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O LIVRO AMARELO
Manual prtico para formar Arhats e Buddhas
Samael Aun Weor
O LIVRO AMARELO
Manual prtico para formar Arhats e Buddhas
2. Edio
Curitiba PR
EDISAW
2012
O LIVRO AMARELO
Manual prtico para formar Arhats e Buddhas
SAMAEL AUN WEOR
[Kalki Avatar da Era de Aqurio]
Traduo: KARL BUNN Presidente da Igreja Gnstica do Brasil - Curitiba PR Brasil 2009
Capa: Ricardo Bianca de Mello e Helen Sarto de Mello
Diagramao: Pedro Luis Vieira
Fotolitos e Impresso: Grfica Editora Pallotti
2 reimpresso (quinto milheiro) novembro 2012
Tiragem desta impresso: 2.000 exemplares
Direitos autorais desta edio: Igreja Gnstica do Brasil
www.gnose.org.br
Textos entre [ ] so do tradutor; no constam no original. Usamos esse recurso para oferecer um
melhor entendimento e orientao para o leitor, evitando assim as nem sempre prticas notas de
rodap. Textos entre ( ) constam do original.
Em sinal de respeito ao autor e aos irmos que nos antecederam na histria do Movimento Gnstico,
nossas edies mantm a totalidade e a integridade das obras originais. Nossos comentrios e explicaes
esto sinalizados de forma expressa e direta, de modo que nossos leitores possam diferenciar claramente
o que um e o que outro.
ISBN 978-85-62455-04-9
1. Autoconhecimento 2. Gnose 3.Gnosticismo 4. Vida espiritual
I. Ttulo
09-07705 CDD-299.932
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APRESENTAO
Este foi um dos primeiros livros gnsticos que tive em mos, to logo fui aceito
na cmara interna gnstica, no j distante ano de 1974, aqui em Curitiba, na
sede regional do ento Movimento Gnstico Cristo Universal do Brasil.
Sobre jinas, os ensinamentos me eram crveis, embora jamais tivesse lido qual-
quer coisa a seu respeito at aquele tempo, ento com meros 24 anos de idade;
e passei a fazer as prticas, embora s conseguisse algumas experincias astrais.
Mais tarde fomos informados que o Mestre Samael havia retificado suas afir-
maes sobre o consumo da carne, no s a permitindo na dieta como dizendo
ser necessria sua ingesto em uns 20% no cardpio dirio de uma pessoa.
Assim que, para este escriba, nada afetou quanto a este detalhe.
Quanto bebida, isso outra questo; sabemos hoje de forma direta que no
servem bebidas alcolicas de nenhuma espcie nas festas do Nirvana ou da
Loja Branca. Durante certo tempo de minha atual existncia, fiz uso mode-
rado do vinho e da cerveja, mas chegou um determinado dia em que me foi
dito que teria que largar radicalmente a bebida, caso estivesse interessado em
avanar pela Senda Inicitica - e o fiz com facilidade, presteza e firmeza, sem
vacilao.
6
Como a Gnose era algo novo para mim na poca, e ainda por cima no pos-
sua cultura esotrica nenhuma, era como um HD virgem, vido por gravar,
armazenar, estudar e aprender sobre tudo que aparecesse. Nessa busca e nessa
avidez pelo novo, bem verdade que absorvi muito lixo exotrico, o qual tive
que regurgitar com o tempo, focando-me posteriormente somente na essncia
do esoterismo inicitico que nos trouxe o Mestre Samael.
Portanto, nosso dever alertar a todos que confiam em nossa instituio que
a gnose deixa cada um livre para escolher sua dieta e seus alimentos; ensina
ainda a separar o bom do mau e o mau do bom que se faz presente em tudo e
todas as coisas.
7
evidente que o Mestre no incentivou que nos tornssemos carnvoros inve-
terados. Seus alertas sobre o abuso do consumo de carnes continuam valendo
at nossos dias.
PAZ INVERENCIAL
Karl Bunn
Presidente Igreja Gnstica do Brasil
Editora Samael Aun Weor - EDISAW
8
PREFCIO
Julio Medina Vizcano
Ento essas pessoas nos procuram para pedir novas frmulas para sair em astral;
mas no nos dizem que j haviam sado e que no souberam se calar. Isso sinaliza
claramente que todo irmo que sai em astral deve guardar silncio; quer dizer,
no divulgar o que v ou o que lhe mostram; caso contrrio, ser vendado.
Ocorreu l pelo final do ano de 1948, quando ainda era um iniciante nestes
estudos, pedi um mantra ao Mestre para sair em astral; ele me deu vrios...
Para mim era um fator determinante sair em astral porque anelava saber
quem era internamente esse ser que estava me dando ensinamento. Quer di-
zer: meu propsito, no fundo, era vigiar o prprio Mestre Aun Weor, naquela
altura.
9
Constantemente pedia para sair em astral e fazia as prticas; enfim, fazia tudo
o que um estudante faz quando tem vontade de experimentar ou investigar o
que se propunha fazer. No meu caso, queria vigiar de perto o Mestre; no tenho
vergonha de dizer isso porque conosco fazem hoje a mesma coisa que fiz na
poca com o Mestre Aun Weor.
Pois bem! Aps haver feito muita prtica, lembro que uma vez sa em astral;
a primeira coisa que fiz foi procurar o Mestre; pedi que fosse levado aonde
estivesse... Lembro de haver sado em velocidade fantstica levado atravs de
muitas regies, at parar numa cidade grande. Ali senti vontade de ir perife-
ria; do alto, desci na direo de um bairro tenebroso, mal iluminado, cheio de
bares e ruas estreitas com gente de m ndole.
A certa altura, por uma janela, vislumbrei o Mestre. Qual no foi minha sur-
presa quando observei que ao seu lado estava um terrvel demnio que apoiava
seu rabo sobre o ombro esquerdo do Mestre; na ponta do rabo havia uma es-
pcie de ferro.
Tal viso, para mim, foi chocante. A primeira coisa que disse a mim mesmo
foi: Veja, esse o homem que probe que eu beba cerveja, mas ele freqenta
lugares como este e ainda por cima est bebendo com um demnio.
Isso me faz lembrar que muitos estudantes gnsticos ficam vigiando seus dire-
tores e instrutores... Mas acontece que os sentidos internos dos estudantes no
esto prontos, no esto treinados, porque os estudantes so ainda muito im-
perfeitos, de modo que, com seus sentidos contaminados, vem tudo de forma
distorcida e contaminada.
Pois bem! Muito cedo fui para a casa do Mestre, e comecei a falar com certa
ironia, dizendo: Mestre, sabe que sa em astral esta noite? Ele respondeu: Ex-
celente! E logo lhe relatei que o havia visto bebendo cerveja com um demnio...
10
Grande foi minha surpresa quando, depois de relatado isso, ficou muito feliz
e alegre. Mas ainda assim, meus demnios internos me diziam: Olha s que
cara de pau... Ainda fica feliz com o que falei, quando deveria ficar triste e en-
vergonhado de ter sido descoberto...
Foi a que o Mestre me revelou que ele tinha que ir a tais ambientes porque
esse demnio precisava ser conquistado em sua confiana, mas que naquele
momento, ainda no podia dizer quem era. Mas que no dia e hora certas diria
de quem se tratava, porque era o nico demnio que ele conhecia que sentia
amor por seus discpulos; e que buscava realizar algo com ele que ainda no
podia me contar. Mas fico feliz que tenhas presenciado esse acontecimento,
disse-me ao final.
Em resumo, o que eu havia visto, mais tarde veio a dar os resultados esperados;
tratava-se, nada mais nada menos, de romper a cadeia com que se havia atado
o mundo. Com isso foi possvel romper o cerco tenebroso mediante o arrepen-
dimento de Belzebu, histria essa j de conhecimento de todos [ver o livro A
Converso de Belzebu, j publicado no Brasil pela EDISAW].
