera en ella hasta el fin de su vida.
Ay de aquel que con ligera ocasin la de
sampara , y que le d contento estar fuera
de ella , porque presto ser engaado, y
presto ser preso , y daado. Muchos por
que no la guardaron con cuidado , por va*
ras ocasiones fueron arrojados entre las
obras del siglo , y perecieron malamente. O
qan poco podemos perseverar en ella, pues
rio" podemos coger de ella el fruto madu
ro
 de la disciplina de los Claustrales. 113
ro ,y sazonado? Asi se habra de tener el
hombre , como si cada dia fuese la se
pultura , porque al tal hombre no le cau
sa fastidio la celda , sino tienela por
morada de paz ; y asi como un hombre
de firme,y estable corazn , la celda le es pa-
raiso;asi al vago , y distrahido le es como cr
cel , y zepo. Empero , buena cosa es , y
muy loable , si quiere uno por amor de
Dios ser en ella encarcelado ; porque mu
chos Santos Martyres fueron presos, y encar
celados por Jess; pues luego escoge ser preso,
y ligado alli de tu voluntad , para que te
puedas igualar con los mritos de los Santos.
Ligete antes el temor deDios,que el hier
ro ; y la caridad antes que la necesidad
impuesta. Sino te constrie el amor, si
quiera el temor de Dios te apremie. No
estas mal ligado , si compungido con el te
mor del infierno, te encerrares por peni
tencia de tus pecados. Mal ligados son los
que con el corazn , y con el cuerpo quer
ran vagar, y andar libres. Bien ligado es
t , el que ha profesado para Dios, y no est
inclinado salir fuera de la celda. Si en
ella quieres durar , nunca ests ocioso ; Ja
Tomo L p ace
 ii4 ' : Libro primero
aceda, y el ocio expelen al Monge ver
boso , y hablador de la celda. El que ama
el silencio , y esta haciendo algo con quie
tud , ser buen guardin de la celda. Sipa-
descieres enfado , y pesadumbre , pelea
por Christo, y no consientas salirte de el
combate por causa ligera. Si permanecie
res firme , muy presto se bolver tu crcel
en paraso de deleite. Los Santos detenidos
en las crceles por Christo , muchas veces
fueron visitados de los Santos Angeles , y
muy abundantemente consolados. Tu tam>
bien si con paciencia te quieres encerrar por
Christo en la celda , presto te vendr luz
de el Cielo , querindolo asi la misericor-
Idia de Dios, y alegra de buena conciencia,y
ganancia rica de espritu para el aprovecha
miento. El que reside en la celda, de mu
chos peligros esta libre , y el que anda fue
ra , muchos peligros est sujeto. Los bie
nes de la celda no se pueden explicar su
ficientemente T como tambin no se pue*
den dar entender los detrimentos , y pe*
ligros de los que andan fuera de ella. El
que guarda la celda , guarda la lengua, no
oye detracciones, ni murmuraciones , no
.... > ... per-
 de la disciplina de los ClausTrales. 115
percibe los rumores , y ruidos , no ve las
vanidades , no es llevado las liviandades.
El buen morador de la celda ,6 lee ,
ora , gime , medita , 6 escribe , cor
rige los libros , hace otra qualquier co
sa buena. Es tambin Ciudadano del Cie
lo, amigo de Dios, compaero de los
Bienaventurados Angeles , conocedor dlos
secretos,veedordelas cosas altas, y soberanas,
vencedor de las tentaciones,auy entador de los
demonios,batallador contra los vicios, menos-
preciador de las cosas mundanas , y tam
bin de los cuidados del siglo, poseedor de
la quietud , tenedor de la paz , amador de
las Escrituras , especulador de la verdad,
gustador de la pureza , continuador de la
oracin , colector de la santa meditacin,
destruidor de toda evagacion , y correra.
Piensa que en este mundo no hay mas de
Dios , y tu , y tendrs en tu corazn gran
sosiego , y quietud. Acurdate que el n
gel hall Maria en su aposento orando, y
no fuera hablando con los hombres ; por
que el que apetece conoscer los secretos
celestiales, convienele alexarse mucho de los
hom-
pa
 n6 Libroprimero
hombres ; porque asi lo hizo Moysen , (a)
el qual dexadas las compaais de los hom
bres , estubo solo con el Seor en el mon
te , para que meresciese recibir la Ley de
Diosjlee algunas veces estas cosas , para que
la habitacin,'/ estancia de . la celda se te ha
ga dulce. . . \ .. ,<\

CAP. VIII.
jDjsl Coro , ycomo se ha de celebrar
el Oficio Divino.
EL Coro es lugar sagrado de Dios,
y de los Santos Angeles , donde
el Oficio Divino se hace , y se celebra pre
sentes los ministros de la Iglesia, cantando
con reverencia , y devocin. Asi como los
Angeles en el Cielo , estn ordenados los
Religiosos en el Coro. La obra de los An
geles es alabar siempre a Dios, y la dlos
Religiosos, es atentamente cantar , .y orar.
Asi has de estar en el Coro , y cantar, co-'
mo si estubieses en medio de los Angeles.
Acurdate de tu amado Jess, quandoesi
taba en el pesebre ., quando estaba colga-
do

(a) Exo. 19.

 de la disciplina de los ClanBrales, nj
do en la Cruz , en el Cielo la diestra
del Padre, como si asistieses en su presen
cia , y cantases. El mismo est en tu cora'
zon , y en tus labios, para pronunciar abier
ta , y distintamente las palabras del Esp
ritu Santo , con cuya ayuda , y arte esta
ordenado el Oficio Divino. Pon Jess a
tu diestra , y a Maria a la siniestra , y
todos los Santos al lado de ellos. Todos tus
hermanos te han de ser como Angeles de
Dios, y aquellos con los quales ahora can
tas en la tierra, ten esperanza de cantar tam
bin en el Cielo. La vida pura, y la con
ciencia libre se alegra en los Oficios Di
vinos. El hombre vago, y tibio canta con
pesadumbre, y con sueo. Si vencieres la
acedia , y restringieres tu corazn de la eva-
gacion , y distraimiento, camino aparejas
para la devocin, y siempre te holgaran
en el fin. Muchos cuidados ahogan la pa*
labra de Dios , y las platicas importunas cau
san distraccin del alma. Qualquier cosa que
el hombre exercita antes, eso mismo' Je
ocurre despus en la oracin. El enenvgo
nunca all va sino es para sembrar la zizaa*
El devoto Corista atiende si, y Dios pre
ter-
 1 18 Libro primero
tende agradar , como si fuese trasladado, y
levantado al Coro celestial. Acabadas las co
sas que en el Divino Oficio se celebran, no
luego te derrames a las exteriores ; porque
no pierdas la gracia, que has conseguido
orando : mas antes despus de las oraciones
de tus labios procura de te recoger, y deten
te en mayor nacimiento de gracias solo
apartado de todo ruido, rumiando las co
sas que oste cantar. Qu aprovecha alabar
Dios en una hora , y en otra tratar co
sas vanas , y seglares ? No quieras exponer
el precioso fruto de tus oraciones, y el. tra
bajo dla obra divina por vanas, y viles
burlas, y chocarreras ; porque presto se aca
ba la devocin, que no es conservada con
el freno del silencio, y quando te sientes
cansado del oficio largo, imagina, que aca
bado este , volaras al Cielo , y si esto no
te basta , acurdate que es mas fcil de
sufrir velar , cantar tres , quatro horas,
que arder por una hora en el purgatorio.
Verdaderamente es cosa de gran mrito
estar presente en las Sagradas Horas Cano-?
nicas , y pagar las alabanzas debidas a Dios
con alegra juntamente con muchos her-
: - ma
 de la disciplina dlos Claustrales. 1 1 9
manos en la Santa Iglesia ; y sino pode
mos orar sin cesar ,6 con los perfectos con
templar ; empero , en algunas horas depu-
tadas para esto , debemos poner toda dili
gencia , que cantemos con atencin, y de
vocin ; porque en una tan santa obra co
mo esta , no solamente aprovechas a ti,me-
resciendo recibir del Seor el galardn eter
no ; mas aun puedes tambin aprovechar
todos los fieles Christianos, especialmen
te las animas de los Difuntos, imploran
do para ellos la gracia, y el perdnenlas
Horas , y Misas quotidianas , y tanto mas
cumplidamente , quanto mas menu
do , y con mayor fervor orares por todos;
porque por qualquier palabra pronunciada
con atencin no seras privado del justo
galardn. Asi tambin qualquier cosa que
pagas , y cumples con negligencia, no de-
xaras de ser por ello estrechamente casti
gado ; porque no es pecado ligero estar
en la presencia de Dios , y de los Santos
con corazn vago , y distrado , y atender
poco las sagradas palabras. O quan granr
de irreverencia , y desacato es, estar allire-
bolviendo , y pensando en dichos , y hechos
' va~
 120 Libro primero
vanos , y sin provecho, adonde dexados otros
negocios , solamente se ha de atender las
obras divinas, y secretas? En esto se co
noce el verdadero , interior Religioso,
si en las alabanzas de Dios estubiere aten
to , y cuidadoso ; sino le da contento pen
sar en otra cosa , ni hacerla , sino es en lo
que mas principalmente agrada , y aplace
Dios , y que tiene comunicacin , y trato
con los Espiritus Anglicos , y esto es es
tar siempre orando Dios, esa saber: ala
bndole de todo corazn , bendecirle,y glo
rificarle, como el Profeta David lo dice en
el Psalmo. (a) Bendecir al Seor en todo
tiempo ; su alabanza estar siempre en mi
boca; luego el que se entorpece, y se abs
tiene de las alabanzas de Dios , se ausen
ta de ellas, no es amigo suyo, ni Ciuda
dano del Cielo; porque los Angeles siem
pre se ocupan en estos exercicios , cantan
do siempre con voz entonada , Santo, San
to, Santo, en honra, y alabanza de la San
ta Trinidad. Losquales tambin se llaman con
razn aves del Cielo, porque con el sonido
...:: d

(a) PsaJm. 33.

 de la disciplina de los Claustrales. 1 2 r
de sus alas nos incitan , y exortan cantar.
Entre todas las operaciones del anima fiel,
no hay trabajo de tanto fruto, ni servicio
tan acepto Dios , como orar con frequen-
cia , y con devocin , y alabar Dios con
todo el afeito de su corazn ; luego lastima
hemos de tener de aquellos , que no estn
fervorosos con el divino amor: mas antes
se buelven las fbulas estraas , los qua-
les ni oran , ni dexan otros que Jo
hagan , y donde debrian enmendar sus pe
cados , all aaden nuevos males los viejos.
Tales son los que tarde entran en la Igle
sia, y muy presto se salen; los quales quer
ran Jas M.sas breves , y las comidas lar
gas, y estando hartos de jugar, se deleytan
con burlas, y chocarrerias ; y por los benefi
cios que de Dios han recibido penas dan
las gracias debidamente ; porque desean mas
hartar el cuerpo , que sustentar el alma. El
buen Religioso que est dedicado al servi
cio de Dios , no lo ha de hacer asi ; mas
trayendo la memoria todos los beneficios,
que de Dios ha recibido desde el principio
del ser ; procure de trasnochar en oracin
con Jess , cantando Hymnos , y Psalinos,
Tomo I. ^ y
 122 Libroprimero
y ofreciendo sagrados sacrificios , insistien
do en meditaciones sagradas , y devotas, y
levantando siempre su corazn Dios.

CAP. IX.
De la discrecin que se ha de
guardar en todo exercicio
Espiritual.
EL siervo de Dios todas las cosas ha
de hacer con la moderacin , y
templanza de la discrecin. Trabaja , pues,
por caminar por el camino real; de mane
ra , que ni por la floxedad te hagas a la
parte de la carne , ni por demasiado rigor
vengas caer antes de llegar al fin. Si
quieres guardar bien la Orden con firmeza
de bien vivir, entre dos extremos camina
por el camino deenmedio, de manera que
que ninguna cosa intentes por arrogancia
fuera de tus fuerzas , y lo que cmodamen
te puedes hacer, no lo dexes por pereza.
Dios no te pide que destruyas, y acabes tu
cuerpo; sino que refrenes tus vicios. Tam
poco te pide cosas imposibles, sino prove
chosas para tu salud. Da su Magestad
sanos consejos, provee de las cosas nece-
sa-
 de la disciplina de los Claustrales. 123
sarias a la vida humana, para que uses bien
del servicio del cuerpo para el aprovecha
miento del espritu , y para que en nada
excedas la medida de la discrecion;porque cor
rer hoy,y maana estar echado de cansado,
no es aprovechar en el camino de Dios,
sino confundirse a si mismo, impedir el
aprovechamiento. Ahora no querer tener
nada, y maana tomar lo superfluo, no es
amar la pobreza , sino recrear la codicia.
Ahora rehusar las cosas necesarias , y ma
ana buscar las singulares , no es usar abs
tinencia , sino despertar la gula. Ahora no
querer comer lo que te dan , y maana
murmurar de la falta de manjares, no es
seal de anima abstinente , sino monstruo
de impaciencia. Ahora leer, 6 escribir tan
to , que causa dolor de cabeza , no es apa
centar el anima , sino hacerla impotente pa
ra otras buenas obras. Oy no hablar , y ma
ana ser disoluto, u quebrantar el silencio,
no es tener zelo de la Religin , sino es
candalizar muchos de la Orden. Oy can
tar tan alto, que manarla no puedas reso
nar , 6 apenas abrir la boca para cantar,
no es alabar a Dios, sino turbar los otros
q2 en
 124 Libroprimero
en el Coro. Qualquier cosa que excede la
medida , y no tiene el medio de la discre
cin , ni agrada Dios , ni puede durar mu
cho tiempo ; pues luego en toda accin, y
obra espiritual, para acabar la obra bien
comenzada , es necesario que guardes la
ordenacin comn ,y que te guardes de ser
notado de singular, y en las causas dudo
sas , y obscuras , sigue el consejo del Supe
rior, y con la moderacin de la discrecin
guarda la obediencia de verdad , y sin fin
gimiento. Mas estar en el sumo grado de
devocin , no es posible la flaqueza hu
mana , y declinar mucho las cosas exte
riores , y embolverse con las cosas de la tier
ra , no es aprovechamiento del hombre es
piritual , sino perdicin de toda la Religin;
y si por especial gracia de Dios fueres de
l visitado , y favorecido , concete que
eres hombre, y no ngel, y que aun trahes
cuestas la carga de la carne , y no la es
tola, y vestidura del alma ; y trahe la
memoria , que te es dada la gracia , y que
no naci contigo. Gurdate , pues, y mira
no quieras saber mas de lo que te conviene
saber; mas el contento, y alegra mzclala
con
 de la disciplina dlos Clatiftrales. 1 2 5
con el temor, y no presumas de tratar
cosas muy altas , porque humillado despus
no desfallezcas con desesperacin. Quando
trabajares exteriormentev y tratares nego
cios necesarios, note dexes todo caer en
las cosas visibles ; mas con frequente medi
tacin levanta arriba tu corazn Dios.
Piensa para que se .hacen, y se exercitan estas
cosas exteriores , porque, han de ayudar a\
siervo de Dios, y no impedirle; para que
bien moderados , y ordenados los bienes
de la tierra , se camine con mas facilidad
a los eternos , invisibles ; y para que
obrando poseas Ja virtud de la discrecin,
y el don de la sabidura quando no obra
res , mejor alcanzaras esto orando con de
vocin , y pidindolo Dios con humil
dad , que confiando en la propria indus
tria, en el proprio trabajo.
'cap. X.
Oracin de la dichosa consumacin
en las virtudes.
Suplicos Seor , y Padre Santsimo
que hicisteis todas las cosas en nu
mero , peso , y medida , y que es vues
tra
 126 Libroprimero
tra voluntad que toda criatura racional os
sirva como debe ; y principalmente en
vuestros siervos amis , y buscis el ser
vicio voluntario , guia sus hechos espont
neos con vuestra voluntad , y beneplcito;
y ai imperio de disposicin eterna ende
rezad los movimientos reveldes de mi car
ne , concedindome que pueda enteramen
te quebrantar mis proprias voluntades. De
tal manera , Seor , ordenad todos mis de
seos , que los malos deseche luego al prin
cipio , y tenga fuertemente los buenos , y
los ame puramente , y deprenda contem
plaros sin imaginacin corprea. Templad
tambin , Seor , de tal manera mis fuer
zas , y mis obras exteriores , que no me
entregue todo a las nfimas, y bajas; sino
que siempre sea poderoso de convertirme,
y exercitarme en las interiores , y sin gra
ve contradiccin me suba las celestiales.
De tal manera, Seor, me conservad en
el deseo de las eternas, y en el amor de
las santas virtudes , y en la fruicin de
las celestiales , que de esto Seor , Dios
mi , se os siga mayor honor , y yo reci
ba mas saludable, aprovechamiento. De vues
tra
 de la disciplina de los Claustrales iiy
tra visitacin no me venga pie de sobervia,
ni me atormente la pestilencia de la vana
gloria. No consintis que yo sea engaado
con la ilusin, y burla de satans, ni sea
arrebatado de la falsa dulzura., ni apartar
me dla Comunidad con privada devocin,
ni ser quebrantado con el demasiado exer-
cicio ; masantes me dad, y conceded que
haga todas las cosas con discrecin , y no
pretender nada sin consejo cauto , pruden
te , y sabio , y andar en vuestro acatamien
to con limpieza, y libertad sin ninguna
pasin , ni aficin de las cosas corruptibles;
con temor , y reverencia de vuestra divina
Magestad. Concededme , Seor , que po
sea un espritu quieto , y humilde , y que
nunca sea derramado , ni destemplado , ni
llegarme con afeito vicioso ninguna cria
tura , sino conservar mi corazn limpio , y
sosegado para Vos solo , para que levanta
do siempre al Cielo con mi anima,y estn-,
do secretamente ocupado en Vos mi Dios,
de ninguna cosa visible sea preso, sino que
permanezca verdadero menospreciador del
mundo. De tal manera me conceded, que
en tiempo , y lugar perficione , y acabe
con
 128 Libroprimero.
convenientemente las cosas exteriores , que
ningn detrimento causen en mis cosas in
teriores ; mas tomando por vuestro amor
el trabajo , y la accin , para estar desem
barazado, y con mas libertad, me den ayu
da , y me guien. Tambin todo aquello que
hago exteriormente, todo lo que interior
mente puedo entender , dadme Seor, que
puramente , y con simplicidad por mayor
honor de vuestro Santo Nombre, y de vues
tra mas agradable voluntad , que con amor
lo perficione, y resignarme a mi mismo
con prontitud , y liberalidad en Vos, en to
da cosa que se pueda desear, quesea con
traria la naturaleza ; y sufrir tambin con
paciencia la carga dla vida prsenle, co
mo lo demandaredes , y viniere el termi
no, y fin de mi llamamiento, y encomen
dar mi cuerpo , y tambin mi anima fiel
mente Vos mi Seor , y Criador. Acor
daos, Seor, de mi en la hora de la pos
trera necesidad, y usad de misericordia con
vuestro siervo, que no en mis meresci-
mientos, sino en vuestra misericordia, y
piedad verdaderamente confio.

CAP.
 de la disciflinade los Clau&rales. 129

CAP. XI.
De la Caridad de Dios , r de el
Prximo ,y del aborrescimiento
de los vicios.

DIOS es la bienaventuranza del ani

ma , y con ningn bien criado
es el anima bienaventurada,ni verdaderamen
te sabia , sino es amando Dios sobre to-.
das las osas , y despreciando de cora
zn todas las cosas fuera de Dios. De don
de San Pablo dice : (a) Todas las cosas he
tenido , y me han parescido como estir
col por ganar Christo. La caridad es no
ble virtud , y nacida de Dios , la qual hin
che el anima , y la hace celestial , y age-
na del mundo. La caridad aborrece los vi
cios T condena los deleites , para que ven
za qualquiera cosa , que fuere contraria
Dios , y las virtudes. Asi como el agua,
y el fuego se contraran ; asi la caridad de
Dios, y el amor del mundo no se juntan
en compaa. Quanto mas uno se vence a
Tomo I. .... . . r si
" (a) Philip. 3.8.
 130 Libro primero
si mismo , y enmienda sus defectos ; tan
to mas crece en el amor de Dios , y los
afelos de la carne se marchitan, y men
guan. El que vive mal , y no le pesa de
ello , y permanece incorregible , hace da
o la caridad , y disipa , y destruye el
bien de la paz. No es aproposito para la
concordia , sino es el que dexa sus perver
sas costumbres , con las quales puede ofen
der Dios, y los que con l habitan.
Si quieres tener caridad de Dios, y guar
dar la paz entre los hermanos , quebranta
tu propria voluntad , y no hagas nada por
desvanecimientojsino humllate en todas las
cosas,y bjate ti mismo. El camino para la
caridad es bajarse por la humildad; porque
el que siente de si altamente , muy lejos
se aparta de la caridad. Muchas veces es
tenida por caridad,y en la verdad es carna
lidad. Beber vino de buena gana , y ha
blar con mugeres es afe&o de la carne.Comer
cosas curiosas,y delicadas, y esplndidamente;
y vestirse , y ataviarse con galas , carne es.
Parlar mucho , y hacer poco , carne es.Ha-
cer oracin pocas veces , y muchas andar
vagando fuera del Monasterio , carne es.'
Dar-
 de la disciplina de los Clau&rales. 1 3I
Darse priesa para ir a la mesa , y tardar
en ir la Iglesia , carne es. Aquel prueba
tener verdadera caridad , que totalmente
aborrece la vanidad del mundo , y huye
de la familiaridad carnal. Verdaderamente
la santa caridad no busca en los hombres
consuelo , y entretenimiento de la tierra;
sino espiritual aprovechamiento, porque ima
gina que el alma fue hecha la imagen de
Dios , y huye de la carne inclinada al mal,
como cosa tan daosa. No se ha de llamar
caridad , a donde falta el zelo de Justicia, y
el fervor de la disciplina. Qualquiera que ver
daderamente ama Dios, y al prximo, en
ninguna manera ha de disimular la injuria de
Dios , ni el dao de las almas. a paz
con las virtudes buena es , y con los vicios
nunca , mas siempre es mala ; all hay buen
estado , y paz en la casa donde los
defecos se enmiendan , y los
vicios se cortan de
presto.

.

.
jz CA
 1 32 Libro primero
CAR XII.
JDe LA ABSTINENCIA , Y DE LA
Castidad.
LA comida , y bebida templada son
salud, y sanidad del anima, y del
cuerpo. La falta, y necesidad de las co
sas necesarias ensean a amar la pobreza.
Virtud rara es la continencia en los delei
tes. La abundancia de las cosas temporales
ocasin es de rencillas, y madre de los
vicios. Mas segura esta la castidad en la
pobreza , que en mucha riqueza. La necesi
dad corporal es gran medicina del anima
fiel. El dolor del corazn prohibe la risa , y
el temor de Dios cierra los ojos deshonestos.
Asi como la vista deshonesta daa, asi el odo
impide la entrada a las cosas deshonestas.
El anima santa se ha de guardar de la fami
liaridad del cuerpo , porque la carne presto
desea la carne. Amar cosas hermosas,y ape*
tecer las blandas , no es por la virtud de la
castidad : el que por la castidad abra
za las cosas amargas , y despreciadas , mas
fcilmente podr vencer la carne; porque
quanto mas es oprimida la carne,tanto mas
se levanta el espiritu. El que se aleja, y
.' / se
 de la disciplina de los Claurales. 1 3,3
se abstiene de toda blandura de el cuerpo,
percibir en el anima la- suavidad de la
castidad. El que ama la soledad , sera mas
limpio de la suciedad de las cosas munda
nas. El que reputa su cuerpo, y le esti
ma por crcel del anima , ni cuidara de
adornarle, ni hacer ostentacin de l; por
que muy presto se convertir en lodo , y
en hedor. Considerar lo exterior del hom
bre , y gloriarse en su hermosura , y bue
na disposicin , y fortaleza , vansimo es, y
vicioso. Los Santos conversaron en mucha
abstinencia , y castigacin del cuerpo,y por
la afliccin presente recibieron la consola
cin del Espritu Santo. No merece ser con
solado de Dios , aquel que se deleita en
bienes transitorios , y se entristece de la fal
ta , y de la mengua. El que con paciencia
tolera el trabajo , y dolor en servicio de
Christo , recibir merced colmada , aun por
un pequeo paso. La castidad tiene muchos
contrarios , y muchos que la combatan: mas
los que de verdad se humillan , y con so
licitud buscan a Dios que los ayude, y con
cuidado guardan sus sentidos, alcanzaran
victoria, porque los gobierna Jesu-Christo.
CAP.
 134 " Libro primero .

CAP. XIII.

T>EL EXERCICTO TIL EN LA VlDA , T

Pasin de Christo.

MUY buen exercicio , y el mas sua

ve contento , que en esta vida se
puede tener , es la vida, y la pasin de
nuestro Seor Jesu-Christo , el qual asi en
la vida a&iva, como en la contemplativa
ensea perfetisimamente al hombre sin
error , y sin argumentos , lo que en otras
facultades raramente se halla ; luego el ca
mino firme , y muy seguro para la perfec
cin , y claridad del entendimiento , in
troduccin a la vida eterna , es hacerse con
forme , y semejante al Hijo de Dios en to
das las virtudes , y costumbres suyas. De
prende , pues , como traheras , y ordenaras
todos tus exercicios al amor , y la honra
de este Seor , y en todo tiempo , y lugar
ten presente Jess , y con mucha reve
rencia , y devocin singular atiende, quan-
do oyeres la pronunciacin de este dulc
simo nombre de Jess, que inclines con
hu
 de la disciplina de los Claustrales. 1 3 5
humildad (a) tu cabeza , hinca en el sue
lo tus rodillas, y con todos los Santos An
geles, y Archangeles, y con toda la com
paa de los Santos adora su Magestad , y
Divinidad , y bendicela , y dale muchas
alabanzas; y esto es morar Christo por la
fe, y el amor en tu corazn , y no apar
tar los ojos de nuestro entendimiento de
su imagen , caminar siempre al bene
plcito de su santa voluntad , y no antepo
ner cosa a su amor: mas todo lo bueno que
oyeres, 6 leyeres, hicieres, reducirlo,y
referirlo a l totalmente ; porque l es fuen
te de Ja vida , y de Ja sabidura , y de la
disciplina , en cuya presencia no perece el mas
mnimo pensamiento qUe de su memoria
se tubo ; ni bolver vacia la oracin , que
con lagrimas , y gemidos se le hiciere.Con-
formate , pues , con la santsima vida de
Jess, imitandosu pobreza, su humildad,
su paciencia , y el menosprecio de este mun
do en quanto pudieres segn tu posibili
dad. Piensa como trabaj por ti desde el
principio de su nascimiento hasta el fin de
su
(a)Ephe. 3.14.
 136 . . Libroprimero .7. .'. /,
su muerte en la Cruz, y por ti sufri, y
asi todo se te dio , lo qual ninguno de los
Angeles hizo , ni ninguno de los Santos,
para que con mucha razn haya de ser
amado , y sin cesar acordarnos de l , y
honrarle , y reverenciarle, con la mayor
honra que ser pueda, (a) Esto es lo que S.
Pablo supo sobre toda sabidura , y doctri
na , conviene saber ; tener el pensamien
to en Christo ,' y este crucificado, (b) Y
aunque sabia otras muchas cosas, las havia
leido,pero las tenia en nada en comparacin-
dla alteza de la pasin , y de la caridad de
Christo , la qual es tan grande , que nin
guna criatura pueda dignamente darle gra
cias, y agradescerla , aun por el mas pe
queo punto de ella^ y por tanto ; pos
puestas todas las cosas del mundo , y so
bajadas, y holladas las pasiones de la car
ne, decia el mismo lleno ya de Dios : (c)
Christo es mi vivir ,y morir mi ganancia: O*.
palabra dulce, y saludable, que nunca se
ha de olvidar ! Quan dichosa , y santa ni
ma es, la que esto puede decir , para la
qual
(a) Cor. 2.12. 0>) Ph. 3-l6.(c) Phil. X. 2.1,
 de la disciplina de los Claustrales, i 3j
qual Christo es todo lo que vive , todo lo
que lee, todo lo que entiende , todo lo que
piensa, todo lo que cree, todo lo que es
pera, todo lo que ama, todo lo que habla,
todo lo bueno que obra. Verdaderamente
vive , y: bienaventuradamente vive aqueJ,a
quien Christo es todo en todas las cosas , y
singularmente amado sobre todas las cosas,
el qual est mas en Christo , que en si mis
mo , no tenindose si en nada , y descan
sando dulcemente en Christo , gozando de
l con amor, como fruto de su alma. Si
vivir es vivir para Christo , y esto es mo
rir asimismo, y desfallecer de si mismo , y
ganar muy mucho, porque esto es perder
la muerte, y hallarla vida eterna en Chris
to , Jess Seor nuestro. Tal anima como
esta aunque todava est en el mundo , y
cubierta con la nuve de la carne , y apre
tada con diversas fatigas , y molestias j em
pero , en lo alto Habita en el Cielo, don
de Christo esta asentado la diestra de el
Padre,por el qual cada'dia suspira, y est mi
rando con deseo , y hasta que lo alcanc , no
dexa d trabajar , y orar. . 1 ?/.
-ic: ,;,:.<> :':' / ,-:o*;:;T. k>1

Tomo I. t CAP.
 138 . . :Libro primero

JD^ Z4 Ut-JBrfiELifl M ^4 COMEMORACI02T

e invocacin de la Bienaventurada
-..: ;::. :j:. ' Virgen Maria. u y.'. :;
~"VEcente cosa es t, y en todas mane-
Y,| y ras conveniente hacer memoria
de la gloriosa .Virgen Maria, Madre ben
dita de Jess , cuyos , mritos , y ruegos
te debes encomendar .cada da r y acogerte
a ella en todas tus necesidades , como lo ha
ra un hijo acuchillado , y lleno de llagas,
que se ira socorrer d su amada Madre;
porque el dulcemombre de Mara confian
za d no pequea , al que la nombra , y
al que la llama , y consecutivamente ella
esta aparejada, para hablar ., y decir una
buena palabra su Hijo Jess, por el anima
atribulada-, y que padesce miseria ; porque
si Mara' con los Santos en el Cielo no ro
gase cada instante por el mundo , cmo po
dra sustentarse el mundo, que con tantos
y tari graves pecados ofende Dios, es
pecialmente enmendndose tan poco? Lue
go todos los fieles deChristo han de inv*
car a Maria los Justos, y los pecadores , y
/j/\'> .1 prin-
 de la discipKnadefasClastrales. 1 39
principalmente los. Religiosos, y devotas
personas , que tienen hecho voto de con
tinencia, y por santos deseos: suspiran con
angustia de su corazn, por subir gozar
de las cosas celestiales , no queriendo con
el mundo tener nada. Mas- que> es lo que
se ha de pedir Lo primero , has de pe
dir remisin , y perdn de todos tus peca
dos , despus la virtud de la continencia*
y el don de la humildad , que es Dios
en gran manera agradable , para que siem
pre en el acatamiento de Dios seas hallado
humilde, y desees ser tenido , y reputado
por hombre vfj , y desechado, querien
do gloriarte de ningn bien , porque no
pierdas todo lo que parece que tienes. Du
lete , y psete mucho , porque aun estas
tan lexos de las verdaderas virtudes , y de
Ja profunda humildad, y de la santa po
breza , de la perfecta obediencia, de la pu
rsima castidad, de la muy devota oracin,
de la ferventsima caridad , las quales vir
tudes todas se hallaron plenisimamente en
Maria Madre de Jess. Por tanto pstrate
a sus pies como un pobre mendigo, para
que si quiera alcances un pequeito grado
S2 de
 de estas virtudes, pUes no puedes subir a
lo : mas alto ,'de< eila por. tu tibieza , y fio*
Kedad. Qualquier cosa que deseas tener, rue
ga , y suplica con humildad , que sea por
mano de la Bienaventurada Mara , porque
por sus mergos gloriosos son ayudados los
que estn ^n el Purgatorio , y en la tierra.
Grandsima gracia , grandsima gloria es la
suya en su saludable Jess sobre todos los
Santos en el Cielo : mas todo es por no
sotros que vivimos en el mundo. Enco
mindate , pues, con seguridad a su fideli
dad , cuyas oraciones son aceptas Dios:
mas no pidas, ni busques otra cosa mas,
de lo que ella, y a su Hijo placiere , y
fuere conveniente para tu salud , como ellos
mejor saben. Hacer oracin por el perdn de
los pecados,y guardar el corazn en humildad
mucho agrada a Dios, y a la Bienaventu
rada Virgen , porque ella de sola la humil
dad se glora ante Dios, y de las otras na
da dixo ; y aunque tubo gracia tan subli
mada , no se apart de la humildad ; lue
go , ore por nosotros la, piadosa Virgen
Mara con la voz , para que seamos dignos
de la gracia , y del amor de. Dios. Amen.
V-> : CAR
 de la disciplina de los du&rales. 1 4

CAP. XV.
JDb los Sufragios de los Saktos que
-j . o hemos de pedir con solicitud^
y diligencia.
NO se te olvide de pedir con gran
de instancia las gracias , y favo
res de los Santos que reynan con Christo;
porque (como ves) vives en este valle de
lagrimas , y cada dia andas entre tus ene
migos , y aun andas peregrinando muy apar
tado de Dios.Trabja, pues , para que en el
tiempo de tu destierro tengas amistad con
los Santos , y amigos de Dios , y tener con
ellos especial familiaridad , apartndote siem
pre de la noticia , y conoscimiento de los
hombres , y tambin de las platicas sin
provecho. Mas te valdr una oracin de
un Santo , que la visita de todos los amir
gos seculares que tienes. Mas te consolar
Jesu-Christo en el silencio , que la larga
loquacidad , y parlera de los hombres en
un convite , y en mucha risa , y regocijo.
El- Justo tiene un gozo , y alegra interior,
el qual no penetra el hombre animal , que
siempre anda suspirando por las cosas de
la
 142 Libroprimero . "V. A
la tierra. Si amas la pobreza , y sinr
plicidad , estar contigo Jesus muchas ve
ces con los Angeles Santos , y sino abierta, y
manifiestamente ; lo menos en secreto ,
invisiblemente te consolar en las santas Es
crituras. Bienaventurado es el que busca
sus recreaciones , no entre los hombres, si
no en las sagradas lecciones, y en las ora
ciones devotas para bien vivir , y para amar
las cosas celestiales, como hicieron los San
tos que menospreciaron las cosas visibles.
Qual es cada uno , tales compaeros ama,
el devoto al devoto, el vergonzoso al ver
gonzoso , el Santo al Santo , el vagamun
do al vagamundo , el casto , y limpio a
otro tal , y el disoluto busca al diso!uto,y
migo de libertad. Pues si deseas reynar
con los Santos en el Cielo , es necesario
padescer mucho por Dios , y humillarte
con los Santos en el mundo; porque poco
aprovecha honrar a los Santos con los la
bios , y contradecirlos con las costumbres*
Si quieres contentar Dios , y los San
tos, doma tu carne, quebranta tu propria
voluntad , pelea contra los vicios , trabaja
por las virtudes , pon los ojos en la" vida
de
 de la disciplina de los Claustrales. 143
de los Santos , lee libros de su do&rina^
para que con los Santos te hagas Santo , y
seas enseado de los Santos , y por Santos,
y de Santos seas ayudado ,y de Santos seas
odo , y con Santos seas coronado. Dales a
ellos contento el gemido frequente en el
Cielo , el dolor por los pecados, el silen
cio de la boca, el firme proposito de la
enmienda , el deseo de aprovechar , la pa
ciencia en las adversidades , hacimiento de
gracias por los beneficios recibidos. Tam
bin deleita a los Santos el canto devoto,
\a alegra en las Vigilias , la alabanza de los
Psalmos, la confesin de los pecados , el
pedimento del perdn , la celebracin de
las Misas , las lagrimas de la oracin , y to
da observancia de disciplina regular. El que
se entibia en estos bienes, y se aparta de
elios,pierde la gracia de la devocin, y no es
acepto a Dios, ni amado de los Angeles, sino
contrario a Dios , y todos sus Santos; (a)
porque el que es de Dios , oye las palabras
de Dios , y de buena gana las lee , y las
escribe , de buena gana vela , y ora , de
01 . 1 bue-
(a) Joan. 8.47.
 /
1 44 Libro primero
buena gana se abstiene , y trabaja, de bue
na gana calla , y vaca Dios , de buena
gana est en la celda , y en la Iglesia, lla
mando unas veces un Santo , y otras otro,
pidiendo asimismo la gracia de Dios las ro
dillas por el suelo, por vencer las pasio
nes , y por resirtir las tentaciones , de
las quales aun es gravemente inquietado,
para que por sus preciosos ruegos perma
nezca devoto, y despus de la pelea de
esta vida llegue gozar de la quietud eter
na , a donde todos los Santos dichosamen
te reynan con Christo ; porque no sera en
valde la peticin hecha los Santos, Ja
qual les es ofrecida con intencin piadosa
para su honra ; porque los que con tanto
cuidado hicieron oracin por sus enemigos,
quando eran oprimidos de sus adversarios,
quanto de mejor gana harn oracin por sus
devotos , y aficionados > para que mas presto
puedan juntarse con ellos en los gozos ce
lestiales , los quales saben que trabajan ca
da dia en el servicio de Dios , y por la
vida eterna orar a Christo con muchas la
grimas , y suspiros ? Gran confianza de ro
gar a los Santos da, el haber sido ellos tam
bin
 de la disciplina de tos Claustrales. 145
"bien hombres mortales, y pecadores, y
poco antes embueltos, y gravados con mu
chos pecados , y varias , y diferentes pa
siones; mas por la gracia de Dios libres ya,
y justificados dan muchas gracias a Christo,
por haberlos libertado de tantos males , es
tando ya alegres , y contentos en la eter
na bienaventuranza, la qual ayudados de
la gracia divina merescieron recibir.

CAP. XVI.
Del deseo del anima al Reyno
del Cielo.
~j^L tnico, y singular deseo de los
Wlj Santos en esta vida fue , no tener
cosa comn con el siglo : antes por menos
precio de las cosas terrenas caminar siem
pre la presencia de Christo , y la com
paa , y conversacin de los Angeles. De
donde el Bienaventurado San Pablo fuer
te amador de Christo menospreciaba per
fectamente todas las cosas de la tierra,
inflamado por las del Cielo decia: (a) de
seo desatarme , y estar con Christo. No es
Tomo J. t de
 146 /> \\. A 'Libro primero ....-*.
de todoS este deseo ; sino solo de Jos per
fectos ,, los quaes pueden decir: (a) nues
tra conversacin es en los Cielos ; porque
muy pocos . se hallan de tal manera desnu
dos , que todo su afecto levanten alas co
sas ,eternas , y que de las cosas de la tier
ra y y de las honras , y; riquezas del mun
do o codicien con ambicin , ni con des
ordenado deseo. Mas; los; que encendidos
con el amor de Christo se huelgan en su
menosprecio , y pobreza , -y aprietan su co
razn en la humildad , y se reprehenden
a si mismos rigurosamente aun de las ne
gligencias , y descuidos pequeos, y toman
las cosas necesarias para pasar la vida con
xemor , y con templanza , y , antes toman
poco por mucho, estos tales son verdade
ros menospreciadores de el mundo, y ami
gos de Dios, que van con priesa la par
tria del Cielo, aparejados para salir del
cuerpo , y llegar muy presto Christo, no
teniendo cosa , que pueda detenerlos con
gusto en el siglo. Dichosa el anima , que
tal deseo tiene, yjde cada dia aade fer-
-A . j \ > vor
(a) Phil. 3.20. ,,;.>.*
 de la disciplina de los Claustrales. 147
vor a fervor , no dexando de orar , y dar
clamores Christo , hasta que- -se abra la
puerta del Cielo , y entre en el Reynode
Dios prometido todos los fieles. O bienaven
turada patria , a. donde hay alegra perpe
tua , paz suma , clara noticia de Dios , ca
ridad perfecta, y bienaventuranza consu
mada ! All un da es mejor , que aqui mil
millones de ellos; porque alli no hay nin
guna falta , aqui mucha miseria , paz po
ca , y conoscimiento pequeo. Que pue
den decir los miserables de la felicidad so
berana \ Que pueden entender los morta
les de Ja verdadera eternidad? Y de la vi
da que para siempre ha de durar ? Sino
es hablar debajo de una niebla , escuri-
dad , y velo de las Escrituras! Gima, pues,
el anima fiel rodeada de las tinieblas del ,
mundo, levantando alo alto los ojos de el ,
alma sin cesar , los gozos de Ja luz
eterna, y compaa de la patria celestial,
a donde esta Christo en la gloria del
Padre, reynando por infinitos
siglos. Amen.

4% . ' v T

ti U-
 XLBRO SEGUNDO
i>

DE LA DISCIPLINA DE LOS
Caustrates, y ,

CAP. I. .

Db la ferviente exortacin a las

.. . virtudes.
(a) 1 J Enovaos con el espritu de vues-
X^^ tra alma , dice el Apstol San
Pablo. Suelen los devotos Religiosos tener
buenos exercicios, con los quales cada dia
se muevan, y despierten al aprovecha
miento espiritual, y al amor de la virtud.
Estos tales buscan el secreto , y huyen de
los ruidos , y desasosiegos populares : cada
dia escudrian su vida, y habiendo en algo
ofendido , luego trabajan , y procuran de
purgarlo con una entraable contricin.
Estn velando sobre sus pensamientos , y
estn considerando con que afecciones se
mueven , j contra las evgaciones , y dis-
trai-
(1) Ephe. 4. 2.
 de la disciplina de los Claustrales. i 49
traimientos del corazn se arman , 7 for
talecen con frequente oracin , y con la
meditacin de la leccin sagrada , dicien*
do : (a) Quitad , Seor , de mi el camino)
de maldad, y habed misericordia de m
segn vuestra Ley ; porque el corazn que
no insiste en exercicios interiores , y devo
tos , necesariamente sera arrebatado a co
sas diversas, y de repente manchado con
los vicios. Ei principal de todos los exer
cicios, y ei mas provechoso , para purgar
el anima, es conocer las pasiones de los
vicios , y pedir a Dios con lagrimas , y ge
midos, porque los pobres, los enfermos,y
los afligidos con las llagas del cuerpo , con
exclamaciones piden ayuda, y socorro para
curarse , a los que pasan por el camino.
Mas el misericordioso, y piadoso Seor no
despreciar la oracin del espritu contrito,
que gime , y llora por la salud eterna. Ten*
dras, pues, tus exercicios convenientes
tu conversacin, que te instruyan, y en
seen , que te renueven, y enciendan, y
estas cosas particulares no han de excluir
las
{a) P4lm. 118,
 150 Libro segundo
las comunes :< mas antes a estas te han de
bol ver mas pronto, porque en nada incur
ras en detrimento de la paz interior , y si
con alguna ocasin eres impedido , para no
poder proseguir lo comenzado quan pres
to pudieres , trabaja por tener recurso ti
mismo. Tambin tendrs cuidado de mirar
muchas veces tu librillo , para que mas cla
ramente veas tu aprovechamiento interior,
lo que te falta de l, y segn la gra
cia que te es dada , ordena primero la re-
gla de tu instituto. Ninguno es mejor ins
truido para todo bien , que obrando inte
riormente el Espiritu Santo, cuya uncin
merece mas fcilmente el manso, y humil
de. De hombre sabio es ordenar su vida, y
poner el debido fin sus negocios. Convie-
nete tambin inquirir , y buscar medios
convenientes, con los quales se venga
al intento principal. De mas provecho es
una aconsejada accin de un sabio , que
una gran ocupacin de un necio. El que
obra con importunidad , y sin consideracin,
fcilmente ofende , y al ofendido le pesa*
r: mas el que usa de madura providen
cia holgarse ha siempre del nn saludable
que
 de la disciplina de ios Claustrales, t^ i
que tubo. Tendrs memoria de tu propria
fragilidad, y flaqueza, aun quando bien te
sucediere, y no quieras saber eosas altas.
Ay Dios, que humilla los levantados,y
y sobervios , y es martill de ellos.
> .

-.-' CAP.II.
Del firme proposito que se ha de
guardar por el dia.

EN la hora de la maana se ha de
proponer de que suerte, y en que
exercicios se ha de gastar el dia presente
con mas provecho. Contra los vicios que
mas persiguen has de poner cuidado mas
diligente. El exercicio quotidiano merece
aumento de gracia, y la perseverancia en
el bien lleva al que lo obra la cumbre
de la virtud. Por ventura es este el dia pos
trero , por ventura la hora postrera , por
ventura maana no te hallar. Guarda
el proposito , no tengas eh poco el tiem
po , la hora que se pas , nunca mas buel-
ve\ Pelea en buena guerra, pide gracia, y
haz oracin por ella , drsete ha vi&oria
santa del Celo. Procura de vencer los vi
cios
 152 Libro segn do
cios menores, porque no vengas a caer en
los mayores , y peores , prevalesciendo , y
venciendo la pereza , y flojedad. Trahe siem
pre en tu corazn la Ley de Dios , el ha-
cimiento de gracias , y la voz de alabanza
no falte de tu boca. Todo el tiempo que
no se gastare con Dios, llrale , y tenle por
perdido. Gurdate de hablar palabras ocio
sas, y evitar los discursos intiles por las ca
sas. En la puerta de la celda pondrs una
sentencia, y prenotable breve por seal,
el qual te amoneste , y avise quando salie
res , y te reprehenda si tardares en bolver.
Tu peligro est en estar entre muchos hom
bres. Entrado ya el dia bendice al Criador
del Cielo, y de la tierra , porque te ha con
cedido espacio para vivir bien, y hizo sa
lir su Sol sobre ti para muchos provechos;
y necesidades. Christo sea tu vivir, y to
das tus obras endereza ala alabanza de Chris
to. El mismo sea tu esperanza, y el pre
mio eterno que esperas : mas Ja gracia hu
mana , ni la busques , ni la desees. Sino quie
res ser engaado no te deleites con necias
alabanzas. Dios tiene conoscido tu corazn,
quan sucio es , y quan vano. No creas al
 de la disciplina de los ClusJrales 153
lisongero : mas antes escucha al que te re
prehende, el qual te. quiere bien , y te
le hace , quando enmienda tus errores.
Ten siempre a la mano! el us de la oracin
que es escudo invisiblerr contra todos nues
tros adversarios. -i'* j:A ?nl L , .
; ' ' : ' "L .. ! '.) T
t\ I
.r.'-viS' I! . * ;,
i'jM-'-H '.- -J CA^'iHI-'.o!:.' .i;' .? ni . ':
D-E LA ELEVACIN y Y DIRECCIN DEL
< . corazn d Dios.
, ... 1 r -n ';!' _L ; 1 }

s 1 -> JL NTES que comienzes la. obra ex-

. /"\, tenor levanta primero el corazn
Dios t en qualquier cosa que hicieres, di-
xeres bien, es saber: teniendo en la me
moria, que sin l o podrs hacer , ni de
cir cosa buena , y si hicieres, di xeres al
guna cosa , no hagas de ello caudal : mas
tendraste , y reputarte has por siervo intil,
y verdaderamente sin .provecho , porque
aun una ligera sobervia del corazn ofende
Jos ojos de la divina Magestad. Ojal que
con Dios gastases un diados si quiera media
hora entera. Ay , que muy mudable eres,
y muy lleno de inmundicias , quando ha
bas de ser mas devoto. Acabada la obra . S
Tomo L v re^
 154 r'h~- ^&ihro Segundo
rezadas las horas, da graeias Dios de loque
bien hubieres hecho, y pide perdn con
lagrimas de las negligencias que hubieren
intervenido. Grande rosa es el lavatorio de
los pecados ; y de mucho efeto delante de
Dios, y de los Angeles la peticin humil
de del perdn. A cada una de las horas
dirs la salutacin TAngblica , otra cosa que
fcilmente te recoja con Dios ,y maspres
to te inflame. El que no coge conmigo
(a) ( dice el dulce Jess ) desperdicia , y
derrama , y el que no es conmigo , contra
mi es andndose vagando por las cosas
exteriores. Este tai verdaderamente es mas
inclinado al mal , y mas flaco para resistir,
porque dexa sus. cosas intimas, y tambin
Dios. Tendrs en tu boca muy a mena*
do estos nombres de Jess , y Mara , y
siempre en el corazn sirvan de consuelo;
y entretenimiento^ y en las cosas exterio
res sentirs primero quanto te haya apro
vechado el amor interior de Jess. Invo
caras tambin los nombres de los Santos,
honrndoles con toda reverencia. Las mara-
-{>:' -i ,:'-..<p r ? .'' .rnr ; :' .<:;' . .- vi-
(a) Math. 12. 30.
 de la disciplina de los Claustrales. 155
villosas experiencias de los devotos dan f
las palabras que se muestran , yno seas
perezoso en decir algunos sufragios quando
se celebra fiesta en la Santa Iglesia. El
hombre triste , y congojado llegase a los
que son sus mas fieles amigos; pues lue
go tu tambin te has de llegar . humilde
mente los Santos de Dios , y con buena
confianza les revela, y descubre tu nece
sidad , suplicndoles te ayuden a salir de ella;
porque aunque al presente estn en su glo
ria ; mas tambin en algn tiempo estubie
ron en nuestra miseria. Saben , pues , lle
nos de caridad compadecerse enteramente
de los miserables. Ahora ests encerrado,
ahora salieres fuera, tu anima est siem
pre en tus manos , y Dios est siem
pre en tu corazn , ya las cosas sean
tristes, porque conforme a lo de Psalmis-
ta : (a) Estando muy atribulado , clam al
Seor, y oyme , el Seor es con noso
tros en las tribulaciones ; ya sean ale
gres , porque l es el que alegra nuestra ju
ventud , y l mismo es en el qual nos
vi he-
(a) iilm. 1 1 9.
 tt6 .vi s-;\ jJbrb segundo ' ...'-.[ ..'. v.-.
hemos, de alegrar con sinceridad , confor
me a aquello : iAlegraos, y regocijaos Jus
tos ; en el Seor ; (a) porque en ninguna par
te! se challa alegra. De donde la Bienaven
turada Virgen dixo : (b) Mi anima se ale-i
gra' en Dios nii salud ,' y el Psalmista:(c)
Buelveme la alegra de tu Salvador, y con
frmame con un espritu principal ; luego si
quieres alegrarte, ten iriemoria de que te
alegres en el Seor , y no te olvides de el
proposito de este dia , que muy presto
se acaba por descuido. Tus ojos ; sobre tus
caminos, porque a donde quiera hay ase
chanzas del enemig , para cazar las animas
tibias que no tienen en que entender.

De la guarda de la Celda, y de
los sentidos exteriores.
Uarda tu Celda con diligencia , y
ella te guardar ti. Qu lugar
es mas seguro para el siervo de Dios en
este mundo, que estar escondido en secre
to , donde libremente 'orelal Padre, cer-
-.: i '" ra-
(a) Psalm. 31. (b) Luc. I. 47. (c)Psaim. 50. ..
 de la disciplina de los C/auBrales. .157
rada la puerta del aposento.? Peligrosa es
la salida de la Celda , y estar en ella des
canso de devotsima vida. El que se acos
tumbra estar en la celda , presto sacara
la paz del corazn , y defenderse hade mu
chos , y grandes peligros. La soledad es
madre de la devocin : mas la compaa
bulliciosa turba, y desasosiega. Christo,que
no pudo ser impedido del ruido de la gen
te, con todo eso se desvi de ella. La vida
solitaria agradable Dios , y los Ange
les , siempre es amiga de la paz. El que
puede entender esto , entindalo. El soli
tario en el silencio tiene el Reyno de Dios.
El fin del Religioso es , privado de todos
Jos bienes terrenos , vacar Dios en pu
reza , y limpieza del corazn , y en la guar
da de la boca. Fuerte es el que tiene en
poco el siglo , y mas fuerte es , el que se
vence si mismo, privndose de todo pro-
prio, hacindose pobre de su voluntad por
amor de Christo. Si quieres no ser maltra
tado, ni daado, no te embuelvas, ni te
embaraces con negocios agenos.Lo que ti no
es cometido , sobre ello cierra tu boca. Si vie
res que se hacen algunas cosas torcidas,no
cu-
 1 58 Libro segundo
cures empero , de juzgar' temerariamente
las cosas que no sabes. Delibera despacio
antes que hables , porque no te cojan en pa*
labras. Gurdate de salir muchas veces , y
sino tubieres necesidad, no vayas. Si la obe
diencia lo manda, la utilidad lo requie
re , ve alia con modestia decente , y buel*
vete presto a tus secretos. Andando fuera
pon guarda tus ojos, cierra tus odos los
rumores, y nuevas, refrena la lengua, y
exercitate en un buen pensamiento. Antes
que salgas hars primero oracin para la dili
gente guarda de el camino. Lee tambin
aquello : (a) endereza Seor , Dios mi mi
camino en tu acatamiento. Perficiona mis
pisadas en tus sendas , para que mis pies
no sean movidos , ni sacados del buen pa
so. Jess , y Maria sint semper mecum in
vta. En todas tus obras acurdate de tu
amado Jess , que ve todas las cosas de
bajo del Cielo , el qual penetra , y escu
dria los corazones en todo lugar , y en to
das las horas. Sino quieres ser enredado, y
enlazado , no cures de mirar todas par
tes.
(a) Palm. 16.
 de la disciplina de los Claustrales. 159
tes. Los ojos , guias de los sentidos presto
inficionan el corazn vago. Qu aprovecha
ver, lo que no es licito tener ? Andando
fuera, muchas veces se saca con que el co
razn del hombre interior sea ensuciado, y
manchado. Dificultosa cosa es ver cosas her
mosas , y no se aficionar ellas. Un obje^
to visto una vez , y no luego expelido,
engendra pestilencia en el corazn car
nal , rencillas ; luego para guardarte de
los lazos secretos , pblicos de mejor ga
na has de estar dentro , que fuera. Final-
nalmente bolvindote a tu Celda, como a
puerto de tranquilidad , y quietud , fija en
ella la ancora de la firmeza , y estabili
dad por ferviente oracin, y leccin de
vota; porque la Celda no sufre que more en
ella hombre tibio,y ocioso a lo menos por mu
cho tiempo. Hinca luego devotamente las
rodillas, 6 inclina la cabeza ante el Crucifijo,
y saluda principalmente Jess , y Ma
ra su Madre Seora nuestra. Dirs con
mucha atencin , y replicaras muchas veces
este verso : (a) Esta es mi descanso parasiem^
'..-.' pre
(a) Palm. 132.
 1 6o Libro primero
pre , aqu habitar , porque yo la escog.
Seor , buena cosa es que estemos aqu so
bre todo lo que se puede desear en la tier
ra , porque este lugar santo es. En tanto,
pues, que tu espiritu estubiereen tu cuer
po , sea el Seor la Celda de tu descan
so , y tu sepultura , hasta que se te abra el
paraso celestial ; porque es camino breve
desde la Celda al Cielo, si en ella vivie
res vida celestial. Despus de esto tomate
cuenta de tus negocios , que es lo que fue
ra has hecho , y lo que has hablado, llora
porque eres tan miserable, que con peque
a ocasin te sales fuera del santo pro-
posiso. Qu havras ganado si perdiste Dios
por fbulas, y parleras! Entiende, pues,que
sin Dios todo es vanidad , y meditar en Dios
es maravillosa suavidad del alma. Ojala que
con tu mismo dao fueses enseado para tener
fuera mas cumplida cautela. Buelve en fin
ti mismo, aunque mancillado , y distrado.
Recupera en secreto , lo que en publico,
y fuera perdiste. Ay , que raras veces
se sale sin peligro , y menos veces se
buelve sin culpa ! Buelto tu casilla, gime,
y calla , y echa de ti todo lo que te hace
da
 de la disciplina de los Claustrales. 1 6 1
dao. Acurdate de solo Dios , y de aqu
adelante no te mueva el pensamiento de espa
ciarte. Muchas vezes vi estos vagos,y no tra-
her fruto de sus caminos. En tiempo de
trabajar , de escribir recurre , y acgete
a las oraciones breves. Rumia algn verso
del Psalterio, repite alguna palabra del
Evangelio , el qual te avise , y te expela el
cansancio. Conviene que seas obrero dilir-
gente , y orador ferviente si quieres apro
vechar en el servicio de Dios, entiendes
de perseverar. Pues luego aunque muchas
veces padezcas distracciones del alma man
cillada ; empero por eso no dexes de con
vertirte presto los exercicios acostumbra
dos de buenas oraciones, y meditaciones.
En cada un dia toma un articulo especial
de la pasin de Christo, y asimismo ten
drs memoria de la Bienaventurada Virgen
Maria , mezclndola , y engiriendola con
tus devotos exercicios escogidos por de
vocin. Escribe de buena gana libros sa
grados, para que merezcas ser escrito en
el libro de la vida, y por un poco detra
bajo ser galardonado con un galardn que
nunca se acaba.
Tomo I. x CAP.
 1 62 Libro segundo

CAP. V.
De la hora de levantar , r del
Oficio Divino.
PUES porque eres Religioso,por tan
to estas obligado mas altos es
tudios de santidad. Vayase , pues , el sue
o de tus ojos , la torpeza de la carne, y
la blandura se deshagan como el hu
mo. Vstete de un animo varonil , y al
Oficio Divino vete temprano. Est apa
rejado para toda cosa , que entendieres,
que se ha de hacer, porque el galardn
de toda obra ser grande , y gloria infini
ta , y siendo ya hora de levantar , no te
detengas en la cama , sino acostmbrate
vestirte de presto , y sgnate tres veces con
la seal de la Cruz. Acurdate de aquella
palabra del Seor , que despertando sus
Discpulos dixo : (a) levantad , velad,y orad,
porque no entris en la tentacin. Lee
tambin aquello del Apstol: (b) Hora es
ya que nos levantemos del sueo , y que
nuestros ojos estn abiertos , para levantar
nos
(a) Luc. 22. 46. (b) Rom. 13.1X.
 de la disciplina de los Claustrales. 1 63
nos Christo. Dado ei signo para el Co
ro , vete con tiempo, y entra con los pri
meros , y habla con los Santos Reyes , y
di lo que ellos dixeron. Esta es seal de
gran Rey. Vamos , y busquemosle. Esta
rs en el Coro con miedo , y reverencia,
y canta al nombre altsimo del Seor. Es
cucha con vigilancia las palabras santas que
all se leen, y se cantan. No te venza el
descontento , y cansancio : mas haz fuerza
al cuerpo que sirva al espritu. Muchas ve
ces acaece que se da nueva gracia al que
devotamente canta. Si al primer sonido de
tu boca no tomas sabor en la leccin ,
en el Psalmo, espera Ja gracia del Seor,
persevera hasta la fin. Vendr el Seor sin
tardanza , y visitar al que con deseo le da
voces. Entonces tu corazn se maravillar,
y dilatar en todo quanto oyeres , y le
yeres , y sabrs que su Ley es de muchas
maneras, y dichoso, y bienaventurado aquel,
quien l ense sus testimonios,para cum
plirlos en todo tiempo con grandsima di
ligencia. Guarda con toda humildad las in
clinaciones , y postraciones , y todas las bue
nas costumbres , con las quales son desper-
X2, tU
 1 64 .*' .' * Libro segundo
tados los corazones entorpecidos , y pere
zosos , porque no se duerman por el can
sancio , y hastio del cuerpo fatigado ; por
que todas las cosas si debidamente se ha
cen , deputadas son , y sealadas para mri
to no pequeo. El mismo Seor nuestro
Jesu-Christo llegndose la hora de su pa
sin , (a) puestas las rodillas en tierra, y
el rostro en el suelo or al Padre. El San
to Protomartyr Esteban tambin puesto de
rodillas , suplic por los que le apedreaban.
El Bienaventurado Apstol San Pedro do
bladas las rodillas en la oracin resucit una
viuda que estaba muerta. Maria Magdale
na inclinndose, y mirando el monumento,
vio dos Angeles santos ; luego con reve
rencia has de estar como conviene que es
t un siervo de Dios , postrarte has , co
mo es razn , no traspasando cosa de lo
qu la sagrada institucin manda. Evita la
pereza en estar sentado , y la ligereza en
el andar, en estar en pie en todo tiem
po , y lugar. Muestra en tus costumbres la
modestia con la alegra que conviene a Re-
- li-
(a)Luc. 22.41.
 de la disciplitta dlos Claustrales. $65
ligios'o , porque no seas ..reprehendido ., d
los que estubieren presentes, perturbado
de los que alli hicieren alguna cosa confusa*
mente. Mira delante de ti, y con tanta fir
meza atiende los secretos divinos ; porque
no seas movido, ni perturbado con algn
instinto diablico, con cuya astucia mu
chas veces acaece haber confusin , y risa
procedente de alguna cosa hecha con lige-
reza, con algn pequeo ruido 4 lo qual
es mucho de llorar , y en todas maneras
guardarnos de ello. Hacer alguna cosa con
temeridad en un lugar santo, no pasara sin
castigo. En Ja presencia de Dios, y en la
frequencia dlos Angeles, no es licito pen*
sarotra cosa sino fuere divina, ni es con
veniente , ni decente tratar cosas de la tier
ra , mayormente en las Horas , y en las Mi
sas , diputadas para devotamente cantar, y
con silencio orar. Pasando por la Iglesia,
por el Cementerio acurdate del dia de tu
muerte , que tu no sabes quando ser.
Mirars tambin los sepulcros de los muer
tos , los quales seguirs con brevedad , y
seras cubierto con otra tierra semejante, y
trahido en olvido como muerto de corazn.
Xier-
 1 66 '.'. Libro segundo
Tierra eres , y a la tierra iras a ser holla-
do , y pisado con los pies de hombres an
tes de mucho. Acurdate del ultimo fin;
mira todo quanto hay , como sombra se
acaba , y como humo desfallece , y todo
ello va dar a la muerte.
/". .':'; CAP. VI. -.
Del Refectorio , y dlos manjares
que se han de comer.

ANTES de la hora de la refeccin

no dexes de hacer oracin por
los bienhechores , y amigos difuntos ; por
que esto es cosa piadosa , y muy saludable,
a lo qual estas obligado por deuda de fra*
terna caridad, y derecho divino por los
beneficios que te han sido dados. Como tu
deseas que se haga contigo despus de muer
to , asi ahora te has de mostrar fiel, y agra
decido con los amigos difuntos celebrando,
y orando por ellos. En la mesa recurdate
de la cena del Seor, y lo que Christo
nuestro Redemptor hizo, y dixoasus Dis-;
cipulos. Tu Prelado en medio de tus her
manos sea, y le tengas como verdadero Vi-
ca
 de la disciplina de los Clau&rales. i6j
cario de Christo , y los dems Religio
sos que all comsn juntamente como ver
daderos Aposto'es Sautos ; porque laOrdert
de tu profesin tubo su principio de Ja vida
Apostlica, como lo ensea la Regla de
nuestro beatsimo Padre S. Agustn. Atien
de mas la leccin sagrada , que al man
jar que has de comer ; y porque el apetito
de la gula no te lleve para si demasiada
mente, y crezca mucho , mezclaras con lo
que bebieres la hil amarga de Christo , y
el vinagre que le dieron beber en la
Cruz. Antes que comiences a comer le
vantados los ojos del alma al Cielo orars
con el Profeta , y dirs : (a) sustentarnos
has Seor con pan de lagrimas . y darnos
has bebida de lagrimas en medida. Con
modestia , y con temor de Dios se ha de
comer , porque son limosnas de los fieles, y
trabajos de pobres necesitados. Siempre has
de ir al Refectorio comn, porque alli hay-
mayor fruto del anima, y acabada la comi
da te levantars de la mesa con conciencia
mas pura coa nacimiento de gracias. All
.".-. , ; .i se
(a) Psalm. 79.
 1 68 i * r.-\X,ibro segundo
se tmalo necesario ala naturaleza con debida
medida,ycon mayor disciplina j y lo super
fino se cercena. Alli en' ninguna manera se
oyen murmuraciones ; y lo que se trata es
la palabra de Dios sin ruido , y con silen
cio. Mas los que de buena gana comen a
mesa privada, y particular , no forzando
Ja enfermedad , huyen de la disciplina,
son vencidos de la gula. Los oficiales por
causa de los huespedes, y urgentes necesi
dades muchas veces no pueden estar pre
sentes: empero, estn obligados estando co
miendo , y hablando , a dar buen exemplo
a los otros, porque con ocasin del oficio
teniendo mas libertad no vengan andar fuera
de disciplina aquellos que los dems han de
guardar, y conservar debajo de ella,
ob s! 5r- aoiC L>b
i ' CAR- VIL ;- ,0-j ,-...
Que se han de evitar zas fbulas,
* r -y el ocio.
tu ~
Cabada la comida pon en tu boca
un freno ; porque entonces est
el hombre mas pronto para hablar, y reir.
Acurdate de aquel pobre llamado Lza
ro llevado por Ios~Angeles al seno de Abra-
har
' de ladiscipliaMoiClauslraks. 169
han , el qual vivid en este mundo en gran-:
de necesidad con muchos dolores:, y el ri-.
co que se deleitaba con sus riquezas, y cho
carreras , fue sepultado en el infierno , de
donde jamas saldr. Deprende a imitar la
forma , y la vida de Jess en. toda humil
dad , y simplicidad de corazn. Toma cada
dia a cuestas tu cruz , venciendo tus faltas,
y resistiendo varonilmente a las tentacio
nes ; porque estando el cuerpo harto, mas
tienta la carne , y por tanto ha de ser re
frenada con estudios,y trabajos de cada dia.
Sino puedes hacer las cosas graves , haz de
muy buena gana las pequeas , y ligeras.
Obligado estas aguardarte a ti y dar buen
exemplo tu hermano.
-iBUg \ f cbnoi/nri aJis/narmi obnsia
-isdoz 13 . CAP. VIII.
Del beneplcito be Dios , Y DE LA
confianza que se ha de tener en -'b&
' ' . las adversidades. ;rlpswb vj
TTJUES en todo lorque hubieres deha-
'mJL cer dentro, fuera , has de pro-1
curar el beneplcito, y (voluntad de Dios,y[
antepon su mayor honor a todos los intereses,
y 'provechos del mundo. Quando acascie-
Tomo L y re
 170 'Libro segundo
re alguna cosa triste,y adversa, no te espan
tes con repentino temor , sino acgete hu
mildemente al Seor , el qual no desam
para los que esperan en l ; (a) porque
los que presumen de si mismos , Dios los
humilla ; y confunde a los que confian en
su astucia,y saber. Todos los escogidos fueron
probados con muchas adversidades , y cada
da son probados , para que.humillads con
la. verdad.; y purgados encesta vida ,_ en la
que est por venir sean ensalzados con ma
yor gloria. Quando en alguna cosa excedes,
no <exesque:jse caiga itu corazn, :ni des
mayes , ni 4esesperes por mala costumbre,
vencido con sbita alteracin : sino cono
ce tu pecado , y confiesa tu culpa , propo
niendo firmemente la enmienda , y gur
date en adelante como! conviene. El sober-
vio , y presuntuoso luego desespera en las
adversidades: mas el humilde despreciado,
y desechado, mas confia en Dios , y opri
mido convalesce , y cobra mas fuerza. El
que no desea honras, ni procura proprios
provechos , seguro , y alegre entra donde
quie-
(a) Judit 6. 15.
 de la disciplina dlos Claustrales, i j\\
quiera. Angustias, padescer qualquiera que
siguiere las cosas de la tierra. Por candad
fraterna, y santa obediencia dexa las cosas pri
vadas, y proprias, y haz las que sintieres , que
te son contrarias. Todo loque faltare suplir
el Seor, y mejor que loque tu puedes pen
sar. Sise te hace alguna injuria , imagina que
la mereciste. Perdona de grado las injurias,
que qualquiera te hiciere , para que otra
vez Dios te perdone ti todas tus ofensas.
Quando oyeres que alguno, te habla pesa
damente , no cures de responder con pa
labras speras , y duras ; mas con paciencia
sufre la flaqueza , y enfermedad de tu her
mano, y al falto de disciplina ensale con
razn , y con prudencia. El que no ofende
en palabras , aquel es varn perfecto , di
ce el Apstol Santiago, (a) Plega Dios
que procures hablar tantas buenas , y san
tas . palabras , quantas primero dixiste vanas,
y. sin provecho. En recompensa , pues, de
las palabras vanas , y daosas, calla compun
gido , arrepentido , 6 si hubieres de hablar,
previenete , y habla con mas cautela , y pru
dencia, y2 CA-
(a) Jac.3. 3. .ifc.m^'J . ;
 1 72 .- > : Lihrb segundo
, .-' .'.. CAP. IX. . . ..... si:-;;;-',
JDel examen de la Conciencia aca-
bado el completorio.
VEnida la tarde , se ha de examinar
la conciencia del estado de las
faltas de aquel da , si estubiste mas pere
zoso , mas fervoroso que solas. No te
perdones ti mismo en corregir tus defec
tos : mas arguye , y reprehende , los que
cometiste por tu colpa , y por tu maldad.
Tu eres reo , y tu hiciste esto , y aquello.
Trah la memoria lo que hiciste , y lo
que dexaste de hacer en el Coro , en la
Misa , en el Convento y en la mesa , estn-
do en tu celda , y estando fuera de ella.
Qiiando lo enmendars todo ? Quando sa*
tisfars a Dios , a los Angeles , y los hom
bres ? Porque deudor eres de todos , y pa
ra pagar las deudas de los pecados , apenas
tienes un entero maraved. Quien es esta
moneda? La confesin de la boca salida dla
verdadera contricin de el corazn. Habla,
pues , con el Profeta para alcanzar perdn,
Con-
(a)
 de la disciplina de los Claustrales. i 73
Confesare contra mi al Seor mi injusticia,
y mi pecado , y tu remitiste la impiedad, y
crueldad de l. Por esta te rogar todo San
to en tiempo oportuno , y necesario. Ver
daderamente el tiempo mas oportuno para el
recogimiento del corazn distrahido con va
rias ocupaciones por el dia , parece que es
la hora del completoria diputada para el
sosiego de la santa vocacin por la serena-
cion de la conciencia que ha de ser purga
da , y examinada. Ay de aquel que negli
gentemente dexa pasar esta hora , y de dia
en dia , y de hora en hora va alargando
las platicas impertinentes , y el estado del
corazn , y de sus costumbres apenas le
examina una vez al dia , lo que era nece
sario hacerse cada hora. Aunque tu seas des
cuidado en desembolver, y examinar tus
tosas intimas , y secretas ; Dios , empero,no
consentir pasar nada sin castigo ; (a) por
que hasta del ultimo quadrante , y mnimo
pecado te pedir cuenta, y cobrar de ti
el talento , que te hubo encomendado,por-
que a cada uno dio sentidos , y orden la
ley
"" (a) Math. 5. & 25.
 174 Libro segundo
Ley de vida, y disciplina para bien hacer, y
para aprovechar siempre en lo mejor, y para
que ningn tiempo se gaste, ni consuma ocio
sa , y vanamente. Dulete , buelvete ti
mismo miserable hombre dado cosas de
la tierra, aunque sea tarde , que ignoras
quando vendr el Seor , y con quanta ve
locidad te est amenazando el fin de la muer
te.
CAP. X.
Del escrutinio en especial.
de la conciencia

(a) TJUES porque en el principio del

| Sermn el Justo es acusador de
s mismo; por tanto se ha de escudriar,
y examinar con diligencia la conversacin
de cada da en especial. El necio aborrece
las reprehensiones, el vano no cura de ellas,
el sobervio se escusa, el perezoso disimu
la , el disoluto escarnece ; empero , el que
es sabio considera sus caminos , retrata , y-
deshace los pasados , y pone su pensamien
to en los que estn por venir , aborrece
los vicios , ama las escrituras , insiste,y tra*
- _ , 1 1 i i
ba-
. i
(a) Prov 18. 19. . ; "; .
 de la disciplina de los Clau&rales. 1 75
baja en la oracin. Ensea al sabio, y amar-
t ha. Seguro andas en los bienes , si los
males no estn escondidos. Has , pues , de
saber , que con grandsima diligencia has de
guardar para ti el computo de tus cul-
pas.Muchos cuentan dineros,y los gastos que
hacen, y muy pocos cuidan de las negligen
cias de los tiempos , y la conciencia;y por
tanto digo , que mas pierden, que ganan. Ha
blan cosas buenas, y no las hacen , abomi
nan las malas en los otros, y por si mismos
son negligentes en muchas cosas. Tu empe
ro y de otra manera estas enseado , y si
de verdad quisieses aprovechar , no has de
dexar de escudriarte la hora de la tar
d ; Jo qual si hicieres , sers renovado con
el espritu del alma , y tu habitacin ten
dr paz. Dormirs seguramente r y no ha-
vr quien espante al que est descansando
en Christo. Cosa es maravillosa , y mucho
de espantar , que ose uno irse dormir
ocupado con algn grave pecado , y no
compungido, ni arrepentido , ni confesado.
Ay dolor ! muchos he conoscido,losquales
murieron sbitamente en su malicia , y
en las heces de sus pecados; y destituaos,
7
 176 Libro segundo
y privados de la consolacin de sus Ami
gos. Pues para guardarse de esta negli
gencia detestable en el examen de la pro-
pria conciencia , en una hora, y lugar
conveniente haz un juicio para ti de toda
palabra que hubieres hablado , y de toda
obra que hubieres hecho , y pidete cuenta
estrecha ti mismo de la mayordomia que
te se encomend, diciendo : Mal siervo,
y perezoso , dime de qu manera has gas
tado este dia ? Pues ves aqui , que yo he
notado , que hoy habiendo despertado , -no
luego te levantaste con alegra , y empere
zaste en la cama , y apenas te pusiste en
pie al ultimo signo, y despus de los otros
llegaste tu mas tarde.Nocantastes confrtale-
za,constancia,ni atendiste con diligencia,tr-
taste cosas vanas,y por falta de devocin tam
bin te adormeciste.Distete mucha priesa pa
ra llegar al fin , y acabar ., y bol verte a la
cama,y de esto estoy muy sospechoso ~ que
como sin preparacin entraste en el Co
ro , asi con falta de devocin te saliste. Mu
chas palabras hablaste , y poco fruto sacas*
te. Tarde tambin fuiste a la labor,y muy
perezosamente trabajaste , cosas intiles ha
blas-
 .V.

de la disciplina de los Claustrales, i yy

blaste , y curiosamente preguntaste , y sos
pechosamente juzgaste , y muchas veces con
disolucin te reiste , y murmuraste, y con
ira te moviste. Con el corazn , y con los
ojos has mirado todas partes en ei
coro, en la mesa , y atendiste poco lo
que se lela ; cosas del siglo escuchaste con
cautela , y rezaste mal las palabas de Chris-
to , y los dichos de los Santos. Tubiste pen
samiento de lo que habas de comer , y
beber , y comiste con golosina , y con de
seo , y codicia. Alegrastete con los mejo
res manjares, deseaste comer mas , y mur
muraste de los viles , y comunes. No tu
biste paciencia en una pequea falta , ni
fuiste hombre para abstenerte del manjar
mejor ? mas antes lo deseaste para ti , mas
que para el hermano que estaba cerca de
ti sentad o, Buscaste en las cosas pequeas,
y perdiste las mayores , es saber : la fi
delidad ,< y la caridad. Negligentemente
leste las Horas sin devocin , sin debida
atencin, y sin distinta pronunciacin. Mira
donde caste , y dexa de ensobervcerte,^
gloriarte de los bienes , que de Dios reci
biste. Siempre llora el estado del hombre
-Tomo!. z h>
 178 Libro segundo v i .".'A'..
interior embuelto, y embarazado con mu
chas pasiones. Escudria los rincones de
tu corazn , si te movi , y. venci Ja ira,
si la embidia-, si la concupiscencia, si ia
avaricia , si la impaciencia^ . Ja tristeza,
y.n solamente has de investigar , in
quirir de los males hechos,; y acabados;
mas tambin se ha de tpesquisar dlos, bie
nes que por negligencia .dexaste/ de hacera
Si recibiste los beneficios de Dios dndole
gracias por ellos , si hiciste oracin por los
amigos , y enemigos , si hiciste al Prela
do la reverencia debida , y a los otros me
nores mostraste la blandura, y dulzura de
caridad que debias, si te compadeciste de
los enfermos , y tentados, si respondiste
con ayuda a los que la pidieron , y a los
tristes, y desconsolados consolacin. Final
mente si pura , y simplemente procuraste
la.honra.de Dios, si evitaste la alabanza
humana con esfuerzo,, y .fortaleza, si con
prontitud , y presteza negaste tu propria
voluntad , y si no te aventajaste ningu
no no te estimando en, mas, si recibiste
coii; paciencia las correcciones, si cumplis
te con humildad las penitencias , que te
,; . . ira-
 de la disciplina de los Claustrales 1 79
impusieron, si ninguno fuiste molesto, si
ofendido perdonaste con clemencia , si pe
diste perdn al que injuriaste,, si celebras
te con devocin , si cantaste con atencin,
sino fuiste pertinaz:, y. porfiado , si acu
diste con presteza las obras humildes , si
siendo menospreciado, no contradijiste, si
no tubiste proposito de dar mal por mal,
antes procuraste de vencer el mal con
bien. En estos estudios sagrados se ocupe
tu alma , y de estos se escudrie , y exa
mine a menudo , y se reprehenda de ellos,y
se enmiende, para que cautamente, y coi*
aviso guardes la gracia , y recuperes la que
hubieres perdido , y seas incitado con mas
calor, y. vehemencia al espiritual aprover
charra ien t , llorando todo el mal, que ea
aquel dia cometiste.
,.. .
CAP. XI.
JDe LA HORA DE DORMIR^ Y DE LA
quietud de la noche.
A Ntes que te vayas dormir, pro-
j\ cura de armarte , y aparejarte con
alguna buena meditacin, y oracin de la
Pasin del Seor, del juicio futuro que
za mas
 1 8o Libro segundo
mas te lastime, y con esto teexercita con
diligencia , y cuidado. Llama a Jesu-Chris
to , y a la Virgen Mara , y a los Ange
les Santos , y suplicales humildemente que
te guarden , y echen lejos de ti las bur
las , ilusiones de la noche , porque tu
sueo, no sea bestial; sino templado, pdi
co , y quieto. Para el sueo templado ayu
da mucho la buena guarda del corazn , y
de los sentidos por el dia ; porque las co
sas que se exercitan velando , sus imagines,
y figuras aparecen fcilmente en sueos.
Santigua la frente , la boca , y los pechos,
para que Dios preserve tu corazn de to
do mal , y apriete , y constria los sentidos.
Tu lecho ha de ser como sepulcro, en el
qual has poco de descansar , de ai a poco
levantarte otra vez a celebrar las Vigilias,
y las alabanzas de Dios. Quanto mas pre
parado te fueres a dormir, tanto mas di
ligente sers para levantar. Rumia con el
corazn , y con la boca Hymnos , y Psal-
mos devotos , hasta tanto que con suavidad
comenzares adormir. Lee tres veces aque
lla palabra de Christo ltimamente dicha
en la Cruz en memoria de su muerte , y
-- es
 de la disciplina de los Claustrales. 1 8 r
espiracin levantando los ojos al Cielo, (a)
Padre en vuestras manos encogiendo mi
espiritu,redimisteme Seor Dios de la ver
dad, (b) por vuestro Hijo con grandsima
caridad , compondrs tus miembros con
honestidad ; y con vergenza , cubre tu des
nudez , y no te buelvas de una parte otra
muchas veces : mas has te de echar pacifi
camente , y estar con quietud , acordn
dote de Christo colgado en la Cruz,
el qual se durmi en un madero , quando
haba de morir , y no en cama blanda. Si
la carne se mueve , y te hace cosquillas, si
cae alguna imaginacin fea , y tenebrosa,y
otra qualquier pasin te mueve , y no te de-
xa sosegar , convirtete a. la oracin , y sg
nate con la seal de la Cruz, y acurdate
de los azotes , de la corona de espinas , de
la lanza , y pon delante toda la armadura,
y armera del Crucificado, ante cuya virtud
lio puede estar el mal enemigo, ni durar
mucho la ilusin de la tentacin. Aade
tambin aquel fuego que ha de durar pa
ra siempre ; los tormentos de los Santos
Mar-
(a) Luc. 23.46. (b) Pfalm. 30.
. i. *J
 182 ' Libro segundo
Martyres , la constancia dlos Confesores,
y los fuertes triunfos de las Virgenes. Acur
date de las piedras de San Estevan , de
las Parrillas de San Lorenzo , de los palos
de San Marcelo , de los garfios de San Vi
cente , de las zarzas , y hortigas de San Be
nito , de las llamas de Santa Ins , de la rue
da navajada de Santa Cathalina , de los
agudos pedazos de teja , y ladrillo deSan
ta gueda , de las aguas herviendo de Santa
Cecilia, de las lagrimas , del amor , de la
contricion,y penitencia de Santa Maria Mag
dalena , y finalmente de los dientes de las
bestias, dlas tenebrosas , y speras crce
les , y duros grillos , y cadenas de los pies
de los Santos. De esta manera , con el ayu
da de Dios , pensando en estas . cosas ven
drs a vencer el fuego con otro fuego,
confundirs al demonio, honrars los
Santos , y dormirs , y descansars . /
en la paz, y quietud de
Christo. . ,r
; : i

'i '-!! <;f.