No entanto, naquela poca, nada sabia dessas coisas estratgicas que o Mestre
havia planejado realizar; eu julgava outra coisa com meus sentidos imperfeitos;
tinha a mente ainda contaminada.
por isso que os estudantes precisam melhorar seus sentidos, para que possam
trazer a informao pura. Os sentidos so melhorados acabando-se com os nos-
sos defeitos. necessrio que todos, com urgncia, acabem com seus defeitos
para que seus sentidos melhorem e suas faculdades voltem a funcionar e possam
sair em astral, em estado de jinas e ver tudo de forma exata e precisa.
11
Existem irmos que ficam deduzindo coisas sem estarem de fato preparados,
tal qual fazia eu mesmo naquela poca. Por esse motivo, o Mestre no me con-
fiou nada dos seus planos, porque poderia tra-lo; no d para confiar em es-
tudantes cheios de defeitos. Da a necessidade de limpar a mente e purificar-se,
usando as chaves que o Mestre nos d em todos os seus livros. Mas preciso
praticar essas chaves...
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INTRODUO DO AUTOR
13
Devemos venerar os Mestres. Devemos fazer nossas prticas esotricas cheios
de ardente f.
Aqueles que tm f convertem-se em seres inefveis.
A sabedoria e o amor resplandecem na mente daqueles que alcanam o Sama-
dhi, o xtase dos Santos.
Com este livro de fogo ardente, todos os nossos bem amados discpulos pode-
ro se converter em verdadeiros Mestres do Samadhi.
Amadssimos, subi pela senda da iniciao com suma prudncia.
Recordai que esse caminho est cheio de perigos por dentro e por fora. Esta
a Senda do Fio da Navalha.
Bebei o nctar da imortalidade na purssima fonte do xtase. Trilhai a senda da
perfeita santidade.
A Divina Me tem o poder de abrir todos os chacras do corpo astral. Ela a
Senhora de toda perfeio.
A Senhora de Perfeio mora nos eltrons.
Os sbios gnsticos meditam nela, os msticos a adoram, os enamorados a le-
vantam pelo canal medular.
Cuidai do vosso licor seminal. Evitai as polues noturnas com o Arcano AZF.
Relaxai vossos msculos para a meditao e mantende flexvel vossa coluna
espinhal.
Bebei gua pura. Levantai-vos na aurora. Recordai que o mel de abelhas o
alimento da Fraternidade Branca Universal.
Comei frutas, gros e plantas. Praticai a meditao diariamente. Recordai que
a meditao o po dirio do Sbio.
O Livro Amarelo um livro de ocultismo transcendental e absolutamente prtico.
Tendes aqui, amadssimos, a yoga que se necessita para a Nova Era de Aqurio.
Sede amveis para escutar e bondosos para julgar.
Que vosso Pai que est em segredo e vossa Divina Me Kundalini vos bendigam.
14
captulo 1
O AMOR
A coisa mais grandiosa que existe na vida o amor. Nenhuma acrobacia cir-
cense pode substituir jamais o divino encanto do amor.
15
A Me e seu Filho vivem no Templo-Corao. A Cruz da Iniciao recebida
no Templo-Corao.
Pode e deve haver conexo sexual, mas prefervel morrer a cometer o crime
de derramar o smen.
O poderoso mantra I.A.O. resume toda a cincia do Arcano A.Z.F. Este man-
tra deve ser vocalizado durante o transe amoroso da magia sexual.
I (Ignis, fogo);
A (Aqua, gua);
O (Origo, princpio, esprito).
O fogo torna fecundas as guas da vida para que nasa o Filho do Homem.
16
captulo 2
KUNDALINI
17
Kundalini desperta com o pranayama, a concentrao e a meditao; com a
devoo profunda, com a vontade e a compreenso; com os mantras sagrados
e com a Magia Sexual.
Kundalini tambm pode ser despertada por obra e graa de algum Mestre de
Mistrios Maiores da Fraternidade Branca ou porque a Me Divina assim o
quer.
18
Kundalini jaz na cavidade triangular conhecida como Tringulo Celestial, cen-
tro da Igreja de feso.
O imortal Babaji, o Cristo Yogue da ndia, cujo corpo data de muitos milhes
de anos que se perdem na noite dos sculos, o supremo reitor do chacra
prosttico. Babaji maneja toda a vida e tem o poder de criar e recriar. A gua
elemental dos sbios (ens seminis) o elemento desse chacra. Todo aquele que
abre a Igreja de Esmirna tem poder sobre as guas e as tempestades.
Todo aquele que quiser aprender a entrar com seu corpo fsico dentro dos
mundos supra-sensveis deve despertar o chacra do corao. Isto o que se
conhece como cincia Jinas. O corpo humano pode sair do plano fsico e entrar
nos mundos supra-sensveis.
19
O chacra larngeo tem dezesseis ptalas.
20
captulo 3
AS DUAS TESTEMUNHAS
O cordo simptico que procede do lado direito segue seu curso pelo esquerdo
e vice-versa.
O que procede do lado esquerdo frio. O que procede do lado direito quente.
O frio lunar. O quente solar. Por esse par de cordes simpticos ascendem
at o crebro os tomos solares e lunares de nosso sistema seminal. Quando os
tomos solares e lunares de nosso sistema seminal fazem contato no cccix, a
Kundalini desperta inevitavelmente.
21
que eles polarizam o fogo nos chacras do baixo ventre e perdem a felicidade de
gozar do Ltus das Mil Ptalas (a Igreja de Laodicia).
Este chacra o Olho de Diamante que nos confere o xtase perfeito, a felicida-
de inefvel dos Homens-Deuses, o poder de sair conscientemente em esprito
e em verdade para viajar pelas regies do Nirvana.
Todos aqueles que tenham levantado a serpente sobre a vara devem ser abso-
lutamente castos em pensamento, palavra e obra. Devem praticar diariamen-
te a meditao interna e no serem glutes, nem dados s bebidas alcolicas.
Sempre devem andar asseados, arrumados e serem sempre puros. Assim se
polariza o fogo na Igreja da Laodicia. Ento desfrutamos do xtase.
Aqueles que esto trabalhando com Kundalini devem ter uma f inquebran-
tvel na Divina Me. Ela quem conduz o seu devoto pela mo. Ela quem
conduz seu filho de chacra em chacra. Ela quem ajuda, ensina, corrobora e
prepara o estudante gnstico para que se realize.
Todo devoto deve rogar sua Me Divina que lhe conceda o fogo sagrado;
depois do advento do fogo, todo devoto deve meditar diariamente na Divina
Me. Ela o ensinar, o levar pela mo; ela guiar seus passos na difcil Senda
do Fio da Navalha. Esta senda est cheia de perigos por dentro e por fora.
O Swami Sivananda d uma orao que serve para meditar na Divina Me.
Esta orao a seguinte: Me Divina, eu sou teu, tu s meu nico refgio e
amparo. Protege-me, guia-me, tem piedade de mim.
Sabei, irmos, que a Divina Me sempre responde. Sem sua graa, seria impos-
svel levar Kundalini de chacra em chacra at a Igreja de Laodicia.
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captulo 4
Depois, o Anjo nos convidou a seguir seu exemplo, e ns cantamos. Esse canto
mntrico se escreve assim:
Kandil Bandil R.
Kan - com voz muito alta. Dil - com voz baixa. Ban - com voz muito alta. Dil
com voz baixa. O som da letra R deve vocalizar-se como imitando o rudo
de um motor, porm com voz semelhante de uma criana: Rrrrrrrrrrrrrrrr.
Assim, irmos, como se entoa o canto da Kundalini.