CAP.
 de la disciplina de los Claustrales. 183
-''... . ' . >

. CAP. XII.
L>E LA VIRTUD DE LA SANTA
> ' Obediencia. , - " . .{
SEgurisimo camino para el Cielo es
vivir debajo de obediencia , y estar
debajo de disciplina , y no usar de la pro-,
pria voluntad. l que perfectamente sesu-
jeta al hombre por amor de Dios , darle
ha el Seor gracia especial en esta vida
presente , ,y ensalzarle ha en la gloria d
los Santos. Tanto havra discord ia , y con
tienda en el hombre, quanto permanesciere
en su propra voluntad. Dios causa es su
ficiente, y razn para obedescer nuestros
Prelados. Mucho .mas seguro es obedescer
que mandar. Presto estar en paz, el que
presto se sujeta , y obedece. El varn obe
diente hablar victorias : (a) ( dice el Sabio )
y el que contradice , y tira coces , padesce-<
r el ahijon, y sufrir la espuela , y caer.Si
la vida de algn Prelado no es tan perfecta, y
loable , como su estado , y orden lo requie
re ; tu empero , haces bien obedesciendo
en
(a) Prov. 21. 28.
 1 84 Libro segundo
en lo bueno; porque no recibirs el ga
lardn de hombre sino de Dios. Depren
de ; sufrir con paciencia al que tienes
presente , para que sufras mejor al que
ha de subceder. S no tubieses a ste,
por ventura sufrirs a otro mas duro,y mas
spero. Necesario es , que tengas uno , y
ninguno hallars tu gusto , y tu sabor,
aunque andes escudriando muchos. El buen
discpulo nunca tubo tan mal Maestro, que
no le obedesciese en lo bueno , en que hu
mildemente condescendi. Trabaja , pues,
porobedescer los exemplos de Christo,y de
sus Santos con pureza , y simplicidad por
amor de Christo , por causa de la con
ciencia , y de la buena fama , y por me-
rescer la paz del corazn , y la gloria de la
vida eterna. Ninguno vive con tanta quie
tud, y ninguno muere con tanta seguri
dad , como el verdadero obediente , y su
jeto en todo Dios, y los hombres.
Hganos este bien el que reyna
trino, y uno. Amen.
^
 LIBRO TERCERO.
i

r\ - -

DE LA DISCIPLINA DE LOS ;
r o : i. Claustrales, ; i :. .') i :-

i CAP. I.
JDjs conoscimiento de la proprta
5 i ::* ^.- fragilidad. .*..:;'(. -..',
(a) ^T^Onosci, Seor, <que tus juicios
V>l son equidad , y en tu verdad
me humillaste. Estas palabras son del Pro
feta , y humilde Rey David. Pues qu dices
ta estohombre vil, queeres tierra, y ceniza?
Que cosa tan grande imaginas, y te deleitas en
alta, y honda vanidad? O por qu te osas
tu - comparar con algn hombre de bien,
siendo , como en realidad lo eres pecador,
y todo nacido en pecado , y todo lleno de
vicios, y concupiscencias? Verdaderamente
si de veras te sacudes, y te miras , sin du
da ninguna te juzgars por el mas malo de
todos. Dime por vida tuya qu pena me
rece , y qu confesin aquel , . que con pa-
Tom. IL U'ffr o ; aa - s: . >':.'-:. t .)&>
 1 86 Libro tercero
labras de mengua, y deshonra, y con obras
llenas de vituperio ofende al Seor de la
tierra , y al Principe heredero del Reyno?
O 'lo menos con qu lanza de vituperio
haba de ser traspasado el que en presen
cia del Rey , y de sus ministros tocase un
cuerpo muerto hediondo , andubiese re-
bolviendo ama piscina de lodo podrido, y
de olor pestilencial? Por ventura no habia
de ser expelido de all confuso , y aver
gonzado, y todos juzgaran que era merece
dor de ser metido en la crcel ? Tu eres
( vergenza grande ) digo que tu eres
aquel necio, que hiciste esta mala cosa;por-
que en presencia de la Magestad Divina,
y de los Santos Angeles no tubiste empa
cho , ni vergenza de pecar , teniendo en
tu imaginacin muchos pensamientos ilci
tos , los quaies debrias echar de ti lo mas
presto que pudieras , y tenerlos por peo
res , y mas asquerosos que el lodo de las
plazas. Dems de esto permites , que tu
corazn se ande vagando casi en todo el si
glo, y aun en tiempo de oracin , y en
lugar sagrado , donde te mandan estar , y
asistir con mayor reverencia , y mas soli-
c-
 de la disciplina de los Claustrales. 1 87
cita atencin, y vacar so^mente Dios,
y a ti mismo con grandsima firmeza? Pues
como te llamaran dignamente Religioso,
apartado tan lexos de Dios , y de tu co
razn ? Por ventura por tus muchos deva
neos , y graves locuras , como un perro su
cio , y hediondo no tienes merecido ser echa
do^ expelido del Convento,y congregacin
de los dems herraan os Religiosos, y ser casti
gado con duras , y speras reprehensiones pa
ra venganza de los enemigos del Rey ,
quien ofendiste con infinitos pecados, y aun
no dexas de pecar ? Mas quan grande es la
misericordia de Dios sobre ti, hombre mi
serable , pues despus de tantas ofensas su
fre que vivas en esta luz , y por tantos
males te d tantos bienes , siendo como
eres tan indigno , y tan ingrato ? Si uno
te escupiese en la cara , te avergonzase,
y te confundiese con palabras afrentosas,que
ran grande indignacin, y enojo concibirias
contra l por las injurias que te hizo ? O
con qu manera de castigo te parece que
haba de ser castigado ? Mas quien eres tu,
y de quanto poder en comparacin de Dios,
cuyo Rostro has ofendido ? Verdaderamen-
aa2 te
 1 88 ..' .: Libro tercem.-. .
te grande , y muy grande es la misericor
dia de Dios sobre ti, pues no eres ya con
sumido , pues an hasta ahora: dilatad jui
cio , ni enciende su furor contra ti ; mas
antes con infinita clemencia esta esperan
do tu enmienda , y por la penitencia di
simula la venganza de su injuria, para que
conozcas que es manso y y suave , y Dios
de mucha misericordia en todas sus obras.
De qu manera podrs olvidarte de todas
las misericordias , que contigo ha usado el
Seor desde el principio de tu vida hasta
esta hora ? Por ende ten cuenta con ser gra
to , humilde , y manso , para sufrir to
das las (Josas contrarias , para borrar tus
pecados , y mitigar la ira del Seor sobre ti;
porque si con presteza , y diligencia no
enmendares tu vida , y no te mudares en
otro , vendr sobre ti la calamidad , y des
truccin, que no piensas, y estaran con
tra ti el Cielo, y la tierra, y todas la cria
turas clamaran y darn voces contra tus
maldades , porque sirven a un indigno pa
ra muchas necesidades, y tu no sirves, co
mo has de servir tu Criador. Mas porque
la divina justicia no salga sobre ti con
:, - fu-
 de la disciplina de los Claustrales. 1 89
furor , y de repente ; y persiga una pajue
la seca, y la quebrante; en tanto que hay
tiempo de misericordia , y que da lugar de
buscar perdn , habla con el Profeta en el
Psalmo, (a) y haz oracin con humildad,
y confianza diciendo. Tu misericordia se ha
ga , para que me consuele , segn la pala
bra que diste a tu siervo.

CAP. II.
Del menosprecio de la vana
gloria.
TT A cara de las cosas de el mundo
I j muestra, y d entender, que el
mundo no debe de ser amado; porque co
mo quiera que tan fcilmente se muda, y
se varia, muestra por cierto que es corrup
tible. A ninguno guarda fe con firmeza;
mas antes en la apariencia muestra un po
co de blandura , y en el fin burla , y en
gaa. Pues luego ni te muevan , ni te de
leiten las hermosuras de los hombres , ni
las riquezas de las cosas, ni las alabanzas,
y favores de los lisongeros , y poderosos
del
(a) Psalm, 118. ~"
 190 Libro tercero
del mundo ; porque son vanas , y mortfe
ras qualesquiera cosas que nos apartan de el
sumo bien , y nos inclinan los pensamien
tos las nfimas , y de poco valor. Cierta
mente toda carne es heno , y toda su glo
ria, como flor del campo ; (a) luego no te
aficiones , ni desees alabanzas humanas , ni
tampoco levantes ninguno vanamente,
porque no sabes lo que ha de parir el dia,
que ha de venir. Muchas veces los postre
ros son primeros, y los primeros postre
ros. Huye como ponzoa el ser alabado;
porque no seas engaado , y pierdas el m
rito de la buena obra. Vanos son , y necios
aquellos , que se deleitan con alabanzas hu
manas. Dios ha de ser alabado, y no el
hombre frgil, y quebradizo. El hombre
sabio mas estima las obras , que las palabras.
La cosa bien hecha, ella misma se alaba.
El que solamente hace caso de palabras, ha
llara nada. La virtud hecha en Dios , de
Dios recibir gloria.Si pones tu vida en la boca
de hombres,sers ahora a!go,y ahora nada:mas
quieto , y libre nunca. El Justo no se mue
ve
(a) Esaix 40. 6.
 de la disciplina de los Clau&rales. 191
ve con palabras adornadas : mas solamente
atiende a lo que agrada Dios. Muchas ve
ces alaban los hombres , los que Dios re
prueba , y muchas veces acepta Dios los
que los hombres vituperan , y menospre
cian; luego aquel es dignamente alabado,
(a) el qual es encomendado de Dios , que
lo sabe todo. Aquel es ayudado , y vale,
el que Dios ayuda. La verdad ha de ser
amada , y no los hombres habladores , los
quales muchas veces se mueven por odio,
6 por amor , no sabiendo lo que est cu
bierto en el hombre ; pues luego buevete
tu conciencia , donde la verdad ve, y
sbete que eres hombre enfermo , y pe
cador , y presto has de morir , y cierta
mente en el articulo de la muerte se ver
claramente quan engaosa fue toda la gra
cia del mundo , y quan necia alegra
la alabanza buscada , y procurada
de los hombres.

CAP.
(a) 3. Cor. 20.
 192 Libro tercero

CAP. III. ' ."

Del Amigo Fiel , y verdadero.
TU amigo es, el que en Dios te ama,
y por su amor te sufre. Verda
deramente aquel es tu amigo, que amala
salud de tu anima , y no el que por de
fuera te lisongea , y te muestra alegre ca
ra. Aquel ha de ser de ti amado , el que
por tus males se duele , y llora , el que se
huelga , y toma placer de tu aprovecha
miento , y te corrige , y reprehende en ca
ridad. No hay amigo de confianza, sino en
Dios;y el que no procura sus cosas, sino las co
munes; porque el que es negligente consigo
mismo, qu podra persuadir otro ? Quando
tubieres cuidado de lo tuyo, fcilmente per
suadirs al prximo. Si amas la salud de el
hermano , no dexes de hacer loque pudieres
por la tuya. Si procedes ordenadamente, de ti
mismo has de empezar. A la propria salud es
piritual ninguna cosa se ha de anteponer,
porque no te pongan objeccion, y digan: (a)
Medico crate a t mismo. En ti has pri-
me-
(a) Luc. 4. 23.
 de la disei'plina de los Claustrales. 193
mero de aprender , lo que al otro has de
decir. Ensea con palabra viva,, y ponte
ti por exemplo, y no otro ,: dexando-
te ti. Sers bueno , y fiel, y hallars otro
tal amigo. El amor de Dios constituye , es
tablece amigo, fiel. Sin Dios ninguna amis
tad durar. Mas donde se hallar el que en
todas las cosas obre fielmente ? O de quan-
to precio es el hombre semejante , que
est lleno del amor de Dios? El amor mun
dano presto faltar , y en la necesidad
lo dexar vacio. Teme Dios , y juntr
sete ha un amigo fiel. Guarda el nombre
bueno, y hallars compaero , y quando le
hubieres hallado , aprovchate de l sabia
mente , y amale como ti mismo. En la
prosperidad muchos amigos parecen , y en
la adversidad apenas havr uno. No, empe
ro , sers privado de contento, teniendo
Dios delante de tus ojos. Si Dios no
aguadas , 00 ;u aprovecharn los1 amigos
mortales/ Si hallares un Justo , y que tema
.;Dios, analenias que al poderoso. Su
fre la palabra del amigo , y acurdate que
es hombre como tu .; porque solo Dios es
el que no > yerra , en el qual no cabe peca-
hTom. I: bb do
 194 -v Libro tercera
do. Lo que quieres que no se sepa ^nin
guno lo digas^ La palabra ardua , y rara en
cbrela. De. tal manera ,has de referir; ei
secreto , que quando fuere descubierto,
no tengas empacho^ El que no. sabe callar,
no conservara el amigo por. mucho tiempo.
Quando hubieres oido , 6 ledo muchas co
sas , si l pudieres retener , y guardar en ti,
para saber quando , y como has de hablar,
y quando has* decallar,provechoso te seria
haberlo deprendido.DeteDios este gran bien;
porque verdaderamente es don singular,que
alcanzan pocos saber quando se ha de ha-*
blar , y coma , y con quales conviene que
se hable. '.'. : ' ...'' .".:"

.\- :.-: '-'.y,-; CAP. IV. -; b-:'-.. /.'

De COMO SE XA BE SOPORTAR, Y
. . sufrir la enfermedad de los
hermanos.
DObrina es muy buena, tener pa
ciencia en las angustias". Saludable
palabra , echura es de el Verbo. El que
cumple el Mandamiento , no tendr te
mor del juicio terrible. El que no cumple
lo que promete , asimismo se confunde, y
c, c- ;\* -el
 de la disciplina de los Clastrales. 195
el que no hace loque dice. Sufre con pacien
cia , y longanimidad las faltas, y de fechos de
otros , los quales sufre Dios , que lo veto*
tio. Dios es menospreciado de muchos , y
calla , hasta que sea tiempo. Lo que no
puedes enmendar , sufre con buen animo,
callando, y buelvete Dios mas,. orando;
porque tu tambin faltas en muchas cosas,
y no siempre haces lo que dices , pro
pones de hacer. El fque es inclinado la
venganza , no se escapara de la ira. El que
siempre se quiere vengar, tendr pocos
amigos. Desagrade siempre el mal, y agra
de la tolerancia , y sufrimiento de el mal.
Fcilmente vence ' la tristeza el que no
sabe amar cosa de la tierra. Destierra el se
minario de pleytos, el que echa de s el
vicio de la codicia. Aunque las riquezas,y
las honras crezcan , nunca hartan sus ama
dores : mas antes ligan , y atormentan.De-
xa de codiciar,, y dexars de te indignar.No
-hay cosa firme debajo del Sol , y todas las
cosas se mudan , asi las riquezas , como las
honras. Ninguno se establece , y afirma,
sino en solo Dios. El amador de Dios es
fundamento duradero , y la humildad me-
: > bba re
 196 . Libro tercero
rece esta gracia. El que confia en Dios,
sufrir todas las cosas con paciencia , y el
qu puramente busca a Dios ,. fcilmente
tendr contento. El que si mismo se bus
ca , si mismo se hallara. Detrimento sen
tir i el que a todo quiere hablar , y res
ponder. . Siempre; anda vacilando el corar
zon , que quiere . buscar consolacin en la
tierra. La verdadera alegra del corazn en
Dios est, y fuera de Dios, ni hay paz , ni
descanso. : .' ... ..<\,\.- c.;, . i :._/

Lti'- -. CAP.V. :v,: -a ,- r-i

De z Pobreza, espiritual pos.
I i falta de suavidad n r. : : <..]
-..'., ....,''.. interior. .. . , :
1 , TT*. A pobreza de la gracia mas grave
v.=-:._ I j es que toda pobreza de naturale
za; y la mengua, y falta espiritual es una
afliccin dura , y spera del anima. Muchas
veces es castigado el Justo., quitndole se
cretamente la consolacin ; empero el ani
mo es enseado con azotes, porque en los
bienes no presuma de s , porque sabe muy
bien Dios , lo que te ser mas provechoso.
Muchas veces es daoso para la salud , lo
..i ':. .J que
 de la disciplina de los Claustrales. 197
que tu mucho deseas. El enfermo codicia
las cosas que le contentan ; mas el Medico le
da lo que entiende ser mas saludable. Mas
sano vives postrado en la tierra , que es
tabas dentro en lo interior elevado , y
entonado. Mas libre esta el pobre en las
cosas pequeas , y de poco valor , que el
rico en sus muchas riquezas. Ninguna cosa
aprovecha en lo exterior , si falta en lo in
terior la gracia ., y virtud. Si Dios te quita
su dulzura , y suavidad , no te maravilles,
porque muchos les acaece de esta ma
nera; para que no se atribuyan si mismos
esta gracia. Mas alegre cosa es estar en la
crcel , y en los tormentos con gracia, que
en una casa muy hermosa , y bien adere
zada con mala conciencia. El que ha expe
rimentado la consolacin de Dios, todo lo
que el mundo ofrece los sentidos , le da
fastidio , y enojo. Qiiando te sintieres hu-
medescido con el roci celestial,atribuyelo to
do humildemente a Dios , y si hallares tu
corazn seco, y oscurecido , no ceses de
clamar a Dios , y pedirle la claridad, y res
plandor de la gracia , y el oleo de la mi
sericordia , porque no desmayes , y des-
fe
 198 'Libro tercero
fallezcas en el camino por el trabajo ; por-*
que el Padre Celestial dar espritu bueno
al anima que le buscare. :'

CAP. VI. :
De la humilde sujeccion , y he la
' fropria resignacin de si
mismo.
SI quieres librarte del mal , y ser con
fortado en el bien, humllate de*
bajo del poder de Dios, y por Dios deba
jo de toda criatura, (a) Esto testifica el San
to David , que dice : (b) Humlleme , y4i-
bime. Mala cosa es revelarse a Dios, y
contradecir las palabras santas ; y por tan
to inclina tus odos con humildad la divi
na ordenacin , sujetndote a los mayores,
y a los menores. La humildad pare paz, y
concordia , y sabe llevar toda carga , y al
hombre de mas provecho le es tenerse en
poco a si mismo , que el favor de vana ala
banza. Dichosa la humildad del anima do-
lorosa , que abre para si el cnoscimiento
de la propria enfermedad , para que llore
"' v .-- lar-
(a) Psatm. xi4.(b) Job. 6. 10.
 de la disciplina de los Claustrales 1 99
largamente, lo que por su propria culpa
pec. Siempre supla la humildad , donde
hay falta de perfecta caridad. De presto,
y con facilidad se ha de conceder perdn
al que humildemente confiesa su pecado. F
cilmente aplaca al que esta enojado con ira,
el que d blanda respuesta. Muy granaza-
a hace el que por amor de Dios se resig
na , y se vence en todas Jas cosas, porque
el que si mismo vence , seor es de el
mundo , y heredero del Cielo ; y el que en
cosas pequeas no se vence , cmo ven*
cera las que fueren mayores? A aquel fa
vorece Dios que se dexa si del todo, ejw

CAP. VIL
De la alabanza de Dios en la
tribulacin.
DEprende alabar Dios , y darle
gracias en la tribulacin , que pa
deces, y haz virtud de la necesidad, para que
tu mrito reciba aumento, y la pena de
los pecados se disminuya. Quieres tu mur-.
murar contra Dios , porque te prueba , y
castiga ? Esto no te conviene : mas antes
ora, que no perdone tus males,ni los de-
/ xe
 2oo Libro tercero .'.
xe de embiar; luego confiesa al Seor, que
es bueno en sus dones , confiesa tambin
que es justo en los azotes, que te da. Su
bondad , sin merecimientos tuyos te dio mu
chos bienes , pues tu maldad , qu pudo
merecer sino azotes ? Pues luego estando
postrado en oracin , dile : Seor Dios mo,
yo no he merescido otra cosa por mi , si
no es padescer , y ser azotado , y castiga
do ; ni soy digno , ni merecedor de reci
bir de Vos la mas pequea consolacin del
mundo, porque os he ofendido en muchas
cosas. Sed , pues, bendito en todas Jas co
sas , en las quales me afligs, y me quemis,'
y si esto es poco, aadid mas ; porque to
do es poco , respecto de lo mucho , que
tengo merescido. Mi afliccin sea vuestra
gloria , y alabanza. Necesario es , que me
glorie de esta manera en la Cruz de mi
Seor Jesu-Christo. Dure , y prevalezcg mi
dolor , quant Vos fueredes contento, y
cmplase en mi vuestra alabanza ; porque
s por muy cierto,que no podis hacer nada
injustamente. Lo. que yo os pido.es , que
vuestra voluntad, y vuestro beneplcito se
perficione en mi hasta la fin. A la alegpia^
y
 de la disciplina de los Claustrales. 201
y contento dixerQues lo que tu tienes com-
migosinJesUrChristo,mi salud ? No quiero
que vengas mi , si Jess na lo mandare.
El dolor me es, y sera mas dulce, y sa
broso que tu, por amor de Jess, que amn
dome me castiga ; porque donde hay cruz,
all hay salud, y muchas veces debajo del go
zo , y contento hay engao escondido,y la
risa, engaa muchos ; mas el varn sabio
apenas se sentir rer, porque temiendo los
males que estn por venir, considera quan
presto se deslizan las cosas alegres. Mas pe
sadumbre te ha de dar un pecado cometi
do, que qualquier pena que te impongan,
y si la carne quedare enferma, empero el
espritu pronto ha de estar , y aparejado
para sufrirlo todo. Asi que dirs } de buena
gana llevar Seor! vuestra vara por vues
tra gracia , y todo quanto tengo de pades-
cer por la vida mia eterna. Mucho mejor
es,y dems blandura padescer ahora,y ser afli
gido con los buenos, que despus ser atormen
tado con fuego eterno con los malos; pues lue
go procura ser juez severo, y riguroso en tu
propria causa , para que Dios te perdone
todos los pecados , qu has cometidos por-
Tom. I. ce *lue
 202 ' Libro tercero
que aun quando pecas, eres criatura de Dios,
y por tanto humildemente ponte debajo de
su correccin , para que alcances salud , y
perdn, porque la salud de los Justos (a)
esdelSeor,y su proteccin en el tiempo de
la tribulacin. ; :[-. / ; ~;

CAP. VIII.
De la alabanza be Dios por
devocin.
TOdos los Santos, todos los fieles, y
todas las criaturas tienen obliga
cin de alabar Dios; porque sobretodos
est ensalzado su nombre. Los que alaban
Dios, dignos son de alabanza: mas los que no
le alaban, dignosson de confusin, y ser pri
vados de todo honor. Oficio es honorable,
y servicio; deleitable atebar Dios con el
corazn, y con la voz, y glorificarle con
santa vida.Si alabas Dios , haces lo que es
ts obligado, y para lo que fuiste criado.Si-
no le alabas , ingrato eres , y pecas, y pa
gars con penas asperas,y graves el pecado de
tu ingratitud. Obra es de Angeles, y gozo
' sin-
(a) Palm. 36,
J* 4K ,'
 de la disciplina de os Claustrales. 203
singular de todos los Santos alabar Dios su
Criador con afe&o continuo del alma , y
bendecirle, y glorificarle para siempre. Imi-
tan,pues, aquellos que se hallan debuena ga
na en el oficio divino , y oran devotamen
te en la Iglesia, en el Coro cantando las ho
ras debidas con alegra. Nunca se ha de
cesar de la alabanza de Dios,ni de darle gracias,
porque Dios nunca cesa de hacernos bien , ni
se tarda en comunicar todos la gracia co
mn , general , porque l tiene cuidado de
cada uno en particular,aparejado para hacerte
otras mercedes mas cumplidas,si en cosas pe
queas te viere que eres fiel , y fervoroso pa
ra reengraciar , y agradecer. Para qu te fue
dada la boca , y la lengua , sino es para dar
gracias a Dios , gloria , y honor ? Si tu
alguno haces bien , le pones en mejor es
tado , por ventura no recibes pena , sino te
d las gracias? Y por tanto insta en las ala
banzas divinas; y en canto, y musicaale-
gre alaba a Dios con todas las criaturas,
porque no sean testigos contra ti , y clamen,y
den voces , diciendo : que bendiciendo ellas
a Dios , y obedesciendo su voluntad,
tu callaste , y estubiste mudo para darle
CC2 tU
 204 Libro quarto
tu gracias , y para alabanza divina. Pues
para encender, y despertar tu anima en
alabanza del nombre de Dios, lee , si te va
gare , esta -Oracin, que se sigue si te place.
;..''.' ' . ' .

CAP. IX.
Oracin para alabar a Dios
.1 :. . confervor. .:, '.. ' .

DIOS mi, alabanza ma, y gloria

ma, deseo alabarte con tan subi
da voz , con devota alma , como nunca
fuiste alabado de ninguna criatura en el Cie
lo , ni en I tierra. Deseo tambin honori-
ficarte con; honor tan grande, y tan digno
como jamas Fuiste honrado de ningn San
to en tu Reyno Celestial. Deseo en gran
manera venerarte, y amarte con afeto tan
ardiente , y amoroso corazn , como algn
devoto , y hombre perfecto te am , y te
ama en este mundo. Renuvese siempre en
mi un sagrado , y puro afe&o de tu amor,
y como fuego encendido en lo alto , abrase
mis entraas , y mi corazn , y limpie,
purgue , inflame todas mis cosas interio
res , para que no quede en mi cosa vicio-
;: i lsj sa
 de la disciplina de los Claustrales 205
sa que ofenda los ojos de tu Magestad. O
Dios mo, verdadero escrutador de mi co
razn , delante de ti est todo mi deseo, y
muchos gemidos mos por mis pecados, y
defetos. Porque por falta de suavidad, y
caridad interior desfallece muchas veces mi
espritu. Ofrezcote , pues , Seor el deseo
de mi corazn en gloria , y alabanza de tu
Santsimo Nombre. Recibe mis suplicas, mi
voluntad, y mis promesas en sacrificio de la
maana ; y mi oracin , (a) como encien-
so de la tarde suba ti , y te agrade para
siempre. Amen.

LIBRO QUARTO
1
DE LA DISCIPLINA DE LOS
Claustrales.
CAP. I.
De la encomienda be la humildad
que es elfundamento de toda
santidad.
DEprended de mi , que soy manso,
y humilde de corazn , dice Se-
el

{a) Psalm. 140.

 106 Libro quarto
Seor, (a) El sumo Maestro , y nuestro
Legislador Jesu-Christo ensendonos, como
habernos de aprender la humildad , nos exor-
ta , que el que bien la guardare , ser en
breve perfecto, sin la qual ninguna lec
cin vale nada para la salud , porque en
vano trabaja el que sin humildad quiere
saber algo. Masa primera leccin de Chris-
to fue la humildad de corazn, como fun
damento de toda virtud , y necesaria para
llegar al lugar de la eterna salud. Advier
ta , pues , esta sagrada leccin qualquie-
ra que desea tener aqui gracia , y en el si
glo futuro vida eterna. Empero , el que tie
ne en poco esta humildad , qualquier cosa
que hace , 6 piensa , todo lo destruye , y
pierde ; luego todos los christianos oigan la
doctrina de Christo , todos los Religiosos,
todos los Sacerdotes , todos los Prelados, to
dos los subditos , todos los nobles , todos los
vulgares,todoslos doctos juntamente con los
indoctos,porque Christo no ensea cosas so-
berviamente levantadas,sino humildes, no co
sas vanas,sino provechosas,no falsas, sino ver-
__ da-
(a) Math. II. 29.
 de la disciplina de los Claustrales, i oj
daderas, no terrenales, sino celestiales ; lue
go presto ser docto , y bienaventurado,
qualquiera que humildemente imitare
Christo, porque la humildad es singular vir
tud suya, contraria al diablo,y aborrecida del
mundo. El que tiene esta en la obra, y en
el corazn , da contento Dios , y los
Angeles , y partir de este siglo mas segu
ro , como lo dice Christo : (a) Bienaven
turados los pobres de espritu, porque de
ellos es el Rey no de los Cielos. Ans que
sin humildad no hay salud , ni virtud , ni
otra accin agradable Dios. Todo traba
jo aunque grande , aunque de largo tiem
po , sin esta, es de ningn mrito, porque
la profunda humildad tiene la fortaleza, y
torre de las virtudes, y siempre triunfa de
sus enemigos. Regocijase de la gracia de
Christo , que le es dada como fiel ami
go ; porque de su voluntad se sujeta al
Criador , atribuyndole l todo el bien,
y apremindose si en todas las cosas. Fal
tando verdadera humildad, de valde se
trata nombre de santidad, ni aprovecha en
lo
(a) :Matb.5J 3. ' V.* J
 2o8 Libro tercero
lo de fuera , si en lo de dentro , falta
la humildad. Por los escalones de la hu
mildad se sube lo mas alto del bien ; y
sin ella de lo alto va dar al infierno, (a)
Testigo es de esto el humilde Publicano, y el
sobervio Fariseo, (b) Espntate de Lucifer
echado del Cielo, y mira Lzaro estar
humildemente caido , y de los Angeles
alegremente levantado al seno de Abra-
ham. De donde la humilde Madre de Je
ss dice en su cntico : (c) Quit los po
derosos de la silla , y ensalzo los humil
des. Muchos exemplos hay en las Santas Es
crituras , y cada dia se ven los peligros de
los que se ensobervecen desu virtud, porque
el que apetece contentar los hombres , y
ser tenido por grande , para con Diosvale
poco , y como humo se deshace. Todo so
bervio delante de Dios no se conoce a si
mismo,ni echa de ver su caida.El que se levan
ta en sobervia , por justo juyeio deJDioscae
en sentido reprobado. El. que se prefiere
a otro, y piensa de si mucha jaitura, cae de
lo alto , estando firme el humilde. La
so-
(a)Luc. 8. io. (b) Luc. 16.23. (c). Luu 1 ja.
 de la disciplina de losdaustrales. 1 09
sobervia escondida es -pestilencia maldita
por de fuera blanda , y por de dentro amar
ga , alegre en la prosperidad ,y turbulenta
en la adversidad.El que procura confundir,
y avergonzar a otro, y. justificarse & s*,l
mismo se confunde si , y, descubren sti
sobervia. De hombre sobervio es conten
tarse de si , y dar mas crdito si , que a
otro , y reprehender facmente los hechos
de otros , y burlar de los sencillos. Este tal
esta inclinado todo mal , porque hace
juycio perverso . , siente de si grandes
cosas,.: y de los otros finge cosas malas. La
sobervia nunca se vence mejor , que en el
frequente exercicio de cosas bajas.,. y des
preciadas^ en muchas injurias, y lugares pos
treros. .El que tiene por graVC' estar sujeto, y
obedecer al anciano y muy lejos est de la
verdadera humildad.. La raiz de las virtu
des que es la> humildad, produce de si pre
cioso fruto de obediencia, y madura en la
candad. Al verdadero humilde toca mirar,
y echar de ver sus proprios defectos, juz
garse si mismo , y de dia , y de noche
llorar sus pecados. El Religioso que es hu
milde no juzga, a su Prelado, por noofen-
TomoL dd der
 2io ..' Libro quarto
der a Dios , que es Juez: no entristece al
compaero; al viejo , y anciano honra , to
lera al imperfe&o, hace oracin por el ten
tado , y al necesitado socorre. Dos humil
des muy bien se conciertan , dos sobervios
por una vil cosa contienden, y pleytean.El
verdadero humilde seguramente puede ser
alabado;porque en la verdad se conoce ser fra-
giljy atemorizanle los ojos linces de Dios en
toda obra^ y en< todo pensamiento. Mu
cho aprovecha , para uno humillarse temer
los ocultos juicios de Dios , y pensar siem
pre del postrero di. Verdadero humilde es
aquel , quien - no mueve ; la alabanza hu*
mana , y el que atiende a la gloria Ce
lestial , fcilmente menosprecia toda hon
ra temporal. Mas elque busca su propria
gloria , no esta en la verdad, ni fama per-
redmente Diosj -EL Prelado humilde es
muy grato Dios , y digno de todo honor.
El; subdito humilde, con gran premio sera
coronado en los Cielos. El sobrio , y casto
compaero es de los Angeles , y gracia ,y
honra de los hombres. El que huye el tu
multo, y desasosiego del siglo , quedar mas
casto. El hombre devoto , interior ama el
se-
 de la disciplinade los ClaBrales. 211
secreto , para vacar a Dios con mas liber
tad. El Monge callado que siempre est re
zando , con Dios camina ,y penetra el Cie
lo. El que obra bien , y sufre la injuria,co-
ger frutos muy buenos en el siglo que ha
de venir. El que piensa cosas sutiles, y des
precia las humildes, apareja una hoya en
que caiga , sin lo entender. El que pre
tende cosas altas, mata su anima, y la pone
pendiente de una horca.El hombre pruden
te ninguna cosa hace arrebatadamente. El
fiel ninguna cosa tiene en poco , de todo
tiene cuidado, y no comete fraude. El Justo
antes que sentencia , examnalas causas de
las cosas; socolor de bien por mayor par
te somos todos engaados. El que mucho
confia de si, se expone peligro. Muy
cuerdamente procede , el que toma el pa
recer del hombre doto , y experimentado.
Buscar consejo , y pedir razones indicio es
de humildad. Muchas veces habla Dios por
otro , lo que al hombre por si no revela;
en esto se echa de ver gran humildad, y
obediencia , quando uno oye la palabra de
Dios del ignorante ; y responde con blan
dura^ mansedumbre al que est enojado con
dda ira.
 212 .>*, ?Libro quarto
ira. Cosa es llena de alabanza, callar a la
injuria. Gpsa es digna de confusin , con
tradecir al superior, y no obedecer los pre
ceptos , y amonestaciones virtuosas. El ver
dadero humilde aun en las cosas speras
obedece , y ni mas , ni menos en las viles,
y$ bajas que le son mandadas. Masque to
dos aprovecha en el espritu aquel que mas
profundamente se humilla. De una cuchi
llada mata . su enemigo el, que con faci
lidad quebranta su proprio parecer. Qu co
sa hay tan rara , y admirable , como es ha
cer grandes cosas , y sentir de si con hu
mildad?* Que. mas, se puede, decir? No usar
mal de- la gracia de Dios , ni del poder que
le fue concedido. Pues para evadirnos , y
librarnos de los peligros del diablo, que a
todas manos a; rladiestra, ya ja siniestra
nos esperan , no hay armas tan fuertes pa
ra est batalla, como la verdadera humil
dad, y la oracin devota con la concien
cia limpia. El sobervio tantos lazos tiene,
quantos malos , y sobervios pensamientos.
El corazn humilde no se eleva en los bie
nes ; mas da gracias Dios por todos los
bienes que, ha recibido. El que se humilla
\
 de la disciplina de los Claustrales. 213
a tiempo, y con sazn, obra sabiamente,
porque no le acontezcan cosas peores. Por
la humildad se aplaca Dios de todas las ofen
sas, edificase el prximo en algo ofendido,
el diablo es confundido, brese el Cielo al
pecador, y purgase todo pecado. Quieres
no temer al diablo? Humllate ti mismo;
porque sola la humildad se sale de los la
zos del enemigo , y derriba su potencia.
Todos quantos han sido engaados, y ven
cidos , cayeron por la inchazon del cora
zn. Pues luego en tus ojos tente por hu
milde , y vil ; porque no desagrades a Dios,
y vengas caer con el diablo ; porque el
Cielo , no recibe en s , sino los humil
des , ni Dios escogi a otros , sino estos,
ni aun a los Justos aprueba, sino son humil
des. CAP. II.
De la elevacin del anima para
inquirir , y buscar el
sumo bien.
A Tended , y mirad , porque yo soy
/-\ Dios, (a) Ves como os busco, Dios
mi , no por sentidos corporales , ni por
ima-
(a) Psalm. 45.
 214 Libro quarto
imagines sensibles ; sino en mi sobre las ra
zones intelectuales, donde Vos dais luz,y
alumbris mi entendimiento , que sois eter
na verdad , bondad sin medida , caridad in
comprehensible , que excede , y sobrepuja
toda comprehension de criatura , y con to
do eso segn la capacidad de qualquiera
espiritu bienaventurado comunicastete ti
todo , manifestando todos , y cada uno
la gracia infinita de tu deidad , y la subs
tancia de tu naturaleza sobre esencial. O
Trinidad! un Verdadero Dios, Padre, Hi
jo, y Espiritu Santo, eterna gloria, y suma
bienaventuranza de los Santos, y fruicin
eternal de todas las virtudes celestiales^ el qua!
todas las cosas, por el qual todas ellas,en elqual
todas proceden , consisten , y se acaban, y
terminan. Haced , Seor , que conozca
vuestros caminos, y enseadme vuestras
sendas, porque vuestros caminos son her
mosos , y todas vuestras sendas pacificas*
Bienaventurados los que tienen limpio co
razn , y bienaventurados los pacificos,por
que son caminos , y sendas para el conos-?
cimiento de la vida contemplativa ; luego
necesario es trabajar , y orar con mucha
di-
 de la disciplina de los Claustrales. 215
diligencia , para limpiar el corazn de Jas
heces de los vicios , y de esta manera es
tando libre , le est abierta para Dios la en
trada.
CAP. III.
Oracin para quje el alma se libre
de imagen corporal , y de
su carga.
Tj \ Uegoos mi Dios , y os suplico de
J^^ todo mi corazn, y mis entraas,
que me libris , y saquis de cautiverio
mi animo distrado , y cautivo de todas las
concupiscencias , imagines corporales, pa
ra que alumbrada la razn halle a ti en mi,
que me hiciste tu preciosa , incorrup
tible Imagen , porque en ninguna otra cria
tura del mundo reluce tanto la hermosu
ra de tu divina sabiduria , como en los
hombres,y como en el anima del hombre, la
qual hiciste capaz de ti., y por la razn
intelectual la aventajaste excelentisimamen-
te , y la hiciste Prelada sobre todas las cria
turas. Levanta , pues, mi anima, y apar-
tala de todas las cosas de la tierra , y puri
fica la afeccin de mi corazn. Renuvame
Seor, segn el hombre interior, y refor
ma
 216 Libro quarto
mad vuestra imagen por la gracia septifor-
me del Espritu Santo , la qual criastes a
vuestra imagen, y semejanza immortal, in
visible , incorprea , hbil para todas
las virtudes, capaz de la eterna verdad,in-
teligible de si misma , poderosa por la ra
zn para alcanzar lo que desea ; mas emi
nente, y mas alta que las bestias, mas dig
na , y de mas excelencia que todas las co
sas sensibles. Echad de mi , y expeled qual-
quier cosa que pueda manchar, y escure-
cer vuestra imagen ; porque no se haga in
digna de estar en vuestro acatamiento. Sed,
Seor , servido de informar con caridad es
ta nobilsima , y preciosa imagen vuestra,
y alumbrarla con inteligencia , y visitarla
sin cesar, la qual miris, y veis sin medio
ninguno , y la conservis en su ser. Acor
daos, Seor , con quan alto consejo la hicis-
tes de nonada, pero no la criasteis para
nonada, sino para algo , y este algo es tan
to, que no se puede bien explicar, y con
quan grande , y sagrado comercio \ y co
municacin Ja redimistes despus del vin
culo , y cautiverio del pecado , y criar
tura de tan alta dignidad no consintis que
. .1 es-
 de la disciplina de los Claustrales. 1 1 7
est apocada , y derribada con algn vi
cio mortal ; sino que la defendis de todo
mal, y la aderecis , y enriquezcis con las
riquezas de la gracia. Multiplicad en ella
los dones de vuestra largueza , y liberali
dad , y lo que le falta , y vale menos por
la infeccin , y fealdad de la naturaleza cor
rompida , splalo la venida de vuestra gra
cia , y la sealada merced , que con ella
le haris. O verdad mia , y mi misericor
dia , dame que te pueda ver sin forma cor
prea , sin especie imaginaria , y sin
luz que haya sido criada. Dadme que te
pueda ver con la inteligencia de alma pu
ra , y limpia, pues prometistes, que os ha-
biades de mostrar a los corazones limpios,
diciendo : (a) Bienaventurados los limpios
de corazn , porque ellos vern Dios.Gran-
de por cierto , y alta promesa ; mas con
grua, y conveniente las almas alumbra
das^ limpiasjlas quales dexando las cosas de la
tierra , y el cuerpo , las trascienden , y
traspasan todas, mereciendo contemplar con
juycio.reto la luz > y claridad de la ver-
Tom.h'z o v f i:JM<gg / \> , > dad
(a)Math. .8. . ." V> .
 218 Libro quarto
dad eterna , y quanto mas se alejan de la
luz criada , y se apartan con la razn de
cosas formadas , tanto mas altamente son
arrebatadas sobre si , y puestas en el se
creto de la claridad divina. O qu vista, y
qu sabroso mirar, y limpio ver,, y quan di
choso es aquel ojo, con el qual sin imagi
nes, y sin semejanzas de cuerpos es mira
da , y vista la verdad, que es Dios. Es ne
cesario que el corazn est libre, y purga
do de toda desordenada aiccion; convie*
ne tambin que el alma est desocupada
de todo ruido , imaginacin de cuerpos,
si ha de comprehender algo de aquella luz
eterna , que carece de limites , y medi
das , que alumbra todo el mundo , y Je
da claridad. Dadme, Seor , que en vuestra
luz vala luz,nolaluz delCielo,nolaIuzdela
tierra,nalaluzde los Angeles, no la luz de los
hombres, sino la luz eterna , increada , sin
medida, inefable, incomprehensible, so-
breesencial , incommutable. O quan pe
nosa, y pesada es para mi la carga , y
peso de la carne , quan grave la ley de
el pecado , que milita , y se al verga en
mis miembros ! Qu me . ixijpide . , y
me
 de la disciplina de los Cla&rales. 219
me aparta de el aspecto de la lumbre
celestial , de el rostro , y de la cara de
la gloria de Dios , del gusto de la eterna
felicidad , y de la entrada de los morado
res soberanos , los quales cerca , y llena
de una alegra eterna. Suplicos, Seor,que
en breve tiempo deis vuestro siervo la
gracia , y celestial bendicin , el que aun
ahora no es digno de sacar de la fuente
llena de agua viva , que sale , y mana pa
ra la vida eterna. Clementsimo Jess vi
stame muchas veces , y encendedme , y
abrasadme en vuestro amor , no como quie
ra , sino con un fuego de grande vehe
mencia , para que deprenda a menospre
ciar , y tener en poco todas Jas cosas cria
das , inferiores , y buscar Vos solo pu
ramente , que sois bien eterno , increa
do , y amaros Vos verdaderamente
por Vos sobre todas las cosas
que pueden ser amadas.

ee2 CAP.
 220 .- . . Libro quarto

CAP. IV.
Del Verbo increado , eterno , b
inmenso que alumbra el anima sobre
todos los que la ensean.

Vuestra palabra , Seor , es cande

la para mis pies , y luz para mis
sendas, (a) O Verbo de Dios en las altu
ras , que precede todas las cosas , y es an
tes de ellas , y a todas las alumbra , y les
da luz , todas las lleva la perfeccin , y
ordena las criaturas con suavsima provi
dencia! Vuestra palabra, Seor , es mi luz , y
el alegria de mi alma , sin el qual estoy en
tinieblas, y en tristeza, y con l estoy lle
no de contento , y de lumbre , y de res
plandor , y baado en ambas cosas. Abrid
me , Seor la puerta de la eterna claridad,
para hallar en el Cielo vuestra palabra. En
el Cielo permanece vuestra palabra,y vues
tra verdad en la generacin de la genera
cin. O palabra eterna , y sin medida, por
el qual fueron hechas todas las cosas , y e
qual
(a) Psalm. 118. '
 de la disciplina de los Claustrales. 221
qual sabe , y lo conoce todo , y todas las
dispone , y ordena reda , y justamente.Los
Cielos no son capaces de su altura , y los
abismos tienen pavor, y temor de la profun
didad de sus juicios; los que no toca , ni al
canza la anchura , y espacio de la redondez
de la tierra. El Verbo eterno de Dios no
se expresa, ni se d entender con mu
chas palabras , ni se puede concebir con va
rias imaginaciones, ni es penetrado de al
gn entendimiento criado ; mas es tenido,
y predicado por mas que inefable, in
comprehensible. Puede ser credo, y ama
do , mas no puede concebirse , ni hablar
se enteramente, porque esta palabra de
Dios , es Dios , como lo testifica el Evange
lista San Juan , diciendo : (a) En el princi
pio era la palabra , y la palabra era cerca
de- Dios, y Dios era la palabra. O pala
bra inefable, y en gran manera amable, dul
ce de oir , alegre para pensar , felicsima
para gozar ! Este habla al anima en muchas
maneras , por las Escrituras , por los An
geles, por las predicaciones, yrevelacio-
-.-.'. ,. nes
(a) Joan. i. i.
 222 . . ' . Libro quarto
nes secretas;mas con mucha mayor alegria,y
mas alteza , quando la verdad por si , y de
su voluntad se dexa caer en el alma. O si
yo pudiese vacar , y ver quan suave es es
ta palabra, lumbre verdadera de el alma,
vida de los que viven , bienaventuranza de
los que reynan ! Creo cierto , que ninguna
angustia , ni congoja de trabajos me que
brantara, ni ninguna abundancia de bie
nes me detendra ; mas presto aborresceria,
y fcilmente se perdera toda cosa de la
tierra. O quan buena cosa es , y quan
alegre llegarse Dios , gozar de el Verbo*
concebir del Verbo, vivir con el Verbo, y
parir frutos que no pueden acabarse ! Es
ta palabra no se acaba con el sonido , ni
se imagina en la mente : mas transciende,
y pasa toda imaginacin, y palabra; por:
que la palabra del hombre pasa; mas la! pa
labra de Dios queda eterna , , incommu-
table , y dispone , y ordena todas las a>
sas mudables immutablemente. En el hom
bre hallase primero , y ultimo, y en to
da criatura hay ser medido , y nada hay
perfecto , ni simplemente bueno por si,
sino es el sum", y eterno bien y el qal xia
ser
 de la disciplina de los Claustrales. 223
ser todas las cosas , y todas las conserva
^n este ser. O palabra nica de Dios, no
hecha en tiempo , ni producida en tiem
po , sino engendrada del Padre eternalmen-
te , y por los hombres encarnado eii tienv
po de Maria Virgen ! O palabra eterna de
Dios immensa , infinita , manjar de An
geles , y de hombres , la qual tomada, no
se consume , ni se convierte en el que le
come : mas transmuda en si al que le co
me , y de todo el bien criado le lleva al
bien eterno , incomprehensible. O vlga
me Dios , qu cosa es conocer la palabra
de Dios ! Qu cosa es oir la palabra no de
hombre , no de ngel , no de alguna cria
tura , que est debajo del Cielo ! El Ver
bo est en el Seno del Padre r el unigni
to est en el secreto igualmente eterno,
igual al Padre. O ,. y quien puede com-
prehenderle , 6 conocerle , sino es por la
palabra de el Verbo! (a) De aqui dixo el
Verbo en carne : Ninguno conoce al Hijo,
sino es l Padre , ni al Padre conosce ala
guno, sino es el Hijo, y aquel quien el
: ; Hi-
(a) Luc. 10.
 224 Libro quarto
Hijo quisiere revelarlo ; luego necesidad
hay de la revelacin del Verbo , para en
tender el Verbo. Ora el Profeta para en
tender el Verbo , diciendo : ( a ) Dame
entendimiento , y vivir. La vida , y
la salud de el anima es creer al Verbo,
amar el Verbo, y esperar en el Verbo. De
sea el anima fiel gozar del Verbo ; mas no
le es dado verle , ni experimentarle pri
mero , sino es con la voluntad , y revela
cin del Verbo. Puede ser coronada, pue
de desear, mas no puede comprehender,
sino quisiere revelarse a si mismo en esp
ritu ; luego anima mia aparjate , y haz
lo que pudieres. Sintate sola , calla , y es
ta sorda de todo estruendo de vicios., ni
te mueva cosa de fuera, ni te conturbe
de dentro ; con el amor del sumo bien des
precia todo lo que es temporal. Buelvete
del todo lo interior , ,'y sube un poco
mas arriba. Levntate sobre ti , traspasa to
do lo que se hachen tiempo, dexa todo
lo que es criado. Excluye qualquiera cosa
que tiene ser , por muy alto que sea,
para
(a) Psabn. u8.
 de la disciplina de os Claustrales. 1 2 .5
para que halles el Verbo increado , ensal
zado, y encumbrado sobre todo conosci-
miento de la criatura. Tanto podras, quan
to el Verbo te ayudare , y tanto veras,
quanto te alumbrare, y quanto te encen
diere tanto arders ,; y amaras. En el Ver
bo vencers el mundo , en el Verbo pre-
valescers contra todo mal , en el Verbo
seras confirmado en la virtud , en el Ver
bo seras ensalzado sobre la virtud ; por el
Verbo de Dios dexaras todas las cosas , el
Padre , la Madre , los Amigos, y los Parien
tes , esto es: todo lo que la carne, y la
sangre sugiere , y persuade , todo lo me
nospreciaras, y allegarte has al Verbo, pa
ra que por el amor te hagas un espirita
con el Verbo ; de tal modo, que ninguna
Otra cosa has de querer, no querer en
poco, ni en mucho, en el tiempo presen
te, 6 en el futuro ;digo , que ninguna otra
cosa quieras , ni codicies , sino es lo que
sumamente agrada a la eterna verdad. Por
cohocer,y amar solamente este nico Ver
bo, nos han sido dadas, y dichas todas las
Escrituras. Mas los Santos de Dios jlixeron
grandes cosas, y escribieron muchas como
flTomo I, 4 ff es
 2 2 . Libro quarto
les fue dado , y tubo capacidad el ingenio
de los hombres , no empero, como el Ver
bo es en si pudieron jamas decir, ni es
cribir cosa que bastase. Todas las palabras
sagradas procedieron de la luz del Verbo
eterno,y del Verbo eterno toda verdad , todo
bien,toda santidad,toda virtud, toda potestad
toda sabidura , todo entendimiento. Mas por*
las voces exteriores , yr significaciones de
las palabras nos aparej camino, y nosabri
puerta para buscarle , y hallarle , para que
los que clara , y expresamente no podemos
entenderle , por las palabras de la Sagrada
Escritura por modo conveniente a una cria
tura le vengamos a conocer poco a poco.
No empero, nos hemos de contentar con
el oido de la palabra exteriormente : mas
hemos de forzejar por llegar lo interior,
y muylexosde nosotros buscarlas cosas eter
nas, por mejor decir, un sumo bien
eterno. Este Verbo es el que sustenta los
Angeles por si mismo, ste ensea con pala
bras santas a los fieles, y las veces por ilu
minaciones internas , libremente hace que
buelen para si , dando a sentir lo que sobre
puja toda razn , y modo. :;

/
 de la disciplina de los Claustrales 227
CAP. V : .
Del ardiente deseo del mnima quan-
dofuere visitada del Verbo ,es saber^
esposo nico suyo , y su
nico amado.
(a) r ^ODO mi deseo , Seor, esta de
lante de Vos , y mi gemido no
esta de Vos escondido. Veis como est en
cendido mi corazn para el deseo de la eter
nidad^ para traher ala memoria las cosas eter-
nas,y celestiales,dignas de ser deseadas. Gra
ve es la carga de la accin propria,y muy
enojoso es todo lo que veo en las cosas
de Ja tierra; descontntame toda humana
consolacin, ni hallo remedio de mi do
lor, en tanto que mi corazn no estubie-
re unido contigo perfectamente. Vos , Se
or mi Dios , Vos causa de mi dolor,Vos
autor de mi dolencia , Vos incomportable
fuego de amor , Vos me heris con ocul
tas saetas , Vos me encendis , y totalmen
te me penetris, y consums todas mis fuer
zas ; porque me dexais estar flaco , y sin
Si fuer-
(a) Psalm. 37.
.'IAD
 228 }>\~ Libra tyuarta\:v/r.'.\> .\ '.,
fuerzas, y abrasado con vuestro deseo, ge
mir, y llorar con tanta congoja ? Por qu
hus tan de repente , y os- vais tan lexos
tierras, y osvcultas en una obscuridad tan
inaccesible., , la qual" no os puedo seguir?
No queris amador Santo , no queris des
preciar, aquieh,os.dese'.vet' No os queris
esconder por mucho tiempo ,,sino perdonad
al que os anda buscar , y bolveos presto;
porque sin Vos no puedo yo durar, ni vi
vir; y.si todava queris afligirme , y pro*
barme ,' haced lo que fueredes mas servi
do , y mas contento os diere. Mas , empe
ro , no me queris quitar del todo vuestra
gracia, y vuestra misericordia. Supliceos,
Seor , que halle yo agracia; en, vuestro aca
tamiento , y que seis servido de sealarme
entre vnestros escogidos. No me que
ris dexr en tinieblas, ni consintis que
ene, apriete la tristeza, ms dadme, Se-
-fior vuestra diestra, y restituidme
Ja luz de vuestras mise-
-- :.; -i;r r ;!.->t . ricordias . . :

i A

CAP.
 de la disciplina de los Claustrales. 229
?'."".

!....' - - CAP. VI.

ORACIN PARA LA RENUNCIACIN, Y
dexacin de todas las cosas
'.<;: -i <')iv ' mundanas.
SEor mo Jesu-Christo , esperanza
ma , y todo mi refugio , y mi am
paro, consuelo de mi vida , informacin
de mis costumbres, hoy hago renunciacin
de todo quanto en el mundo hay , y esto
hago por vuestro amor , y deseo acabarlo
honra, y alabanza de vuestro Santsimo
Nombre. Renuncio , y dexo a todos mis
amigos , mis padres , a mis parientes, y
allegados , amados , conoscidos , y a todos
mis comensales. Dexo tambin todas las
Ciudades , Castillos , Villas , Montes , Va
lles , arroyos , y fuentes , campos , prados,
sotos , y bosques , y todos los ornamen
tos, y hermosos edificios, Psalterios, cita
ras , rganos msicos , cantinelas , flores, y
olores. Hago tambin renunciacin , y de-
xacion de todas lasalegrias , compaias,com-
bites , saraos , visitaciones , salutaciones , fa
vores , honores, deleites, consolaciones , y
regalos de hombres, de las todas chocarre-
iii rias,
 230 Libro quarto
rias,rumores, juegos,burlas, risas, evagaciones,
discursos , tumultos , intiles ocupaciones,
de todas las riquezas , y propriedad de ha
ciendas , cuidados , dignidades , consuelos,
y entretenimientos , recreaciones exterio
res , y de todas aquellas cosas con las
quales puede ser tentada la carne, y atrahi-
da deledacion , y el espritu mi ser im
pedido1, y ensuciado. A Vos , empero , os
escojo , y elijo por mi Dios , y protector,
y gobernador de mi vida , por proveedor
de todas mis necesidades , y consolador de
todas mis angustias , y dolores , de todas
mis tentaciones , y de todos mis trabajos, en
que es necesario que trabaje en todos Jos
dias de mi vida por vuestro amor,y mi pro-
pria salud. Vos Seor , sois mi refugio,
Vos mi casa , Vos mi Ciudad , Vos mi ha
bitacin , y mi morada ; Vos mi manjar,
mi bebida, mi descanso, mi comida, y
mi refeccin.Vos mi amado compaero,Vos
intimo amigo , Vos mi pariente , y mi pr
ximo , Vos mi hermano , y hermana, Vos
mi Padre , y Patrn , Vos guarda , y pas
tor de mi vida,a quien fielmente encomien
do a mi , y a todas mis cosas , porque fue*
ra
 de la disciplina dlos Claustrales. 231
ra de Vos no hay salud , ni vida segura
sin vos; pues luego sobre mi sea hecha vues
tra misericordia, y vuestra gracia me guie,
y adiestre en todo, y vuestros ojos estn
sobre mi de noche , y de dia , y vuestra
mano me cubra , y defienda siempre la
diestra , y a la siniestra , y seis servido de
llevarme por su camino derecho la casa
dla habitacin de vuestra gloria, don
de merezca alabaros, y bendeciros sinfn.
Amen.

cap! VII.
EXORTACION A LA HUMILDAD , Y
compuncin.
ALMA mia inclnate con humildad,
y con prontitud Dios, humilla-
te de tu voluntad debajo de toda criatura
por amor de Dios. Hazte tu a ti la mas pe
quea en tu corazn, y no te tengas por
digna de gozar de esta luz comn; porque
ofendiste Dios , y a sus Santos con tus
pecados , y no los honraste con la reveren
cia que debas; pues luego recurre presto
las lagrimas, y pide perdn con gran con
tricin de tu corazn, para que misericor-r
dio-
 232 Libro quarto
diosamente Dios te perdone todo lo que
contra su benignidad pecaste. Antes que el
postrero dia , y el espanto de la muerte
venga y procura con lagrimas, y suplicacio
nes de reconciliar el acatamiento de tu pia
doso Criador , y aparjate para que de aqui
adelante mudes del todo tu vida , de ma
nera que siempre vayas de bien en mejor.

CAP. VIII.
Oracin para alcanzar contricin^
y lagrimas de lospecados
cometidos.
DIOS lleno de misericordia , cuya
naturaleza es bondad, y cuya obra
es misericordia , conforme la muchedum
bre de vuestras misericordias, dadme que
tenga perfecta contricin de mis pecados;
para que compungido interiormente con
el dolor de mi corazn , pueda llorar amar-i
gamente,y arrojar , y echar de mi todos mis
delitos, y pecados con el castigo convenien
te , y pueda lavados , y purgarlos con el
sagrado lavatorio-de la. penitencia, para que
merezca alcanzar , mediante vuestra gracia^
remisin, y. perdn de todos. mis pecados,:
-o. ;> y
 de la disciplina de los Clau&rales. 233
y asimismo respirar en vuestra misericor
dia. Dadme , Seor , y concededme , que
me pueda yo armar contra mi con el ze-
lo de la justicia, y comoverme, y enojarme
como contra un pestilencial pecador , y un
ladrn salteador de caminos , porque ofen
d gravisimamente a Vos mi Dios, Cria
dor del Cielo , y de la tierra , y no os di
la gloria , y honor que estaba obligado:mas
antes muchas veces he hurtado atribuyn
dome a mi algo de bueno. Traspas mu
chas veces a mi anima con las saetas , y
dardos de mis pecados , llagela gravemen
te , y con mucha facilidad consintiendo en
las tentaciones de la carne , vine a degollar
mortalmente el espritu de mi alma ; pues
Seor , Dios mi , justo Juez , fuerte , y
paciente dadme tanta contricin de mis pe
cados^ tristeza tanta,quanto Vos sabeis,que se
debe a mis pecados, y quiero mas que en esta
vida los vengueis,y castiguis, que no reservar
parala otra , y para el juicio futuro mis ma
les , y all los condenis. O piadoso, y cle
mentsimo Dios , sed propicio , y favora
ble este indigno, y gran pecador , por
que al fin fuistes servido de venir este
Tomo I. gg mn
 234 Libro quarto
mundo por causa de los injustos , y peca
dores, y para reconciliarlos ; movido de ca
ridad quisiste ser crucificado,y no rehusaste de
ser a muerte turpisima condenado.
CAP. IX.
Oracin devota para alcanzar
verdadero amor de las virtudes , y
jperfeffo aborrescimiento de
los vicios.
SEor , Dios de las virtudes , cu
yo es todo lo que es muy bue
no, ingerid , y embebed en mi corazn el
amor de vuestro dulcisimo Nombre ; plan
tad en mi rayces de verdaderas virtudes,y
haced que crezcan los pimpollos de santa
meditacin con el verdor, y frescura dla
buena obra,y que se dexen ver fuera ; porque
no est ocioso en vuestra casa como rbol este-
ril,y sin fruto; mas antes me cultivad , y la
brad como oliva frufcifera , y de prove
cho, y todo lo que en mi hallaredes vi
cioso, y demasiado, cortadlo, y echadlo fue
ra, y desarraigadlo, y deshacedlo, y echad
lo de mi. Dadme tambin , Seor , odio,y
aborrescimiento de mis vicios, victoria de
mis pasiones , mortificacin de mis concu
pis-
 de la disciplina de los Claustrales. 235
piscencias, y supresin, y abatimiento de
mis sobervios movimientos, extincin de
la embidia , mitigacin de la ira , expul
sin de la azedia, detestacin de la avari
cia, repulsion,y destierro de la mala tristeza,
menosprecio de lagloria,huidadelahonra, y
deshecho,y menosprecio de todas las consola
ciones^ pasatiempos de la tierra;de tal mane
ra , que ninguna cosa terrenal, ninguna ca
duca , ninguna vana , ninguna curiosa, nin
guna carnal , ninguna blanda , ninguna as-
pera , ninguna codiciosa , ninguna embi-
diosa , ninguna falsa , ninguna fingida toque
mi corazn , ni Je mueva , ni le atraiga
con regalo , ni le prenda , ni le enlaze, ni
le engae apartndole de Vos. Dadme , Se-
or , hastio , < y asco de todo lo que es tier*
ia; y deseo, y apetito de lo que es eter
no , amor de todo bien, alcanze de toda
virtud , conoscimiento de la suma verdad,
fruicin , y gozo de la felicidad eterna.
Concededme que halle la bienaventurada, y
dichosa hora de la muerte , y andar siem
pre en vuestro temor, y en la caridad. Va
ciad mi corazn de toda criatura,y de todo lo
que me puedempedir, y escurecr.Quer-
gga ria
 236 .- Libro qarto
ria ser sincaro , puro , y todo enclavado, y
suspenso en Vos. Dad , Seor , paz verda
dera , divina , interior , y poseer al alma
sin perturbacin , sosegada , y quieta.Dad-
me que no me aficione con vicio alguna
cosa temporal , ni querer ser conocido de
los hombres , ni que curen , ni hagan caso
de mi , ni ser amado neciamente; porque
todos engaan , y son engaados , los que
fuera de Vos desean , aman alguna cosa
desordenadamente. Haced que ningn hom
bre me lleve para si por blanduras , ni re
galos , ni tampoco por servicios : mas
antes querra sabiamente apartar de mi
todos, y enderezarlos, y guiarlos saludable
mente Vos ; y en hombre de esta vida,
ni en criaturas no mirar cosa, ni amarla,
sino lo que es vuestro, y por lo qual fue
ron hechos , y criados.
. ", ' CAP.X. :.,;...'"'
Oracin para tener conosctmiento
de la propriafragilidad.
SEor , Dios mi muy amado , y Pa
dre Santo , yo no soy digno de ser
consolado, ni visitado de Vos, sino de ser
he-
 de la disciplina de los Claustrales. 237
herido, y azotado con duros azotes: yo he
merecido tener muchos pesares , y va
rias tribulaciones ; porque pequ mucho, y
sido ingrato a los infinitos beneficios,y mer
cedes que me habis hecho ; yo no soy dig
no , como los dems buenos , y devotos
hermanos mios de ser consolado , ni recrea
do con divinas consolaciones , ni ser con
tado entre los combidados del Cielo. Mas
suplicos Seor,y Santo Padre, dulce,y piado
so Criador, que me hagis uno de los mas
pequeos esclavillos vuestros , para que si
quiera sea yo el postrero siervo de
ellos , cuyos vestigios , y pisadas no merez
co yo besar. Aquellos tengan muchas , y
grandes consolaciones, que Vos Seor , es
pecialmente amis, y honris: a mi era-
pero , el menor de todos , y mas in
feliz de ellos harto me basta , y lo acep
to , que afligindome , y fatigndome con
dolores , y diversas contrariedades, no me
perdonis en esta vida, (a) Piadoso Seor, dad
paciencia;y toda tribulacin , y angustia sea
para mi deseada , mas que todas las con-
so-
(a) Job 6.
 238 . . .-. Libro quarto ......
soluciones del mundo , y particularmente
padecer esto por vuestra honra , y ser
para mi agradable, no cierto por acrecentar
mis ganancias , intereses , ni por espe
rar merced, galardn mayor. No sea
mayor mi ganancia , que padescer de mi
voluntad por honra vuestra, y ser despre
ciado , y abatido hasta lo ultimo de poten
cia, y estar verdaderamente puesto debajo
de los pies de todos los hombres , y humil
demente derribado. Verdad Suma , y mi
Dios dad resplandor a mi corazn ; luz sem
piterna , para que a mi mismo me tenga
en este mundo por vil, y me tenga en
poco , y como peregrino desterrado , y po
bre desconocido , como solitario menos
preciado , desechado de toda criatura, in
digno , y desmerecedor de toda consola
cin humana , y sino es en Vos , no bus
que jamas esperanza , ni consuelo , mas an
tes me tenga , y me estime como hom
bre muerto sobre la tierra , y sepultado al
mundo , cuya memoria ha mucho que pe
reci , ni se hallar otro rastro sino es un
sepulcro vil escondido debajo de tierra.
Eterna Sabidura de l Padre , dadme qju
con
 de la disciplinadle los Claustrales. 239
con gran cuidado , y atencin piense estas
cosas muchas veces , y considere siempre
mis postrimeras , y que me prepare , y
apareje para el juycio futuro , y parezca en
vuestra presencia con lagrimas , y con rue
gos. Amen.
.
CAP. XI.
Oracin para conocer , r seguir el
camino de la vida.

SEor Jesu-Christo , lumbre verdade-

1 ra , eterna, incommutable,que pa
ra alumbrar las tinieblas dla ignorancia hu
mana fuistes servido , y tubistes por bien
de bajar la crcel de este mundo , para
mostrarnos el camino por donde se va a la
patria de la claridad eterna , a donde siem
pre estis presente a los Santos Angeles,
y alumbris sin faltar, oid los ruegos de
mi humildad, y aquella luz deifica que al
mundo predicaste, y mandastes predicar
todas las gentes por toda la redondez de la
tierra, infundidla, y derramadla en mi co
razn con largueza graciosa , y liberal, pa
ra que en esta tierra de mi peregrinacin
co-
 240 .-.-' Libro quarto
conozca vuestro camino, para que dexada
la vanidad del siglo , y menoscabado el
cuidado de la carne , os siga Criador , y
Redemptor mo con pasos, y afectos de
amor hasta el fin , y acabamiento de mi vi
da en toda pobreza, y humildad, en pa
ciencia , y longanimidad, en fe , esperanza,
y caridad, en castidad,y obediencia perfe&a;
porque Vos , Seor , sois espejo de la vi
da , y candela encendida de toda santidad,
que fuistes delante de mi en el camino de
la virtud , para reducirme a mi al conos-
cimiento de la verdad , que estaba em-
buelto, inficionado con muchos pecados,y ep
rores.Pusisteos Vos a Vos mismo por exemplo
de vivir , para que si les diese pesadum
bre imitar alguno de los Santos , siquie
ra no perezeasen , y os siguiesen a Vos,
Dios mio,y porque no tubiese yo esta por im
posible, dexastesme muchos exemplos de
Santos, que con ardiente amor han segui
do vuestras pisadas. Dadme , pues , aman-
tisimo Jess el fervor , y ^calor de vuestro
espritu , y encended en mi el fuego, que
veniste traher a la tierra , para que des
precie todas estas cosas bajas , y desee vi
vir
 de la disciplina de los Claustrales. 241
vir solo para Vos , y procure d agradar
solo a Vos, y por vuestro amor no tema
de ser despreciado , y abatido de los hom
bres. Sed Vos mi gozo , y mi alegra, dul
zor de mi anima habitad conmigo , y yo
con Vos , excluido todo el mundo. Sed
tambin mi Doctor , mi Maestro , mi doc
trina , y mi sabidura. Siguindoos Vos,
no puedo errar ; y mirndoos siempre no
curar de las palabras de los detractores, y
murmuradores. Todo trabajo por Vos me
parecer pequeo , toda adversidad ligera,
y toda gravedad se har tolerable. Deroe
esto , Seor , vuestro amor , el qual .hace
vencer todas las cosas. Sigase la humildad
de corazn , la qual llenndolo todo , parece-
le no haber hecho cosa de provecho. Vos
sois mi esperanza , y el que me esperis,
cumplimiento de mi deseo ; Vos mi recrea
cin, y lumbre de mi corazn, que nun
ca desamparis a los que esperan en Vos,
aunque por algn tanto de tiempo consen
ts , que sean tentados , para efeclodeque
se conozcan mejor , y se acuerden que sin
Vos no pueden hacer nada. O nico amado
mo Jess l no me dexeis desamparado, ni
Tomo l hh es-
 24& Libro quarto
desconsolado en el destierro de este mun
do : (a) mas como Vos lo dixistes , y pro-
metistes , asi lo haced conmigo, que vayis,
y bolvais otra vez mi en tiempo conve
niente , hasta tanto que acabada la batalla
de la probacin , me llevis con Vos mis
1
mo vuestra gloria eterna , en la qual vi-
vis , y reynais en los siglos de los siglos.
Amen.

CAP. XII.
De mortificar la vida por a mor de
Christo.
EL glorioso Apstol San Pablo me
ensea a hacer vida mortificada,
diciendo : (b) Teneos por muertos al mundo;
viviendo , empero , a Dios en santificacin,
y en otro lugar dice : si estamos muertos,
juntamente viviremos , y por tanto la mor
tificacin me es necesaria , y que en todo
negocio , y en toda cosa me dexe a mi,
y me venza por amor de Christo , el qual
muri por amor de mi , y resucit de la
muerte. En la vida de nuestro Seor ha- lio

(a) Joan. 14. 13. (b) Rom. 6.12. a. Tim. 2.1 1.

 de la disciplina de los ClauBrales 243
lio la perfe&a mortificacin de mi mismo,
*egun la afliccin de la naturaleza, y la in
clinacin de la sensualidad , la qual cierta
mente se ha de refrenar , y poner debajo
del yugo de la razn. Hallo tambin en la
muerte de Christo una cierta vida espiri
tual , interior llena de gracia, y de vir
tudes , con la qual me levant de todas las
cosas perecederas, y de los apegamientos,
y afecto de las criaturas fuera de mi , den
tro de mi con algn tanto de amor, apar
tamiento , y quando me veo vacio de to
do , y quedo desocupado , entonces me voy
al Cielo con Christo : y en aquel tiempo
ninguna cosa me deleita , ni da contento,
ni ninguna recreacin me consuela, sino so
lamente la unin de Christo, su gloria, y
estar con Christo. O quan dichosa es esta
mortificacin, la qual me abre la puerta
de la vida eterna ! El Bienaventurado Evan
gelista oy una voz , que le deca : ( a )
Bienaventurados los muertos , que mueren
en el Seor ; porque de hoy mas, dice el
espiritu, que descansen de sus trabajos. Ver-
hh2 da-
(a) Apoc. 14. 13.
-
 244 Libro qarto
daderamente es palabra celestial morir al
pecado, y hacer fuerza la naturaleza , y
no se halla primero verdadera paz , si el
hombre no es muerto si mismo , y al
mundo , y de nuevo se disponga cada da,
a morir ; porque cada dia me conviene pro
poner de querer morir por Christo, y co
menzar de nuevo emmendar mi vida, y
disponerme para padecer, y morir , y ven
cerme a mi mismo , 6 por mejor decir :
en todo tiempo, y en toda hora me es ne
cesario procurar de salir de mi mismo , y
por causa de Christo , y por su amor de-
xarme abajo en el profundo , y por este
amor , negar , y aniquilar el amor de mi
mismo ; porque tanto es lo que gano,quan-
to es lo que pierdo por Christo ; y tan
to aprovecho , quanto salgo de mi. A don
de me dexo , all me hallo ;y donde me
busco a mi , alli es donde me pierdo.Adon
de pretendo ganar , alli me echo a perder.
An todava en algunas cosas tengo de mo
rir mi mismo , y no tengo de contentar
me con una muerte. Quiero , empero,mo-
rir de mi voluntad segn el espritu; aun
que la carne est enferma, y. rebelde,con-
vie-
 de la disciplina de los Claustrales. 245
viene hacer muchas veces las cosas que ha
ra contra mi voluntad , y muchas veces
dexar de hacer lo que querra hacer de
buena gana , y en estas cosas consiste toda
mi pureza , y mi victoria. Bienaventurado
el que en todas las cosas sabe dexarse , y
quebrarse, porque de Dios recibir la coro
na de la vida eterna. El premio de los
hombres vil es, y pequeo , y muy presto
se pierde ; mas cerca de Dios nada sepue*
de perder , ni en tiempo , ni en la eter
nidad. Yo quiero vivir en casa del amado,
Seor nuestro , pase conmigo de la mane
ra que pudiere ; porque si pequ , l de
su voluntad me quiere perdonar, y si hice
bien , l Jo galardonara muy bien , y de
esto que digo, l pongo por testigo. O
amado Jess, sed contento de favorecerme
en esto , porque yo no soy , ni valgo na
da. Bien me puedo quejar de mi , y la
mentarme mi mismo ; porque yo mis
mo soy todo lo queme impide, y agrava,
quando lo miro, y considero. Yo confie
so que la culpa es mia , y quanto mas me
humillo , y me desprecio por todo lo que
puede impedir, tanto con mas facilidad 1le
go
 246 Libro quarto
go al perdn , y todo lo venzo con la to
lerancia humilde de la carga de Christo. De
qu me aprovecha imponer otro mi im
pedimento ? Si tengo derecho , bueno es
que callo , y sufro ; porque quejarme mu
cho , no me mejora mi, y si me falta
justicia, y tengo injusticia, entonces mejor
es rendirme presto , que tarde. O amado
mi Jess ayudadme a llevar mi carga,por-
que sin Vos no puedo nada. Vos sois ami
go fidelsimo, y muy buen ayudador,quando
hay necesidad. Es necesario que permita
pasar todo sobre mi , y que igualmente lle
ve al justo, y al injusto, aunque muchas
veces se me haga de mal : empero, a mi
mismo me resignar, y entregar, porque
luego se acabara aqui asi el alegra, como
el llanto. Bienaventurado es el que sabe
esperar los prometimientos divinos , y quie
re que Dios trate con l en todo tiem
po segn su voluntad , sin hacer en esto
eleccin, ni pasar adelante en buscar , ni
escudriar. Gracias os doy Seor por todo
el bien , todo el mal que me acaece,del
qual bien aun soy indigno. Alabado, y ben
dito seis para siempre por toda consola
cin,
 de la disciplina de losClaustrales. 2 47
cion, que en algn tiempo hesentido.En
forevissimo tiempo he sido librado de mi an
gustia , y congoja ; luego bastantemente la
puedo llevar, y sufrir, porque ninguna co
sa es durable en este mundo. De esta ma
nera viene ac , y de esta manera proce
de , y pasa adelante. En este tierhpo,y en
esta vida ninguno faltar que padesccr,
donde quiera que estubiere , y qualquie-
ra cosa que tubiere. Bendito sea Dios, que
yo bien merecido tengo el padecer,ymuy
justamente me viene ser atribulado , y te
nido en poco. Amado Jess ayudadme a
llegar buen fin, y saludable acabamien
to. Esperanza tengo que de aqu adelante
se har todo mejor, aunque muchas veces
en este tiempo sucede al contrario , y an
do banvaneando. Sobre qu puedo yo fiar,
sino es sobre vuestra fmisericordia , Seor
amado, nico refugio, y amparo mi? De
qu aprovecha el consuelo , y entreteni
miento de los hombres, si Vos me desam
paris? O qu me podr impedir, ni es-
torvar , quando Vos me asists , y estis con
migo? Mas Vos muchas veces estis muy
lejos, y escondido. No puedo confiar en
ai
 248 Libro quarto . \ :
algn consuelo , ni en buen sentimiento de
mi corazn ; porque muchas veces antes
que lo sepa, ni advierta, estoy privado
detodo.En estas cosas conviene, que otra vez
aprenda a morir a mi mismo , y que nie
gue toda consolacin de la tierra , y que
ponga mi voluntad en la voluntad de Dios, y
que procure de sufrir mi destierro, y mi
afliccin , y mi ceguedad , hasta tanto que
sea servido de consolarme , y tener piedad
de mi , pobre criatura suya. Es necesario
esperar la gracia de Dios , y ayudarme con
mi pobreza , y pensar , imaginar, que no
soy digno del valor de un quarto. Mas
Dios es el principio , y el fin de todos los
bienes : l de repente enriquece , y de re*
pente le empobrece , le enfria, y le infla
ma, le levanta , y le baja , le ilustra, y le
escurece , haciendo, y obrando interiormen
te muchas cosas maravillosas, que no se pue
den fcilmente contar. Ea , pues , amado
Jess, haced ahora, como mejor os pare
ciere ; porque profundamente no me en
tiendo mi mismo. A Vos solo es notorio
lo que a mi me est mejor , y ser mas
provechoso ; yo me encomiendo Vos,
ha
 de la disciplina de tos C/auBraks. 2 49
haced conmigo , segn la voluntad vuestra
mas piadosa. Quando alguna cosa a mi da
a , presto lo percibo , y entiendo, porque
la inquietud del corazn no es buena de lle
var. Todo impedimento , y perturbacin
nace de el modo inquirirla de inquirirla, y
buscarla. La naturaleza siempre busca lo
que es suyo por diversas maneras, dentro,
y fuera , en cosas pequeas , y en cosas gran
des , y muy forzada, y contra su voluntad
quiere morir , y privarse a si misma : em
pero , es necesario que ella muera , y sea
atada , si el espritu se ha de quietar , y
unirse con Christo. Ea, pues , amado Seor,
hacedme participante de vuestra gracia, y
no me desampares en mis necesidades , que
aun muchas cosas tengo para vencer. Aun
no me dexe en el profundo, y enlomas
bajo , ni totalmente estoy muerto mi mis
mo , ni estoy del todo vacio , ni suelto de
todas las cosas criadas, ni de las afecciones
que se pegan : mas antes la naturaleza aun
vive en mi fuertemente , y obra su parte,
y me da entender , que el fomes, la
yesca del pecado ( que se entiende por el
Jebuseo) aun vive, y es morador en mi
Tomo L tier
 250 V. Libro qarto
tierra. Hacedme bien , Seor amado, y ha'
cedi bien conmigo por vuestra gracia;
porque en vuestra virtud luego caen
todos mis enemigos , y son bueltos en na
da; porque con , sola aa palabra , con
solo guiar el ojo , luego son auyenta-
dos de vuestra presencia. Mas con todo eso
a mi me conviene vivir siempre con te
mor , y nunca confiarme de mi mismo;por-
que aunque muchas veces sea librado, y
puesto en libertad ; mas con todo eso no
estoy seguro. No puedo confiarme en nin
gun sabor, commodidad , ni recreacin ; so
lamente confio en vuestra misericordia ,
dulce , y misericordioso Seor. Sin Vos
mi mismo me soy carga, y embarazo: mas
con Vos , y en Vos estoy firme, y libre,
y poderoso , y seor de mi. No puedo po
ner mi corazn sobre algn lugar por mas
hermoso que sea; porque todo es trnsito-
rio lo que qui por de fuera se busca,
todo es sin firmeza , y mal seguro en Jos
hombres , eri las cosas , en 4os Claustros , y
donde quiera se halla falta , contrariedad,y
resistencia en uno , en otro , y finalmen
te sobre padescer, y ser oprimido por
i: ... *te
 de la disciplina de los Claustrales. 2 i
de dentro , por de fuera , qualquier co
sa quiere acometer en esta vida presente;por-
que verdaderamente importa poco ,
nada , quando viene la pasin , que
el lugar sea muy hermoso , y muy lleno
de riquezas. El que con su pobreza sabe
pasarse , y mejor padescer por Dios , y de
ordinario siempre desea menos que mas,
aquel- tendr mayor paz, y* alegra mas al
ta cerca de Dios. Quando alguna cosa tem
poral es amada con demasa , no podr mu
cho tiempo durar la paz interior. En
sencillo , y puro corazn se han de mi
rar todas Jas cosas, y guardarse que lasco*
sas no sean consideradas con el deleite de
la sensualidad ; 'porque de esta manera el
-hombre permanecer sin dao, y puro, y
limpio en su conciencia. La voluntad de
Dios se ha de anteponer todas las cosas
>' del mundo , y todos los gozos , y re
gocijos del Cielo. La qual nos
conceda el mismo Dios.
Amen.

112 LI
 22

/LIBRO QUINTO

DE LA DISCIPLINA DE LOS
Claustrales , y de la ordenacin del
<' - Exercicio Espiritual.

'] ;;;'; '- .".:...,:' CAP. I.

. Avis breve del Exercicio

Espiritual.
""XE las cosas exteriores se viene a las
JL^ interiores , y denlas pequeas ,
inferiores las mayores, y superiores , de las
corporales,:! las espirituales.El hombre va apro
vechando poco poco, y esto hace por exer-
cicios quotidianos , y aunque al principio
muchas de ellas sean graves , mas trahidas
en costumbre hacense ligeras, y sabrosas.
Tres cosas son cecesarias todo Religioso,
sin Jas quales no puede durar mucho en
buena , y quieta vida. Estas son : oracin,
leccin , y preparacin. En estas se ha de
exercitar cada dia, y ocuparse siempre en al
guna de ellas.

! CAP.
I de la disciplinado los Claulrales. 253

CAP. II.
De la Oracin.
LA Oracin alumbra, la Oracin pur
ga , la Oracin consuela , la Ora
cin alegra , la Oracin alcanza favor , la
Oracin alivia el trabajo , la Oracin sus
tenta la devocin , la Oracin , da confian
za , la Oracin expele la pereza, la Ora
cin hace huir al demonio , la Oracin
vence la tentacin. No seas perezoso en
orar , si quieres librarte de los vicios. La
Oracin siempre es necesaria , como la gra
cia , sin Ja qual no podemos vivir espiritual
cente. Orar debemos por alcanzar gracia;
porque gracia es de la que solamente tenemos
necesidad. Mejor es orar , que leer : mas
en su tiempo la una, y la otra son necesarias.

CAP. III. 1
De la Leccin.
LA leccin ha de ser casi como la
oracin , y antes que leas , prece
da la oracin. La leccin sagrada ensea
nuestra ignorancia , suelta las dudas , corri
ge los errores, instruye , y ordena las bue
nas
 254 Libro quinto
as costumbres , hace conoscer los vicios,
exorta a las virtudes , despierta el fervor,
pone temor , recoge el alma , recrea el ani
mo enfadado , y descontento , y porque no
puedes continuamente orar, leer, has de
obrar alguna cosa provechosa en lo exte-
terior ; en la qual obra , y exercicio pn
gase antes la oracin, la oracin ha de acu
dir ambas partes , y la oracin ha de dar
fin, y acabarlo todo.

CAP. IV.
De la Obra.
TRabajar con las manos bueno es
para el cuerpo , sirve al esp
ritu , edifica al prximo , y es reparacin de
nuestro sentido , y si algunas veces estamos
perezosos , empero , perseverando , vence
mos. O quan devotos fueron aquellos San
tos , los quales oraron sin descansar , y quan
estudiosos , los quales nunca se pudieron
hartar de la leccin sagrada, y quan fer
vorosos , los quales no pudieron ser que
brantados de los trabajos. El que por amor
de Dios se hace alguna violencia, ese da
r Dios mayor gracia , y dentro de pocos
das
 de la disciplina de los Clatt&rales. 255
dias ser mudado en varn perfecto. La
mala costumbre por la buena se vence,y
la buena costumbre , al cabo se buelve en na*
turaleza , de manera , que lo primero fue
dificultoso, despus parece que es ligero,
y fcil, '
CAP. V.
De el Coro.
< 1 ^ STAS tres cosas , oracin , leccin,
gj y operacin nos ocurren que habe
rnos de hacer en el Coro ; porque alli prin
cipalmente se frequenta la oracin enPsal-
mos , Hymnos , y Colectas. Alli se recita
la sagrada leccin en los Maytines , en las
Epstolas , y en los Evangelios , y nunca
alli falta perfecta enseanza , habiendo ad
vertencia diligente. Alli habla Jess con
nosotros quando se canta:Yo soy la salud del
Pueblo,y asimismo hablamos nosotros con Je
ss , quando decimos : (a) Mi esperanza es
el Seor desde mi juventud.Ayudadorenlas
oportunidades, y en la tribulacin. Alli
hay buena , y perfecta operacin , quando
estamos en pie con el cuerpo, y cantamos
. . :<; -.con
~7 (a) Jfsahn. 70.
 256 Libro quinto
con la boca. No es pequea , ni sin fruto
la labor frequentar el Coro de da , y de
noche. No esta vicioso el que ora devota
mente ; mas antes es gran trabajo , darse a
la oracin , quando no tiene gana. No esta
ocioso el que lee las escrituras , las oye
leer , medita en ellas , las rumia en su
alma. El Coro se hace paraso al hombre,
si comienza deleitarse en todas las divinas
escrituras.

CAP. VI.
De las Vigilias matutinas.

c ADA dia a la media noche

en despertando , levntate
alegremente , y prepara tu corazn para ve
lar , y cantar al Seor en alegria , y rego
cijo. Sino tienes en el Coro devocin, can
ta con animo pacifico , llano , y quieto sin
turbacin , y espera del Cielo la gracia del
Seor. Muchas veces d Dios en el n , lo
que justamente haba negado. Quiere su,
Magesrad , que trabajemos , quiere que coa*
paciencia esperemos , quiere que tengamos
en mucho , y que seamos gratos , de lo'
que
 de la disciplina de los Claustrales, i^j
que dispuso , y orden de nos dar > quiere
que conozcamos de veras , que de nuestra
cosecha no tenemos cosa buena, sino que
todo nos lo da de su gracia, y misericordia.
Pues es asi , place que oremos , y que
cantemos , y alabemos nuestro Dios , que
nos cri ; porque no hay cosa mas alegre,
ni mas sabrosa, que alabar a Dios con la bo
ca , y con el corazn. Desterremos el sue
o , est lexos de nosotros la pereza quan-
do estamos en el acatamiento de los An
geles, y ante los ojos de la Magestad de
Dios. - .

CAP. VIL
De la Meditacin despus de los
Martines.
_
\J * > ;! r . . <* i * * * *
*<
A Cabados los Maytines , ofrcete a
y^V Dios en sacrificio de perpetua
alabanza , para que en alabanza , y en el
amor de su nombre sea servido conservar
te en todo el dia , y en toda la noche. Por
que esta ha de ser nuestra obra principal
alabar siempre Dios , y hacer todas nues
tras obras exteriores , interiores , grandes,
TomoL fck y
 258 Libro quinto
y pequeas en su honor con corazn puro,
y entero. Vida es de Angeles frequentar
ei Coro con reverencia , y devocin ; por
que muchos devotos tubieron all visiones
Anglicas, y muchas veces fueron arreba
tados en espiritu , y muchas veces fueron
alumbrados, dulcemente consolados , y fuer
temente encendidos.

CAP. VIII.
De la guarda de la Celda.

ACabada la Prima , y Tercia , pro

cura de te abstener de muchas
palabras , y de muchos rodeos, dando buel-
ta a toda la casa : mas lo mas presto que
pudieres, buelvete a la Celda , y propon
contigo mismo de hacer algo de buen exer-
cicio , que te sirva para todo el dia.Orde-
na con firmeza , y deliberacin de guardar
te en este dia en todas tus costumbres, y
sentidos , y de tener siempre los ojos cas
tos , y vergonzosos , y no curiosos : po
cas palabras, y esas de provecho. El paso
maduro , y sosegado , el andar humilde , y
en todos tus movimientos, y en tu estado,
.... no
 de la disciplina de los Claustrales. 259
no hacer cosa , ni pretenderla hacer , que
ofenda la vista de ninguno. Donde quiera
que sea necesario estar , dexado todo lo
privado, y particular, procurar de acudir
con tiempo , y no tomes mala costumbre
de llegar siempre el postrero. Ten en po
co lo que haces, si primero no haces lo
que debes ; pues luego donde quiera que te
haIIares,lo primero has de estar alegre, y apa
rejado en todo lugar,y en todo tiempo , para
esto sealados. Siempre has de preferir las
cosas comunes a las proprias , y particular-
res. Procura tambin de hacer la volun
tad de otro antes que la tuya , y de esta
manera sers amado de todos, asi de Dios,
como de los hermanos. En tu boca hllen
se pocas palabras , y respuestas blandas , y
suaves. Mejor es callar , que hablar necia
mente. Estars en la Celda de buena
gana, y sino puedes , guarda
.... tu boca.

*> ,
?'?;: '

J&2 CAP.
 2o .>. Z,#ro quinto '. > ' / V

CAP. IX.
Z) LA SALIDA A LA LABOR.
:' . . '. , ; : ! ';;.; .-' .: , :

ANtes que salgas , y despus que

entrares en la Celda , haz breve
mente oracin. No quieras derramar tu co
razn en las cosas exteriores ; mas depren*
de a hacer algo con las manos , y a orar con
la boca , y con el corazn. Ninguno hay que
de repente sea perfecto , ni es posible que
en un dia se adquiera esta virtud , y devo
cin : mas con el exercicio quotidiano , y
con el proposito diligente se hace el hombre
devoto, interior.
. " * r-- ; .-. . .,! ,.I. . .-.,

; , ; CAP.X.
De la Obediencia , r humilde
respuesta.
LO que una vez te es vedado, pro
cura de dexarlo de tal manera,que
no sea menester mandrtelo segunda vez.
Lo que te dicen por tu bien , recibelo asi,
y haraste siempre mejor. No busques es
cusas en los defeceos , y faltas : sino humil
dad con enmienda. Si siempre quieres ga-
.'.' '.") Z \ nar
 de la disciplina delos Claustrales. 261
nar , y ser amado, humllate, y sufre ca
llando. Las virtudes siempre alegran , y las
pasiones engendran tristeza. Ama la sagra
da estritura , y leelide buena gana, .en tu
corazn , y saca de ella alguna cosa De
prende a meditar con devocin, y orar
con gemido de corazn , y levantar el al
ma Dios su Criador. ;.... '
, CAP. XI .vio-:
A DONDE SE HAN DE ENDEREZAR
todos los exercicios.
IQdoslos exercicos se han de en
derezar a esto, que las pasiones
sean vencidas , y la propria voluntad sea
mortificada , que el mundo sea menospre
ciado , que Dios sea; amado , y servido, que
Ja carne . sea refrenada y?.y. r ed espritu sea
elevado a las cosas Celestiales , y para que
mitigadas todas las afecciones, poseamos
la pureza , y limpieza del corazn , y una
almaquieta , y: sosegada. Poco tiempo,tra-
bajars , y hallars gran descanso. Breve es
el tiempo de nuestra peregrinacin : mas
nuestro premio ser alegra sin fin; Mu
chos hay que sufren cosas grandes por el
mundo , y mayores que nosotros por Dios.
Mu
 262 .' Libro quinto ". '.'' .". .'
Muchos, pade&cen cosas duras, y speras, y
mas valerosamente pelean por cosas que He
van al infierno,que nosotros por el reyno del
Cieio.i^irj i i CAP. XII. f .: .. i~*
~ML.3VBFUGIQQUr -SIEMPRE SE HA DE
t-n tener d Dios.
OBRA con valor , y esfuerzese, y
confrtese, tu corazn , el Seor
ser contigo en todo tiempo,, y lugar, (a)
Bscale , y hallarle has ; da voces , y no ce
ses ; si se tardare , esprale , y no tardar,
(b) Decirle has: Venid Seor, y no tar
dis ; Seor daos, priesa para ayudarme.
Ayudadme , buen Jess , y ser sal
va mi anima. Vuestro siervo soy , dadme
la ayuda de vuestra .gracia , y muy en bre
ve me ir bien. Seora tened por bien
de ser conmigo , que yo de! mil amor
res ser con Vos. Seor Vos fuistes la cau
sa de mi ser , y por Vos dexe el mun
do , y por Vos padezco estas tentaciones,
por Vos sufro estos trabajos , por Vos
estoy muriendo todo el dia , por Vos me
tienen por loco , y hombre sin ningn pro-
- .:... .'.. .; ;i '.-! 0'r-> v: ' ;.iv-*
i .

(a) Psalm. s<5. (b) Abac, a. 3.

 de la disciplina, de losClaustrales. 263
vecho. Por Vos soy castigado , y reprehen
dido, por Vos me levanto de la cama, y
voy cantaral Coro, por Vos ayuno, y
dexo de dormir , por Vos trabajo, y escri
bo , por Vos guardo siempre la Gelda,por
Vos me hago mudo , y callo. Por Vos io
hago todo , y lo sufro ; porque Vos lo me
recis , y sais magnnimo, y liberal en el ga
lardn en el tiempo que fueredes mas
servido. Seor , tomadme , y recibidme
a vuestro cargo para el bien , y no te
mer lo que me puede hacer la carne , ni
ei hombre. Seor mi Jess, sed mi re
fugio , y mi amparo , y mi nico consue
lo. Sed Vos mi amigo espiritual ; porque
todos mis .amigos me han dexado. Sed Vos
mi esperanza; porque la esperanza en los
hombres es vana. Sed Vos mi gozo , y
alegria de mi corazn; porque todo lo de este
mundo, es un poco de viento. Sed Vos mi
guia, mi conoscido , y mi compaero eri
este viaje que voy haciendo ; porque los
hombres presto desmayaran , y me desam
pararn. En Vos Seor , y para Vos son
mis alegras , y en Vos est mi consola
cin , y en Vos esta toda mi confianza. Sed
Vos
 264 ' ' ' Libro quinto u
Vos mi salud, mi honor, mi amor, y mi
dulzor. Dadme , Seor , y concedeme,que
ame vuestra Cruz , imite los pasos de
vuestra Pasin. Escribid vuestras llagas en
mi corazn , y dadme que con deseo de
see sufrir afrentas , injurias de donde quie
ra que me vengan, y parecerme Vos en
todas las figuras , y seales de la muerte,y
de la vida. Vos sed mi vivir , y tendr
por gran ganancia morir por Vos.

i.. .; ...CAP.XIIL n
T>e la Meditacin d la Pasin
j '..de Christo. u \r. 7 .
Muchos provechos se sacan de la Pa
sin de Christo muchas veces
meditada, y todas las veces- que ocurriere
alguna adversidad , pesadumbre dentro,
fuera, exterior, o interior, entonces es
pecialmente se ha de recurrir a la Pasin
de Christo, y pensar en ella quanto pas,
y sufri el Seor por nosotros , indignos
pecadores, y en esto nos hemos de conso
lar , porque nos d a beber ,sucaliz,y quie
re que deprendamos en nosotros sentir per
fectamente su Pasin. De poco sirve pen
sar
 de la disciplina de los Claustrales 265
sar en las penas de Christo , si el hombre
no quiere sufrir de buena gana otras seme
jantes. Debemos tambin pensar, quantos
tormentos pasaron, y sufrieron los Santos
por el nombre de Jesu-Christo.

. CAP. XIV.
De la valerosa confianza en
Christo Jess.
Uego desechado el temor servil,
| j vstete el espritu de fervor, y de
amor. Recibe fortaleza , y rodate con las
armas de Dios , para que puedas resistir en
el da malo.(a) Hijo mi confia , y no temas,
porque Yo soy contigo, dice el Seor pa
ra librarte.(b) Animate,y esta robusto , y es
forzado, porque mas son con nosotros, que
contra nos. Yo , dice el Seor, ir delan
te de ti , y pelear por ti, y ser contigo
donde quiera que fueres. Pon , pues, toda
tu esperanza en el Seor, y no seas pusi
lnime de corazn , ni medroso ; mas pro
cura de ser animoso , y constante en todo
lo que intentares.
Tomo L 11 CAP.
(a) Deuterom. 31. 7. (t>) Jos. 1. 5.
 2 66 Libro quinto

CAP. XV.
JDel bien de la Celda.
TEN la Celda por Paraso , y por
Cielo el Coro , y la leccin sagra
da por manjar. Ten por amigo al silencio,
y por compaera la labor, y por ayuda en
todas ocasiones la oracin. En el Coro
esta quedo, y con quietud, y guia tu in
tencin principalmente Dios , y ti con
atencin , y cuidado. En la Celda siempre
te han de hallar leyendo , orando, ha
ciendo algo , y trabajando. No vayas los
lugares, y cabos, donde muchos se juntan
a parlar. Tente por solitario , y sentirs pro
vecho. En la labor, y compaa comn ha
bla poco , 6 nada. Sal fuera de casa raras
veces , y si te llevaren alia, buelvete pres
to. A donde hubieres de ir , ve sin tardan
za. Procura de tener costumbres humildes,
y compuestas, y guarda tus sentidos deba
jo de disciplina. Deprende a padecer por
Dios en toda necesidad, y caso grave. No
seas importuno , mas hars todas las cosas
con tranquilidad , y quietud. Con humil
dad , y paciencia vencers todos tus contra
rios.
 de la disciplina de los Claustrales. 267
ros. Obraras varonilmente, y confortars
tu corazn , y huir el enemigo.
CAP. XVI.
Del menosprecio be las consolacio-
nes exteriores.
Bienaventurado el que no tiene con
solacin en la tierra. Bienaventu
rado el que por Christo desprecia toda con
solacin. Bienaventurado el que sabe pa-
descer quando fuere desamparado de Dios,
y /de los hombres. Bienaventurado el que
esta esperando la ordenacin de Dios , y
lo toma todo como de su mano. Depren
de vivir sin consuelo de hombre, aun
que haya copia de consoladores. Flaco , y
de poca dura es el consuelo que tiene su
confianza en los hombres, 6 alegrarse de
masiado en su presencia , entristecerse
de su ausencia ; porque estars poco tiem
po ac , y ellos tampoco podrn permane
cer contigo. Por esto ser todo entregado
al olvido , y por tanto tendrs todas las co
sas del mundo en tu corazn por vanas , y
de ningn valor. Ten por tu proprio lu
gar el Reyno de Dios , y la mansin , y
posada del Cielo , donde Quisto est sen-
lia ta
 268 Libro quinto
tado a la diestra de Dios Padre. Ninguna
tierra , ninguna Regin , ninguna Ciudad
te ponga deseo de verla , sino solamente la
morada celestial de los Santos, donde hay
nueve Coros de Angeles , que alaban
Dios en los siglos de los siglos. Amen.
CAP. XVII.
De la buena , Y pacifica VIDA. :
SI dignamente quieres vivir para Dios,
haste de resignar en l. Pon tu
corazn lo que esta obligado, y
tendrs paz donde quiera. Propon, y de
termina de llevar cosas graves , y entonces
llevars las menores con mas facilidad. De
prende vencerte en todas las cosas, y
tendrs paz dentro de ti. Lo que me due
le , eso quiero , y de esta manera ten
go el Cielo. Con la paciencia , y el silen
cio se adquiere mayor paz. Sabio es , el
que bien sabe padescer. Si me tengo de
vencer en todo, entonces es necesario co
menzar por la mortificacin. Sobre todo, la
mortificacin me es muy buena, y muy ne
cesaria. Aunque tubiese esto , aquello,
mi empero , no me bastara. Despide del
corazn , esto me place , y esto no me
pa-
 de la disciplina de los Claustrales. 269
place , y no havra cosa que te apriete , ni
te d fatiga. Estars quieto en lo interior,
sino te derramas mucho por de fuera. No
ests solicito , ni congojoso por los bienes
de la tierra ; porque en los Cielos no pier
das las cosas , que Christo prometi sus
amigos. Qualquiera cosa que se sabe, se
tiene , es nada , si Dios no se tiene se
gn el deseo. El que tiene en poco to
do lo que debajo del Cielo da contento,
puede levantar su alma sobre los Cielos , y
recibir alguna parte de los gozos celestia
les. O pecador de mi , y cmo puede ser
que queramos ser algo ? Y en la verdad no
somos nada, aunque nuestro parecer pa
rezca que somos algo.Para qu quieres quejar
te mucho , y discurrir , y andarte de aqu
para alli ? Donde quiera que vas , y de donde
quiera que vienes , no hallaras prosperas todas
Jas cosasjporque donde quiera se ofrece algo
para padescer,y si alli no sabes tomar plaza, es
necesario pasar , y sufrir , y finalmente po
nerte la paz , y de esta manera vencerlo
todo en paciencia. Todo es nada , sino de
sistes, y te apartas de buscarte a ti mismo
en cosa ninguna. En tanto que aqui vivie-
-!.! res
 270 Libro quinto
res, has de batallar contra ti mismo,y su
frir a tu adversario. En esto crece, y medra
el mrito , si por Dios sufres , lo que
te es molesto. El que huye de padescer,el
mismo padescer le seguir ; porque esta vi
da est llena de trabajos , y fatigas. Aun
que de tu voluntad estubieses libre de to
das las pasiones ; empero, no siempre se te
seguira provecho; luego sufre con pa
ciencia , si quieres contentar Dios, y me
recer mucho ; porque todo se te har bien,
si de la mano de Dios recibes todo infor
tunio , y toda desgracia , como ganancia,
inters del alma. El camino derecho del
Cielo , es padescer por Dios. En la humil
de tolerancia , y en el callado sufrimiento
se conoce la vida virtuosa , y la sabidura
celestial , y de esta suerte se llega la hol
ganza , y descanso del paraso. El qual nos
conceda el piadoso Jess por el meresci-
miento de su santsima muerte , y por la
intercesin de la preciosisima Madre suya
- la Virgen Maria. El qual con el Padre , y
el Espritu Santo vive, y rey na Dios por
todos los siglos de los siglos. Amen. , "

LI-
LIBRO PIMERO DE LA SOLEDAD.
CAP. I.
De la Recomendacin de la Soledad.
-
^"^Harisimo: Estando tu ocupado en
\^ji oficios exteriores , y como por el
nombre de Christo echases sobre ti el tra
bajo por los Hermanos , quisete ayudar co
mo con unaadmonicion, y aviso, como en
tonces lo pedia tu propria utilidad, porque no
pude ayudarte de otra manera, para que aten
diendo a ella alguna vez, and ubieses ntrelos
cuidados con mas alivio , y retitud. Mas
ya ahora estando , como ests libre de aque
lla carga , y restituido en la antigua quie
tud, tampoco quiero privarte del consue
lo , y entretenimiento de hermano ; mas
antes te dir un poco del amor de la celda,
y de la guarda , y custodia del silencio , por
que la orden de vivir asi lo manda.

CAP. II.
Consideracin de la Divina Bondad.

N esta tu restitucin has de aten

E der en muchas maneras la divina
bon
 272 Libro primero
bondad sobre 'ti \ y por qualquler causa,
que se haya hecho darle gracias infinitas.
Pienso verdaderamente que ser provecho
tuyo, qualquier cosa que en aquel oficio
has experimentado .,' que de antes no sabias.
Esperanza tengo tambin, que no menos su
ceder en tu provecho estando suelto,y libre
buelto enteramente en ti.

CAP. III.
De nuestra humildad , segn la
ordenacin de Dios.

Finalmente en todas las variaciones

temporales , que por nosotros ,
por otros acaescen , estamos obligados con
siderar la ordenacin soberana , y contal
ordenacin humillarnos con humildad , y
sugetarnos Dios , y pedirle que su Ma-
gestad nos d aquello que viere , que ha
de ser de mas provecho para nuestra salud.
(a)Asi como el barro en mano del ollero , asi
nosotros hemos de estar en sus manos, pi
dindole (b) solamente sea servido de hacer-
,-/. -u '.-.i 2 i" -' nos
* 'll lili
(a) Ecclesiast. 33. 13. (b) Rom. 9. 21.
 de la Soledad. .2 73
nos vasos para honor, y na para vituperio,
y si nos hiciere pequeos , y dignos de me
nospreci , y los postreros , y mas bajos
entre nuestros hermanos , no curemos mu
cho de esto, cou tal condicin que igual
mente merezcamos servirle , y agradarle. Y
verdaderamente creemos , y debemos con
fesar , que todos nosotros tenemos un Dios,
y un Padre, quantos somos en este Mundo,
6 por gracia , por naturaleza , y por tanto
a ninguno le conviene pensar injustamente
contra otro alguno , por muy despreciado,
que sea , inferior de los otros hombres en
este Mundo cerca de Ja igualdad de los
mritos, y de la distribucin de los oficios.
Bolviendo , pues , al proposito , digo que
por haber dejado el cuidado de aquel oci,
no eres ahora inferior , ni menos til para
hazer buenas obras ; sobre lo qual yo te
escrivi algunas cosas convenientes , como
entonces te pareci : mas por ventura aho
ra , aquellas no saben bien , ni tienen buen
sabor , porque no convienen.- Bien esta;
mas que tanto* .valdrn, adelante en -el tiem
po venidero , tu no lo alcanzas ; como qui
era que pueda venir otra ocasin semejante
Tom. I. mm a
 a 74 Libro primero
a esta. Hay , empero , all algunas cosas ( si
lo has mirado ) las quales pueden servir a
la quietud , y proposito presente.
r.n CAP. IV. .
Que es provechoso al que esta en
quietud , bolver pensar , y traher
d la memoria el trabajo
primero.
PUes si buelven a tu memoria aque
llas cargas , y ocupaciones pasadas,
que por ventura algunas veces sern de
provecho , entonces creo yo entenders
mas claramente quanta diferencia va de
entonces a ahora. Veras tambin que tus
fuerzas , y tu virtud no bastaban guar
dar , y conservar el corazn debajo de la
guarda interior en aquellas ocupaciones;pues
que puesto en quietud apenas puede en
frenarse la humana enfermedad.Dios,pues, te
perdon;y por tanto hulgate con la simpli
cidad , que has alcanzado , y buelve ya li
bremente tu sentido la inteligencia de
las cosas espirituales. Al que ama la sabi
dura celestial , presto se enfada con la sa
bidura de la tierra , y muy pocas veces se
r. .i . * . * ha
 de la Soledad. ijt^
hallan juntas la frequente ocupacin de las
cosas exteriores , y la noticia de los secre
tos divinos interiores del alma.
:
CAP. V. nH
JDel amor al secretor a la soledad.

TErmano mi muy amado , la es-

J_ posa dice : (a) huye , porque se
lee , que el Esposo Jess se apart de las
turbas , que estaban en aquel lugar. Es
taras muchas veces con Jess, si amares
el secreto , y tubieres cuidado de guardar
el lugar del Paraso, al qual llama celda el
Bienaventurado San Geronymo , diciendo:
(b) En tanto , que no ests en la Patria , la
celda ha de ser tu Paraso , alli te holgaras
en el Seor , y platicars con l , y l te
responder, su luz se acercar tu cora
zn, y la verdad se te manifestar mas
claramente. Salido el Sol , y estando en su
fervor , multiplicarse han sus rayos , y con
la venida de Christo , estar clara la tu ca
sa interior. Sers limpiado, y purificado con
mm2 la
(a).Cant. 8. 14. (b) Joan. 5. 13.
 276 JLibro^ritmko
Ja nueva claridad; y: 'con su resplandor sal
taran de contento todas tus entraas, y di
rs : i Seor quien hay que sea semejante
Vos ? Quan verdadero es aquello que le :
(a) En tu resplandor^ vedemos la lumbre,
(b) y ahora Seor Dios, alumbramiento mi,
y mi salud , en tu lumbre andar , y rae
regocijare, en tu nombre todo el da, y en s.
tu Justicia ser ensalzado, (c) porque tu
eres, la gloria de mi virtud , (d) y ea tu
beneplcito estar mi voluntad.
* I '

Tfr:n2 c'> i; CAE VI. ! .;,: h

Que itoi es de todos, el reirarse.

..!':.'. i;!- , or'' l/r.xJ ,\,C ' ...,j..:.
; JTi^Qnsidera; la gracia que de arriba te
, i/i!\^i oh' sido dada , mira, y ten cuida
do de vivir conforme ella, porque no a,
todos asi les vaga recrearse , y regocijarse
con Ghristo , de la manera , que ti se te
dio tiempo apto , y suficiente , mas. que
Otros : tan solamente est presente el esp
ritu de Jess, el qual ensea,, y alumbra
sl: iodo hombre que viene. en este Mn-
., ;-.:-n do
(a) Psalm. 34. (b)Psalm.35. (c)Psalm. a.(d)Psalm.88.
 de la Soledad. 'a 77
do ; (a) porque quando su espritu est all,
no tienes que buscar. la presencia de nin
\ gn hombre para consolarte : mas quando
se ausenta esprale ? porque vendr , y no
tardara. ...-:: . ;. y. <.'{ T
CAP. VIL

Del menosprecio de las consolAcio

nes exteriores. .'' .'.

EMpero , conviene mucho no bus

car, en . lo de fuera pasatiempos,
y consuelos superfluos : mas en aquel n
terin insistir en el silencio, y en el lloro,
tratar, y conferir con algn amigo de
tu angustia, y negligencia, y esta conso
lacin del hombre es til , y necesaria en
su tiempo, porque no es de todos decir
con el Apstol, que no deprend de hombre,
-ni tampoco por hombre, sino por revela
cin de Jesu-Christo. (b) El que no ha me
nester consuelo humano de hombre, muchas
gracias debe dar Dios por esto..
t ' - : 1-
X): ;. > CAP.
)a) Joan. 1. 9. . (b) Gal. 1. ia.
 278 Libro primero
.. >
CAP. VIII. '
De la consolacin de los
....'. Enfermos.
Y El que aun no puede tener otra cosa,
que ha de oir,sino aDios'en sus sier
vos con humildad ? Y no como de hombre,
sino es como si fuese pronunciado por la
boca de Dios recibir la palabra de consola
cin ? El qual tambin habla con nosotros,
como con muchachos pequeos en las san
tas escrituras, para que tengamos algo con
que nos consolar. < ':

CAP. IX.
De la consolacin en las Divinas
Escrituras.
VErdaderamente es consolacin no
pequea , no tener consolacin
exterior , porque te deleitas en las escritu
ras divinas , y quando lees el Evangelio,
los Profetas , por ventura no parece en al
guna manera celebrar coloquio , y trabar
platica con Jess , y sus Apostles , y asi
mismo con los Profetas antiguos ? Y quando
con gran codicia lees los dems libros dlos
Doc
 de la Soledad. 2 79
Doctores , qu otra cosa haces , sino sacu
dir de t todo hastio, y melancola del al
ma con su buena compaa, y conversa
cin ? Y aun muchas veces , quando lees a
Agustino , a Gregorio no estas con ellos
platicando, como si los tubieses presentes?
O con menor afecto abrazas , y recibes sus
dichos , porque no estn en la carne , que
si viviesen , y enderezasen ti sus escritos?

CAP. X.
Del amor esp iritual que se ha
de tener d los Santos.
POR ventura Ja venerable presencia
de los Santos podra algo mas apro
vecharte ti ; empero , el hombre espiri
tual fcilmente traspasa , y sobrepuja esta
afeccin , al qual todos viven en Dios , y
estn presentes , el qual viendo en los
hombres santos no solamente el aspecto cor
poral, mas contemplndola gracia divina,
que est en ellos , espiritualmente los ama,
y los honra en todas partes. Por ventura la
sentencia de los dos Padres sobredichos no
hace mencin , y dice , que por eso Jesu-
Christo nos quit su presencia corporal,por
que
 280 Libroprimero
que fuese servido , y honrado con la fee
antes que con el ojo ? Y fuese amado mas
estrechamente con el alma, y con el es
pritu, que con el aspeto , y vista corpo
ral ? Como el mismo Seor nuestro dice :
(a) Si Yo no me fuere , el consolador no
vendr, por tanto a vosotros cumple mu
cho , que Yo vaya.

CAP. XI.
Congratulacin, y parabin a los
que piadosamente murieron.

PUES quando nos son quitados los

amigos espirituales, si siguen
Christo , que sube los Cielos , cierto nos
habernos de holgar juntamente con ellos,
porque van al Padre , y porque van a re
cibir aquella morada , y mansin celestial,
por la qual nuestra peregrinacin en este
valle de lagrimas tantas veces suspira. Mas
si algunos an se detienen , y se les difie
re el Reyno, de creer es cierto, que vi
ven por consolacin de los pequeuelos,
los
(a) Joan. 16V7.
:
 de la Soledad. 281
les quals tienen necesidad de le'che santaj
y espiritual consolacin. . *>
.._'.. >T ..' r
i . r : CAP. XIfe 'Ai t::..j --..;

Z).e z^ Consolacin bel Hombre

espiritual.
MAS el que puede llegar tanta
gracia , que sin consolacin hu
mana , tenga por cosa dulce vivir aunque
sea solo , algrese , porque quanto menos
busca de lo exterior , tanto con mas ven
taja merecer ser consolado por el espri
tu en lo interior. Del hombre de esta
condicin es olvidarse de todas las cosas de
Ja tierra con meditacin continua de la ley;
y con ardiente deseo del alma hallarse
presente a los gozos , y alegras de los Bien
aventurados , y poner , y asentar toda l
suavidad de consolacin en aquella bien
aventuranza , y de aqui sacar menudo
arroyos de lagrimas devotas , lasquales tam
bin a l son dulces por la grandeza de
amor , asi como David Santo , del deseo
que tenia dq ver Dios, le dice : (a) Mis
Tom. I. nn ti iid39i ; > ; la-
(s) Psaim, 41. ; r~"
 282 Libro primero
lagrimas fueron para mi panes de dia, yf
de noche , diciendome cada dia , dnde es
t tu Dios? Quan buena cosa es al hom
bre estar de esta manera; mas no podra
estar.; asi mucho, sin trabajo , y son guarda
de si mismo, porque muchas cosas sin las que
retrahen,y apartan al hombre de su proposito.
-n; ..;:vj^.:-''-> c-.^vrp f 1. '.'.
:u r-'iii*.- *j!v:v : XCAPtXHIj: r . -.. , j. - ,
LA VIDA 'COMN ES GRANDE
:si bien se guardare.
^AS,
-rece empero,
por ahora,cosa
si alguno
grande
siguien
pa-

do la forma de la vida comn, no hace

salidas , ni discursos superfluos ; aunque por
la gravedad de la vida , evitar algunas ve
ces las salidas necesarias , parece ser algo
mas , y aquellos , que aun tienen necesi
dad de mas largas consolaciones no son de
menospreciar, ni tampoco de quebran
tar ; por ventura conviene a algunos , que
tomen un poco de aire , porque si pier
den toda humana consolacin , como quie
ra-, que. aun no son idneos perfectamen
te para recibir la divina, consumirse han
de pesar, "y "afligirse han mas.de lo que
con-
 de la Soledad. 283
conviene , no sabiendo imitar el camino de
los mas fuertes. Tu , empero , sube un po
co mas alto , y de tal suerte te compadece
de los otros , que no quieras por eso imitar
las cosas que son mas frgiles : y las^ mas
estrechas , y mas pesadas de lo que puedes
llevar, no lo apruebo; mas conforme tu
facultad , y tus fuerzas, te propongo , y
te muestro el secreto, y soledad , para que
vaques , y te quietes religiosamente.
- -
CAP. XIV.
De las seales de los devotos.

TQJ Uena seal es de devocin amar la
J3 Celda , otro lugar dispuesto , y
congruente buscarle , y desearle para va
car Dios, porque el espritu no sea im
pedido en la oracin , y meditacin celes
tial. Amable es la tal vida , y no pesada,y
ciertamente para las animas mas devotas to
do lugar secreto es apto, y apacible, y to
do tiempo es breve para los exercicios es-
pirtuales.
:

nn2 CAP.
 284 Libro primero
-j ;: CAP. XV. -.! f o:ic.-.:.-o

jD-E Z^i" TENTACIONES , Qt5 SAPECEN LOS

".**: -- - Devotos. '\ t ' i .- .>
OR ventura de otra suerte experi-
Ti Tnentan muchas veces estojyqual-
quier cosa dulce , y ligera se les Suelve
amarga ,- y ^enojosa. Pues quando estas tales
cosas< acaezcan ,nof por. so han de pospo
ne); los Sienes primeros , ni han de pensar
que desagrade Dios el Santo proposito:
mas de pensar de quanto provecho sea,
que a las veces .seari atribulados , y proba
dos de los espritus malignos, y de esta ma
nera lleven buenos frutos de paciencia. Son
tambin amonestados , que adelante ysean
mas solcitos para el sufrimiento de Jas ad
versidades; porque no solamente en la quie
tad , mas tambin- en las tribulaciones , y
tentaciones-es, -por cierto, el -camino mas
glorioso de perfeccin amar Dios, y ala
barle para la vida eterna.- n/yj o:;v: -.:. 1 />
: to!.;.^r^L- 'CAP.XVI
Reprobacin del consuelo, y contento
temporal. -; - "- - \
l /^\U bien puede acarrear al hombre
\J la breve consolacin , y vano pasa-
.rj!^' i:.:i tiem
 de la Soledad; 285
tiempo exterior ? O que alegra , ni con
tentamiento se puede tomar de la criatu
ra pospuesto , y desechado el Criador? Si
por la criatura no buscare subir al Cria
dor., trabajar, y no satisfar su corazn.
De consentimiento del Criador, licito es
salir a amar las criaturas : empero , del sen
tido de la carne atraher , y llamar delec
tacin , vedado es al espritu.

'; . .; CAP. XVII.

CoMMEN DACIN , Y ALABANZA DE LA
^dulzura Celestial que hay en
Christo Jess.
lOnocese la hermosura del Esposo
"Celestial, y advierte la digni
dad ,- y excelencia de su amor : porque to
do lo que amares fuera de l, no te llenar,
sino huir de ti : Toda gloria de las cosas de
Ja tierra huye ,, yi -desaparece , y lo que
en los fines, da a beber. a sus amadores
es hil, y vinagre.. /El Mundo no tiene
hartura , ni la suavidad del olio : Jess, em
pero , es dulzura inefable , y todo deside
rable , y que muy menudo visita los
suyos en est vida presente con la consola
cin
 286 Libro primero
cion de paz interior , y en la que esta por
venir los llenara con hartura maravillosa.

. .. * . CAP. XVIII. .
DE LA FAMILIARIDAD CON JESS. ,
PRocura , pues , enriquecerte con la
consolacin de este Seor , y ma
tar la hambre con su secreta dulzura,y ser
recibido en el abismo de su divinidad, con
su casta , y limpia familiaridad , porque su
voz dixo : (a) Ninguno viene al Padre, si
no por mi. Ningn lugar sea tan solita
rio, en el qual Jess no tenga el primer
lugar. Sin l , todo secreto es ruido , y con
l todo lugar es quieto , y llen de delei
tes. Mas dulce es estar con l en Ja Cruz,
que sin l, en el Paraso. < Estando l pre
sente , qu puede faltar?
* 'i i
\-tri.Y. A.1X..
Que en diversas maneras esta
ahora Jess con sus amados.
AHora est Jess presente como con
viene nuestra peregrinacion,des-
pues

(a) Joan. 14. 13.

 de la Soledad. 187
pues sera visto asi como es. Esta cierto siem
pre presente;mas no de una manera; porque
algunas veces su juycio nos muestra losazo*
tes por tribulaciones ; otras veces su mi
sericordia quitndonos los adversarios de de
lante manifiesta la restitucin de la paz. De
tal suerte esta con sus amadores , que en
esta vida no estn sin trabajo. En el Mun
do ( dixo l ) (a) congoja tendris , y traba
jo : mas confiad , que Yo venc al Mundo,
(b) Asi esta l , como el Padre con sus hi
jos, como castigados . , y no mortificados;
como destruidos , mas no desamparados;co-
mo hechos enfermos , mas en la fee no
quebrados , como llorosos , y necesitados,
mas alegres con la esperanza , y fervien
tes con la caridad ; y porque mejor,y mas
sin embarazo caminen para las eternas, con
mas temor , y menosprecio , conviene ten
gan las presentes. De mas de esto, asiste los
escogidos , dndoles gracia, consolndolos in
teriormente , revelndoles las cosas celes
tiales , dndoles la paz del alma , y de el
cuerpo , suprimiendo , y sugetando sus vi-
< cios
(a) Joan. 16. 11. (b) 2. Cor. 6. 10.
 288 Libro primero
cios , y pasiones , y quitndoles las tenta
ciones^ otras pesadumbres , mas no siempre
dura esta hora clara ; porque substrayndose,
y desvindose otra vez permite que buel-
van casi todos estos! contrarios , y su fee sea
mas preciosa , (a) qu el oro, que es proba
do en el fuego , y entonces no dexa tam
bin de hallarse presente con mucho fru
to , y utilidad , aunque al que lo pasa se le
hace mas grave , y mas desabrido.
: . "r.: CAP. XX. -'.. ' '--.;';
De la alabanza del que padece
.. adversidades , y escndalos con
Jess.
MUY digno es de alabanza este, al
qual Jess da contento no me
nos en las cosas adversas , que en las pros-
peras.El que con l come, y bebe , otra vez
buelve de buena gana a tener hambre,y sed.
El que le sigue hasta el monte.de la vi
sin , y de la gloria , y constantemente no
teme de seguirle en la Cruz, y en cada
uno de estos le confiesa que es bueno, quees

(a) i. Pctr. i. ib- ~ ' ' "~ ~"~ """""" ~

 de la Soledad'. 289
es dulce , y digno de ser amado , y alabado
muy mucho, y en gran manera: Deaqui
dixo el mismo : (a) Bienaventurado el que
no fuere escandalizado en mi , es saber,
quando acontecen cosas adversas, porque
en las prosperas no queman los escndalos;
ni se prueba uno en aquel tiempo , si es
discpulo de Jess. Amale , pues , quando
te da los bienes, amale tambin quando te
los quita : y dems de esto , quando em-
biando tribulacin, te aflige. Ninguna adver
sidad , ni ninguna prosperidad aparte de
todo punto tu corazn de l ; no es ma
ravilla que la naturaleza sea gravada,y atri
bulada quando la pasin insta, y aprieta; em
pero, de- tal manera, que el espritu se
sugete a su voluntad , y ordenacin ; por
que el amor ciertamente se queda
en la naturaleza que pa
dece.

Tomo I. 00 CAP.
(a) Luc. 7. 23.
"V
.
 2oo Libro primero
CAP. XXL
Del consuelo , y entretenimiento
que se ha de tener con Christo
Jess.
ASI que este Seor ha de ser tu
nica alegra, y consuelo , do
quiera que estubieres , y de qualquier ma
nera que pasare contigo , siempre has de te
ner gana , de que haga su morada en
ti, y que todos tus consejos permanez
can en l. Has de tener gran cuidado , que
en ninguna manera traspases , ni . pier
das su gracia , y. su presencia , porgue te
nindole ofendido , cmo podrs tener paz?
Un pensamiento sobervio alto , y un sen
tido ingreido, un amor temporal,un afeto de
las cosas visibles , y otro qualquier vil gozo
de las criaturas , escurece el corazn , aun
que sea Santo , para que Jess no sea vis
to en el Cielo con el Padre , con su
Madre en el Pesebre.Todos los Mysterios
devotos de Christo son desabridos al que se
buelve las cosas vanas , y exteriores. Mas
un afelo vence otro afeto , y el que se
saborea en las cosas espirituales ,\ de muy
buena gana dexa por ellos tojjas.las inferio
res , y corporales. CAP.
 * i . . . . . 2Q

LIBRO SEGUNDO DE LA VIDA

solitaria , y del silencio.
*.:-""i "' - ! .-' . j. . i. . .

f.. f r.;. i~s; 'CAP. 3/.> ^ ; eo'jj'I * '.#

. De LA GUARDA DEL SlLBNCIlr v
r''i i i > i. i
O ha de bastar para tu ^aprove
chamiento , que arns el secre
to , sino que has de amar tambin la guar
da , y centinela de la Religin , convie
ne a saber , el muy sagrado silencio. Es
crbese del Profera David , (a) quienu! de-;
prendi y y canto tantos ; secretos' de con*,
templacion en su ' aposento cerrado ., que
era amigo de chus , que se interpreta si
lencio f y quan especiad : amigo ;haya este
sido suyo , eifmachos logares del Psalterio
k> declara diciendo ; (b) Dixe , guardar mis
eaminos s para que no peque en mi lengua,
y .poco : despus; : Enniudec ,- iy- 'humille?
me , y call cosas buenas. Mas adelante
en otro lugar suplica al Seor por la con
tinencia de la lengua diciendo. Pon , Seor,
g"ar-

(a) 2. Reg. 1 6. 16. (b) Ps. 38.

 296 Libro segundo de la vida
guarda para mi boca , y puerta de circuns
tancial/ qeT tenga cerrados rS labios. Un
varn tal , y tan grande como este , que
cada dia estaba rodeado de muchedumbre
de Pueblos ; y qe tambin seoreaba con
podero real 'muchas naciones de gentes,
amaba el silencio , y por no ser vencido
de alguna^ flaqueza- , liviandad humana,
pedia con humildad, por sta al Seor, y
e suplicaba. 3 Pues a donde havia ledo es
tatuto, -que tratase del silencio de los Re
ligiosos ? A donde havia deprendido Mo
nstica" disciplina ? Gertamente prevenido,
instruido con la gracia del Espritu San
ta, recibi, en si, y tuvo consigo abraza
da la Ley de vida , y de la disciplina. La
qual gracia si ahora nos asiste;, podremos
tambin! guardar la forma misma de silen
cio, que nos dexaron escrita nuestros pre-'
decesores , encomendada tambin de tiem?
po inmemorial ac coi. mucha mas dili
gencia.a. ?lj-u .;. :.yj
. . TI
?r;;<v} r jL'./j --

. . > f -->

.- lc 1 ,r. ;- f.-. :.',;> lj. ;'. ' -. ;)i ..i ^ ' -'- .-;l'i

.<(- .r'f (d, .01 . -. .-..a - -,

CAP.
 solitaria, y del silencio. ' 297

. .. , CAP. II.
ALABANZA DEL SILENCIO SEGN LOS
Padres antiguos Santos,
y Religiosos.
TODOS los Padres Religiosos enco
mendaron el silencio ; y tam
bin los que vivieron vida particular obser
varon este, y lo ensearon. Algunos tienen
silencio como quotidiano , otros , empero,
le guardan debajo de cierta moderacin
de tiempos , lugares , y personas ; y aun
que no ests obligado tanta observancia,
como muchos Jo estn por profesin de la
Orden : mas de gran mrito te ser de
lante de Dios , que por voto , y amor del
silencio , guardes tu boca , que no le que
brante. Dems de esto dars otros exem-
plo bueno, y los edificars en este propo
sito , viendo florecer en t la forma , y la
regla de la santa Religin.
CAP. III.
De las Virtudes del silencio.

PRocura , pues, de ser muy solicito

en esta observncia,por las muchas
Tomo L pp vir
 298 Libro segundo de la vida
virtudes , que en si tiene escondidas ; por
que guardando bien el silencio , guardars
tambin la obediencia, retienes r y: con
servas la humildad , adornas el pudor , cap
tas reverencia a los ancianos , das buen
exemplo a los mancebos , pones temor
los disolutos , y vagos , pones buena
fama para los estraos ; engendras paz,
y concordia en los de dentro de casa. Ten
drs tambin dems de esto tal custodia,
que primero guardes estrechamente, y con
rigor , lo que la constitucin comn tie
ne mandado , y despus siendo licito ha
blar , hablars templadamente cosas tiles,
y necesarias , para ti , para otros. Mas
qualesquiera otras que se ofrecen por super
fluidad , por ociosidad , por negligen
cia ; date priesa enmendarlas de presto,
y si tal vez has cado, estars mas sobre
aviso , para no caer en adelante.

CAP. IV.
Del remedio contra el mucho
hablar.
REmedio es saludable contra el ex
ceso en el hablar , abstenerse uno
# ' por
 solitaria , y del silencio. 2 99
por algn tiempo de las palabras licitas , y
necesarias, aunque no lo mande nadie. Mas
ligeramente , y con mas suavidad se lle
va la carga tomada con afecto voluntario,
y con correccin, y reprehensin interior
del Espritu Santo. Verdaderamente con
mucha prudencia se estrecha el discpulo
debajo de disciplina quando conoce su culpa
fresca , y reciente , antes que el Maestro lle
gue con la vara para castigar la pasin ya
crescida.
CAP. V.
Reprehensin co n t r a lo s
habladores.
PI uno se acostumbra a hablar en
^J todas las ocasiones, quando estara
en si libre, y quieto? Pocas veces faltar
ocasin de hablar al hablador , y que nin
guna persona le contradiga. Como si a to
dos conociese, asi habla con los que no co
noce, como los que son sus conoscidos :
hacese deudor de los Sabios , y de los que
no lo son ; sino falta materia , y arte de
hablar , piensa que en todo est instruido,
y diestro , mas la brevedad de la hora , y
la seal del silencio le fuerza abreviar su
ppa Se-

/
 300 Libro segundo de la vida
Sermn. En esto el uso es malo , y "la ne
gligencia de la correccin peor ; mas la
flaqueza , algunas veces venial , y mas apa
rejada para la correccin.
'* ': CAP. VI. *
EsCUSAClOtf BE LAS TILES DOCTRINAS
quando son largas.

MAS no se hade entender que to

da Platica , Sermn prolixo es
digno de reprehensin, lo qual se puede
bien probar de la doctrina de Christo, y
de los hechos de los Apostles, (a) Porque
subiendo Christo al Monte para ensear
sus Discpulos , los enriqueci con un Ser
mn largo , y tendido. Otra vez tambin,
habiendo de hacer eleccin de los coce
Apostles , (b) instruyndolos primero lar
gamente con las amonestaciones , y conse
jos de su sabidura , embilos predicar,
(c) ltimamente estando ya de camino, y
habiendo de padecer el dia siguiente, des
pus de aquella sacratsima cena, comen
z
(a)Math. 5. 1. (b)Math. 10. 1. (c) Joann. 14. 35.
 solitaria ,jy del silicencio. 30 1
z predicarles mas largamente que sola,
como le pareca que era necesario predi
car , y platicar con aquellos tristes hurfa
nos , que haban de ser privados de su gra
tsima presencia. Consta tambin del Bien
aventurado Apstol San Pablo, (a) que al
gunas veces por causa de edificacin haba
alargado su Sermn hasta la media noche.
Otros hechos semejantes hallamos tambin
de los Padres antiguos , asi como del Bien
aventurado San Antonio , el qual comuni
c con sus hermanos unas colaciones , y con
ferencias largas, y cumplidas. El Bienaven
turado San Benito , querindolo tambin
asi el Seor , concedi una hermana suya
un coloquio nocturno , fuera de su costum
bre , en el qual trato de los gozos celestiales.
Pues donde quiera que interviniere gracia,
y utilidad semejante , seria obra de gran
piedad consentir en la demanda, que otros
le hiciesen , y no se quebrantara con
este hecho la inteligencia espiritual del ani
ma, comoquiera que por ventura esta
misma hora por causa de la edificacin de
los
(a) At. 20. a. II ;
 302 Libro segundo de la vida
los hermanos se diese mayor entreteni
miento. Mas si alguno est sugeto la obe
diencia , ninguna cosa puede hacer sin li
cencia del superior , ni an hablar pala
bra , aunque pudiese aprovechar con ella,y
el que es superior , otro qualquiera, que
no tenga dependencia de la voluntad de
otro, en esto , especialmente , estar su
jeto a Dios. Segn el parecer de los sa
bios , el Sermn largo , y. provechoso
no ha de ser culpado , ni reprehendi
do, como si por eso fuese superfluo, por
que se trata difusamente ; -de otra suer
te los que son mas rudos, muchas veces se
rian dejados , y desfraudados en su necesi
dad : mas toda palabra, que no tiene olor
de grave , y provechosa , con razn es rer
prehendida de larga , y prolixa de las al
mas puras, y limpias. Pues aunque te ha
yas de guardar de este inconveniente r y
ser tardo , y perezoso para hablar ; para
que en su tiempo te hagas mas prudente,
y de mas provecho para platicar , con to
do eso de tal suerte has de amar el silent
ci , que al hermano , que tiene necesidad
no le "niegues la palabra. Asi te has de^ia1
cer
 solitaria , y del silencio. \ 203
certodo,de todo consuelo agenq,demodo,que
demandndolo l negocio, libremente confie-^
ras,y platiques con el amigo , y te aproveches-
de su consejo. Pon ( dice el Profeta ) (a)
puerta de circunstancia mis labios. Pues
la puerta, cosa' acomodada es piara abrir, y
cerrar , abriendo lo necesario , y cerran
do a lo vano, y superfluo.
~.<:-.:.'i .( .- "CAP.' VIlT ' '. ! K~".

De la cautela contra el rigor

demasiado , y contra el aparta
miento singular.
1 VE donde se viene entender , el
JLX aviso que uno tendr , de no ca
llar con tanto rigor, indiscrecin , espe
cialmente el que vive con otros en con
gregacin : porque el que con tal rigor
guardase silencio , no podra estar mucho
tiempo con los otros en paz ,y concordia.
O este falta por si , al fin viene caer
con instinto del diablo en otras cosas peo
res. Muchos exemplos he visto , y otros he
oido de poco ac , y por ventura tu los
" r ; O' . CO-
(a) Psalm. 140.
 304 Libro segundo de la vida
conoces. El que apetece aprovechar bienT
y con perseverancia , no solamente ha de
atender quan fuertemente comenz; mas
tambin con que fin lo ha de acabar. Mu
chas veces los principios muy estrechos de
algunos , han tenido fin mas desgraciado,
funesto que otros : y algunos tambin se
bolvieron del camino, y anduvieron para
atrs; Porque totalmente les pareca in
comportable el yugo del Seor. El fervor
en el principio necesario es ; mas no sin
moderacin. La observancia singular en la
casa comn causa peligro , y pone lazo.
Aquel es mas loable fervor , que antepo
niendo las cosas comunes a las propias , tra
baja , y procura quanto puede de no ser
tenido por negligente en estas , que toma
re a su cargo de llevarlas con los otros.
... ;.. CAP. VIII. , x .;
Distincin diversa que tienen <
algunos en callar. ..! 1 ' ...
A algunos les parece cosa grande
guardar continuo silencio, como
en la verdad lo es ; mas callar , y hablar
quando es necesario ; mucho mayor es. El
que
 solitaria] y * del silencios 305
que vive, apartadamente} , y-'-en -soledad,
puede guardarel' siencic.^con: todo el ri+
gor que quisiere k mas el que vive con mu
chos, no solamente ha de satisfacer asi, mas
ha tambin de ser iconversable con los otros.
El que ^aurk esta- en' lasa cosas exteriores '/y
conversa muchas veces con diversos hom
bres , con dificultad puede guardar , y
euniplh; <tanto rigor- 1c$in:cjue,^algurtaT veces
ctexejidc^fender.ebipkrSi,'^ peg a
Di&bno eiche perder asimismo del
todo : y por tanto -bien[ para aquel , que le
fue concedido ; del: 1 Sefior poderj.:itar- m\
quietad^ :y^ vivir. ,'^}ri vmit en- sur Celda,
porque Jas cosas exteriores , y seglares a
penas se pueden tratar sin culpa , y sin
detrinjeit spgihiah 'Porque el ( que esta
entre muchosvbiuchas veces no le permi
ten los otros callar , y -quando quiere ha
blar solamente por necesidad, con el uso
de la platica^ Ip -primero; viiie a caer en
negligencia de si mismo ; y despus la len
gua se viene a resolver de hablar todo lo
que se le antoja , y a lo que por costum
bre :es mas inclinado. De donde consecu
tivamente acontece , que lo que penas
Tomo I. qq po-
 306 Libro segundo de la vida
poda oir con , paciencia . causa de la
guarda del corazn, por su mucha. negligen
cia no tenga empacho de publicar esto
mismo. . ' .-;,. ;.'. _ z:r: :r \ ..*
. ;:. c
\ j jGAJP. IX. :.

L>B AZQUNQS mEEBiM&NTOS* ESPECIALES

.en las conversaciones largas 9y ,
'. ir. ;j. jbiprolixa'Si :*!!> ; . .
'S, pues,, de.saber que emlas platicas,
y . confabulaciones .suelen acota*
tecer al hombre espiritual ' muchos :daos
y detrimentos , yj por tanto es provechoso
tener algun S aviso , instruccin pana; guar-
drselJnHS' especialmente, d. algunas. cosas.
De donde se concluye >. que tene muchas
platicas largas , y prolixas , es negocio sos
pechoso ,iLy-jdc, j)ca'ireligion. Borque es
tas tales cosas hacen a un rhombre vano, y
vacio , y que se olvide .del santo propsito,
y perezoso para la guarda de la quietud,
y de la Celda.; y para pensar en cosas
divinas ciego, y desabrido. Pocas veces cier
tamente nace edificacin espiritual de los
que siendo ociosos confieren entre si de una
parte otra; no convienen, largos colo
quios sin cierta , y . determinad* mate-*
A ta
 solitaria , y 'del jileneib't X $07
ia , mayormente en estos tiempos, en los
quales se habra de vacar a Dios mas fami
liarmente; pues en la maana , y en la
tarde en todas maneras se ha de cesar de
todas obras humanas, y coloquios , porque
estas son horas de devocin , reparacin,
emendacion , y propsitos, y los que gas
tan estas horas negligentemente , mucho es
de temer , que por todo el dia estaran dis-
trahidos , y caern, en muchas ofensas lue
go . la sagrada institucin de aquellos Reli
giosos, que despus de Completas hasta des
pus de Prima otro dia insisten en la obser
vancia de muy estrecho, silencio ( que lla
man summo ) con muchas veras se habra
de considerar , imitar.
" :''. .;.r:' . ) vi/ t <:.. : . ,.\;
'.'. '-. i n i.vj - GAP. Xk1'. ./!; ' . > ...

Contra los que de noche se ocupan

en hablar , y platicar.
' : . . en i?, u .' . , .
TL JTALA es , y muy mala costumbre
1 Y 1 de algunos , y digna de ser re
probada , los quales turban el santo tiempo
de la noche con fbulas , y burleras , la
qual esta diputada, y elegida solamente pa-
.' .) qq2 ra
 308 Libro segitnda de la vida
ra exercicio de las disciplinas celestiaes;poi>
que sino se r3yen,<yseesciisan esJtas'pdaticas
intiles , , impertinentes de la carde,: yi ;de
la noche , sigese muchas veces largo sue
o en la maana , y gran desconcierto en
las dems obras de Dios ; porque- conr
Asto- forme al parecer de un Sabio, dado un
teles, inconveniente , muchos se siguen, y cier
tamente es un pecado mucho de llorar,
y- muy digno de -ser .castigado-, es a sa
ber, gastar eL dia en trabajos,' y: distrahi-
mientos , y querindose poner el Sol aa
dir a estas , otras cosas peores , no reparan
do en alguna manera ei . curso pasado del
dia con el tiempo que resta de quietud:
Desvaratado negocio parece ., ..y Heno de
graves inconvenientes , que estando unos
devotos , y quietos ,. otros se estn hartan
do de parlar fbulas , infelices novelas , y
asi pecando, contra Dios , y contra el pr
ximo, adquieran para si mismos gravedad
de conciencia ; y a los dems da ocasin de
escndalo, otro impedimento de la pure
za, y limpieza , que se ha de tener en el
silencio. . : . -.. - .'. t p-,j *?.' .! :.

; ; ' cap.
 solitaria iy del silencio. 309

cap;: xh
La experiencia de la mala concien*
cia arguye , y reprehende
' tales coloquios.
A Lgunos instruidos, y enseados de
/\ la experiencia , han confesado ha
ber ganado poca gracia , y adquirido gran
tristeza de los coloquios , y parleras noc
turnas , porque si muchos bienes alli se ha
ban hablado , y la primera intencin pa
reci haber sido pura; empero los males mas
estrechamente apretaban , los quales no fal
taron en toda ocasin ; porque acaesce mu
chas veces decir uno alguna palabra inde
cente , 6 secular , por ventura detrato-
ria , que no fcilmente se arranca del co
razn , y de ella se viene a inficionar mas
el oyente , ser despus mas gravemente
mordido el que lo dixo , que emmenda-
'de todas las otras, que fueron tratadas
sanamente , y aceptadas , y recibidas; por
que siendo los hombres, como somos, tan
flacos, pequea cosa es, y muy ligera la cau
sa con que muchas veces somos daados,
inficionados , y corrompidos.
CAP.
 31o Libro segundo de la vida

CAP. XII:
Remedio contra las cosas dichas.

Por tanto la medicina eficaz de

esta fragilidad. es, guardarle del
lazo de la tentacin , huir de las ocasiones,
cortar tambin de presto ,, y romper antes
que crezca el fuego de la lengua; porque
los tiros encendidos del diablo, salen por
la lengua desordenada , la qual nunca l ce
sa de mover como miembro/amiliar suyo.

CAP. XIII.
ZXe las Platicas necesarias.
Ayj^AS como haya algunos, losqua-
-LVi les combid hablar alguna cau
sa muy necesaria, de aquellas cosas, qus
tocan a sus oficios , que nacen in
teriormente de la perplexidad,y embara
zo del corazn ; de tal manera , que para
consuelo , y consejo de los otros , en algu
na manera dependa su consolacin; nopa-
rece posible dexar de alargarse en hablar
algo por entonces , y conversar con los
dems.
/LO CAP.
 solitaria, y delsilenci^ \ 311
, ( * . -#*-". - * * ....
-.::: / .'i,.3:l- CAP. XIV. .L-Lff. .v,

Consejo de los que de esta manera

... - . . ; hablan. ..!.

A Estos, empero, se ha de de
cir , y aconsejar que no pidan
pasatiempos, y consolaciones humanas mas
de lo necesario : 'mas antes pensando, y
considerando la misericordia del Seor;
en sus dudas, y perplexidades procuren
en silencio , y con atencin acogerse al
Seor-, y pedirle favor , y ayuda ; y tam
bin buscar .humildemente de los otros
hermanos la mano del Soberano ayudador,
hasta tanto, que sean aliviados, y socorri
dos. Mas qualquier cosa manchada que
huvieren contrahido por temor humano;
o propria confianza ; luego que comenza
ren, a advertirlo , encomiendolo la ..bon
dad soberana , y sumrria Universal providen
cia , porque ciertamente . ningunos conse
jos humanos hay , y toda industria , y di
ligencia es sin provecho, si su clemencia,
y piedacf "o nos" previene primero ,"- y. Jo"
Ue
 3 1 2 Libro segundo de la vida
llevar adelante. De esta manera, pues, y
por este media podran castificar , y lim
piar a si mismos de las palabras daosas,
y no necesarias ; y quitar tambin otros
las ocasiones de resvalar, y caer en ellas.

i, ob t.\ 3? qAE-Xy^. :.-,;"[ /.

i:/.'; --;..: . \ , "

Consideracin provechosa para los

( ,'..-. prudentes. . . .

Juntamente con esto han de consi

derar, que no acostumbrad hom*
bre guardarse , recatarse de las
cosas superfluas, si' de su bella gracia o
se abstiene de muchas que son licitas:
los Sabios pocas les bastan ; y contentos
con las precisas , no gustan atender las
parleras de muchos j mas los necios no
les basta numero de palabras , ni saben imi*
tar la medida de los Sabios , y con todo
eso est escrito, (a) El necio si callare , ser
tenido
.
por sabio.

,- - - i< - ; CAR.

(a) Pslm. 17.

 solitaria , y del silencio. 313
- - . . . ':::> 2: -l:rz -.- v ] '
; GAP. XVI, :.
De LA INSTABILIDAD, Y MUDANZA DE
: los que hablan ligera;, y diso- , ,._-
luamante. <vi o>'> r
DEseando algunos observar.esta doc
trina , no perseveran por mucho
tiempo en este pro psito, porque acostumbra
dos de otra manera,parecdie& negocio arduo
vencer la facilidad de Jas palabras ligeras;
pues proponiendo ellos de abstenerse de
oda palabra vana , prolixa, y varia, algu
nas veces, con muchas lagrimas comienzan
a reprehenderse , porque hasta ahora vivie
ron i tan sin recato; mas -ofrecindose oca
sin i lo que haban prometido , y el si
lencio qu se habian impuesto , quebran
taron; , vencidos de la viciosa costumbre. ,.
c.-i:::; o^c! . CAR XVIL..;:r '. .
De que manera pierde be- sombre
la costumbre de hablar mucho. I .

"TT7STA costumbre si quisiesen olvi-

1j darla, y cortarla , habian de pro
curar siempre de renovar el proposito de
Tomo I. rr ca
 314 Libro segundo de ia vida
llar hoy por amor de Christo , y apartar
se con mucha solicitud , y diligencia de las
ocasiones de hablar , y huir de la presen
cia de los hombres ligeros , y habladores,
y esto no tanto por ellos , quanto para que
por su enfermedad, insuficiencia sientan,
y entiendan lo que se ha de hacer con ellos.
Dems de esto para animarse a esta virtud,
piensen quantos males les suelen acontecer
de este mal uso , y viciosa costumbre ; y
quantos an podran acumular , si con cui
dado , y vigilancia no refrenan la lengua,
porque ninguno de los hombres es po
deroso para domarla. ( a ) Sentencia es
esta grave , y lamentable , que el genero
humano est en tanta necesidad , y flaqueza
que no pueda sugetar un miembro tan pe
queo que obedezca al mando , y al impe
rio de la razn. Por ventura seria mucho
mas fcil a muchos callar del todo , que no
burlarse con palabras , 6 decir las ve
ces lo que no viene proposito ; y si ca
llaren, por cierto libres estarn de las ofen
sas de las palabras, y del hablar en que so-
lian caer. CAP.
(a) Jac. 3. 8.
 solitaria , y del silencio. 315

CAP. XVIII.
De muchas maneras de pecados que
hay en el hablar. .
QUIEN podr enteramente juzgar
quantas veces , y en quantas ma
neras se peca por la palabra? Por
que^ esociosa,jocosa,6sobervia,dura, de
indignacin , disoluta , adulatoria ,
engaosa , vanagloriosa, presuntuosa,
defensoria , acusatoria , detrafcoria , 6
mentirosa , deshonesta , daosa , de
vituperio , engaosa , 6 superflua ,
precipitada, dicha sin tiempo, ilcita,
de otro qualquier genero , en cuyo caso
es viciosa la palabra que se habla.

. ' .,. cap. xix,. :. . " ' -.

Del vicio de la detraccin.

ENtre estas palabras malas , y viciosas

infinitas veces es el principal el vicio
de la detraccin , porque es muy general
entre los hombres que estn congrega
dos, hablar dlos ausentes, unas veces uno,
y otras veces otro , y qualquiera vomita d
rra bue
 3 1 6 Lihro segundo de la vida
na gana lo que en otros l le d conten
to , descontento , 'no se recatando de
hacer mal a nadie , y no mirando, ni echan
do de ver , quan gravemente puede con fa
cilidad pecar, quitando ai otro en una pa
labra su honra. Muchas veces se dicen co
sas , que luego en habindolas dicho les
pesa,, y '.no querran haberlas echado por
la boca , y querran si pudiesen revocarla
palabra, y dexar.sin dao al agraviado; y
ojala que cayendo una vez , escarmentase
el hombre con su dao para no bolver a
caer en otro. i. , i. :v -- , ":
CAP. XX.
Que fcilmente se <peca cok la PA'
labr'.-jjimas fcilmente con el
corazn.
lON que. cosa. s peca mas facil-
mentec, que' con te. palabra ? (a)
El que no ofende con ella , ste varn per
fecto es : empero, con el pensamiento se
puede pecar mas fcilmente , y. con ma-
jvor gravedad p porque* (como dixo el Se
or ) (b) del corazonjsalen las blasfemias, las
,o:< .: . .-. \/> >.-'-; j . ;rJVr.; \, a':;l.; ",..'' men-
(a) Jac- 3. o. (b) fljath, 15. i$>.
 solitaria, y del silencio. 317
mentiras , las quales ensucian al hombre.
Luego el mal, primero se concibe en el
corazn ; y la mala palabra procede de mal
corazn ; luego en el corazn se peca con
mas facilidad , y mas ocultamente : y con
la palabra se peca mas fcilmente, y con mas
publicidad. De aqui est tambin escrito,
(a) En el mucho hablar no faltara pecado.

CAP. XXI.
Como es engaitado el hombre, y
apartado de la guarda del
silencio. '. ;
EN muchas maneras es engaado el
hombre , so color de piedad , y
de afabilidad , y retrahido , y apartado del
rigor que l mismo se habia impuesto;
porque deseando guardarse de la demasa
en el hablar, teme otro peligro, y es,
que de su callar , no venga pesadum
bre nadie , si acaso no satisface al que
le habla pocas veces, porque parece,
que gusta poco de su hermandad. De don
de tambin algunas veces podria origi
nar
a) Prov. 10.19. '
 3 1 8 Libro segundo de la vida
narse en l secretamente poca charidad,
sospecha ligera , alteracin , indigna
cin, querella, y tambin murmuracin,
detraccin. Mas s esto viniese enten
der por algn indicio, y barruntase que
la charidad del otro se amancillaba por l;
en tal caso pecara sino hablase quanto le
permitiese el tiempo, lugar,en que se hallase;
pues la lengua mansa , y pacifica es rbol de
vida , y una buena palabra es preciosa so
bre todo don.(a) De esta suerte bajar el hom
bre otra vez abrir la puerta al que lla
ma, el qual por su persona apetecera
siempre cerrar su boca, para que tanto
mas seguramente guardase su anima : mas
de que manera es engaado, aun no esta ma
nifestado, porque quebrar el silencio de
la manera sobredicha, no parece culpa
sino virtud. Mas porque el hombre tardo,
y recatado en hablar, al principio es al
gun tanto riguroso ; pero quando ya la len
gua se mueve platicas, y conversacio
nes largas , consiente tambin , que por ne-
gi-

(a) Prov, 21. 14.

 solitaria, y delsilencio. 319
gligencia suya se Je entren a hurtadillas
muchas cosas, las quales bolviendo tarde
en si, la conciencia al fin las ve claramen
te; de tal manera que lo que se comenz
por necesidad , y utilidad de otro , se vie
ne muchas veces a acabar con ligereza,
y mezcla de consolacin exterior: y el
que propuso, que apenas admitida lo ne
cesario por no caer en ociosidad; de los
principios necesarios es llevado fuera de si
a cosas dignas de reprehensin. Muchas
veces tambin v su caida, y con todo
eso aun resbalando , y cayendo , no calla.
Ve, que va perdido, y no cura de bol-
ver, hasta que halle una hoya abierta, 6
algun embarazo, que tapie su boca: y
oxala que confuso, y humillado llorando,
y lamentando buelva en si, y de alli ade
lante no confie de si.
CAP. XXII. .
DSZ CONOCIMIENTO BEL ERROR DES-
pues de la calda.
ESTE de quien vamos tratando quan-
I do enteramente fuere buelto en
si , considerando su mucha flaqueza , y pe
ne
 320 Libro segundo de la vida
netrando el engaa , con razn se puede
quejar con el Profeta : diciendo : (a) Apare
jaron lazo , y armronle para mis pies , y
encorbaron , y bajaron el alma mia.
-.,!: .y :.: -. -

CAP. XXIII. -i-

De los lazos de la lengua.

Ciertamente el hombre es enlazado

quanto lo primero oyendo pa
labras no sanas ; despus se encorba , y ba
ja al consentimiento , de suerte que ya l
diga tales cosas , que con temor las sola
oir;porque mucho se encoge el anima quando
desamparada de Dios,y dess santas palabras,
se buelve las fbulas, y palabras vanas por
tomar una miserable consolacin. Otras ve*
ees , tiene grillos a los pies para que se de
tenga buenos ratos en las platicas comen
zadas. Finalmente con el gusto de hablar,
yoirloquese habla , bajase para sentarse,
porque la platica sea alegre , y cumplida.
Ves aqui hermano que tan recio es el lazo
de la lengua , y quan pronta > e inclina-
i ' ; .'I . . '; .... da
(a) Psalm. 56.
 solitaria, y delsilencio. 321
da se va entrando la mentira. ,Pues luego
es muy conforme la verdad , que muchas,
veces es uno engaado , y apartado de el
santo rigor so color de piedad.
-';;: ,' ;"'jnori,-io ->/ >J > i'rf[ "A "A *
..L'.- fv 'CAP. XXIV. '::> v ';
QlTESTlON OVE NACE DE ESTO , r DEZO
mucho que atrs queda dicho.

DErnas de esto t puede mover,

haviendo dicho mucho antes , que
nos hemos de guardar , del demasiado ri
gor , el que nota \ algunos , yi los repre
hende de singularidad, y veces los hace
aoy por qu razn se dice ahora cada, y
hza y si el rigor es menospreciado ? El cora-
zonr e tomado entre puertas , y '-et&Pan-*
gustiado oyendo esto, y esta palabra dexa al
letor mas perplexo. El que por esto se
commueve, imagine que donde quiera hay
peligros , y a dnde 'quiera hay muchos
y k > 71 estorvos,ahora hable, ahora calle
indiscretamente.
. 1.

-.Tomo I. ss CAP.
 323r Libro\ segundo de la vida.

(Qr LA DISCRECIN SE A DE SEGUIR,

y buscar mas, que todo lo que
. se ha. dicho, y* o-, iui. i ouv..*
MAS para que se disponga , y aco
mode siquiera X alguna regla de
discrecin > conveniente, cosa fu, que raos-1
trado el bien deksilencia , y el vicio de la
loquacidad con sus peligros , y lazos, el ama
dor de la virtud -ja halla mas fcilmente.
Tampoco fu necesario encomendar simple
mente el silencio , como que siempre se
haya de guardar, y ni reprehender; Ja Joqua-
cidad , como que siempre es superflua,por
que en todas las cosas es muy hermosa la
virtud de la discrecin,; la qual uyendo
de los lazos , a la mano sderecha , y a la mar.
no izquierda muestra un camino perfe&isi-
mo , y seguro caminando por el medio.
..'<.: ,-. r '-o. oup Ci.i'vnr: i r'j.'^...i". no
CABXXVLm;
Que los devotos, ylos religiosos estn
mas obligados d insistir en el
silencio que los otros.
ES, empero , mas necesaria esta guar
da del silencio para muchos , es
.' .-tv." isa
 solitaria^ del silencio. \ 323
saber : para t aquellos , que en el estad*
de la Religin , y en proposito bueno, y
remotos, y desviados de los hombres se
culares; y desnudos de todos los- bienes
temporales , eligieron servir Dios ; los
quales tambin estn obligados a dar ma
yor quenta en el dia del juycio de toda pa
labra ociosa, y de otra qoalquier negligen*
cia, y traspasamiento , de que gravemen1
te sern juzgados. Porque al que mas le
ha sido dado , mas se le ha de pedir ; y asi
mismo , si aquellos no tienen entera, y
cumplida escusacion , que por el oficio d*
la cura pastoral , por la comisin de ne
cesidad fraternal caen por flaqueza humaj
na en algunas palabras ociosas , super-
luas,quanto menos aquellos, que por nin
gn vinculo son obligados a la agena solici
tud , y cuidado del govierno de otros ?

.crr,oi^rp./(3AP.XXVIIi:';':.> ^.TJ
Que .comunmente tenemos mas nece-
sidad de callar , que de hablar.

c Qmnnmente todos tenemos mas

necesidad. de callar , quede hablar,
ss2 . y
 324 Libro segn'do de la vida
y ! verdaderamente son pacos , los que son
tan parcos en habary que tengan necesi
dad de violentarse para hacerlo ; y al con
trari, de mucha violencia tenemos necesi
dad para hablar pocas veces , pocas pala?
bras; porque es conforme la naturaleza
hablar, y platicar ; mas callar es contra la
carne , la qual se deleita , y se apacienta
con las cosas exteriores , y con rumores
del siglo. Pudese, empero , hacer que mu
chas veces el hombre le sea contrario ha
blar , y mayormente quando interiormen
te es visitado, y compungido.: y es ense
ado con amor , y con temor , que no pier
da tanta gracia por negligencia..; i .
) '.le <;.;<[
:..'>,,- GAP. XXVIII. ;:,
De donde viene. .j, defecto de la
.; consolacin espiritual.

DE aqui itambien podemos tomar ar

gumento , que tenemos muypo
ca consolacin interior , es saber,
porque fcilmente , y muy menudo bus
camos la exterior, y por tanto, no me
recemos recibir la divina, porque de aes-
',-,: tra
 solitaria , y del silencio. 325
tra voluntad, y de buena gana admiti
mos la humana , y perecedera , la qual de
buena razn nos habia de enfadar, y nos
haba de ser penosa; y si hai alguno que
perfectamente , y con perseverancia no la
puede echar de si, trabaje siquiera por
pasar poco a poco a cosas mas altas , y
mejores.
1 -,; . .".'.:. ' . . . :

... CAP. XXIX.

Que bn los tiempos devotos, y btm
, las festividades hemos de
callar mas.
\ 1^ ^TUY decente cosaseria , que el Ro-
1 T 1 ligioso se abstuviese de hablar,
con el mayor rigor que pudiese en algu
no* tiempos devotos del ao , como en el
Adviento del Seor, y en la Quaresma,
y en otros algunos dias, es a saber: en
las sextas ferias. Dems de esto, habra de
tener mayor guarda del Corazn, y de la
lengua juntamente en las Vigilias , y en las
grandes festividades de los Santos , para que
con debida reverencia, quanto su estado lo
permitiere, aparejado para las fiestas, que
se han de celebrar, mereciese en el dia
San*
 326 Libro segundo de la vida
Santo recibir el Sacramento del Cuerpo , y
de la Sangre del Seor con gran deseo,
y alegra sincera del corazn.
. CAP. XXX. .-''-/ -."
De la comunin.
ES cosa conveniente mayormente en
aquel dia, en que Sacramental-
mente recibimos Christo en el hospicio
de nuestro corazn, insistir en la guarda
mas estrecha , y mas sagrada , y siquiera
celebrar con l un dia alegre , y regocijado,
pues en muchos dias, y horas nos aparta-
mes de sus abrazos, y de su conversacin;
y cierto, no sera mucho, que el anima
devota estubese toda con l , pues l no
partido por medio, sino todo Christo en
tero es servido de venir ella.
,;; .'': , ' , CAR XXXL,;.;.;; -'...- >:
Comparacin de un amigo amado , al
muy querido amigo Christo.

kU hombre hay -en el Mundo,

' que viniendo su Casa un gran-
, r- de amigo suyo , luego en habien-
-iu.4 do
 so!itariayy del silencio.. 327 ,
dol hablado la primer palabra, se da prie
sa por salirse fuera , dejando al husped
solo en ella ? Mas antes se entra con l,
aunque est fuera de Casa , y con . alegra
tiene cuidado de tan gran husped, y ami
go ; de tal manera que estando todos los
familiares ocupados en todas partes, y en
aderezar las cosas necesarias exteriores, l
se junta con el amigo , y habla, y platica
con l tanto mas fcilmente, y se asien
ta mascerca de l, y le muestra mas sea
les de amor quanto est mas seguro, que
de ninguno de los que estn presentes, y
lo ven ha de ser avergonzado, ni quitado
del servicio , y tratamiento del husped.
Gon esta manera de recibimiento havra
de ser honrada , y festejada la venida de
Christo de todos sus amigos , familia*
res, y Servidores, y con mucha mayor de
vocin, y reverencia, quanto le es mayor
que todos los amigos, y criaturas, haba
de ser recibido con mayor ansia, y deseo
de cada uno de ellos, O ! amigo dulcsi
mo, dignsimo de ser recibido con mayor
Iionra , y acatamiento graciossimo, mas
que tbdosls amigos queridos, y amados del
mundo! CAP.
 3*8 Libro segundo de la vida
; . CAP. XXXII. -

De la dignidad de christo^ r db
su humildad para nosotros, v

^"^Hristo nuestro Redemptor es de

\^ tanta dignidad, y nobleza, que
ninguna persona, ni ninguna criatura, es
tan poderosa , y elegante , ni tan hermosa,
que se pueda presentar , ni comparar
con ella. Y tambin es de tanta humani
dad , y bondad que no se desdea de ir al
hombre pobre, y enfermo, y entrar en su*
casa , y debajo de su tejado; y el que ha
bita en el Cielo , y alegra con su presen
cia toda la Corte celestial, con todo eso no
menosprecia estar con los hombrespobres,
y pedirles que le hospeden , y entrar to
das las veces , que lo desearen, y le abrie
ren : de donde dice asi. (a) Veisme/aqui que
estoy a fe puerta ? y llamo, si alguno me
quisiere abrir entrar l , y cenare con y
y l conmigo. Pero hacese esta cena, quan*
do quiera que Christo con el alma ,espiri-
?,'..< o.' 't-'ch: y "-::.-- "fnj/i.-Qi; 7 , .Vitual.
5 (a) Apac.3. 30, . . >' '-<-j..:."\ C. cO-OJ 0?jp
.'I.J !o,yi:i..xr
 solitaria,y del silencio. 329
tual, 6 tambin con la Sacramental comu
nin devota , y dignamente es recibido, y
comido. - I
.. \ i <'' ' . " 'i -'':-;'l

CAP. XXXIII.
QUANTA CONSOLACIN TIENE EL AlMA
despus de haber recibido d .o,<j
Christo.
1 VUES quando este Seor fuere reei-
bido , como saldr fuera de buena
gana alguno, que le haya hospedado ?Por
que tiene una fuente que mana consola
ciones , y tiene un Paraso lleno de todos
deleites, (a) El que bebiere de esta fuente,
jamas tendr sed. Porque el que entera , y
cumplidamente gusta de corazn la suavi*
dad escondida en Christo, nunca apetece,
ni desea la temporal , carnal delectacin,
y esto es , jamas tendr sed. Bendita j sea
el anima, que siempre apareja la 'casa de
su corazn al Esposo, y amigo dulcsimo,
que v para ella ^ y aparejndola cada
dia , tiene cuidado de tenerla mas limpia,
y aseada.. Ciertamiente l entra en ella de
i. VTomo ..&:,') : -.. ...'/ tt - bue-
(a) Joanu. 4. 13.
Lj
 330 Libro segundo de Ja vida\
buena voluntad , pufes para esto vino '> para
echar fuera sus tinieblas, y para que la lim
piase , y aderezase para si. Ven, Seor mia
Jess , y limpame , labame , y enjga
me , para que merezca recibirte con puro
corazn , y casto cuerpo , porque no me
puede ir bien sin ti. ,\ ... ., ; . .

-o ./CAP. XXXIV. ;/

Porque no recibimos fruto abun*

- dante de la frequente Communion.

MUcho es de temer , que por eso

muchos reciben poco fruto de la
mesa del Seor , porque ni antes, ni des
pus no estn en guarda suficiente de si,
ni piensan con bastante reverencia : quien
s el ;que ha de venir , ni despus rumian
ique el Santo de los. Santos ha entrado hoy
ellos. Mas los que son cuidadosos , y so
lcitos , de aderezar, y aparejar su casa in
terior, y salir alegremente al encuentro a
Christo, estos conocen quant eficacia, y
suavidad tenga esta sagrada CoiAunion. En
"esto se conoce la devocin, y amor dca
da
 solitaria , y M silencio. 33 1
da uno a Christo , segn , y como con ar
te, y con ingenio tubiere cuidado de se ade-.
rezar, y componer parasu hospedaje,/ recib-
mientoo ; "i , '; v . ;,'. ~ . .j . :'.'. 2
:,; ,. cap.xxxv. ,...,., -,-, y
Comulgar a menudo es gran cwfr
solacionpara el anima religiosa*. ...ai

,-. TT^Sgran consolacin para el anjrnn

|^j religiosa , que ya ha menosprecia-,
do todas las cosas presentes , y ama , y de?
sea vivir en soledad , y fuera de la conver
sacin de los hombre*, .y vacar con aten
cin en silencio a solo Dios , y a si , para
tomar , y recibir Christo consolador de to
das las animas , muchas veces , para su con
suelo , y aprovechamiento. No tiene moti
vo de alegra exterior , no esperanza enfer
ma de larga vida , no vana ocupacin de
amistad carnal , no . evagacin de paseo cor
poral , no; embarazo de provecho temporal
nosolicitudsuperflua.de la hacienda , y
bienes de la tierra , no confianza grande
n la prosperidad , no abatimiento del anil
ina en U adversidad mas, tiene a Chris
to alia ^efttro- de si, misma, por amor del
ft2 qual
 33 2 Libro segundo de la vida '
qual todos los consuelos ,: >f] pasatiempos de1
la tierra tiene por detrimentos, y daos , di
ciendo con la bienaventurada gueda : Mi
anima esta afirmada , y fundada en Ghristo,:
y por tanto no eudo d e^tas cosas bajas:
lo'- que solamente quiero es , que Christo-
me de- su compaa , y que amigablemen
te platique conmigo ? y de esta suerte ser
muy dulcemente consolada ; parque cosa
es cierta, que sus coloquios exceden ato-
das las palabras de todos los consoladores. '>

-r.;. l!) -a CAP.XXXVfr '->'' i. '--y

El diablo procura de impedir
"la devocin del hombre d Dios, con
tristeza , y azedia."

F AS el diablo perseguidor de to-

JJVJL dos los buenos, considerando con
embidia la mucha paz, y concordia , que el
hombre tiene con Dios, no puede sufrir
que est en su I santo proposito sin moles
tia de tentacin. Por tanto, en gran mane
ra conviene tener cuidado, y velar contra
sus maldades; porque muchas veces al que
conversa bien , con grave tristeza le-afl-
i" ge
ge,y con gran hastio le pone desganado , y
cargado de melancoi; yira^hele lame-
raoria todas las cosas, que le pueden an
gustiar. Todo su negocio es para derribar,
y echar de su casa al amador de la quietud,
y del silencio, porqu- esp'almenteJcon
estos vicios d tristeza , y azedia ce los
quales casi siempre nace el hastio del ! co
razn persigue al solitario , mayormen
te al que comienza, y naturalmente le po
ne triste , y pusilnime , porque en alguna
manera pQr estos 'quita tas fuerzas al hom
bre. Mas qualquiera, que firmmentcon-
fia en Dios , y nada antepone su amor,
sino que apetece acocear % V* 'hollar a
mundo, y rodo '"lo que es de (el 'mun-
do , y s pone de buen Corazn a sufrir
todas las tristezas, amarguras , y psadunv-
bres, que se pueden ofrecer, y ningn otro
consuelo , de hombre , y de alguna cria
tura del Mundo desea , sino es Christo,
nico consuelo de todos los buenos , por
cierto no solamente de la tristeza , y aze
dia-, mas- todas las tentaciones d los vicios
quedara siempre victorioso , y los echara
d SI. ' .1 . .na (e)
CAP,
 3#4> Librb segundo de (a vida

; s&p. xxxvii.
i? B4BW PRlNCIPALMEirTE PONE
.-:1 ,-:; i { Asechantes 4 los solitarios, .......

Porque es grande el fruto , y et

/ tesoro celestial, que es buscado,
ys hallado- de^ lo$ solitario?- dados a Dios , y
sus -aficionados ,, sabiendo, el diablo esto-, (a)
el qual tentando Adn, y Eva, y ai-
hagandolos con mentira , y con lisonja , y*
prometindoles le* que no les podia dar,
alrfin lp% enga , hispios indignos, de
Jt Paraso 1 mismo hasta ahora procura
<fle engaar., y pervertir a qualquiera que
sea iSJerf?p de Chisto i y menospreciado?
^etrltnpfc8,en sJgna manera, le pue
de sacar de su celda, y que desampare el
^uidad^?y; solitud , que tiene de %x-
4ar^f ^'i^rsjeye^ar^edlTija., y le haga ol
vidaifte.) de su ^oposito o a Jmenos dis
minuirle im poco dea aprovechamiento es
piritual, y del fervor con que le anda gran
jeando,} yicomof^.di^ p0r,Ja. listeza,

(a) Gen. 3. 5. . '/&

. ,1 -J
 mJitafid,ydelstfenci&S 3^5
y azedia del Alma;, fabrica , : :y, ompone
sus asechanzas , porque embueta el Alma
eon estos vicios, no hay cosa que le d
conteni , y vindose apretada de todas par
tes, y privada de placer, y consolacin,
sugirela, y aconsjala el enemigo , que cu
re este dolor con alguna consolacin, y
recreacin corporal ; pues luego elegante
mente persuade San Antonio , diciendo.:
nica razn , y causa de vencer al enemi
go es la alegra espiritual. . , *
*.'".' i: .-. .'-.jti'l *Ai' : Ofi.'.-'i.i <:. ot;
:'i ni v .GAP..XXXVIIL>noJ\-)fi;nr1-r
QUB (&TALQVJERX HA DE TENER FORTA*
*.- - kz<a varonil, y aiegria contra
el enemigo,
li^L que es hombre varonil, y est
f\ alegre en el Seor , aunque sea
impedido con tentaciones , poderoso ser pa
ra conquistar , y vencer a- su enemigo. Y
qu dir del valor , y fortaleza de aquel ani
mo , que no consiente llegar sus puertas
al espiriu immundo ? Al contrario al que
est doliente con la enfermedad de la tris
teza , y azedia, aunque tenga armas, y per
trechos para resistir , y defenderse , no tie-
-O > ne
 336 Libro segundo Je vida
ne Fuerzas ,yni , poder para aprovecharse de
ellas; Destallece v y desmaya luego, y mu-
ehas veces con el proprio, temor , y pusi
lanimidad , es antes derribado , y. vencido,
que el trabajo de la Batalla le toque. Por
tanto , Cavallero , y Soldado de Christo
vstete , vistete una ropa de corazn varo
nil, y no 'temas, el sonido de unaoja,que
va volando,: cmas tomadas fuerzas espera
constantemente , y pelea contra las asechan
zas, y malos propsitos del enemigo , y
no des crdito a sus mentiras. El Seor
Omnipotente. ser t. prbte&or, y tu premio
grande, y galardn infinito, cuya potestad es
sobre tus pasiones; .de tal suerte , que to
das estas naciones se sugeten a tu mando,
y a tu querer, y porque he excedido en
el hablar, quiero ya darla buelta , y meter
me en el puerto del silencio ; y la lengua,
y las manos del que escribe juntamen
te ya con el fin dexen d hablar,
un nse 7fi$sjf caenioo on oup
t/up Je ohciiuoa 1A c. obnunimi uhiq* l
-ahid ob htsbsmiin? b noo ojnaiob &319.
-isq \ urma egnej aupnufi gibosa \ f-i
-eh on , seiabn'Jfcb \ < iij23i siLr^
on CO
 337
EMPIEZA UN LIBRITO DE
os tres Tabernculos , en los anales los
Reales de la hueste tienen tres virtudes
militares ; en el primero la Pobreza ; en
l el segundo , la Humildad ; y en el ter
cero la Paciencia : de los quales
se hacen tres Captulos.