O yogue deve ter o Vaso de Hermes hermeticamente tapado. O yogue que sofre
de polues noturnas ou que fornica diariamente ou constantemente, asseme-
lha-se ao homem que quer encher um cntaro ou barril sem fundo.
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O yogue deve transmutar o licor seminal em sete tipos de energia. A letra S
tem o poder de transmutar o licor seminal em sete tipos de energia escalonada.
Detrs do silvo muito fino que o yogue sabe produzir com sua boca, est a voz
sutil, um silvo ainda muito mais fino, que quando ressoa no cerebelo, confere
ao yogue o poder de sair instantaneamente em corpo astral.
24
captulo 5
OS FILHOS DA SABEDORIA
Durante esse tempo ela deve orar muito Me Divina, rogando-lhe com todo
o corao, com toda a alma, que lhe d a felicidade de conceber em seu ventre
um grande Mestre para ajudar a humanidade.
O futuro pai da criana tampouco deve ser fornicrio. Ele deve abster-se du-
rante nove meses. Ele e ela s devem orar muito Divina Me, rogando-lhe a
felicidade de ter como filho um grande Mestre.
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Deve-se efetuar o ato no Dia de Vnus, pela manh, antes do sol nascer. A essa
hora est vibrando intensamente o luzeiro da manh.
O casal deve retirar-se do ato sem haver ejaculado o licor seminal. As hierar-
quias lunares sabem utilizar um gameta masculino e um vulo materno para
fecundar o tero.
Com esse sistema, cuja antigidade se perde na noite dos sculos, o casal de
yogues pode oferecer corpo fsico a qualquer um dos Grandes Mestres da Ve-
nervel Loja Branca.
26
Os malvados odeiam a Magia Sexual. Os malvados detestam tudo o que lhes
tire a plena satisfao de suas paixes carnais. Os malvados sentem averso
pela castidade.
Essa a lei dessas pobres pessoas: vivem para gozar do prazer carnal e odeiam
a castidade.
27
captulo 6
URDHVARATA YOGA
28
yogues e yoguinas iniciados praticam o A.Z.F. (ainda que aparentemente esteja
proibido).
A realidade que esta proibio gerou mais danos que benefcios, pois o sis-
tema de Brahma-charya [celibato] um fracasso, porque ningum capaz de
guardar Brahma-charya (absteno absoluta). Alguns que, aparentemente, a
guardam, sofrem de polues noturnas. Assim, perdem o smen que acumu-
lam e se convertem em vtimas do Abismo.
O Yogue Avatar Lahiri Mahasaya foi chamado por Babaji para a Iniciao
quando j estava casado. Assim se realizou o Yogue Avatar.
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captulo 7
A ME CSMICA
Deus tem dois aspectos: Sabedoria e Amor. Como Sabedoria, Pai; como
Amor, Me.
Antes que raiasse a aurora do novo Dia Csmico, o Pai, a Me e o Filho eram
UM ou Aquilo... Aquilo... Aquilo...
Deus como Pai reside no Olho da Sabedoria. Esse olho est situado entre as
duas sobrancelhas.
Deus como Amor sis, a quem nenhum mortal levantou o vu. Quem se
atreveria a levantar esse vu terrivelmente divino? Ai dos profanos e dos profa-
nadores que se atreverem sequer a tocar o Vu de sis!
30
Quando o devoto faz seus rogos Me Divina, deve ter sono e estar submerso
em profunda meditao interna. O verdadeiro devoto no se levanta de sua
cama, no come nem bebe at receber a resposta da Divina Me.
A Me Csmica no tem forma, mas lhe agrada tomar alguma forma para res-
ponder ao suplicante. Pode apresentar-se como sis, Rhea, Cibele, Tonantzin,
Maria, etc.
Quando a Divina Me deu sua resposta ao devoto, desintegra sua forma instan-
taneamente, porque no necessita dela.
Qualquer forma que Isso tomar, dissolve-se instantes depois. Isso Amor.
A Divina Me leva seu filho em seus braos amorosos. O Cristo Interno de cada
homem essa criana. A Me Aquilo... Aquilo... Aquilo... sis... Amor... Mistrio...
O devoto que quiser poderes deve pedi-los Divina Me. O verdadeiro devoto
se humilha perante Deus-Me.
31
captulo 8
Prana o Grande Alento. Prana o Cristo Csmico. Prana a vida que palpita
em cada tomo como palpita em cada sol.
O fogo arde por prana; a gua flui por prana, o vento sopra por prana; o sol
existe por prana; a vida que temos prana. Nada poderia existir no universo
sem prana. No poderia nascer o inseto mais insignificante nem brotar a mais
tmida florzinha sem o prana.
Todos os imortais que vivem com o Cristo Yogue da ndia (o divino Babaji)
conservam seus corpos fsicos atravs de milhares de anos, sem que a morte
possa contra eles. Esses irmos, depois de alcanarem a suprema castidade,
conseguiram o controle do prana e da mente.
32
Prana a energia universal; vida, luz e alegria.
PRTICA ESOTRICA
1. Sente-se o devoto em uma cadeira, com o rosto voltado para o Oriente.
4. A mente do devoto deve estar dirigida para dentro, para a Divina Me,
amando-a e adorando-a.
6. Tape a fossa nasal direita com o dedo polegar [da mo direita], vocalizando
mentalmente o mantra TON ao mesmo tempo em que respira ou inala
muito lentamente o ar pela fossa esquerda.
7. Feche agora a fossa nasal esquerda com o dedo ndice [da mo direita].
Retenha o alento. Envie o prana aos rgos sexuais para ativar as energias
e pronuncie mentalmente o mantra SA.
10. Inale a vida, o prana, pela fossa nasal direita, vocalizando mentalmente
o mantra TON. Retenha o alento vocalizando o mantra RA. Feche as
duas fossas nasais com os dedos ndice e polegar. Envie o prana ao centro
magntico do cccix para despertar a Kundalini.
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11. Exale muito lentamente pela fossa nasal esquerda, vocalizando mental-
mente a slaba mntrica HAM, e imagine as energias subindo pelos dois
canais simpticos at o crebro e depois descendo at o corao.
15. Colocar agora as palmas das mos no solo, com os polegares se tocando.
17. O devoto vocalizar agora com sua laringe criadora o poderoso mantra
RA dos egpcios. Esse mantra se vocaliza alongando o som das duas le-
tras que o compem, assim: RRRRRRRRAAAAAAA. Vocalize sete vezes
consecutivas.
A fossa nasal direita solar. A fossa nasal esquerda, lunar. As Duas Tes-
temunhas se relacionam com as fossas nasais. As vesculas seminais esto
unidas s Duas Testemunhas mediante um par de cordes nervosos. Em
ltima sntese, podemos assegurar que as Duas Testemunhas do Apocalip-
se nascem nas vesculas seminais. As duas vesculas seminais so os dois
34
oceanos da vida. Conta-se que Moiss encontrou seu Mestre na confluncia
dos dois oceanos.
35
captulo 9
Yoga significa unio com Deus. Ningum pode chegar unio com o Bem-
Amado sem primeiro haver despertado Kundalini.
Nenhum ser vivo poderia despertar Kundalini positivamente sem haver che-
gado suprema castidade. indispensvel lavar os ps nas guas da renncia.
Lutai por entrar pela porta estreita; porque vos digo que muitos procuraro
entrar e no podero. (Lucas 13:24)
Aqueles estudantes de ocultismo que por tal ou qual motivo no podem traba-
lhar com o Arcano A.Z.F. devero conhecer a fundo a cincia da transmutao
sexual. Existe outra chave secreta, com cujo auxlio os devotos solteiros pode-
ro abrir a Arca da Cincia.