CAP. I.
De la Pobreza.
^N el Profeta esta escrito ; la pa-
1j ciencia de los pobres no perecer
en el fin. (a) Grande es Seor , Dios mi,
h paciencia de vuestros siervos, y sta es
la victoria de aquellos , que vencen todas
Jas adversidades en este mundo; porque Vos
dixisteis. (b) En vuestra paciencia posee
ris vuestras animas. Vos Seor , nos pro
bis en muchas maneras, y por todas par
tes nos rodeis de tribulaciones , ahora por
de fuera, ahora por de dentro , y tam
bin nos examinis con tentaciones unas ve
ces claras , y otras veces ocultas , de tal
Tomo I. vv ma-
Ca) Psalm. 9. (b) Luc. 21. 19.
 338 Libro nico
manera , que no hay cosa en nosotros,que
no pase por el fuego de la tentacin.Que-
Tes Seor , tentarnos en todas las cosas , y
len muchas angustiarnos, para que proba
dos en todas , y librados de muchas mise
rias , demos muchas gracias a vuestra infi
nita misericordia , y bondad. Esto Seor,
os ha placido , y parecido bueno en vues
tro acatamiento , y muy provechoso para
nuestro aprovechamiento. Pues si Vos Se
or , (a) Dios nuestro sois con nosotros,
quien habr ,que sea contra nos ? Pues luego
seguiros quiero a donde quiera que vais;
(b) con tal , que Vos seis mi guia en el
camino. Si andubiere en medio de la som
bra de la muerte , no temer los males,
porque Vos estis conmigo. Empero , con
fesar al Seor mi injusticia contra mi,(c)
y no esconder mis flaquezas, si por ven
tura recibiere del buen Medico algunos bo
cados de consolacin, (d) Ved Seor , mi
pobreza , y mi enfermedad, atended lo
que digo , porque a Vos he revelado , y
descubierto mi causa : ya yo deseo des- can-

Ca) Rom.8.31. (b) Ps. 31. (c) Ps.32. (d) Hier. 11.20.
 de los tres Tabernculos. 339
cansar , y Vos mandaisme que trabaje. An
helo , y suspiro por las cosas altas , y Vos
me proponis las bajas , y humildes. Bus
co abundancia de deleites, y riquezas, y
Vos me persuads la mengua de la pobre
za. Por ventura Seor , Dios mi es este
vuestro consejo , y palabra vuestra ? Es lo
cierto, i Y como soy constreido para que
se cumpla en mi? mame (dice el Seor)
y no seras angustiado en ti ; fcilmente se
consume en el fuego de la charidad toda
angustia de Pobreza. Dulce cosa es al aman*
te empobrecerse juntamente con el Hijo
de Dios , y ligera es toda carga que mana
da la charidad , que se tolere , y sufra , y
ninguno se le har trabajo duro que fue
re confortado con el pan de la Charidad.
Bien habis hablado Seor , suplicos , que
se haga como lo habis dicho. Vos que ha--
beis dado el consejo , ayudad tambin con
el auxilio, (a) Todo se ha hecho suave lo
que la carne parece grave ; y carga lige
ra , que antes pareca tan pesada , que no
se podia llevar. Algrese mi carne en Dios
VV2 vi-
(a)Psalm. 72.
 340 Libro nico
vivo , y mi espritu en Dios que es su sa
lud, (a) Quan bueno es el Dios de Israel,
para aquellos , que son de corazn rec
to. Amaos he , Seor , mi virtud , mi
firmeza , y mi amparo. Amar tambin la
santa pobreza, la humildad, y la pacien
cia , siguiendo el camino vuestro, y de vues
tros Santos. De hoy mas tengo la pobreza
en lugar de riquezas , y la humildad por
gloria, y la paciencia por descanso. De
estas quiero tener cuidado, y dame con
tento qualquiera cosa que el espritu de
sea , porque la carne aprovecha poco, (b)
Sea yo regalado con estas , asi como lo se
ria en todas las riquezas del Mundo ; y el
pie de los sobervios , y de los que viven
en regalos no me mueva ; (c) porque ellos
caern quando viniere su dia, y llegare
su fin sin honra alguna, (d) Yo empero,
holgarme en el Seor , y saltar de pla
cer en Dios Salvador mi ; el quai se me
ha hecho dechado , y exemplo de pobre
za , de humildad , y de paciencia. Pues con
siderando yo estas virtudes en Vos , Seor,
y
(a)Ps.i7.(b) Joan.tf. 64. (c) Ps. 35. (d) Abac.3, 18.
 de hs tres Tabernculos. $41
y en algunos, de vuestros siervos halieos
el mas humilde de todos, y a Moysen
vuestro siervo en gran manera manso , y
a Elias muy pobre.:-d( a): Acuerdme
tambin, que ellos! aparecieron con Vos
en el monte, y de como Pedro di-
xo : (b) Seor, si Vos queris hagamos
aqui tres aposentos, para Vos el uno,y pa*
ra Moysen otro , y el tercero para. Elias:
conforme la qual quenta veo las tres so
bredichas virtudes , como tres Taberncu
los , en las quales deseo, vivir iSifdixere,
que mi Seor ha morado en el Taberna-
culo de la humildad , qu cosa hay mas
conveniente? Deprended ( dice l) (c) de
mi , porque soy manso, y humilde de co
razn; luego vuestro Tabernculo , Seor,
la humildad es ; en la. qual descansa el Es
pritu Santo. De donde est escrito, (d) So
bre quin descansar , sino sobre el humil
de , y quieto , y que tiembla de mis pala
bras ? Pues Moysen qu tal Tabernculo tu
bo? Si considerare su mansedumbre, no hay
., :);> , ,..:. 'y \a\ t !.;:.. .' du-

(a) Num.12, 3. Eeg. \y. (b) Math. 17. 4. (c) Math.

11. 2p. (d) Esaias, c

s
 34^ Libro nico '.
duda sino qu sera paciencia, (a) Dice la
Santa Escritura , que Moysen era varn
manssimo sobre todos los hombres que vi
van en la tierra. Este Tabernculo esta he
cho conforme al dechado que se mostr
en el monte donde dice el Seor : (b)
Bienaventurados los mansos, porque ellos
poseern la tierra. Elias ya vino ; mas va
mos , y veamos donde mora; y si yo pusiere
los ojos en la pobreza , y abstinencia suya,
por cierto la pobreza responder , que yo
soy. Aqul gran Profeta Elias vivi en el
Tabernculo de la pobreza ; de ello dan
testimonio los cuervos , que le sustentaban,
y la cueba en que estaba escondido , la as
pereza del vestido con que se cubria,y el n
gel del Seor,que le administraba el pan coci
do en el rescoldo, y el agua que bebia. Quan
buena cosa es estarnos nosotros aqui,yquan
alegre vivir , y morar en estos Taberncu
los. O'! si yo mereciese ser uno de los mas
pequeos del numero de vuestros Santos,
por hallar lugar en vuestra casa , y quando
desfalleciere mi virtud , que aquellos me
, '" --;-"-----;- - - re_

(a) Num.i2. 3.(b) Math. 5. 4.

 de los tres Tabernculos. 343
reciban en sus Tabernculos , y inoradas,
Quan dichoso seria yo tambin , si entre
estos Tabernculos tan preciosos me fuese
concedido , que edificase uno , por muy
pequeo que fuese , para que el Seor,
Dios mi se dignase de entrar en mi casa,
y hacer all mansin. Yo s cierto, que el
Seor, y Rey de las virtudes habita de
buena gana en estas virtudes. Hablad pues,
Seor , ahora vuestro siervo , porque vues
tro siervo oye , y segn la grandeza de
vuestra misericordia, sed servido de mos
trarme la santidad de la Pobreza , la gracia
dla humildad, y la fortaleza de la pacien
cia ; y el Seor responde ; porque deseas
consolarte con mis palabras, y ser ensea
do en estas tres virtudes , de grado har lo
que me ruegas. Mas de la pobreza toma
remos el principio , la qual parece que es
la primera de ellas. La muy bien aventu
rada pobreza , que cerca de mi tiene espe
cial lugar de santidad, ojal que se impri
ma, y se arraigue en tu corazn ; porque
he oido tu gemido , quejndote de la con
goja , que sufres con la pobreza , y hame
displacido mucho. No es cosa buena esto,
que
 344 Libro nico* ...
que oigo de ti. Por ventura no es esta
la que yo eleg , y es sealada en mis te
soros? Levntate , y vete con los Pastores
hasta Bethelen , y v esto que se dice : (a)
que la palabra se ha hecho carne , lo qual
te mostr el Seor , y entiende bien si
falt alli pobreza. V muy bien mi po
breza , y en su comparacin , sera la tuya
muy pequea, casi ninguna. Cierto en
tre mi pobreza , y la tuya poca , ningu
na comparacin se puede hacer. Porque
como Yo fuese rico , sin tener necesidad de
nada,no me avergonz de. ser tenido por po
bre , y desterrado en el mundo por amor
de ti. (b) Mas tu que eres pobre , y des
nudo, que no traxiste nada este mundo,
no estabas obligado a atender esto! Ya,
pues , cese tu querella : creo que bastara
consolarte , si mirares con atencin la gran
deza de mi pobreza. Banquetear , y hol
gante , no lo hagas en este mundo , mas
dexalo para el otro. Alli es donde come
rn los pobres , y se hartarn , y todos me
alabaran,losque me buscaren en la santa po-
,; : ' . '<: '.r-j iJ . ') ',' ;* . bre-
(a) Luc. a. 15. (b)a.Cor. 8.9.
 dehstresTaberneulos. 34^
breza. (a) No es de los siervos de Dios
alegrarse con estos bienes presentes, ni for
marse con las pompas del Mundo : mas
antes menospreciados sus deleites , acoger
se a los de mi pobreza. Verdaderamente
la pobreza , y humildad mia , deleites son
para aquellos corazones , que tienen en po
co las riquezas de la tierra. Por ventura,
quiereste tu vestir con purpura, y olan-
da , y comer cada dia esplndidamente, co
mo lo hacia aquel ricacho avariento ? ( b )
Pues mira no te acontezca a ti ser con l
atormentado para siempre en el infierno,
(c) Este es mi juicio ; porque las obras si
guen sus obradores. Una sola cosa falta
para quede aqui adelante sufras con paciencia
la pobreza , y necesidad , no sers del nu
mero de mis pobres. Camino muy her
moso mostr a los trabajadores ; los que
llamaban , abr la puerta; de par en par
kabri los humildes , y les manifest la
puerta del Reyno , y el rico no atravesa
r sus humbrales. Quieres ver al que entra?
Abre tus ojos, y mira. Acaesci, empero,
Tomo I. xx que
(a)P$. 91. (b) Luc. 16. 22. (c) Apoc. 14. 13.
 3 46 Libro nico .\ i \ .'; \
que muri el mendigo , y llevronle los
Angeles al Seno de Abraham ! (a) Her
mosa visin , y alegre vista , alegre, cierto,
y del todo digna de ser deseada; y cmo
pudo subir alia ? Y quin habr que le pue
da seguir Acurdate hijo, que este L
zaro estubo lleno de llagas r y miserias, el
qual muerto de hambre , y muerto de sed
.esta echado a la puerta del rico , y el que
tanto padeci por mi nombre , por ven
tura no fu digno , y merecedor de en
trar en el gozo mi ? Imtale tu, si quie
res ; porque si el anima de ste me era
a mi agradable, de donde vino esto, si
no porque primero me content su po
breza , y me agrad su paciencia ?.V- ttr,
y haz como l, porque, en verdad te digo;
que sino te convirtieres, y fueres como
este Lzaro, como uno de mis pobres,
no podras ser recibido de los Angeles en
el Cielo, (b) Ninguno entrar all sino es-
tubiere limpio : y si estubiere sucio , pur
garle ha rhi Padre en el horno de la Po
breza .y purificarle ha con el agua de la
> , ten-
(a) Luc. 1.6. o4. (b) Apoc. 23. 14.
 de los tres Tabernculos. 347
tentacin , y estando de esta manera lim
pio , despus de puesto el sol de la muer
te , bolverse ha a los Reales de los Santos.
Has entendido estas cosas, que te he di
cho? Si Seor , entendidolas he. Pues ahor
ra qu dir ? Viene la hora , y ahora es,quan-
do habr muchos, que no reciban esta sa
na dotrjna : antes cada uno har , y cum
plir aquello que le diere mas contento,
y le fuere mas agradable : mas tu no de
prendiste JesuChristo de esta manera,
ante los ojos del qual su pobreza esta puesta
en venta ; mas yeme lo dems que te di
r. Mi amiga , y familiar la pobreza, la qual
en la tierra en muchas maneras am , y la
llegu a mi, y determin de encomendarla
mis amigos , de tal suerte se ha apartado
de muchos , y enagenadose de ellos , que
apenas se halla lugar , donde su pie pueda
descansar , y si algunas veces parece , que
es de algunos acogida , y que habita con
ellos, luego viendo , que se aficiona a cosas
groseras , y de poco precio , espantados con
un cierto temor , con deseo de mas de
licados manjares ; dicen. Aprtate de noso
tros , no queremos el camino de tus cien-
XX2 cias
 34^ . Libro nico
cas , porque eres contraria a nuestros de
seos , tus caminos son dificultosos, y tus
calles aspersimas. Por qu causa has venido
nosotros? Veniste por ventura para matar-*
nos nosotros , y nuestros ganados ? Lla
man sus ganados a su carne. Ves aqui
pobreza lo que estos dicen , y quanto te
deshonran. Mas yo s que no ordenaste
nada malo contra ellos : antes si fuiste a
ellos fu por mi mandado para curar las
llagas de sus pecados, y para sustentarles
las virtudes , si algunas tienen. Muy de otra
manera lo entenda aquel Santo , que de
ca: (a) Aprejasteme una mesa, y pusiste-
la delante de mi , contra aquellos , que me
fatigan, (b) Dios mo en tu dulzor apare
jaste para el pobre: y en otra parte estan
do alegre cantaba : (c) Yo soy pobre , y me
nesterosu. (d) Y el pobre , y necesitado
alabaran tu nombre. Empero, tu pobre
za , amiga mia , no te quieras entristecer,
porque no te desecharon a ti , sino mi.
El que ti menosprecia , mi menospre
cia: y el que a ti recibe, a mi abraza. Yo
j s
(a) Psalm. 22. (b) Psalm. 67. (c) Psalm.85. (d)Ps. 87.
 dlos tres Tabernculos. 349
s que no todos te quieren bien , y callo
el que algunas veces te echan de si con
enojo , indignacin. Todo esto usan con
tigo porque no te conocieron , ni dequan-
to valor, y merecimiento eres cerca de mi.
Mas tu no tengas temor , porque yo soy
el que te eleg , cmprete , y estmete en
mas, y de mas valor , que todas las ri-
quezas , y por mas suave , que todos los
deleites del Mundo. Desde mi niez te
busqu , y hasta la vejez , y senectud , no
me apart de ti. O vosotros todos los que
pasis por el camino , atended , y mirad
si hay tal pobreza , como la mia. (a) Hijas
de Sion ocurrid ahora, y mirad al Rey Sa
lomn en la Diadema , con que le coro
n su Madre , como le reclino en el pe
sebre , al que siempre estaba en el Impe
rio del Padre. Como le embolvi en los
paales , al que el Cielo , y la Tierra en
cierra en un palmo. Ved mis paales, y
mis lenzuelos , con los quales an ahora
estoy embuelto siendo nio como soy , y
si vistes a otro mi semejante , venid, y ar-
. guid-
(a) Cant, 3. u.
 450 Libro nico
guidme , y a mi pobreza. Veis aqu la se
al que os mostr > la que fue anunciada
de los Angeles ; la que apareci en la tier
ra, y por la Virgen Maria fue cumplida
como vistes. Por qu , y hasta quando vo
sotros , que sois pequeuelos no amis la
pobreza , habiendo nacido pequeo para
vosotros , y pequeuelo os fu dado ? (a)
Mas a los ricos pareceles esto necedad , y
a los sobervios deshonra ; mas a mi, ya
todos mis escogidos sabidura , y gloria nos
parece. Considera, Yo te ruego , todos los
otros hechos mios.(b)Ayun quarenta dias , y
quarenta noches , no comiendo nada en
ellos , mas despus tube hambre. Mira lo
que hice. Este era el ayuno mo , que ele
g , y cumpl con la obra. Quin podr
recompensarme este trabajo ? Y quien hay
que se esfuerce a imitarme siquiera en al
guna pequea cosa? Sea l quien fuere,que
mi amigo es. Llegando fatigado del cami
no me sent sobre un pozo , y ped de be
ber a una muger Samaritana , y dixela, da
me de beber, (c) Veis como pedi agua pa- ra

(a) Psa!m. 9. (b) Math. 4." a. (c) Joan. 4. 7.

 de los tris. Tabernculos. 3 5 r,
fa beber , yo que acostumbr dar vino a
los hombres, y en tiempo pasado mud el
agua en vino ? (a) Pero mis Discpulos fri
ronse la Ciudad para comprar de comer,
y haviendose buelto , decan : Maestro, co
me. Dbanme ellos esto , como quien te
nia necesidad , para que se probase en mi
la pobreza, y fuese todos notoria la mu
cha necesidad que toler por la salud de los
hombres ; y ahora si me quieres bien, si
geme , porque te mostrar otras cosas
mayores , que estas, (b) Finalmente pobre,
y desnudo fui colgado en una Cruz. En
toda mi vida tube tambin muy poco;
y habindomelo quitado todo , solo , y des
nudo estoy clavado en la Cruz. < Quien es
mas pobre que Yo , que estoy privado , y
destituido de todo consuelo humano ? Es
tas cosas escrbelas en el corazn, y pen
sarlas has con atencin, porque ellas son ta
les, que te pueden encender en el amor
de la santa pobreza. Ves aqui, pobreza rni
ca ma, con qu palabras , y con qu exem-
plos te he ensalzado, y engrandecido ;< y
aho-
-^^__^

(a) Joan, 4. 31. (b) Math. 37. 37.
 452. Libro nico
ahora otra vez a quien te comparare amiga
mia ? Semejante eres los hombres , que
se alegran en el Espritu Santo , y dicen :
(a) Cmo que nada tenemos , y poseemos
todas las cosas ; como necesitados , y en-
riquesciendo muchos. ( b ) Nosotros en
fermos , y sin Nobleza por amor de
Christo (c) todo lo tenemos por estir
col , por poder ganar a Christo. Qu bella
semejanza , y ojala que en muchos me sea
anunciada tal emulacion, imitacin! Ya me
voy acordando de mi pobre siervo Francisco,
el qual am la pobreza en sumo grado. Ver
daderamente este siervo mi fu fiel,y muy
fiel , el qual la amaba tanto , que con afec
to entraable la llamaba su Seora , y co
mo la amase , amla hasta el fin de su vi
da , y por tanto en mi Reyno salta de
placer conmigo, y se regocija, y toma con
suelo , porque primero estando en el mun
do, concertndose con la santa pobreza es
taba alegre , y contento. De donde tam
bin encontrndose con ella , con gran cor
tesa, y dulzura la saludaba, diciendola es
tas
(a) 2. Cor. 6. io. (b) i, Cor. 4. 10. (c) Ph. 3. 8.
 de los tres Tabernculos. 353
tas palabras : Venga muy en hora buena mi
Seora la Pobreza , la Castidad , y la Obe
diencia , es saber, que esta pobreza , y
las sobredichas hermanas suyas son los tres
principales votos de los Religin. Estas co^
sas se han dicho del humilde San Francis
co : mas quieres por ventura , que se trai
gan de otros Santos algunas cosas breve
mente , cuya pobreza resplandece en
todo el mundo ? Bien conociste a Mar
tin , varn santsimo , el qual por la
singular devocin de la pobreza , mereci
ser llamado Martin el pobre , y templado,
y no te parezca esto nombre d menos
precio , porque vivi en pobreza , y es go
zo , y alegra de los Santos. De aqu en
alabanza suya soberanamente se canta : Mar
tin fue recibido en el Seno de Abraham
con mucha alegria. Este pobre Martin , y
desechado , entra rico en el Cielo , y es
honrado con Hymnosyy cnticos celestia
les. Si te parece que es amargo este nombre
de pobre, y desechado , hgalo dulce ahora
aquella entrada del Reyno celestial. Pro
pondr otro Ciudadano , y vecino fidelsi
mo de la santa pobreza ; este es , el Bien-
Tomo L yy aven
 354- Libro nico
aventurado Prelado Agustino , Dodor mag
nifico , del qual el Coro de los Clrigos can
ta , y dice de esta manera : Ningn testa
mento hizo , porque el pobre de Christo
no tubo de que hacerle, y en el Hymno
de su fiesta se canta : Los Pobres te alaban
por amador de la pobreza , Scc. Estos son
Pontfices Santos , pobres de espiritu, po
bres de hacienda , mas muy ricos de me
recimientos , y claros en las virtudes. An
podria traher otros muchos testigos de la
pobreza , mas basten por ahora los tronidos
brevemente , por no parecer , que te car
go. Y dixe : <Por qu mi Seor habla de
esta manera? Por qu no me da fastidio oir
todo lo que el Maestro, y mi Seor fuere
servido decir a su siervo. Mustrame otros,
y esto me basta. Quin son estos, y como
se llaman ? Estos ( dice el Seor ) son los
escogidos , y amigos mios , Padres antiguos,
que en otro tiempo vivieron en el hier-
mo, Paulo , Antonio ,Machario, Pachomio,
Arsenio , y en Roma antiguamente Alexo,
y tambin Juan el limosnero , y el her
mano amado Martirio , y el otro pobre
Servulo , de los qualeshace mencin el San
to
 de los tres Tabernculos. 355
to Papa Gregorio, (a) La conversacin de
estos, es espejo de vivir para todos ; y sus
limosnas contara toda la Iglesia , y Congre
gacin de los Santos. En estos lucia la hu>
mildad, gozbase la pobreza, triunfaba la
paciencia. Mas tambin te encomiendo a
la Santisima Isabel Viuda, la qual no quise
callar, para exemplodel amor de la pobre
za , cuya vida , y costumbres , yo te ruego,
que las mires muy a menudo , para que te
enciendas con el amor de sus virtudes para
la verdadera perfeccin, y todo te levan
ta en amor de las cosas celestiales con el
exemplo de esta, para que desechados to
dos los deleites del Mundo , te puedas ha
cer verdadero pobre de espiritu. Bolva-
mos ya nuestra platica a la orden , que al
principise propuso, y todo pobre, por el
nombre de Christo escuche con diligencia.
Muchas cosas tengo que decir,y que juzgar de
vosotros los ricos : mas vosotros no me re
cibs a mi. A vosotros digo pobres , oidme,
porque sois de mis ovejas, (b) No queris
temer pequeo rebao , porque a mi Pa-
yy2 dre
(a)Eccl. 31. 11. . (b) Luc. 12. 32. .
 1 $6 ." Libro nico ' \j
cre le ha placido de daros vosotros el Rey-
no. (a) Aqui vivs vida pobre ; mas mu
chos bienes tendris , si en esa pobreza me
amaredes a mi. Si me amasedes , cierta
mente os holgariades,porque soy embiado al
Mundo para evangelizar a los pobres, (b)
Quando estaba en el Mundo , am la po
breza: (c) mas no quise tener riquezas, por
que no son del Padre, sino del Mundo, (d)
Porque los que quieren hacerse ricos en es
te siglo, caen en el lazo del diablo, y en
varios deseos del corazon,y dificultosamente
'entraran en el Reyno de los Cielos , y mi
Reyno no es de este mundo.(e)Si mi Rey-
no fuese de este Mundo, mis Ministros,
y servidores me serviran , y estaran con
migo gran compaia de ellos; (f) Mas ahora
mi Reyno no es de aqui;mas antes soy hecho
siervo , y Ministro de todo el Mundo, (g)
Porque no vine a ser servido , sino a servir
y darle el alma mia por rescate de muchos.
Pues luego Pobres mios inclinad vues
tro odo las palabras de mi boca, y de
f L. -, , : pren
da) Tob. 4. 23. (b)Math. 11. 27. (c) Esaias 61. 1. (d)
- i.Tim.6. 9. . (e) Math. 19. 23. (f ) Joan. 18. 36. (g)
Math. 20. 28.
 de los tres Tabernculos. 357
prended de mi , porque en la pobreza,
yo fui primero , que vosotros. Bsteos vues
tra pobreza , para que se tenga por rique
zas. Holgaos, y regocijaos con ella , por
que vuestro galardn es mucho, y grande
en el Cielo. No se turbe vuestro corazn,
ni tenga temor ; porque Yo soy el que ha
blo con vosotros. Obrad varonilmente , y
animaos todos los que determinasteis de te
ner amistad , y juntaros con la pobreza.
Permaneced , y perseverad con ella , y Yo
ser con vosotros. No queris llorar, ni es
tar tristes , porque no tenis riquezas: mas
alegraos en el Seor Dios vuestro , por
que las habis menospreciado, y os habis
hecho pobres d Christo. O santa pobreza
digna de ser alabada , con qu alabanzas te
podr ensalzar ! Como te llamar, y de qu
manera te encomendar a mis amigos? O
quan admirable exemplo mostr a todos los
hermanos necesitados , y pobres por amor
de mi , quando fui pobre, y necesitado por
amor de ellos ? Mas aun temo mucho, que
eres peregrina en los corazones de mu
chos. Por tanto ven , porque te quiero em-
biar acierta sierva muy conocida mia. V
pe
 358 Libro nico
peregrinando por un poco de tiempo, y
est con ella, hasta tanto , que venga el
tiempo de tu visitacin, (a) En el dia dla
visitacin seras gloriosa , y muy alta , y en
tonces no te llamaran desolada, sino ama
da mia , y sers corona de gloria , y la
diadema en la mano de tu Dios. Enton
ces resplandecer como el Sol en el Rey-
no de mi Padre ; y sers hermosa como
la Luna en mi acatamiento, (b) Mas en
el entretanto es necesario , que por mi nom
bre padezcas muchas tribulaciones, por las
quales has de entrar en el Reyno de los
Cielos, (c) Empero, no desfallezcas en esto,
porque contigo ser en la tribulacin, li
brarte he , y glorificarte he. Por tanto ca
mina segn mi consejo al lugar , que re
mostrar. Yo s que la Seora de aquel
lugar por amor de mi te recibir de bue
na gana , y alegremente ; ya se me ha
intimado por un su servidor famos
simo , que la santa conversacin de la dicha
Seora en todas las cosas ser muy conve
niente , y bella para ti. De donde ella
sin.
(a) Esa. 62. 3. 4. .(b) Ah 14. ai. . (c)Psalm. 90.
 de los tres Tabernculos. 3(9
sin ti , ni puede ser perfecta , ni conser
varse mucho tiempo. Levntate amiga mia
pobreza , y ven. Mas dirasme. (a) Seor, a
donde tengo de ir ? Y cmo podr yo sa
ber el camino ? Digote que pasars por mi,
y luego llegaras a su morada , porque Yo
soy camino, (b) Dirs tu , cmo se llama
esta vuestra servidora , de la qual tantos bie
nes oigo? Decdmela , para que en oyendo
su nombre me levante,y vaya con priesa, y
con diligencia ? Y en llegando ella saludar
la he, y dir -.Hija, bendita seas del Se
or , hulgate , y regocjate hija de Sion,
porque el Seor me ha embiado ti. Qu
preguntas, pobreza,por l nombre? Su nom
bre grande es cerca de mi ; y cerca de
mis siervos , muy esclarecido , y esmerado.
Esta se llama Humildad. Su santidad , y su
virtud es venerable a los Angeles , y a
los hombres. Por esta, esta escrito de ti:
A las buenas Almas la pobreza suele ser
guarda de la humildad. Vs aqu pobreza;
esta es de quien te he hablado. Esta es aque
lla Noemi hermosa , y amiga mia. (c) Asi
CO-
Ca) Cant. a. 10. . (b) Joan. 14. 6. . (c) Ruth. 1. 9-
 360 Libro nico
como desde el principio te am a ti , asi
amo a esta. Guarda esta humildad , porque
la quiero mucho en mis Santos. No quie
ro , que la dexes, ni que la desampares;
porque si bien lo quieres mirar , en toda
la tierra no hallaras otra mas parecida
ti, que est, en cuya posada puedes vivir
con mucha seguridad , y por mucho tiem
po. Todos te dexan , todos te menospre
cian : mas la verdadera humildad , te mete,
y te alverga en su casa ; porque parien-
tas sois* y por tanto habis de vivir un
tas. No se puede llamar bienaventurada
aquella pobreza, que na conoce la hu
mildad, ni tan poco es agradable Dios
la humildad, que tiene en poco a la po
breza. Tened , pues, entrambas una anima,
y un corazn en Dios , y no llamis ni
tengis cosa propia: mas todas las cosas os
han de ser comunes, la comida, l vesti
do , y todo lo que es necesario para pasar
esta vida. Cirtamente, Seora pobreza, vues
tros vestidos , y vuestras ropas algunas ve
ces parecen viles , y mal aderezadas ', mas
por esto no seris desechada de la Seo
ra Humildad. Creo cierto firmemente",
que
 de los tres Tabernculos. 361
que por estos exteriores te dars acbno^
cer , que tal eres cerca de mi en lo inte
rior, con tal que no te averguences , ni te
corras de ello. Tener empacho de los ves
tidos pobres , seal es cierta de Sobervia,
que est encubierta; y buscar de estos
gloria, y alabanza, es vicio d hipocresa.
.Jus zapatos son viejos, y algunas veces
Jos ,he visto rotos: mas Ja humildad no se
avergenza de andar. con ellos; porque mu
chos de los Santos anduvieron los pies des
calzos. De donde clarisimamente se lee en
el Profeta Esaias, que le dixo el Seor:
(a) V , y quita el saco de tus hombros,
y echa los Zapatos de tus pies, y hizolo
asi, y andaba desnudo, y descalzo. Este
es un testigo suficiente para en prueba
de esta verdad. Tu mesa ( buena pobre
za ) con manjares simples, y solamente
necesarios est contenta. La humildad por
mi amor de buena voluntad quiere ha
llarse en este combite de templanza;
yo s ( dice ella ) (b) tener mucho, y
padecer necesidad. Donde quiera, y como
quiera estoy en todo instruida , y diestra.
Tomo I. zz To-
(a) Esa. 20. 2. (b)Phil. 4. 12.
 362 .v Libro unko ^
Todas las cosas puedo en aquel que me
conforta. Tambin es menester que sepa
qualquiera que esto viere , que la pobreza
sabe misericordiosamente condescender con
Jos enfermos, y flacos: mas los fuertes
proponeles cosas arduas , y dificultosas,
para que siempre tengan en que se pue
dan mejorar, (a) De aqu es que ella insis
te siempre en trabajos > y fatigas, y no co
me su pan de valde , ni sabe estar ociosa,
para poder cumplir las palabras del Aps
tol, que dice: (b) A ninguno fuy pesado:
mas fatigndome de dia , y de noche (c)
no comi el pan ocioso, y otras palabras
semejantes. Empero la humildad trabajando
juntamente con la. pobreza, de algunos se
queja por el Profeta : (d) porque no estn
en los trabajos de los hombres , y no se
rn azotados con los hombres ; por tanto
{ dice ) los tubo la sobervia; y en el
Evangelio viendo otros estar ociosos en la
Plaza,reprehendelos,diciendo: (e) Porque es
tis aqu todo el dia ociosos ? Andad ,
idos a mi via , y daros he lo que fuere
jus-
<a) Pov. 31.27.. (b) 2. Cor. 1 , 9. (c) Ps. 3.(d)Ps. 7.
(e) Math. 20. 6. -'..-
 de los t*ts Tabernculos. 363
j listo. La pobre toma algn descanso en
lechos mal aparejados, y aun alas veces
sobre unas pajas , 6 sobre unos cavezales,
sobre unas esteras. Pero la humildad no
descansa en camas blandas , y preciosas;
ni aun con todo quanto hay en el Mun
do , quiere juntarse en amistad por muy
pequea , que sea. (a) Porque ha leydo,
que San Juan andava vestido con pieles
de Camello , y los que se visten vestidu
ras blandas estn en las Casas, y Palacios
de los Reyes,y de mi ha odo: (b) Las Rapo
sas tienen Cuehas, y las Aves del Cielo
Nidos; mas el hijo del hombre no tiene
en que reclinar su Cabeza. La pobreza tam
poco tiene. , ni posee , ni criados;
ni^criadarf, ni heredades ,; ni Palacios,
ni todo lo- dems , que pertenece para
la honestidad , y .comodidad de la vida
presente. De: otra manera, y si otra cosa
fuese , luego perdera su nombre venera
ble. Todas estas cosas ni las tiene la humildad,
ni las desea tener ; mas queriendo imi
tar con el Hijo de Dios , dice : (c) Yo soy
_______ zz2 k
(a) Math. 3. 4. (b) Luc. 9. 58. (c) Math. 20. 28.
 364 ' 'Libro nico '
la que vine a servir , y no-a ser servida.
Esclava soy de Christo, y no me es lici
to . mandar. La maior nobleza mia es,
que la servidumbre de Christo reluzca en
mi. Yo que determin de- servir solo
el Criador de todas as cosas, como podr
jamas entender en estas vanas, y caducas
siquiera por una hora ? Muy lexos ha de
estar de mi ,. y de mi casa todo aquel
que no pretendiere pobreza , y simplici
dad. Por tanto -sepas, pobreza muy ama
da, que conforme mi deseo , y con ale
gra, y contento sers solamente recibida
de mi Seora la humildad, si ansi quiere
que la llame. Los dems cierto no te co
nocen;, yi-tpienso, que mucho tiempo te
estars ansi; no se t- d nada. Acurdate,
que ansi Yo mismo fui de muchos des
conocido. Si ansi me persiguieron, tam
bin te persiguinan.ii iti. Si ansi me abor
recieron , tambin^ a ti te aborrecern.
Acurdate de la palabra que dixe , (a) que el
Siervo no es mayor que su Seor. En la
humildad , y en la paciencia estar la for-
: ' '\ ta

blean. 13.1(5.
 de los tres Tabernculos. 365
taleza, y tu consolacin. Respondiendo la
pobreza en persona del pobre, dixo al Se
or: Yo soy vuestra Sierva , haced con
migo segn vuestra voluntad, (a) Vos habis
hablado esta criada vuestra; y de donde
me vino tanto bien , que hall tanta gra
cia en vuestros ojos ? Quan clemente , y
piadoso sois en vuestras misericordias,
pues conociendo la peregrina , hayis ben
decido la viuda , y no la hayis dexado
privada de consuelo, y de alegra. De puro
contento no cabe mi corazn. Como tan
ta Magestad no se desdea de poner sus
ojos en esta enferma; tanta Alteza, y gran
deza soberana buscar una humillada , y ho
liada, y un tan poderoso Rey, y tan ri
co amar a una pobrecilla como yo ? y esto
que otra cosa es, sino riquezas de su bon
dad, y entraas de su misericordia, y un
dulzor inefable de su infinita Charidad?
Cosa grande fuera quererse acordar de mi,
y si destinase para mi alguno de sus mis
mos siervos : mas a ahora levantse de su
estrado Real, commutando, y trocando la
E2;
(a) Luc. 1. 38.
 366 Libro nico'
potencia Real con la Seora pobreza, fu ha
liado en habito, como un hombre pobre,
(a) vistindose tambin con la forma de
siervo, y no solamente de siervo; mas aun
de un mal siervo , para que por todos fue
se entregado a la muerte , y fuese crucifi
cado , el que nada debia la muerte , en
el qual nunca fue hallado engao. (b)En todo
es hecho semejante a mi,en edad,en habito,en
parentesco, porque muchacho era peque-
uelo , y pobrecito, (c) y no habia escogi
do Padres ricos , sino tambin pobres. Por
ende alabanza, y gloria grande es para mi,
y asimismo alegria no pequea , y gran
confianza, y consolacin en Christo Jess.
(d) Consolaos, consolaos , Pueblo mi, dice
el Seor Dios vuestro. Qual es el Pue
blo del Seor, sino sus Pobres? Los ricos
del siglo no son Pueblo del Seor, (e) Ay!
de vosotros ricos , que tenis vuestra con
solacin! Por lo qual dixo Jess, (f) Bien-;
aventurados los pobres de espritu ; porque
vuestro es el Reyno de los Cielos. O en es
to
* * ' . . ..
(a)Phil. 2.7. (b) 1. Pet. a.21. (c) Jacob.a.5.<d)EMo.x.
(e) Luc. 6. 34. (f) Math. 5. 6.
 de los tres Tabernculos. 67
to se entiende la pobreza corporal, la espi*
ritual? Sea la que fuere, en cada una de ellas
la pobreza voluntara, parece, que ha de ser
alabada, y amada.(a)Mirad, pues , no menos
preciis uno de estos pequeitos que en
mi creen, y por causa de mi nombre se
hicieron pobres. Yo ( dice el Seor ) (b)
soy Padre de los pobres , Juez de los huer
tanos , y viudas. Oi el deseo de los pobres;
y mi oido oy la preparacin , y humildad
de su corazn, (c) No los queris tocar , ni
-hacerles dao por fuerza , 6 por engao,
yo soy vengador de todos ; (d) luego no
queris entristecerlos; porque todos son mios,
los que son pobres. Y ahora donde estis
pobres mios? Por ventura no habis oido mi
voz ? Visto habis qtiantos testimonios he
trado por vosotros, para que la pobreza,
amiga mia , os fuese grata. A esta llam
amiga , porque en obra , y habito proprio
la hice preciossima,para que todos los Reyes
aprehendan, y los Principes de la tierra
epan , que no la han de menospreciar, si
no recibirla, abrazarla, y venerarla, como
'j ...-; ver-
<a) Math. 18. 10. (b)Ps. 67. (c) Esa. 9. 6. (d) Ps.9.
 568 . ' Libro nico \ \
verdaderamente amada, y querida ma, la
qual el Rey del Cielo, y de la tierra la
ensalzo sobre todos los Reyes en su niez sa-
cratisima. Sino dais crdito a mis palabras,
creed a las obras , id pues , y ved el lugar
donde estuvo puesto el Seor , 6 en el
pesebre, en el sepulcro. Por ventura
no soy Yo el mismo Christ? Tocad pues,
y ved , que no tengo deley tes , . ni ri
quezas , sino unos paos , y un sudario,
creed ya , que no soy rico , y amad,
y tened en mucho mi pobreza. Es
to que se ha dicho basta para alabanza
de la pobreza, la qual verdaderamente es
digna de ser alabada , y muy amada de
todos los siervos de Dios: porque Dios,
y todos sus Santos la prefirieron , y avejir-
tajaron .todas las riquezas del Mundo.

cap. 11. . i r
Dla humildad.

Consecutivamente habernos de pa
sar a la virtud de la humildad.
Ciertamente la humildad sino anduviere
junta con la pobreza , no puede la
po-
 de los tres Tabernculos. 369
pobreza agradar Dios. Pues como Vos
Seor Dios mi habis hablado de la pobre
za, ansi tened por bien de hablar de la
humildad. En muchas maneras he odo
decir , que .est r encomendada, iy. alaba
da en vuestras Escripturas.^ y , hallo haber
resplandecido en Vos por modos maravi
llosos , mas que en todos los dems. < Quien
pudo ansi mostrar, :y de tal manera ensa
to h verdadera humildad, comd.la'mos-
tr,y ense Dios hecho hombre (a)? De
donde claramente decs., todos : aprended
de mi , porque soy manso. , y humilde
de corazn: y sino tubiesen otro exemp
de verdadera humildad, sino Vos Seor
mi. Jesu-Christo , ni otra causa de huin-
Uarme, por cierto Voa solo bastariades.
A'iquien seguir, s a.j Vos no sigo?. A
quien creer, si Vos no creo? Quien
me podr persuadir , que la humildad es
el camino, del Reyno del Cielo sino
puede aquel, ;que bax del Cielo? Hasta
quando has de ser necia anima mia,andando
por caminos tuertos , errando siempre,
Tomo I. aaa y
(a) Mach. 11. 28.
<:)
 37 Libro nico
y nunca llegando a la verdad ) veis como
la humildad es el camino, y no hay otro!(a)
Yo ( dice ) soy camino, verdad, y vida.
Humllate , baxate anima mia , ansi te lo
ruego , y te lo pido , y sera Christo tu
vida. No cures de atender a lo que otros
dirn sino mira lo que Christo dice a los
humildes: (b) No quieras temer pequeuelo
Rebao., porque mi Padre le ha placi
do de i daros el Reyno. De aqui tambin
en otro lugar, saltando de placer en el
Espritu Santo, dixo su Padre: Confieso
a Vos Padre, Seor del Cielo, y de la
Tierra : (c) porque escondistes estas cosas
los sabios , y prudentes , y las revelastes
los pequeos: Ansi Padre se ha echo,
.porque ansi os ha -placido, que se haga.
Qu te parece de Christo, de quien es Hijo?
(d)Verdaderamente este hombre era Hijo de
Dios. Si este en el Mundo no quiso tener
nada , el que con el Padre lo crio todo;
porque tu, aun estando en l, buscas, y
amas lo que hay en l? Teme aquello,
,que dice: Vosotros del Mundo sois. (e)Cq-
X" "'' mo
(a) loan. 14.6. (b) Luc 2. 32. (c) Marc. 15. 39.
(d) Math. 11.25. (c) Jo*" 13. 1.
 de los tres Tabernculos. 371
mo Jess aun estubiese con sus Discpu
los , y la hora de la Pasin se acercase,
querindoles dar exemplo de perfe&a hu
mildad, y de amor entre si mismos, le
vantse de la Cena , puso sus vestiduras,
y ech agua en una baca, y comenz a
alabar los pies de sus Discpulos , y dixoles:
Sabis lo que os he echo ? Vosotros me
llamis mi Maestro, y Seor, y decs
bien; pues si Yo siendo Seor , y Maestro
he lavado vuestros pies: tambin vosotros
habis de lavaros los unos de los otros^
porque exemplo os he dado, para que asi
lo hagis , como Yo lo hice. O ! verdadera-
mente summo exemplo de humildad! Veis
como Dios se hizo siervo de los hombres:
y el hombre a el hombre , ni tampoco
Dios aun no quiere. sujetarse. Sean confun
didos, y tengan empacho, y vergenza
todos lo sobervios, porque menospreciaron
el consejo del Hijo de Dios. Vencido nos
has Seor mi Jess, vencido nos has con
tu humildad ; de esta manera somos con
fundidos en nuestra sobervia.La confusin ha
cubierto nuestro rostro.Empero dices, Seor:
?Qu mas haba de hacer por t, 6 sobervio ,y
aaa 2 no
 372 ; ' ' Libro nico ^ " ~
no lo hize ? Porqu me miras a la cara?
Piensas por ventura, que eres mejor que
Yo ? Si esto no te pareciera por ven
tura te humillaras ; mas ahora siempre
sube tu sobervia. (a) Convertios hijos de
los hombres , y no queris ensobervece
ros , pues asi no estoy con vosotros.
Porque si subieredes a lo alto , caeris
en presencia de vuestros enemigos , y
burlaran, y mofaran de vosotros, y cono
ceris, y sabris , que resisto a los sober-
vios. (b) Humillaos, y poneos debajo de mi
poderosa mano , y ensalzaros he, Porque
todo aquel, que se humillare, sera levan
tado , y el que se ensalzare , ser humilla
do.^) Quantos queran subir,y cayeron como
piedras en el profundo? (d) Pharaon, y sus
carros se sumergieron, y ahogaron en el
Mar Bermejo. (e)Adan,y Eva fueron echa
dos del Paraso. El ngel , (f)y los que con
l estaban fueron echados del Cielo ; y
todos estos por la subida al monte de la
sobervia se desmoronaron, y cayeron eri
condenacin de muerte perpetua. Ayj
" ' - Ayi
(a) Ps. 73-(b) i. Per. 5. 6.(c) Luc 4. 1 i.(d) Exo.15.4.
(e) Gen. 3.23. ( f j Esa. 14.12.
 de los trziTabvFnhcuhs. $?$
Ay, Seor, quien se podr: substentar, n*
defenderse vista del: foror^-de uac ira;?
Qiindo se quisieron aligerar -\- yrri descara
gar para subirr(a) entonces los abatiste , y
derribaste. Cayo Babilonia, y sutcaida se
hizo grande., Mas que har yo : miserable}
A donde huir? Temblando estoy , y te
mo ; porque na perdon Jos Angeles,
ni , los hombres que seiensobervecieron:
Mfy'de mi! Si-an$i quisiere subir. Yiay
de mi! otra' vez, sino me: builiHare. Quin
me mostrar el camino y piriel qual pue
bla cambar-seguro , y sin peligrd? Y.soy
camino die !el Sor.(b) \ Si por* mi! entrares
sers salvo. Pasaos a mi todo los que me
codiciis, y no tendris en que tropezar, (c)
ni, de que os escandalizar , como les acn*
teci los sobemos. Yo soy luz del Muni
do, (d) El que me sigue , no anda en tinie
blas, mas tendr lumbre de vida. Yo soy
forma . de Justicia. Yo dechado de 'ht*-
mudad. Yo buen Pastor, que apaciento
mis obejas. Yo, los substent en la inocen
cia de mi corazn , y confrtelos , y esfor-
i'-i , - >l (l>) ,ru ,>'I ; j s~ .' [<,.\ i .os .T-n.ce-
() Ps. 72.{b) Joan. 10.9.(0) ;cr.'4.'2tf.(d) Joan. 8.12.
 374 ' ^ Libro nico * '
zelos con las palabras de mi boca.(a) Seor,
que me .dais-, de comer desde mi juben
tud,no me desamparis, (b) Vuestro espirita
bueno me llevara buena tierra, (c) y por
vuestro nombre me daris vida en vues
tra humildad. Esta es la que ha de salvar
mi anima , y la guardar de las cadas
eternas.Sl fuere humilde,ser salvo, (d)Acor
daos Seor de mi (dice el Ladrn, hu
milde, y contrito ) quand estuvieredes
en vuestro Reyno : y dixole Jess : Yo te
digo de verdad , hoy sers conmigo en el
Paraso. G quan grande es la virtud- de
la humildad, la qual abri Ladrn los
gozos del Pdraiso.(e)Adan,donde ests ? Res-
pondi : Seor oi tu voz, y tem, porque
estaba desnudo, desventurado , y misera-
.ble ; ( f) quin te desnud, sino tu sobervia?
Seris como Dios deca vuestro Prin
cipe. Su maldad minti asi mismo, y l
con todos sus hijos fueron hechos misera
bles ; los varones de riquezas no halla
ron nada de deidad en sus ... manos : masan-

(a) Joan, i o. 14.(0) Ps. 77. (c) Ps. 142. (d) Luc. 23.42,
(c) Gen. 3. 9. ( f.) Ps. 26. ' "\
 de los tres Tabernculos. 375
antes los asieron, y prendaron trabajos, y
dolores; pues luego mejor es este Ladrn
humilde , que Adn que fu primero justo,
y despus sobervio. Por su humildad vino
aquel subir , y por la sobervia vino es^
te baxar. Mas que dixe , que bax ?
Oxala que huviese baxado: (a) mas ahora
cay en manos de ladrones , los quales tam
bin le despojaron , porque la sobervia nun
ca baxa : sino siempre cae. Cay en el Cie
lo ; cay en el Paraso : Cay en la Mar,
y en todos los abismos, (b) Christo bax,
del Cielo descendi , y el mismo es el que
tambin subi sobre todos los Cielos , para
cumplir todas las cosas, (c) Buen Jesus,como
en todas partes peleas por mi , quitando a
los sobervios , y poderosos de sus asientos,
y ensalzando , y engrandeciendo los hu
mildes , y dando voces dixiste : (d) Zacheo
date priesa , y baxa ac, porque es necesa*
rio , que oy pose en tu casa , y l con mu
cha priesa baxjy fue hecho hijo de Abrahan.
(e) Seor baxa antes que mi hijo mue
ra. De esta manera le rogaba un hom
bre
(a) Liic.io.3>(b)!Eph. 4.i&(c)Luc.i.s. (d) Luc. o.5>
(e) Joan. 4. 49.
 376 :\].:Ubro nico .-".-..
bre principal ,y; dixole Jess : vete ,tu hi
jo viv. Descendi tambin Jess del Mon-
fe, (a) y./sigujeknle1 muchas .compaas de
gente. Baxastcs Seor para salvar ai Gene
ro humano, c(ue havia perecido subiendo;
y porque -pen codos tan codiciosos de. su
bir ; i y;rar(;]perzosos para baxar ? Maes-
tro ( dixo<:otr.Q ) yo. te sigo, donde .quiera
que fueres., hora sea subiendo ,j hora sea ba-
xaii.i;r (porque buena subida -, y. buena ba
bada, riierhas enseado. Buena subida del
Mundo al Padre : de buena gana subir
allf aporque alli esta mi thesor , que nun-
caqe, agfcra} y- celbrense alli; las bodas del
Gordjewi j'yjaun muy prest s llegar .el
grandia de la; Fiesta de todos los Santos,
(b) Subid* este dia, festivo v id r y. decid
a- mis herrhans: Subo a mi Padres, y ai
(vuestro , Dios mi , y Dios vuestro. Quin
subir a este monte, , quien estar en es
te santo lugar ? (e) \ El mpnte de Dios,
monte pingue, es : (d) pues porque sos
pechis ; dontra los montes altos , y llenos
de todo bien ? El alto monte de esta suer-
t.'J te,
t ' 'i i i *" ! i, n i i .i
(a.Mai.6<i> (b.) Jgan,7.8.& ao.i7.(c)P$. 23* (d) Vs*6Z
...f .f. ...vl .
 dlos trtTabernculos. ^jj
t n es visto de los que estn cados. Por
tanto San Juan , que se elevaba con las
plumas de la contemplacin , (a) vio el
Cordero , que estaba sobre el monte de
Sion. Al qual deseando seguir el Profeta,
hacia oracin diciendo : (b) (Quin me da1-
ra plumas como de Paloma , y volar, cy
descansar ? Subi tambin Simn Pedro, y
dixo : (c) Seor , bueno sera , que nos es
temos aqui. Estos Santos Varones te han
seguido , Seor mi Jess , y hasles mos*
trado la gloria sempiterna , la qual prome?
tiste a los que te aman. Ya he visto l
subida , y entendido que qualquiera , que
dexa el mundo i, pasa, y entra en vuestro
Reyno. Mas otra vez baxamos , porque
ahora es llegado el tiempo de bajear. Se
or inclinad , y baxad vuestros "Cielos , y
baxad'Vos. (d) Tocad los montes de sobefo
va , y. humearan con el calor de la ira.' Ba?
xad a nosotros , porque no podemos, subir
a Vos ; si lo procuramos hacer , desmaya
mos : y si alguna vez subimos, va: nuestro
camino torcido. ,, y: les peor , porque res-
> Tomo I. bbb va-
(a)App. 14. i.(b)Ps; 54. (e)Mat-. 17. 4. (d) Ps.' 134.
 -378 ' Libro nico
valamos , y caemos en un lodo profundo.
Si el cojo puede correr , y el que tiene
quebrados los pies andar , entonces podra
el sobervio aprovechar. Quanto mas corre,
tanto mas ofende , y quanto mas alto sal
ta , tanto , quando menos esperaba, cae en
lo mas baxo. Si tu , sobervio pusie
res tu nido en el Cielo , de alli te sacar,
dice el Seor : (a) Odo havemos la sober-
via de Moab. Muy sobervio es. La sober-
via de ste , y su arrogancia es mayor,
que su fortaleza. De qu te ensoberveces
tierra , y ceniza ? Tierra eres , y a la tier
ra iras. Baxa primero, y despus podrs su
bir/ Cosa vana te ser levantarte antes
que amanezca : (b) Levntate despus que
te sentares ; porque ciertamente ansi imita
rs los Santos : (c) Estaba sentado Job
en el muladar ; David delante del Seor;
(d)Ezequiel en medio de los cautivos. Sin
tate tu , y escribe presto : Acurdate Se
or, te ruego, que me hiciste como lodo,
y me has de bolver en polvo. Hars tam
bin oracin con el Profeta: Pequ, y hi-
-j- ' .\ ce
(a)Aba. 1.4. (b)Ps.ia. (c) Job. 2.8. (d) Eze.3. 15.
 dlos tnsTabernculos . 379
ce mal en tu. presencia : (a) No entres, pues*
Seor en juicio con tu Siervo : (b) porque
ningn' hombre viviente sera justo en
tul acatamiento, (c) Acurdate tambin de
aquel Publicano , que estaba desviado , y no
osaba levantar los ojos ai Cielo : Mas da-
base golpes en los pechos , diciendo. Dios
mi sed propicio , y favorable a mi pecaf
dor. En verdad te digo , que bax ste
justificado de aquel , esto es , mas que aquel;
es a saber, mas que aquel Fariseo, <(d) Quin
como Vos Seor , que habitis en los al-
tos Cielos , y miris a los humildes n el
Cielo , y en la Tierra? (e) Que levantis
al pobre de la tierra , y al necesitado del
estircol? (f) Tened Seor memoria de no*
sotros en nuestra humildad , guardad vues
tros parvulitos , y humillad los pecado
res , y baxadlos hasta la tierra, (g) Juzga
por el pupilo, y por el humilde , para que
el! hombre no pretenda engrandecerse mas
sbrela tierra. (h)'He aqui como repasando
las santas Escripturas veo al sobervio,
.".:vi bbb-2 co-
(a)Ps.so. (b)Ps.i42. (c)Luc. 18.13. (d)Ps.iia.
, (e)Ps.'i4. .: (l)pM3S* (g)Ps-?- (h> Ps' 88* , >
 380 . ' -v. Libr nico A 1 ..\ ;T,'i
como que estuviese herido con saetas ,' y
l mismo es arrojado de vuestra mano. Mas
ya es bien , que veamos al contrario , que
tal es el humilde en la obra , y en las
costumbres , qual es su pensamiento , y
qual es la seal cierta de su santidad , y
el Seor dice: Vs como est escondido?
porque, el humilde siempre busca el pos
trero lugar , como est escrito : (a) Quan-
do fueres convidado las Bodas , v alia,
y sintate en el lugar mas bajo : mas esto
rio se! ha de hacer fingidamente ; s:no que
ha de sentir debrsele este asiento con
forme su merecimiento, (b) De otra ma
nera , no tendr gloria , ni merecimiento
cerca del Padre , que est en los Cielos,
el qual ve todas las cosas aun escondidas;
si fuere reprehendido, disfamado de otros,
llvelo en paciencia , y calle con humil
dad. Piense en su corazn los oprobrips , y
y deshonras , que padeci el Salvador dej
Mundo ; porque decian los Judos del Hi
jo de Dios : (c) Demonio tiene , y enga
a las compaas que le siguen. Voraz
1 f fr 1 rr - ...,. ._. ,1 1, ,1 1 " -m
(a) Luc' '14. lo. (b) Math. 6. 18. (c) Luc. 7, 33. 34.
 de Jos tr&ix TafofiticuIos. $S *
es", comedor, y bebedor de vino.anatgQ.t ofi
Publicanos,y pecadores. (a)Gonsuelase el hu
milde con estas palabras, y. dice : No es el
Siervo mayor, que su Seo*. i ral Padf
de flimilias llamro4 Belzebub , jquanoi
mas lo llamaran, a sus* domsticos , y fami
liares ? Seguir a mi Seor Jess, porque
l dixo : (b) El que] quiere veni* tras mi
nie guese asi mismQ j y.' ppie. rPUo cruz , y
sgame. No te turbes alma mja , porque
recibes el, merecido de. tus obras. Jess,
empero,, ningn mal ;0brg:;,,R:hfzo cosa
por do mereciese a muerte , yjcqn todo
eso se humill asi mismo hasta la muerte
deCruz.(c) Porque si enelleo verde,(d) que
estaba en el Paraso de Diq estas cosas bl-;
cieron ^ en el seqo (1que ere^tu que se
har ? Y por tanto injustamente me que
rello , y muy justamente padezco todas las
veces, que alguno , me IVtupera. Si el hu
milde fuere reprehendido , ,y acusado,
flo busca escusaciones , ni disculpas >
mas antes muestra, humillacin , con-
l .:) 01f..;l c, j.t , I,. I 7U:;i C '. c k'.l .&*
(a) Math. 10. 25. (b) Math. 10. 3a. (c) Phil. 1.
- <d> Luc-** :T1^~"~; ""
 382 ' I : Libro nico
fiesa la culpa , y promete la enmienda.
Esto por qu ? porque no quiere conten
tar los hombres , sino satisfacer k Dios.
Tiene en poco la confusin de los hom
bres , porque teme el Juicio divino , a don
de las cosas ocultas se han de manifestar.
Qualquiera , jxies , que"humildemente con
fiesa ahora su -culpa^ propia , recibir en
tonces de :rt remisin de sls pecados. Di*
ce, pues, el humilde justa , injustamen
te reprehendido : (a) Pequ , y hice mal
en tu presencia, (b) Yo aparejado estoy
para ser castigado , y mi dolor anda siem*
pre delante de mi; por tanto y anunciar
mi maldad , y pensar por mi pecado.
Siente dentro la llaga del pecado, y por
eso le parece poco, todo lo- que atormen
ta por defuera. Este es indicio grande de
humildad confesar en la reprehensin e\
propio pecado. Al contrario lo hacen al
gunos sobervios esctisandose , y defendin
dose delante de otros.No hice yo tal cosa (di
ce la sobervia de estos) si lo hice, hice bien;
y si mal , no muy mal , ni es tanto como
.'. .'\n \ > .*.,. .;' ,1 : :;' .-. . .' V CS-
(a) Ps. 50. (b) Ps. 37. " --' "
 de los tres Tabernculos. $8 3
estos dicen. Quin es el hombre , que ta
les cosas ha dicho de mi? Y con todo eso
algunas veces habla publicamente de sus
malos hechos diciendo : Yo me hall ay,
y hice esto, y esto , esto dixe, y esto res
pondi. Quan gran ceguedad , y miseria es
esto , decir por su propia boca el mal
que hizo , y no poder sufrir que otros le
tengan por malo, y pecador, (a) Hijos de
los hombres hasta quando os parece bien
esta vanidad , y buscis la mentira ? Si el
humilde fuere preguntado , no luego la
mano tiene la respuesta: mas es tardi,
prvido, y prudente. Tampoco es fcil
para reir , sino templado con gravedad. Su
corazn es presto tocado con devocin es
piritual: porque no se consuela con tem
poral alegria. Es muy dado a la compun
cin , y es el primero que se considera
a si mismo. Procura de llorar los males
propios, y de considerar los bienes de
otros, y sus enfermedades sufrirlas, y es-
cusarlas con piedad. No, cura de las cosas
grandes, y altas de; la vida presente, ni
r;:t de
<te las honrar; y ! ^dignidades , f i de los
grados, ni -denlas cathedras, ni de otras
cosas , d esta condicin; las quales consi
dera que -son vanas, y- que han de pere
cer, porque el hombre qundo ^falleciere,
no llevara consigo nada de todas estas co
sas : (a) y donde > e$taft< ( dfee ei: humilde)
los que 4t est sij^o -florecieron Como
11n Peregrino, y husped de' ua' noche,
a si se' pasaron todos. Ansi que tiene en
hada todas las 'honras del 'Mundo, y abra
sa ; yj aprieta - consiga las deshonras, y
abatimientos. Escje ser desechado-, y te
ido en poco en la- Casa de Dios, y tie-
nelo por mejor,' que vivir en las moradas
de los - pecadores, c Recibe: con ?alegria el
yugo 4igeror de"<6htistoyy-:echa: de si la
servidumbre trabajosa del 'demonio, (b)
Ningn trabajlas mayocque querer subir*
y- esto eri vald, porque el sobervio siem
pre teme !de ser sobrepujado , y cada dia
es^ derribado ;! no lo echando l de ver.
Mas con el humilde 'esta la- paz, y el con*
tentn el'Jtgial camia por l camin Ua-
rJ.> no
(a_) Ps. 48. (b) Ps. 83. \-.
 de los tres Tabernculos. * 385
no de los Santos, y su morada, y habita
cin es en los valles , porque los valles
llevarn mucho trigo, esto es, estarn llenos
de consolacin del Espritu Santo. (a)Clama-
tan, y darn voces , y cantaran hymnos
por los dones, y mercedes, que recibie
ron. Por lo qual ya no quiere nada de
las cosas terrenales; porque toda su; espe
ranza est pendiente: de las celestiales. Ha?
ce oracin con el Profeta, y dice, (b) Se
or: Vos sois mi esperanza dende mi juven
tud, y mi porcin en la tierra de los que
viven : Qu tengo yo en el Cielo , y des
pus de mi Dios que quiero sobre la tier
ra ? Dios de mi corazn , y mi parte Dio*
para siempre. Desea' estar sujeto, y est
aparejado para servir otros, por mi nom-<
bre. Recurdase de la Escriptura , quci
dice : Qued el Nio Jess en Jeru-f
salen; y no lo supieron sus Padres. (c).Pice
un poco mas adelante: Y descendi con ellos,
y estbales sujeto. Y otra vez en otra parte:
^d) Yo estoy en medio de vosotros, como
el que sirve. Dice, pues, asi mismo : Por
Tomo I. ccc ven-
(a) Ps. O4. (b) Ps. ai. (c) Luc.'3.5i.(d)Luc. 23, . 37,
 386 Libro nico
ventura anima mia no estars sujeta Dios,
porque mi salud depende de l? Empero
tu anima mia esta sujeta a Dios, porque
l es tu salud. Familiar es a los humildes
<ei amor de la sugecion, del desprecio, y
ninguna reputacin. Y donde se podrn ha
llar tales hombres como esos ? Seor mi,
Vos ' lo sabis. A Vos es clara , y notoria to
da congregacin de Santos, porque Vos
sois morador de las almas humildes. No soy
yo de aquellos; mas haved misericordia de
mi, y perdonad mis pecados, para que
me sea dado lugar de penitencia, siquie
ra 'por 'los merecimientos de aquellos.
Huelgense los que son de esta suerte,
porque grande ha sido la gracia , que hallaron
en Vos. En esta materia viene tambin
a la memoria aquella , la mas Santa de los
Santos la Virgen Santa Maria , Madre
de Dios , a la qual dixo el ngel : (a) No
temas Maria , porque hallaste gracia cerca
del Seor. Pues yo porqu no hallo gra
cia en vuestros ojosMlespondi el Seor: por
que aun nunca eres pequeoentus ojos. La
flil-
fa.) Luc. Ji. 30.
 de los tres Tabernculos. 387
falta de gracia es por los montones de tier
ra de la sobervia. Echa primero esta viga
de tu ojo , y entonces echaras de ver lo
que tengo de hacer al humilde siervo mi
^Quando negu Yo la gracia ai humilde ? Y
quando dex de oir la oracin del Po
bre ? oye al Profeta que dice, (a) Este po
bre dio vozes al Seor , y el Seor le
oy, y le libr, y salv de todas sus tri
bulaciones , porque Dios puso sus ojos en
la oracin de los humildes , y no desprecio
los ruegos suyos. Muchos se llegan mi
de corazn levantado, y a estos no los
oygo. Piden no que sanen' de sus pecados,
sino para que parezcan santos los hom
bres. Desean devocin , mas no quieren pa
decer conmigo vergenza , y confusin.
Codician la humildad; mas rehusan el des
precio que hacen los hombres de los hu
mildes. De esta manera quieren amar
las virtudes sin aborrecer los vicios, y
engaase en esto su deseo. Porque el que
quiere tener el dulzor de la virtud, ha
de desarraygar elccc2 corazn de los vicios,
y

"" (a) Ps- 33.

 388 Libro nico
y de las espinas, y abrojos de las pasiones".
El humilde, empero, procura siempre des
truir toda elecion, y sobervia del cora
zn, y aborrece toda prelacion, y man
do injusto sobre otros , que es grandsi
ma iniquidad. Porque esta fu la que
de Angeles hizo demonios , y los hom
bres pecadores , porque todo aquel que
ensalza su corazn , y le eleva es sucio
en la presencia de Dios. Ay !. de vosotros!
los que sois grandes en vuestros ojos, (a)
y prudentes delante de vosotros mismos.
Ay I de los que tenis credo , que todo lo
que es alto, es Santo, y a todo lo que
es encumbrado decis: Honor es de Dios,
y gloria suya." Y por qu causa engais
vuestro corazn ? Mucho os engres hijos
de Levi. No queris andar en grandezas,
y maravillas sobre vosotros.: mas inclinad
vuestras cervizes reveldes , y sino lo hicie-
redes, Yo subir contra vosotros, convo
car el Cielo, y la Tierra , y todos los Ele
mentos contra vosotros, (b)y peleara conmi-
gola redondez deja tierra contra los locos, y
,. ; so-
(a) Esa. 5.21. (b)Sap. 5.21,
 de los tres Tabernculos. J89
sbbervios , y vuestra altura se (a) encorvara, 1
y l encumbrado sera hollado, y pisado,
y el Glorioso de la tierra , puesto en,
confusin. 'Ay lujemos que subs los
Jados : de Aquiln sobre jbI' monte: en granl
manera alto, para qdc desde li veis to
dos los Reynos del Mundo, y toda su
gloria,.y decs La Torre de Babilonia es
nuestra-esperanza : alli nos sentaremos , y nos
holgarmos.Mas esta palabra no sera estable,
ni permanecer. Oiris en lugar de ,'can^i
to, este llanto, (b) Hija miserable do Babi->
lonia,- biernaventurado el que; te ,pagare.el
galardn, que mereciste. Veis: aqu' la yun
que, y el Triartill , lal vara, y el .vaculo,
crugimiento d dientes, -y llanto isobt tow
do arrogante. Gayda, y derrivamientoV
ignominia , y confusin sobre todo pre-
sumptuoso. (e) No queris, pues, empinar
vuestra arrogancia, y sohenvia en alto , ni
hablar, contra Dios iniquidad : mas des
haceos, y apocaos hasta el fundamento en
aquella congregacin en que estis. El fun
damento es' la:. misma humildad; y iotrp
: ^!:.:n L jh : .onul o eb rAiaA.
(a) Bsai. a. 11. (b) P&Ji!3.(c)#s.r74# -v; :. '>],
 3^0; / * Libranica ' -.
fundamento ninguno Je puede poner fuera
del que est ya puesto , que es Christo
Jess. Este fundamento est fundado en
los. montes Sanios ,f porque el Seor ama
las Puertas de Sion, sobre todas las mora
das de Babilonia. De los humildes se havia
de hablar : mas la sobervia de Satans lo
ha impedido. Porque hay muchos tan pron
tos , y aparejados para subir , y perezosos
para baxar; y muy dispuestos para recibir;
las honras, los grados, y prclaciones. Sien
ten de, si. grandes ! cosas , presumen de
mas altas, imaginan otras muchas seme
jantes. Estos' niales se han de huir, y echar
los muy presto del corazn de los pobres
de* Christo. Es cosa tambin muy digna
de ser alabada en el humilde, que se ha-
lia muy tardo para los tumultos , y desa
sosiegos del siglo , y para lo interior muy
cuidadoso , y solicito : porque tiene mucho
temor^ de parecer fuera , y huelgase mu
cho de esconderse de los hombres , y de
ser como un hombre muerto. Su estudio,
y. su exercicio es cerca de los exemplos
humildes de los Santos : de la materia
de la propia fragilidad : y de Ja memo
ria
 de los ires Tabernculos. 39 1
sria del humilde Jess , conversando .entre
los hombres. Muchas causas de humillarse
asimismo hall , y busca grandes selvas
para meditar con devocin ans de dia, co
ano de noche. Lee , pues , en las Santas
Escripturas , y- considera quan lexos anda
de las virtudes de los Santos. Maravillase
de sus exercicios , de sus trabajos , de sus
tentaciones , de sus abstinencias. Mira con
vigilancia su grandsima humildad,su fortisi-
ma paciencia , su perfecta obediencia , y
entera mortificacin de todas las cosas del
siglo , y por esto llora amargamente , y
entristcese con vehemencia grande , por
que no re en si iun tal (hervor <de virtui
des t ni trabajo semejante ppr adquirirlas.
Ay! de mi ( dice el humilde*) que somos
nosotros ,sino un poco de polvo ? Carne , y
sangre , en que embueltos estamos echa
dos ! La tierra es nuestra patria , nuestro
pensamiento es de tierra , nuestra conver
sacin es animal , y nuestra ocupacin ma
deros , y piedras. Comida , y bebida , sue-
jao^ y ociosidad son nuestros Enes. O !
en quanta bajeza estamos , pues a penas
tejKHDJs rastro de iuv pie , de .las virtudes
 39$ .'i\"\vi.\\XJir6 ttftco A bVi
de Idsl Santos- ? >Y coj, todo so , nunca
dexamos:ide/nos ensoberbecer. ,. .sin tratar
de buscad el camino de la. humildad. Aun
nos estamos tibios en el bien > y en: el mal
cada dia ehvegetemos, y queremos que otros
nos tengan en algo ? Esto cierto muy age-
no es del corazn humilde, que esta siem^
pre hirviendo con deseo de aprovechar,
a) -Considerse!, i^^mbos af , y fuese
amargo, y triste n indignacin, y eno
jo dasu espritu, su cmara, y aposen
to ^interior,', para hartarse all de llorar.
Despus iteivantandose 'lee en el Apstol
San; Pablo ,. que res lo que siente.de sb
(b) Yo ( dice el ) soy el mas pequeo do
los! Apstolese," y no soy digno de llamar-
Biefi.Apostc^^ poique he perseguido la
Iglesia d Dios : y en el Evangelio de la
Bienaventurada Virgen ley estas palabras:
(c) Mir Dios, y vio la humildad de su
Sierva. Y otra, vez en el Profeta : (d) Hu
mill en ayuno mi anima, y puse mi ves*;
tidura cilicio.Y quando dixo Abrahan : (e)Ha-
blar mi Seor siendo como soy polvev

(a)Jaco. 1.24. (b) i.Cor.15, (c)Luc.i. 48. (<J)P*34<i'

(e) Gen, 18.27.
 de los ires Tabernculos. 393
-y* ceniza? Todas estas cosas- obra la verda
dera humildad en los corazones de los es
cogidos , . la qual es causa , y guarda de to-
.das las virtudes. Pues levntate ahora, y
encontrndola dile estas palabras: Venga
en hora buena mi Seora la humildad.
ntrate en mi casa, virtud de Christo,
inventora de la gracia, singular alabanza
;de la Virgen Maria. Llgateme ac, re
paracin de la agraviada caridad , y recon
ciliacin de toda la perdicin humana. Por
-t estn abiertos los. Cielos , y por ti es-
tan quebrantados los claustros del infierno,
por ti estamos en pie, y por ti somos re
ducidos , y bueltos nuestra patria. Tu de
pecadores , haces justos , y los justos pones
en compaa de los Angeles. Tu llamas-
te a Christo del Cielo; y ensalzaste a.
Maria sobre los Coros de los Angeles, (a)
Dios aunque sea rico en gracia; mas
ninguno la da sino al humilde. Y porque
esta virtud ( mas que otras ) floreci , y
.abund en Maria, (b) por eso fu ella llena
; .de gracia , y aparece claramente, que la
- m Tomo I. ddd hu-
(a) Jaco 4. 5, (b) Luc. 1.28. .. -i
 394 Libro nico
humildad es, y siempre fu la mayor vir
tud de todos los Santos. Ella merece, lo
que no es debido merecimientos. Ella en
tiende lo que no se aprende con las letras.
Esta no sabe que cosa es caer , porque nun
ca presume de si cosas grandes. El que la
tiene , el que la ama , y el que la guar
da, en la paz de Christo dormir, y des
cansara, como Christo lo prometi los
humildes diciendo: Deprended de mi , por
que blando soy, y humilde en el cora
zn, y hallareis descanso para vuestras ani
mas, (a)

CAP. III.
D E LA PACTEKCIA

DEspues Seor mi , que habis te

nido por bien , de platicar algu
nas cosas de la Santa pobreza , y humildad,
resta ahora, que conforme lo que pro-
metistes , deis entender vuestro siervo
algunas otras de la admirable virtud de la
paciencia. Porque, esto confieso en vuestra
.__ F
(a) Mar. 11.29.
 de los tres Tabernculos. 395
presencia, que tengo gran falta de esta
virtud, y que tengo mucha necesidad. Mi
vida que tal es , sino una larga miseria des
de el da de mi nacimiento, hasta el dia
de mi sepultura? Y entre estas cosas no hay
cosa del mundo, que no me multiplique, y
acresciente el dolor , y el trabajo ; y como
vine en esta miseria Dios mi ? Vos sabis
muy bien quantos males me han cercado,
puesto en la crcel de este cuerpo , y nin
guno hay que asi sepa la miseria de los
hombres como vos Seor Dios nuestro.
Pues ved Seor, quan necesaria me es la
paciencia, (a) Qu es esto anima mia , que
estas en tierra de tus enemigos ? Porque si
andubieses por el camino de Dios , viviras
ciertamente en paz sobre la tierra. (^Desam
paraste al Seor Dios tuyo, fuente de
aguas vivas, y cavaste para ti pozos, y
cisternas , que no podian tener agua: y
por tanto has sido puesta en las manos de
tus enemigos. Mas buelvete para mi, di
ce el Seor , y Yo te recibir. Por
mis pecados , Seor, por vuestro justo juicio
ddd 2 111 I II I Milhan
. - , Mil
(a) Bar. 3. 1 3. (b) Hier. 2. 1 7.
 396 Libro nico
han venido sobre mi todas estas cOsas.(a)Peqn
con los Padres mos , y traigo pesado yugo
sobre todos los hijos de Adn : (b) porque
todos sus hijos, son hijos de ira. (c) Empero,
si vuestra ayuda no nos hubiese socorrido
del Cielo , como Sodoma habramos sido,
y Gomorra semejantes,hubieramos pereci
do; las quales dos Ciudades fueron asoladas
a un momento: (d) y por tanto vuestras mi
sericordias Seor son muchas, porque no
fuimos consumidos: y vuestra bondad
muy grande porque aun vivimos. To
dos eramos hijos de la muerte; antes nos hicis
te tuyos, y nos prevenistes en vuestras
misericordias; y no fu vuestro juicio, co
mo fu nuestro pecado : mas vuestra mise
ricordia sobrepuj sobre todas nuestras
obras malisimas. Acordadose os ha que so
mos polvo, y el hombre es como heno,
y como la flor del campo, (e) Esto os di
go a. Vos Dios, y Padre de misericordias,
para saber mi miseria ; y la causa de to
das las miserias , vuestro recto juicio.
''.! c.l- - ...:- . .( ... Mas-
da) EccUo* l, (b>Eph. 2. 3. (c) Esa. 1^. (d) Tren. 3..
32. (e) Ps. 102. . .". '_
 de los fres Tabernculos. 397
Mas aun quiero preguntar , si de todas es*
tas cosas hay alguna consolacin en Chris-
to Jess Seor nuestro ? Y si enteramen
te no merezco ser consolado , dadme si
quiera alguna parte de consolacin. Pues
quin consolara el anima mia? Hall mu
chos que me contaron mentiras , y parle
ras iniquas ; pero nada Seor como tu Ley
santa, (a) O 1 Consolador ptimo , dul
ce husped del anima , dulce refrigerio,
que hinchis de bendicin a todo animal.
Abrid vuestra mano , y derramad bendi
cin del Cielo sobre esta mi tierra seca.
Estindo mis manos Vos , porque soy pa
ra Vos como la tierra sin agua, (b) Od
me con presteza , Seor , porque desfalle
ci mi espritu ; y sin Vos donde ir ? Y
quin me acojer ? Vos Seor sois mi
Dios , y por tanto recibid mis ruegos , y
sedme favorable. Para Vos levant mi ani
ma , no queris menospreciarme, (c) Mos
tr mi miseria , Vos no apartis los ojos.
*equ, no me queris condenar. A Vos dixo
micorazon,mi rostro os ha. buscado con mu~
/i'f cho
(a) Ps. n g. . (b) Ps. 141.. . (c)'Ps. 36. . 1 1 .'." ""
 398 Labro nico
eho cuidado Seor,no queris desampararme.
Vos dixisteispor Vos mismo deseando conso
larnos: (a) Venid para mi todos los que tra
bajis , y estis cargados , y Yo os aliviar;
y en otra parte : (b) Si alguno tiene sed
vengase para mi , y beba. Mi anima
tubo sed en ti , y mi carne en mil mane
ras. En tierra desierta , sin camino , y lle
na de agua es , Seor , la morada mia.
(c) Tierra seca me distes , Seor , dad que
se riegue siquiera por la superficie *, 6
haz , porque no es pequea mi mi
seria , con que soy afligido en esta vida.
Porque a do quiera que me buelvo , hallo
dolores , y trabajos : y por tanto os rue
go , que no os enojis contra mi , porque
mi espritu est congojado en mi , y mis
palabras estn llenas no de murmullo,
sino de dolor. Yo derram mi oracin en.
vuestra presencia , y pronuncie mi tribu
lacin delante de Vos : (d) Muchas veces
es consolacin para un miserable , descu
brir su miseria su amigo , y la Haga in-
chada, quando la abren, menos duele, y mas
_/ pres-
a) Mat.irr38,(b)Joao.7.37.(c)Josuc 15.19. (d)P*. 141.
 de los tres Tabernculos. 399
presto se cura. Pues por el tanto os revel,
y descubr mi causa , Padre de misericordias;
y dixo el Seor : Qu quieres que te haga?
Ten buen animo hijo mi. (a) Mirando vi
la afliccin de mi pueblo,que est en Egip
to, y bax para librarle. Mas quando
tambin te beneficiar , no te olvidars
de mi nombre , porque Yo soy tu Salva
dor , y tu Redentor ; ya no quieras estar
triste, porque Yo el mismo que hablaba,
vesme como estoy presente, pues porque
ests consumido con tristeza ? Y te desha
ces en lagrimas entre ti ? Por ventura
fltate consejero ? Ten memoria de la pa
labra , y de lo que promet mis Disc
pulos, (b) No os dejar hurfanos : mas
embiaros he el Espritu de verdad prome
tido de mi Padre en vosotros, para que
est con vosotros siempre. Porque es
te es, el que en las adversidades consuela
los corazones de los Santos , y esto dixe
de los Apostles. Seor tambin lo dixis-
tes vuestros Discpulos, y en ellos cum-
plUtes vuestra promesa: mas de mi ,digo,
- *. que
(a) Exo. 3. 7. (b) Luc. 24. 49.
 C405 : * Libro nico- A :,
,que no alcanzo como sera esto , porque no
me hall alli: y el Seor me respondi: tu no
quieres hacerte mi Discpulo ? Si quiero. Lo
quedixe ellos, digo todos , porque recibo
al chico, y al grande, (a) Rogu mi Pa
dre , no solamente por stos , mas tambin
por aquellos, que han de creer su pa
labra , y su predicacin. Porque to
do aquel que quisiere ser Discpulo de
Christo , ser participante de todos los bie
nes , que promet a mis escogidos, (b) Yo
los legi , y. los puse para que vayan , y
traigan frut en paciencia , y su fruto per
manezca en la vida eterna, (c) Esto te di
go a t ., para que., en mi tengas paz , y
; guardes tu anima en : paciencia. Mi paz te
-dexo',j mr paz le doy ', no como el mun-
do la da, te la doy Yo: (d) Ten paciencia,
y abraza con buena cara las adversidades.
:No desfallezcas , . ni desmayes en Jas tribu-
daciones j, -porque la tribulacin es fuego,
que consume, purga los pecados , apaga lst
-presuncin , ahuyenta la disolucin , causa
,* >..':. ; .(."i : .v; ;/.'. j-{ lV'LL'' .'.^tt'iS

<a) Joan. 1 7.7. (b) Joan. 15. 16. (c) Joan. 16. 33. (d) Joaq,
37. M.
 de los tres Tabernculos. 401
tristeza saludable , d aborrecimiento de las
cosas mundanas , y hace uno imitador de
Christo. Querras tu carecer de estas ga
nancias , y de estos provechos ? No , Se
or ; pues todas estas cosas obra la verda
dera paciencia en la tribulacin. Por tanto
no busques paz , sino en Dios , paz , y
alegra en el Espritu Santo , la qual no pue
de el Mundo dar , y dixe : O ! paz , y alegra
de mi Seor Jesu-Christo, que hijos acostum
brasteis Vos hazer, en que maneras os infun
disteis en las almas de los escogidos,viniendo
del Cielo a la tierra? O! paz, y gozo en
el Espiritu Santo , el qual no se d los
malos; mas manifistase los humildes, y 3
todos los devotos siervos de Dios, (a) Oxa-
a que rompiesedes los Cielos, y baxasedes
Seor mi, y visitaseds muchas veces
est el alma mia enferma, y con la expe
riencia sabra que es benigno el Espiritu (b)
de la sabidura, y mucha paz los que
aman vuestra Ley, y los que gustan la
suavidad , y dulzura del Espiritu Santo, (c)
Qiian de buena gana menospreciara en-
TomolS eee ton-
(a) Esi. 64.1, (b) Sap. i. 6. (c) Vs. 1 1 .
 402 Libro nico
tonces todas estas cosas caducas, y terre
nales , por estar siempre conjunto su
dulzura, y suavidad ? Con quanta pacien-
.cia sufrira todas las cosas contrarias , y
adversas, quando por su amor no senti
ra cosa que fuese grave, y entonces, que
me podra ( fuera de esto ) deleytar mas,
quando l me consumiese de esta suerte?
(a) O i Seor, y quansuavees vuestro espri
tu , pues para demostrar vuestro dulzor
en los hijos de gracia, embiando del Cielo
pan suavisimo , henchistes , y hartastes las
animas hambrientas con bienes interiores,
dexgndo vacos los ricos enhastiados , por
que no son dignos , ni merecedores de ia
consolacin del Espritu Santo. Todas estas
cosas obra uno, y un mismo espritu, dan
do, y repartiendo a cada uno, como quie
re : (b) Ayudando nuestra enfermedad , y
consolndonos en nuestra peregrinacin en
este grande , y largo destierro , en que es
tamos desterrados , y condenados. Mas yo
s mi Seor , que es esta la hora tercia
dei dia , quando Pedro abri su boca, (c) y
_-__ ha
ta)' Sap. 12. i. (b)i. Cor. 12. n. (c) Att. 3.1 4-
 de los tres Tabernculos. 403
hablaba vuestra palabra con gran animo, y
confianza , quando fue lleno de vino nue
vo , que alegra el corazn de el hombre,
quando fue ungido con el olio de la
gracia , y de la alegra con sus Compa
eros, (a) Esta es la hora , de la qual su Con
discpulo , y Co-Apostol dice : La caridad
de Dios fue derramada en nuestros cora
zones por el Espritu Santo , que nos fue
dado : (b) porque no recibimos el espirita
de este mundo , sino el espritu , que es de
Dios;y por esto escribi diciendo: (c) Alegraos
siempre hermanos en el Seor,otra vez digo,
que os alegris, porque el Seor est muy cer
ca. Verdaderamente estaba cerca de aquel, el
qual habia recibido del Seor tanta co
pia de gracia, que l estaba lleno, y re
parta a los otros de la abundancia del co*
razn , consolaciones en muchas maneras. Si
excedemos, y salimos de la alma , para
Dios ( dice el Apstol ) si somos templa
dos, para vosotros es, y todo es por voso
tros charisimos. (d) Esta es la hora en la
eee 2 qual
(a) Rom. 5. 5. (b)Rom. 8. 16. (c) Phi. 4/4
1. Cor. 5. 13.
 404 .* Libr nico
qual el Profeta se alegra, diciendo: (a)
Intr'oduxo en mi boca un cantar nuevo,
que se canta nuestro Dios : Regocijarse
han mis labios quando cantare ti , y es
ta mi alma , que redimiste, (b) Mi cora
zn , y mi carne se alegraron en Dios vi
vo : (c) y muchos hubo , que cantaron
muchas cosas de esta hora, y gustaron, y
probaron el don de Dios , y tambin
la virtud , y la gracia , que tenan, (d)
Dios mo Vos les disteis esto. Dios mi
Vos les fuistes favorable , interiormente
los enseantes por vuestro espritu. Bien
aventurados son aquellos siervos, que mere
cieron ser participantes de los bienes ce
lestiales, y tubieron por bien, y desearon
servir de dia, y de noche a tan dulce,
y piadoso -Seor. La vida y la conversa
cin de estos no son de la tierra : mas los
corazones suyos viven de la memoria de
los bienes eternos, (e) Hartos estn de los
mejores bienes del Seor , y oxala , que de-
xasen sus reliquias para sus pequeuelos,
pa-
1 . , 1 , -

(a) Ps. 36. (b) Ps. 70.. (c) Ps; 83. (d)Heb. 6. 5.
(e) Ps. 26.
 de los tres Tabernculos. 45
(a) para que? los, .Pobres coman, ;yL se har-
ten de las migajas , que caen de la mesa
de sus Seores. Mas donde est aquella ho
ra , de la qual est escrito? (b) Esta es vues
tra hora , y el poder de las tinieblas ? Seor
mo Jess , si bien me acuerdo , vuestras
son. estas palabras ; y traer a la memoria
otras muchas cosas me dan gran contenta
miento , porque se r que por mi causa fue
ron todas hechas , y escritas. Donde esta !
buen Jess la palabra de nuestra salud , que
hablastes en la tristeza , y congoja de vues
tra anima .5 Triste estf :el -anima mia hasta
la muerte, (c) Y luego despus los Dis
cpulos, (d) Viene la hora , para que el
Hijo del hombre sea entregado, en las ma
nos de los pecadores,y sea crucificado,y muer
to. Y en otra parte : (e) Padre slvame en
esta hora : pues por eso vine en esta hora;
conviene a saber. O buen Jess , para que
mueras por el Pueblo , y no perezca to
da la gente. ( . f ) Porque si el grano
de trigo , que es Jesu-Christo , cayendo en
- ; '--fi i, '. :': \:t c :.d:. v^u ->'. c.-;- la

(a) Ps. ai. . (b) Luchas. 5.3. (c)Mat. 26. 38.

(d) Maii. 14.41. (e) Joan. 12: 27-( ) Joan. 11. 50. -y
 406 y Libro nico
te tierra no fuere muerto i l solo se que
da , (a) mas si muriere , trahe mucho
fruto. O ! dichosa hora, y bienaventurada,
en la qual el hombre fu redimido de
muerte eterna. O ! tristeza alegre,y en gran
manera agradable, la qual limpi las lagri
mas perpetuas de nuestra perdicin , y
restituy los mortales los gozos , que ha-
vian perdido del Paraso? Este era buen Je
ss el fruto de vuestra Pasin , y de la mu
cha tristeza , que por nosotros tomastes, pa
ra reducir al hombre perdido la vida que
no ha de tener fin : Luego aquella hora no
era de alegra , sino de tristeza , no de con
solacin , sino de pasin , no de paz , sino
de afliccin , para que dixesedes Seor los
Sayones : (b) Gomo Ladrn salisteis con
espadas, y lanzas para me prender. Esta
verdaderamente fue hora de revolucin , y
de niebla , porque daban voces los Judios
con vehemencia, y decan : Crucifcale , cru
cifcale , digno es de muerte, (c) Mas Jess
callaba, y aunque los Principes de los Sa
cerdotes le acusaban , no respondi cosa al-
g*
(a) Joap. 13.24. (b) Maf. 2(5. 55. (c) Jarc. 14.61.
 de los trsTabernaculos. ''407
guna. (a) De qu te quejas ahora alma
mia ? Y dime donde est tu paciencia?
Tu eres la culpada , y Jess paga por t la
pena ; tu pecaste , y l es azotado ; tu hi
ciste este gran mal , el qual no se pudo bor
rar , sino con su inocente muerte. Pues
qu es lo qu has de dar en pago de todo
quanto l te ha dado ? Y que trueco ha
rs por el anima tuya ? El puso por ti su
-anima , como s lo has de pagar? (b) Di
go que tomar. el Cliz de Salud , invo
car el nombre del Seor. Bien esta, y si
quieres no ser ingrato , trabaja, y procura
de beber este ; pero mira que te dice el
Seor : Puedes tu beber el Cliz , que Yo
gusten Yo respondo: todas las cosas pue
do en aquel que me conforta. Dixo l : (c)
Bebed todos de l. (d) Bebed mi vinorque
os tengo mezclado , y preparado; y otra
vez os digo : (e) Sino comieredes la carne
del Hijo de el hombre , y bebieredes su
Sangre, no tendris vida en vosotros; y
porque no digis en vuestros corazones: (f)
Du-
>):Math. t*7.i2.(b) Ps. 11:5. (c>Ph. 4. 1 3- (d)Mth. 26.
.57.. (e)Prov. g. 5. (f) Joai. 6. 54
 40S Libro nico- *"*
Dar es sta palabra , y quien la puede or?
Mirame "x ,mi,-)y ved, que Yo solo lle
v la carga del da , y del calor , y a un
que hubo algunos que llevaron pesada car
ga; i mas que fu todo en mi compara
cin? (a) Yo en mi inocencia entr por
el ojo, u hondn de una aguja, (b) Hinca
do fui en el limo del profundo, (c) y en
el cieno mas hondo; y no hubo culpa en
mi. (d) Yo pis el lagar de ia pasin , y traba
jos solo; y de las gentes no hubo varn con
migo. Los pecadores fabricaron , prologa-
yon sus maldades sobremis espaldas. Ved
mis manos, y mis pies: (e) porque por
vosotros soy crucificado. Meted vuestras
manos , y conosced los rugares de mis cla
vos. !(f). Palpad mis llagas, y ved como
corre sangre ,y agua de mi Costado; Traed
los vasos de vuestro corazn , y recibid en.
ellos el licor de balsamo. Guardad en vues
tros vasos el olio de la gracia , y de la
misericordia, (g) Chupad la miel de la pie
dra, y el ceyte del durisimo pedernal.
Abr
(a) Psalm. 24. (b) Psalm. 6S. (c) Psalm. 63, (d)Ps. 128.
(e) Luc. 24. ap (f) Joan. 20. 27.. (g) Deut. 32.. 13,
 de os tres Tabernculos. 409
Abri la puerta de mi corazn.; entrad en
l : sufr taladrar mi lado con una lanza , es
condeos vosotros en l. Qu mas haba
de hacer, y no lo hize? (d) Responded-
me ! -.Reposad en mi, y yo en vosotros. Su
frid de grado alguna cosa por mi : Yo
ya he sufrido mucho por vosotros. Con mi
exemplo lo hice ligero , y que se pudiese lle
var ; no temis la Cruz que veis. . Lie*
gaos a mi todos los que estis en tristeza,
los que estis angustiados en vuestras entra
as, los que no tenis consolacin; por
que Yo soy vuestro consolador, (b) Por
qu temis el dia malo? Yo soy vuestro
-protector , y ayudador n las ocasiones
oportunas, y en la tribulacin, [i De
cidme quando falt a los que esperaron en
mi? Quando falt los que me llamaron?Y en
el Psalmo , que es lo que est escrito, y como
lesteis? (c) Cerca est el Seor los que en
el corazn estn atribulados , y salvar
los humildes de espritu. Clamaron , y die
ron voces los Justos , y el Seor los oy,y
librlos de todas sus tribulaciones. Veis con
Tomo I. fff qu
(a) Joan. 14. 20. (b) Psalm. 9. (c) Psalm, 33.
 4io .... Libro nico
qu palabras os exorto , porque no desfallez
cis en las tribulaciones ; mas abriades de
holgaros , porque en este mundo padecis
tribulacin. Tenedlo por seal cierta de
amor, y por verdadera seal dlos que son
mis escogidos, (a) Abrid el libro sellado,es-
crito por de dentro, y por de fuerza, di-
go el viejo , y nuevo Testamento , leedle,
y entendedle ; porque no hubo hombre San
to , que con pasiones varias , y tentaciones
no haya sido probado, y examinado, y que
no haya pasado, y sufrido injurias, y que en
todas' estas cosas no haya sido a Dios mas
acepto, y hecho mas Santo delante dlos
hombres. Los mis Santos en las adversida
des medran , en las tribulaciones muestran
.por la paciencia el buen olor de su ino
cencia, (b) No quiere ser buen Abel, aquel
quien no prueba la malicia de Can ; y
como puede lino ser tenido por casto, sino
jes aquel quien no pudo vencer la loza
na, y el verdor dla carne? Amador de
la castidad se muestra aquel , que con el
casto Joven Joseph , (c) lucha , y se de-
fie li
ta) Apoc. 5.1 . (b) Grcg. (c) Gen. 39. 1 2.
 de los tres Tabernculos. 411
fiende del veneno , y ponzoa de la mo-
ger que le persuada lo contrario. Tam
bin se prueba ser obediente verdadero,
aquel que procura contradecir sus proprias
voluntades; el qual por la virtud de la obe
diencia ser tambin alabado con el fiel
Abraham , y sera lleno de la bendicin ce
lestial , porque obedece mas l voz ' de
Dios , que la voz de su carne , que es
movida , y solicitada de sus proprios movi
mientos. De la propria voluntad qu dir?
Esta es a quien mi alma aborrece todo
quanto puedo encarecer. Ninguna cosa-me
es acepta , ni agradable , que con la propria
voluntad haya sido viciada , y corrompida.
Es ella de tal calidad , que asi os bienes
pequeosjcomo los grandes,juntamente los en
sucia; asi como la verdadera obediencia hace
que todo sea sano , y sin corrupcin. Haga
uno un bien de su propria voluntad -, y
ser de: menos valor , y algunas veces por
ventura culpable. Dexe por la obediencia de
hacer unbien,y harasemayor,y dems mere-
cimiento,porque cresci hasta el menospreci
de si mismo , y lleg al Seor Jess, Hijo de
Dios verdadero, y alexemplo de suobedien*
fjffo ca
 412 ... .. 'Libro wtico \ '-.
ca. Quari pocos hallo yo, que resplandez
can con este exemplo de obediencia? Qual-
quiera hace de buena gana aquello que le
parece ser bueno, y por esto muchas ve
ces lo yerra. Sabed hijos de obediencia,que
jaiinca es licito hacer mal, y por la obe
diencia dexar algunas veces de hacer bien,
llevaros ,ha; la perfeccin. Asi como la
perfefca . caridad no se busca a s misma;
de esta manera la verdadera obediencia siem
pre se endereza fuera del proprio parecer.
A mi .obedecis , quando estis . sujetos
vuestros Prelados ; para mi vivs , quando
jdsisaerificais; Yo os di vida, y por voso
tros ful rrwerto:y vosotros viviris conmigo,si
imiigQ.)uiitaniente mnrieredes.Hijos mios:
.mortificad : la? proprias voluntades , el pro
prio parecer., el proprio consejo , y todo
deseo torcido, y carnal. Degollad estos ene
migos, porque, de? otra suerte ellas os^dego-
Jlaran primero. Tendris en: vuestros ojos
pejrtigas atravesadas una lanza en el costa-
4o., una serpiente en el camino, y una
:Osa. en-)a senda, sino, los.: mataredes como
tengo dicho ; no os dexran dormir en el
lecho de pacifica conciencia, y quitaran la
i.'rj paz
 de los tres Tabernculos. 413
paz del corazn de vuestra tierra; porque
estos son los que conturban , y desasosie
gan a Israel , esto es , el anima fiel , que de
sea ver a Dios. Avisado os he : (a) Mirad,
pues, con cautela como andis , porque los
dias son malos , y absteneos , y guardaos de
toda especie de mal. (b) Propuesto os he
-los Patriarcas , y si esto os parece poco, tra-
her tambin los Profetas, porque stos ex
perimentaron muchas tribulaciones en este
mal siglo. El primero dice, (c) Tribulacin
hall , y dolor , invocar el nombre del
Seor. La tribulacin , y la angustia me
hanhalado,y no me he olvidado de tus Man*
damientos. (d) Muchas tribulaciones son las
de los Justos , y de todas ellas los libro e\
Seor, (e) Considerad la fuerza , y la vir
tud de estas palabras ; porque el Profeta
en s. mismo siempre hall trabajo, y do
lor ; mas consejo tubo para se evadir , y li
brar , quando en toda apretura , y congo
ja de su corazn clam a Dios pidindo
le favor para ello. Este dixo otra vez. (.)
Quando estaba . atribulado , di vooes , .y.llar
: rr me
(a) Ephe. 5. 16. (b) 2. Thes. 3. 4. (c) Psalm. 134*
(d) Ps. 118. (c) Ps. 33. (f) Ps. 119.
 414 Libro nico
me al Seor , y oyme. El segundo dice:
(a) Yo llorando llor , y mis ojos arrojaban
agua de s , porque se me fu muy lejos
el que me haba de consolar, y convertir
el alma mia. Hecho estoy la risa , y
burla de todo mi pueblo , y la algazara de
ellos todo el dia. Hinchme de amargu
ras , y embriagme con agenxos. (b) Que
brant toda la dureza de mis dientes , y
mantubom con ceniza. Mi alma fue des
echada , olvidado estoy de los bienes; y
dixe : Pereci mi fin, y mi esperanza
de el Seor. Atiende estas palabras, por
que palabras son de lamentacin, escri
tas por el Profeta Jeremas. Mas tambin
hall su consolacin , quando otra vez aa
de: El Seor es mi parte, dixo el anima,
y por tanto le esperar. Bueno es el Se
or los que esperan en l, y para el
alma que le busca porque el Seor no
desecha para siempre. El tercero dice: (c)
Ay de mi ! porque echo estoy como el que
en otoo coje los racimos de la vendi
mia: no hay racimo para comer; mi ani-

. <a) Tren. 1.16. (b) Tren. 3. 24. (c) Mich, 7. 1.

 de los fres Tabernculos. 4 1 5
ira anhel por higos sin madurar. Peres-
ci el Santo de la tierra, y no hay hom
bre recio entre los hombres. Pero l
se consuela si mismo diciendo : Yo
empero , mirar al Seor , y esperar al
Dios Salvador mi. Orme ha mi Dios.
Quando estuviere sentado en las tinieblas,
el Seor es mi luz. Yo llevare la ira del
Seor , porque pequ contra l. Sacarme ha
la luz, ver su justicia. Ves aqu los tes
timonios de los Profetas , y como sus cora
zones son tocados , y compungidos; y
de qu suerte sus espritus son consola-
dos en Dios. Tambin tenis noticia de
de la paciencia de Job. Fu ciertamente
un gran espejo de paciencia, dado to-
<los mis siervos para su consolacin. Tam
poco ignoris las otras pasiones, persecu
ciones , y tentaciones de los Santos. Porque
todos estos, y especialmente los Santos
IVartyres fueron probados con tormentos, y
castigos mas graves ; y por la paciencia fue
ron vencedores de todos sus perseguidores.
(a) Si bien lo queris mirar por ventura,

no
. . (a) 1, Tim. 3. 5. v.
 41 6 Libro nico
no es cosa cierta, que ninguno sera coro
nado sino peleare legitimamente ? Cierta
mente en la batalla se prueba el buen sol
dado. Dexad las peleas de las tentaciones,
y los conflictos , y combates de las tribula
ciones, y no habr vi&oria: y sino hay
vidoria, justamente ninguno es debido
el galardn, ni su corona, (a) Dice pues el
Santo Apstol Santiago. Estimad por gozo
hermanos mios,quando combatidos con varias
tentaciones: y San Pedro, (b) Si alguna
cosa padecis por la justicia , bienaventura
dos: y San Pablo : (c) Porque vosotros
fu donado en Christo, que no solamen
te creis en l; mas que padezcis por .
Tu tambin amonestado con los exem-
-plos, y doctrinas de estos, en todo tiem
po guarda la paciencia en tu corazn; y
n toda angustia, y tribulacin resgnate
a ti mismo en mi. (d) Quien te podr da
ar, si fueres buen imitador de la virtud?
-Mira que todos tus gemidos estn contados,
y aun por un tan ligero padecer no dejaras
de ser coronado. Puesto en tribulacin,
i\ acuer-
(3)Jacob,i.2. (b) i.Per. 3.i4.(c)Phil.a.2p.(d)i.Pet.3.i7.
 de los tres Tabernculos. 417
acurdate que este es el camino de los San
tos , por el qual se pasa al Reyno de los
Cielos. Consulate tambin ti mismo, por
que en esto te pareces, y eres semejan
te Christo Jess tu Seor , y dale mu
chas gracias si le puedes pagar algnn poqui
to. Digote cierto, que es de mayor mri
to padecer adversidades , que obrar , y ha
cer buenas obras. Parece,que Yo tengo muy
muchos servidores: mas muy pocos que pue
dan sufrir. Con poca ocasin de tribula
cin se quebrantan , y con poca injuria son
provocados', y con ligera ocasin se es
candalizan; muy presto se quekan de la
injuria que recibieron,y amontonan muchos
argumentos, quando son reprehendidos.'
Este camino no es^bueno; sino muy de-'
semejante mi , y a todos los Santos. Al
gunos dicen tambin , que tienen poca paz,
y Yo digo;' que por eso no tenis paz,
porque no guardis la paciencia. Por eso
no tenis paz , porque sois proprietarios,
porque sois carnales, y andis conforme
hombres. De donde hay entre voso
tros guerras ,~*jr~pleytos , sino d las con
cupiscencias , y malos deseos . que tenis ?
Tomo I. ggg No
 41 8 .'.... Libro nico . ;i
No hallareis paz en esta vida presente,
sino es en vuestra paciencia. Quanto uno
fuere mas poderoso, tanto gozara de ma
yor paz. (a) Mi paz. os doy , no .como el
mundo la da. La paz* mia esta en la mu
cha paciencia, en la tolerancia , y sufri
miento de los males , en el menosprecio
de los placeres del siglo. E que quisiere
ser amigo de Dios, asi es menester que lo
haga. No vine a poner paz en la tierra, si
no cuchillo, (b) Paz en la tierra para los
hombres, de buena voluntad , (c) porque
los malos no tienen paz. Dice el Seor:
(d) Teaed paz en, Dios, y nocon el mun
do-; Paz no con los vicios , y vuestras con
cupiscencias. Sino cpacii. peleando esforzada
mente contra los vicios. Esta es' buena, y
santa paz , y ihuy acepta a mi. Acurdate
tambin en tu tribulacin , que todo tra
bajo , y dolor se acabara muy presto; mas
la paga , y el galardn sera eterna , y para
siempre , y cerca de mi muy copiosa en
los Cielos. Despus de todo esto atiende a
-.."" ' r ' : ' : >'> .>'. i .'.,..;" ' lo
(a) Joan. 14. 27. (b) Math.-.id. 34.(0) Luc. 2. 14.
(d) Esa. 48. 22.
 de los tres Tab ernaculos. 4 1 9
lo que te dir de la Condenacin de los
malos,quan grandes sern sus tormentos. Si
ahora puedes sufrir tan poco,qu ser de aque
lla pena infernal , que nunca se ha de agotar?
Pon un dedo tuyo en la llama delfuego,y por
ventura no podras sufrirlo en ninguna ma
nera. Pues luego que sera , si todo el cuer
po fuere puesto en el horno del fuego? Por
ende no temas aquel que mata la car
ne , ni te enojes con aquel que azota el mi
serable cuerpo : mas teme a aquel que des
pus de haberle muerto, tiene poder en el
cuerpo , y en el alma para ponerlos en el
fuego del infierno, (a) Esto te digo, que
temas , esto pondera , y esto piensa muchas
veces, y entonces veras , que tu tribula
cin es nada. Pues en todas las angustias
del Mundo, consolarte has con estas pala-
bras : (b) Sers paciente hasta la venida del
Seor , porque el fin de todas las cosas muy
presto llegar. Todo el mundo pasa , y su
concupiscencia, (c) Tambin el que nada
ama en el mundo, mas fcilmente tole
ra las cosas adversas. Todos sus amadores
ggg2 son
(a)Math. lo.aft. (b) Jacb 5. 7. (c) 1. Joan, a, 17.
 420 Libro nico
son engaados , y en nada pueden confiar;
mas los hombres Santos se fatigan por llegar
a los premios etenaales , y codician salir pres
to de e$te mundo. No quieren tener nada
en l; mas su tesoro en el Cielo le guar
dan, y all le conservan; empero, mu
chas adversidades sufren: mas defiendense
con las armas de la paciencia. Muchas veces
queran carecer de adversidades,y tribulacio
nes : mas en todas estas cosas se encomien
dan en mis manos : diciendo, (a) Padre
hgase vuestra voluntad. Padre no como
Yo lo quiero j sino corno Vos queris.
(b) Todas las cosas que el Seor quiso , las
hizo en el Cielo, y en la tierra, en la
JVIar, y.en todos los abismos, y por
tanto ninguno le sucede adversidad sin
sil permiso , y justa ordenacin ; y dixe :
Seor Vos sabis todas las cosas, y sabis
lo que me cumple. Yo siervo vuestro soy,
hgase en mi conforme a vuestra palabra.
(c) Todos vuestros juicios verdaderos son,
y justos, a este humillas, aquel ensalzas,
porque todos los fines de la tierra estn
_____ en
~~() LUC. 22. 42. (b) Ps. 134. (C) P. Il8.
 de los tres Tahernac ulos. 421
en vuestra man, (a) Justo sois Seor, y
recto vuestro juicio. Fiel sois, y Santo en
todas vuestras obras, (b) En vuestra volun
tad estn puestas todas las cosas , y no hay
quien os pueda resistir; porque Vos hicis
teis el Cielo, y la tierra, la Mar, y to
do quanto se contiene en el mbito, y
capacidad del Cielo. Vos sois universal
Seor de todo, y por tanto en vuestras
ruanos encomiendo mi espiritu , porque Vos
sois mi Redemptor ; (c) mi librador de
mis enemigos furiosos , de mis pasio
nes, y vicios; amparador en las tribulacio
nes, consolador en muchas angustias, que
me han cercado , y rodeado demasiada
mente. Seor necesidad tengo de pacien
cia, paciencia, que es mi defensora. Dixe
la paciencia , mi hermana eres , y a la
pobreza , amiga mia , y a la humildad
mi Seora, y mi Madre. Vosotras sois
amadas del Seor , y benditas con las pala
bras de su boca. Oxala pluguiese Dios
que mi, y a todos sus siervos sean tan
gratas , y alegres , como l le son acep
tas.
(J) Psalin..i44. (b) Esih. 13. 9. (c) Psalm. 19.
 422. Libro nico
tas. Suplico una vez y otra, que per
manezcis con nosotros hasta el fin de
nuestra vida, porque vendremos seguros al
Seor, si con vosotros permaneciremos.

TRATADO DE LA VERDADE-
ra- Compuncin de el
Corazn.
LLorad juntamente conmigo todos
mis amigos, y ved mi dolor,
porque fuerte es, y vehemente. Atended,
y poned los ojos en mis llagas : porque
profundas son , y muy hondas. Que es
lo que lloro ? (a) Lloro porque soy echa
do del acatamiento de Dios del Cielo, y
de la presencia de sus ojos, (b) Estoy senta
do en tinieblas, y en la sombra de la
muerte : y no veo la luz del Cielo. Pu
es qu alegra, qu contento puedo yo
tener?(c)Yo hombrecillo miserable baj deje-
rusaln Jeric, y vine caer en manos de
unos Ladrones muy crueles, los quales me
robaron, y despus me despojaron de la
tnica de immortalidad, y habindomecu-

Ca) Ps. 30. (b) Tob. 5. 12. (c) Luc. 10.30] ""
 de la verdadera compuncin. 423
cuchillado, se fueron, y me dejaron me
dio muerto, (a) Hallronme las guardas de
la Ciudad : hirironme , y llenronme de
llagas, y las guardas de los muros me
quitaron la capa. Hijas de Jerusaln a ho
ra, pues, es tiempo ; decidlo al Amado, que
estay lleno de dolores. Hacedle un men-
sagero , que le diga que Lzaro su querido
esta enfermo, (b) Seor un criado mi es
t en la cama perltico; y es muy ator
mentado, (c) Muchos aos ha que estoy
enfermo, cox estoy, yo vuestro siervo des
de el vientre de mi Madre : porque suje
to estoy , y constreido con el grave vin
culo del pecado original. Yo soy hijo del
traidor Adn, y hijo de la muerte,nascido to
do en pecados. Mi entrada es miserable,y mi
salida llena de espanto. Adonde huir ? No
lo s porque si me subiere al Cielo , alli
estas t, que nunca perdonas los que pe
can sin que hagan penitencia: y si baxareal
infierno , (d) alli tambin estas presente,
para castigar los pecadores. Pues donde
me esconder del rostro de tu ira, porque
..*_ .. ~ . - - . _ - - mu^
1 1 . i, . "
(a) Cant. 5.7. (b) Joan.n.2.(c) Mat. 8-6. (d)Ps 138.
 424 ' Tratado .>
mucho es lo que he pecado en mi vida?
Mir arriba acia el Cielo, y dixo Dios:
Sea apartado el malvado, porque no vea
la gloria de Dios. Bolvi a mirar otra vez
al abismo , y son una voz terrible , que
decia.(a)Ligadslos pies, y las manos , arro
jadle en las tinieblas exteriores : alli avra
lloro , y quebranto, y crugimiento de
dientes. Espantado , y turbado de estas co
sas , comenc a haber temor , y estar muy
triste , y aun todos mis huesos recibieron
alteracin , y desconcierto de la ira , in
dignacin del: Seor, (b) El temor , y el
temblor vinieron sobre mi , y las tinie
blas me cubrieron, y dixe entre mi: (c)
Quien segn esto podra salvarse ? Si mi
rare a las maldades , quien lo po
dr sufrir ? ( d ) Terrible , y santo es
$ nombre. Mas ahora calla un poco al
ma mia , porque oido he una voz de con
solacin , que habla con aquellos que estn
tristes , y desconsolados. Escribe : Bienaven
turados los que lloran, porque ellos sern
-. i.j; :.- . . ii . . .* *- 'j *. :/ i --Oon-

(a) Luc. 13. 27. (b) Ps.54. (c)Ps.jao.

(d) Ps. lio. . ..; : . 1, ;
 de la verdadera compuncin. 425
consolados : (a) y en otra parte. Haced pa
tencia porque el Reyno de los Cielos se
acerc. ( b ) Voz del Seor , que consue
la sus siervos. Voz de el Seor, que
avisa terriblemente, (c) Convertios hijos
de los hombres , y vivid. Convertios
mi , y Yo me bolver vosotros, (d)
Venios ' mi todos los que trabajis, y
estis cargados, y Yo os aliviar, (e) Y
el Profeta saliendo al encuentro de los
tristes dice asi : Cerca esta el Seor de
aquellos , que tienen atribulado el corazn:
y de si mismo dice una palabra llena de
consolacin, (f) oyme el Seor , y ha-
se conpadecido de mi. (g) El Seor se ha
hecho mi ayudador ; porque no desprecio:
h oracin del pobre. Mirad que aun hap
lugar, y la puerta aun no est cerrada;
Luego con la penitencia todo lo podras
restaurar, asi los males que hiciste, co
mo los bienes que dejaste de hacer. Ya no
tengas temor ni te espantes demasiada:
poique el hijo del hombre ha venido a
- Tomo I,,-i_! y 1. i ' hhh bus-
rrn
_(a)_Math. $. (b) Math. 3. *.-. (c) Hier. 3.. 14. (d)
Ezetb. i$.>3<x-(e)3Hat. ii.e.(f)Pi. 33* (s) Ps. 29.
 426 Taatado
buscar lo que se haba perdido, y a poner
lo en. cobro, y salvarlo, y otra vez dijo:
{a) No vine llamar los justos, sino
ios pecadores. Pues luego Alma mia se
gn esto, levntate, y ten buena confian
za, porque el Seor hablo, (b) Tu vida se
acerc al infierno , y estabas ya entrega
da a la muerte ; mas el Seor te ha habi
do lastima, y puso en su pensamiento de
usar contigo de su misericordia. Grande
fue el temor que tuviste del acatamiento
de Dios \: y pensaste de esconderte de l,
como lo hizo el padre Adn quando per
c"; mas de Valde pensaste esto, (c) Tam
bin te pareci, que podras huir a algu
na regin, como el Profeta Joas huy dla
cara del Seor , y se meti en una nave : (d)
tnas tambin en esto trabajaste1 en vano;
porque aunque huyas, y aunque te escon
das , no podrs escaparte de la mano det
Seor; pues luego bulvete por otro cami-:
no a la regin celestial, que Dios te mos
tr para caminar por ella. El camino es
este. Haced penitencia. Muy buen conse-
:-" P
(a)Luc.i9.i<v(b)Mat. 9.13. (q)Gen.3.8. (d)Jonae.i.3.
 de la verdadera compuncin. /ij
jo, y" aun muy buena ayuda te es embig-
da del Cielo. El consejo es, que digna
mente te pese , y hagas penitencia , y con
lagrimas, y dolor tomes venganza de tus
pecados, y reconciliada tu anima de esta
manera, tengas paz para con Dios, (a) La1
ayuda tuya es del Seor , que hizo el Cie
lo , y la tierra. El qual siendo tan gran-,
de como era, tubo por bien de pagar
por ti todas tus deudas. Porque entreg su
alma , y su vida la muerte : (b) y ro
g por los pecadores, porque no se
perdiesen: (c) y de esta manera con su
propia muerte, te libr a ti de la muerte
eterna; y con su cruz, y por ella te a
yudo. Encomendando tambin esto el mis
mo Apstol a los fieles , les dice de esta
manera :(d) Quit nuestros pecados, yfixo-
les en la Cruz, perdonndonos todos nues
tros pecados, para que podamos vivir con
l. De aqui dice el mismo Apstol en otro
lugar :(e) Palabra fiel, y cierta, y digna
de toda verdad; que Christo Jess vino
. * hhh2 a
(a) Ps. 103. (b) Eph. 5. 25. (c) Esa. 53, \i. (d) Col.
2. 14. (e) 1. Timo. 1. 15.
 428 Tratado
este Mundo para salvar a los pecadores.
Veis aqu la esperanza , y consolacin , que
Dios dej a los pecadores, mas entinde
se a los penitentes, y los convertidos
l. Acurdate siempre de su Santa pala
bra, en la qual te dio esperanza. De
aqui Seor me postro ante Vos , y me pon
go en oracin , y doy vozes de todo mi
corazn, y digo:

'. ORACIN

SEor Dios mi , y padre Santo, yo

peque contra el Cielo, y en vues
tra presencia, (a) y no soy digno de lla
marme vuestro hijo. Mas Padre mi, y
Seor de mi Alma hacedme siquiera co
mo uno de vuestros jornaleros. Justamen
te lo hacis, si me echis de vuestra ca
sa: y misericordiosamente lo haris , recibien
do en ella al que es indigno de todo beneficio.
Confiado en esta Misericordia, me echo
a vuestros pies , derramando lagrimas ; ado
ro devotamente vuestras piadas, y las
(___ be-
(a) Luc. 15. ai. *"*"
 de la verdadera compuncin. 429
beso, suplicndoos con un corazn humil-*
de, y contrito. Misericordioso Dios po-
ed los. ojos de vuestra misericordia sobre
este publico pecador , y sobre este perro
muerto , y perdonadme a mi , como en
otro tiempo perdonaste la Santa , y Bien
aventurada Maria Magdalena , que tan bre
vemente mereci el perdn puesta vues
tros pies. Tended vuestra misericordia , y
concededla a. los que os conocen , dad la
mano vuestro siervo fugitivo, (a) y vues
tros ojos llenos de piedad vean la contri
cin, y el arrepentimiento de mi corazn;
y mi Seor no se enoje para siempre sobre
la maldad de su siervo ; mas acurdese de
toda multitud de su misericordia , que siem
pre ha tenido , y de que siempre ha usa-
do : y hgase hoy apacible para con su sier
vo. Cid , Seor , esta nica peticin , que
vuestro siervo os hecha hoy , y la pone en
vuestro acatamiento, puesto de rodillas de-
Jante de vuestra misericordia, y .de vues
tra omnipotencia, adorando sobre la tierra
el rostro de vuestra gloria; porque .'necia*
men
ta) Psalm. 35. "~
 43^ ' ""v Tratado* - V
mente he procedido , y como hombre sin
entendimiento,ofendiendo tantas veces vues
tra santa mansedumbre , y sin vergenza,
y sin temor del trono de vuestro Reyno.
Suplicos, Seor , que perdonis toda la
culpa de vuestro siervo;y no quitis m nom
bre , ni le borris del libro de los que vi
ven ; mas tened por bien , y servido de
escribirme , y ponerme en el numero de
vuestros escogidos , para que sea yo halla
do en la gloria ,y en la alabanza de vuestro
Santo Nombre, Amen.
O ! quan grande es Seor, vuestra miseri
cordia, pues para mostrar con mas abundancia
vuestra bondad , quisistes, y tubiste por bien
de librar de la muerte al hombre que la
tenia merescida. Dems de esto, procuras
te bolver a vuestros siervos fugitivos , que
se haban ausentado , con una palabra llena
de blandura, embiandoles fieles servidores,
y vuestros amigos , que la hora de lace
na digesen los combidados $ que fuesen a
las Bodas , porque todo estaba ya apareja
do, (a) De buena razn, y por la ordenrec de

ia) Math. 22. 4.

 de la verdadera compuncin. 431
recta justicia habiades de embiar a vuestros
esclavos en orden de guerra contra vuestros
enemigos , los quales no quisieron, que rey-
iiasedes sobre ellos , y matar , y degollar
aquellos homicidas, que eran merecedores,
de meterlos en la crcel , hasta que pa
gasen el postrer maraved y o ponerlos
con aquellos , que estn en el. -infierno;
Mas no quisistes usar con ellos <l este
poder : antes en lugar de ira, y de eno
jo , les mostrastes toda vuestra mansedum
bre, sufrindolo todo con paciencia hasta el
tiempo;, (3)- para; que vuestros amados , y
escogidos' se libren , y huyan de la ira del
Arco ; esto es, (b) que con digna conver
sacin prevengan el picio temeroso, que
se :ha'rdebeguir ; porque si vuestra Mages-
tad Divina quisiese estehder su mano con
tra todos los malos , que pecaron , muchos
serian los que echases ala perdicion,los quales
son ya vuestros amigos, y hallaron en vues
tra casa lugar, y asiento entre los principa
les. Si de esta manera hubiesedes executa-
do vuestra ira, no tendriades ahora a Pe-
.-'. ' ' ) .A'.i n. '. >. r:'> 1 " ?. ;::,. ,r/J. dro
(a) Psal. 107. (b)Psalfa. S9- """""^ '
 432 ' - Tratado ', . \ S
dro , que negndoos , pec tres veces ; ni \
Pablo, elqual persiguindoos , blasfemo; ni
a Matheo Publicano, que con demasiada
codicia deseaba llenarse de estas ganancias
temporales; mas ni a solo uno de aquellos
grandes Principes Apostles vuestros, a los
qualespusistespor jueces sobre toda la tierra,
yahorasoriyuestros amigos muy amados, y
tes habis' anunciado , y declarado todas las
cosas, que oistes. de vuestro Padre , yfuis-
tes n -ellos- clarificado , y honrado , aproba
do, y esckneicjdojy.ells esclarecieron vues
tro rNoraiWfe sobre la tierra. Estas cos,ashi-
^. vitiestra .mano cmnipoterite, y vuestra
misericordia, y vuestra diestra lo obr, llena
<leoda>du:lzqraiy escondiendo toda vuestra
ira <p>H>is|es hacernos hijos de gracia, y con
sortes -jdela.naHiraleza divina , y juntatnen-*
te herederos de vuestro Reyno. O ! fuente
de piedad, y de innita misericprdia , que
nunca .dexais dfe manar : ., mas antes, a los
que : 'Vos se llegan esperis cpn los brazos
abiertos ! Ojala , Seor, que todos entrasen
a. Vo:S.,;y gustasen de. los manjares de vues
tra, mesa, que son en gran manera suaves,
en tos" qUle~s n~hay" muerter ,~;:mt.amargu>
ra
 de la verdadera compuncin. 433
ra ninguna. Mas no todos os han agradado,
porque muchos se buelven hacia atras,que-
riendo este siglo , y amndole mas , que a
la congregacin de vuestro santos hijos, de
sesperando de s mismos, yy sirviendo las
inmundicias , y maldades-; de las guales aun
est por venir el juicio, cierto. , y estan
do lejos de Vos les parescen grandes
regalos vivir sobre espinas n <y abrojos.
Mas ivuestrs amados hijos , y Vuestros fie
les servidores aborresciendo los pecados,
ellos os aman , y os quieren de todo su cora
zn, (a) y meditan , y piensan de dia, y
de noche en vuestros mandamientos : y i
estos escondistes debajo de vuestras aIas,por-
que no sean engaados con los peligros , y
traiciones de este siglo. Estos muchas ve
ces abrasndose con deseo grande de la vi
da perpetua , codician , y desean ser pres
to sueltos, y desatados' , para vivir con Vos
con mas bienaventuranza. Y guando no son
odos a siu voluntad, hacese,1 empero, pa
ra su sakd por vuestra . dispensacin , para
que aun sean exercitados,, y probados, coa
- Tomo I. iii tra-
(a; Job 30. 7. ' . . \
 434 M Tratado .-..-. -*-. j.>
trabajos. No porque Vos , Seor , por es
to Jos amas menos entonces , por no or
les luego sus ruegos cumplindoles sus de
seos; porque difirindoles el- despacho , los
quieres remunera^ , y pagar mas copiosa-
mentj alos^qe permitis que sean en este
mundo mas fatigados. Bien hayan ellos, que
tanta gracia -han alcanzado de Vos^, que ya
estnifcpdiifndo <?on el deseo depila eterna
vida,y por l ftuto de la buena obra,estn es
perando los ; premios , y el galardn. { Yo
que soy pecador , y que con la carga de mis
pecados ^estoy oprimido , cmo rae atreve
r levantar mis ojos estos montes en
cumbrados , que son vuestros santos , y va
rones perfectos ,' los quales con la alteza de
la Conversacin dexaron la morada de /a:
tierra ; como valle de tristes lagrimas, y
eon la vista de la contemplacin , van ya
tocando al Cielo > Ay , ay , ay ! dice el
Apstol San Juan , (a) de los que habitan
en la tierra ! Ay ! de las almas carnales,que
tcon el deseo aun hasta ahora habitan en
el mundo ! Ay ! tambin de aquellos , que
' .- 1 ) i '. i "x ^ v- es-

(a) Apoc. 8, 13.

 de la verdadera compuncin. 435
estn rodeados de las zarzas, y ahijonea de
muchas pasiones, y ay de los que andan le
jos del camino de los Justos , los quales no
lloran , sino vanamente rien, y (lo peor es)
en la presencia de Dios obran mal , y no
temen esto , ni se acuerdan de ello : pues
muy presto ser les olvida , y no hacen de
ello caudal ^. luego .qu maravilla es , si
ahora me duelo , <y me pesa ; especialmen
te si me duelo como es razn , y verdade
ramente me pesa? Porque el dolor interior
luda el aecT , y fel leseo del hombre,y
o Quiere tener contento , ni tampoco re
cibir consolacin en las cosas de Ja tierra.
^Mra!, pues , de qu te has de doler , y de
qu has de 'llorar? Muy raras veces se re
coge perfectamente el animo j y ; las ve
ces en este estado apenas d luz, la ver
dad, de lo alto , y el alma goza muy poco
-de su manjar celes&al , 1 y' por tanto coa
razn pue.de llora > agravaba con el amor
de Ja tierra , porque Dios , y asimisma
se ha hecho tan estraa , y tan descono
cida. Asi que qualquiera que en si mismo
iene corazn en su interior, lore,y gima , y
so-

1112
 4g6 ../... Tr atildo . .j .. -.-..

sollozando diga : (a) Coma ceniza como

pan, y mezclaba mi bebida con las lagri
mas que corran de mis ojos. Esto , pues,
es o que entre- mi mismo pensando lloro,
porque manchas veces i sin necesidad (j ay do
lor ! ) me ocupo, y me embarazo con las
cosas terrenales., y visibles , y otras veces
me deleito cor* ellas, tjfi 16 que es peor,
con dificultad ^tae aparto d ellas. Ay de
mi ! que de nas -cosas que me son daosas,
y que mucfias veces me parecen mal , y
las aborrezco-, de ai poco soy de ellas
preso , y fe i Uevan tiras j si cautivo. O l lo
do, lodo , hasta quando me has de rodear,
y andar juntamente conmigo ? O i tinieblas,
yJ resvladeros V hasta quando me habis
de cubrir? y ^r eiribueho con vosotras?
Hasta quando os tengo de sufrir; y tengo
de estar^cdii nosotras? Grande es por cier
to -mi enfermedad , pues con dificultad pue
do vestar en pie; pero si estar debajo incli
nado los vicios , y desventuras del alma.
Veo ciertamente , que soy terreno formado
de tierra , y por tanto con mi flaqueza na-
mi
(a) Psalm. 101,
 de la verdadera compuncin. 437
tural me siento mas movido de los pensa
mientos terrenales , que de los celestiales/y
los bienes eternos busclos con poca codicia:y
no entiendo , ni penetro las cosas de arrir
ba , y mi virtud se seca como una olla
de barro , porque me he olvidado de co
mer mi pan. Mi pan digo, y mile lla
mo , el que mi Dios , y mi Padre me ha
ba dado ; mas ya se me ha buelto , y se me
ha tornado terreno, y pudiendo hartarme de
pan celestial ,veisme aqui aqui como ceniza.
Miserable soy,y muy desdichado, pues tanto
ha llegado mi necesidad , que menosprecian
do, y teniendo en poco las cosas altas , y
soberanas , me buelvo , y me inclino al
amor de estas vaxas , inferiores. Yo fui
criado para comer, y gustar los deleites
perpetuos , mas dulzes que el panal de
miel: mas pecando contra mi Dios, he
pegado , y perd aquellos manjares, sus
tentndome con las codicias de este Mun
do ; y tanto con mas licencia se derrama
mi corazn qualesquier entretenimien
tos de la tierra, quanto se entiende estar
desterrado mas lexos , y excluido de los
plazeres ntimos , interiores. Mas buelto
. : 1
 438 Tratado
algunas veces en mi , hallme por mi
cuenta, que no tengo contento con las co
sas terrenales , porque estoy lleno , y rodea
do de muchos dolores , y muchas adversida
des; y puesto en grande angustia estoy
muchas veces triste , y no s lo que ten
ga de escojer. Dos cosas me aprietan
demasiado , y qual de ellas tengo de prefe
rir, tarde cierto, y nunca acabo de enten
derlo. Las cosas que estn sobre mi , esas
pido que vengan, y no siempre estn apa
rejadas: y las que Dios puso debajo de
mi , deseo que se vayan , y estas mis
mas quieren estar cerca de mi, aun no
siendo llamadas. Vienense para mi por
fa manadas , y con ellas diversos pensa
mientos , unos del siglo , y otros de la car
ne, y muchos de ellos del diablo, y ro
dendome por todas partes, dicen: Tus
huesos, y tu carne somos. Estmonos un
poco contigo. Danos lugar. S nuestro
amigo, y llega, y sintate cerca de noso
tros. Con sus blanduras, y con sus alhagos,
y con sus grandes promesas, con astucia,
y cautela me ponen asechanzas, y traba
jan quanto pueden por aflixir el anima
i ma
 de la verdadera compuncin. 439
ma con amenazas , y espantos , y con
varios sucesos de males , que han de acaes-
cer. Yo, empero , siendo como soy hom
bre mortal, y torpe, y flaco para resistir,
no contradigo como conviene a sus persua
siones, importunidades; y con todo eso;
si lo hiciese como ellos me aconsejan,
cosa cierta es que ser engaado , porque
hablan conmigo con dolo, y falsedad; y
esta tal persuasin no es de Dios, sino del
diablo. Porque los que de Dios nacieron,
resisten al demonio, y huye de ellos, y
los que aborrecen el Mundo, y las cosas
que en l son, no hay cosa que los im
pida. Aquellos tambin, que en Dios son
Sabios , no dan crdito todo espritu : mas
pruebanlo todo, si el espritu es de Dios,
del Mundo. Verdad es que oyen, mas
no consienten , y dicen : No sabemos de
donde sois. Apartaos all, porque del pa
dre diablo sois, y no hay verdad en voso
tros Tal como este es el conflicto, y la
pelea de los buenos , y qu tan grande sea
el trabajo de todas las tentaciones Pios lo
sabe , que todo lo ve. Mas esta vida Jle-
jja est de dolores, y fatigas, como lo
 440 Tratado
saben bien aquellos que vivieron , y gus
taron del cliz de su amargura , y por
esta razn el animo del hombre busca lu
gar donde pueda recrearse : y en vano es
toda consolacin , si falta la Divina. Con
la experiencia de cada dia es el hombre
enseado, que toda esperanza terrena es
engaosa, y falsa, y sera muy amarga para
aquel , que fuera de Dios busca qualquie-
ra cosa en el tiempo de esta peregrina
cin. Ay de mi! porque mi morada se
ha mucho alexado, y no hay cosa en
esta vida, en la qual pueda mi alma des
cansar seguramente. Cada uno de mis miem
bros me dice : No quieras fatigarte por co
sa ninguna , porque primero te acabars,
que puedas hallar hartura en las cosas dla
tierra; y por esto dice mi espritu , que siem
pre apetece manjar muy bueno , y muy
sabroso : Bolverme quiero mi casa de don
de sal , porque mejor me iba entonces,que
ahora : y ya me enfada , y me da en ros
tro lo que por de fuera me es ofrecido.
Mas , 6 carne mia ! Ojal , que oyeses tu
esta voz , y pospuesta tu prudencia , quisie
ses imitar el espiritu ! Yo te digo de ver
dad
 de la verdadera compuncin. 441
dad , que hallaras la vida , y escaparas de
la muerte sempiterna. Necesario es, que
pagues la deuda temporal , porque conde
nada fuiste en aquella primera prevaricacin,
y primer pecado , y por tanto sabiamente
haras , si con toda mansedumbre te suge-
tases al espiritu,y no te mostrases rebelde,pa-
ra que la muerte segunda no llegase a ti;
y entrases en el descanso eterno , el qual
tu mucho amas , y deseas. Pues luego si
geme, y no quieras entristecer a tu mismo
espritu apeteciendo , y deseando contra l:
mas antes est aparejada para todas las co
sas que l te mandare. Digote de verdad,
que si fueres participante de las tribulacio
nes , que lo sers tambin de las consola
cions. Vstete en ceniza ,. y en cilicio,ba-
ja , y sintate en el polvo hija de Sin.
Llora conmigo, porque no me vbien, y
mi dolor no es pequeo , ni momentneo.
Mi Dios , y mi Seor , se ha enojado con
tra su siervo , y maldixo sus obras, y dixo :
(a) En el sudor de tu rostro comers tu
Tomo I. kkk pan
() Gen 3J 19.
 443 Tratado
pan y y yo confieso haber justamente per
dido la tierra digna de ser deseada; por
que quebrant el mandamiento de Dios. Mi
manjar antes que cayese , no era animal,
terreno , ni corporal , sino celestial , ange
lical, y espiritual. Panera de trigo , sutil,
y ahechado,la flor era de la arina , el qual
Pos me haba aparejado ; ahora , empero,
Cebadazo , grosero , y lleno de moho se ha
buelto, y si dixere que se coci debajo de !a
ceniza , y que no se habia bregado , ni hi
pido , no mentir ; luego muy bien lloro
yomi dolor,el, qual conceb del destierro en
,que nac , y del dao, qu padezco en la tier
ra agena. Llorad , y lamentad juntamente
hijos de los hombres , y derramad lagri
mas sobre vosotros mismos, hijos de Adn,
Jos que comis ceniza como pan , los que
trocasteis el manjar del Cielo por el terre
nal. Y , ! desdichados , y ciegos hijos,
^qu es lo que habis perdido ? Mas por
que no lo alcanzis , por eso no lloris ; y
tanto mas meresceis de ser llorados, quan-
to menos echis de ver vuestra miseria gran
de. Poned los ojos , y mirad mi cada , y
de qu deleites he sido privado , ydequan-
tos
 de la verdadera compuncin. 443
tos males estoy cercado. Trabajo ya en
vida presente , y de dia , y de noche es-
toy suspirando por el combite eternl, en
el qual ninguno tiene hambre i m^s todo*
beben vino con alegra , y coiteittf y el
qual vino es tal ,. que alegra , y clarifi-
ca los corazones de los Santos, y -no em
briaga, ni trastorna el seso del hombre, y-'rd
hay quien de este vino me d beber una,
vez. Apenas se da un trago de agua salu
dable y que en el Reyno de el Cielo so*
bra., al que la pide. Cerradose ha e Cie
lo para mi , y la tierra no da fruto , sino
k> que me da es espinas , y abrojos , y con
todo esto decs vosotros. Por qu Ilotas?
Por qu no comes , y bebes ? Hijos de los"
hombres , hasta quando seris de corazeri
duro , y pesado? (a) Hasta quando sabris at
cosas semejantes? Y por qu causa afligs
mi corazoijdiciendome necedades? Nteneis
vosotros parte en el Sermn ,y en la palabra
del' Seor,y procuris de engaar al Justo con
promesas mentirosas , diciendo;(b) paz,paz,y
no hay paz. Qu tiene que ver la pazcn
kkk2 v-
(a) Ps. 4. (b)Esa. 48. ?a. ..
 444 ' Tratado '..
vosotros ? Para los malos no hay paz , di
ce el Seor, y ciertamente, yo no lloro,
porque no soy rico , y porque no me so*
>ra el pan > el vino , el trigo , y el aceyte,
como vosotros querriades que os sobrase: si
no porque estoy en el mundo , y aun nun
ca veo aquel , que es verdadera paz , y su
ma - bienaventuranza. Mirad mis llagas,
y palpad mis heridas , y sino queris llo
rar conmigo , dexadme un poco para llo
rar mi dolor , antes que salga de esta
vjida ,. y no buelva mas a ella. Entre tan
to sentarme he , y llorar , y andar entris
tecido ., y no saldr fuera : sino morir en
mi nido., y enterrarme han en el sepul
cro , que he labrado para mi. Alegrado me
be,v infinito , porque hall sepultura , para
dormir en ella , y no vea males sobre la
tierra. Fastidiada esta mi alma de mi vida,
y cada da se renueva mi dolor. Pidoos,
pues, mi Dios, y mi Seor, que me ab
solvis de todo vinculo de pecado , y me
saquis de sobre la tierra , porque en la
verdad mejor, y de mas provecho es pa
ra mi la muerte , que la vida ; qu mas,
pues ? tengo de hacer aqu? Parause dias, y
das
 de la verdadera compuncin. 445
das , aos , y aos , y vuestro siervo apro
vecha poco. No alarguis , ni prolongeis,
la vida de vuestro siervo, ni consntais,que
ande mas vagando tras la vanidad de esta
vida, (a) Err como oveja perdida ; bus
cad, pues, Seor vuestro siervo, porque
ya es tiempo , y mi justicia , y mi bondad
nada valen sin vuestra misericordia , y sin
vuestra mansedumbre , que no se puede
medir; y segn esta, lo haced , Seor,con
vuestro siervo, y visitadme con vuestra salud
para ver la bondad de vuestros escogidos :
(b) para alegrarme en la alegra , y conten
to de vuestra gente , para que seis alabado
con vuestra heredad , la qual ganastes , y
redimistes con vuestra Sangre ; el qual coa
el Padre , y con el Espritu Santo per
manecis Dios bendito en los
siglos de los siglos.
Amen.

EM-
" (a)Ps. 118. [00 Ps. 105,
 44$ - '--_ - -" " - *

EMPIEZA UN LIBRITO , LLA-

mado Huertecico de Rosas.

" ' CAP. I.

De la buena compauia.

(a) ^^ON el Santo seras santo, y con el

\^J perverso sers pervertido. Atien
de con diligencia , hermano muy amado,
porque con malos compaeros no seas en
gaado, ni en los disolutos , y mentirosos
tengas parte, ni compaa. Jntate con un
ljermano virtuoso , disciplinado , y bien
enseado , del qual siempre oigas buenas
palabras , y consolatorias , y dignas de ser
imitadas; porque asi como un carbn fri
juntndose al fuego que arde > se enciende,
y arde con.su calor; asi el hombre tibio
acompaadose con el fervoroso , y devoto,
muchas veces recibe aquel calor , y se ha
ce semejantemente fervoroso, do&o, y bien
morigerado. De esta manera los Apostles
llegndose Christo , se hicieron santos va-
" ' ro-
(a) Psalm. 1 7.
 de Rosas. q-47
roes , llenos de el Espritu Santo. Asi
tambin San Marcos llegndose San Pe
dro se hizo erudito en el Santo Evan
gelio , el qual oy de la boca del Bienaven
turado Pedro con una alegra, que no se
puede decir. Asimismo Thimoteo llegn
dose a San Pablo, fue hecho devoto en las
Santas Escrituras desde el principio de su
juventud ; del qual apartndose despus ; por
la gracia de Dios fue ordenado Obispo de
Efeso , y fu muy querido , y amado de
l , como lo es un hijo nico de su Padre.
San Policarpo tambin juntndose con el
Apstol San Juan , se hizo Predicador fer
voroso de la Santa Fee en el Pueblo; y
Martyr glorioso, con el Martyr San Igna
cio. De esta misma manera nuestro beat
simo Padre San Agustn instruido, y en
seado de San Ambrosio, Obispo de Mi
ln, fu de l bautizado, y finalmente fue
Doctor glorioso de la Santa Iglesia,y nom
brado Ilustrisimo en todo el mundo. El
Santo mancebo Mauro siendo discpulo de
San Benito , fu despus con ayuda de Dios
hecho Abad , esclarecido en virtudes,y mi
lagros. Bernardo tambin amado de Dios,
lie
 448 Huertccko
llegndose al venerable Abad Estefano en
el Monasterio Cisterciense , fue hecho lum
brera clara en la Orden de su Reli
gin , y como una estrella resplandeciente
en el Cielo. Muchos exemplos hay assi anti
guos , como modernos , que para la salud
del alma aprovecha mucho la buena com
paa , y daa la que es mala , y perver
sa. La buena leccin aprovecha , y la ma
la daa. Aprovecha la soledad junta con el
silencio, y daa el ruido, y el discurso va
go por el mundo , y has de estar , solo
vacando a Dios , con un compaero de
voto platicando , y comunicando de las vir
tudes de Christo ; y gurdate de hacer pre
guntas con curiosidad de materias altas que
excedan tu facultad , y lo que has de pro
curar es conoscer tus vicios , y apli
car remedios sanos a tus
enfermedades.

CAP.
 de Rosas, 449
(
CAP. II. :
De la suida del siglo , y de los la*
zos del diablo.

OYendo el sabio se har mas sabio, (a)

Oye mancebo de pocos dias, veni-^
do del Mundo una palabra salida de la sa
bidura eterna , que te sera mas provecho
sa , la de todos los sabios del Mundo.
Conforme al dicho del Apstol San Juan:
(b) No cures de amar el Mundo, ni las
cosas que en l hay: mas todo lo desecha co.
tno si fuese estircol , ponzoa mortal;
Piensa en el fin , que no tiene fin , y lue
go cesar la tentacin. Gurdate del peligro
de tu Alma, y mira no des escndalo *
iinguno , ni hables palabra indecente , nr
en perjuicio de nadie. Si tu Padre carnal te
aparta de Dios , respndele , que tienes Pa
dre en el Cielo; y si tu Madre, tu
Hermana te pusieren impedimento, dicir-
les has, que son mortales, y engaadoras;
l que me crio, ese me governar. El -qu
" Tomo I. 111 sir
mMM
ia) Prov. i, 5. (b) Zi Joan, 3. 1 5.
 4<) / Huertedico
sirve a Dios , no faltara en todo lo bue
no. A todos tus amigos encominda
los Dios, suplicndole, que se emmien-
den , y se guarden de pecar , y de ofen
der Dios , porque por las cosas de la tier
ra no pierdan las de el Cielo. Gran in
quietud del corazn causa la frequente , y
continua visitacin de los amigos, (a) E
mundo se pasa , y su concupiscencia con
l : y tu tambin te pasaras , y contigo to
dos los amigos. Muchos son los lazos del
(diablo : (b) y el que pretende hacerse rico,
y parescer grande , cae en muchas tenta
ciones del tentador. Los lazos de cada da
son el comer,y el beber, el ojo libre, y des
mandado , la palabra ociosa , la inconstan
cia del corazn, y el enfado, y el hastio
en la buena obra. Todo es vanidad , la
honra, las riquezas , y el podero. Que es
lo qu buscas , qu es lo que deseas ver en
el mundo , a donde nada hay limpio? To
do es vano , todo es causa de caer , y de
engaar , sino es amar a Dios, y hacer
siempre bien. No puedes perfectamente, amar

(a) Joan. a. 17. (b) 1. Tnim. 6.9. '

 de Rosas. 45 i
amar a Dios, sino te menosprecias t
mismo por su amor ; el qual te dar en-
esta vida presente el ciento tanto , y la vi-1
da eterna en la que est por venir. O her
mano peregrino no te sea pesado alexarte.
de los amigos, y conoscidos; los qualespor la
mayor parte siempre son impedimento de
f eterna salud, y ocasin de quitarte la con
solacin divina. < A donde estn ahora tus
compaeros , con los quales jugaste, y reis
te ? No lo s. Fueronse , y dexaronme solo.
I A donde est lo que ayer viste? Desapa-
fesci, ya es desecho. Qu se hizo loque
comiste, y bebiste? Todo se acab; no ha
quedado nada. < Qu dao te vino por ha
berte abstenido ? Ninguno. Luego sabio es,
el que sirve Dios , y de el todo menos
precia el siglo con todos sus deleites, y
y contentamientos. Verdaderamente ello es
asi. Ay de todos los embriagados del vino
del deleite carnal de este mundo ; los
quales presto desamparar , y los dexar en
blanco toda alegre compaa, y huir de
ellos , y los sepultar ? Veis como todos son
ya muertos? No bolveran jams verme:
mas antes yo los tengo de seguir , quafido
1112 Dios
 45*. Huertecko
Dios me llamare. Huespedes fueron sobre
la tierra , como yo tambin lo soy. Todo
quanto tenan dexaron ac , y yo tambin
lo dexar. Como sombra desaparecieron,y
yo tambin tengo de desaparecer.

CAP. III.
De la verdadera sabidura que se
ha de buscar en Dios.
(a) TTJIenaventurado el varn que hall
^ la sabidura. Busca la verdade
ra sabidura, que Christo ense , y la mos
tr con su exemplo. El verdadero sabio
aborresce la maldad , habla la verdad,y obra
la justicia. El que vive con templanza, cas
tamente , y con piedad , con humildad, y
devocin , y se guarda de los peligros de
las tentaciones , sabio es , y agrada Dios.
Este tal tiene buena fama , conserva la
buena conciencia, echa de si la tristeza,
posee la buena paz, y recibe de Dios mu
chas veces alegra del corazn , la qual no
conoce el mundo , y totalmente la ignora.
La sabidura del mundo vanidad es, y delan-
___________ te
(a) Prov. 3. 1 3. ' "~
 \de Rosas. 453
te de Dios es reputada por necedad. En*
gaa a los que. la aman, y al fin los ator
menta. La sabidura deja carne, muerte
es del alma , la qual deshora , y de. im
proviso arrebata Jos embriagados, y entre
gados los deleites ; porque llanto , y pe
na se siguen de los feos contentamientos.
Traese, empero , l sabidura verdadera,
y sacase de las palabras ocultas , ;y 'sagra-!
das obras de Christo , el qual incita , in
duce a despreciar el mundo , y huir los de
leites , domar la carne ^ padecer dolores,
sugetarse a los trabajos,-y amar las virtudes.
"" : ;.. cap. iv. ' ...'. :

JPE a^PEJ.EA CONTRAcJ&SlP&OPIOS VI*

cirr.S'O c r cio~$* ' ..." i.,
(a) 1 i^L Reyno de los Cielos fuerza
flV padesce. De muchos es comen
zar, y de pocos aprovechar, y de muy
pocos llegar a la perfeccin. Porque, nos
deslizamos demasiadamente a la parte de
la carne, nos levantamos en sobervia ,
somos vencidos , y quebrantados con las
-j , i ,.. , Qd-
(a_) Math. n. ia. * '
 |5> .Tlftseiitico
adversidades ' yioijiuy raros son los que
puramente buscan a Dios , y se vencen a
si mismos, y totalmente se niegan. Di-
xo un Cierto devoto : Rarsima ave es
la perfeccin , y muy ardua cosa es ven
cer uno a si mismo. El que no trabaja por
la virtud, no gustara su dulzura. Toda
virtud tiene anejo el bien, .y recrea al
que obra bien. El que procede viciosamen*.
te engendra para si mal fin , pierde el ho
nor, destruye la quietud, halla el dolor,
acrescientd la tristeza , y estraga el sabor del
bien. Mas el que se abstiene de las cosas
licitas , esta seguro de las que son ilcitas.
El que quebranta la lengua de el perro,
rio ternera su mordedura, yx el ^qu con
estrechura guarda -el silencio, no ofende
con sus labios. Muy lejos esta de mentir,
de litigio, de detraccin, de maldicin, de
ira , .y- de murmuracin , el que de su vo
luntad se esconde, y calla. El que no oye
cosas malas , ni ve cosas vanas , con fa
cilidad las evita , y no cura de ocupar sil
pensamiento en ellas , porque la guarda
de los sentidos es causa de la disciplina,
de la paz, y resguardo de devocin. Quan-
do
 d Rosala $.$3
do la ira llega al corazn, la sabidura se
aparta del prudente. El que habla con el
calor de la ira, es semejante al Perro que
ladra: mas el que responde con manse
dumbre , quebranta el movimiento de la
ira , y en lugar de espinas , da Rosas al
afligido. Bendita sea la lengua del hombre
prudente, porque sana las llagas del aira
do. .EJ que resiste a los vicios luego que
comienzan nacer , y parece que son
pequeuelos , fcilmente los empele , y los
echa, de si , antes que se endurezcan. El
que se ocupa en exercicios devotos, oran
do , y meditando las cosas que son de el
Cielo , asemejase al sabio hortelano ,_ que
planta Rosas , y Lirios en su, heredad. Es
te holgarse ha mucho en el tiempo venide
ro con los Santos Angeles en el Paraso
celestial. A los Angeles se parece , el que
gurdala pureza, y limpieza del cuerpo,
y del alma. Siervo es de los demonios el
que consiente sus vicios, y se deleita en ma
los pensamientos. Dura guerra es resistir al
deleite : empero , mas dura sera la pena,
que adelante tendr , quando sera atormen-
rado en los fuegos eternos. Un ardor con otro
ar
 456 Ilerfcico
ardor se vence, y un clavo con otro se echa
fuera , y la risa se v quando entra la tris
teza. Quando entra el amor de Dios , to
das las cosas transitorias se apartan del cora
zn. Prudente es aquel , que menosprecia
un millar de millares. Todo es nada, e
Rey , el Papa , y Bula plomada. El fin de
todas -las Cosas, muerte, carn hedionda,
y cenizas arenosas.- Quanto quier , que
uno se levante , nada es , la muerte lo lle
va delante. Dichoso el peregrino , que tie
ne 'tndtda en el Cielo cristalino.
r- ~n ,8c:ovj[j r-y.z'. :.".. :.v r? r; :.*; ' i >

- r> no.? M.-p : CAP. V.: " \

Como ' s ba d adquirir la oRacta
-i' .Lv/n: ' ft j devwiov*.
-r'/.r'ov oqrrrjbta ru or;.L|rr: : :. /> '"..'
"(a) r/b Y : de ' vosotros los que ahora
> / yr\ os, reis, porque despus llora
seis \ Asreomo la virtud no puede estar
con el vicio; asi la devocin , no se pne-
de adquirir con la risa, ni con el com~
bite ; sino con. el llanto , y en el silen
cio - La perfe&a virtud no' se adquiere de
-ir.: rene i .'i : ' r ' :''[> .[: ':i im-'
*' (iyhc-. 25.- '"""'
 de Rosas. 437
improviso , sino poco poco con mucho
gemido, y dolor, con firme proposito de
aprovechar siempre yendo de bien en me
jor , hacindose asimismo fuerza, es sa
ber , ayunando muchos das , velando,oran-
do , meditando , estudiando , escribiendo,
trabajando, abstenindose de fabulas,y pla
ticas impertinentes , y estando de buena
gana en secreto recogido.. Toda alegria,que
no es de Dios , presto perece , presto man
cha , y presto daa. La buena palabra con
suavidad se oye , y la dura turba al ami
go, y la ociosa pierde el fruto del tiempo.
Mira que seas diligente en bien obrar , y
paciente en sufrir el mal , y sers bienaven
turado en tu camino , alabando Dios en
todo tiempo. Pocas veces dexaras de estar
triste , 6 alegre. Dichoso aquel que todo lo
echa a la mejor parte , y de las cosas ad
versas saca ganancia , y provecho. El que
ama a Dios , igualmente , y con el mismo
semblante recibe de su mano lo que esamar
go , como loquees dulce, y de lo uno, y
de lo otro le da gracias. Bien , y con firme
za procede el que no pone en si su espe
ranza , ni en el hombre , sino en solo Dios.
Tomo L mmm CAP.
 45 8 Huertecico
i

CAP. VI.
Como se ha be or , r leer la
palabra Divina.
(a) bienaventurados ios que oyen la
) palabra de Dios. Sin provecho
es el consuelo, y entretenimiento humano,
que impide el divino. Qiiando se lee la
sagrada leccin , Dios es el que te habla,
y por tanto con toda humildad , y de bue
na gana has de oir la palabra de Dios. La
verdad no se ha de tener en poco aunque
la diga qualquier hombre simple. El que
bien vive , bien ensea , y el que lee con
sentido, mensagero es de Dios. El nuncio fiel
calla lo que ha de daar , y refiere lo que
ha de aprovechar , y no sabe fingir nada.
La pura verdad es palabra alegre. La pa
labra delicada, y sutil daa los peque-
uelos, y la que es blanda, muchas veces
engaa. El que cuenta falsedad , es turba
dor de la paz, y el que le d odos, no dexar
de ser escandalizado. El Juez discreto es dig
no de alabanza , y el que es duro , y sin
mi-
(a)Luc. ii. 2$. "
 de Rosas. 439
misericordia , no es digno de alcanzarla.El
corazn airado , atormentase a si mismo
gravemente , fatiga muchas veces los ino
centes , maldice ocultamente a los pode
rosos , y burla al descubierto de los que
obran bien. El doloso en las palabras
engaa los que le creen , y por esta ra
zn tendr pocos amigos. Buena cosa es ca
llar lo malo , y santa referir lo verdadero,
y cosa razonable obrar modestamente. Co
sa es justa no daar nadie , y piadosa
aprovechar .todos y religiosa edificar al
prximo con palabras, y con costumbres.
De hombre prudente es pensar primero
Jas cosas que se han de hacer, y sin causa
no buscar novedades , y lo que no se sa
be , no lo contar con facilidad, y las co
sas dudosas no afirmarlas luego. El silencio
de la boca es gran bien por la paz del co
razn ; porque la boca del hecio casi siem
pre la tiene abierta ,y muy cerca de con
tiendas , y rencillas. El que -desea agradar
a Dios , guarde su boca, y su corazn, por
que no pierda la, gracia de la devocin , y
ofenda a los amadores de la quietud. Mu
chas palabras henrfss y elegantes- no De-
mmm2 nan
 460 Huertecico
nan el saco, ni la eloquencia de palabras
santifican al ocioso , ni al ambicioso. El que
bien obra , bien tendr.
i ' ' - CAP. VIL :::-! -:
Z> Z. CONSOLACIN Di VINA EN LA
tribulacin.
(a) ^"^Erca est el Seor de aquellos
^^f que estn atribulados en su co
razn. Ninguno se halla que sea tan bue
no , y tan devoto , quien no ocurra , y
salga al camino algo de carga , y de pesa
dumbre; pues quando te hallares en la tri-
bulacion,y en la tristeza de corazon,entonces,
y en aquel punto , ests con Jess en la Cruz,
y quando otra vez fe consolares en la ora
cin por la gracia del Espritu Santo , en
tonces como qu resucitas de los muertos
saliendo con Christo del Sepulcro , y cele
bras la fiesta de la Pasqua en novedad de
la vida, regocijndote con Christo en tu co
razn ; y quando oyeres de alguno que te
dice palabras feas, y duras , entonces se te
da beber del Cliz del Seor por la salud
, "'> .zr . . - de
(a) Psalm. 33. ""'
 de Rosas. 461
de tu alma, y por su medicina. Calla, y
bebe bebida saludable sin murmuracin , y
el Seor responder por ti en la vida , y
en la muerte. No se olvidar Dios de ti.
Ni hay cosa mas gloriosa que callando , y
sufriendo tapiar la boca del que habla mal,
y seguir el exemplo de Christo , que ca
llaba en la presencia de Pilato , al qual le
fueron impuestas muchas falsedades agenas
de la verdad ; (a) porque no eres tu mejor
que tu Dios azotado por ti , y escarneci
do ; y al fin muerto por manos de peca
dores. El hombre no sabe quan bueno , y
virtuoso es hasta que sea molestado , y fa
tigado con adversidades. Christo nuestro
Seor muchos amadores tiene , y com
paeros de su mesa ; mas pocos seguidores
de la abstinencia. El verdadero amador del
Crucificado no rehusa de padecer dolores,
ni ser confundido , y afrentado de hom
bres malos , y perversos , para ser confor
me Christo en el escndalo, y afrenta de
la Cruz ; porque a quien Christo es vi
vir , ste ganancia le es grande pades-
cer
(a) Math. 37. 14.
 462 Huer tecleo
cer , y morir por Christo. Quanto con mas
calor uno ama a Dios, tanto menos teme
la muerte , y tanto mas desea ser desata
do para vivir con Christo con felicidad,
y se huelgue , y regocije con los Angeles
para siempre. Dichosa es el anima que ama
a Jess de todo corazn , y de sus entra
as ; y por el amor de las cosas eternas,
tiene en poco , y menosprecia las de la vi
da presente, y sufre con paciencia los ma
les , y trabajos por el nombre de Jess, y
humildemente se postra sus pies , y le
suplica , que aproveche en las virtudes > y
persevere en ellas con constancia , y con
firmeza.

CAP. VIII.
Del gozo de la buena conciencia
en el Espritu Santo.

(a) A Lgrate siempre en el Seor,/

/~\ regocijate juntamente con los
buenos , y sostiene , y sufre los malos^ornt-
padecete de los afligidos , perdona a Los .que
te
(a) Phil. 4. 4. '
 de Rosas. 463
te enojan , haz oracin por todos. Echa
de ti la mala tristeza , la qual trae consigo
amargura, y rencor. Toma una dulce, y
santa meditacin de la vida, y pasin de
Christo, y hallaras en ella la verdadera con
solacin contra toda tentacin , y tristeza.
La buena vida merece alabanza ; y la con
versacin , que fuere tibia sera pesada para
si , y para otros. La buena conciencia pa
re alegra, y la mala engendra tormento
para si. Trabaja siempre por hacer bien,
y vivirs en buena paz. No te harn mal
Jos males de los malos, si permanecieres
firme en el camino derecho de los justos.
La buena conversacin de el hombre trae
consigo alegra de el corazn , y fama de
justa alabanza. La vana alegra presto se aca
ba, y presto cae de la boca del adulador.
JVIas daa la blanda alabanza del necio, que
Ja dura reprehensin del justo. La oracin
humilde sube al Cielo, aplaca Dios, al
canza la gracia , y desvia el engao de el
enemigo. La confesin humilde merece el
perdn ; y la escusacion fria agrava la cul
pa. La verdadera contricin saca la mancha,
y la fervorosa meditacin disminuyela pe
na
 464 Huertecico
na. La vana conversacin que trata de con
sejas , y mentiras quita la gracia de la devo
cin, y la platica en tiempo, y sazn aumenta
el contentamento. La guarda con cautela
de los sentidos , donde quiera es necesaria: ~
y al hombre vago la clausura, y encerra
miento le es provechosa. La oracin con
tinua es amparo cierto : y el silencio de la
boca aposento de la paz. Muchos comienzan
con fervor : mas la perseverancia es la que
recibe la corona de la gloria. El yugo de
Christo es suave los que aman, y pesa
do los tibios, y amargo los sobervios,
ligero a los mansos, y amado los humil
des. El dulce Jess todas las cosas hace dul
ces, y ligeras. El hombre carnal siempre
busca las cosas blandas , y el espiritual hu
ye de ellas , y las aborrece. El hombre jus
to de esto se duele mas , porque no puede
apagar todos los movimientos de los vicios.
Mas por qu razn permite Dios estas co
sas ? Permtelas porque el hombre siempre
se humille, y pida siempre el ayuda Divi
na. Assi como el sobervio con las hon
ras , y el rico con las riquezas se alegran;
assi el verdadero humilde se deleyta en el
me
 de Rosas^A 465
menosprecio de si mismo, y el pobre de
espritu en la falta. de las cosas. La gloria,
y las riquezas de los siervos de.. Dios es
Christo , Reyv de los Gielb. Sin Dios to
do deleite es malo.,* y toda alegra es va
na , y toda abundancia es. pobreza, porque
en la verdad ninguna cosa hrtala hambre
del alma, sino es solo Dios que n la crio.
Grande es la libertad del animo no codi
ciar las cosas del mundo. La vida del jus
to es hacer bien , padescer mal ,'alabar
Dios en todas las cosas , y nunca ensober-
vecerse de los bienes. Aquel alaba a Dios
en verdad , que de si siente bajamente, y
todo :Jo bueno que piensa , y habla , todo
lo atribuye a Dios con fidelidad. Pues quan-
do eres tentado de vanagloria , no consien*
tas : mas dirs luego con humildad lo del
Profeta, ;(a) Seor ,1 no deis nosotros glo
ria , sino / solo a vuestro Santo Nombre.
Triunfo fortisima.del 1 hombre es vencer lo
que deleita, intentarlo que espanta, y su
frir alegremente loque, gravemente duele.

Tomo I. nnn CAP.

(a) Psalm. 113. . .
 466 Huertecico

CAP. EL.. ... '.

De las buenas costumbres del
Frayle humilde.
(a) ^XIOS da gracia los humildes.
\J Toda obra, y toda palabra del
Frayle Religioso ha de ser adornada con
vergenza humilde , y no se ocupar con
ninguna ocupacin vana. Buena seal es de
la bondad futura en los Novicios , y en los
mancebos , tener costumbres humildes, ha
blar poco , especialmente entre los viejos,
y ancianos. El que primero no se acostum
bra oir, y se ensea a callar , pocas ve
ces ser tenido en reputacin entre los
doctos , y sabios; y por tanto muchos son
juzgados, y tenidos por necios , porque
en las costumbres son groseros. Obedecer
con presteza, orar con frequencia, medi
tar con devocin, trabajar con diligencia,
estudiar de buena gana , evitar los discur
sos , amar la soledad , hacen al Monge que
sea devoto, y de quieto corazn. Lese en
el Gnesis, que Dios puso sus ojos en Abel,
_ y

(a) Jacob 4. 6.
 de Rosas. . 467
y en sus ofrendas , y no mir i Cain. (a)
Por qu ? Porque Abel era inocente , y
humilde ; mas Cain era embidioso , y per
verso. Pues procura tu de ser Abel sufrien
do lo que te es molesto , no litigues con
Cain , porque no pierdas la paz , y la fama
del buen nombre. Mejor te ser perder tu
hacienda , que ofender Dios , y daar al
prximo , y quebrantar la caridad. Si quie
res ganar un tesoro celestial , echa de ti la
pesadumbre de la tierra. Si deseas honra
perpetua , menosprecia la gloria temporal.
Si deseas la paz no des lugar la conten
cin , y contienda , y gurdate de la jaiz
de la ira. Si quieres ser grande en el Cie
lo , tente por pequeo en el mundo. No te
justifiques delante de. los hombres , porque
la alabanza humana es toda vanidad, don
de acusa la mala conciencia. El atrevido,y
parlero, ambos son vituperables, no guar
dando la medida derecha. Muchos hom
bres fuertes cayeron , porque presumieron
demasiado de si mismos. Muchos enfer
mos prevalescieron , poique esperaron en
./quina- ^ad . ': Dios
(a) Gen. 4. 4,
 468 Huertecko
Dios , y le llamaron. El que es manso , y
humilde , .ncese a todos amable ; mas: el
spero , y severo aparta de si los que se
le llegan. El paciente , y sufrido vence
los que le son contrarios con el servicio de
la caridad. El- que de su alvedrio sirve
otros , multiplica Jos amigos , y compa
dcese de los atribulados. El que no sabe
callar su tiempo , : es confundido de si mis
mo en la presencia de muchos. Prudente
es el hombre;,' y hbil en las artes,que sa
be hacerse bueno si mismo,; y digno de
ser , alabado ? en las virtudes. Aqueles fuer
te ;, r.y -valeroso , que i fuertemente resis
te los vicios. Gran Seor es , el que
manda sus malos deseos. Fuerte es el Sol
dado, y bien armado , que doma la carne
con las armas de la continencia. Digno es
de ser puesto con los Angeles en :el Cielo,
el que vive en la tierra castamente.El hom
bre casto amigo es de Dios, y compae
ro de los Angeles. El humilde^ y casto
vence los demonios. Grande es el Pre
lado, que.se rige virtuosamente , y da a
sus subditos buen exeniplo. Aquel es digno
de "la alaBanzaH los "flenos",, que. trabaja
por
 de Rosas. 469
por seguir , imitar sus virtudes. Noble es,
y Cavallero quien su virtud le ennoble
ce. Aquel es hombre hermoso , que esta
limpio de pecado. El malo aunque en lo
de fuerasea compuesto, negro es, empero,
y feo en lo de dentro. Aquel es rico, y di
choso, que est lleno de gracia de Dios, y
no es codicioso de honra. Loco es , y sin
entendimiento , el que ama las cosas , que
le son daosas, y desecha las que son pa
ra el alma saludables. Esta es la sabidura
divina , buscar los bienes que han de durar
para siempre , y menospreciar todas las
cosas transitorias. Sabio es el que no se des
via de los estatutos, y constituciones de
los Padres y guarda , y conserva los art
culos de la.Fe. El Amor de Dios, y de
sus mandamientos, es Sabiduria honrable.
Si alguno apetece ser enseado de t ,
mustrale el camino de la humildad, y pon-
draste a ti primero por su exemplo. El
verdadero humilde no sabe hincharse, me
nosprecia ser alabado ; tenido en poco
se alegra, y afrentado perdona de presto.

* . #-.
CAP.
 470 Huertecico

CAP. X. .
De la mudanza del corazn humano.

(a) T^ L que esta conmigo , y yo estoy

j con l, este lleva mucho fru
to : los pensamientos , y afecciones de los
hombres , varios son , y de poca firmeza;
mas todos son vanos, y sucios, los que no
son de Dios. O! corazn humano muy co
dicioso, y que nunca te hartas, (b) quan
malo es para ti , y quan amargo dejar al
Seor Dios tuyo ! { Por qu razn piensas
tantas vanidades ? Las quales no son bas
tantes para consolarte , ni satisfacerte cum
plidamente ! i Pues qu es lo que hars ,
qu partes te bolvers, para que te vaya
bien ? Buelvete presto , tu corazn, mi
ra en quantas cosas has ofendido, procura
de enmendar lo que pecaste. Apareja pa
ra Dios la casa de tu alma , gurdate de las
figuras, que te se ofrecen, y de los cui
dados exteriores, para que seas lleno de la
consolacin del Espritu Santo. El que mu
chas
(a) Joan. 15. 5. (b) Hyerem. a. 17-
 de Rosas. 47 1
chas veces anda fuera , raras veces bolvc-
r mejorado. Todas las cosas van a dar
la nada, las quales parecen, que son algo
por de fuera , y vistas no hartan al que
las ve, y odas no llenan los corazones:
y sino las referimos todas la gloria , y
alabanza del Criador , vano es todo lo que
se v. De aqui el Santo David canta
Dios alabanzas continuas diciendo : ( a )
Deleitado me habis , Seor, en vues
tra echura , y en las obras de vuestras ma
nos me regocijar. Ninguno est firme en
bien alguno criado , sino es tan solamente
en Dios, que es sumo bien. Permanece
en la verdad , y la verdad te librar de to
da mentira , y maldad hablada , y platica
da contra tu persona ; todo lo que mal
se finge del prximo , se bolver contra
la cabeza del que lo dice: (b)Christo es ver
dad , y el que sigue Christo , amadores
de la verdad, y de toda virtud. El que
desampara la verdad por ganancia tempo
ral , por la honra , pierde la fee , y la
hermosura de la virtud. Dios es verdad , y
-.:.* .'no
-(a) Ps. 91. (b)Joan. 14. 6.
 472. Huert etico
no consiente, que los mentirosos estn mu^
cho tiempo encubiertos. El malo por algn
tiempo puede fingir ; mas a la fin preva
lecer el verdadero , y el fingido ser aver
gonzado , y confundido donde no piensa.
No quieras pensar , ni desear , sino las co
sas que fueren rectas , y /que mas agraden
Dios. Estas son ciertamente las virtudes,
y las buenas obras hechas en honra de Dios.
El que habla verdad , y aborrece la men
tira , este ser grande en el Reyno de los
Cielos. El que obra la maldad , y aborre
ce la verdad , en las penas eternas sera ator
mentado. Persevera en la verdad , y en la
caridad , y sers acepto Dios , y los An
geles , y los hombres , y no temas. El
malo puede nos quitar algunas cosas transi
torias ; mas Dios bolver al paciente otras
mucho mayores, y eternas. Si quieres te
ner paz , y buena conciencia , guarda la
humildad, la paciencia , y la obedien
cia. No hay enemigo peor para ti como tu
mismo estando muy enojado, porque si los
proprios defectos consideras con aviso , los
echos de los otros parecerte han ligeros.

CAP.
 de Rosas. 473

' CAP. XI... .' "' '.".'

De la confianza que se ha He tener
en Dios en el tiempo de la
j angustia. ../: -J v . "
(a) 1 f Spera en el Seor , y obra bon-
jj dad. Ninguno se alegre vana
mente de los bienes temporales, y ningu
no confie mucho de sus amigos , y parien
tes ; porque todo es incierto , y lleno de
peligros. Mas el que confia en el Seor,
y le llamare en la necesidad, no ser de l
desamparado en qualquier tribulacin , que
estubiere. Paz grande ai que obrare bien,
y bienes al que hablare bien , y al que
ninguno hiciere mal;, y que se guar
dare de todo mal camino y de todo
mal pensamiento. Cierra la puerta de tu
casa , y estars en paz. Con mucha fa
cilidad cae el que cada dia no se propo
ne en su corazn alguna cosa buena , co
mo escudo contra los tiros de Satanas.Mu-
chos hay que no les sucediendo prospera-
mente , luego dexan de orar, y de repug-
-ciTomo I. 000 nar
T"(a) Psalm. 3$.
 474 Huertecico
nar al enemigo. Empero , esto es cierto,
que sin trabajo , y sin pelea nunca se ad
quiere la virtud , ni se guarda , ni se con
serva sin diligente. recaudo. El vago , y de
livianas costumbres aborrece la disciplina,y
la celda, como el Ave de ser cazada. Quan-
do gravemente fueres tentado , no desespe
res, y lo , mismo te digo quando fueres con
aspereza reprehendido , burlado , y escar
necido , confuso , menospreciado : mas
acurdate, que tu pecado justamente me
rece ser despreciado , y castigado. Sufre
con paciencia , y habla con confianza , y
di : (a) Bien para mi, Seor, porque me
humillastes , para que deprenda vuestras
justificaciones. En . la tentacin , y en la tri
bulacin deprende el hombre , que Dios
le es mas necesario por su pobreza, y por
la gravedad de sus faltas, y defeceos. Fa
tuo es el siervo , y de poca confianza,que
de los bienes de su: Seor se quiere enso-
bervecer , y tener en poco los otros. El
<jue desprecia sus consiervos , y se tiene
por mejor que ellos, Dios ofende, y a.
' i -7- _ '- tO-
Ca) Psalm. 1 1 8. ' \.
 ' de Rosas. 473
todos sus Santos. Esta falta , por la mayor
parte, nos nace de la falta de humildad, y
porque no atendemos a nuestros proprios
defeceos , los quales siempre habramos de
mirar, y llorar. Qualquiera es carga sufi
ciente para si mismo.,: Pues qu te .aprovecha
ra meterte en cosas agenas , y sacar de ellas
mas, que puedes llevar? Y por tanto al
gunas veces cae el hombre, y abiertamen
te yerra , dexa de hacer por negligencia
alguna cosa , para que confuso , y corrido
se humille delante de los otros , y deprenda
a compadecerse , y socorrer al que va erra
do , y entre si diga escarmentado con la
propria caida. Este hombre es;. y no n
gel. Como me ha acaescfdo mi,assi le
acaesci a- l. Hermanos somos. Yo preten
do mal , y por ventura l pretende bien;
y solo Dios es , el que nunca cae , ni yer
ra. Pues por qu te ries ,de >la caida del
otro? (a) Tuy qu; te parece que estas de
recho, mira no caigas. Mofa , y burla de
tu caida. Muchas veces es confusin clara , la
extincin de la vana gloria*
0002 ':y i7 ., -\ ' CAP.
.;: - -

(a) 1. Cor. 10, ia.