Segunda posio
Os devotos, deitados em seu leito (ou tambm no solo), em decbito dorsal
(boca para cima) e com a cabea o mais baixo possvel, devero ento inflar ou
inchar como o sapo quando est furioso.
36
Atitude mental da primeira posio
Com a vontade e a imaginao unidas em vibrante harmonia, o estudante
gnstico deve se identificar com o sapo. Imagine estar em um arroio de guas
puras de vida. Una sua vontade e imaginao para fazer subir as energias sexu-
ais de seus rgos sexuais at o clice sagrado do crebro. O estudante gnstico
deve fazer subir sua energia seminal pelo par de cordes simpticos que se
enroscam na medula espinhal, formando o famoso Caduceu de Mercrio.
37
captulo 10
NT Esta instruo sobre no comer carnes foi revogada posteriormente pelo autor deste
livro.
38
Abismo. Quem dado s bebidas, inevitavelmente acabar no Abismo; ne-
nhum bbado consegue se auto-realizar.
O gnstico no deve ser fantico. Devemos estudar tudo, repelir o intil e acei-
tar o til. A gnose no est contra nenhuma religio, escola, ordem ou seita.
Temos lutado pela depurao moral de muitas escolas, religies e seitas. No
estamos contra nenhuma religio, escola ou seita. Sabemos que a humanidade
se divide em grupos, e cada grupo humano necessita seu sistema de instruo
particular. Realmente, todas as religies, escolas e seitas, so prolas precioss-
simas engastadas no fio de ouro da divindade.
Devemos levantar igrejas para que nelas possam oficiar todas as religies, sem
distino de nome ou credo. Realmente, as religies so inefveis e divinas.
Todas as escolas, religies e seitas so necessrias. Os cimes religiosos so
os mesmos cimes passionais, elevados a cimes religiosos. vergonhoso ter
cimes religiosos. Os irmos devem transcender os cimes. Essa uma paixo
muito baixa. O Movimento Gnstico formado por gente de todas as escolas,
religies e seitas.
39
captulo 11
A MEDITAO
Em certa ocasio, escutamos dos lbios de um swami hindu uma extica afir-
mao. Aquele mestre explicou diante do auditrio a necessidade da Hatha-
Yoga como indispensvel para alcanar as alturas do samadhi. O yogue disse
que muitas pessoas no haviam conseguido nada na meditao interna, apesar
de seus longos esforos e treinamentos dirios. O swami conceituava que essa
classe de fracassos se devia excluso da Hatha-Yoga.
40
captulo 12
PRIMEIRAS EXPERINCIAS
CLARIVIDENTES E CLARIAUDIENTES
Na ndia sagrada dos Vedas, os yogues praticam a meditao interna quatro ve-
zes ao dia. Em nosso mundo ocidental, devido preocupao pelo viver dirio
e ao duro batalhar pela existncia, s podemos praticar a meditao uma vez
por dia. Mas isso suficiente. O importante praticar diariamente, sem faltar
um s dia. A repetio incessante, contnua e tenaz, pe, afinal, os chacras a gi-
rar e, depois de algum tempo, iniciam-se as primeiras percepes clarividentes
e clariaudientes.
41
est progredindo no desenvolvimento dos seus poderes internos. Todas essas
percepes aparecem nos instantes em que, submerso em profunda meditao,
nos encontramos adormecidos.
42
Um dos perigos mais graves que assalta o devoto a vaidade e o orgulho. Mui-
tos estudantes se enchem de vaidade e orgulho quando comeam a perceber
a realidade dos mundos supra-sensveis, e ento se qualificam de Mestres. E,
sem terem alcanado o pleno desenvolvimento dos seus poderes internos, co-
meam a julgar os outros erroneamente, fundamentados nas suas percepes
clarividentes incompletas.
O resultado desse proceder equivocado que o devoto lana ento muito Kar-
ma em suas costas, porque se converte em caluniador do prximo e enche o
mundo de lgrimas e de dor.
Outro grave erro que assalta todos aqueles que se submetem disciplina eso-
trica depreciar a imaginao. Ns aprendemos que a imaginao o trans-
lcido, o espelho da alma, a divina clarividncia. Para o devoto, imaginar ver.
Quando o chacra frontal comea a girar, as imagens que vm ao translcido,
tornam-se brilhantes, resplandecentes, luminosas.
43
Se um clarividente penetrar no subconsciente da natureza, poder ler ali todo
o passado da Terra e das suas raas. Ali encontrar tambm os seus seres mais
queridos. Poder ver, por exemplo, sua esposa amada casada com outros ho-
mens ou talvez at adulterando. Se o clarividente no tem Iniciao, confundi-
r o passado com o presente e caluniar sua esposa; ento, dir: ela infiel,
adltera, pois sou clarividente e a estou vendo nos mundos internos em pleno
adultrio. No subconsciente da natureza existem as lembranas das nossas en-
carnaes passadas.
O clarividente sem Iniciao ver ali o Sat dos Santos revivendo incessante-
mente todos os crimes e maldades que eles cometeram em remotssimas encar-
naes, antes de serem Santos. Porm, o clarividente inexperiente, sem Inicia-
o, no saberia distinguir realmente entre o passado e o presente. Entre o Sat
de um homem e o verdadeiro Ser de um homem. O resultado seria a calnia.
44
O devoto deve ser como um jardim selado com sete selos. Aquele que j tem
as primeiras percepes clarividentes e clariaudientes, ainda um clarividente
inexperiente; e se no souber calar, converter-se- num caluniador das pesso-
as. S os grandes Iniciados clarividentes no se equivocam. Rama, Krishna,
Buddha, Jesus Cristo, Hermes, etc., foram verdadeiros clarividentes infalveis,
oniscientes.
45
captulo 13
A VOZ SUTIL
Existe um som mstico que o yogue deve aprender a escutar. Os astecas conhe-
ciam este mstico som. Recordemos o morro de Chapultepec. Um cdice mexi-
cano representa um grilo sobre o morro. Na Roma antiga dos csares, o grilo era
vendido em gaiolas de ouro a preos bem elevados. Os magos da antiga Roma
compravam esse pequeno bichinho para empreg-lo na magia prtica.
Este fenmeno semelhante ao dos pianos igualmente afinados. Se, por exem-
plo, tocarmos a nota Si de um dos dois pianos, no outro piano repete-se a mes-
ma nota Si tocada. Este fenmeno vibratrio muito interessante e qualquer
um pode comprov-lo. A mesma coisa acontece com o canto misterioso do
grilo. Dentro do crebro humano existe o mstico som que ressoa quando o
grilo canta. questo de afinidade e vibrao.
Aquele que souber escutar a voz sutil, poder sair instantaneamente em corpo
astral toda vez que quiser. Se o devoto concentrar-se no canto do grilo, se o
yogue meditar no canto do grilo, se o yogue adormecer escutando esse canto,
prontamente ressoar dentro do seu crebro o mesmo canto, o mstico som,
a sutil voz. Ento as portas do mistrio se abrem e, nesse instante, o gnstico
pode levantar-se de sua cama com toda a naturalidade e sair de sua casa em
corpo astral.
46
Porm, no se trata de levantar-se com a mente; o que estamos dizendo deve
ser traduzido em fatos. O devoto deve se levantar de sua cama com inteira na-
turalidade, deixando que a natureza se encarregue de separar o corpo astral do
corpo fsico nesses instantes.
Todo devoto deve aprender a escutar a voz sutil. Com o som mstico, o devoto
pode realizar maravilhas e prodgios.
Se o devoto quiser escutar o som mstico, sua concentrao deve ser perfeita. A
princpio o estudante escutar muitos sons. Mas, concentrando-se com inten-
sidade no canto do grilo, ao final conseguir escut-lo e ento obter a vitria.