 476 Huertecico
<_

CAP. XII.
De la virtud de la oracin, y de
la utilidad d< la Sagrada leccin.
)
(a) TPJTACED oracin sin cesar. Por
X~JL qu ? Porque en todas partes
hay tribulaciones, y tentaciones;, y ase
chanzas , y sementeras de malas yer-
vas , hechas por los Angeles malos. Muy po
cas veces se oyen buenas nuevas ; en todas
partes se levantan muchas guerras , dentro en
lo interior temores , por de fuera en lo ex
terior , peleas , y questiones. No hay dia
sin trabajo, ninguna hora sin temor de la
muerte. Acaescen,empero, guerras , incen
dios por justo juicio de Dios , por causa dlos
pecados de los hombres; y porque con azo
tes despierten los escogidos para buscar las
cosas celestiales, y por tanto la oracin con
tinua sumamente necesaria es contra to
dos los peligros del mundo, como un fuer
te escudo contra las saetas , y tiros de los
enemigos. El que no ora , no pelea : y el
. . -r.n que
(a) i.Thim, 4. 16, ' ' ...
 de Rosas 477
que con esfuerzo no resiste , presto es ven
cido , y pierde la corona. Mas quien es el
que puede siempre orar , y pelear ? Todas
las cosas puede el que invoca Dios , y
confia en l : porque muy cerca esta el Se
or de todos los que le llaman de verdad,
(a) Sino puedes siempre llamar con la bo
ca, haz oracin en el alma , y en el corazn,
y ora con el deseo , y con piadosa inten
cin. El sacrificio continuo ofrecido sobre
el ac del corazn , es la buena voluntad
de hacer siempre bien, y servir siempre
Dios , porque siempre ora , el que siem
pre hace bien. El que se duele , y le pe
sa de los males pasados, y gime por los bie
nes que estn por venir , no dexa de orar.
Di, pues, con el Santo David : (b) Seor en
vuestra presencia esta todo mi deseo , y
mi gemido no est escondido de Vos. Muy
til es la palabra de Dios , y la sagrada lec
cin para recoger el corazn distrahido por
diversas partes , agravado con alguna pa
sin. La leccin muestra el camino derecho .
. . - -
Pa;

I (a)Psalm. 144. (b)Psalm. 37.

 47 8 Huertecico
para vivir, los exemplos provocan para imi
tar , la oracin alcanza la gracia para aca
barlo , y ponerlo en perfeccin. Buena es
la leccin que trata de Dios , y mejor la
oracin hecha a Dios, y lo mejor de todo
es la obra por amor de Dios. Bienaventu
rado aquel , que todas sus obras , y palabras
las ordena en alabanza de Dios , como en
fin de la Bienaventuranza , para que Dios
sea todo en todas las cosas , y bendito so
bre todo , y alabado en todos los siglos.
Cmo se puede llamar Religioso, y ser
devoto aquel , que se deleita mas en par
lar, que en leer, en orar? El que de
buena gana oye vanidades , y habla cosas
superfinas, y de poco peso , vende su alma
muy varato. En toda tribulacin, y en to
da tentacin acgete la oracin , como
un puerto seguro del alma , implorando , y
pidiendo el ayuda divina. Quanto mas pres
to, tanto mejor; y quanto mas tarde, tan
to peor. Quanto mas menudo , tanto
mas provecho , y quanto con mas fervor,
tanto es mas acepto Dios. El piadoso, y
misericordioso Dios quiere ser rogado; da
causas de orar , y promete esperanzas de
oir
 de Rosas. 479
or , diciendo: (a) Pedid, y os sera dado.
Exorta con palabras , provoca con exem pos,
amenaza con azotes , alhaga con los dones,
castiga con adversidades, alegra con pros
peridades , (b) y de- esta manera de la tar
de, y de la maana se hace un dia. Muchas
veces da Dios experiencia , y prueba de
secreta suavidad los que devotamente
oran, que estn escondidos en algn rin
cn , y callan de buena gana , lo qual nie
ga los que parlan , y andan vagando por
de fuera. El que quiere oir buenas nuevas,
oiga a Christo , quien habla del Reyno de
Dios , del juicio , que ha de haber , de la
Jerusalen celestial , de la felicidad de los
Ciudadanos celestiales , dlas ordenes, y de
los Coros de los Angeles , de la gloria , y
del honor de todos los escogidos , y del
premio de los Santos , que se huelgan , y re
gocijan para siempre jamas. Oiga los Pro
fetas , que cuentan los Mysterios de Chris
to , y pregonan las penas que se han de dar
los pecadores. A los Apostles , y Evan
gelistas, que texen historia clara de las obras,
^ y
(a) Math. 7. 7. (b) Gen. 1.5,
 480 Huertecico
y milagros de Christo. Oiga a los Dolo
res , que platican con elegancia , exponien
do con claridad las cosas obscuras, adornan
do su vida con buenas costumbres , desar
raigando los errores, y las heregias. Tome
cada uno lo que ha menester , y lo que
le place , no menosprecie las cosas dichas
con simplicidad, ni ponga su lengua en re
prehender las altas , que no alcanza , ni en
tiende ; porque necedades grande reprehen
der los sabios , y cosa injusta juzgar
los hombres divinos , y santos. Estu
dia primero , y trabaja por deprender con
humildad , y cumplir las cosas pequeas,
y de poca dificultad , y Dios te dar otras
mayores ( si te ha de ser de provecho )
para que las entiendas muy presto, porque
escrito est : ( a ) Al que sabe lo bue
no , y no lo haze , se le imputa el peca
do. El que sabe muchas cosas, y las lee,
sino haze lo que sabe, y lo que depren
di , levantarse ha de una buena mesa lle
na de Manjares, vazio, y hambriento. El
que ora pocas veces, y trabaja poco, que-
dar-
(a) Joan. 4. 17.
 de Rosas. 48 1
darse ha por mucho tiempo fri, y po
bre. El que disputa contra los vicios , y no
resiste a los vicios, echa buena simiente
entre cardos , y entre espinas. Poco fruto
coge de muchas palabras, el que orando no
defiende su corazn de malos pensamien
tos. Dichosa el alma, que se guarda es
trechamente de toda suciedad , que la pue
de suceder , y no consiente detenerse al
guna cosa en lo secreto del corazn , de
modo que pueda ofender los ojos de
Dios. La humilde confesin de los peca
dos, purgacin es de todos los vicios en
el corazn humilde, y contrito delante de
Dios. El devoto deleytase en las oracio
nes , y suplicaciones ; el estudioso en los
libros, el virtuoso en las virtudes, el so-
bervio en las honras , el humilde en los
menosprecios , el rico en las heredades, el
avariento en los dineros , el mendigo en
las limosnas, el goloso en el comer , y en
el beber , el ocioso en las platicas intiles,
y consejas , el templado en la abstinencia,
el sabio en la ciencia , el buen Monge en
la disciplina de la Orden, y. sobre todo lo
que deleyta , y da contento , y alegra
Tom. I. ppp es
 482 Huertecico
es el amor de Dios , y la buena concien
cia. Si quieres vencer los enemigos pes
tilenciales de tu anima, huye, calla, est
quieto , ora , ayuna , estudia , y trabaja.
El Santo piensa cosas santas , habla cosas
verdaderas , obra cosas redas , menospre
cia lo presente , y contempla lo eterno
que ha de venir. El humilde oye los con
sejos , el prudente guardase de los peligros,
el paciente, y sufrido tolera piadosamen
te lo que le es molesto , y trabajoso , el
diligente no menosprecia sus obras : El que
no se guarda de las cosas pequeas , ven
dr caer en las mayores , y peores. El
floxo , y tibio en la maana , pocas ve
ces est caliente en la tarde. El que de pres
to sacude de s la pereza , y echa mano de
la labor , adquiere gozo para si , y gran
de honor : y sino le viniere de los hom
bres , vendrale cierto de Dios , que ha de
ser mas deseado , y preferido todo quan-
to hay ; porque el mismo es el galardn
de todos los bienes , de todos los traba
jos, de todos los sudores , y de todos los
dolores , y corona perpetua de los Santos.
El ocioso no se harta de or nuevas , y el
vir-

I
 de Rosas. 483
virtuoso aun de lo licito se abstiene. Aquel
esta bien , y anda derecho , que se fun
da en humildad , y tiene en nada todas
las honras del mundo. Aquel sabe bien,
y obra sabiamente , que solo Dios pro
cura contentar , huye de las cosas exterio
res , y busca las interiores , apetece las ce
lestiales , y danle astio todas las terrenales,
y tienelas en poco ; y al amor de Dios
aprecia mas que todos los bienes del mun
do.

CAP. XIII.
De la alabanza de la caridad,
y de sus frutos.
TODAS vuestras cosas sean hechas
en caridad, (a) Noble virtud es
la caridad ; la qual tiene lugar mas alto,
que todas las virtudes , y que todas las
ciencias , y que todos los dones. Esta abra
za a Dios , y acompaa los Angeles con
los hombres , y de hijos de hombres hace
que sean hijos de Dios , y sus amigos. Es
ta hizo , que Christo naciese de la Virgen, y
ppp 2 ser
(a) i.Cor. 16. 14,
 484 Huertecito
ser crucificado por la salud de los hom
bres. Esta purifica el alma , y la levanta
en alto para amar a Dios de todo corazn,
de todo afelo , de todo su entendimien
to, y inchendola de una dulzura admira
ble, la enciende con su calor. Esta de pe
cadores hace justos, de siervos, libres, de
enemigos, amigos, de estrangeros , Ciudada
nos , de no conocidos , familiares , de los
vagos , estables , y recogidos , de sobervios,
humildes , de perversos , blandos , de ti
bios , fervorosos, de tristes, alegres , de te
naces , y escasos , largos , y> liberales , de
terrenos, celestiales, y de indoctos hace sa
bios. Todas estas cosas obra la caridad der
ramada en los corazones de los creyentes
por el Espritu Santo , que les fue dado del
Cielo. Esta tiene alas largas , y muy an
chas. Buela sobre los Querubines , y Sera
fines, y sobre los Coros de los Angeles.
Junta las cosas altas con las bajas , pasa
por los medios , buelvese a las altas , de mu
chos hace uno , algralos todos , y cada uno
de ejlos 4 no los que en si mismos se glo
rian vanamente , sino los que en el divi
no amor se elevan" sobre '."s. La caridad
ro*
 de Rosas. 485
rodea el Cielo, la Tierra , y la Mar ; y
todo quanto vee , y oye en las criaturas
lo refiere en gloria , y alabanza del Cria
dor. Porque ninguna cosa hay tan peque
a , y de tan poco valor en las naturale
zas de las cosas , en las quales no d luz,
y resplandor la bondad del que es , la obra
del Artfice , la potencia del Criador , la
sabidura del que dispone, y la providencia
de aquel que con rectitud gobierna todas
ellas. Esta consideracin hace ai alma
devota , que alabe al Seor, y bendecirle
en todo tiempo ; y en todo lugar alegrar
se , y regocijarse. Por esta el corazn se
abrasa dentro como la cera que se der
rite con el calor del fuego; no sabe tener
medio , sino que sobre todas las lumbreras
del Cielo buela , para hallar su nico Ena
morado , Criador de todas las cosas , que
sobre todas preside con imperio , para que
felicisimamente se goze en l , y segura
mente descanse. O ! quan alegremente, y
quan bien le va aquel a quien es dado
llegaarse a Dios , y gozar de l seguramen
te. O ! si pudiese yo gustar un poco de
esto , que a los Angeles se descubre abier
ta
 486 Huertecico
tamente, y no tiene fin ? Mas bolviendo
a la vida activa. De pelear tenemos fuerte
mente contra las tentaciones quotidianas
por virtud de la candad , porque muchas
veces despus de la alegra se sigue la tris
teza , despus del consuelo , la melancola,
despus de la risa el llanto , despus de la
paz , y tranquilidad , la guerra , y la an
gustia , y despus de grande consolacin,
se sigue grave desolacin , importuna
tentacin , alguna lesin , y dao de el
cuerpo , vejacin , y fatiga de los hom
bres, falta, y ausencia de los amigos,
invasin , incursin de los enemigos , 6
turbacin del alma , burla , y escarnio
de los pequeuelos , reprehensin de los
Prelados mayores , correccin dura de
los que presiden. Todas estas cosas acon
tecen para humillar la sobervia de nues
tro corazn , y para que nos compadezca
mos de los enfermos , atribulados , y ten
tados. Pues luego no confiemos en noso
tros , ni sepamos cosas altas , ni busque
mos nuestros provechos , y ganancias : mas
humillmonos en todas las cosas , sujetn
donos Dios , y a toda humana criatura
por
 de Rosas. 487
por su amor en toda caridad verdadera,
y no fingida. Por esta caridad vino Dios
al Mundo , y por la caridad bajo Christo
al hombre pecador, y por la caridad , ig
nominia de la Cruz subi Christo la dies
tra del Padre, y dio al hombre muy gran
honor. La caridad nunca est ociosa, antes
siempre piensa cosas grandes,y muy altas,
y tambin se inclina de buena gana a las
humildes , y desechadas. Ella es la que con
gran diligencia acaba , y perfecciona las
honestas , y dale contento , que por la obe
diencia le impongan, y mndenlas que son
viles,y asquerosas. No le da pesadumbre po
ner sus manos en las llagas de los enfer
mos, ni lavarles los pies j y dale mucho
contento , hacerles las camas , sacudirles , y
espurgarles los vestidos, limpiarles las su
ciedades. Esta es la que con paciencia sufre
las cosas speras , alegrase entre las des
honras, y menosprecios. Como el fuego
consume la lea, asi la caridad estingue,y
acaba los vicios. Limpia el corazn , me
diante la contricin, lvale por la confesin,
quita las manchas por la oracin alum
bra por la sagrada leccin , enciende
cien
 488 Huertecito
por la devota meditacin , recoge por se*
creta habitacin, junta el alma con Dios
por el amor calido, y fervoroso. La
caridad despierta , y mueve la boca de el
hombre para alabar Dios , las manos pa*
ra obrar, y hacer algo, los pies para andar,
los ojos para contemplar, la memoria para
se acordar , los miembros exteriores para
servir, los dones interiores para amar a
Dios sobre todos los bienes en el Cielo,
y en la tierra. La misma caridad quita los
males pasados en el alma humilde , y arma-
la , y la fortalece contra los futuros , ins
truyela de los presentes , lbrala de muchas
dudas , aprtala de las curiosas, corta las co
sas superfluas , excluye las vanas , arguye
las falsas, aborrece las torpes, mitiga las du
ras , alumbra las oscuras , abre al que ora
los secretos del Cielo, ordnalo todo dentro,
y fuera. La caridad es una buena volun
tad en el alma santa, la qual nunca dexa
de obrar cosas recias, aunque la flaqueza,y
la necesidad algunas veces no permita ha
cer el bien que pretende. O ! dichosa al
ma limpia , la qual Dios es todas las co
sas! la qual fuera de Dios ninguna cosa tie
ne
 de Rosas. 489
ne por alegre , ni preciosa: mas todo se le
hace amargo, y pesado. Tal como esta bus
ca Dios, tal alma como esta ama, la qual
a si , ya todas las cosas dexa , y las tie
ne en poco por su amor, guerrea fuerte
mente , y guarda su corazn en puridad,y
limpieza. La alma pura presto, y con liber
tad camina para Dios , y buela sobre todo
lo criado del mundo , la qual ninguna co
sa de su provecho , ni de honra pretende
en esta vida. La caridad de Christo desata
todas las ataduras del mundo , todas las co
sas pesadas las 'hace ligeras , y qualesquiera
que agrada Dios , trabaja por cumplir
las con toda fidelidad , y assi hace con Chris
to oracin diciendo : (a) Padre no se haga
mi voluntad , sino la vuestra se haga
siempre, y en todas partes.
Amen.

TomoL qqq CAP.

(a) Matb. a& 43,
 490 Huertecico

CAP. XIV.
Del cuidado , y vigilancia ; y Y ta
TAM-
bien del trabajo que se ha de tener
contra las tentaciones

(a) ~\ Esistid al diablo, y huir de vo-

|^^ sotros. Donde quiera que el
buen hombre estubiere ocupado con Dios
orando, meditando, estudiando, escriviendo,
all- estn presentes los Angeles Santos ale
grndose juntamente. Estn tambin presen
tes los demonios para tentarle , y distra-
herle. Quando comenzares rezar , enton
ces huyen los demonios , como del fuego
del Espritu Santo : y quando quisieres par
lar, luego de presto buelven todos para
levantar rumores , y ruidos vanos. Mas si
sobreviniere un zeloso Prelado, luego des
liara el corrillo de todos los parladores , y
reprehender a los que estubieren ociosos,
y los que se descuidan de las buenas obras;
pues luego insiste en el silencio , y pien
sa en tu Dios para tecrearte, y consolarte,

(a) Jaco. 4. 7.

^
 de Rosas. 401
y librarte has de la pereza , y hastio de
la buena obra , perseverando en el bien co
menzado. S fiel en lo poco , y ganaras diez
mil talentos en el Reyno soberano. No es
tes ocioso en el secreto, ni verboso en lo
publico , y el diablo huir vencido del ca
llado , porque aborrece mucho al que tra
baja , y al que calla , y al que reza, y me
dita buenas cosas. A donde quiera que es-
tubieres solo , en compaa de otros,con-
viene que pelees, y que veles, y ores con
tra las tentaciones de la carne , y del es
pritu. Pelea con esfuerzo , reza con fer
vor , trabaja con diligencia , estudia de con
tinuo , calla de buena gana, sufre con pa
ciencia. Espera siempre en el Seor por
muy atribulado que ests , y muy descon
solado. El que s mismo se pone pa-
descer en todo lugar, y en todo tiempo,
entonces tendr mayor paz, y vi&oria de
los adversarios , y en lo futuro alcanzar
con los escogidos corona mas
clara de gloria.

<m2 cap.
 49' Huertecko

CAP. XV.
De la carga de los Hermanos, que
se han de sufrir unos d otros.

(a) Levad los unos las cargas de los

_j otros ; porque todos somos uno
enChristo ; por tanto estamos obligados a te
ner fraterna caridad en vinculo de paz,y
concordar siempre en el bien. Todos so
mos miembros de Christo, renascidos en
el Bautismo por la gracia del Espritu San
to, redimidos con la pasin de Christo,Um-
pios con la Sangre de Christo , hartos, y sa
tisfechos con el Cuerpo de Christo , ense
ados con las palabras de Christo , confir
mados con los milagros de Christo , edifi
cados con los exemplos de Christo. Pues
por qu os hacis mal unos otros , her
manos mos? El que hace dao otro con
obras, con palabras , ofende mucho
Christo. Christo lo vengar , Christo lo cas
tigara si no se enmienda muy presto.Un
Dios tenemos por Padre en los Cielos , to
dos
(a) Gala. 6. 2.
 de Rosas. 493
dos somos hermanos en Christo ; de qual-
quier Ciudad , de qualquier patria que
estemos congregados, de qualquier paren*
tela noble , comn que seamos nacidos.
Un Dios nos cri a todos ; uno nos susten
ta, y nos gobierna ; uno nos llam, y cada
dia nos llama ai fin de una bienaventuran
za , por la voz en lo de fuera , y por la
contricin en lo de dentro , el qual nos
prometi , que le habamos de ver para
premio eterno en la presencia de los An
geles , con una felicidad concorde de todos
los Ciudadanos de la gloria soberana. Pues
si somos llamados de Dios , de un corazn,
y de una voluntad ; redimidos con un pre
cio , bebiendo todos de un espritu , tra
bajemos , y procuremos de amarnos,y ser
virnos unos a otros. Si deseamos agradar
a Christo llevemos por Christo los unos las
cargas de los otros , y por la caridad haga
mos tambin la oracin ; porque de esta
manera Dios esta en nosotros , y nosotros
en Dios. Pues qualquier cosa de imperfec
cin, de inhabilidad, y cortedad, que
vemos , olmos , havemoslo de interpre
tar piadosamente , y echarlo la mejor par
te,
 494 Huertecleo
te , como nosotros deseamos , que se juz
guen nuestras cosas. O! hermano mi muy
amado, sufre, y seras sufrido; escusa , y
seras escusado ; ten compasin del que pe
ca, y tendrn compasin de ti. Consuela
al que llora , y sers consolado del que es
t alegre. Levanta al caido , y sers levan
tado con ayuda del Seor. Como tu lo
hicieres con otro , asi se har contigo , juz
gando Dios , y vengando justamente. Ni te
maravilles, ni te enojes, si en este mun
do cae un hombre flaco , porque el n
gel cayo en el Cielo , y Adam en el Pa-
rayso vencido de una pequea manzana.Mu-
chas veces es muy pequea cosa, por la
qual el hombre es muy gravemente ten
tado en si mismo , tambin vejado , y fa
tigado de otro. Justamente permite Dios,
que esto acaezca, para que verdaderamen
te conozcas, que si no puedes vencer las
cosas pequeas , no podrs sobrepujar , ni
vencer las mas graves ; procura de ser be
nigno con el hermano tentado , y haz ora
cin por el atribulado como por ti mismo.
El bien tuyo es bien mo por congratula
cin , que es placer que recibo de tu bien,
y
 de Rosas. 493
y tu mal es mal mi por compasin, pe
sndome de tu mal ; porque en Ja verdad
todos somos hombres flacos, por lo qual
somos obligados por caridad orar unos por
otros. Ninguno puede injuriar a otro por
su defecto, olvidndose si; porque si al
guno menosprecia otro , que es defectuo
so , es como quando un ciego burla de
otro ciego , y un sordo maldice otro
sordo , y un necio se rie de otro necio. No
digas mal de otro que no te esta encomenda
do , ni tienes cargo de l : mas mrate ti
mismo , y corrige loque hiciste mal. Si juz
gas con rectitud , y pretendes emmendar
tu prximo , comienza de ti mismo, y
entonces procede , y pasa adelante , no
con ira , ni con enojo , sino con modestia , y
discrecin. Si me amas con sinceridad , y
fraternalmente , ten compasin de mi , co
mo la tienes de ti, y haz oracin por mi.
El que corrige otro , y no ora por l,
ni se conduele de l, enemigo es cruel,y
no medico piadoso , sino un hablador pe
sado , y parlero. El que ora por otro como
por si mismo , dos bienes hace. Quanto mas
tiene uno del bien de la caridad fraternal,
tan
 496 Huertecico
tanto de mejor gana ora por l, para que
con mas perfeccin se emmiende, y no
ofenda los ojos de los enfermos, y dbiles ; y
por tanto mas se entristece sino quisiere
oir , y se enoja con el que le amonesta.
Qualquiera es para otro , Rosa, que mu
cho huele , Espina que mucho punza.

CAP. XVI.
Del amor de Christo , y aeorresci-
miento del mundo.

(a) T^Ersevera en mi amor. Voz es de

JL Christo, dulce para oir , salu
dable todos para obedescer. El amor de
Christo es alegra del Alma, Paraso de el
corazn, excluye, y echa fuera al mundo,
vence al diablo , cierra el infierno , y abre
el Cielo. El amor de Christo , y el amor
del mundo contrarios son, y nada tienen-
comn el uno con el otro , ni pueden mo
rar juntamente. El amor de Christo es el
carro de Elias , que sube al Cielo; el amor
del mundo el carretero , cochero del dia-blo
(a) Joan. 15. 4. "~m~-~~'"""""* "
 de Rosas.\ 497
blo que lleva al infierno. Ei amor de si, es
dao de si; el olvido del mundo, es el ha
llazgo del Cielo. Mas dao hace la blanda
palabra del amigo fingido , que la dura re
prehensin del hombre justo. El pensamien
to del engaador finge mentiras ; el alma
del justo procede en los negocios con rec
titud. No se escapar de escndalo, el que
a otro escandaliza. Dios nuestro Seor,que
es rector , y conocedor de todos , no sufre
que su ovejuela ande perdida, y valando mu
cho tiempo : mas antes la recoge con el
bculo del temor , y la buelve la mana
da.; o mirndola con el ojo del amor la re
duce la conciencia j y al conoscimiento
de si. A donde hay paz , y concordia, all
est Dios , y todos los bienes. A donde hay
pleytos, y disensiones , alli est el diablo,
y todos los males. A donde hay humildad,
alli est la sabidura , y donde reyna la
sobervia , alli se halla la raiz de la malicia.
Vence la sobervia , y hallaras mucha paz. A
donde duras palabras , alli est el dao de las
entraas de la candad.A donde hay soledad,y
silencio, alli est la quietud dlos Monges.A
donde se exercita la labor, y la disciplina , alli
Tomo I. rrr se
 49 8 Huertecico
se halla el aprovechamiento de los Reli
giosos. A donde hay risa , y disolucion,de
alli huye la devocin. El ocioso , y el par
lero raras veces se hallar cumpungido, y
limpio de pecado. A donde hay pronta
obediencia , alli esta la alegre conciencia.
A donde hay larga parola , hay se hallara
negligencia en el obrar. A donde falta la
propia inquisicin , alli hay defetode ca
ridad. A donde tiene vigor la dofcrina de
Christo , alli crcsce la salud de el alma. A
donde hay concordia entre los hermanos,
alli se halla dulce meloda, y canto ange
lical. A donde se guarda la mediana , alli
dura mas la virtud de la concordia. A
donde se tiene quenta con la guarda de la
discrecin en la reprehensin de las culpas
de otros , alli no se puede ninguno quejar
justamente , ni ensaarse fcilmente con el
Prelado , y asi dixo uno : Aade modo, y
medida todas las cosas, porque esta me
dida es muy hermosa virtud. A donde hay
paciencia , alli se halla victoria grande del
enemigo. A donde entra la turbacin , alli
luego se va de casa la paz. Cierra la
puerta de tu boca , y pondera tus palabras
. an
 de Rosas. 499
antes que hables. A donde hay fee, y ver
dad , all hay de la paz seguridad. A donde
hay engao , y maldad , all se halla el ne
cio pensamiento , y la ciega prudencia.
A donde est la caridad , all est el Es
pritu Santo. A donde hay sospechas frequen-
tes , all es frequente la indignacin. A
donde conocimiento de la verdad , all es
t la alegra para los recios de corazn. A
donde se cuentan cosas fingidas, all est
muchas veces escondido el engao del ami
go. A donde hay humilde confesion^alli es
fcil el. perdn: A donde falta la sabidura,
alli.se ha mas de pedir la divina protec
cin. Qualquiera que con malicia preten
de cosas injustas , l mismo conseguir mal
fin. Mucha paz el que hace bien , y al que
se apareja para la paciencia. Ay del malo
en el mal , y del fingido en el bien, por
que ninguno daa mas su maldad , que
asi mismo! (a) A donde hay doblez , all es
t la inconstancia, y mucha maldad. Bien
para el sencillo, y, para el justo , porque
Dios es con l , que guia , y endereza todas
.: ir: m:tJ:' ?: I j: \ .riT2 sus
 oo Huertecleo
sus obras por buen camino. \ El que guarda
mal su palabra , quien le creer fcilmen
te ? Mas el que muda en mejor su palar
bra , no quebranta la palabra de verdad.
Deleitable cosa' es, ok buenas: cosas , y mas
digno es de alabanza xercitarlas con a obra.
Bonsima conferencia la emmienda de la vi
da, El fruto de la buena colacin , y con
ferencia es , abstenerse dlos pecados, y
aprovechar n< las virtudes.. El fruto.de a
devota oracin , es juntar su corazn con
Dios en el fervor del Espritu Santo.Aquel
ora con devocin, que echa; de si .todas
las cosas vanas. El que pone delante de si
la Imagen del Crucifijo , fcilmente echa
de -fli .las. fantasmas del demonio. Hermo
sa imaginacin del alma, la continua memo
ria tde la pasin de Chrsfo. El :que cada
da trahe en su pensamiento las sagradas
llagas de Jess, mitiga, y aplaca las Hagas
de su alma, y las, limpia /y las cura. Ei
que tiene en poco todas las cosas terrena
les , y las estima como un poco de barro;
y no desea las honras, adquiere limpieza del
corazn, y puede. vacar a Dios libremente.
Aqul alaba 1^s""smmenteJ"iy le";.Ijon-
ra,
 de Rosas. 501
ra, que profundamente si mismo se hu
milla , y con cautela , y aviso considera sus
defeceos , y los gime , y los llora. Gran
clamor, en los odos de Dios, la verdade
ra contricin del corazn de la boca de el
humilde pecador. Qualquiera cosa que hi
cieres bien, hazla en gloria, y en alaban
za de Dios. El que en alabanza, y en hon
ra de Dios refiere sus virtudes , y todas las
buenas obras de otros con simplidad , y en
teramente con puridad , y libertad , atri
buyndolo todo Dios , y ninguna cosa
sus mritos, ni a sus fuerzas , mas antes se
despoja , y desnuda de todo ; totalmente
huella, y degella la sobervia, laembidia,
y Ja vanagloria ; porque de eterna glo
ria s- priva , y de perpetua honra
se desnuda , el que se goza en si , y no
en Dios que es sumo bien ; y por tanto
la Bienaventurada Virgen Maria por los
grandes dones, y mercedes, que se le hi
cieron, y le fueron dados; en aquel su de
votsimo cntico con gran alegra dice : (a)
Mi espritu se regocijo en Dios , que : es
mi
(a) Iaic, i, 47. . .'
 502 Tratado
mi salud. El que piensa que es algo, sien
do como es nada , a si mismo se en
gaa , dice el Apstol San Pablo : (a) El
qual arrebatado en el tercer Cielo , no se
glori , ni se alab por eso , ni tampoco se
engrandeci ; mas lo que bien hizo , y lo
que bien obr , y lo que ense , y dic
t , todo esto lo atribuy fielmente a Dios,
diciendo: (b) Por la gracia de Dios soy lo
que soy.

CAP. XVII.
T>e la Imitacin de la Santsima
Vida de Nuestro Seor Jesit-
Christo.
(c) TT O que uno de mis hermanos
I J hicisteis mi lo hicisteis. Notad
estas palabras, y sealad los misterios,
imitad los exemplos. El que al hermano
necesitado socorre , a Jess tiene por la
mano. El que sostiene la carga que le im
pusieron con paciencia , Jess Crucificado
trahe encima de sus hombros. El que res
ponde palabras consolatorias al hermano
tris-
Ca) Gala. 6. 3. (b) 1. Cor. 15. 10. (c) Mat.as. 45.
 de Rosas. 03
triste , sculo amoroso da Jesu-Chris-
to. El que Hora la culpa agena, y por
el culpado pide perdn , los pies de Jess
laba , y los limpia. El que al que esta ai
rado le reforma para la paz, un lecho florido
apareja en su alma para Jess. El que po
ne al hermano que est sentado a la me
sa, mejor racin que para si , con manja
res de caridad , y con un panal de miel da
de comer a Christo. El que forma buenos
pensamientos , y meditaciones de Dios , in
troduce Jess en el tlamo de su cora
zn. El que da al hermano algn libro de
sagrada leccin , pone vino precioso en la
presencia de Jesus.El que estorva, y prohibe
que no se hablen palabras ociosas , de la
mesa de Jess auyenta las moscas, que to
do lo ensucian. El que reusa oir detraccio
nes, murmuraciones; y reprehende al que
habla palabras deshonestas , un perro negro
echa de la casa de Jess, y con un palo
le sacude, y le auyenta. El que en la refec
cin lee bien, y distintamente, alegra con
bebida celestial los combidados en Ja me
sa de Jess , y embriaga los que de ell a
tienen sed. El que lee mal , disminuye el
sa
 504 Huertecico
sabor del manjar : y el que muchas veces
titubea , mancha la mesa de Jess. El
que oye los pecados genos, y le pesa de
ello , y llora , y lo gime , toca las sagradas
Hagas de Jess , y ngelas con buen un
gento. El que de su prximo cuenta bue
nos exemplos , y sus virtudes ; hermosas
flores, y de suave olor pone delante de
los ojos de Jess. El que devotamente lee
las palabras de Jess , y las predica , olo
res muy suaves esparce en la presencia de
los oyentes. El que piadosamente lleva los
defeceos de otro , y los escusa , muy pres
to alcanzar la misericordia del Seor. El
que la infamia de otro , y el escndalo del
prximo encubre , con vestiduras cubre los
miembros desnudos de Jess. El que con per
severancia piensa,y con suavidad rumia los di
vinos milagros, y las obras humildes de Je
ss , miel , y leche recibe de su sagrada bo
ca. Assi lo dixo , y lo hizo la Bienaventu
rada Santa Ins, la qual por el amor de Je
ss derramo su sangre. El que por el fla
co , y enfermo hermano lee, 6 canta , de
lante de la cuna, de Jess' con sus Angeles
alegremente canta , y tae las .citharas. Ei
que
 de Rosas. - tot
que ora devotamente , y se abstiene de
los manjares delicados , y renuncia sus
proprias conveniencias; ofrece con los San
tos Reyes Magos en las manos de Jesus
tres dones preciosos. El que laba las cabe
zas , y hbitos de los hermanos, con el San
to Juan Bautista bautiza al dulce Jess. Eh
que guarda su celda v y calla , con Jess en
tra en el desierto. El que resiste los vi
cios , y castiga su cuerpo, con Jesus ayu
na. El que dice al hermano una palabra
saludable, con Jess predica el Reyno de
Dios. , El que por el enfermo, y tentado,
fielmente ora, con Jess visita Lazaro,y
con Maria,y Marta llora.Elque celebra Misas
por los fieles difuntos,y reza las Vigilias , con
Jesus se va ai Monumento de Lzaro, su
plicando que misericordiosamente libre las
almas de las penas en que estn. El que con
los hermanos va al comn refectorio, para
oir la sagrada leccin , con Jesus , y sus
discpulos cena , y bebe. El que en su co
razn esconde las palabras .de Dios ledas
en la mesa , con el Apstol San Juan so
bre, el pecho de Jesus se recuesta en la
cena. El que en las adversidades humilde-
Tomo I. sss men
 506 Huertecleo
mente, y con prontitud obedece, verda
deramente sigue a Jess con sus discpu
los , que van al monte Olvete, donde
fue entregado , y preso. El que en la tri
bulacin , y tentacin ora coa fervor , y
con instancia ; con Jess puesto en agona,
Contra el diabJo pelea. El. que totalmente
dexa su. querer , y no querer , con Jess
con gran contento cumple la voluntad de
su Padre, y lleva la Cruz al Monte Cal
vario. El que hace oracin por sus adver
sarios ; y, a. ' los que le han ofendido , y pe
cado contra l perdona de buena gana,con
Jess ruega por sus enemigos, que no mue
ran mala muerte, sino que se conviertan
4 Dios , y vivan. El que de su voluntad re?
nuncia todas las cosas , que son del mundo,
y pone en olvido todas las cosas visibles,
coa Jess muere, en la Cruz , y con Pau
lo es arrebatado al Paraso. El que conser
va su corazn limpio , y quieto , Jess
embuelve en una sabana limpia, y le en-
tierra en su corazn. El que persevera has
ta el fin en el servicio de Jess, con Je
ss suavemente duerme , y descansa en el
sepulcro. El que se compadescede la Bien
aven-
 de Rotas. 307
aventurada Virgen Maria en sus dolo res, es
te meresce ser otra vez consolado de ella
en sus angustias con el piadoso Hijo suyo
Jess. El que trahe en su memoria las
obras , y palabras de Jess , y las desme
nuza con el diente de la meditacin, dul
ces especies aromticas, y olorosas le apa
reja , las quales valen , y aprovechan mu
cho para entretenimiento , y consolacin
del alma triste. El que da gracias a Dios
con humildad, y con devocin por los be
neficios , que ha recibido ; con Maria Mag
dalena va al Monumento de Jess con es
pecies' aromticas , y olorosas. El que des
pus -de la contricin , y confesin de los
pecados propone firmemente de se enmen
dar , con Jess resucita de la muerte de la
culpa. El que echa de si la pereza del al
ma , y toma nuevo fervor, con Jess ce
lebra nueva Pasqua en el espritu , y ale
grndose canta en el Coro con l el Ale
luya. El que menosprecia todos los place
res del siglo , huye los peligros , busca, y
acepta vida religiosa , con Jess, y con sus
Discpulos entra en el Cenculo cerrado pa
ra que en secreto sirva Dios con mas Ji-
sss2 ber
 308 Haertecico
bertad , viva con mas pureza , y mas cum
plidamente reciba el Espritu Santo. El que
se descuida de todas las cosas temporales,
y en santa meditacin se enciende todo pa
ra.las. celestiales, con Jess sube a los Cie
los, y camina para all. Bienaventurada el
alma, de la qual Christo es su vida, y mo
rir con Christo ganancia. Conviene , y es
necesario , que muera para si mismo , el
que desea vivir para solo Christo.Es tambin
necesario que dexe todas las cosas caducas, al
que Christo ha de dar sabor,y dulzura. Tra
bajo hay en dexarlo y dolor en morir; mas
salud eterna , . y vida con Christo reynar
con felicidad. O quando sera esto , que so
lo Dios sea mi todo, y yo l todo entre
gado , y unido ! porque en tanto que el al
ma fiel no.es unida a Dios en la gloria,no
puede enteramente ser bienaventurada,lue-
go sigue a Christo en tu vida con pasos de
amor por la fee fervorosa por la caridad, pa
ra que te hagas, digno de verle facie ad
faciemy que esta beatificando los Ange
les; para la qual ver., y mirar tenga por
bien, de llevarnos a todos Jesu-Christo des-.
:. ..;. c. -I .. -.. ' '-.-:--; : pues
 de Rosas 309
pues de la muerte, el qual por todos no
sotros sufri la amarga Cruz. Amen.

-CAP. XVIII.
De la eterna alabanza de Dtos.

(a) C^U alabanza estara siempre en mi

^5 boca. O! dulce palabra en los
odos de los devotos, y mas dulce es en
la presencia de Dios, y de los Angeles san
tos. Si todos los rganos , instrumentos
msicos cantasen , y no dieserr-alabanzas
Dios, en vano sonaran , y no recrearan el
alma santa, ni la hartaran , ni satisfaran su
deseo , porque es necesario , que Dios, y su
honor sean causa de cantar , y que sea ex
cluida toda vanidad , si la alabanza ha de
ser acepta, y agradable Dios, (b) Si tu
intencin fuere pura , entonces podrs re
gocijarte con Maria en alegra verdadera de
corazn. Dulce sinfona en el Cielo , y en
la tierra alabar al Seor con puro corazn,
y voz concertada con toda criatura por
su inmensa bondad , y magnificencia exce
lente. Obra es de gran dulzura alabar a
Dios
(i) Psalm. 33. (bj Luc. 1. 46.
 io Huer techo
Dios en todo tiempo , amar al Criador del
Cielo , y de la tierra , y honrar en gran
manera al dador de la vida eterna; porque
verdaderamente la vida de los Santos An
geles, el honor , y la gloria es , alabar a
Dios con todas las entraas , y nunca ja
mas cesar de esta alabanza, Iosquales nun
ca se pueden cansar , ni fatigar , ni tam
poco gloriarse vanamente. Esto hacen tam
bin las almas de los Santos en la patria
del Cielo, libres ya dlas ataduras, y em
barazos de los cuerpos , de los lazos de Sa
tans ; seguras de toda tentacin , y ya uni
das con Dios en perfecta caridad, y alegra
perpetua , y llenas de inefable bienaven
turanza. Vindose assi libres, ponense a
pensar con gran dulzura, y contento en
quan grande tribulacin , y amargura se vie
ron , y de quantos peligros se libraron , y
de las tentaciones de esta vida miserable.
Todos sus lloros , y todos sus llantos se les
han buelto en cantares de alegra , y Jas pa
labras duras , en aumento de hermosa co
rona. O ! quan dichosa aquella patria , a
donde todas las cosas estn pacificas,y apla
cadas , ningunas tristes , todas alegres , lle
 de Rosas. 511
as de alabanza divina, y de gozo singular;
pues luego tu alma fiel bendice tambin al
Seor de los Cielos , alaba Sion tu Dios:
y agravada con el peso de la carne, llama
Jess en el lugar de la pelea, para que
se halle contigo tu diestra, y la siniestra
con los Santos Angeles. Ruega al Seor,
que no prevalezca contra ti el mpetu de
los demonios , que no te engae la blan
dura de la carne , que no te quebrante el
rigor de la Orden , el trabajo del cuer
po. Recibe por el amor de Christo la car
ga , y el peso de la Santa Cruz , la qual
te abrir la puerta del Reyno del Cielo.
I Pues qu puedes mas desear ? El camino
real para llegar a Christo es vencer la pro-
pria voluntad, sufrir los defeceos de otros,
y no buscar el descanso de la carne, ni su
provecho particular. Tendrs sin duda des
canso eterno por un- pequeo trabajo, hon
ra perpetua por un estado humilde , y ba
jo lugar. Este, pues, en tu boca la alaban
za de Dios , assi en las adversidades, como
en las prosperidades, porque mucho pue
des merecer en esto , si del todo te resig
nares en la voluntad de Dios. Qualquier co-
x,j sa
 12 Huertecico
sa de pesadumbre , que te ocurriere inte
rior , 6 exterior , recbelo con piedad,y gra
cia de la mano del Benignsimo Criador,
el qual tiene cuidado de todos nosotros gran
des , y pequeos. El que te hizo su ima
gen , y semejanza no te desamparar en
tus necesidades por su infinita bondad;pues
luego abre tu boca en alabanza del Omni
potente Dios , con cuya providencia se ri
gen , y gobiernan todas las cosas en el Cie
lo, y en la tierra, .en Ja mar , y en todos
los abismos. Plato ob quatuor, Dijs age-
bat gratias. Aiaba t Criador, que te hi
zo hombre , y no bestia , y que si te hu-
biese hecho . mosca , aun haba de ser ala
bado , y lo habra hecho bien. No puede
gloriarse el Len de su fortaleza contra la
mosca , y la . pulga ; porque si el Len pue
de .dar mayores bramidos, con todo eso no
puede volar tan alto como la mosca; pues
luego no ha de haber contencin ,ni diferen
cia entre el grande , y el pequeo , entre
el rico, y el pobre,entre el fuerte,y el flaco,
entre el sabio, y elsimple., entre el Rey,
y su vasallo. Todos juntamente alabemos al
Seor Pos nuestro, el qual cri toda cria^
1.2 tu
 de Rosas. 313
tura con una maravillosa hermosura , y ex
celente variedad para gloria } y honra de
su Sanco Nombre , y para mostrar larga, y
abiertamente la utilidad , y provecho de
los hombres.. Alma fiel alaba tu Reden
tor , el qual te redimi de las manos de
la muerte eterna , por la pasin de su ben
ditsima Cruz. Al qual no podrs dar las
gracias, que se le deben dar, aunque pu
dieses morir, y ser crucificado mil veces.
Alaba a tu protector , el qual te guard de
muchos peligros , y pecados. Alaba tu
bienechor el qual te ha hecho tantos bene
ficios y buenas obras , que apenas los po
dras contar , y aun ahora cada dia te
embia nuevos dones , y te hace nuevas
mercedes, y por si tambin vino al altar,
. en el qual te comunica un don admirable
( que es s mismo ) para que gozes de
l , y por todas estas cosas ninguna otra
quiere de ti , ni le ser mas agradable , si
no que le ames , y le alabes entraable
mente por causa de s mismo. Quandoes-
tubieres alegre , y te sucediere bien , ala
ba, y da las gracias al Seor. piadoso , el
qual , tuvo por.bierj de consolarte, porque
riTomo. ttt no
 5 14 Huertecico
no desmayes en el camino >' pues en la
jverdad. tantas veces te embiaipn 'deLGie*
lo para llenar, hartar , y sustentar tu spi*
ritu , quantas oyes , y lees :la palabra de
Dios , y con devocin piensas los beneficios
de la Encarnacin, y Pasin de Ghristo.
Quando te vieres triste, 6 flaco alaba , y
dale gracias , porque Dios te visita , y te
prueba , y te purga , porque no t;e enso
berbezcas, y presumas, de ti, i porque la
afliccin del cuerpo , muchas veces es cu-.
$a de bolver la compuncin del corazn.
Quando estubieres sano , y fuerte alaba , y
da las gracias , porque Dios te dio fuerzas,
para que trabajes , y sirvas a otros , y no
gastes el tiempo en ociosidad. Quando te
hallares en el huerto, en el manzanar, y
vieres diversas especies de arboles, floresj
rosas , peras, manzanas , verdores, y colo
res de hierbas , y lirios olorosos , alaba , y
da gracias a Dios,elqual te ha mostrado. mu
chas obras suyas maravillosas , que nacen en
la tierra , las quales renueva cada ao con
su potencia , y sabidura inmensa, por su
grande , ; infinita bondad^; y utilidad , y
proYecho.de los hombres.. Asi que en tq-
..:; :i \ c.r/.Tdo
 de Rosas. i
do lugar , y en todo tiempo alaba a Dios,
y dale gracias , (a) porque la tierra esta lie*
na de.su Grandeza , y Magesiatf , y su Glo
ria esta sobre los Cielos. Alaba Dios en
la tierra con todos los Santos , al qual ala
ban todos los Angeles eii el Cielo. Si le
alabas , haceste semejante los Angeles; si
no lo haces v eres ingrato , y peor que las
bestias. Vs ahora como cantan las aves del
Cielo , los pezes nadan , los perros ladran,
los ganados dan voces , y todos los elemen
tos se mueven para alabanza de Dios , y
con sus naturales movimientos muestran, y
dan entender la magnificencia de su Cria
dor. Pues en todo quanto hicieres ten a
Dios delante de tus ojos, gurdate de ofen
derle, dale gracias por los beneficios recibi
dos, y al fin de qualquier cosa que hicie
res, alia dentro en tu corazn dale gracias^
y concluyendo dirasle: Dios gracia?, Dios
alabanzas ahora, y para siempre. Todo
espritu alabe al Seor,
s'. - , '-',- - Amen^ .-.. ' , >
!

ttt2 EM-
(a) Ps. 112. ' . ~'
 Si6

EMPIEZA EL LIBRO LLAMA,

do Hospital de pobres del dicho
Autor Tkomas de Kempis.
.- '. .>' --' ,-t r- ., , ; :.
' CAP. :&. .
:,JDel menosprecio de todos los
bienes mundanos.

(a) 1 .^L Seor me rige a mi , y no

Bj me faltara nada , en el lugar de
pasto all me coloc. Qu mas tiene el
hombre de todos sus bienes , y riquezas
terrenales sino es el comer, y el vestir?
Pues de qu se ensobervece ? Y quando mu
riere todo lo dexar ac , y no llevar na
da consigo , sino es una sabanilla , mor
taja para cubrir su cuerpezuelo , para me
terle debajo de tierra , que despus ha de
ser roldo de gusanos. El qual hombre muer?
to de esta manera dar cuenta Dios de
todas las cosas pasadas , de que ha usado, po
cas , muchas, como de expensas que le
han sido dadas para su camino , las quales
:'\\ ha
(a) Ps. 22, '"
 de ''PbresX 17
ha de bolver estrechamente con su usura*
Quanto quier uno sea grande , ayudado de
las riquezas, y honras , no por esto se ha
de tener por mas santo, ni perpetuo seor
de sus bienes : sino solamente un siervo
alquilado para cierto tiempo , debajo del
superior suyo , Seor del Reyno Celestial,
y Eterno ; Emperador , y Juez , el quai
da todas las cosas a ganancia del bien hacer,
y no para espacio , y causa de pecar. Da
r , empero , el piadoso Seor galardn com
petente , y aun mas de lo merecido sus
buenos siervos , por un poco de trabajo;
descanso perpetuo, por una breve tristeza;
gozos eternos, por toda injuria, y vitupe
rio padecido por su amor , gloria eterna,
y corona perpetua.Da tambin ahora a cada
uno sus dones quantos tubiere por bien,
conforme a sus ocultos jiucios justos , y rec
tos en todo lugar, y en todo tiempo sin
error. Porque para los buenos todo lo or
dena para bien , y para los malos conyiert
telo en pena ; de tal suerte , que ninguno
se pueda justamente "quexr de los juicios,
de Dios , sino es de si mismo ingrato^
indigno, sintiendo mejor del prximo , y
tauy mejor de Dios. XEM
 51 $, Hospital \V*
fin i i.'? roo z?ifii:i2ibi"'. -j isvo^J sb -
EXEMPLOS. w:rjj[. <::: i'J
TN Sacerdote de vida .honrable en
\_J las partes de Hoiandc habiendo
fallecido su Seor , predic un
Sermn al Pueblo , que deca de esta ma
nera : Nuestro Seor Conde de Holanda es
muerto , hermanos, carsimos , rogad Dios
por l. En este pequea, y brevsimo tiem
po tubo este Cavallero algunos usurrutos , b
algunas rentas , y rditos aales , los quales
dex ya , y nopudollevarios consigo. Siaho*
ra tubiese algunos bienes, y heredades per
petuas , mucho le convendra a l. ?>
''t:r-'< v f r. iii[ni :'.(} ".rq . <-. ir:- -.jj ^:. ?
,..:Vj:*j viOTRQ EXEMPLOLb^.V,:; r-
'I_7* Stando h noble Principe para mo-
|j rir , dixo en presencia de muchos
criados, qijealli estaban.: O quien
hubiera sido n pobre Pastor de ovejas siem
pre , con quanta mas seguridad podra mo
rir que yo ! " - .:".'; "m t n;:d rr - : ~
' . :; . e)-'-t.l., *-J sb { cn-jt ""i o!;
OTRO EXEMPLO.; r c
OTRO Cavallera , gran Seor , es
tando enfermo, vinieron muchos
 e Pobres. g 19
con memoriales pidiendo la paga de los ser
vicios que le hahM tffcld , llegaron , pues,
y . deci an. \ Q Seor , : Seor , ccjo me iiavS
de dar mi ? Y' qu es lo que ahora me da
ris ? Et viendo esto que pasaba dixo: Veis
aqui, todos estos piden lo'q.ue es suyo , y
no hay hombre que se acuerde de mi ani
ma , y yo no se donde ser hospedado
en esta noche; de esta manera hablndose
muri; y cayendo en . la cuenta (aunque
tarde) conosci, que todas las cosas mun
danas son vanas, y engaosas , Jas quales
como en un momento se desaparecen ,y
se deshacen como el humo. Dichoso, pues,
es el pobre de hacienda , y rico de virtu
des , el qual en el fin <ie su vida puede de-
cir con el Profeta, seguro , y confiado : El
Seor me rige, y me gobierna, y no me
faltar nada , en el lugar del pasto,
all me puso , y co-
. . loc.
:' osiri o 8odme -ijpioq t ov

.( .$. ,:.J.

CAP.
 20 .Hospital
i Jj fignq !..: u!-'j;:;i . >:. .vr-r rom r.rD
, rivi;_j!', CAP. IL
)-" LOS CINCO, FAXES EN EL DESIERTO
'.-' ' de esta vida.' c.l
(a) TVT ei* so* Patl vive el hombre^
. x^- sino en: toda palabra de Dios.
Dios Seor , y Salvador nuestro habl en
otro tiempo- a los Santos antiguos, por la Ley,
y por los Profetas ; y ahora an tambin a.
nosotros" nos habla cada c da. en las Santas
Escrituras > por los Santos Do&ores , Expo
sitores del viejo, y nuevo Testamento,que he
mos descreer,)" deque1 manera hemos de vivir
y servir Dios;, luego' lee,y escribe de buena
voluntad las: palabras de los Santos^eomo pro>
cedidas de.l '. boca deDios por la salud de,muA
chos. Dixo un devoto Sacerdote llamado Flo-
xencioDavetriense uno de sus hermanosRe-
ligQsos:indiferente cosa es para miry o me
see determinar , ni va mucho en ello , si
leo en el Testamento Viejo , en el Nue
vo , porque ambos los hizo Dios. Como
el Venerable Maestro Gerardo Magno re
zase las Horas con un Discpulo suyo , pre-
, g"n-
(a) Math. 4. 4.
 de Pobres. 521
guntle despus : Juan entiendes bien lo que
lees ? Respondi : no lo entiendo todo. Di-
xle secretamente : en cada uno de los
versos , y palabras del Psalmo , vario , y ms
tico sentido , y lleno de secretos , y figuras
me ocurre a mi. Gracias Dios , y los
Santos Doctores que me ensearon fielmen
te , y me instruyeron con diversos sentidos.
Asi que de la misericordia, y gracia de Dios
toma cinco panes en el desierto de esta vi
da provechosos , y necesarios para vivir vir
tuosamente. El primer pan es , el dolor
del corazn de todos los males , y peca
dos pasados cometidos en el siglo. El se
gundo es, la confesin de la boca de los de
feceos , y faltas cometidos en la Orden , y
de la gran negligencia de muchas buenas
obras. El tercero es , el pan de la Divina
Consolacin en la oracin , de la esperanza
del perdn , y de la remisin de los peca
dos. El quarto pan es , de agradecimiento
por los beneficios de Dios recibidos , asi
en las prosperidades , como en las adversi
dades. ,Por todos los quales sea Dios bendi
to para siempre ; cuya misericordia no tie
ne numero , el qual hasta ahora nuaca cesa
Tomo I, vvv de
 22 Hospital
de hacernos bien. El quinto pan es , de in
terior jubilo , y alegra , y contemplacin de
la esperanza de la Bienaventuranza eterna,
y de la grandeza de la Gloria , que ha de
venir con Dios, y con todos sus Santos. Lue
go alaba Dios por estos cinco panes , y
por otros muchos beneficios sealados en
estos tres bienes , es saber , de naturaleza,
de gracia , y de perpetua gloria.

.-:.' CAP. III.

De dos peleas de la carne,
' " \ x - y del espritu^
(a) TT OS malos me han contado par-
' JLi lenas , y palabras impertinen
tes : mas no como vuestra ley. Guarda,
pues , todos tus sentidos , porque no seas
engaado con vanos fingimientos , y de-
ley tes ilcitos con que el demonio enlaza al
hombre descuidado. Porque en tanto , que
el hombre vive^ conviene pelear por lio
ser vencido : mas no siempre es igual , y
fuertemente tentado ; pues luego pues
to en esta batalla llama* con ruegos , y su-
> ; JTV.-: - pli-
Ca) Ps. 1 1 8. ' "
 de Pobres. 323
plicaciones , y con gemidos continuos del
corazn al Seor que est en los Cielos.
La carne tira para abajo , el espritu tira
para arriba. La carne busca cosas blandas,
el Espritu Santo al contrario aconseja co
sas duras , y speras. Si siguieres la carne,
sers engaado : si siguieres el espritu , se
rs coronado. Atiende con diligencia , y
est sobreaviso de todas partes ; porque no
ests seguro de los. tiros de tus contrarios,
donde quiera que estuvieres ahora sea den
tro , ahora .sea fuera. Las llagas de Christo
tenerlas has fijas en tu corazn. Jess , y
Mara sean tus guardas en toda tu vida. Es
tos han de ser tus armas , y con ellos te
has de armar : y tenerlos en la mano en
lugar de lanza , y espada. Con hombres inr
doctos, y necios , sin esperiencia , y sin
discrecin de experiencia ; con importunos,
y atrevidos no cures de hablar mucho ; por
que no seas fcilmente ofendido. Con los
humildes , y simples que aman Dios,
habla de buena gana , y estte quedo. Ayu
da mucho la buena compaa , que habla
de Dios : y la mala daa hablando del mun
do. Gurdate de los porfiados que siem-
vvv 2 pre
 24 Hospital
pre contradicen , y sigue los sencillos, que
saben callar.

CAP. IV.
De la instabilidad^ poca firmeza
del corazn humano.

(a) "Tk ATI alma toma mucho pesar , y

XYJ y enojo por esta mi vida.
Por que ? Por el trabajo , y por el dolor ; y
por muchas adversidades que me ocurren,y
me apartan de Dios. Pues qu tengo, de
hacer , y a donde me bolver , para que
me vaya mejor ? Sufre con paciencia , y es
pera al Seor con confianza, (b) porque cer
ca est el Seor los que en el corazn es
tn atribulados , y salvar los humildes
de espiritu. Porque por causa de la sober-
via , y por abatir la elacin del alma , 'jus
tamente padecemos, y somos afligidos , y
somos oprimidos , y tenidos en poco. Re
ducirs luego tu memoria tus vicios , y
pecados , quando en lo exterior eres des
preciado , y tu querella , indignacin ca-
11a-

(a) Iob, io. I, (b) Ps. 33. *-~~~

 de Pobres. 25
liar por. las cosas que te oponen, (a) Nin
guno hay limpio de pecado , ninguno libre
de suciedad , ninguno inocente de culpa,
y de pena ; (b) todos hemos pecado ; solo
Dios es puro, santo, im mortal , eternoj
inmenso , inviolable , y digno de toda ala
banza sobre todo lo criado para siempre.
Sea, pues, en Dios toda tu esperanza , y
toda tu alegra, y buena voluntad , tambin
aparejada para padecer pena por Dios. To
do placer, y contento del mundo se pasa
presto , y toda m. alabanza es llena de ira,
y engao. Asimismo toda delectacin de
la carne , anexa, y conjunta tiene. la pena,
y merece confusin ,,y menosprecio. El
que mucho tiene, muchos cuidados padece-;
r nacidos de la hacienda. El qu, se abe
contentar con poco , sera apacible. Desdi
chado es el miserable que no sirve Dios.
Pierde todo lo que tiene, el que no ama
a Dios. Vano es , y mudable el que pone
su esperanza en las criaturas, y menospre
cia Dios. Bienaventurado es aquel al qual
Dios es todas las cosas en todas ellas , y
> con
(a) Prov. ao. 9. (b) Job 15. 14.
 $2 6 Hospital
con el Apstol San Pablo alegremente dice:
(a) Lejos sea de mi , gloriarme yo , sino
en la Cruz de nuestro Seor Jesu-Christo,
por quien l ;mundo muri para ntiv yo pa
ra el mundo. Lese en los Proverbios del
perezoso , y del corazn mudable en el ser
vicio de Dios : (b) El perezoso quiere , y
no quiere , esto es , quiere bien comer,
bien beber , y ncf quiere trabajar , ni ayu-.
nar. Quiere mucho dormir , y no quiere
levantarse presto! Quiere parlar, y no quie
re velar , ni orar. Quiere reprehender
otros con aspereza , y no' quiere sufrir l
un poco. Quiere ensear a otros t y no tie
ne cuidado de enmendarse a s mismo. A
este se debe la vara , y el palo , sino se
emmendre en las faltas sobredichas ; mas el
que permaneciere firme en las virtudes
ser bendito aqu , y para
siempre. Amen. <"-' -' : .

> : i-.v . , -

CAP.
(a) Gal. 6. 14. (b) Piv. 3. 4.
 de Paires. 527
cap. V; t-.r
Di? i>4 OBEDIENCIA DB UN HUMILDE,
y simple Religioso.n^ .-.-..
(a) TT L varn obediente cantar vitto-
_j ras , dice el Sabio. Pe qu
manera ? Porque el que sim
plemente obedece , vncese a si mismo de
jando la propia voluntad , y humildemente
siguiendo la voluntad de otro. De all na
ce grande paz , y concordia , y adquire
se buena conciencia, y acrecintase |a ale-
gria del corazn. Este tal tiene confianza
en Dios, y no teme la muerte r porque
Dios es su esperanza, al qual estubo apa
rejado para, le obedescer perfectamente has
ta la muerte. Porque Jas buenas obras he
chas simplemente en la obediencia , son
gratsimas Dios , y en gran manera me
ritorias. El que se sugeta al Superior , al
igual , al menor , y obedece , vence al
diablo, y derrbale por tierra , el qual
suele ahijar , y mover , para que no se su-
gete uno a otro con humildad ; sino que
re
a) Prov. ai. a8.
 28 Hospital
resista fuertemente , y con dureza , y con
tumacia. De lo qul muchas veces nacen
iras', rencillas , y otros muchos males en
tre hermanos , y pacatos. Estas doctrinas no
laV ensea el humilde, y manso Jesu-Chris-
to ; mas antes revoca todos, y los buel-
ve a la simple obediencia, diciendo : De
prended de mi-, porque blando soy, y hu
milde de corazn. ( a ) El hombre que
obedece a otro hombre por amor de Dios,
grandsimo honor hace Dios, y le agra
da , y da contento. Sin obediencia , son
pocas , *ingunas nuestras obras , y en
poco se han de estimar, y ponderar. Con
obediencia humilde , y pronta , aun los po
cos, y viles servicios agradan mucho a Dios,
quando se hacen por caridad T y por la co
mn utilidad. El verdadero obediente no es
perezoso , ni negligente , ni querelloso; si
no aparejado quanto puede a todo loque
agrada a Dios, y le contenta. Pues ahora
el obediente ore, trabaje, vele ,
duerma, hable, calle, ahora est pa
rado , ahora se pasee , escrive, a. lee. ,
; en-
( a) Mac. u. 29.
 de Pobres 329
entra, 6 sale, come, ayuna, todas
estas cosas por virtud de la obediencia se
convierten en bien , y en mayor mrito
suyo. Luego sigese de aqui , que siempre
esta en paz , y en alegra el que se vence
a si mismo , el que se niega , el que se
despoja , el que se apoca, y menosprecia,
y el que se resigna de su voluntad para
obedecer por amor de Dios Dios, y a
su Vicario con el corazn , y con el alma
en todo tiempo , y en toda ocasin. An
geles Santos abrid ste el Cielo , y vo
sotros demonios sobervios huid. Vosotros
Patriarcas ocurrid , y lo mismo haced los
Profetas ; socorred Santos Apostles , y Evan
gelistas ; interceded Martyres , y Confeso
res ; suplicad Sacerdotes , y Diconos ; im
plorad Virgenes , Viudas , y Continentes,
socorred todos los fieles de Christo , her
manos , y hermanas , recibid el alma del
pobre humilde simple , y obediente her
mano, y tenedla con vosotros, que sale de
la crcel del cuerpo , y ponedla , y colo-
cadla en el seno de Abrahan con el anti
guo pobre Lzaro , para que dulcemente
"descanse en la paz de Christo , y sin te-
Tomo I, xxs mor,
 1 30 Hospital
mor, y confiadamente hasta tanto que en
el dia postrero resuscite con todos los San
tos en la gloria dichosamente. Amen.

CAP. VL;
De tres seales de la santa
Cruz.
(a) TJONME como signculo , y sello
JL de divino amor sobre tu co
razn , para amarme a mi sobre todas las
cosas, y escribe la seal de la santa Cruz
en tu pecho, y todas las llagas , y seales
de mi Sagrada Pasin contra los tiros , y
traiciones del espiritu maligno : ciertamen
te mi cruz camino es de la salud , seal
de triunfo , y un escudo que no se puede
romper, ahuyenta los peligros del cuerpo,
y el alma ; pues luego en tres lugares prin
cipalmente has de asentar la seal de la
santa Cruz ; es a saber, sobre el corazn,
sobre la boca , y sobre tu brazo contra to
do vicio. Seala tu corazn , porque no
pienses cosas malas : mas siempre las pien
sa buenas de Dios , y de sus beneficios , pa
ra
(a) Cant. 8. 6.
 de Pobres. 531
ra que tengas guardado el corazn , seguro
de toda malicia, unido con Dios , y con to
dos los Santos. Seala tu boca , para que
no hables cosas malas , ni livianas , ni proter
vas , ni crueles : sino buenas, santas , y
provechosas , y de esta manera seras de
Dios amado , y acepto , y justamente ala
bado *de los hombres. Seala tambin tu
brazo , tus manos , y tus dedos , porque
no hagas algunas cosas ilicitas , y que pa
rezcan mal , sino obras de piedad , que apro
vechen tu prximo : y de todas ellas
bendice al Seor , y dale alabanza. Pues
luego piensa siempre , y donde quiera co
sas buenas, habla siempre cosas buenas,
obra siempre cosas buenas , y ser tu vida
muy conforme ala Pasin de Christo, guar
dada , y defendida con tres sellos de la
santa Cruz. Por la Cruz de Christo vence-
ras todas las tentaciones , las alegres , las
tristes , las dulces, las amargas, que s
bitamente , y sin pensar caen en los secre
tos de tu corazn. Apenas es una cosa tan
buena de las que propones hacer , que el
diablo no procure impedirla , y traherla
siempte.a l^pp?, 7 mancharla. No qf^
xxx 2 ras
 532 Hospital
ras atenderlo , ni tenerlo en nada , sino
echarlo de ti como vasura , y estircol
del muladar ; llama Jess , signate con
su Cruz , acgete Maria , que esta cer
ca de la Cruz, gime , llora , condulete,
no te apartes de la Cruz ; sino desea vi
vir , y morir en esta vida con el Hijo,
y con Ja Madre, para que entres con ellos
en las moradas eternas. Amen. ; ,
../.'/._.;: cap. vil <\ :
De la piadosa compastout con los
enfermos^ L r.

( a ) ^ Oportaos , y compadeceos unos

^^ de otros en caridad : porque la
caridad cubre muchedumbre de pecados.
( b ) Ninguno presuma de si , ni menos
precie los enfermos, porque ninguno sabe
que ser en adelante de si , y si perseverara.
Todos somos miserables, flacos , y quebra
dizos , todos tenemos necesidad de ser ayu
dados , todos deseamos lo bueno , y abor
recemos lo malo. ( c ) Pues luego sed mi-
. . >. \ , : ' ..tl\ ' L !.V ' 1 . ise-
(a)Eph, 4. a,- ( b } 1. Pet. 4. 8. ( c ) L*' & 3&
 de Pobres. 33
sericordiosos , dice el Seor , como vuestro
Padre Celestial es misericordioso. No seas
demasiadamente justo,(a) porque no te espn
tesete hagas desabrido,azedo,y te endurez
cas, y hagas dao al enferm , que habas de
sanar , y consolar, (b) Pues sobrepuje la
misericordia al juicio, conforme al parecer
del Bienaventurado Apstol Santiago , al
qual siguiendo el piadoso , y benigno Sa
cerdote Don Florencio , dixo : siempre ga
n mas con la piedad , que con el rigor,
y espanto. Verdad es que asi lo ensea
Christo. Qual te hicieres cerca de tu her
mano , y tu prximo tal hallaras otro des
pus, por recto juicio, para ti mismo ; por
que qualesquier bienes que haces con tu
hermano dbil , y flaco , triste , y agravia
do , Christo los haces sirviendo como un
ngel con toda reverencia al Seor Dios
nuestro ; pues luego procura de ser cauto,
y avisado , y asimismo solicito , que gastes
tu tiempo provechosamente , y todos los
bienes refirelos en alabanza de Dios , y no
atribuyas ti cosa alguna con vanidad , por
que
(a) Eccl. 31, 20. (b) Iacob. a. 13.
 534 Hospital
que todo lo que tienes , dones son de Dios,
es a saber , el ser , el vivir , el entender,
el pensar , el hablar , y el obrar. Quando
en estas cosas buscas la gloria , y alabanza
de Dios , a lo alto caminas, a Dios con los
Angeles , al Cielo ; mas quando buscas va
nagloria, y te huelgas, y te agradas de ti
mismo, y te. elevas. , y te, levantas sobre
los otros , entonces caes en lo bajo , y pier
des el Cielo , y dexs la gracia , y caes en
la pena por la sobervia , y altivez del al
ma , que concibes por inducimiento del
demonio, no la echando ' de ti, ni la des
preciando. Despide fetor ciertamente , y
est muy sucio , ante Dios , y sus Ange
les , todo hombre que ensalza su corazn,
y se gloria en si mismo. Mas el que ver
daderamente es humilde , y vil , y dese
chado en s , benigno para todos , miseri
cordioso para el pobre , compasivo para el
enfermo , consolativo para el atribulado,
enseador del que va errado , y ayuda
levantar al cado , y confirma al que esta
dudoso, este tal recibir bendicin, y mi
sericordia de Dios en este destierro , y la
vida eterna en .el Cielo. Amen. ".
CAP.
 de Pobres 535
: ..' :-. '. i /o' .-;/ j /:;.-. ,-.

.' GAP. VIII. \

JD_? la perseverancia et los
bienes comenzados.

(a) li^ Sperad aqu , y velad conmigo.

__ Estas palabras dixo Jess sus
Discpulos, quando iba al lugar de su Pa
sin padecer muerte por nosotros. Esto
ha de pensar , y tratarlo entre si qualquiera
que entra en un Monasterio , y en una de
vota Congregacin , como si Christo por
su boca le dixese : Espera aqui , y haz ora
cin conmigo , y vela , y aparjate para las
tentaciones , que han de venir ; porque
exemplo de velar , y orar te he mostrado
ti , y otros , para que lo hagas asi , perse
verando en las buenas obras que has comen
zado; porque el que perseverare hasta el
fin , este sera salvo, (b) Muchas son las ten
taciones de los buenos , y muchas son tam
bin sus consolaciones , y con todo eso no
son condignas todas las pasiones dlos jus
tos
"
, (c) ni merecedoras de los premios, y
_!:
" (a) Mar. 14. 34. (b) Mat. 34. 13. (c) Rom. 8*. 18.
 53^ - Hospital
galardones eternos. Quando viniere la ten
tacin, luego sin.'detenimiento ha de hallar
se alli la oracin. No desesperes ,'oi te
vayas del lugar, see constante , y encomin
date Dios. Dichoso aquel quien los pe
ligros genos , y -las propios le hacen avi
sado, humilde , y manso, m'saricordioso,
compasivo, servicial, afable , y que a nin
guno tiene en poco , ni le menosprecia.
Bienaventurada aquella Congregacin , en
la qual Jess esta en medio de ellos , vida,
virtud , paz , y concordia de costumbres.
No, empero, te. maravilles, ni te escanda
lices , ni te turbes , ni te atemorices , ni
tampoco desesperes si algunas veces acon^
tecen algunas faltas, y descuidos en la Con
gregacin de los < buenos Frayles , Mon
jas, y en los lugares religiosos , y perso
nas : si algunos se van , y se apartan de
los bienes comenzados , si algunos mur
muran en las abstinencias , se entibian
en las virtudes , y en los devotos exerci-
cios , instituidos , y ordenados por Dios,
y por los Santos. Porque en la verdad to*
dos somos flacos , movedizos , inclinados al
inal , y perezosos j^ra. lvalp^w". affieji;
y
 de Pobres. '337
y si Dios no nos ayuda siempre con su gra
cia , ni podremos estar, ni perseverar , ni
resistir los enemigos , ni los vicios. Mas
ayudndonos Dios , todo do -podemos , asi
comenzar , como aprovechar , consumar , y
percionar ; vive, pues, con cuidado , (a)
y atiende que en sus Angeles hallo Dios
cosas torcidas , y aviesas , y de maligno , y
deprabado corazn ; y el primer hombre
cay en el Paraso vencido del sabor de una
manzana ; (b)y la multitud de los hijos de
Israel pereci en el desierto, (c) murmu
rando , desobedeciendo, y carnes apetecien
do, (d) Asi tambin estando Christo pre
sente V y predicando ., acontecieron algu
nos defectos , imperfecciones entre los
Apostles, y susSequaces, qual de ellos en
tre todos habia de ser el primero , y el
mayor en el Reyno de los Cielos, (e) Los
quales fueron de l refrenados con una pia
dosa reprehensin ; y con su exemplo , y
con su palabra los ense que no buscasen
cosas altas r sino que con humildad se sr-
. Tomo I. . ,. '; yyy : -. . vie-
M I . -
(a) Iot>..4. 1.8. (b) Num. 14^3. (c) Num. 25. 9.
(d) Num, 26. 65. (e) Luc. aa. 34,
 5 38 Hospital
viesen unos a otros , y se amasen pura
mente por caridad. Lo qual hacer , y cum
plir como debemos nos conceda Jesu-Chris-
to Seor nuestro. Amen.

CAP. IX.
De varas asechanzas del enemigo
antiguo.
(a) TJ Esistid al diablo , y huir de vo-
X^^ sotros. En qu manera ? Por
la F , y por la Cruz de Jesu-Christo. Con
qu armas? En vigilias , en ayunos, en la
bores del dia , en oraciones de noche , en
lecciones Sagradas, y devotas meditaciones,
en pobreza , en castidad , en humildad , y
simplicidad, en silencio de palabras vanas,
y ociosas, en soledad de los ruidos del si
glo , en compasin con los afligidos , en pe
ticiones , y suplicaciones por los adversa
rios , en perfecta obediencia , y mucha pa
ciencia, en valerosa pelea contra los vicios,
en la perseverancia de todas las virtudes,
en la abnegacin , y desecho de la propie
dad , en el menosprecio de la alteza , ala-
- ban-
Ca) Iacob. 4. 7.
 de Pobres 339
banza , y honra. El que en estas , y en otras
obras piadosas , y exercicios permaneciere
firme , y diligente , de veras agrada
Pos , y resiste al diablo , porque los Re
ligiosos mas que a otros tienta en muchas
maneras ; y con varios engaos aborrece,
espanta , inquieta de tal manera , que nin
guno esta libre de sus lazos , y maldades,
en qualquier lugar , y estado , en qual-
quier Orden , y Clausura que estubiere.
Pues luego que es lo que resta de hacer ?
Acogernos al Seor , llamar Jess , gemir,
y llorar para que l siempre te ayude , te
esfuerce , y te guarde , y despus de mu
chos peligros, benignamente te lleve con
gracia a su presencia , donde hay paz ver
dadera, y para siempre duradera. O! qua
bien lo hace , y con quanra prudencia , el
que dexa todas las cosas de la tierra , y
cierra todos los caminos para pecar , y en
secreto huye , y se esconde de todos los
negocios del siglo ? O quan provechosa
mente , y con quanto fruto estudia , el que
en la Vida , y Pasin de Christo se exer-
cita cada dia , y todas las cosas altas, y cu
riosas, que apartan de Dios, y de las in-
yyy2 te
 540 -Hospital
tenores del alma las dexa , para pensar me
jor , y mas menudo del ultimo fin , y del
ultimo juicio. Siervo fiel , y prudente , el
que los exemplos humildes de Christo , y
de sus Santos los sigue con. devocin , y
se guarda , y huye de los caminos an
chos , de los grandes r y poderosos ; porque
el diablo por la mayor parte azecha a los
ricos , y mas principales , y por las honras,
y deleytes los viene engaar , y echar
a perder. De las quales dos cosas los pobres,
y sencillos siempre estn mas libres, y de
sembarazados , mas no del todo seguros;
porque viendo ellos muchos Varones doc
tos florecer en este mundo ; y que sus
Compaeros se suben los lugares mas al
tos , y mas honrados , son tentados por te
ner otros semejantes, y poseerlos licitamen
te. Mas Christo contradice esto , y aconse
ja lo mejor, diciendo. Vended lo que tenis,
y no de vosotros mismos , ni lo hicisteis , ni
lo criasteis , y dadlo : los pobres, (a) No
queris atesorar para vosotros sobre la tier
ra , donde todo perece ; atesorad para vo-
v , '.. .. . ; v . ... so-
(a) tuc 12, & 1 8, """"""*
 de Pobres. 341
sotros tesoros en el Cielo , donde todos
los bienes permanecen para siempre, (a)
Pues luego huye del mundo , y sigue a
Christo , para evadirte , y librarte del in
fierno, y entres con l, en el Cielo. s

CAP. X.
Del escudo de la buena voluntad
contra os enemigos.
(b) A verdad te cercar , y rodeara
I j con un escudo , y no temers
del temor de la noche , en largos mayti-
nes ; ni en el dia del demonio meridiano en
muchos trabajos,y estrechos ayunos.(c)Jesu-
Christo , camino , verdad , y vida , salud,
virtud , y sabidura estar contigo tus
diestras , y siniestras en todo quanto lees,
cantas , y haces , para que perseveres ale
gre siempre en las alabanzas de Dios. El
qual es tu ayudador, tu guarda , y fuerte
protector de todos los enemigos malignos,
(d) Si Dios es por nosotros , dice San Pa-
blo,quin contra nosotros? Quieres no temer
al enemigo , y reirte de l ? Ama Chris
to.
(a) Mat.6. ao.(b) Ps. 90. (c) loan. 14. 6. (d) Rom.8.31*
 542 Hospital
to. Porque quanto mas en t creciere el
amor de Dios , tanto mas descrece el amor
del mundo , y perece , y desfallece el te
mor del mal. El amor de Dios no teme
la muerte , ni al diablo , ni al infierno, (a)
Ten , pues, fuertemente el escudo de la
buena voluntad en el amor de Dios , y pe-
recera todo temor , y engao del enemigo.
La buena voluntad aborrece todo mal , guar
dase, quanto es posible, de todo pecado , me
nosprecia todo fingimiento , niega la false
dad , huye la mentira , abomina todo lo que
es vano , inhonesto. La buena volun
tad agrada bien a Dios , ama todo bien , to
do lo verdadero, todo lo justo , y santo;
busca en todas partes puramente la honra
de Dios en todo lugar, en toda obra, en
toda buena palabra , en todo tiempo , en
tanto que vivieres en el mundo. La buena
voluntad huelgase con el prximo en el
bien , entristcese del mal , socorre en las
necesidades , ora por los pecados , perdona
las ofensas , compadcese de los enfermos,
aconseja los que yerran lo que les esta
me-
(a) Ps. 5. ' "
 de Pobres. 343
mejor. La buena , y perfecta voluntad tie
ne siempre a Dios ante los ojos , y desea
agradar solo Dios en las buenas obras, y
buenos pensamientos que tiene , ama con
el corazn , y con la boca el aprovecha
miento de los otros , y tienele por suyo
propio ; al punto echa de si la propia vo
luntad, menosprecia el alabanza, huye quan-
to puede el ser reputado, y tenido en algo,
porque todo lo tiene por vano aquello que
aparta de Dios , y deleytase en las cosas ba
jas, y de poca reputacin. O hermano po-
brecillo bajo, y desechado , no desmayes
en la tribulacin , y en el dolor , porque
eres probado con Christo en la Cruz , y
con los Martyres en el encerramiento,
y crceles. Sufre, pues , un poco con pa
ciencia , y de buena voluntad , pues no
puedes sufrir mucho alegremente como lo
hicieron muchos Santos. Sufre siquiera unas
ligeras , y pocas palabras, pues no pue
des padescer duros azotes. Sufre tu por
Christo algunas cosas graves , y pesadas pa
ra ti , pues tantos Seculares sufren por el
mundo tantas * y mas graves , que no tie
nen numero. No quieras perder tu merL
 44 Hospital
to por impaciencia , que cada hora , y ca
da da por el sufrimiento piadoso puedes
merecer el Reyno de Dios , y la gloria
eterna. En el dolor , y en la tribulacin pon
delante de ti la Pasin de Jesu-Christo, y
parecerte ha mas ligera la carga pesada de
la tolerancia , que te oprime. Ninguno hay
en el mundo , a quien no ocurra alguna
cosa contraria en el cuerpo, en el alma.
Ninguno hay sin trabajo debajo del Cielo,
porque cada uno a si mismo es carga , y
pasin , ahora est solo , ahora acompaa
do , ahora en ocio , ahora en negocio. Lue
go necesaria es la gracia de Dios , y la pa
ciencia dentro , y fuera como escudo de
buena voluntad contra los tiros del enemi
go , y vicios de la carne , y blanduras , y
regalos del mundo. Siervo de Dios vstete
las armas de Christo , y pelea como bue
no, y fiel soldado, llegndote firmemente
al Crucificado. Toda la vida de Christo fue
cruz , y asilo sera la tuya, porque l mismo
dice: (a) El que quiere venir en pos
de mi , tome su cruz , y sgame "
;,i > ;hasta el Reyno mGti: ti c< CAR

(a) L,uc. $. 23, '

 de Pobres. 545

CAP. XI.
T>E LA ALABANZA DE DlOS EN TODA
' ' .. '..: . buena obra. '. ..'..
(a) A^ LMA ma alaba al Seor. To-
XX dos los bienes hars en ala
banza de Dios , y todas las veces que pien
sas algunas cosas buenas , las hablas , 6
las obras, dirs en el fin : A Dios gracias,
y alabanzas , porque sin Dios , y sin su gra
cia, ninguna cosa buena puedes acabar , ni
comenzar , ni consumarla bien con recti
tud ,. y virtuosamente. Dios da el princi-
cipio , y fin de todo bien , y buelve pe
dir lo que dio; pues luego vayase de aqu la
sobervia , la jactancia ,' y vanagloria. Ven
ga , y entre la humilde oracin , la devota
meditacin r el nacimiento de gracias , y
voz de alabanza en todo tiempo. Como
puede uno venir la puridad1 y paz del
corazn'? Oye brevemente , y guarda es
te verso del Psalmo. ,(b) Aprtate del mal,
y obra el bien. Guarda tu corazn de ma
las fantasas, . imaginaciones ., y tu boca
'., 1 Tomo I. zzz de
(a)Ps. 145. (b) Ps. 33. 1 . i
 546 Hospital
de palabras daosas , y tus manos de tacaos
ilcitos. Veis como este, hombre recibir la
bendicin del Seor , y la misericordia de
Dios, su salud? Pues luego te n cuidado de
pensar siempre cosas buenas;(a)hbl siempre
cosas buenas , obra siempre cosas buenas,
y til* vida estar en paz con una buena
conciencia. Paz sea todo hombre bueno,
humilde, manso, simple , que renuncia to
das las cosas , y obediente hasta la muerte.
Ay de todo mal hombre , pestilencial, en
gaador , perverso , sobervio , y inobedien
te ,; que ninguno hace mas dao que si
mismo!

CAP, XII.
Del vicio de la vanagloria , r de
.. :. la propia complacencia.

(b) "^^ TO queris levantaros en alto di-

. J^\ ce el humilde Jess. Pues lue
go no te desvanezca la vanagloria , tierra
vil, y ceniza, digo que no te desvanezcas,
ni te glories en, ti mismo , quando te fue-
? Sa.v .\ re
(a) Ps. 23 (b) Luc. 12. 29*
 de Pobres. 347
re bien : porque no sabes lo que parir el
dia , que esta por venir , si estars dere
cho , si caers : (a) Dice San Pablo a los
Romanos: No quieras saber cosas altas , si
no teme. Note ensobervezcas en el bien,
(b) porque no caigas en el mal. Porque
Dios resiste a los sobervios asi a los Ange
les , como los hombres , que se ensober-
vecen,. y que presumen de si mismos , y
se agradan de si , y se parecen bien: O
que la sobervia pone asechanzas todos,
Prelados, y Subditos , Seculares , y Reli
giosos. La sobervia es dolencia muy con
tagiosa , y pegadiza , y muy presto inficio
na el corazn del hombre , tienta los cas
tos , y devotos , justos , inocentes , doc
tos , y poderosos ; (c) pues luego quin se
gloriara , que tiene casto corazn entre los
hombres, de manera' que vva puro , y
limpio de. toda malicia ? Verdaderamente
ninguno,. O Dios ! Vos solo sois Santo, Vos
solo Seor, Vos solo Altisimo Jesu-Chris-
to ; Vos primero que todos , y entre to-t
dos.; Vos. sobre todos los- Angeles , y San-
/}"!! zzz 2 tos
\z) Kara," 1 i-i 20.. Q>) Iao. 4.6. (c) Prov. 20. p.
 548 Hospital
tos sois bendito para siempre, (a) Asi que
Seor yo os ruego , y os suplico , que sa
nis mi alma , que pec contra Vos. (b)
Criad Dios mi en mi un corazn limpio,
y quitad del libro, y borrad todos mis pe
cados , para que sea todo puro , todo vues
tro , Vos agradable , y acepto , mas mi
vil , y de ningn provecho , y desechado
en mis ojos , para que halle gracia , y mi
sericordia en vuestra presencia , y de todos
vuestros Santos , ahora, y siempre piadossi
mo Jesu-Christo. ,

CAP. XIII. :
De varias guerras de los mazos;
y de la paciencia ,jy tolerancia
de los buenos, y piadosos.