Com o som mstico chegamos inevitavelmente Iluminao.
O devoto que quiser realizar com xito essas prticas, deve entregar-se medi-
tao interna quando verdadeiramente sentir bastante sono. Saibam que todo
exerccio esotrico de meditao com ausncia do fator sono, danoso, intil e
estril, pois prejudica a mente e arruna o crebro.
Para a meditao interna o devoto deve escolher uma posio bem cmoda. A
seguir, vamos mencionar duas posies bem adequadas:
47
Posio de homem morto
Deite-se o devoto em posio de cadver. Coloque os braos estendidos ao lado
do corpo. Estire bem as pernas como as dos cadveres, juntando os calcanhares
e separando as pontas dos ps em forma de leque.
DIETA ESOTRICA
Desjejum
Po torrado com mel de abelhas e leite quente. Pode-se acrescentar algumas
frutas.
Almoo
O almoo deve ser base de vegetais e frutas. Tambm se pode comer todo tipo
de gros. A carne est proibida aos irmos da senda*.
Jantar
Leite quente e po com mel de abelhas. Isso tudo e nada mais.
A meditao deve ser realizada s dez da noite. Deve-se tambm fazer medi-
tao ao amanhecer. Se o estudante praticar s dez da noite e ao amanhecer,
progredir rapidamente.
*NT Mais tarde, o autor retificou sua instruo a respeito da ingesto de carnes, indicando
consumo moderado.
48
captulo 14
ESTADO DE JINAS
Todo Iniciado que recebe o Elixir da Longa Vida morre, porm no morre; ao ter-
ceiro dia escapa do sepulcro utilizando o hiperespao. Ento o sepulcro fica vazio.
O yogue, no estado de Jinas, pode passar pelo fogo sem se queimar; pode ca-
minhar sobre as guas como fez Jesus e pode flutuar pelos ares... Pode tambm
atravessar uma rocha ou um muro de lado a lado sem sofrer dano algum.
49
As pessoas ignorantes e que jamais na vida estudaram hipergeometria negam
os estados de Jinas. Essas pessoas so dignas de piedade porque so ignorantes.
50
existncia do hiperespao. Afirmamos que dentro de uma linha existem
outras linhas hiperespaciais.
O imortal Babaji e sua irm Mataji conservam seu corpo h milhes de anos e
cumpriro uma grande misso com a humanidade das futuras sexta e stima
grandes raas. Afirmamos positivamente que todo aquele que trabalha com o
Arcano A.Z.F. pode pedir o elixir da longa vida. Esses morrem mas no mor-
rem. Afirmamos que todo ser humano pode pr seu corpo fsico em estado de
Jinas no instante que quiser, se verdadeiramente tiver f na Divina Me.
Todo sbio da Arte Elemental [magia elemental] pode dar o grande salto. Os
Mestres da Cincia Jinas podem evadir-se da Terra para viver em outros pla-
netas com o corpo fsico que tm aqui. Eles podem levar esse corpo de carne e
osso para outro planeta. Esse o Grande Salto. Alguns homens da cincia Jinas
j deram o Grande Salto. Com o pranayama consegue-se o poder que permite
colocar o corpo fsico em estado de Jinas. Existem muitas chaves para pr o
corpo fsico em estado de Jinas. indispensvel praticar o pranayama antes de
usar essas chaves.
Todo gnstico deve comear suas prticas Jinas depois de ter-se preparado
intensamente com o pranayama. Os grandes mestres da yoga flutuam no ar
quando esto praticando pranayama. S pode flutuar no ar o corpo que se
liberta da gravidade. S pode escapar dessa lei o corpo que penetra no hiperes
pao.
51
Com a fora mental conscientemente manejada podemos pr o corpo fsico
dentro do hiperespao. A cincia Jinas questo de vibrao. Por cima e por
baixo dos limites de percepo objetiva existem mundos colocados em outras
dimenses. Com a fora do pensamento podemos, mediante certas chaves da ci-
ncia Jinas que em seguida daremos, acelerar a freqncia oscilatria e a vibrao
normal do corpo fsico. Ento penetramos com o corpo dentro do hiperespao.
Todo aquele que intentar fazer uso egosta dos poderes Jinas, converter-se-
em um diabo horrvel e rodar inevitavelmente ao Abismo.
O devoto deve escolher a chave Jinas que mais lhe agradar e com ela deve pra-
ticar diariamente, intensamente, at obter a vitria.
Esta cincia no para os fracos nem para as pessoas versteis, volveis, in-
constantes. Esta cincia para gente que tenha tanta pacincia como a do santo
J. Esta cincia para gente tenaz, incansvel, valorosa e firme como ao.
Esta cincia no para pessoas cticas; essas pessoas no servem para a cincia
Jinas.
Esta cincia no pode ser exibida nunca; a Loja Branca o probe. A cincia dos
Jinas no questo de prestidigitao, ilusionismo ou coisa que o valha. Esta
cincia terrivelmente divina e s se pratica em segredo. Quando o autor deste
livro quis fazer demonstrao pblica da cincia Jinas, interveio instantane-
amente o Mestre Mria, dizendo: H dez anos estamos te ajudando e agora
52
queres exibir teus poderes? Os poderes so muito sagrados. Os poderes no
devem ser exibidos em pblico.
Real aquilo que uma pessoa experimenta por si prpria. Ningum pode expe-
rimentar na pele alheia. Ns damos as chaves para que cada qual experimente
na sua prpria pele.
Se ao dar o salto o devoto flutuar no ambiente porque seu corpo fsico entrou
em estado de Jinas. Se no flutuar, porque no est em estado de Jinas.
Quando o devoto se encontrar em estado de Jinas, pode sair de sua casa com
toda confiana e sem nenhum temor. Em estado de Jinas pode viajar aos luga-
res mais remotos da Terra em poucos instantes.
53
encarnaes antigas. Outros nunca praticaram essa cincia e precisam comear
praticando o pranayama e exercitando-se durante vrios anos, at conseguir os
poderes Jinas.
O devoto deve levantar-se de sua cama conservando o sono como ouro puro.
Antes de sair da casa, deve dar um pequeno salto com a inteno de flutuar
no ambiente. Se o devoto flutuar, pode sair da sua casa em estado de Jinas. Se
no flutuar, deve repetir o experimento por horas, meses ou anos inteiros at
alcanar a vitria.
Existe um Mestre cujo nome Oguara. Este Mestre Jinas realmente ajuda todos
aqueles que o chamam em nome do Cristo. O devoto deve se deitar na mesma
posio anterior, mas chamando o Jinas Oguara em nome do Cristo, dizendo:
54
Repita esta invocao muitssimas vezes at entrar em sono; depois, levante-se
da cama conservando o sono como ouro puro. D um salto pequeno com a
inteno de flutuar no espao. Se flutuar porque j est em estado de Jinas. Se
no flutuar, volte para a cama e repita o experimento.
Sente-se o devoto diante de uma mesa e apoie os braos cruzados sobre a mesa.
Adormea o devoto com a cabea apoiada sobre seus braos cruzados. O devoto
deve invocar os Mestres Jinas para que o ajudem nessas prticas. Pode chamar
Babaji (o Cristo Yogue da ndia) ou sua irm Mataji. Pode invocar tambm Har-
pcrates ou So Pedro, dentre outros. Quando o estudante j estiver quase dor-
mindo, levanta-se da cadeira sem fazer raciocnios de nenhuma espcie, automa-
ticamente, instintivamente, conservando o sono como ouro puro. Ento deve dar
um salto, o maior possvel, com a inteno de flutuar no espao. O devoto deve
marcar no cho com um lpis o lugar exato at onde chegou o salto.