(c) ^ELEAD , Seor , y venced a los

':::-:; JL que rae impugnan, y contra
dicen , (d) porque muchos son los que guer
rean contra mi ; luego necesidad tienes de
paciencia , y principalmente de la gracia
de Dios que te conforte , y esfuerce den-
- '2 > >. tro,
(a) Ps. 40. (b; Ps. o, (c) Ps. 34. (d).Ps^ 55 " '
 de Pobres. 549
tro , y fuera en todo, tiempo ,.y en todo
lugar. Muchas guerras hay en el mundo,
y mucho dolor , y trabajo debajo del
Cielo , mas no en el Cielo. Y quin po
dr contar todos los males , que se hacen
en el mundo , y los ocultos juicios de Dios?
Quin sino solo Dios , Juez justo, fuerte,
y paciente , vencedor de la malicia de los
honibres, que d luz , y lluvia sobre bue
nos , y malos l No hay quien se esconda
de su calor , y noticia , ni quien pueda pa
sar su juicio y y escaparse de sus manos,
(a) En todo lugar contemplan los ojos del
Seor los buenos , y los malos. Dirs, pues,
con David. en elPsalmo: (b) Mis ojos siem
pre los tengo puestos en el Seor, por
que l sacar mis pies del lazo; y en otro
lugar : (c) si el Seor n me hubiera ayu-
dado , muy poco falt de entrar mi alma
en el infierno. No pongas tu esperanza, y
tu paz en el hombre, ni en ninguna criatura
debajo del Cielo , en la tierra, sino quie
res errar , ser engaado , y turbado. La
salud en solo Dios vivo , verdadero , eter-
itv - no,
' (a) Prov. 15. 3. (b) Ps. 33. (c) Ps, 93,
 5o Hospital
no , y sumamente bueno , el qual crib to
das las cosas de nada , yvas rige , y gobier
na con redo juicio. v
-.q fw!;.p i ...;'j.!j \j ' j ' .. ;. , . ..<

i-jcrl o? < CAR XIV.

Z)^ iL* MALICIA DE LOS MALOS CONTRA
i] los inocentes.
(a) TACED bien , Seor los bue
nos , y.rditos de corazon.Bien-
aventurados los que andan en su inocencia
delante de Vos;y sin engao,y buena simpli
cidad os buscan. Bienaventurados los que an
tes de todo, y en todas las cosas, palabras , y
hechos suyos pretenden vuestra alabanza,
vuestra gloria , vuestro honor , y vuestra
amor segn vuestra voluntad , y en toda
obra suya ninguna cosa tiene de propiedad,
ni desean tenerlo. Sea Jess en tu corazn
en todo lugar,y en todo tiempo , en el tra
bajo , y en el descanso , sin ficcin , si
murmuracin , como conviene al humilde
siervo de Dios y que esta aparejado para ro
dos los bienes de da, y de noche.(b) Los ma
los no de esta manera , sino como el pol
vo
(a)Ps. 124. (b)'J>s. 1,,: ). l<
 de Pobres. 551
vo qu 'levanta el viento, de sobre la haz
de la tierra , y en los quales no hay te
mor de Dios ante sus ojos r ni el amor
de Dios en sus corazones. Pues , qu es lo
que en ellos , y entre ellos reyna ? Toda
injusticia , contienda , y discordia , sobervia,
embidia, avaricia , fraude , y maldad. Esto
es lo que en ellos reyna , y esta es la vida
de los malos, y perversos , los quales no
cesan de hacer mal , y ser malignos , c in
quietar los buenos , y simples. Mas hay es
ta diferencia, que para los buenos servir
de mrito , y para los malos de castigo,
y tormento : los buenos para acrecenta
miento de las virtudes , y a los malos acu
mulacin de males/Dadnos, Seor , que con
los buenos perseveremos en las virtudes.
Amen. 1 v^
CAP. XV.
De la embidta del diablo contra
la salud de los hombres.
(a) ' JOR la embidia del diablo entr
M la muerte en la redondez de
la tierra , y de alli naci contienda , y mu
cha
(a) Sap. 2. 42.
 55a Hospital
cha discordia entre los hombres. O ! Demo
nio , pestilencial enemigo del genero hu
mano ^ Principe de las tinieblas , y Rey so
bre- todos los hijos de la sobervia , no' cesas
aun de tentar , inquietar los fieles ser
vidores de Dios ! (a) Hizo discordia entre
los Angeles en el Cielo ; contienda en el
Paraso entre Dios, y el hombre ; entre
Adn, y su Mugery atrayndolos pecar;
entre Abel , y Cain. litigar , y al homi
cidio ; entre Jacob , y Esau para aborre
cerse , y quererse! mal el uno , al otro. Ca
da dia i cerca el mundo , y le rodea para
pervertir los hombres; entre el Seglar , y
el Religioso para burlarr y escarnecer ; en
tre el Lego i y el Clrigo para detraher , y
murmurar; entre el docto,, y el ignorante,
entre el sabio , y el necio. Brama entre el
sobervio , y el.humild,;entre el fuerte , y
el flaco , entre. el ,igrondey y el pequeo^
entre el .hermoso yy el . feo,-, entre el no
ble , y el pleveyb , entre el viejo , y el
mancebo, entre el Erelado, y el }ubdito,
entre el estableyy\ el (-vagamundo y.entre
*?.- el
(a) Iob 41. 25. * .-
 de Pobres. 533
el devoto , y el disoluto , entre el callado,
y el parlero , entre el sencillo , y el as
tuto , entre el verdadero , y el mentiroso.
Entre estos, y otros buenos, y malos dis
curre satans , procurando quanto puede
de atraherlos al mal , impedirlos ,y apar
tarlos del bien. Del qual Jesu-Christo Se
or nuestro tenga por bien de guardarnos,
y defendernos , el qual por su santa Cruz
venci al Principe del Mundo , y con su
preciosa Sangre nos redimi de su mano.
Que con el Padre, &c
. .: ''." CAP. XVI.
De la armadura de Christo, y de
-: ; sus Sanios contra los vicios.
(a) f H ^OMAD , y vestios la armadura
1 de Dios , para que podis re
sistir en el dia malo , y estar perfectos en
todas las cosas, (b) Porque el que perseve
rare hasta el fin , este ser salvo ; y si al
guno cayere alguna vez , y ofendiere en
alguna cosa no por eso desespere , sino
Tomo I. aaaa ha-
(a) Ephe. <5. u. (b) Mat. 24, 13. *
 3 4, Hospital
haga presto penitencia , y levntese , y
gurdese con cuidado , y procure de en
mendarse. O quan buen consejo , y saluda
ble remedio , peleando contra todo mal
dicho , hecho , prometiendo al que pe
lea , y hace penitencia, grande mrito , y
al vencedor que perseverare gozo eter
no que ha de poseer despus de este des
tierro. De donde San Juan Baptista predi
cando el Reyno de Dios , y el menospre
cio del mundo dice : (a) Haced peniten
cia , porque el Reyno de los Cielos se acer
ca ; y el Seor dixo tambin, (b) Daros
han medida buena , bien llena , y recre
cida , y que se vierta por todas partes pa
ra que llevis en vuestros sacos, (c) Las
armas de nuestra milicia no son carnales
en lo exterior de fuera,sino dones espirituales
en lo interior , obras de caridad , servicios
humildes , oraciones , lagrimas , y ayunos.
Las armas doradas son los nombres San
tsimos de Jess , y Maria , y los nom
bres de todos los Santos con devocin in
vocados. Las armas del pobre , y humilde
Sier-
(a) Mat. 3. a. (b)Jiuc. 6. 38. (c) a. Cor. 10. 4.
 de Pobres. 555
Siervo de Dios son la Cruz , los Clavos,
la Lanza , las preciosas cinco Llagas , y to
das las seales , y cicatrices de la Pasin
de Christo escritas en la memoria. Las ar
mas de plata son las palabras de la Sagrada
Escriptura ; los volumines , y libros de los
Dotores , los derechos de los Clrigos , los
decretos de los Cannigos , los estatutos de
los Monges , las plegarias de los devotos,
las costumbres de los humildes , los exem-
plos de los obedientes. Las armas de bron
ce , y blancas son las batallas de los Santos
Martyres , y los graves tormentos que
padecieron por la F Catlica, para destruir,
y echar por tierra los vanos dolos, y pa
ra ensalzar , y engrandecer el nombre de
Jesu-Christo crucificado,sobre todos los Rey-
nos , y Altezas del mundo , y lumbreras
del Cielo. Las armas de hierro son los ci
licios , y ayunos , y speras obras de los
Penitentes trabajosas mucho la carne ; lar
gas Vigilias , muchas Preces , y Letanas,
amargas lagrimas por la salud del alma , ca
lores en el esto, labores en la siega del
pan , frios en el invierno , dolores en la
cabeza, en los dientes, en las piernas 3 en
aaaa 2 los
 556 Hospital
los pies, y en los otros miembros del cuer
po para domar , y rebatir los vicios de la
carne , y para resistir las saetas del demo*
nio. Las armas de las Virgenes , de las
Viudas , y Matronas son , castidad , ver
genza , callar , humildad , modestia , ho
nestidad , templanza , abstinencia de los
deleytes , y ornamentos , y aderezos su
perfinos, estar quedas en casa , advertencia,
y cautela en las calles publicas , y firme
guarda , y cuidado del corazn , y de la
boca en todas sus obras , y en todos tiem
pos , y lugares. Con estas armas nos cu
brid Jess pisimo , y nos defended de los
peligros de los, enemigos , para que segu
ramente podamos llegar a Vos, y merecer
lo intercediendo por nosotros vuestros San
tos. Amen. ,

CAP. XVII.
De la utilidad de la frequekte
oracin.
EN
(a) m*N mi ha de estar la oracin he
cha al Dios de mi vida en- to-
do

(a; Ps, 41. P

 d Pobres y^j
do lugar , y en todo tiempo. Pues donde
quiera que estubieres , est contigo la san
ta oracin por compaera , y consuelo,
hora sea breve, ora sea larga , segn la con^
gruencia , y oportunidad del tiempo. Para
el devoto Siervo de Dios todo lugar es
aparejado para orar , y todo tiempo es bre
ve para meditar buenas cosas , porque es
crito est , y cada dia lo leemos en la Mi
sa: Los Cielos , y. la tierra estn llenos de
tu gloria, (a) rogrnoste que nos salves en
las alturas. Quieres orar brevemente , y
con fruto ? Ofrece Dios tu corazn ple
nariamente , y ora. Suplicos, salvincad , ha-
cednos salvos , bendecidnos Seor, y san-
tificadnos; , que habitis en los Cielos ; h
gase en mi vuestra voluntad en todo tiem
po , y si sabes reciamente , y entiendes
bien , y miras con providencia , y cuida
do , entonces toda buena accin , platica , y
pensamiento de Dios, de las virtudes ,y de
las Santas Escripturas , es oracin humilde.
Esta llama la puerta del Cielo , pide
perdn , alcanza gracia , y gloria , y quan-
, do
(a) Mat. ai.j/V
 558 Hospital
do estas cosas haces en alabanza de Dios,
regocijan juntamente los Santos Ange
les , los demonios se turban , edificanse
los hermanos , y hermanas nuestros prxi
mos , los quales se mueven a orar , y se
despiertan con la oracin frecuente. Pues
luego tu boca no cese de la oracin , ni
las manos de la labor , ni el corazn de
la meditacin , ni los pies sean perezosos
para el divino servicio. Levntese contigo
de noche la oracin de tu cama , vele , y
cante contigo Hymnos , y Psalmos en el
Psalterio ; est descansando contigo en el
dormitorio , vaya delante , y tras de ti
en el Coro , sintese a par de t en el Re
fectorio , ensete en el Locutorio , d con
tigo gracias por la comida templada , va
yase contigo al campo , plante contigo las
semillas en el huerto , buelvase contigo a
la Celda , limpie contigo los pies del lo
do , y polvo de las palabras , lvese conti
go las manos de las suciedades de las obras,
acompete en todo lugar privado , y par
ticular , habite contigo en el silencio , h
llese contigo en el principio de la labor,
en el medio , y en el fin de este ejerci
cio
 de Pobres. 559
ci gloria , y alabanza de la Sarita Trini
dad.

- .l\-..\ y CAP. XVIII.

DE LAS ORACIONES TRICADAS ARROJADAS
d os enemigos como saetas agudas.

(a) ^~^ON la palabra del Seor fueron

^^1 firmados los Cielos , y con el
espritu de su boca toda la virtud de ellos.
La palabra de Dios es escudo del alma fiel
para defenderse , y ampararse , y una lan
za aguda , dardo muy agudo contra
el enemigo. Muchas fraudes , y muchos en
gaos son los del enemigo antiguo , y mu
chas vanas omisiones , y persuasiones intro-
ce en los corazones de los devotos , sim
ples , y humildes ; mas Christo que es vir
tud , y sabidura de Dios es mas podero
so que todos en el Cielo , y en la tierra,
el qual con sola una palabra puede ven
cer satans , y quebrantarle , y ponerle
debajo de los pies de los suyos. Pues lue
go si algn temor repentino viniere , y ca-
j
(a) Ps. 3a.
 o Hospital. s
yere , sobre ti , haz oracin , y lee. (a) Sed
Vos Seor para nosotros torre de fortale
za contra el enemigo. Si la carne podri
da pica con . fcus ahijones .', ora , y lee : Tras
pasad , Seor , mis carnes con vuestro te
mor , porque temo vuestros Juicios, (b) Si
alguna sospecha torpe naciere, ora, y lee:
Criad, Seor, en mi un corazn limpio, y
renovad e,n mis entraas un espritu rec
to , y bueno, (c) Si mala tristeza te apre
mia , y te aprieta , ora , y lee : Bolved-
mei Seor , i. dar la alegra de vuestra sa
lud , y confrmame con espritu principal,
y valeroso. Si la. vanagloria, te hincha , ora,
y lee: (d) .No a nosotros , Seor , no a no
sotros sino , a vuestro nombre dad la glo
ria. Si, te .molesta , y aflige la desespera
cin,, ora i y lee \ mi esperanza sois Vos,
Seor , desde mi juventud* (e) Desde el
vientre de mi madre ois Vos mi protec
tor. .( f) Si ocupa tu alma algn enojo ,y
pesar ora , y lee : (g) Ayudadme, Seor,
y ser salyo.:, y, meditar siempre en vues-
: ; v ,'.v.. Vi.v cr'"::; .'.; v. ::...i ' ., litras
(a) .Es. Co. ,(b) .Ps. 118. (c).Ps. .o. (d) Ps. na,
(e) Ps. 70. (f) Ps. 118. (g) Ps. 1*. . ..
 de Pobres 561
tras justificaciones. Si el sueo te aprieta
ora , y lee: Alumbrad Seor mis ojos , por
que no duerman en la muerte , porque
mi enemigo no diga alguna vez, preva-
lescido he contra l , y le he vencido. Si
la aceda, y pereza te combate, ora , y
lee: (a) Despertad , Seor , vuestra poten
cia , y venid; confrmame en vuestras pa
labras , porque no desmaye en el camino.
Si el trabajo , y labor te agrava , ora , y
lee : (b) Mirad , Seor , y ved mi humil
dad , y mi trabajo , y perdonadme todos
mis pecados. Si la ira te turba , ora , y lee:
Dad Seor paciencia ,y paz vuestro Sier
vo , porque no pierda en el Cielo la co
rona de mi alma ; pues Vos dixisteis , en
vuestra paciencia poseeris vuestras almas,
(c) Si te regala , y convida el apetito de
honra , y el estado mas alto se te mezcla,
ora , y lee : (d) Inclinad Dios mi mi co
razn a vuestros testimonios , y no a la ava
ricia ; apartad mis ojos , no vean la vani
dad , dadme vida en vuesrro camino. Si la
demasiada comida , y bebida te tienta,
Tomo I. bbbb ora,
(a) Ps. 79. (b) Ps. 34. (c) Luc. 21,19. (d) Ps. 118.
 562 Hospital
era , y lee : El Reyno de Dios no es co
mer , ni beber , sino paz , y alegra en el
Espiritu Santo : (a) El espritu es , el que
da vida , la carne , empero , de nada apro
vecha, (b) Si la curiosidad de oir nuevas,
6 de ver cosas hermosas te mueve , ora , y
lee : Toda la gloria de la hija del Rey en
lo interior est:(c)Porque todas las cosas de la
tierra son caducas, y las mundanas son va
nas , por muy hermosas que sean. En so
lo Dios estn todos los bienes llenos sin
fin. Si siguieres a Jess , y lo renunciares
todo, todo lo poseers en l. Despus de
muchas palabras sagradas , esta has de re
tener, y procurar que no se te olvide, haz
muchas veces oracin con ella , y lela muy
a menudo, es saber: (d) Bien me v estar
junto con Dios , y poner en el
Seor toda mi
esperanza.

CAP.
(a) Rom. 4. 17. (b) loan. 6. 64. (c) Ps. 44.
(d) Ps. 72.
 de Pobres. 563

CAP. XIX.
De los versos que se han be leer
antes de comenzar la obra. .

(a) l/N mi corazn escond vuestras

jj palabras , por no pecar contra
Vos. Porque presto caer el hombre en el
mal , s no tubiere algo bueno del Seor
en su corazn , que es su salud ; pues pa
ra que en tu alma tengas Dios muy
mano , todas las cosas , que oyes , y vees,
lees , y piensas, enderzalas a Dios. Acur
date del nombre del Seor, Dios tuyo de
dia , y de noche , para que te vaya bien
con l , porque sin l siempre te ir mal,
donde quiera que estubieres , y qualquier
cosa que tubieres. Quando despiertas de
noche , abre tus ojos , y lee este versecito,
y habla contigo mismo diciendo : Levan
ta , levntate tu que duermes, y Christo te
alumbrar , (b) el qual prometi corona
los que velaren , y oraren. Quando segun
da vez llamaren, lee luego: El Esposo Je-
bbbb 2 sus
(a)Ps. 118. :(b)Eph.5.. 14I
 564 Hospital
sus viene , salid a recibirle, (a) El que lle
ga tarde , ser confundido , y avergonza
do , y carecer de la bendicin. Quando
te llamaren la labor , lee. (b) En nom
bre de Jess Nazareno , levntate , y
anda , y haz lo que se te manda , por
que mejor es la obediencia , que el pro
pio sacrificio. Estando en la lavor ora mu
chas veces , rumia devotamente los Psal-
mos , dexa las fbulas , invoca , y llama a
Jess , (c) y hinca en tierra las rodillas.
Quando taen la campana, di el Ave-
Maria , y encomindate ella, (d) Quan
do taen el Signo del Coro , dirs estas
palabras: Este Signo de gran Rey es. (e)
Vamos , y ofrezcmosle dones , oro , in
cienso , y mirra. Quando entras en el Co
ro , lee .: ( f) Entrar en tu Casa , Seor,
y adorar al Santo Templo tuyo en tu te
mor, Quando con los otros ests en el Co
ro, lee : (g) En el acatamiento de los An
geles os dir cantares , adorar al Templa
santo vuestro , y confesar vuestro nonv
.;,<,.. ;-j :,! ..bre;

i ' / ' " '

<a)..Mar. 25.6. (ix).A<a. 3.6.. <c) 1. Reg.-i5. aa. (d) Eo
cless.4.17. (e) Mat. 2. u.( )Fs. 5; (g;Ps,i7&
 de Pobres. 565
bre. Quando sales del Coro , lee : (a) Guiada
me, Seor , y llevadme por la senda de
vuestros mandamientos, porque esta es la
que quise , y la que escog. Quando entras
en la Sacrista * lee : (b) Verdaderamente
este es el lugar santo , en el qual los Sa
cerdotes , y Ministros se aparejan para Ce
lebrar los Oficios Divinos. Quando subes
por la escalera del dormitorio, lee : (c) Su
bo mi Padre, y Padre vuestro , Dios mi,
y Dios vuestro, alleluyal Quando bajes , lee:
(d) Zaqueo date priesa , y baja , porque es
necesario que hoy 'est Yo en tu casa. Quan
do entras en la Celda , lee : (e) Abridme
las puertas de la Justicia; en entrando por
ellas confesar al Seor. Esta es mi des
canso en el siglo del siglo; (f) aqui habi-r
tar porque yo la escog. Quando sales fue
ra, lee : Enderezad Seor Dios mi mi ca
mino en vuestro acatamiento, (g) Seor se
guiros he donde quiera que fueredes,
porque tenis palabras de vida eterna, {h)
Quando bolvieres,lee: (i) Buena cosa es, (k)
que
<a) Ps.n8.(b) Geri.8.i6.(c) loan. 20.17. (d) Luc.rp.5.
(e) Ps.ii7.(f)Ps.i3i,(g)Ps. 5.(h)Mat.8. ip(i) Ioan.6.
69. (k)Math. 17.4.
 566 Hospital
que estemos aqu , hagamos aqu tres Ta
bernculos con Jess , y Mara , y toda la
Corte del Cielo, porque mejor estaremos
aqu , que en la Plaza, Quando taen a co
mer, lee : Bienaventurado el que comiere
pan en el Reyno de Dios, (a) Mi man
jar es hacer la voluntad de mi Padre , que
est en los Cielos, (b) Antes que comien
ces a comer , lee : Mantenernos has con
pan de lagrimas en medida, (c) Si te sabe
mal lo que comes, lee : (d) Dieronme para
comer hil, y para apagar la sed , dieronme
vinagre, (e) Pues como Jess tomase el vi
nagre, dixo su Padre: Consumado es, y
luego inclinada su cabeza , embi su esp
ritu. Dichoso aquel que con Jess muere
en la Cruz , para que merezca resucitar
con l. Si el manjar te sabe bien , y la be
bida dispuesta para la Comunidad ,lee:(f)
Quan dulces son vuestras palabras para mi
garganta ; sobre la miel es , y sobre el
panal para mi boca , y para mi gusto. O
quan suave es Seor vuestro espritu , y
quan
(a)Luc. 14. I5.(t>) loan. 4.34. (c) Ps. 79. (d) Ps. 68.
(e) loan. 19.30.(0 Ps. u#.
 de Pobres 567
quan grande la muchedumbre de vuestra
dulzura, que guardastes para dar los que
os temen, (a) Antes que comiences la obra,
lee : Nuestra ayuda en el nombre del Se
or que hizo el Gielo, y la tierra. Todo
sea en alabanza de Dios. Lee : est aqui
Dos Omnipotente, el Padre, y el Hijo, y
el Espirita Santo. Lee : Asistid conmigo,
piadosa Virgen Maria con Jess vuestro
Hijo amado , mi Salvador. En el fin de
toda la labor , lee : A Dios gracias, a Dios
alabanza por todo bien. Antes de la lec
cin en el libro , lee : O Sabidura eter
na abrid mis ojos , y considerar las ma
ravillas de vuestra Ley. Embiad vuestro es
pritu , y sern criadas en mi las virtudes,
y dones de la gracia con la esperanza de
la Gloria , que est por venir. Despus
que ayas estudiado , pon el libro en su lu
gar , y buelve pensar lo que leste , tra
yendo la memoria la palabra del Seor
que dixo en la Cena : ('^) Si sabis estas
cosas; seris bienaventurados , si las hicie-
redes. En toda palabra de Dios hallarasMa- el

Ca) Ps. 123.(0) loan. 13.17.

 568 Hospital
Man del Cielo , si bien lo entendieres , y
vivieres bien. Si mal vives , piedra es , y
no pan suave. Convierte tu corazn al hu
milde , y piadoso Jess , y hallaras conso
lacin para tu alma , y todas las adversi
dades se te convertirn en bien , y en go
zo eterno. , '

CAP. XX. , .
De siete perlas de virtudes de la
buena Congregacin.
,'.' t

(a) X" A generacin de los buenos se-

I j r bendita ; y el camino de
los malos perecer. La bendicin del Se
or sobre la cabeza del Justo : Empero,
maldito ser el que declina, y se aparta
de los Mandamientos del Seor, (b) En
toda buena, y devota Congregacin resplan
decen aventajadamente siete perlas de vir
tudes, dignas de ser alabadas , como sea
les de devocin agradables Dios , y hs
Angeles ; pero muy contrarias los de
monios, l . o ib .-te,:,' i'.
- ' La
(a) >s. III. (b)Ps. U8.
 de Pobres. 69
; La primera perla preciosa , es la obe
diencia en los subditos , para que todos de
buena gana , con prontitud , y voluntad,
y con humildad obedezcan su Superior,
y cada uno de los subditos dexen su pro
pia voluntad , y cada hora diga con Chris-
to. (a) Padre no como yo quiero , sino co
mo Vos lo queris. Padre hgase vuestra
buena voluntad , y no la mia mala. De es
ta manera es vencido el demonio , y su
consejo es anulado , y dado por ninguno;
crece el mrito de la obediencia , y au
mentase el premio del Cielo.
La segunda perla es, la concordia en
las buenas costumbres , para que una tra
bajen , una velen, a una oren , una
ayunen , una coman , y unos otros se
esfuercen , y se conforten , conforme a la
palabra del Apstol Santiago : (b) Orad
unos por otros, para que os salvis. ; - '. .
-1 La tercera perla es , la constancia , y
perseverancia en los lugares , porque lige
ramente no desamparen sus Monasterios,
ni se muden por sus propios intereses ; mas
- -Tomo I. cccc an-
(a) Mat. 26.39. (b)laco 5.16.. :
 5 7 Hospital
antes por Christo s sufran con firmeza
siendo estables , y no mudables , porque
puedan oir de Christo : Vosotros sois los
que permanecisteis conmigo en mis tenta
ciones, (a) > -Kj\ S: <;.'. J j..
. La quarta perla es ,.ja, paciencia en
las adversidades , para que estn aparejados
a sufrir obras , y palabras duras , y aspe-
ras por la. vida eterna , las quales pueden
acontecer , y sobrevenir , de si mismos,
de otros , permitindolo el justsimo Dios.
Porque en el lugar donde muchos se lle
gan de diversas edades, y de diversas na
ciones , no puede dexar de acontecer all
alguna turbacin en palabras , 6 en obras,
y por tanto la paciencia es muy necesaria,
que es medicina bonsima contra toda tur
bacin , conforjme la Doctrina del Aps
tol San Pablo que dice: (b) Unos llevad
las cargas i de los otros , ,. y r de : esta muerte
cumpliris; la.Ley.de; Christo.; y que car
gas sean estas, la experiencia de cada da
nos lo ensea, es saber : la enfermedad
de los .cuerpos y las .imperfecciones de los
oooo .Y ov-soTani-
(a; Luce. 22, a8.(b).;Gal> i..:/) .o-;/j. .n:\fi (. )
 de Pobres. 571
nimos , y los defeceos de las virtudes en
todos nosotros : porque ninguno es perfec
to en todo , sino solo Dios.
:, : La quinta perla es , la mansedumbre,
y blandura en las palabras para sus com
paeros , la quai cria , y sustenta a la ca
ridad, quita la. ira , y hace las paces en
tre los hermanos , de manera , que ningu
no dae , ni ofenda , ni turbe a otro en
palabra , en ceo , en hecho , en risa , de
burlas , ni en veras : sino que mire por l,
como por si mismo , atendiendo a su cpn-
tento , y a su amor , y tenga siempre
Christo ante sus ojos , que dice : (a) De
prended de mi , que soy manso , y humil
de de corazn , y hallareis descanso para
vuestras almas en el mundo, y la vida eter
na en el Cielo.
La sexta perla es , el agradecimiento
por los beneficios recibidos de Dios , ala
bndole , y bendiciendole por todos los
bienes , que ha hecho desde el principio
del mundo hasta el fin , y consumacin
del siglo , porque los beneficios , y mer-
cccc2 ce-
(a) Mat. 11.49. .t . -U (si
 fji Hospital
cedes de Dios en el Cielo , y en la tierra
son tantos , que ninguno basta para con
tarlos , ni es suficiente para explicarlos, y
por tanto todos ellos se han de atribuir a
Dios , y todos le han siempre de dar ala
banzas.
La sptima perla es , la perseveran
cia final en todas las virtudes sobredichas,
con otros muchos dones a ellas anexas.(a)
Esta lleva al fiel , y prudente siervo en lo
poco, por cinco talentos ganados, al gozo,
y al descanso de su Seor , que es des
canso de paz eterna , a donde se hol
gara , y alegrara siempre con JesuSj
y todos sus Santos
en la gloria.
Amen.

j\ -\,.i ; o.

(a) Mar. 25. ai.

-
 573
PROLOGO SOBRE EL LIBRO
llamado Valle de Lirios.
' .

(a) 1 ,^L Justo brotara como lirio,y o

1j recer para siempre en la pre
sencia del Seor. Este librito se puede lla
mar Valle de Lirios , diferencia del pre
cedente que se llam Huertecillo de Ro
sas ; porque asi como aquel trata de mu
chas virtudes , como de Rosas encarnadas
nacidas del Huertecillo de Jess : asi este
trata de muchas virtudes , como de blan
cos Lirios ( que se llaman Azucenas) plan
tados del Seor Jess en el Valle de la hu
mildad, y regados dulcemente con el ro
ci intimo , y entraable del Espritu San
to ; porque segn San Gregorio , el que
sin humildad junta virtudes, al viento po
ne el polvo. De estos Lirios , 6 Azucenas
habla tambin la Esposa de Christo humil
de , y devota anima con Jess su Esposo
en los Cantares, cantando con la boca , y
alegrndose coa el corazn de su visitacin,
Tomo I. dddd y
(a) Ose, 14. 6.
 574 Valle
y sus dones , diciendo : (a) Mi Amado para
mi, y yo para l; (b) el qual se apacienta
entre Lirios : y en otra parte : Mi Ama
do blanco , y rubicundo , entre mis pechos
morar. Al qual sea alabanza , honor , y
gloria en los siglos de los siglos. Amen.

EMPIEZA EL VALLE DE LOS

Lirios en alabanza de Dios para alivio,
y consolacin de los atribulados.

CAPITULO I.
De tres estados de la vida
humana.
(c) "^LZ^O flor del Campo , y Lirio de
B los Valles.Esta es voz de Chris-
to a la Santa Iglesia en general , y qual-
quier anima devota en especial. Christo
es Esposo hermoso de la Santa Iglesia , y
Cabeza de todos los Fieles , flor de todas
las virtudes, Lirio de los Valles , y ama
dor de la humildad , y castidad ; luego
quien quiere servir Christo , y agradar al
Esposo Celestial , trabaje , y procure de
ven-
(a) Cant. 6. a. (b) Cant. 6. a. (c) Cant. a. i.
 de l.irios. 575
vencer sus vicios , de coger los Lirios d
las virtudes , de evitar la ociosidad , de es
tudiar de buena gana , de escribir libros,
de hacer algo con las manos , que sea de
provecho , de hacer oracin menudo, y
vacar intimamente Dios , de huir los tu
multos , y ruidos , de amar el secreto , y
callar las cosas agenas , y daosas para si;
porque el habito exterior poco vale delan
te de Dios sin la virtud interior. Es vaso
adornado por de fuera ; mas por de den
tro vacio. Como de un vaso de buen vi
no procede buen olor ; assi del corazn bue
no del Religioso proceden buenas pala
bras, y santas obras en alabanza de Dios,
y en utilidad del prximo. Atiende,pues,
hermano, tu estado en que ests , y en que
andas delante de los hombres , para que
procures de agradar Dios , y edifiques
erros con obras, y santas costumbres; por
que todo redundara en ti , qualquier bien
que hicieres , y qualquier mal que delan
te de Dios cometieres. Pues quando co
mieres , y bebieres, quando duermes, y
descansas, y donde quiera que, de tu vo
luntad quisieres ir , entonces haces obras
'. ddddz de
 ^j6 Valle
de carne , y te asemejas a las bestias de la
tierra, las quales discurren, comen, y be
ben , y llenan el vientre hasta que se har
tan , y si alguno las resiste , hierenle , y
le lastiman con los cuernos , y con las
uas , espantan con el rostro , y muerden
con los dientes , y dan voces con los bra
midos espantables ; tales como estos son
los hombres carnales , golosos , avarientos,
sobervios, iracundos, y litigiosos, que ca
recen del espritu de Dios , y son segui
dores de sus pasiones. Mas quando velas,
y oras , lees , y cantas Psalmos , Hymnos
de Dios , y de sus Santos , quando ayu
nas , y te abstienes de los vicios , y sir
ves al prximo, te dueles de tus pecar
dos , gimes , y lloras , y te confiesas , y1
pides perdn , entonces haces obras del
Espritu Santo , y andas segn el espritu,
y guardas la orden de vida religiosa; En
tonces tambin te pareces a los Angeles
del Cielo, los quales alaban siempre a Dios,
y cantan , y bendicen , y nunca apartan su
rostro de su presencia. Mas quando te en-
soberveces, quando te nojasyquando de-
trahes , y murmuras, quando engaas , y
i! \ .1 quan
 de Lirios. 577
quando mientes , quando perturbas , y re
buelves otros , y te huelgas de sus ma
les , te entristeces de sus bienes , 6 quando
menosprecias al prximo , y en todo bus
cas tu cmodo , y tu inters , entonces si
gues al diablo , y te haces semejante a los
demonios , por la malicia , y por los vi
cios que cometes. Porque estos siguen sus
pasiones , y maldades quanto pueden , y
osan hacer, y en los males se deleytan,
porque no son buenos , sino malos , y pro
curan pervertir , y engaar a otros. Asi
que la vida de los justos es semejante los
Angeles , y la vida de los carnales es igual
la de las bestias , y la vida de los so-
bervios comparase los demonios; pues
gurdate siervo de Dios no te embuel-
vas en sus lazos, y seas de ellos acusado
en el juicio , y seas confundido , y aver
gonzado, ..ti
CAP. II.
De la alabanza de dios en la
pobreza de devocin.
(a) Xj^-k P0Dre> y el necesitado alabarn
1 a Seor tu nombre. Quando te
sien-
( a) Ps. 73.
 578 .- Valle
sientes seco, fri, y triste para orar me
ditando los bienes de Dios, , no por eso
has de desesperar, ni desistir de invocar,
y llamar humildemente Jess : mas en la
pobreza de tu espiritu alaba a Dios , y
dale gracias , y por tu consolacin lee mu
chas veces este versecito : El pobre , y el
menesteroso alabarn Seor tu nombre.
Porque muchos hombres santos , y devo
tos estuvieron algunas veces secos, y de
samparados de Dios , por mucho tiempo,
para que deprendiesen tener paciencia,
y compadecerse de otros por la experien
cia de dolor, y de pobreza , y no se en
tonasen , ni presumiesen mucho de s mis
mos en tiempo de devocin , y jubilacion,y
alegra. Lee tambin con el Profeta este
verso del Psalmo : ( a ) Yo mendigo soy, y
pobre , y el Seor est solicito , y tiene
cuidado de mi. En el Seor confio , por
que l es mi virtud ,' * y mi salud. Ver
dad es , porque todo bien es de Dios ; pues
no quieras presumir , quando estuvieres
legre , ni te dejes caer , y desmayar apre-
. , ta-
(a) Ps'. 69.
 de Lirios. 579
tado con la tristeza: mas como Dios fue
re servido en sus ojos , asi esta contento
de todo, porque en la verdad de ti mis
mo no tienes nada bueno; mas todo es de
Dios. Quando se te diere la gracia de de
vocin , el Sol resplandece del Cielo , y
el alma es alumbrada , y regocijase co
mo si estubiese llena de riquezas. Mas tu
miserable te engaas , si presumes , y te
entonas , y quando ocultamente se quita
la gracia , y se aparta del ingrato , enton
ces eres verdaderamente pobre, y enfer
mo ., y puedes sufrir muy poco , y te en
fadas de orar. Mas esto recibelo por mer
ced , y beneficio que Dios te quiera hacer
pobre , y humillarte con sus escogidos , y
azota tus espaldas con la vara , y azote de
.hijos por tus ocultos excesos , y muchas
negligencias de cada dia , para que tu
ti mismo te tengas en poco , y nunca creas
rde ti, . ni pienses cosas altas , como lo acon
seja el Apstol San Pablo los Romanos
diciendo, (a) No quieras saber cosas altas;
mas teme. Ganancia es grande del alma
sen-
(a; Kom. ia. 16, ...:"
 <$%o -.- Vahe \
sentir de si bajamente , y' atribuir Dios
totalmente todo bien. \ ,.. v

CAP.: IIL -i r i .!
De la probacin be los "devotos
) ' for contrarios.
(a) W"Ustos alegraos en el Seor. En el
I Cielo siempre hay alegra , y en
V el infierno siempre hay luto, y
tristeza : y en el mundo ambas cosas
tiempos, para probar los hombres buenos,
y malos. Jin el esto hay dias mas cla
ros, y en el invierno mas obscuros : asi
acontece tambin con el alma devota.
Qiiando viene la gracia de Dios , y la alum
bra , entonces conoce r ^y entiende muchas
cosas secreta*, -'y?. escondidas, y canta i y
bc alegra; con -la -gran devocin que siente.
Mas en el tiempo de la tentacin, quan-
do es quitada la gracia dla devocin, en
tonces est en lo fri del invierno, en la
obscuridad del entendimiento, y en el pa
vor , y miedo del alma. Entonces es ne
cesaria la paciencia , y es mas acepta a
Dios,
-i
 de Lirios. 581-
Dios , y crecen las virtudes con las adver
sidades, y los premios eternos se aumen
tan por la paciencia. El alma es purgada,
y. humillada con los azotes , confndese
la sobervia , y desaparece la vanagloria. En
tanto que el alma viv en el cuerpo , es
exercitada , y probada en ambas cosas pa
ra mas cumplido aprovechamiento en el
amor de Christo ; luego arte grande es , y
gran virtud usar bien de los bienes, y ma- .
les; pues segn esto alma mia bendice al
Seor en todo tiempo , alaba tu Dios en
Sion de dia , y de noche ; y de esta ma
era el premio , y el galardn tuyo , se*
r grande en ambas partes delante de Dios
en el Cielo , y en la tierra ; y todas laseo-
sas te servirn prosperas , y adversas, buej-
as , y malas , alegres , y tristes. De don
de el Apstol San Pablo dice, (a) A los
que aman Dios todas Jas cosas obran, y
ayudan para el bien ; y nada faltara : los
que le temen. Bienaventurados aquellos que
en todo siguen la voluntad de Dios.

Tomo I. eeee CAP.

 582 Valle

CAP. IV.

Del verdadero amador de Dios.

(a) A MAD al Seor todos los Santos

/-\ suyos pequeos, y grandes;por-
que al pequeo , y al grande hizo l.(b) El
verdadero amador de Dios , ama puramen
te Dios , es saber , a Dios , por Dios,
y por gozar de solo Dios ; y no por ga
nancia que de l se ha de haber, ni por
otro ningn propio cmodo, ni consuelo,
o premio , que de all se ha de seguir; mas
total , y finalmente por su infinita bondad,
y aventajada , y sobre excelente dignidad;
y por tanto en alabanza de Dios dice mu
chas veces el Psalmista , y repite estas pa
labras, (c) Confesad al Seor , porque es
bueno ; y decir esto , es muy dulce al que
ama : mas decir , porque para siempre su
misericordia , es mucho mas dulce al peni
tente , y al que se duele de sus pecados;
pues porque el hombre frgil, y quebra-
> di-
(a) Ps. 30. (b) Sap. 6. 8. (c) Ps. 105. 106. 107.. .
 de Lirios. 583
dizo no desespere en sus males , (a) se aa
de, porque para siempre su misericordia.
Aquel , empero, agrada mas aDios,que mas
profundamente se humilla, y con mas fervor
le ama.Bienaventurado aquel que se tiene,y
se estima por el mas vil de todos , y se
guarda de todo aquello, que conoce poder-
desplacer Dios. Bienaventurado aquel que
por amor de Dios , y de su beneplcito , todo
quanto hace es por caridad con una pura
intencin ; y todo lo bueno que piensa lo
refiere enteramente a la honra , y alaban
za , y la gloria de Dios. Bienaventurado
el que para si no retiene nada; mas todo
lo Suelve libremente Dios, aquello que
de Dios recibi.

CAP.V.
Del agradecimiento del alma
for todo bien.
(b) "Ik M~Agnificad al Seor conmigo , f
xSIjL juntamente engrandezcamos
su nombre. Aquel alaba a Dios magnfi
camente , el que de algunos pequeos be-
eeee2 ne-<
(a)Ps. 135. (b)Ps. 33. " l
 584 Valle
neficios hace muchas , y grandes gracias;
porque los d aquel que es el mayor de to
dos. Ninguna cosa has de tener por pe
quea , de poco precio , que te- diere
el muy Alto de gracia , y liberalmente. No
busca Dios mas , ni quiere mas de nosotros,
sino que le amemos graciosamente , y sin
inters , y que se evite toda ofensa , y se
le reconozca siempre , y donde quiera el
agradecimiento. Grande es delante de Dios,
el que por pura humildad se tiene en po
co , y se hace puente, para que pasen en
cima de l , y se juzga por indigno de to
dos los bienes , y beneficios , ni se alegra
en ningn bien , ni codicia ser alabado.Em-
pero , mayor es aquel, que herido como
Job , menospreciado, escarnecido, empo
brecido, desechado, tentado , afligido,bur
lado , confuso , y afrentado hace gracias,
se alegra , y echa bendiciones , y todos los
agravios, -y pesadumbres, y destierros tjue
le acontecieron , los tiene, y los computa
por muy grandes ganancias , y los sufre
por amor de Dios , y no cura de querellar
se.. Bienaventurado el quede mano de Dios
recibe , como Job, piadosamente la vara <te
do
 de Lirios 585
color , y totalmente se ofrece , y se come
te la voluntad Divina. Bienaventurado el
que siempre busca esto , y elige aquello,
que mas agrada Dios, y toma por de
leites las cosas viles , y de poco valor , -y
siendo ofendido queda mas alegre., y le
dao temporal le tiene por ganancia de e
Alma. .
/'.' ' :',/..- CAP. VI. ' l: : :::.ir>
De la conformidad del anima de*,
vota con el Crucificado.

- (a) ^TT^ON' l estoy en la ^tribulacin;;

\^>f Qu es esto Seor ? Declrame
esta palabra , que digiste. breme el sen
tido de este vrsecito por consolacin de
vuestro siervo. Oye hijo. ( ice el Seor )
Quando estas en la tribulacin , y en tris
teza de corazn , entonces ests con Jess
en la . jQruzi, y quando despus" dej esto
eres consolado en la. devocin , y te de
leitas en Hymnos , y Cnticos divinos , en
tonces resucitas con Jess en novedad de
es-
(a) Fsalm. 90.
 586 Valle '
espritu , y eres resucitado del Sepulcro co
mo de los muertos , cantando alegremen
te : Aleluya. Y quando hincado de rodillas
haces oracin por tus pecados, y entraa
blemente te pesa, y lloras, entonces llamas
a la puerta del Cielo con grandes alda
badas , para que te abran ; y quando ya
tienes en poco todas las cosas de la tierra,
y dentro de ti solamente piensas , y me
ditas las del Cielo , entonces caminas con
Jess al Cielo , y te acompaas con los An
geles ; pues procura de ser blando , y su
frido en qualquier caso, que se ofrezca,
y en toda enfermedad , que sobrevenga so
bre ti , por amor de Dios , y lleva con pa
ciencia tu Cruz con Jess , muriendo ca
da da. en la Cruz por tu eterna salud, por-*
que toda' afliccin de la carne, con paciencia
tolerada, es medicina del alma , y satisfac
cin por los pecados , y esperanza de la
. gloria., y bienaventuranza, que
esta por venir.
-: Amen.

CAP.
 de Lirios. 587
1

CAP. VIL
Del Paseo del Alma pura con
Dios.
(a) li^ N tanto que tienes luz , camina.
jj Aquel anda con luz , y con Dios,
que nada desea tener de este Mundo: mas
tiene fijo su corazn con Dios en el Cielo;
porque alli esta el tesoro del alma escondi
do , que es Jesu-Christo , nuestro Seor,en
el qual se contienen todos los bienes. El que
a Dios no tiene por amigo , siempre es mi
serable, y necesitado por mucho que ten-?
ga. Aquel tiene Dios, que le ama , y
guarda su palabra. Aquel guarda bien la
palabra de Dios , que nunca echa de su bo
ca palabra ociosa , y que en la obra mues
tra lo que predica con la boca ; el que no
busca su propria gloria ; mas todos los bie
nes que hace , y vee en otros , puramen
te los refiere a Dios ; mas el que se con
tenta de si, un necio agrada , y Dios
desagrada. Por tanto en todos los bienes,
que haces , y dices, procura de placer Dios,
pa-
(a) Joan. 12. 35. i ' \'s
 388 . Valle
para que recibas de l bienes aventajados,
y mas cumplidos. De los bienes de natura
leza de que te giorias,siendo como eres mor
tal , que has de ser comido de gusanos ?Tu
que eres mancebo, oye al que es viejo.
Recgete, y aprtate de las cosas que te
pueden distraher, porque no hallars en
ellas descanso , sino es bolviendo tu co
razn, y busques . Dios sobre todos los
bienes , intimamente le ames.
-/^ QAP. VIII.
ZXe la Paz del corazn y\r ixescauT"
y . .' so m Dios.. '' '-
(a) j'N paz fue hecho su lugar. Quin
_j esta en buena paz ? El que es
manso, y de humilde corazn. Por qu
quieres 'saber del estado de otros, y co
mo les va , y ti mismo te dexas,y eres
negligente en muchas cosas , que te tocan
Mira que el que mejor se sabe humillar,
y padescer por amor de Dios , este es el que
mejor est en paz. A este toda carga se le
hace ligera por causa de Dios , que trahe
-fj en
" (a; Psaim. 75, ' . Y" T"
 dr'Lirtos. 589
en su corazn. Bienaventurado el que oran-
. do habla con Dios , meditando , cantan
do , leyendo, y de las< cosas agenasquese
hacen en el Mundo, no dice palabra. A
donde quiera que estuberes, y por do quie
ra que andubieres , do quiera que hu-
yeres, tu pensamiento va siempre conti
go. La buena meditacin alegra, y la ma
la entristece. La ira perturba , la embidia
ciega , y el odio mata. La leccin devota
instruye , la oracin enciende , la obra cum
ple la palabra. El sermn santo limpia los
corazones, y el vano los mancha , y el
ocioso escandaliza , y .el duro pesa , y el
piadoso aplaca , el moral edifica , el histo
rial confirma la fee, y el celestial levanta
hasta las estrellas ; pues luego limpia tu
corazn de toda malicia , y estaras en bue
na paz. No hay paz buena sino en Dios,y
con l virtuoso, el qual todo lo hace bien
por el amor de Dios, quien ama. Perseve
ra en silencio , y sufre un poco por Dios,
y l te librar de toda carga , inquietud.
Xa vida dichosa, y la buena conciencia
dan confianza para con Dios en la muerte,
y en la tribulacin: mas la malconcienci
Tomo I. ffff sien>
 590 .- Val*
siempre esta n temor, y en desasosiego.
El iracundo presto cae de un mal en otro
peor. El paciente , y el blando , del enemi
go hace amigo, y hallar siempre Dios
propicio, y favorable por la piedad, cerca
del que peca. .
CAP. IX. r
Del recogimiento bel corazn
con. Dios* . -
(a) 1 ? L que no coge conmigo , derra-
Mj ma , dice nuestro Seor Jesu-
Christo. Quando estubieres muy derrama
do, indevoto por causa de muchas fanta
sas que el diablo te representa , y amar
gas pasiones del corazn, y pesadumbres de
los hombres, que te inquietan, trabaja por
recogerte en secreto por la oracin Domi
nica , y la Anglica salutacin , y pos-
trate en el suelo delante de la Santa
Cruz, de la Imagen de la Bienaventurada
VirgenMaria,o la figura devota de algunSanto,
hecha para la honra de Dios,y memoria dess
Santos. Invoca principalmente Jess, y Ma-
ria,con todos los Angeles , y Ciudadanos del
.1 i. O- :t,j j ;/. , . "_>Cie*
,' (a) Luc. riCi3. . . -.
--
 de Lirios. 591
Cielo, por la gracia, y misericordia dla
divina consolacin , que otra vez te ha de
ser dada , y dirs con el Santo David en
el Psalmo : (a) Seor delante de Vos esta
todo mi deseo/ y mi gemido no esta es
condido de Vos. Seor, esperanza mia des
de mi juventud, a Vos me acojo en mi
tribulacin. O Seor ! ensame siempre
seguir ,y hacer vuestra santa voluntad,
y desamparar la mia , porque esto es lo que
Vos place, y me es mi til por lasa -
lud de mi alma. Seor , nunca mi me
acontezca pensar alguna cosa , ni desearla,
ni hacerla , que Vos sea desagradable , ni
daosa a otro, como a mime lo mandas-
tes , y todos vuestros servidores. Quando
hago lo contrario, corregidme en vuestra
misericordia , y no me perdis en vuestra
ira , porque Vos sois Dios mi , y yo po
bre , y miserable siervo vuestro necesitado
d todo , mayormente de vuestra gracia, y
misericordia. Vuestro Santo nombre sea ben
dito ahora , y para siempre jamas. Amen. <

ftTf2 CA-
(a) P$alm. 37.
 59a Vlh
'" CP.X. '
De la vigilancia , r oraciot
, c , contra las tentaciones.
(a) "X TElad , y orad, porque no en-
\f treis en tentacin de la carne,
del espritu , 6 del diabjo , del Mun
do. La carne sugiere, y aconseja la concu
piscencia, el espritu la sobervia , el dia
blo la embidia , el mundo la vanidad.Chris-
to , empero, ensea al contrario, porque
persuade la guarda de la castidad , la hu
mildad , la caridad, y el menosprecio del
mundo , para merecer el Reyno de Dios,
y para evadirnos de las penas del infier
no ; pues luego conviene velar , y- orar,
en todo tiempo , y en todo lugar, por
que en ninguna parte hay seguridad de el
adversario maligno, el qual, no duerme, ni
descansa de tentar ; ms antes rodeando, y
buscando, quin engae , y moleste,(b)
y le impida de los buenos exercicios, ha
cindole cesar de la oracin. Por tanto
nuestro Seor Jesu-Christo sabiendo las mal-
" 'i-i" =71 da-
" / Al ' " ' . UU.HiJW 11, - U.O I.' i lili i mi'
(a) Mar. 14. 387(5)1. Petr. 5. 8.
 de Lirios. 593
dades , y bellaqueras del diablo , y cono
ciendo la utilidad, y el provecho dla ora
cin , la fortaleza del enemigo , y la fla
queza del hombre , avisa, y amonesta fuer
temente sus discpulos , todos los fieles,
que velen, y oren, sino quieren ser ven
cidos de sus contrarios , que son Jos vicios.
Assi , velad , y orad , porque no entris en
la tentacin del diablo , ni le deis consen
timiento. Sino puedes leer todo el Psalte-
rio , lee un Psalmo , un verso , un devo
to Hymno de Jess , y de Mara , de
otro qualquier Santo para despertar tu co
razn , y ponerle arriba en Dios por 1111
gemido , y por el orculo de la viva voz;
(a) porque Dios cerca est de los que le
llaman con humildad , (b) porque la ora
cin humilde del Justo penetra los Cielos,
da confianza para Dios, y quebranta el con
sejo, y las fuerzas del diablo , y sus ame
nazas , y burleras, (c) Si por de fuera eres
impedido de los hombres , entra en tu re
cogimiento , conforme al consejo de Chris-
to , y cerrada la jpuerta, haz oracin a tu

(a)Ps. 144. (b) Eccl. 35. ai. (c)Mat. 6. 6.

r t .
 594 Valle
Padre en escondido, porque l sabe muy
bien , que es lo que piensas , y que es lo
que deseas , y de que tienes necesidad. Asi
que en toda peticin ora de esta manera :
Padre hgase siempre vuestra voluntad, y
no la mia. Hacedlo , Seor , conmigo co
mo fueredes servido , y mi sea prove
choso. Si estubieres con otros en el Coro,
lee , y canta con ellos , como un ngel
delante de Dios. Asi has de cantar exte-
riormente , de manera que en lo interior
seas compungido. De tal manera has de
agradar a los hombres, que no desagra
des a Dios , ni sus Santos Angeles ; por
que Dios mas atiende a la compuncin
del corazn , que ai clamor , y sonido de
las voces altas, porque por los ruegos hu
mildes , se aplaca Dios , y por la vana glo
ria es ofendido. Por las lagrimas tristes se
adquiere la gracia , y la virtud se acrecien
ta , y por el sonido de disolucin se pier
de la devocin; y por toda culpa, /ne
gligencia ser dada pena. De los quaJes ma
les nos libre la divina piedad , y nos guar
de de ellos siempre , y nos lleve a los Rey-
nos Celestiales. Amen.
CAP.
 de Lirios. 595

CAP. XI.
Del temor de la veka eterna con
tra los vicios de la carne, y
sobervia del Alma.

(a) r ^Raspasad , Seor , y penetrad mis

JL carnes con vuestro temor.Pro-
vechosa es esta oracin contra los vicios
de la carne , y para reprimir , y enfrenar
la sobervia del Alma ; porque estas dos en
fermedades acometen cada dia al hombre,
y le molestan , porque la carne , codicia
las cosas que no son licitas; el espritu
se levanta , y ensobervece del bien, y quer
ra ser alabado. Ambos dos son grandes
males , y en entrambos lugares grave pe
ligro. Quandola carne miserable , que pres
to ha de morir te tienta, pon tu pensa
miento en los tormentos del fuego eter
no , y de esta manera apagaras con el fue
go del infierno, el fuego de la concupis
cencia , y los movimientos mayores echa*
ran fuera los menores, para que por fue

(a)Psalm. 118.
 596 Valle
go sea salvo el espritu. Toda delegacin
carnal es muy breve, y vana; y engaa
dora toda alegra mundana, y toda hermo
sura de cuerpo, y todo honor, y toda glo
ria. Como el dolor de la cabeza fuerza al
disoluto a gemir, y llorar ; asi el temor de la
muerte , y el ardor , y llamas del infier
no hacen abstenerse de pecar al pasionado,
y tentado. El que esta sin temor , presto
cae en el mal , y el que no se humilla
delante de Dios , y sus Santos , sera con
fundido de los demonios en el juicio, y se
r de ellos asperisimamente castigado. Fir
me sentencia es , y verdadera que nunca
falta, siquiera sea hombre , siquiera sea
ngel : Dios resiste los sobervios , y d
gracia los humildes : mas la misericordia
del Seor ab Eterno(z) hasta otra eternidad
con sus Santos , y escogidos ; segn esto tu
sobervio teme el juycio de Dios en todas
tus obras , y no quieras gloriarte en tus
vanas reputaciones. Quando hicieres todo lo
que pudieres, y eres obligado, en muchas
cosas aun haces faltas , y apenas podrs pa-
gar
(a) Jac,4. 6. ' '
 de Lirios. <qj
gr uno por mil. Teme la vara de Dios,te-
me su bculo , teme el juicio , que ha de
venir. Ninguna cosa pasar sin castigo , y
ninguna cosa pasara- en los buenos sin ga
lardn. Si , tu celda ardiese , y se quemase;
por ventura no temeras , y te saldras d
ella huyendo? Ves aqui lo que hace el te
mor , y el temor , y el pensamiento d
las penas futuras, que nunca se han de aca
bar ; expelen la pereza , y la floxedad , y
ponen fervor en la oracin por el mucho
horror, !y espanto del infierno. ;

CAP. XII.
jDe a memoria be la Pasiovt dez
Seor contra ios disolutos.
(a) 1J lenaventurados los que lloran, por-
X3 4ue e^os sern consolados. Y de
quien sern consolados ? De Christo cierta
mente en el secreto del corazn , no de est
mundo en cosas vanas, porque las palabras lige
ras, y de burlas, y la risa frequente no convie
nen ; ni conciertan con la Pasin de Chris
to, y con sus llagas , llenas de amargura, y
' Tomo I. gggg do-
(a) Matb, 5. 5. '
C..i
 598 . Valle
dolor. Si yo tubiera una espina aguda de
la Corona de Jesns en mi cabeza , hinca
da en mis espaldas , por ventura rerme
habia ? No por cierto ; mas Horaria por el
gran dolor , y daria voces , y gritos , y si
tubiese un clavo de la Cruz en el pie ,
donde podra ir andando , ni corriendo ?
Ciertamente a ninguna parte podra ir, mas
antes me sentara , y me quejaria , y por
la experiencia de mis dolores deprendera
a compadecerme de Christo, y ojal que
pudiese yo amargamente llorar en remisin
de todos mis pecados. O! quan santo do
lor , y dulce llanto derramado largamente
por la compasin de las Santas llagas de nues
tro Seor Jesu-Christo ? Pues quando te vie
res agravado, tentado, 6 ests enfermo
recurre presto al escudo , y al amparo de
la oracin , y lavandera de la Santa Cruz,
y en las heridas , y ahugeros de las Santas
llagas de Christo busca la medicina saluda
ble de tus pecados, y vicios, por devota
.oracin , y verdadera recordacin de su Pa
sin sagrada. Pondera la grandeza de la San
ta Cruz, la longitud, y altura suya, en laqual
Jesu-Christo estubo desnudo , y* colga
do
 de Lirios. 599
o, traspalado por tu causa con clavos crue
les. Cuenta con atencin , y mira quantas
fueron las agudas espinas que estubieron en
la. Corona del Seor ; las quales punzaron
speramente la cima Santa de la Cabeza
del Hijo de Dios , y hicieron ensangren
tarse largamente con la Sangre que de ellas
corra. Pon estas armas, y otras semejan
tes de la Pasin de Jesu-Christo cerca de
ti para tu guarda , y amparo de dia , y de
noche , porque el embidioso enemigo , el
diablo no te halle vacio de las divinas Im
genes , y amancille tu corazn con pintu
ras sucias , y con hortigas. Por tanto tu ca
ma no tenga plumas , delicadezas en me
moria de la Santa Natividad de nuestro Se
or Jesu-Christo, sino sea un angosto, y
pobrecillo pesebre , lleno de virtudes, en el
qnal el Nio Jess embuelto en sus paa
les lloraba desde su nacimiento, cubierto con
un poco de heno por cobertura de seda,
alimentado con un poco de leche d la
Virgen Madre. La dureza, y poquedad de
tu colchn sea como una memoria , y re
cordacin del duro Sepulcro de piedra de
nuestro Seor Jesu-Christo, crucificado por
gggga ' ti
 600 Valle
ti , y verdaderamente muerto , y sepulta*
do en el corazn de la tierra, cerradacon
una piedra muy grande. Aqui, pues, has
de descansar en la paz de Christo , olvida
do de todo quanto en el mundo hay , te
niendo todo por vil , y de poco precio, lo
que parece que es grande , y alegre ; para
que con l resucites ahora, en virtudes, y
en gracia , y en el postrero dia con los es
cogidos en la gloria sempiterna. Amen.
# __ i i .
'.'.' ./vi: CAP. XIII. -3 '<.': :.b
De la invocacin del Santo Nombre
de Jess , y de la Bienaventurada
Virgen Mara su Madre.
r.\. i. :..'! U: a c.' j\ '.:i.rr.

(a) (~^ UIAD Seor Dios mi , mi ca-

\JT mino para vuestro acatamien
to. Vuestros caminos , Seor Jesu-Christo
son caminos hermosos , caminos limpios, y
seguros . para : andar en ellos derechamente,
y con perfeccin , y todas las sendas vues
tras son pacificas^ y santas para llevar por
ellas todos vuestros fieles, y humildes
(a)Psalm. ,5. . ^ :'..;... :/
J l .. j
 deLirhs 6o ti
de corazn a vuestra Rynor Qekstialj le- ^
go donde quiera que > caminas yfu por , don^
de quiera que andas., est^jy, rcwits,; in
voca , y llama Jess, y . su -piadosa Ma
dre Ja Virgen Maria , y lee este^ santo ver^
so de buena gana por compaftia, y alver-
gue de tu camino : Seor Dios mi r guar
da mi camino para j vuestro acatamiento., y
despus semejantemente aadirs este que
se sigue : (a) Perfeccionad piadoso Jess mis
pisadas en vuestras sendas , para que las
seales de mis- pies no Ise muevan para ver
las vanidades, y para hablar palabras oci*
sas , daosas , y perniciosas. para> el alma
tnia. Despus de todo esto ,, toma i tambin
este duloe versecito) entugar de Viatico, y al
forja de los manjares , y tendrasleen turna-
no firmemente como bordn para arrimar
te, y orando muchas veces , leer has
devotamente : Jesas^y Maria sean conmigo
siempre en todo camino, en todolugar, y en
todo tiempo por buena guarda , porque por
ventura no vaya descaminado , ,y yerre el
.^amino, y me; derrame por muchas, fan-
t y , 'liviv eq.vab i?. , tas-
(a)jPsaira. i<5.
t;
 6i> "Vafter
tasmas tttro ,oy fisura* Esta sarita oracin,
Jess, y Maria es breve para leer , ligera
para llevar , 'fcil para tener , , dulce para
pensar V'-fuete para defender , iel para guar
dar , compaera para 'caminar,- deleitable
para i recrear , amigable para consolar, po
derosa para ayudar , prudente- para llevar
por camino derecho todo pobre pere
grino, y meriospreciador del siglo, a la vida
eterna. Esta santa oracin tiene consigo
mejoris compaeros , y mas poderosos sol
dados /{que' rodos^los; iReyes , ty Principes
del mand , y <rs altos Santos , que todos
los Santos del Cielo, y de la 'tierra. Esta
sana royeron tatrahe para si en fervor de
d&pircaitoda la i Ci!te:> (Celestial/, k. qdalicon
tadaJtesrerencia. sigue a 8USener JesiiCHrisl
to^ y a :su Seora Santa Maria , dignisima
de ser de todos hottrada y Madre bendita
de Jess (i dignisima t\&tod alabanza. El
<jue estos tiene poTtoompaeros en el ca*
mino de esta vida , tambin los hallar psh
tronos piadosos en el tiempo de la muer
te,: Ete'^aqui adlafl!^ri0i'qier$ desampa-
Krlos , si deseas vivir , y holgarte para
siempre con~Jesur7y coa Maria^ pues lue
go
 de lutrias\ 603
go bien anda- , -y con seguridad.,, el que
trahe a Jess, y Maria en su corazn, y
los nombra muchas veces con la boca , y
los bendice, con los labios, y con las ma
nos los aplaude , y salta, y cori) con los,
pies , y con la voz clama y y qii el corazn
se regocija , con los ojos llora , con el sem
blante suspira, aplaca con sculos , abraza
con los brazofc}fry hincadas las rodillas ado
ra. Bienaventurado aquel que invoca Je
ss , y a Maria con fidelidad , y solici
tud , los saluda, con, devocin , hace memo
ria de ellos con amor ; con nobleza , y re
putacin los .honra , muy entendidamente
los alaba, altisimamente los glorifica,arden-
tisimamente los ama, suavisimamente los
invocay-yajegrsimamente los celebra , y
los canta : O quan dulce es Jess , y q uan
dulce Santa Maria su amada Madre. Bea
to el Peregrino, que en todo tiempo, y
lugar de su destierro en el cuerpo, se acuer
da de la Patria Celestial, donde Jess , y
Mara se gozan juntamente con todos los An
geles, y Santos suyos en grandsima alegra,
y en eterna gloria. Beato el Peregrino,que
rio busca morada en el mundo j mas de
sea
 6oi ?&&$&
sea ; ser" destai^y estar ion- 'Chr&b ' ca
los Cielos. Bienaventurado el Pobre , y meri-'
digo , el qual' cada da anda buscando el pan
del Cie-lof f baste r tanto qu> tecib una
migaja^ o tfsatde-sfpli'aFl fetffllltterhen-
te ante ' la- hi?& fde' ' Didsi " Bievet urado;
el que es Hatriado a la cena de el Corde-
foy y bstmltegP-V coft*ie sempiterno,
siem-pre recibe s^S'acfamanto ; parqu to
das las aveces1 que tirio ;corrnjlga con devo
cin , el- Sacerdote fiara honra de Dios
cetebfi to-rdVefffcia ,r;V- devocin , tan
tas" teces 2corfefp^ " bebe> sipritualmnte
cri-l-fejftdto1 Je*s", y^tcSiif Bendita
Madre.' Est ^al es Discpulo de Jess, Ca
pelln' !de t Bienaventurada Virgen^ Mara,
Compaero de1 m-m$m%-Conciudada
no' de7los; Apostles , dorrstico' criado de
Dios, deudo muy cercano de los Santos, y
amigo del!Cieloi Esjte3Hye' ^de las compa
as, y cdnversaedfte^V^V^ las fbulas,'
piensa en las'palaors'P- Jess, y guarda
con mucho cuidado , y solicitud su corazn
con todos los sentidos , por nO ofender
Jess, ai Mafia ; m ninguno de los
i . Sao*
 de Lirios. 6o
Santos, (a) Este recibir la bendicin , y la
misericordia del Seor Jess su Salvador,
y quan presto llamare l, le oir de el
alto, y santo Cielo suyo, en qualquierli
gar , y peligro que estubiere ; porque co
mo navegando los discpulos en Ja Mar, y
con temor de hundirse , llamasen Jess,
luego acudi . ellos, y les dixo : (b) Por
qu estis temerosos? Tened fee, y con
fianza , Yo soy , no temis ; porque la voz
de Jess, es voz dulce para consolar, fuer
te para defender, y amparar, alegre para
alegrar , benigna para perdonar , graciosa
para dar vida eterna. Amen.
'. . ; carxiv. l : ., v fVv
De la fuerte pelea contra los
vicios for los exemplos de los
ocintos.
(c) ^^VBRAD con esfuerzo, y vues-
\^J tro corazn sea confortado.
Assi como por la Pasin , y por la Cruz de
Jess , y por las penas de los Santos Mar-
tyres deprendemos a sufrir las cosas ad-
Tomo I. hjihh .. ver
a) Ps. 23. (b) Joa. 6. 20. (c) Ps. 30.' .
 6o6 .' Valle
versas : Assi tambin por la Bienaventura
da Virgen Maria , y por todas las Santas
Vrgenes , Viudas , y continentes depren
demos vencer los vicios carnales , y a me
nospreciar , y tener en poco las riquezas,
y huir de las honras , y por el menos
precio de todas las cosas del mundo, bus
car, y amar las de el Cielo. O siervo de
Dios ! procura seguir la paciencia invencible
de los varones fuertes , y resistir al demo
nio , y su consejo ; y por la constancia vir
ginal de las doncellas flacas , echar muy le
jos de ti, y menospreciar todos los deleites
de la carne con todos los dems vicios,que
ella se allegan. Si Dios por su clemen
cia , y bondad diere tu pobreza bienes
temporales , no por eso quieras miserable
mente levantarte , ni ensobervecerte , no
quieras tampoco llegarte ellos , porque
no sabes , que tanto tiempo estaras aqu, y
gozaras de ellos. Tampoco has de curar de
desear larga vida , sino buena , porque me
jor es la buena conciencia, que todos los
tesoros del mundo ; porque quanto mas tu-
befes de las cosas de la tierra , tantapor
eso seras mas estrechamente juzgado. O qu
 de Lirios. 607
engaosa es la belleza, y la breve gloria
del mundo en riquezas , en honras , en pre
lacias , en deleites de esta vida ! despus
de los quales se siguen muy grandes dolo
res , y gemidos , arder siempre con el dia
blo , a donde no hay esperanza de ser re
dimidos de sus penas , ni rescatados de el
fuego. Mas quan grande es la alegra de
los escogidos , alegrarse siempre con los An
geles , donde hay suma felicidad de to
dos los bienes, la qual con Dios, y con
sus Santos durar para siempre sin fin ? O
quan dichosos Varones, y prudentes Vr
genes , los quales lo dexaron todo por Dios,
y trabajaron por llegar la patria eternal
por un camino muy estrecho ? Sabed, pues,
todos los fieles, y devotos siervos de Chris-
to , que tenis necesidad de pelear contra
varias tentaciones carnales , y espirituales,
velar, orar , ayunar, y trabajar en tanto que
Dios os diere vida. Es tambin necesario
castigar la carne , porque no se llene , y
codicie contra el espritu , y porque no en
gae, y prevalezca contra el alma, llevn
dola arrastrando , y metindola en el in
fierno. $De qu sirve regalar aqui delica-
bhhha da
 608 . Valle
damente la carn, y despus en el infierno
ser gravisimamente atormentada ? Y qu
aprovecha ser ac alabado , y honrado de
los hombres , y en el siglo que esta por ve
nir ser confundido , y avergonzado , y ser
condenado con los malos , y con los de
monios? Ser uno reputado, y tenido por
un gran Doctor , y no ser contado en el
numero de los escogidos, gran confusin
es por cierto , y gran burla ante Dios, y
todos sus Santos ; mas padescer por Chris-
to , y ser menospreciado de los que no Je
quieren bien , gran honor es , gran alaban
za , y gran gloria acerca de Dios , y de sus
Santos. De aqui dixo l mismo a sus Dis
cpulos , y consuela en todas ocasiones a
todos los fieles , que por su nombre pa
decen injurias, y congojas: Bienaventura
dos seris quando los hombres os aborres-
cieren , y injuriaren por causa de mi nom
bre, (a) Holgad, y regocijaos, porque
vuestro galardn es grande en los
Cielos. Amen. >

_ CAR
(a) Mh. 5. 10. '
t
 de Lirios. 609
f t * %

. . :'.' ' CAP.XV. / .".'.'.'. ,

JD^ X^ PERSEVERANCIA EN EJL LUGAR,
.-./;' y en la Ord^n. -v;., r j

(a) _7STAD firmes siempre en toda

J_j obra del Seor. Dime ahora tu,
hermano mo, qu provecho, que san
tidad sacas de andar discurriendo de ac
para all, y ver , yoir muchas cosas en to
das las partes, que te hallas , y con todo
eso no poder llegar al Reyno de los Cie
los ? Bienaventurado el que guarda su co
razn de toda evagacin , que es antojo de
andar fuera del Monasterio, y el que bre
vemente buelve en si con lagrimas, y pide
perdn de su error. Ay de ti , que siempre
andas vagando, y discurriendo fuera de tu
casa, gastando el tiempo sin fruto, y es
candalizando otros. Mucha paz al que de
buena gana se esta , y permanece en su Cel
da,vacando Dios en secreto, orando siem
pre , escribiendo libros sagrados , leyendo
con cuidado las santas escrituras , insistien-
-. - -1 .! -- -. do
(a) 1. Cor. rs.^8* . . . . . >
 6r> -Valle :^
do tambin afe&uosamente en santas me
ditaciones. El ocioso , y el hablador es dig
no de mucho castigo , y ser apartado del
coloquio comn, porque no inficione los
sencillos , y pequeuelos, y los perturbe,
y escandalice con palabras vanas , y eos*
tumbres perversas. Tu disoluto , y chocar-
rero teme los futuros tormentos que te es-
tan aparejados del fuego de el infierno,
donde por cada palabra ociosa, y pensa
miento malicioso padecers dursimos azo
tes, que te darn los demonios; pueslue-
go mejor es mucho, temer ahora, y guar
darse , hacer penitencia , y llorar los peca
dos, que ser atormentado sin fin en el si
glo futuro , y ser obstigado cruelmente de
los demonios. Verdaderamente que no es
cosa de risa , ni de burla arder siempre en
el infierno ^ de donde fio podras librarte,ni
salir 4e l rcon ayuda de ninguno. Si uno
pensasie menudo estas cosas, y las ponde
rase estrechamente, fcilmente menospre
ciara todas las cosas mundanas , y aberre*-
ceria todos ios deleites de la i. carne y para
escaparse de las penas eternas, y llegarse
despus de" la muerte los gozos ceiestia
ie
 de Lirios. 6n
les. Mas ay de ellos ahora , y mucho mas
en lo que est por venir , los quales atien
den poco los juicios divinos , y casi todo
lo juzgan, y tienen por ligero , porque no
han experimentado aquellas penas en su*
cuerpos.
CAP. XVI.
De la consolacin D ivi N4 en la
\ ,'- tribulacin por Christoj s(p%
.-
(a) y^Ongojas , y trabajos tendris en
\^| el mundo : mas confiad, porque
Yo venei el mundo. Muchos dicen un pro--
verbio , consuelo es los miserables tener
compaeros en las penas, i Quin es este
compaero tan bueno, y tan piadoso, que
sabe compadecerse de los enfermos , y mi
serables ? Este es nuestro Seor Jesu-Chris-
to que padeci por nosotros , y fue cruci-
-ficado , el qual en el Evangelio se llama,
Medico, y Pastor de las almas, y Conso
lador de los pobres atribulados , de los en
fermos, de los cados , y llagados : Dice,
pues, por San Juan : (b) Los sanos no tie-
nen
^ i I |M i ^+-^
(a) Joan. i& 33. (b) Joan, lo, 14. .tTTrj
 6i2x . Valle '
len necesidad de Med ico :, sino los enfer
mos , y semejantemente habla de lo mismo
el Santo David , consolando los tristes de
esta manera.: Cerca est el Seor para aque
llos, que estn atribulados en su corazn;
(a) y en otro Psalmo: de qualquier tenta
do , y atribulado , porque no desespere ha
bla Dios pons mismo , diciendo : (b) Con
l estoy en la tribulacin librarle he, y glo
rificarle he. Verdaderamente es gran con
solacin para los tristes, y afligidos en mu
chas maneras., que GhristO: nuestro Seor
fue tambin tentado, triste, y en muchos
dolores afligido potf nosotros. Ciertamente
sino fuese provechoso , y saludable para
nuestra alma padecer * y ser. en el mundo
atribulado, no-, permitira Dios que esto se
hiciese, siendo como es sumamente bue
no, y justo en rodas sus obras ; (c)pues el
que al proprio hijo no perdon, ni le li
br de los azotes, tu quin eres , para
xjue oses -contradecir sus azotes , que eres
culpado en muchos pecados ? Justa cosa
es , que el mal. siervo,,,; y sin provecho no
.rj'..q _____ con-
~~T*yVs. 30. (b) JPs. $0. ic) Rum. 8. 32.
 de Linos. 613
contradiga su Seor , aunque sea poco
castigado , quando el hijo en todo amado,
y en nada culpado, fue castigado con tan-
Tas llagas. Tambin es cosa justa , que el
enfermo que ha de sanar guste un poco , y
con brevedad del mismo Cliz, del qual
el Medico sano bebe toda bebida , y pur
ga amarga que le dan , para purgar , y lim
piar toda la ponzoa de la muerte , y sa
nase perfectamente al hombre herido en
el cuerpo, y en el alma , y le librase de la
muerte eterna. Assi que mucho se alivia
la carga del siervo en la consideracin de
la carga mas pesada de su Seor inocente,
y sin culpa , y mucho se mitiga el dolor
del enfermo, si con diligencia piensa, que
esta -afliccin piadosamente sufrida es pur
gacin por los pecados, y esperanza de la
eterna salud. Cosa , cierto, es grande, y muy
honrosa para el pobre siervo , quando el
le vistieren con el mismo pao de su Se
or , y fuere sealado con k purpura del
hijo del Rey , con la qual merece entrar
en las bodas del Rey. Eterno. El pao del
vestido de Jess es la humildad del cora-
razon, pobreza de lo necesario, paciencia
Tomo I. ii en
 6 14 Valle
en las adversidades, y perseverancia en las
virtudes. El que recibe por merced el cas
tigo de Dios , del azote saca la salud de su
alma, y en el Cielo recibir corona de glo
ria mas cumplida, (a) Bienaventurado el que
sirve al necesitado , y pobre Jess desnu
do por nosotros , y hecho tan pobre , y
menguado , que aun para si no tiene, sien
do como era riqusimo de todas las cosas,
y mas rico de todos los hombres , y le si
gue teniendo paciencia, y sufriendo su
Cruz en los trabajos de cada dia hasta la
muerte, por la vida, y la salud de su alma.

CAP. XVII.
De la guarda de la conciencia en
todo tiempo , y en todo lugar.

(b) *\^"I alma est siempre en mis ma-

1 t 1 nos. No hay cosa en el mun
do mas provechosa , ni mas saludable al
que desea llegar la vida eterna , que esrar
siempre pensando de la salud de su alma.
_
Lee , y pasa todo quanto quisieres , y 1ia-

(a) Psalm. 40. (b) Psalm. 1 1 8.

 de Lirios. 615
liaras que no hay salud para el alma, sino
es en Dios , y en la buena vida. De aqu
dixo el Seor , y Redemptor de las almas
sus Discpulos : (a) Qu aprovecha al
hombre ganar todo el mundo , si padesce
detrimento para su alma ? El que esto pien
sa muchas veces , y tiene mas cuidado de
la salud de su alma , que de la ganancia
temporal, del sustento del cuerpo , este es
verdaderamente sabio negociador ; el qual
busca , y tiene en mas las cosas eternas es
pirituales , que todas las de este siglo, que
han de perecer. Este es uno de los bue
nos , y fieles servidores de Christo ; (b) el
qual de dos talentos hace quatro, y de cin
co hace diez, y uno no le esconde en la
tierra , ni le aparta , ni echa de si , ni le
menosprecia ; mas antes le da a un pobre,
para que ruegue por l , le ofrece Dios
en el Altar , dndole gracias , aun por el mis
mo don, y merced que recibi. Bienaven
turado el siervo , que fue fiel sbrelo po
co , y prudente , el qual gast todo su tiem
po bien gastado , y con utilidad , y prover
: 2 cho
(a)Math. 16. 26. (b)Math. 25. 21.
 616 Vall '
cbo , y de los negocios genos, que no le
tocan , calla ; mas echo como sordo , y co
mo mudo por Dios pasa los tumultos , y
los ruidos del siglo pacificamente , y siem
pre trahe su alma delante de si en sus ma
nos. No quieras, pues, entender con cu
riosidad del estado , y condicin de los otros,
sino quanto la caridad ^de Dios , y la com
pasin fraternal lo demanda. Tampoco cu
res de apetecer alabanzas de los hombres,
que son vanas, ni te espanten los vitupe
rios , que no daan ; mas antes purgan el
alma , y la humillan , y la coronan sobera
namente en el Cielo. Ninguno es digno de
ser sublimado de Dios , sino es aquel- que
sabe padescer vituperios , y menguas por
Dios ; pues assi como Vos Seor padecistes
por mi, assi yo estoy obligado padecer
por Vos , y seguiros en quanto me fuere
posible, (a) Vos Seor , dixisteis San Pe
dro : Sigeme : Mas ay de mi Seor , por- *
que tan poco puedo yo padecer por Vos.
Muchas veces lo propongo ; y apenas pue
do cumplir una de diez. . Muchas son las
" Pa"
(a) Joan, at.ig. .
 de luirios. 617
palabras, y muy pocas las obras. Todo es
culpa mia , y no tengo ninguna escusa,
porque mi floxedad , y mi negligencia au
mentan mis pecados. 1 Pues qu se puede
decir a esto , ni qu se puede pensar , sino
es pedir perdn , y suplicar por l ? Pe
qu , Seor , habed piedad de mi ; porque
todos los Santos ante Vos 1q hicieron,
y ensearon de esta manera ; y todos los.
fieles lo hacen assi cada dia. Todos los San
tos , y amigos de Dios rogad a Dios por
mi , porque soy enfermo , y de todo ten
go necesidad , y humildemente pido ser
de todos ayudado.
^ ORACIN DEL POBRE.

.r(a)V^V! Santo de los Santos , Seor

L ;. \^Jt Diosmio i inclinad vuestro or
do la peticin j y. 'suplicacin de vuestro
sieryo pobre. Ayudadme, y ser salvo , y
pensar siempre* in, vuestras-'justificaciones.
Ojal , Seor, que mereciese, yo ser uno de
los mas pequeos devVJUstro rebao en vues- tro

(a) Psalm. 118.

rf ' ' \
 6l Sy Vafii
troReyno,que tenis aparejado para los hu-
mildes,y para los que os aman. Amareos,pues,
Seor mio,y mi virtud, de todo mi corazn,
como Vos mel mandasteis por vuestra santa
boca. Vos sois mi esperanza , y mi salud , y
todo mi bien , y todo mi deseo. Dadme
Vos , Seor , claro entendimiento contra
todo error, y corazn limpio contra toda
suciedad, y fee firme contra toda duda, y
esperanza firme contra toda desconfianza,
caridad ferviente contra toda pereza, y
negligencia ,' paciencia grande contra toda
turbacin , meditacin santa contra la torpe
imaginacin , continua oracin contra la im
pugnacin del diablo, diligente atencin a
la leccin contra la evagacion freqente
del alma , buena ocupacin contra el has
tio, y .sueo, 6 insensibilidad del corazn,
devota recordacin de vuestra sagrada Pa
sin contra la mortificacin de. todos los
vicios. Sed conmigo Dios mo en estos
bienes, y-confirmadme en todas . :
- vuestras santas palabras.
-:.'.!. :;,cr , [j-, : . Amen. " r.- : --: . i

CAP.
 de Lirios.