55
Quinta chave jinas
Antes de sair de casa, deve saltar; se flutuar no ambiente, porque seu corpo
entrou em estado de Jinas. Ento, o estudante pode dirigir-se para onde quiser
com seu corpo fsico em estado de Jinas. Se no flutuar, deve repetir o experi-
mento. Com pacincia ir muito longe nestes estudos.
No antigo Mxico, o templo dos tigres era muito sagrado. A fora elemental do
tigre permite pr o corpo em estado de Jinas. O estudante pode se deitar sobre
uma pele de tigre. Adormea invocando os Devas que reinam sobre os tigres,
suplicando-lhes que o ajudem com a sua fora.
Os astecas contam que a primeira raa humana foi devorada pelos tigres (sm-
bolo da fora divina).
56
Os Maias de Yucatan bendizem fazendo um tringulo dizendo: Que sis de
entusiasmo vos iluminem o caminho. Que a Xhcoc cante vossa passagem.
Que as foras do tigre vos acompanhem. Que os lampejos de sabedoria ilumi-
nem vosso intelecto. Que o Pir rumoroso d sombra a vosso descanso. Que as
rs de esmeralda assinalem os caminhos, coaxando sem descanso. Que ela, a
Natureza, seja prdiga convosco. Que a fora universal vos bendiga e dirija.
O yogue ocidental, deitado sobre a pele de tigre e com o corpo seminu, deve
fazer a prtica esotrica dos Cavaleiros Tigres. Assim poder entrar em estado
de Jinas.
Aqueles que sabem sair em corpo astral podem invocar seu corpo de longe. A
primeira coisa que o gnstico, que vai trabalhar com esta chave faz, sair em
corpo astral. Quando j se encontra longe do seu corpo, pode chamar qualquer
dos Mestres Jinas e suplicar-lhe que lhe traga seu corpo. Podem ser invocados
Harpcrates, Babaji, Mataji, So Pedro, Oguara, e outros. Roga-se pelo Cristo,
pede-se pelo Cristo, suplica-se pelo poder do Cristo. Ento os Gnios Jinas
tiram o corpo da cama e trazem-no ao devoto que o pede.
Antes que o corpo chegue, o devoto v primeiro umas bolas que se aproximam. A
ltima bola de cor vermelha. Depois dessa bola vem o corpo em estado de Jinas.
Quando j o corpo for se aproximando, o estudante sente ento que os ombros
vo ficando pesados. tremenda a emoo que se sente quando o corpo aparece
diante de ns. O mais curioso, o mais assombroso, quando descobrimos que
o corpo fsico tambm tem conscincia, e responde ao que lhe perguntarmos.
Trabalho de mesa
57
O corpo deve entrar na alma pelo chacra coronrio ou ltus de mil ptalas, si-
tuado na parte superior da cabea sideral. O devoto deve dar ordens ao corpo,
e o corpo deve obedecer; se no obedecer bem, porque no sabe; ento deve
o devoto ensin-lo.
Deve ordenar ao corpo que salte sobre a cabea sideral do corpo astral e que
penetre dentro do devoto por esta porta. O resultado maravilhoso. O corpo
obedece e entra no devoto (no mundo astral no o devoto que deve entrar
no corpo. No astral as coisas so diferentes. Ali o corpo que tem que entrar
no devoto).
assim como os devotos ficam com seu corpo dentro do mundo astral. O
sistema Jinas desta stima chave para gente j muito prtica no uso e manejo
do corpo astral.
Substncias jinas
58
mente divina. O Ovo rfico, o Ovo de Ouro de Brahma, o Ovo Egpcio, etc.,
simbolizam claramente a matria-prima da Grande Obra. Da matria-prima
saem universos, plantas, animais, homens e deuses.
O ovo est cheio de grandes poderes ocultos. O ovo de galinha utilizado para
os estados Jinas.
Frmula
Antes de fazer as prticas Jinas, todas as noites o devoto deve passar esse p no
peito e debaixo dos braos, na regio pilosa das axilas. Depois, abrigue-se bem
o estudante e comece suas prticas Jinas. Nesse p encontram-se os grandes
poderes da cincia Jinas. Esses ps so maravilhosos.
Santidade
Vesturio
Os homens que se dedicam cincia Jinas devem usar para suas prticas uni-
camente um calo de banho de cor amarela. Isso tudo. O corpo nu melhor
para as prticas Jinas porque os chacras giram livremente sem o estorvo da
roupa.
59
Mulheres
As mulheres que praticam com a cincia Jinas devem usar para suas prticas
uma tnica muito comprida e larga, o mais ampla possvel. A tnica deve ser
muito bonita, imitando as tnicas das samaritanas. A mulher que se dedica
cincia Jinas no deve cortar o cabelo. O cabelo realmente o smbolo do
pudor e da castidade na mulher. Nos tempos antigos cortava-se o cabelo das
mulheres adlteras. Esse era o seu castigo.
A mulher que pratica com a cincia Jinas no deve usar, para suas prticas,
como os homens, roupa de banho, porque isso imoral na mulher. As Hierar-
quias Divinas exigem modstia, pudor, castidade.
Advertncia
Essas tnicas amarelas das prticas Jinas no so para assistir aos Rituais Gns-
ticos. So unicamente para a cincia Jinas. A tnica amarela para a cincia Jinas
deve ser usada diretamente sobre a pele do corpo. Sob a ampla tnica no deve
ser usada nenhuma outra pea de vestir.
60
captulo 15
UTENSLIOS E PERFUMES
O quarto deve estar todo adornado com cores amarelas. Tapetes amarelos, luz
amarela, adornos amarelos, etc.
Seria bom o iniciado, alm do seu calo de banho amarelo, dispor de um rou-
po de cor amarela para usar ao se levantar.
61
Deve-se escolher cuidadosamente o smbolo que mais nos agradar e us-lo no
local de trabalho.
Deve-se ter um altar dentro do quarto e fogo no altar. Nunca deve faltar o fogo
na casa de um iniciado.
A religio Jinas muito sagrada. Aqui, neste Livro Amarelo, ensinamos a cin-
cia Sagrada dos Jinas para todos os seres humanos, menos para os imbecis. Os
imbecis no acreditam nela, nem a querem, nem a aceitam porque so imbecis.
62
CONCLUSO
Foi-nos dito que existem trs raios de Auto-realizao ntima. Esses trs raios
so o do mstico, o do yogue e o da senda da vida domstica.
Sede humildes para alcanar a Sabedoria e mais humildes ainda depois de al-
can-la.
63
O Livro Amarelo realmente um manual de esoterismo prtico. Sabei, bem
amados discpulos, que este texto um guia seguro na Senda da Iniciao.
Estudai este livro e praticai com intensidade e suprema pacincia. Com o des-
pertar da Kundalini aparecem muitos poderes ocultos. Quando isso acontecer,
tomai muito cuidado para no cairdes no orgulho.
Tendo estes poderes, sede como quem no os tem. Reconhecei vossa prpria
misria e pecado. Refugiai-vos no nada. Vs sois to s a sombra pecadora
dAquele que jamais pecou.
Desenvolvei vossos poderes internos, mas dissolvei o Eu, o Mim Mesmo, o Ego
reencarnante. S dissolvendo o Eu se alcana a liberao total.
Jejuai muito, orai, trilhai com f, pacincia e caridade a pedregosa senda que
conduz ao Nirvana.
FIM
64
SUNYATA
A necessidade de mudar a forma de pensar para se alcanar o
Vazio Iluminador
Seria absurdo comear a trabalhar pelo centro motor, por exemplo. Como sa-
bemos, o centro motor se relaciona com nossos hbitos, costumes e aes. Ob-
viamente, isto seria comear o trabalho com um faquirismo absurdo.
No podemos pensar que dessa forma iro criar o Corpo da Vontade Cons-
ciente; claro que no. No se pode criar um corpo fora da Nona Esfera. Se
fosse possvel criar um corpo fora da Nona Esfera, teramos nascido do ar, das
guas de um lago ou de uma rocha, e no seramos filhos de um homem e de
uma mulher. Portanto, a criao sempre se realiza na Nona Esfera; isso bvio.
65
Pior ainda seria comear a trabalhar com o centro sexual, sem ter a informao
correta do corpo de doutrina gnstica. Pois quem comea nestas condies
no sabe o que est fazendo; no tem conscincia clara sobre o trabalho da
Forja dos Ciclopes; pode cair, bvio, em erros gravssimos.
De que serviria a vocs assistir essas aulas se no mudam sua forma de pensar?
Aqui so dados muitos exerccios esotricos e orientao doutrinria. Mas se
vocs no mudam a forma de pensar, de nada lhes servir o que dado aqui.
Dizemos que necessrio desintegrar o Ego, mas vocs continuam com seus
velhos hbitos mentais, com suas formas e sistemas caducos de pensar. Ento,
de que serve a informao que estamos dando?
Nas Sagradas Escrituras fala-se sobre o vinho velho e o vinho novo. Como dis-
se Jesus, ningum colocaria vinho novo em odres velhos, porque os odres ve-
lhos se romperiam. Assim que para o vinho novo so necessrios odres novos.
O Grande Kabir Jesus disse tambm que ningum pensaria em remendar rou-
pa velha com retalhos de roupa nova, como cortar um terno novo para remen-
dar um terno velho. Isto seria um absurdo, no verdade? Assim tambm este
novo ensinamento como o vinho novo; necessita de odre novo.
66
Este o ponto crtico da questo. Porque, se recebermos este ensinamento e o
acrescentarmos forma de pensar que tnhamos antes, aos nossos velhos hbitos
mentais, nada estaremos fazendo; apenas estaremos enganando a ns mesmos.
Querer engatar o carro do ensinamento gnstico ao nosso velho trem carcomido
pelo tempo, cheio de lixo e imundcie, querer enganar a ns mesmos.
Uma pessoa que se deixa levar pelas emoes negativas torna-se mentirosa.
Conheo o caso de um senhor que atualmente se encontra beira da morte.
Este bom homem teve uma embolia cerebral. Por qual motivo?
Muito claro: algum o informou (mal) de que sua irm havia sido vtima de
uma fraude. Esta informao foi, depois, examinada e constatou-se que era
falsa. Este senhor chamou sua irm e acreditou numa mentira difamante que
ela lhe contou. Levou tudo to a srio que teve uma embolia cerebral; agora
est beira da morte. Vejam vocs esse caso, de como as emoes negativas
nos levam ao fracasso.
A irm ainda estava convencida de que foi vtima de uma fraude. bvio que
caluniava um inocente, mas ela estava convencida de ter sido vtima. Inves-
tiguei pessoalmente o caso e me dei conta que ela mesma estava se auto-en-
ganando; estava mentindo a si mesma, vtima das emoes negativas, e alm
disso, caluniando outra pessoa de forma inconsciente. De modo que disse e
repito: as emoes negativas tornam as pessoas mentirosas.
67
Certamente a mentira uma conexo falsa. O normal que a energia do Pai, a
vida do Ancio dos Dias, isto , de nosso Ser interior profundo, flua atravs da
organizao csmica interior at chegar mente. Mas se fazemos uma conexo
falsa, sua energia j no pode fluir [at ns]. como se interrompssemos a
passagem da energia; a eletricidade no chega lmpada ou s lmpadas que
nos iluminam. A mentira uma conexo falsa...
As pessoas que no mudam sua forma de pensar, que continuam com seus
velhos hbitos, que continuam com suas mesmas formas de sentir, que so
vtimas das emoes negativas, no compreendem os mistrios do sexo e os
profanam. Por isso Paracelso insiste em que primeiro preciso conhecer a ci-
ncia para depois comear a trabalhar na Nona Esfera. E nisso tem razo Felipe
Teophrasto Bombastus de Honenhein Aureola Paracelso. Comecemos ento
por mudar nossa forma de pensar e de sentir.
Conheo irmozinhos gnsticos que esto h vinte ou trinta anos nos ensina-
mentos gnsticos e ainda pensam como pensavam no passado. So bem ilus-
trados, manipulam muito bem as idias; mas se algum examina detidamente
suas vidas, seus costumes, ver que so os mesmos que tinham antes.
H irmos muito criteriosos, missionrios que falam muito bem sobre gnose,
que lidam com o corpo de doutrina de forma extraordinria; mas tenho nota-
do que agem como quando no eram gnsticos; agem como agiam h trinta
anos; continuam tendo os velhos costumes que tinham quando no conheciam
estes ensinamentos. O que esto fazendo esses irmos? Pois bvio que esto
se auto-enganando miseravelmente.
68
Portanto, temos que comear a mudar a forma de pensar, para depois mudar
a forma de sentir. preciso colocar o vinho novo, o vinho gnstico, em odres
novos, no em odres velhos. Uma mente decrpita, cheia de hbitos velhos,
hbitos de vinte ou trinta anos atrs, no est preparada para receber o vinho
da gnose. Uma mente assim precisa, forosamente, passar por uma mudana
total; do contrrio, estar perdendo o tempo, miseravelmente.
Perguntem a vocs mesmos para que vieram, com que objetivo esto reuni-
dos aqui nesta sala? Se esto aqui por mera curiosidade, valeria mais que no
tivessem vindo. Se de verdade lhes anima o desejo de mudar, mas continuam
muito satisfeitos com suas velhas normas de pensar, simplesmente esto se
auto-enganando.
69
Mas, na realidade, as diferentes formas de pensar, de cada um ou de todos, em
seu conjunto, de correto no tm nada, visto que esto hipnotizados. Como
pode pensar corretamente uma pessoa que est hipnotizada? Mas vocs acre-
ditam que esto pensando corretamente, eis a o erro. Seus velhos hbitos men-
tais no servem.
Se quiserem mudar, aqui est um ensinamento novo; aqui est o vinho da gno-
se. Mas, por favor, tragam odres novos para esse vinho, no odres velhos. O
vinho novo arrebenta os odres velhos.
Vocs que me escutam agora, esto seguros que a conscincia de cada um est
aqui? Se estiver aqui, obrigado! Mas esto seguros que est aqui? Pode ser que
esteja agora em casa; pode ser que esteja no bar; pode ser que esteja no merca-
do e que somente estamos vendo aqui a personalidade ou a fachada deste ou
daquele irmo. Assim, onde estiver a conscincia, ali estaremos ns.
70
Se estivermos muito satisfeitos com nossos velhos hbitos caducos e extempo-
rneos que temos na mente, nos preocuparamos em despertar a conscincia?
claro que no. Se queremos mudar, vamos mudar a partir de agora mesmo,
comeando a mudar nossos hbitos mentais, nossa forma de pensar.
Quando algum muda de fato, gera mudanas interiores. Quando algum muda
sua forma de pensar, pode ento pensar em mudar totalmente o seu interior. Mas
se continuar existindo hbitos inconvenientes na mente, como podem dizer que
vai provocar uma mudana em sua conscincia interior? Isso no possvel; seria
contraditrio que pensssemos uma coisa e fizssemos outra.
H. P. Blavatsky diz que aquele que possui os corpos Causal, Mental, Astral e
Fsico, um Boddhisattwa. Quer dizer: Boddhisattwa a alma humana ou
alma causal vestida com os demais corpos. Ela [HPB]faz plena diferencia-
o entre o Mestre em si mesmo - que Atman-Buddhi, ou seja, o ntimo e a
Alma- Conscincia - e o Boddhisattwa, que a Alma Humana revestida com os
corpos existenciais superiores do Ser.