CAP. XVIII. rC:_r,. ..... ,

De la Soledad , y del Silencio.
(a) "V 7"ED como me he alejado hu-
\f yendo , y he parado en la sole-
dad.Por qu? Por muchos bienes que de esto
proceden , y para guardarme de muchas dis
tracciones de mi corazn en muchas cosas
que he visto, y oido. Por lo que el ojo no
vee , ni el odo lo oye , el corazn no se
duele, ni fcilmente se turba: luegoestar
escondido , y callando , buena cosa es por la
paz del corazn , y posesin de devota
oracin. Para esto, ayuda mucho el lugar
secreto , y apartamiento de la gente, don
de no hay ruido ; porque assi como el
pez fuera del agua luego se muere , assi el
Monge fuera de su Celda , brevemente, se
distrahe , y se ensucia. La prudente abeja,
que coge la miel de las flores , luego de
.all , y alegremente se buelve al secreto,
y esconde lo que lleva cautamente en la
colmena , para tener de donde en el in
vierno secretamente viva. Por eso esconde

,(a) Psalm. 54, ~ ''

 620 Valle .
la suavidad del olor , porque andando fue
ra vagando , no pierda otra vez el fruto
de su trabajo; porque los olores preciosos
cerrados en la gaveta mas fuertemente hue
len , y abiertos , y mostrados luego pier
den la virtud del olor. Las flores tambin
traidas en las manos , manoseadas luego se
estragan , y conservanse cenadas dentro
del seto -del jardn, y son defendidas con las
paredes altas. Las Rosas puestas seguramen
te , y cerradas en los huertos crecen , y
echadas por los caminos se secan, y las hue
llan con los pies. Assi ni mas, ni menos
el Morige vago , y que nunca est quieto,
muchas veces visto fuera del Monasterio es
tenido en poco: mas huyendo de la gente,
y del ruido , y estndose recogido , es te-
iiido por Santo. La candela que arde, pres
to se apaga con el aire , la qual estando
^dentro de la linterna escondida , es guarda
r ^ y se conserva. Assi el fervor de la de
vocin en 'lo secreto de la Celda se cor-
serva con mas seguridad , y en los nego
cios exteriores con mas facilidad se des.tr -
ye. Por tanto yo te amonesto que ames
mucho la Celda , y el silencio, si quieres
per
 de Lirios, 62 i
permanecer en lo interior pacifico , y de
voto. Es necesario que sea muy fuerte , y
onuy recogido , el que entre los hombres
anda fuera, y en. lo interior no es impe
dido con cosas daosas ; luego permanece
de buena gana en la soledad , y en la cel-
^a por causa de devocin, como la Bien
aventurada Virgen?Maria estubo sola encer
rada en su retiro, y aposento, hablando con
el Santo ngel , que le fu embiadodeDios
desde el Cielo , para que tambin venga a
ti el Santo ngel del Seor, merisagero Ce
lestial, y guarda fiel de tu alma, y sedes
.vie lejos de ti el espritu maligno con to
das sus fantasas , imaginaciones. Dixo um
cierto devoto amador del silenci : Pocas
veces hablo por algn tiempo los hom
bres sin alguna lesin de la conciencia en
lo interior;' y otro dixoi Necesario es que
la 'palabra sea de mucha edificacin Ja qu$
ha de enmendar el silencio,' y el tercer
dixo: Noble cosa es la palabra dicha en sa
tiempo; y el qaarto aadi :,E1 quefirme"
imente cierra su boca , no defrahe , ni ha*
bla de vidas agenas , ni. miente. O! quaa
loable palabra del que habla, y quaft alegre;
TomoL kkk la
 2 2 . Valle
la qual no tiene mezcla de mal , ni de va
nidad , ni de engao , ni de falsedad. Mu
chos hablan muchas cosas, mas no sin peligro
dla lengua inclinada al mal; luego mucha
paz al que guarda su boca, y al que permanece
en la celda, y al que ora muy menudo. Ala
ba tambin al callado virtuoso , reprehen
de al vago palabrero, y gurdate del en
gaoso. Huye del ruido , ama el secreto,
sigue al humilde , y al devoto , sufre con
paciencia al que te fuere molesto por el
amor de Christo por ti crucificado. Un Re
ligioso pregunt a un viejo : Qu estatuto
hay en la Orden mas provechoso por la
paz, y por la devocin ? Respondi una no
table palabra: Guardar los Padres el silen
cio estatuido , evitar los tumultos , y des
asosiego de los hombres, y la ociosidad,
Estas tres cosas son muy necesarias en la Or
den , aceptas de Dios , y de los Angeles,
es a saber , trabajar con las manos contra
el ocio , amar el estudio de la leccin con
tra el hastio, y desengao del corazn, y
continuar el uso de la oracin contra el
engao del diablo. Estas cosas alaban los
Santos Pacjres antiguos , y modernos , poiv
i-* .1 . <jue
 de Lirios. 623
que el Religioso callando , y vacando a
Dios , de l es bendecido desde el Cielo,
y es mas acomodado para contemplar los
secretos Divinos , y es ilustrado , y alum
brado mas altamente. Empero , el vago,
y el fabuloso palabrero , que anda ociosa
mente rodeando, hacese indigno de los do
nes celestiales , y es molesto , y pesado
los otros. El sobervio no sabe estar callan
do, porque querra ser tenido por do&o,
y ser mas alabado que los dems. El que
habla con presuncin es vituperado de mu
chos ; mas el que vergonzosamente callare,
merece gracias de los circunstantes. Gran
humildad de corazn es , sentir uno de si
mismo bajamente , y de los otros siente
siempre lo mejor. Gran sobervia abundar
uno en su sentido , y parecerle mejor su
parecer , y estar siempre casado con su pro-
pria voluntad , contraria de Dios , y de tx>
da la Comunidad de los hermanos. Esta
es una lepra pestilencial aborrecida de Dios,
la qual muchas veces hiere con muerte su
bitnea. El sencillo , inocente que hu
mildemente obedece; donde quiera esta ale
gre, "y seguro. Fama es loable hablar pocas
kkkka pa
 624 Valle ..
palabras , guardarse de las ligeras, hablar las
provechosas , y hacerlo todo con modestia.
Pon en todo moderacin, poique esta es
hermosa virtud , y esto es lo que Christo
dixo : (a) Tened sal entre vosotros ; y paz
no falte ; y el Apstol San Pablo : (b) To
da palabra est guisada con sal; y el San
to Job : (c) Cmo se puede comer el man
jar, que no tiene sal? El casto , y vergon
zoso guarda su corazn , su boca , y todos
sus sentidos inclinados siempre al mal, por
110 pecar, y por no ofender Dios , ni al
prximo. No esta compungido en el co
razn , el que de buena gana oye vanida
des, y las cuenta en la presencia de otros.
Presto pierde la gracia de la compuncin,
el que no guarda la puerta del corazn, y
de la boca. El Monge inclinado hablar,
fcilmente pasa Ja medida. Si tubieses en
tu corazn fijo a Jess Crucificado , no sal
dra con facilidad de tu boca palabra va
na , ni ociosa ; mas porque no tienes Je
ss cerrado firmemente en tu corazn, por
eso buscas consuelo , y entretenimiento ex-
; : : ' . . te
' (a) Mat. 18. 13. (b) Col. 4. 6. (c) Job. 6. 6.
 de Lirios 6i\
tenor "flaco, -y icio ; ry. sj& Virtu*! ,'(:el %wh
sirve de , poeten lo interiorj fiara ;fetpe/dipj
de los dolores , que aprietan tu corazn..
Solo.el buen Jess, d verdadero ;iconsue!o'
tLalmi;,.y sana todas Indolencias dejoft
vicios. En; un breve momento , y en; una,
sola palabra puede librar al doliente, de to
do maP; porque: mas. grande es la. gracia
de Pios eni e bien, querla(culpa[enelfm^
Por qu; oyes, loa 'rumore*, vanos del siglo^
los quales muchas veces , te conturban-^, $
te distrahen el corazn ? Por qu me
nosprecias los dulces Sermones de Christoj
los quals tejjputdeii consolar* y animar en
toda tribulacin en ,que estableces, de no*
che-; y'd^'dia?:; :j!j en I.a.u I r i .". tm'.
1^1 ( cLium bb >cn 1 : \K 'ti- *:'J L..:.siJ
-r]/.b refre '-. CAIVX1XCI 'jL o/v-rnl Ja
ZXe Refugio < del Pobre, a JDios^
-.-{ o-:if vi quedes su* ayuda.l , o:h\'J>
c iiM'i i;rjp Id {-oioIoLi oL> ondll ^ f3ii
- () A Vos y Seor j, ha quedado M
- : ; -jLjLi .cuidado .del,, pobre, y para,ej
hurfano Vos le ayttdaejs. Bienaventurado
.c..jiivji'ifi' 01--J i; gjnEJarnae i\ jrJfflPe,*

'2
 r 6*6"' Valle- V.
a^tel pobre, d'el iqaal.Dios es ayudador en
toda su tribulacin ,' consolador en la an
gustia , nica esperanza , y confianza en
los extremos , corona de gloria en el Rey-
rt' de la - eterna- Bienaventuranza. Virtud es
de gran precio la pobreza voluntaria to
mada por Christo , cuyo galardn eterno
permanece con los Angeles en el Cielo,
donde: eP ladrn no llega para hurtar , ni
el salteador para saltear los caminantes, ni
l robador para matar. En muchos peligros,
y cuidados qutidianos estn los ricos de
ste siglo , de los qales sta libre el sier
vo de Christo renunciando -todo quan-
to el mundo tiene. Gran libertad es la del
alma fiel , la qual no tiene nada de pro-
priedad en ninguna cosa del mundo , por
el Reyno de Dios , ry por el amor de Je-
U-Ghrito ; mas todas las cosas posee en
Christo, el- que por nosotros se hizo po
bre , y lleno de dolores ; el qual estando
esudb- colgado en la Cruz no tubo adon
de poder reclinar su cabeza, ni poder mo
flir; 4 itnguna prtela mario, ni el pie;
f Q*in^fu semejante este pobre en to
das Tas necsIawTT^^ad areamen
te
 de Lirios. 62
re , (a) y por sta causa fu sn nombre so
lo, ensalzado sobre todas las cosas que hay
en eL Cielo, y en la tierra, y sobreitoda*
ellas bendito en todos los siglos. : buena
pobreza , si Dios no te hubiese primerosu
frido , sera tu dureza , y aspereza desecha
da de todos. Pichosa pobreza de hacienda,
<jue quita la sobervia de los ojos, y la' oca
sin de infinitos vicios. Verdaderamente
aquel es pobre de espritu , que no se enso-
bervece de ninguna palabra , ni de ninguna
obra buena,ni desea estar en mayor lugar,por
no caer con mas peligro. O quan gran vir
tud es la pobreza despreciada , y desechada,
q.ue! no tiene cosa propria , la qual abre al
alma la puerta del Cielo, acrecienta la co
rona de la gloria, y con los Martyres me
rece recibirla palma de la paciencia, aca
bada en servicio de Christo , despus de la
angustia de esta vida? Porque estp es ser^
vir Christo de veras; y con fidelidad, su
frir por su amor las necesidades , y otras mu
chas incomodidades , que de la pobreza se
siguen. Bienaventurado el que de su mendi
guez
(a) Psalm. 148. V. '
 628 Valle
guez , y enfermedad hace virtud, y de to
do quanto padece, sigue la voluntad de el
Seor; pues luego tu que eres pobre no
te entristezcas ' mucho quando padescieres
necesidad, ni te enojes si burlaren de ti,
y te escarnecieren , si fueres desampa
rado de tus amigos. Buelve tu corazn a
Christo- , que se hizo pobre por ti , y en
fermo : busca en Dios tu consuelo, y con
tento , y en l .solo le hallars , y no en
otro r deseas estar siempre alegre , porque
todos Jos de mas- -consuelos buscados fuera
de este, ninguna cosa son, ni ninguna a>
sa valen J ni duran , ni hartan , por; maye-
fes que parezcan. Assi que escoge Je&u-
Chrispo Hijo de Dios fk>r tu especial ami
go, y pariente tuyo, y dexa todos los
dems por l. Gurdate del cdmpaero,que
|tate4idiie apartarte5 del sanco servicio de
Christo py bolyert :aT siglo , .'y. ponerte a
\m 'puertas del infierno; porque ancho es
el camino que lleva all , y muchos son /os
jque entran por' l , como lo dice el mismo
Chriso nuestro Sej&or. (a) Solo, l basta pa?
^;l.; ra
0; Mar. 7. 13, "
 de Lirios. 629
ra tener perfecto consuelo , y contenta
miento , el qual puede dar el Reyno de
los Cielos todos los que dexaren el Reyr
no del mundo, y todo su adorno, y ata
vio, porque el mundo se pasa,' y su con
cupiscencia , como el humo contra el
viento, (a) y la flor de el campo , que
se seca. Est , pues , hermano pobrecillo fir
memente , y siempre en proposito desetvk
a Dios, y permanece con tus hermanos
de dia , y de noche en muchos trabajos en
este lugar, que principalmente por Dios
.'degiste; y dexaste de tu voluntad a tus
parientes , y conocidos , y enteramente te
ofreciste Dios, para que tambin con ellos
te alegres, y regocijes en el Reyno de
Christo, y con todos los Santos; porque
por un poco de trabajo , y un breve dolor
que se pasa en el mundo te ser dado des
canso eterno en el Cielo. Piensa con dili
gencia en Jas sagradas llagas de Christo , y
.las .chejes , y amargas ulceras llenas de ma
teria , y podridas del, pobre Lzaro,, y apro-
:. Tomo I. ll
Xa) 1. Joan. a. .
 630 ' Valle
vecharte ha en la hora de la agona de ta
Tnuerte,yquando pasares de este mundo al
otro.
. CAP. XX.
Del Pobre , y enfermo Lzaro*

(a) "^7"0 soy pobre,y dolorido. Seor

1 Dios ayudame.Esta es voz de un
pobre , y enfermo, Dios, que suspira por
el Reyno de Dios. O ! pobre , y enfermo,
sufre con paciencia por un poco de tiem
po los dolores del cuerpo , y la falta , y
necesidad en lo que has de comer , y en
lo que has de vestir , porque no estars mu
cho en estos dolores , y necesidades. Da gra
cias a Dios ; porque mejor se llevan ahora
los azotes , y castigos con los pobres, y fla
cos , que despus ser atormentados en el
infierno con los fuertes, y ricos. Acur
date de tus males pasados , con ios quales
muchas veces ofendiste Dios , y al pr
ximo , y sufre la vara del Seor en remi
sin de tus pecados , de los quales no hi
ciste enteramente penitencia , ni satisfacis-
A te
(a) Palm, 68-
 de lulrtos. 631
te. Ten asimismo memoria para tu conso
lacin de todos los graves dolores, y san
tas llagas de Christo, porque mucho mas
graves azotes sufri su Magestad por ti. Re
curdate tambin para tu descargo de aquel
pobre, y llagado Lzaro, que despus de
muerto fue recibido en el seno de Abraharn
alegremente , (a) y ten pavor del fin del
rico delicado , despus de sus convites, y
banquetes sepultado en el infierno , de don
de jamas ser librado. Conforme esto,
mira ahora tu , que es lo que has de elegir,
que para ti sea mejor : padecer . un po
co, y tener necesidad con este Lzaro en
fermo , y holgar siempre con Christo , 6
darte buena vida brevemente , y con su
perfluidad con el rico sano, y luego morir,
y ser. enterrado en el infierno , y arder
para siempre con el diablo ? Al que en
tiende basta lo dicho en pocas palabras. Bien
aventurado el que entiende , y se enmien
da con tiempo de todos sus males, por no
ser condenado con los malos, y haverde
ser atormentado con duros azotes ; porque
lilla al
(a) Luc. 16. 22.
 632 Valle
al que ahora las sagradas palabras no com
pungen , ni le corrigen , despus los crue
les azotes le despedazarn sin fruto , y ja
mas cesaran de atormentar. De estos ma
les libre esta Lzaro pobre , y enfermo,
llevado de los Santos Angeles al Seno de
Abraham con muy grande alegra. Dems
de esto , oye aun muchos beneficios de
Dios hechos , y mostrados misericordiosa
mente a este pobre Lzaro. No tubo, se
gn pienso , amigos ricos , que le visitasen,
ni servidores , ni criados , que le sirviesen,
sino ( como dice Jess ) (a) los perros se
venan para l , y le laman las llagas , y
estos solos quedaron con l en tanta miseria,
por consuelo, y alivio de ella , y qu cosa
pudo ser mas miserable , que un hombre
desamparado de humana consolacin , que
darse con estas bestias para que le conso
lasen ? Y con todo esto nunca se oy de
de la boca del pobre impaciencia ninguna,
palabra de murmuracin j sino antes haci?
miento de gracias , y voz de alabanzas : mas
al que la impiedad ..;;;
humana negaba el con-
sue-

(a) Luc. 16. ai.

 de Lirios. 633
suelo , y alivio , la fiereza de los brutos le
sirvi con mansedumbre ; pues luego tu
que estas enfermo , si por algn rato estu-
bieres sin consolacin , y fueres agitado,
y avareado con los ahijones de las enfer
medades , mas cree , y ten por cierto,que
por dispensacin de la divina , misericordia te
acontece esto, que siendo aqui despedazado,
y abrasado,no perezcasjy acaso Lzaro ofendi
en pecados muy menudos ; mas tu ofendiste
muchas veces en pecados gravsimos. Assi que
con paciencia sufre los dolores de las enfer
medades, y hulgate, y ten contento de
ser desamparado algn tanto de tiempo de
los hombres , para que con Lzaro merez
cas entrar por la puerta del Reyno celestial.

CAP. XXI.
Z)jS LA CLARA INTELIGENCIA DE LA SA"
grada escritura.

(a) TT A declaracin de tus palabras

1 j alumbra, y da entendimiento a
los pequeos. Qualesquier cosas que estn
es-
{a) Psalm, 118. ,! '
 634 Valle'
escritas en la ley vieja , y en la nueva , son
escritas por doctrina , y enseanza de nues
tra alma , para que fielmente sirvamos
Dios , aborreciendo el mal , llegndonos
con el corazn al sumo bien , puro , ente
ro , y perfecto aqui en esta vida , y en la
que est por venir ; pues las cosas que ig
noras , bscalas con humildad , y las que no
entiendes bien , pide con reverencia
los mas doctos , que te las declaren ; por
que la declaracin de los Sermones de Dios
alumbra los corazones de los que poco sa
ben. Si aun no puedes alcanzar cosas altas,
entonces deprende con los pequeos las
cosas bajas ., como lo dixo el Seor nuestro:
(a) Dexad los pequeos que vengan mi,
porque de estos tales es el Reyno de los
Cielos ; y las cosas que exceden tu enten-
-dimiento, no cures de escudriarlas con
temeridad ; comtelas todas al Espritu San
to , y cree firmemente que son verdaderas,
porque el Espritu Santo que es el Doctor,
y Maestro de toda verdad, no puede ser
testigo de falsedad. Que muchos tengan mu

a) Math. 19. 14.

 de Lirios. 635
muchas dudas , no es la culpa , ni vicio
de la sagrada escritura , sino la ceguedad
de su entendimiento , y la negligencia del
estudio de los libros sagrados , los quales
contienen documentos necesarios de la eter
na salud ; pues luego lee de buena gana,
y con mucha diligencia las escrituras ca
nnicas , y advierte las exposiciones de los
Doctores con mucho cuidado , y procura
de entenderlas , y por la diligencia del es
tudio , no se ha de cesar de la oracin , ni
tampoco de la celebracin de las Misas,por-
<que muchas veces acontece , que en la ora
cin , y en la celebracin de la Misa , se
descubren muchos secretos los devotos,
que se cubren , y se esconden los pom
posos, y curiosos escudriadores. Mucho,
empero , aprovecha los pequeos , y ru
dos , quando se les proponen palabras sen
cillas , y hacenles dao las sutiles , y de*
licadas ; mas aydales , si se les declaran las
palabras oscuras ; y los que con diligencia
advierten las lecciones del Coro , y del
Refectorio , y las escudrian , y desembuel-
ven con cautela , mirando lo que interior-
-mente contienen las palabras de la historia,
son
 636 Valle
son apacentados con un panal de miel de
todas las palabras de Dios , que oyen , que
leen. De donde en tanto que el hombre
vive en este cuerpo mortal , siempre pue
den aprender mas , y aprovechar para en
tender cosas altas ; mas no llegar la cla
ra inteligencia de los Angeles , ni la visin
de los Bienaventurados , hasta que con el
ayuda de Christo llegue la gloria de la
eterna bienaventuranza. El manjar solido,
y fuerte hace dao los pequeos , y en
fermos , y el que es blando , y delicado
da virtud ios infantes, y de poca edad.
Los rganos simples , y cantos moderados,
muchas veces suenan mas dulcemente , y
alegran los oyentes , mas los clamores
altos mas espantan , que recrean los nimos
flacos. , y paresceles que oyen truenos. Los
relmpagos continuados ciegan los ojos, y
la luz en la linterna conserva la agudeza
de Ja vista. Los rios muy hondos sumer
gen los que nadan sin aviso : mas Jos que
pasan por la puente , mas seguramente se li
bran de los peligros del agua. Muchas ve
ces, el cordero pasa libre, por el camino lla
no ? a donde el fuerte Buey cae , y le ca-
i. . zas
 de Lirios. 637
zan , atan , y matan ; Assi el que sencilla
mente cree , y humildemente obedece ha
lla gracia , y el que confia en si pierde lo
que tiene. Las cosas altas fcilmente le
vantan los sobervios, yla fin confun
den a los que se glorian. Vi a los sencillos
que con devocin lloraban en la oracin, y
los que dan voces cantando, y contrapun
teando no sentir cosa de esto en su cora
zn. Por que es esto? Porque elsencillo, y
humilde procura de agradar a Dios en to
do lo que hace, y habla. La voz del sen
cillo de corazn est cerca de Dios en el Cie
lo; y la voz del corazn vago,y disoluto can-
tor,est delante de los hombres en los barrios,
y plazas de la Ciudad. El que de veras
atiende al sentido de losPsalmos, y lee, y
canta poco poco, grande es la dulzura
de corazn que recibe ; porque verdade
ramente es suave 'el Seor los que son
rectos de corazn , los quales buscan su glo
ria , y no la propria alabanza. Bendita sea
la palabra de la boca del que habla, y del
que canta, de donde se compunge el co
razn del que oye. Primero que el Gallo
cante , se sacude asi mismo con sus alas , y
Tomo I. mmmm se
 638 Valle
se despierta: assi el buen Frayle , y de
voto orador , se ha de corregir primera
mente a si mismo , antes que reprehenda
otro. Aquel ensea bien, y con prudencia,
que comienza de si mismo , y primero em-
mienda ensimismo, lo que en otros nota , y
reprehende. De esta manera el Santo Aps
tol San Pablo instruyendo otros , humil
demente se tiene por mas pecador, que
todos diciendo : (a) Porque Jesu-Christo vi
no en este mundo para salvar los peca
dores , de los quales yo soy el primero, que
no soy digno de llamarme Apstol ; y por
qu, santsimo Paulo? Porque persegu
la Iglesia de Dios. Pues de donde el San
to , y vaso de eleccin verdaderamente me
rece ser glorificado? No de s mismo , no
de los hombres , sino por vocacin , y lla
mamiento, y revelacin de Jesu-Christo,
del qual deprend ser manso, y humilde,
y obedecer su Evangelio. Ninguna cosa
buena me atribuyo mi mismo: mas todo
lo que hice , y ense, a aquel principal
mente lo atribuyo, que por su gracia me 11a-

(a) 1. Tbim. 1. 15.

 de Lirios. 639
Hamo la Fee , que predico , y guardo
hasta la muerte ; porque (a) por sola la gracia
-de Dios soy lo que soy , y su gracia siem
pre esr en mi , y estara hasta tanto que
llegue aquel , que con su Sangre precio
sa me redimi, y salvo.
CAP. XXII.
De LOS GRANDES MRITOS DE LA PA-
ciencia por Christo.
(b) TN vuestra paciencia poseeris
_j vuestras almas. Pues quando al
guno te hablare palabras speras , te re
prehende injustamente , y sin razn , no te
has de enojar luego , ni respondas con as
pereza : mas calla , si le hablas , sea con
humildad , y sufre con paciencia , como
lo hizo Jess ; porque siendo acusado de
muchos , call , y siendo azotado , no se
quej , ni murmur, (c) O habiendo nece
sidad de hablar , y aprovecha , en tal caso
responde con benignidad , y ensea con
prudencia , como Christo herido con aquella
dura bofetada respondi al criado del Pont
fice con palabras recias, y mansas. (d)De esta
mmmm2 ma-
(a)i.Cor.i5.io.(b)Iuc.i.i9.(c)Mat.a.63.(d)Joa. 18,32.
 640 Valle
manera edificas mas a otros , y a ti mismo
te libras de confusin en todo suceso de cosas;
y en contradiccin de lenguas malas, y per
versas ten paciencia , y calla con piedad no
respondiendo a lo que te acusan. Atien
de al aprovechamiento de tu alma en todas
las cosas, de quan grande mrito sea la vir
tud de la paciencia , la qual adorna el al
ma con virtudes , y lleva a la palma con
los Santos Martyres. Esta ense Christo,y
con obras la exemplific en la Pasin ; (a)
porque siendo acusado de los Principes de
los Sacerdotes , y de los ancianos del Pue
blo , ninguna cosa respondi : (b) Cumpli
con la obra, Jo que habia dicho con la
palabra : Deprended de mi , porque manso
soy, y humilde de corazn, y hallareis des
canso para vuestras animas. En ninguna parte
se halla verdadero descanso , y paz segura,
sino en solo Dios , y en la humildad ver
dadera, y paciencia benigna, en la qual
son vencidas todas las adversidades. Ten, lue
go , en Dios toda tu esperanza , y no en
alguna criatura grande,
1 ni pequea ; pQfi-
que'

(a) Luc. 23. 10. OOMat. 11, 39. '"'

 de ZYrTzV. 641
que sin" Dios todo, es vano , y d6ft Dios to
do es buena ..;; .. '< -'']; -: .

GAP. XXIIL , 1H .
Z)e ZAS BUENAS COSTUMB&BS DEL
Monge humilde. '>
(a) XUYE amado mi, huye. Por
JE"! ^u^ Pr ^os muchos peligros
del mundo que cada paso acaecen al
hombreque conversa en este siglo ; por
que el que desea vacar a Dios, de buena
gana est solo , y ora, estudia + y escribe,
y de esta suerte por muchos buenos exer-
cicios , es guardado de muchos peligros, y
gasta su tiempo con fruto ,..y edifica
otros ; mas el que gusta de andar fuera, y
desea parlar aqui, y all, no puede dexar
de manchar su corazn, y bolver menos
devoto la Celda , amiga de la paz. . La
-palabra piadosa , y modesta todos es acep
ta., y de todos es recibida.^. mas la.dura, y
sin consideracin, ofende a -los, amigos. El
que es verdadero habla verdades , y,el que
engaa; otro con' palabras fingidas,, es abor-
cr - :.;. i... , - -; .' ; ;-? , : res
ta) Cani. 8. ,14. ~
 642 -VaiU
rescido. El que es de veras humilde , no
busca alabanzas de las buenas obras: mas to
dos los bienes atribuye Dios , y los ma
les a si. El que miente con la boca , echa
a Christo del corazn, y el que busca co
sas altas , si mismo se confunde, y jus
tamente es engaado. EL que habla llana
mente, ycon rectitud , de todos es honrado,
y amado. Todos somos hermanos, criados de
un mismo Dios. Todos nacidos de padres
pecadores; mas por la gracia de Christo lla
mados a la fee , y bautizados , somos lim
pios , y unidos 4 Christo ; pues luego nin
guno ten;ga en poco otro , ninguno bur
le de l, ni le dae en cosa alguna; mas
antes le ayude por amor de Dios, y le
instruya en quanto pudiere , como desea
-que se haga con l mismo quando est en
:iiecesidadfpue& el qtfe conforta, y esfuerza al
-que est flaco en la fee con palabras sa
gradas, pan del Cielo da al flaco, y en
fermo; El que -consuela al triste , agua de
vida da beber al que tiene sed. El que
con una palabra blanda mitiga la furia
de el airado , unta la lengua del perro
con un panal de miel, porque con sus du
ros
 de Lirios. 643
ros dientes no haga mal nadie. El que
hace callar al disoluto , mucha paz engen
dra entre los hermanos devotos. El que se
prefiere otros, muestra ser necio, y dig
no de confusin. El que en todas las cosas
se humilla ; merece gracia , y gloria mas
cumplida. El piadoso , y humilde orando
quebranta los lazos del demonio , y se es
capa de ellos; en los quales incurre el sober-
vio, y perece en ellos glorindose vana
mente. De estos lazos nos guarde siempre
el piadoso Jess , y nos lleve a los gozos
del Cielo. Amen.

CAP. XXIV.
De la Platica prudente , yfrater-
na compasin.

( (a) "T^^TEdico crate ti mismo. Ten

1 \ 1 siempre esto en tu alma , y
acurdate de ello antes que hables , y re
prehendas a alguno, porque por ventura no
peques tu mas, arguyendo , y reprehendien
do injustamente, y sin discrecin. La bo
ca
(a) Luc. 4. 23,
 644^ '<- Valle \
ca del Just', y prudente guarda tiempo,
y modo en el hablar, y primero que ha
bla atiende , y considera la naturaleza , y la
persona del hombre , porque no heche a
perder, y dae al que havia de sanar. I-a
boca bien enfrenada , y discreta es como
un vaso slido , ymacizo sobre dorado,lle-
no de unguento i cloroso corho balsamo, y
digno de tda> honra;.1 Dolus buenas, y re
ligiosas palabras, y costumbres se edifican
los seculares, despiertan los perezosos, son
reprehendidos los negligentes, los disolutos
se arrepienten, y son compungidos ; los
que poco saben son instruidos , y los de
votos son inflamados; porque los hombres
mucho mas. se mueven al ^menosprecio del
siglo por los exempos vivos, y por la enmien
da de lavida,que por muchas palabras de cien-
ciaji'y sabidura secular. No es grande arteyhi
mucha virtud, querer -ensear , y corregir a
otros, y rejkrehenderlos ; mas lo que es
gran sabidura , y gran discrecin cerca de
Dios, y de los hombres ? es regirse uno bien
a si , y recibir piadosamente las correccio
nes , y enmendarse con fervor en estas co-
&as.^eprede~lT&anas cosas dudosas a la
me-
 de Lirios, > 64$
f.mejor parte, no juzgarlo que no sabes, guar
darte de los males descubiertos, y claros, cu-
-hrir.el escndalo proprio , soportar , y su-
/frir-las costumbres, y defectos de losen-
i ferinos, y lo que. no puecjes emmendar,
^remtelo a Dios.; Piensa corno < Dios- te ha
conducido en muchas cosas, y cada dia te lle-
<vay y te sufre , y con todo eso -no1 te en>
miendas, como muchas veces lo! dices y (jr
lo propones ; mas piadosamente te tolera,
y te espera que hagas penitencia , y co
nozcas mejor tu enfermedad , y pidas pei-
don humildemente , y menosprecies a nin
guno , y que no juzgues con temeridad.
Lleva , pues , en pocas cosas a tu herma
no, como Dios te lleva ti en muchas*,
-El que es devoto , y humilde habla pocas
palabras ; porque pon el. exceso no; se. des*
truya en lo interior. El sobervio habla coa
aspereza, el ..iracundo perturba Jos otros*
y{ ei reprehendido es turbado. El imanso
reprehendido sufre con paciencia , y ruega
ras que. reprehende, condulese del que
peca, y prubase' por las obras si es amir
go. El que apetece presidir, y mandar
otros , ponese a peligro, y es. tenido, r\pd-
Tomo L nnnn co.
 646 Valle
co. l amador de la vana gloria no sabe
callar, porque no le tengan por ignoran
te. Tiene vergenza, y empacho de ha-
*cer cosas bajas, y de siervos, y sentarse en
pos de otros , y estar en pie en mas bajo
lugar ; pero no obstante todo esto es hon
ra incomparable mostrarse en todas las
cosas humilde , y sentirse , y tenerse
por mas humilde , y mas inferior , y que
rer de buena gana servir todos por amor
de Christo , el qual dice: (a) Yo estoy en
medio de vosotros como el que sirve. De
prende mancebo a callar primero que ha
bles, porque no seas confundido en la pre
sencia de los viejos. Cosa es mas segura
callar, que hablar neciamente. Cosa gran
de es saber callar quando fueres reprehen
dido , y gran sabidura hablar con modes
tia en su tiempo , y sazn delante de los
que saben. El necio no sabe guardar tiem
po, ni modo , ni orden, y por tanto le
acaescen muchos males , y justamente es
reprobado , y tenido . en poco. El mance
bo atrevido , y arrebatado, y prompto para
- : . ha-
(a) Luc. 22. 27.
 de Lirios. 647
hablar , es semejante al que no sabe , y es
t muy cercano la cada. Si este siendo
instruido oye* y reprehendido calla, y obe
dece , esperanza hay de gran aprovecha-^
miento, y en las virtudes florescer como,
lirio. Gran sobervia es ,. estar uno en su
propria voluntad , que es contraria Dios,
y no querer rendirse a las palabras , y con
sejos de los viejos, y ancianos. Mas por
que es dificultoso al hombre observar mo
do , y medio en todas sus obras , y en to
das sus palabras, y guardarse; por tanto
los Religiosos eligen , y buscan estar en
parte secreta ," y callar* huir de la mucha
compaa , y vacar la oracin , y exer-
citarse en ella. . :.. -t
'.>? . ') , ( . !.") , i. > I

CAP. XXV.
De la incierta hora de la muerte^
y delfin acelerado de esta vida.
- ' ' '" - ' -' ' .i
(a) X TELAD, porque no sabis el di
Y ni la hora. Dichosa el alma,
que siempre esta pensando en la horapos-
nnnn2 tre*
(a) Math. 25. J3.
 648: -Valle' .
trera, qando todas las cosas han de -cesar\
en esta vida , las tristes, y las alegres., las*
honras, y las1 deshonras, y vituperios. Di
chosa el alma^ pobre , hecha peregrina por
amor de Dios ; la qual menosprecia todas
la altezas humanas,, quanto quiere sean gran
des , y agraciadas. En aquella hora postre
ra, quitarse han delante de los ojos todos
los Castillos, todas las Villas, y todos los
Pueblos ,. todos los vasos ,y bxillas de oro,
y de plata, todos los manjares curiosos, y,
costosos , y . bebidas diferentes de vinos ade-.
rezados, con cosas olorosas. Cesaran tambin
la lyra , la trompetilla, la. ..flauta, y Ja
vihuela. Cesara todo juego, toda chocar^
reria, y burla, toda risa, todo bayie, to,
da danza, todo canto, todo no canto, to
do clamor, y voces elas^Pa zas, y en las
casas, porque los corazones aV todosJos v^
vientes se bolveran ,n^adar>i yftoda la tier
ra se espantara en el acatamiento de Dios.
Xquan sabior es -el que cada' dia piensa en
estas cosas , y llorando se apareja para re
cibir, los- bienes , que estn por venjf t , v
lesi gozos eternos <. de, Ja otra vidalBieri-
ave"flfa*db" el que' de su voluntad dexa qua-
es-
 Tde Lirios. 649.
lesquer tosas; carnales que deleitan en la
tierra, -a donde todo esta lleno de 'lazos,,
y de peligros. Bienaventurado el peregrino
que siempre gime , y se duele en este des
tierro , y desea desatarse, y estar con Ghris-
to en el Reyno Celestial. Bienaventurado
el que, aborrece este mundo , y las cosas
que en l pueden atraher , y regalar , y
hacer caer en pecado , y huye con Elias al
desierto, que es el Monasterio , y sequi
la, y aparta de muchos peligros ,_ los qua-
les por la mayor parte trahen al hombre
mal guardado , y mal . recatadq , fy:i je me>.
ten en el infierno. Bienaventurado , aquel
que Vela de da, y de noche contra sus.
tetafliones , y. muchas veces con Elias di-
eiendot (a) gstame r.Seqqr^.jjrevpd esta al-,
ma /ma >,; Parque,] mejor; me ser morir coa
buena esperanza, y pasar de esta vida en
gracia, que ver los, males , y vivir entre
ant^ peligro*;; porque en tanto que elal-
ma est en el cuerpo , y el cuerpo es l sus-"
tentado con manjares terrenos , no esta el
hombre libre de. todos los pecados, ni de
v.\;
TI I ;I <;;:.-n- jb t.nife (NKt
W I I l IbI oniv
II I *-9I
(a) 3- Keg- l9-. 4- ^ , OidotJ OffiO
 6jo" . . 'Vallen
todas las tentaciones , que le pueden ocur
rir , ni cierto de los acascVque pueden acae
cer ; pues luego mucho se engaa, y hier
ra como necio , el que desea vivir mucho
en este mundo , y propone de hacer muchas
cosas, y no sabe- si ! habr maana para l;
Acurdate hombre noble , y rico en tus
deleites , y pasatiempos, qual estaras des
pus de la iriuerte cubierto de tierra , y
de .qu te servirn entonces todas tus ri*
quezas?' Hoy vive el Rey, y manda, y
maana n le hallan , ni: le oyen. Hoy se
sienta rifarf ahb'stted y est1 vestido
de oro V-^1^! perlas y ymana es soterra
do , y'^hdi le puede ver. Hoy todos le
honran", y le captan reverencia, y maa'
ft no; -hay' ^uieh'hga ^so1 t l. Hoy le
ngrn^ceh^tldtos1 ; ,fl l 'magnifican , -y
maana 4e -despojan de honras , y riquezas,
de Villas ', y CastHos. Hoy1 est hermoso,
y gracioso ' ms '^u todos ;l hijos de los
hombres , y - es" contado en el numero de
los Reyes, y maana le veras ser manjar de
gusanos, y hedor de las narices. Assi como
quando vino al mundo vino desnudo; assi
como pobre , y desterrado le echan en e
5e-
 de Lirios. 6$t
Sepulcro ; porque brevissimo es el fin de
todos los deleites , y pompas del siglo : la
muerte, el llanto, el luto, el dolor, y el pavor
cubre todos. Muerese el Santo Padre,
muerese el Cardenal , y luego suceden otros,
que tambin se han de morir, porque en
realidad de verdad ninguno tiene certidum
bre de vivir un solo dia , ni puede impe
trar del Papa Bula para nunca morir , ni
con dinero puede alcanzar Prebenda , que
para siempre dure; porque muchas veces
vemos., que alcanzada la gracia , y la Pre
lacia, viene de repente la muerte, y qu
talo todo al barrer sin dexar la mas minima
cosa , y de esta manera viene ser , que
el hombre sale de Roma tan pobre, y tan
desnudo, como primero habia venido
ella. Lese en las historias de muchos Pa
dres antiguos , que vivieron muchos aos,
que fue hijo de tal , que fue hijo de qual,
que fue nieto del otro , y assi de los de-
mas que se siguen , y al fin se concluye,
conque era ya muerto; porque todos nos mo
rimos , y como el agua nos caemos en la
tierra, de donde fuimos formados. (a) Qu
es
... {a) a. Reg. 14. 14.
 es todo el- tiempo de- nuestra vidal^ sif
es un' breve instante , -que buela con
vienito,'.y!fe5 alva.del; diaoqsuei se pasa:, :y
como el husped que no buelve mas a Ja
posada ? Assi' como; el relmpago del Cie
lo , que qae en unabrifiyy eeirrar el ojo, de
est manera perecen , y- se acaban todos los
Reynos , y. tiempos del mundo. Cuenta
todos los das j horas,; meses , y aos de tu
'vijdar,: y^dimqe se- han hecjio , y donde
estn y fosronse como la sombra del
Sol^, y se , acabaron como la tela de la ara
a Sopl el viento , y pereci tu obra.
A&s&'que no hay >boso estable ^nt durable
sobre te' tier-rctyde 'laqual fue1 hecho Adarn,
y sus hijos, , porque todo es vano, y que-
-<brad2o quanto se vee en el: siglo,' aunque
sea grande, "hermoso j ! yi-deieitable j pues
.mira no te engae la /apariencia alhaguea,
,que enlaza al hombre . carnal , y; le inclina
-con blandura, y enga ;' ni t quebran
ten las injurias. 'De qualquier manera, que
alguna cosa sta adornada con colores,con oro,
oconplata,con piedras preciosas , secase,y
buelvese en nada despus de muerto ,ysej-
2pultadopues luego ea todo quantohaces,y
p- -f* til-*'*. CA
 de Lirios. 653
qualquier lugar , que estubieres , y donde
quiera que fueres, y por do quiera que
pasares , acurdate del fin de tu vida, y
de la ultima hora, que ignoras, (a) Dichoso
aquel que desea ser desatado como Paulo,
y estar con Christo, porque mucho mejor es
esto, que vivir mucho tiempo en la carne,
y andar peregrino, y apartado de Dios, y
ser turbado, y quebrantado con las olas, y
crecidas del siglo. Si trageres siempre a Je
ss en tu alma, y de veras le amas , y en,
cada dia le hicieres oracin , entonces ten
drs cierta confianza de alcanzar su Reyno.
(b) Padre mi yo quiero, que donde estoy,
all este mi servidor. Bienaventurado aquel
siervo que meresci oir en su fin , y muerte
aquella dulce palabra de Christo ; (c) est con
tento, y alegre siervo mi bueno , y fiel,
porque en pocas cosas guardaste fide
lidad entra en el gozo de
tu Seor.

Tomo I. 0000 CA-

(a)Phil. 1, 23. (b) Joan. 12.26. (c) Math. 25. ai,4
 654 Valle

CAP. XXVI.
De la eterna alabanza de Dios,
y deseo dla gloria eterna.

(a) A LMA mia alaba al Seor , del

/"\ qual procede todo bien , y
permanecer ahora , y para siempre. A l,
pues , estas obligada referir todas las co
sas , como principio, y fin de todo bien,
y darle alabanzas con mucho agradecimien
to , para que otra vez bueivan correr en
ti los dones de la gracia celestial con mas
larga mano, hasta tanto que llegues la
fuente de perpetua vida , y la patria de la
eterna claridad , y la vista de la divina
presencia , y de la gloria. Ciertamente nin
guna cosa hay que te est t mejor , ni te
sea mas saludable , ni de mayor suavidad,
ni de mayor alegra : ninguna cosa mas
digna , mas alta , mas dichosa , ni de ma
yor perfeccin , ni de mas bienaventuran
za , que amar ardentisimamente Dios,
y alabarle entraablemente. Esto digo cien
ve
t(a)Psalm. 145.
 de Lios. 655
veces , y esto replico cien mil : Ningn
estudio hay mas elegante , ni hay obra
mas eminente, que amar , y alabar a Dios
tu Criador , y tu Redemptor , de todo tu
corazn , y de toda tu alma , de todo tu en
tendimiento , y de todas tus fuerzas. Haz
esto en tanto , que vivieres , en tanto qu
sientes,y en tanto que entiendes , esto pon
en perfeccin de obra , y de palabra , de
dia , y de noche , de maana , y a medio
dia , la tarde , y en toda hora, y en to
dos los momentos de la vida, como pu
dieres , y como entendieres ; enteramente
y con pureza llgate siempre Dios , para
que Dios sea todas las cosas en todas ellas,
ante todas las cosas , y sobre todas amado
de ti, bendito, alabado , y ensalzado en to
dos los siglos , y ti te vaya bien con l
sin fin. Algrate mucho alma fiel en el Se
or Dios tuyo , como se alegr la Bien
aventurada Virgen Mara en Jess su salud.
Algrate , pues , y alaba tu Dios , que te
hizo , y te redimi, porque deudor eres
de Dios en muchos beneficios altos , y gran
des , y bienes quotidianos , que con benig
nidad te han sido hechos , por los quals
00002 to-
 656 v Valle
todos nunca enteramente bastars a mos
trarte agradescido, aunque fueses un n
gel del Cielo. Mas , empero , alaba, y d
gracias, como hombre mortal , necesitado
de la misericordia de Dios, la qual siem
pre buscas, y pides. No dexes de orar, y
alabar Dios. Aunque caes muchas veces,
y pecas , y ofendes Dios, no empero,
has de desesperar por eso : mas humllate
mas, y ora mas. Ama , y sers amado,por-
que el amor emmienda todos los males
pasados , purga , y sana , alumbra , y en
ciende , auyenta la tristeza , y pare alegra
para el corazn, tal, que el mundo no le
conoce ; ni la carne , ni la sangre bastan
sentirle. Alaba a Dios, y sers alabado, ben
dice , y sers bendecido, santifica, y seras
santificado , magnifica , y seras magnificado,
glorifica Dios , y sers de l glorificado
en el cuerpo , y en el alma. Mas decidme
Seor : Quando ser esto ? Quando llena
reis mi boca de alabanza perpetua , y se
regocijar mi. corazn , y mi alma con
vuestro Santos en vuestra gloria ? Espera
por un poco de tiempo, y vers grandes
maravillas, quando sonare la trompeta pos-
; tre-
 de Lirios. 657
trera. Entonces dar a mis Santos por el
trabajo , y dolor , que han sufrido , desean-
so, y vida eterna. "Qu mas quieres? Nin
guna cosa por cierto ; Seor ;Vps solo sois
bastante para mi , Dios mi , que dais
la vida eterna los amadores , y -alabado
res vuestros, por poco dais mucho , por lo
bajo dais lo muy alto, y >por lo que pere
ce dais lo que nunca tendr fin. T date
ti mismo Dios, y todo quanto tienes,
dale todo lo que haces , todo lo que sa
bes, todo lo que puedes, y sers mas ri
co, y mas amado de Dios , que nunca fuis
te. Dirs con el Santo Apstol , (a) co
mo que nada tenemos proprio, y lo
poseemos todo en Dios. Gomo viles , y
pobres , y tristes en este mundo ; mas ri
cos , y alegres siempre, en el Seor , cier
tos , y certificados del premio futuro en e
Cielo. O Seor Dios , salud de mi rostro,
y Dios mo ; 1 quando me alegrars en tu
clarsimo. Reyno con tu resplandeciente ca
ra l Y quando alumbraras todas mis tinie
blas con el resplandor de la luz eterna ?

" (a) 2. Cor. 6. fr ..u..j >u

 658 - Valle9.
Quando quitaras todos los obstculos , y
tropiezos mios del medio de mi corazn,
paz verdadera, suma bienaventuranza, y fe
licidad perpetua ? O quando sin ningn im*
pedimento de los contrarios , os seguir
libre , y seguramente donde quiera que
fueres mi Seor? O quando os ver clara
mente con mis ojos sin espejo, sin figu
ras, sin parbolas, sin obscuridades,sin ques-
tiones , sin dudas , sin opiniones , sin pre
guntas de Maestros? O quando lo sabr to
do aquello , que creo en las escrituras san
tas, y lo leo en libros diferentes, y lo oigo
con mis odos de los le&ores en muchos
lugares , de mi Dios , de los Angeles , y de
todos los Coros de los Angeles , de la
gloria , y bienaventurada patria celes
tial , de la paz , y gozo inefable de
los Ciudadanos del Cielo ? O quando me
ver alli , quando ir , y aparescer delan
te de tu rostro ,y contemplar vuestra ale
gre cara , y la gloria de vuestro Reyno
con los Querubines , y Serafines , y con
todos los Santos ? Mas aun aquella hora no
es llegada y cerrada aun est para mi la
puerta del Cielo. Por tanto gimo en mi co
ra
 de Lirios, 659
razn , y en mi boca , en tanto que aqu
estubiere , hasta que vaya Vos Dios mi.

CAP. XXVII.
De la alabanza be los Santos An-
ge/es en el Cielo.

(a) I i^N el acatamiento de los Ange-

1j les o cantar. O Rey Altsimo,
Dios en gran manera digno de alabanza,
Criador de todas las cosas , de los Angeles,
y de los hombres ; hasta quando morar
en la tierra, y me alejare de Vos-, y de
todos vuestros Santos Angeles del Cielo?
Ay ! pobre de mi , y desdichado , hasta
quando tengo de comer pan terreno con
los hombres , pan de trabajo , y de dolor,
y ser privado del pan dlos Angeles, que
contiene en si la suavidad de todo sabor ?
O Seor,y quando oir la voz de tu alabanza
de la boca de vuestros Angeles en el Cie-
lo,como el Bienaventurado Apstol S. Juan
estando desterrado oy la voz de muchos
Angeles , que cantaban en uno , y decian ;
-'.. San-
(a) Psalm. 137!
 66o Valle
() Santo, Santo, Santo? Ojala que fuese
yo uno de ellos , y tubiesetal voz. Dequan
buena voluntad quisiera alabaros con ellos,
y sobre todos los cnticos altsimos del Cie
lo cantar , y magnificar vuestro Santo Nom
bre para siempre ? O Querubines , y Sera
fines quan dulcemente , con quanta hermo
sura , y con quanto fervor , y excelencia
cantis , y os. holgis ante Dios sin ningn
cansancio , ni hastio , sin fatiga , y sin cesar
en aquella felicidad eterna , y por tanto
toda humana voz esta ronca para mi , y
todo canto desconcertado, todo Psalmo se
co, toda msica pesada, toda vihuela sor
da, todo rgano mudo , toda la alegra
del mundo, tristeza grande , todo juego, au
llido , toda comida ,y bebida, desabrida, y
sin sabor , toda carne , heno , todo vino,
hil, y vinagre , toda miel , veneno,y pon
zoa , toda alegra, spera, toda hermosura,
hedor, todo adorno, estircol , todo honor,
y gloria, humo, y vanidad , todo lo noble, y
precioso, vil , y lleno de fealdad ,y aun por
mejor decir , todas las cosas me parecen
na-
a) Apoc. 4. 8.
 de luirlos 66 1
nada en comparacin de la vida eterna, de*
la gloria eterna, de la alegra eterna en ei
acatamiento de Dios, y de los Angeles, los
quales soberanamente alaban la Santa,y glo
riosa Trinidad de dia , y de noche sin fin.
Mas porque estos cnticos altos del Ce?
lo no puedo subir , ni soy suficiente para
comprehenderlos enteramente , por eso
me lloro mi mismo , y me desprecio mu
cho; y delante de Dios, y de todos los
hombres hinco en tierra mis rodillas, y coa
humildad pido perdn ; porque verdade
ramente mis obras son ninguna sin vuestra
gracia, y vuestra misericordia ; la qual mos
tris mucho sobre toda vuestra criatura sin
numero , y sin medida, (a) O ! alteza de
riquezas de k sabidura , y ciencia de Dios,
quan profundos son vuestros juicios, y ver
daderos desde el siglo , hasta el fin de los
siglos sobre los buenos , . y sobre los malo?,
sobre los gratos , y desagradecidos , sobre
los piadosos , y malos , de suerte que nin
guno pueda enteramente investigar vuestras
obras , ni tampoco pueda justamente que
jomol, PPPP ar"
(a) Rom. 11.33, ~ ".".7**
 66i Valle
jarse de algn hecho de improviso ; luego
bendito seis para siempre Dios mi, y mi
Seor.

CAP. XXVIII.
Oracin de uk devoto amador , r
alabador de Dios.
(a) *\;^ri oracin sea, Seor, endereza-
1 \ 1 da como el incienso en vues
tro acatamiento. Deseo Seor , Dios mo
con todos vuestros Santos , y vuestras cria
turas en todo lugar , y en todo tiempo
devotamente alabaros , bendeciros, y pre
dicaros , y amaros siempre de puro , y
limpio corazn , y magnificar , y ensalzar
sobre todas vuestras obras para siempre
vuestro Santo nombre , porque Vos sois
mi Dios , y yo un pobre siervo vuestro.
Vos mi Dios , luz mia , y mi esperanza.
Vos mi fortaleza , y mi paciencia , ala
banza y y gloria mia , mi Dios. Vos mi sa
bidura, y mi prudencia , mi hermosura,
y mi dulzura, Dios mi. Vos mi msica,
mi cithara, y mi harpa, mi rgano , y
r mi
Ta) P*. '40.
 de Ltrtos. 663
mi dulce meloda , Dios mo. Vos mi PsaV
mo , y mi Hymno , mi canto , y mi go-
20 singular, inestimable. Vos mi morrin,
mi escudo, mi cota de malla , mi arco , y
mi espada , Dios mi. Vos mi tesoro , mi
oro , y mi plata , mi talento , y peso de
plata , y oro para pagar todas mis deudas
Dios mi. Vos mi casa, y mi Castillo, y
mi Palacio, Diosmio. Vos mi escudo, y
mi vandera , torre de fortaleza , y defen
sor de mi vida, Dios mi. Vos mi huerte-
cico, y deposito de la fruta , mi vergel,
y mi jardn, y mi entretenimiento , y
refrigerio^ Dios mi. Vos mi sala , y mesa
ma , mi comida , y mi bebida, Dios mi.
Todo manjar que Vos no cocis , y apare-
jais , desabrido es para mi, Dios mo : Vos
mi cinamomo , el balsamo de mi suavi
dad , mi nardo , y mirra escogida con un
gentos preciosos, Dios mo. Vos mi Rosa,
y mi Lirio , y Azuzena , y Vos mi ra
millete , y mi corona Dios mi. Vos mi
thalamo, y mi lecho , mi pao para
limpiarme , mi lenzuelo para embolveros,
Dios mo. Vos sois mi candela , mi lam
para, mi candelero , y mi estrella Dios
pppp 2 mi.
 664 Valle
mi. Vos sois mi libro escrito por den
tro , y por fuera , mi Biblia , en la qual
est toda la Sagrada Escritura Maestro mi,
y mi Dios. Vos mi Letor, mi instruidor,
mi Medico, y mi Boticario Dios mi. En
Vos hallo todas las cosas , y las tengo dn
dolas Vos , y teniendo cuidado de mi ne
cesidad ; y todo lo que busco fuera de Vos,
y lo que deseo, siento que me aprovecha
^poco , nada. Abrid, luego, mi corazn en
vuestra santa Ley, bolvedme el alegra de
vuestra salud que es Christo , dilatad , y
ensanchad mi corazn para andar corrien
do vuestro camino , confirmadme en vues
tras palabras, (a) porque no hay quien ayu
de , ni hay quien pueda salvar , sino sois
Vos , ni pueda tampoco llevar la biena
venturanza. Odme Dios mi, quando os
lo ruego, y suplico, quando estoy atribu
lado, quando estoy alegre, y quando estoy
sano. En todas las cosas me encomiendo
Vos , y os bendigo para siempre. Amen.

CAP.
(a)Ps. 118.
 de Lirios. 66J

i * ' . *j . . * i ' _i - - 1 - ' i i . -* Ijl - -'f -i : '. j

CAR XXIX.
JP^ j, Ufion j>el Corazn que s
l>, j. hade tener con Qm. il , u'.Ci
i '':; ,iv:...- v , <. ::: '< ^ j r-, j >inJ o201':

(a) XJUelvete alma mia a tu descanso,

X3 porclue el Seor lo ha hqehacon-
tigo bien , porque, l mismo es tfi/ defecis
so , tu paz, tu vida , tu salud , y fp bien
aventuranza ; luego todas las obras buenas,
que haces , ves , y oyes , siempre las has
de referir en alabanza de Dios , para que
tengas .paz:, y buena conciencia. No ests
,en ti , ni en otros , ni permanezcas, ni te
alegres , sino puramente -en solo Pos , en
.-.el qual estars firme, y )perfe&amente, el
qual da todas, las cosas, y todas las obra en
todas ellas por su gran bondad, immen
sa clemencia. Quien me dar tal gracia que
refiera yo todas las cosas la honra , y ala
banza de Dios, y lo haga con rectitud, co
mo estoy obligado , y puedo hacerlo,y que
ninguna cosa grande , ni pequea me apar
te de mi Dios, ni me inficione, nimecon-
'-0 v ."':"? riint ( P". ".>,).'. "i ''>, v-.yj.tur-
(a).'Psatn. 1 1 4^ i '( . c Lili l.w
'J
 6&S .&<jiU :*
turbe , ni en nada me ponga impedimen
to ? Mas por ventura a mi no es posible
poder vertir por ahora esto , empero ,
Dios todo le es posible, el qual puede de
presto unir para si por amor , y gracia una
alma devota. El perfecto , y puro amorde
Dios n un momento puede hacer esto to
das las- vieces que quisiere,para que olvidadas
todas las tosas , & i solo sea perfectamen
te unido , y con el fuego de su amor, con
vehemencia encendido^ y derretido. O!
Dios mo, amor-tnio en este lugar de mi
peregrinacin ; quando estar todo unido
con Vos con todas las fuerzas , y virtudes
de mi alma, que graciosamente me disteis,
infundisteis? Calle delante de Vos toda
criatura vuestra , Dios mi. Vos solo me
habis de hablar , y Vos solo me habis
de asistir 'y y Vos solo me habis de alum
brar, que sbis todo en todas las cosas , y
eternalmente bendito sobre todas las lum
breras del Cielo. Dichosa el alma , que en
este mundo desconsolada , es consolada de
Dios," ignorada de los hombres, y conos-
cida de los Angeles , menospreciada, y des
echada"de los malos , y requerida , y bus
ca
 de Linos. SGf
cada de los buenos , despreciada de los so-
bervios, y codiciada de los espirituales,
amada de los humildes, y apartada de los
seculares , burlada , y mofada de los; po
derosos , y honrada de los pequeug-T
los , como muerta en lo de fuera , y
en lo de dentro siempre viva , afli
gida en la carne , y alegre en el espritu,
dbil en el cuerpo , y fuerte en el alma,
fea de rostro , y hermosa en la concien
cia, fatigada con el trabajo , y esforzada
con la oracin, oprimida con la Carga, y
levantada con la consolacin , tenida;, y ata
da en la carne , en el mundo j y en el
espritu arrebatada para el Cielo ,y unida
con Christo. Dichosa la que Jess , y
Mara, ya todos ios Santos, y Angeles de
Dios tiene por amigos en esta vida , guias
en el camino, consejeros en las dudas,doc-
tores en el estudio ,, lectores en la mesa,
compaeros en la celda , familiares en la
platica , cantores en el Coro , guardas en
los peligros , ayudadores en la batalla , de
fensores contra los enemigos, intercesores
por los pecados , socorredores en el fin,
confortadores en la agona, abogados en los
liiW> jui-
 t> r Valle-:.s
juicios /pairnos ante Dios, recibidores en
el Cielo. Hermano devoto, y religioso, des
pus qu dexaste el siglo, Dios del Gelo
sea[ tif Padre en lugar de los Padres de la
tteria;Jest&,hei-mano;la;VirgehMaria,Madre;
los Angeles, amigos;los Religiosos , parientes;
todos los fieles primos, y deudos ; los viejos,
abuelos ; los mancebos, hermanos ; las casa-?
das, madres; las doncellas, hermanas; los
pobres, sobrinos; los peregrinos, primos ; los
humildes , y blandos por compaeros; los
temblados') y castos, comensales ; los flacos,
f e"&forW#8^ familiares ; lo* afligidos,y opri-
midos por de su compaa, y morada; los
despreciados , y escarnecidos por muy ami
gables ; todos los devotos, honorables ; todos
los -que desj$recftr <l mundo, y sirven a
Chrisco , coherederos del Reyno Celestial.
Esta es santa generacin, y parentela noble
nacida *de DiciS ; agradable i Dios, fundada
con la fee , y esforzada con la esperanza,
' adornada con la Caridad, armada con
la paciencia , probada con el fue-
f go,firipieconla constancia.

~. CAP.
 deJJri.5. 669 \
n*5 ^blq '.':" i " , r I.. .'". -. no* .' j

,..:.;:! GAffcXKX. 91; obs-.n V, ;,

Di LA VERDADERA PAZ yQBB. EN SOLO

. Dios se, hade. buscar,

(a) SfJ AZ sea vosotros , Yo soy , na

JL queris temer. En Ghristo Jess,
consiste toda la salud , y la verdadera paz
del alma, y el que ama Christo tiene
paz , y descansa en l, y fuera de l , ni
sobre l, no desea buscar otra cosa. La paz
del alma fiel en esta vida es sufrir muchas,
adversidades por amor de Dios , y por el
nombre de Christo. Errado v , y engaa-
do el que siente , y piensa esto de otra
manera. En vano trabaja, el que en todos
sus hechos , y pensamientos , no antepo
ne Dios , ni puramente le busca , y le
desea, (b) Para los malos no hay paz ( di
ce el Seor) mas mucha paz los que aman
vuestra ley Seor. La paz que Christo en
se , y prometi , en la profunda humilr
mildad est, y. en la negacin de la pro-
pria voluntad -, en la mortificacin de toda
Tomo I. qqqq de-
(a) Joan. ao. 1 9. (b) Psalm. 1 1 C
 670 ' Valle >
dele&acion depravada , y corrompida , en
el desprecio de toda alabanza humana, y
de toda consolacin exterior en las cosas pe
recederas. Guarda , pues, tu corazn en lo
interior, y todos tus sentidos en lo exte
rior , porque nO'te caze alguna torpe de
lectacin , y ' rdreacion daosa para tu al
mo. Las criaturas muchas veces ayudan, si
fueren referidas puramente , y con re&i-
tud x 'la^&labaft&a 'detf Criador , y al honor
de Dios i ' & alguna utilidad suya , de
otro,' y: son tomadas moderadamente, y
con discrecin para los dichos efe&os. Em
pero i^rrtchas veces daan las cosas hermo
sas , si son miradas con curiosidad , 6 sin
modestia, y con mal fin son codiciadas, y
dems de esto deleitan ^yqontra razn agra
dan', y mueven el animo contra la honra
de Dios , porque assi como los buenos se
guardan a si mismos; assi los incautos son
vencidos de los vicios! Tientan las riquezas,
corrompen los, dineros, inficionan los de
leites , matan los muchos combtesf , y di
versidad de manjares ^hinchan las letras, los
-poderes , y mandos tracen entonados, y ar
rogantes , elevan las honras, los perversos
me
 de Lirios. 671
menosprecian las costumbres humildes,las ala
banzas vanas engaan los nimos ligeros.
Locos son todos , y desvaratados aquellos
que andan a buscar estas cosas terrenales,
y tienen por gran cosa aquello que no pue
de hartar , ni satisfacer el corazn, yqup
no permite que se sosiegue , y se> aquiete.
Todas las cosas temporales son defectuosas,
y agenas de duracin , y sino es en Chris-
to , no hay cosa perfecta , ni ha de ser te
nido por bien, ni por sumo gozo ; pues en
ninguna viva criatura , pintura hermosa^
6 noble generacin, alta estatura, gran
Prelacia has de poner tu pensamiento , ni
tu deseo, sino quieres ser engaado , tur
bado , y manchado , porque todo es va
no , y deleznable , y muy ponzooso, si
no lo trahes todo Dios, dlqual procede to
do bien, y en el qual estn todas las co
sas , y en l Viven , y consisten ; pues lue
go no te glories, ni te alabes vanamente
hombre frgil , y mortal, digno deseren
mil cosas culpable , y muy inclinado al mal,
y muy flaco , y .sin fuerzas de virtud pa
ra estar firme, y permanecer en el bien,
ni confies mucho de ti .mismo , ni estes,de
qqqq2 Uiuy
 672 . Valle' .
muy fijo , 6 por mejor decir , porfiado en
ti, ni en otros pensando, y presumiendo
de intentar cosas altas: mas qualquier cosa bue
na , que piensas , y consideras, y entiendes
de ti , y de todas las criaturas , todo ente
ra , y limpiamente Jo refiere , y lo atribu
ye a Dios., y se lo ofrece en sacrificio de
alabanza , y haciendo esto hallaras enChris-
to paz ^ y quietud de tu corazn , y no lo
hallaras en ningn bien, que sea criado,
y cumplirse ha en ti, y de ti aquella duL-
ce , y santa palabra de Christo predicada en
el monte , que deca : (a) Bienaventurados
los de limpio corazn , porque ellos vern
a Dios. Al qual sea honra , y gloria de to
da criatura en los siglos de los siglos. Amen.

CAP. XXXI.
De LA RECTA I27TENCION , QUE SE BA
.-j ; ;de enderezar d Dios. ) -\ .

(b) "T^ y^PIS ojos siempre se han de le-

JLtJL vanaral Seor, porque l ha
de sacar mis pies del lazo. En todo tu
. ] v f ?iTi'3 pen-
(a) Mar. 5. 8, (b) Ps. 34, :. ' :.>! . TT

pH,p
 de Lirios. 673
pensamiento, en todas tus palabras, y. obras,
has siempre de tener recia la intencin i
Dios , y pura, y limpia de inters de mun
do, para que hagas todas las cosas a gloria,
honra, y alabanza de Dios , y. edificacin
del prximo. El es causa de todos los bie
nes, y merescimientos , y dador de pre
mios , y galardones eternos. El es el prin*
cipio, y el fin , que han de tener todas
tus obras , porque no pierdas el fruto de
tus trabajos. Si te acordares, y tubieres
memoria de los terribles juicios de Dios,
110 te gloriars vanamente. Pestilencial do
lencia es la vanagloria, y desear de ser ala
bado de los hombres en lo de fuera, esto
cierto no solamente es vano , sino vansi
mo , y seal cierta de sobervia , contraria
derechamente la gracia de Dios. Pues
luego , qu hars , y en qu confiaras , y
esperaras ? No-, cierto, en ti, ni tampo
co en el hombre , ni en cosa ningu
na de el mundo , ni en las Estrellas de el
Cielo ; sino en solo tu Criador , que te hi-
zo , y te tiene ti, y juntamente todas las
cosas criadas en su mano , y^ en su poder
sin necesidad de quin le ayud, y . sin njn-
gu
 6?4 Wlle\>
guna carga. Pues di , y. ora con David
en el Psalmo :Mis ojos tendr siempre le
vantados al Seor, porque l sacar mis
pies del lazo, y en otro Psalmo : (a} Seor
delante de Vos esta; puesto todo mi de
se, y mi gemido no esta1 escondido de
Vos. Dexadas , pues , a parte las vanas ra
zones, y consejos de los hombres, en to
das tus necesidades con ruegos^ ,y suplica*
clones , y santos deseos acgete con mucha
confianza al Seor Dios tuyo, porque l
es, el que arrancar el lazo , y le quita
ra d tus ies|rpara que no te desvies de el
camino derecho de la virtud , y de la ver
dadera humildad sino que estes firme en
Dios hasta la fin. Toda buena obra hecha
por amor jdeDios algrala concrencia,aium-
bra el alma , y merece gracia mas aventa
jada ; y toda obra mala entristece al que la
hace, y ensucia la buena fama , impide,
y estorva la influencia, y, la corfriente de
la Divina consolacin. El que hace algo por
vanagloria,apaga la candela con el viento de
la hinchazn ; y el que lo hace, por el mun-
l '.' v f cu :,t . ; <-> -..'. '::. do.
(a) Bs. 37..
-j.
 de Linos. 6/JN
do, y apetece ser visto, presto, dar con*
sigo en el lodo enojndose Dios ; pues lue
go, no te engras con alguna felicid d de
este mundo, ni te alegres cort; eHa ,domo
lo hacen los necios : mas permanece siem
pre en el temor de Dios , y en el conos-
cimiento de tu flaqueza. La frequencia de
las cadas , y la facilidad de tus errores te
ensearan sentir en ti humildemente , y
con esfuerzo. No quieras en esta vida ala
bar mucho ninguno ; porque no sabes,
que tal sera adelante. Ni tampoco juzgues
temerariamente al que cae ; por que pode
roso es Dios para levantar de presto a|
que llorando se conoce. Haz oracin por
todos , y encomindalos a Dios. Tente por
hombre vil en tus ojos , para que seas gran
de , y precioso en los ojos de Dios, que po
ne sus ojos en los humildes , y conoce de
lejos a los altos , a los quales derriba de
presto , y los pone por el suelo. Si eres
despreciado de los hombres , y otros se te
pasan delante , y te dexan atrs, no te en
tristezcas demasiado T porque mejor es , y
mas seguro ser humillado con los mansos,
y simples , que ser reprobado de Dios con
los
 676' .Valfa *,
los ricos , y entonados. Gurdate de sef
alabado , y teme de ser magnificado , y ten
vergenza de ser honrado, huye de ser re
putado , y procura de estar escondido. Eli
ge vacar Dios , y detenerte, y ocupar
te en las lecciones, sagradas , y oraciones
devotas. No ser; sin honra, y sin alaban
za el que por amor de Dios menosprecia
las honras , y alabanzas. Ni estara sin di
vina consolacin el que todos los gozos, y
placeres de . este mundo los tiene en nada,
^ sustenta , y sufre todas las cosas , que le
son contrarias de buena gana por Christo,
y cada da trabaja , y suda por estar con
l en el Cielo, . r. -, --
;. '.' '.' .-i!- 1 i. >:'. '. ...re; :. -->:._ '
GAP, XXXII. , .-.<?-.
Oracin Humilde , y de un Espi-
'! ...'.,.- j . ritu contrito. , ...

(a)A Vos Seor levante el alma mia,

/\ que habitis en los Cielos. O
Seor Dios mi , que disponis todas las
cosas con providencia , y con justicia en
1 .' ".'* el
(a) Ps. 24. & I as.
.
 de Lirios. 677
el Cielo , y en la tierra , con los Angeles,
y con los hombres , y con todas vuestras
criaturas, recibid por muchas alabanzas , y
gratificaciones Vuestra Magestad debidas,
todas las angustias, y tribulaciones de mi co
razn en verdadera contricin, y arrepenti
miento de mis pecados,ofrecidas ahora Vos.
Convertid, Seor, todo mal en bien , y el
bien siempre en mejor , por la gloria de
vuestro santo nombre, y perpetua salud de
mi alma. Vos Seor sabis toda mi enfer
medad , y mi grande ignorancia , y la quo-
tidiana mudanza , y poca firmeza de mi me
moria , y quan presto ando vagando de aqu
para alli, alejndome de Vos infinitas ve
ces. Perdonadme Seor , segn la muche
dumbre de vuestras misericordias , y bol-
ved me presto Vos. Conservad mi cora
ron en Vos en oracin devota , y medita
cin Sagrada de dia , y de noche. Qiianto
yo puedo , y me es posible en este cuer
po mortal, deseo agradar , y pacificar vues
tro benignsimo Rostro con dones Sagra
dos , y con ruegos , y principalmente con
tres monedas de pobres , que son contri
cin de corazn , confesin de boca , y
' Tomo I. rrrr ... satis
 678 Valle
satisfaccin de humilde obra. Seor Dios
mi, sumamente amable acordaos de este
pobre , porque soy hombre frgil , y sin
fuerzas, y no ngel Santo. Soy pecador
grande , y no cordero inocente. Soy tibio
orador, y no fervoroso contemplador; y
par tanto, ni soy digno servidor vuestro,
m merezco ser computado entre los devo
tos oradores , ni ser tenido, ni nombrado
por tal. Seor mo carsimo, suplico a
vaestta bondad, que os sea acepta esta mi
humilde oracin, y la amarga contricin,
y- arrepentimiento de mis pecados por el
dulce canto , y jubilacin de los Angeles,
y alabanza concorde , y concertada de to
dos los ciudadanos celestiales. Empero, no
desespero, ni desesperar del perdn , y de
vuestra misericordia , aunque caigo tan a
menudo, y soy agravado en mi mismo
por mi continua enfermedad , y no ceso,
ni cesar de vuestra alabanza en mi vida:
mas antes os alabar , y magnificar^ hasta
que llegue a vuestra presencia. O! mi Dios,
y alma mia! Porque alabaros siempre ^ y
amaros sobre todas las cosas , suma felici
dad es de los Angeles , y de los bienaven-
turados en la patria Celestial. CAP.
 de Lirios. 679

CAP. XXXIII. . .-;-

Z>z la Buena Compaia con JesuSj
y con sus Santos.
(a) TTJUscad Dios, y vivir vuestra
\J alma. Ninguna cosa hay mejor,
ni de mas felicidad para el alma, y el que
otra cosa busca, no tendr nadadla fin. Pues
si quieres tener buen compaero para tu
consolacin , busca Jess con los Pastores
en el pesebre, (b) con los Santos Reyes
magos en el regazo de su Madre (c) y con
Ana, y Simen en el Templo, (d)ycon
Marta en el Castillo , (e) con Maria Mag
dalena en el Sepulcro, (f) con los Apos
tles en el cenculo para recibir el Esp
ritu Santo con gran alegra, (g) Bienaventu
rado el que busca Jess en estos, y en
otros santos lugares con mucha devocin,
no con el cuerpo , sino con el espritu , y
con la verdad. Bienaventurado el que en
todo lugar , y en todo tiempo busca
Jess entraablemente , y suda , y traba-
rrrr 2 ja
(a) Ps. 68. (b) Luc. a. 12. (c) Mat. 2. 21. (d)iLuc.a.
22. (e) Luc. 10. 38. (f) loan. 20. 1. (g) Ata. 1. 14.
 68o Valle
ja con grandes deseos, y cada da se apa
reja por llegar la clara visin, y presen
cia suya. Bienaventurado el que en su vida
sigue a Jess por su pasin, y por su Cruz,
porque en sus postrimeras le ir bien con
Jess , y no temer oir la mala palabra,
(a) No solamente busca Jess , mas tam
bin los Discpulos de Jess, y a todos ios
amadores de Jess , y los que con pacien
cia sufren las adversidades por amor de
Jess. Porque el amor de Jess , y de
sus amigos, menosprecia el mundo , y
hecha lejos de si todo hombre vano,
y lleno de suciedad. Dexa, pues , los ami
gos , y conoscidos , y compaeros es
tranos , los quales en la soledad te pueden
impedir , y estorvarte en la devocin , y
busca por consuelo singular, y gustoso en
tretenimiento en lo secreto de tu celda
la familiaridad, y conversacin con los San
tos Apostles , y parientes de Jess, para
que hablen contigo , y platiquen del Rey-
no de Dios , y del estado de la bienaven
turanza , y como por muchas tribulacio
nes puedas llegar su compaa. Llgate
- .ii twmmmm
em-
(a; Ps. III,
 de Lirios. 68 1
empero , y presntate ante todos los San
tos , y Santas, ciudadanos de la corte ce
lestial, al aposento , y alojamiento secreto, y
al Oratorio de la Bienaventurada Virgen
Maria apartado , y desviado de los tumul
tos, y ruidos del Siglo, y busca all el
consuelo , y pasatiempo de tu alma insis
tiendo, y continuando los ruegos , y su
plicaciones. Oirs alli de que manera el
ngel del Seor habla, y platica con Ma
ra de la Encarnacin de Christo , y de la
Redemcion del genero humano. Dichoso
dia , y dichosa la hora, si puedes dete
nerte alli con el ngel Gabriel , y con la
Bienaventurada Virgen Maria, oyendo de
ellos los misterios celestiales. Cree firmisi-
mamente que son todas verdaderas las co
sas anunciadas por el ngel Maria , co
mo Maria crey a Dios , y su ngel que
le fu embiado del Cielo. Despus busca
con diligencia a San Juan Bautista Precur
sor de nuestro Seor Jesu-Christo , que
estaba escondido en el hiermo , y hinca
das las rodillas saldale , suplicndole con
grandsima devocin, y diciendole. Dios te
guarde santsimo,' y dilectsimo amigo de Je-
su-

/
 6U r Valle*
su-Christo, Juan. Muchos bienes > y gran
des maravillas he odo de t, quan santa
mente, y conque milagro naciste; con quan-
ta estrechura , y religin conversaste en
el desierto desde los primeros aos de tu
niez , porque no pecars con el pensa
miento , ni con una ligera palabra. Pregn
tale, que tanto tiempo estubo solo en aque
lla soledad, y estarte has con l , quanto te
pluguiere, y* el tiempo lo permitiere , y
diere lugar. Sabrs de l, lo que coma,
y beba , y jain le daba lo necesario.
Si se lo ministraba so Padre, su Madre , y
si 4e>embron algunas cosas, y si le fueron
ver alguna vez , l bolvia del desierto
para verlos , y visitarlos ; si por ventu
ra- el : ngel San Gabriel baj alguna vez a
hablarle , y s le foevel , y descubri mu
chos secretos , y si Jess se le ha apares-
cido personalmente, y le confort su virtud,
y obras, como esrescrto en el Evangelio.
Verdaderamente la mano del Seor era con
el. (a) Qualquier cosa que sea de estas co
mtelo totalmente al Espritu Santo, el
' " '
: qual
(a) Luc. i. 66.
 de Lirios. 683
qual le lleno , le ense , y le levant,
y adorn toda su vida con virtudes , y
hasta el fin de su vida en el hiermo , y
entre los hombres atado , y puesto en las
crceles le guard , y finalmente con pal
ma de martyrio recibi su alma. De all
pasa adelante a los Apostles de Christo,
y busca San Pedro , y vete con l al
Templo para hacer oracin , sube la sa
la que se llama Cenculo para recibir all
el Espritu Santo. Busca tambin Paulo
en Damasco , y en Epheso , y vete con
l predica* el Evangelio de Christo, no
en < 'Cuerpo, sino en el espritu ; y ve
rs corfeO trabaja mas que todos , y quan
-i menudo ora , y quan frecuentemente
orando, y contemplando, (a) es arrebatado
por exceso , y sube al Cielo. Este buelo
tan ako no se d todos , y con todo eso
bajando la tierra dixo: (b) Yo no pienso
haber com]r#ehendido : y otra vez, des
pus de algunas cosas, para instruccin de
los humildes en la vida , y en la Pasin
t - -. j .< '. -./ . , de

W* **

(a) . Cor. 12. 2.(b) Ph. 3. 13.

 684 Valle
de Christo dice: (a) Ninguna cosa pienso que
s entre vosotros , sino-es a Jesu-Christo,
y este crucificado. Sigue a San Pablo, y
vete tras de l , y llevarte ha por camino
derecho a Christo , y por la Cruz al Cie
lo. Vete mas adelante , y busca a San An
drs Apstol en las partes de Acaya, que
anda predicando a Christo , y oye Jas pa
labras que dijo estando pendiente en la
Cruz por el; -nombre de Christo. Selalas
en t corazn , y procura de cumplirlas
con contento, inspirando , y ayudando el
Espiritu Santo, todo lo que hablare de la
Pasin de Christo , y de las alabanzas de
Ja Santa Cruz. No dexes de buscar conse
cutivamente a Santiago el mayor, quepa-
(desci , y fu degollado de Herodes , y
bebe con l el Cliz de la pasin de esta
vida miserable , sufriendo con paciencia
los dolores por amor del Seor , y por la
salud de tu alma. De hay ve -mas adelante, y
busca al Apstol San Juan, amado de Chris
to , y por el nombre de Jess embiadoal
destierro , apartado de todos los cuidados,
m 1 1 11^^p^
(a) 1, Cor. 2.3t .r . .'i .('[ ,..'.. ! .':.:. "
1
 de Lin^s. &$$
y- negocios del Siglo, donde por divina
revelacin ilustrado, y ennoblecido tan al
tamente , escribi el Apocalipsi (a) con figu
ras, y palabras msticas , y secretas del es
tado de toda la Iglesia Militante, y Trin-.
fante , y despus tambin por do&rina, y
consolacin de todas las Iglesias, y de to
dos ios Fieles escribi el Santo Evangelio el
ultimo de todos de la Divinidad de Chris-
to. Lee , y estudia en estos , y en otros
libros de la divina Escritura, segn tu po
sibilidad, y por consolacin de tu destier-.
ro en este mundo ^ no para que quiera
parecer ser sabio, y dodo, sino blando , y
paciente , humilde , y obediente hasta la
muerte. Busca1 tambin otros Santos Apos
tles por tu consolacin; ocupados1 en e
servicio de Christo , degollados por amor
dla Eee, y amor de Christo, que edifi
caron a muchos con la palabra , y el exem-
plo. > Vers a Santiago, Primo hermano del
Seor, que escribi la Epstola Cannica,
para forma de la vida Christiana , y perfec
cin de la Religin. Busca tambin Santo
Tonto L ssss Tho-
(a) Ap. i. ii.
 686 .VM
Thomas en la india , el qual con mucha
reverencia toc , y palp las llagas de Quis
to , y crey firmemente , y con amor fer
voroso claramente dijo voces: Seor mi,
y Dios mi. Preguntars tambin con de
seo grande por el Santo , y sabio Apstol
San Matheo Evangelista que escribi con
letras Heroicas el Santo Evangelio que ha
ba de aprovechar a todo el mundo, em-i
biadoa todas, las Naciones, Pueblos, . y Len
guas para su salud. Con el mismo afeto,
y por la misma orden , busca otros Santos
Apostles,, y Discpulos de Christo , que
retienen , y conservan en sus lugares la
palabra de vida, enseando al Pueblo, y
trabajando hasta la muerte en la via del
Seor. Estos son Santos , y amigos de Dios,
los quales derramada su sangre por la co
rona del martyrio, merecieron la vida eter
na. Lee, pues, debuena gana las vidas , j>
pasiones de estos, y consolarte has, en tus
trabajos , y dolores , porque lo que tu ha
ces , y padesces por Christo en servicio de
c Dios, es nada en comparacin j
de los Santos , y de los otro*
devotos. "'.'. ['.. * ''' ,"*
CAR
 de Linos. 687
. ^ cap. xxxiy. ( ( ^
T>EZ $7JlfO BIEN , Y DEL ULTIMO FIN
y.mi que <ji? hade poner en solo tni\
r.'-;;i ('iu'.'h O'j J&os. .'f t.':J. .' -'; ~'j
(a) X" JArfarme he , quando .vuestra
1 1 gloria apareciere. O ! Seor,
l de qu manera puede el hombre* llegar a
esta gloria? Por el menosprecio de s mis*
mo , y de todos los -bienes de la tierra , y
por el ardiente amor de todos los celestia
les. Testigos son de esta verdad las animas
de los Santos- , que , se regocijan en el Rey-
no de los Cielos y todos los fieles que pe
lean, y. trabajan contra las tentaciones de
Jos vicios.De este glorioso fin , y sumo bien,
<jue eternalmente ha de ser gozado estn
muy lejos los sobervios demonios , los in
fieles paganos , los perversos Judos , y los
Hereges endurecidos, y los hombres car
nales, que son amadores, y seguidores del
mundo , menospreciadores de Dio&, que
tienen puesto su fin , y bienaventuranza
en los bienes de la tierra, y en las hon-
. ' :-:'!-< .^ssssai".^- : .1 nu:*:.-: 1;"' ras
(a) Psaln* 16. ' fi'i &?.&::[ < M - V. -. , . ..j""

j, .;

s
 688 ,v%flfc.
ras , y alabanzas de ella ; los quales ( 6
Dios nuestro) por tener estas cosas, por au
mentarlas , y conservarlas corren , traba
jan, sudan , estudian, velan., y casi nun
ca descansan, ni cesan de solicitar, hasta
/tanto -que adquieran algo , y despus de
haberlo adquirido , siquiera bien , siquiera
mal , con todo eso aun no se contentan:
mas ames apetecen con gran aed subir a
mas altos lugares, y. gloriarse :sobre todos
4os dems , y llenanse , jactanse , y alban
se de, do&os, sueanse grandes, y desean
-ser ^honrados de todos , y al cabo, todo ello
es vano, resvaladizo,; y nada , y analmen
te peligroso, y perdido, todo lo. que estos
jbuscan, y apetecen. Verdaderamente voso
tros erris , y os engais a vosotros mis
mos , quienes el mundo aun es dulce , y
alegre la vida, presente, no teniendo nada
ierro de todos vuestros, . bienes , , y ca
da dia os acercis a la muerte , . y al
juycio de Dios , que ha de venir sobre
vosotros ~, porque ninguna cosa hay en esta
vida tan alegre., y. de, contento!, que no
tenga alguna mezcla de- amargura; y ninguna
cosa es de tanto precio 'n' Tas -criaturas, ni
tan
 de Linos.- 689
tan baena , ni de .tanto deleit , que sea
bastante para hartar , y satisfacer el anima
del hombre , ni tampoco hacerla bienaven
turada , ni librada de todo mal , ni llenar
la de todo bien , y tenerla 'siempre ale
gre , sino solo Dios sumamente bueno,eter-
no, y sin medida. Este es Criador de to
das las cosas visibles , invisibles ., de los-
Angeles, y de los hombres, el qual es an
tes de todas las cosas, y sobre todas ellas,
y en todas ellas Dios bendito en los siglos.
Que cosa se puede decir , pensar digna
mente de Dios, por ninguna criatura en ei
Cielo , ni en la tierra ? Porque Dios ex
cede , y sobrepuja todas las cosas , ante
cuyos ojos todas parecen Yacas, y de nin
guna virtud ; y por ende tonta , y loca
jes toda alma, y siempre permanecer ne
cesitada , y miserable la que fuera de Dios
busca algo , y lo ama , que aparta el alma
del honor, y amor de Dios. Grandes son,
Seor , y maravillosas vuestras obras , y
pensarlas una a una , y escudriarlas no me
es a mi posible , ni alguna criatura! Pues
que tengo de hacer ? porque no puedo
eomprehender cosas altas, ni penetrar las
co-
 690 Valle' .
cosas celestiales , ni con los Angeles con*
templar el rostro de mi Dios. Confiesome
por indigno de gozar de tantos bienes, de
conversar con los Santos en el Gelo , y
por tanto siempre me humillar , y me
tendr en poco ante Dios ; y todos los
hombres, en tanto , que viviere , y ser vil,
y apocado en mis ojos , para que Dios se
apiade de mi pecador , ahora , y en todas
las horas del dia , y de la noche. Recapa
citar , y traher mi memoria todos mis
aos en dolor,,, y amargura de mi alma,
(a) por los quales meresc la ira ; y con mi
llanto , y con mi gemido aplacar Dios,
quien ofend muchas, y diversas veces
en palabras , en echos , con la vista , con
el odo , y con todos los dems sentidos,
<me me dio para servirle en todo mi co
razn , en tanto que vivo en este cuerpo.
Mas porque no desespere, y desmaye en
mis males, acordarme he Seor de todos
vuestros bienes , y de todas vuestras mise
ricordias , que son desde el Siglo , hasta
que con el ayuda de vuestra gracia , tne-
; rez-
(a)Esa. 38.15.
 de Lirios. 691 *,
rezca llegar a Vos libre , y salvo. Librad
me Seor de todos los males , que sobre
mi estn amenazndome para venir de im
proviso., los quales muchas veces apartan
mi corazn de la meditacin de los bienes
celestiales. Estad conmigo Dios piadoso , y
ponedme cerca de Vos , porque no ten
ga lugar de andar vagando , y alejarme del
sumo bien , que sois Vos Seor , porque
en Vos solo est todo bien : Daos Vos
mismo mi , y basta esto para mi alma,
Seor Dios de mi salud. Amen.

, "F X 3ST"

DEL TRATADO LLAMA-

do Valle de Lirios ; y del
primer Tomo.
 I*ft Ac/M. '
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