71
nunca; lutam por se transformar e se transformam. Mas nunca do suas vidas
por seus irmos, e jamais tampouco encarnam o Cristo ntimo.
72
mos com a forma de pensar que temos atualmente. Assim, primeiro vejamos
como estamos pensando; depois, mudemos esta forma antiquada de pensa-
mento. Vamos preparar os odres novos para o vinho novo da gnose; assim
trabalharemos de verdade, seriamente.
73
Obviamente, existe um contraste entre a teoria da relatividade, predicada por
Einstein, e o Vazio Iluminador. O relativo relativo. A maquinaria da relativida
de funciona com a luta dos opostos, com o dualismo. Na luta das anttesesh
dor. Se quisermos a autntica felicidade, devemos sair da mecnica da relativi-
dade. Dar o Grande Salto, repito, para cair no seio do Vazio Iluminador.
No demais enfatizar o fato de que pude repetir tal experincia trs vezes. En-
to soube o que era o Sunyata, pude viv-lo. No Vazio Iluminador, no existe
dualismo conceitual de nenhuma espcie. A maquinaria da relatividade no
funciona ou no existe no Vazio Iluminador. A lei das combinaes mtuas e
das associaes mecnicas no possvel no Vazio Iluminador; toda a teoria da
relatividade de Einstein fica sem efeito no Vazio Iluminador.
Tal resposta no possvel para a mente humana, ou pelo menos, para a mente
que funciona de acordo com a lgica formal. Mas, no Vazio Iluminador, no
necessria tal resposta, pois ela uma realidade manifesta: se todas as coisas se
reduzem unidade, a unidade tambm se reduz todas as coisas. Ento, quem
penetra neste estado de, diramos, maha-samadhi, vive em todas as coisas,
desprovido de tudo; isso, por si s, grandioso, sublime, inefvel.
74
havendo passado pela aniquilao buddhista, senti terror indizvel, motivo
pelo qual regressei ao universo da relatividade de Einstein.
Quero afirmar, de forma enftica, que este caminho da gnose conduz Grande
Realidade. A Grande Realidade, ou a Talidade, Sunyata, Prajna Paramita, est
alm deste universo da relatividade; ou seja: alm da prpria mecnica da rela-
tividade e alm, muito alm, do Vazio Iluminador.
Mas, como lhes digo, devemos comear por mudar nossa forma de pensar
para trabalhar corretamente sobre ns mesmos, desintegrando realmente os
elementos psquicos indesejveis que temos dentro de ns. No poderemos
conseguir o despertar da conscincia, o desenvolvimento da Bodhicitta, se an-
tes no mudarmos a nossa forma de pensar.
75
necessrio saber meditar, compreender o que a tcnica da meditao. O obje-
tivo da meditao muito simples. O que que queremos atravs da meditao?
Ningum poder ter tranqilidade mental e ter sua mente em santa paz se no
eliminar de seu centro intelectual o pensar caduco e extemporneo. Ningum
poder ter paz em seu corao se no houver previamente eliminado de si as
emoes negativas e prejudiciais. Quando um gnstico, um Arhat gnstico,
pe-se a meditar, o que procura tranqilidade.
Neste instante, prope-se a trabalhar sobre algum elemento bestial que tenha
descoberto em si mesmo mediante a auto-observao. Se descobriu a ira, se
dedicar a compreender o agregado psquico da ira para dissolv-lo com a aju-
da da Divina Me Kundalini que dever invocar. Talvez descobriu que tem o
agregado psquico do dio, ento se propor a desintegrar tal agregado para
que surja em sua substituio o amor.
medida que vamos desintegrando todos esses agregados psquicos que car-
regamos em nosso interior a conscincia ir despertando.
No queremos de modo algum fugir dos mistrios sexuais. Espero que vocs
entendam que o caminho que conduz Talidade , e sublinhem isso, comple-
tamente, absolutamente sexual.
76
Obviamente, a Mulher-Serpente, ou seja, a Princesa Kundalini, a Divina Me
Csmica, reforada com este tipo de eletricidade. Ento, com seu poder el-
trico, pode desintegrar atomicamente os elementos psquicos mais pesados,
dentro dos quais est engarrafada a conscincia.
Em todo este mundo nos criticam muito porque damos nfase ao sexo. Muitos
dizem que h outros caminhos que podem conduzir Grande Realidade.
bvio que cada um livre para pensar como quiser. Mas, em nome da verda-
de, por experincia mstica direta, acumulada no fundo de minha conscincia
atravs de sucessivos mahavantaras, posso dizer-lhes que o caminho que con-
duz diretamente Grande Realidade, Talidade, alm do Vazio Iluminador e
da mecnica da relatividade, absolutamente sexual, cem por cento.
Aqueles que discordam desta questo revelam, com esse proceder psicolgico,
desconhecimento da crua realidade. bvio que quem tem verdadeira experi-
ncia nesSs questes, atravs de sucessivos mahavantaras, sabe muito bem que
assim. No possvel escapar definitivamente da mecnica da relatividade
por outra porta ou por outro caminho que no seja o direto, o que leva Gran-
de Realidade.
77
libertar a conscincia, ento estaremos prontos para o Grande Salto, para o
Salto Supremo.
Lembremos que o ego cego, que o ego um livro de muitos tomos e est su-
jeito s leis de causa e efeito. hora de pensarmos em nos libertar do Karma,
de nos livrar deste mundo doloroso, desta maquinaria to infernal. hora de
pensarmos na verdadeira felicidade da Grande Realidade.
Por isso vos convido a mudar a forma de pensar. Porque se vocs mudarem,
podero trabalhar sobre si mesmos para despertar a conscincia. Mas se no
mudarem sua forma de pensar, se somente quiserem esta doutrina para engat-
la ao seu velho trem decrpito e degenerado, estaro perdendo o tempo.
Aqui vos ensinei uma forma simples de meditar, porque h um tipo de medita-
o que dedicado auto-explorao do ego, com o propsito de desintegr-lo
e reduzi-lo a cinzas. Tambm h outro tipo de meditao que tem por objetivo
chegar um dia experincia do real.
78
Oxal vocs possam conseguir para que prossigam animados interiormente
e trabalhem sobre si mesmos. Contudo, entendo que necessrio ter algum
mantra que sirva a esse propsito. O mantra que vou lhes dar muito simples:
gate, gate, paragate, parassangate, boddhi swaha.
Isso deve ficar bem gravado em nossos coraes. Este mantra se pronuncia
suavemente, profundamente, e no corao. Tambm pode ser cantado mental-
mente, como verbo silencioso, porque h dois tipos de verbo: verbo articulado
e verbo silencioso. O verbo silencioso tambm poderoso.
Este mantra abre o Olho de Dagma. Este mantra profundo um dia os levar a
experimentar o Vazio Iluminador, na ausncia do ego. Ento sabero o que o
Sunyata; ento vocs entendero o que o Prajna-Paramita.
Convm experimentar a Grande Realidade alguma vez; isso nos enche de nimo
para lutar contra ns mesmos. Esta a vantagem do Sunyata; esta a maior van-
tagem que existe com relao experincia do Real. E, para aproveitar a medita-
o e o mantra devidamente, vamos entrar por um momento em meditao com
esse mantra. Portanto, rogo a todos os irmos entrar em meditao...
A meditao deve ser profunda, muito profunda; olhos fechados, corpo rela-
xado, completamente entregues ao nosso Deus interior. No se deve admitir
nenhum pensamento nesses instantes; a entrega ao nosso Deus deve ser total;
somente o mantra deve ressoar em nossos coraes.
79
APNDICES DO TRADUTOR
80
BODDHISATTWA (snscrito): Ser de iluminao. No Buddhismo Mahaya-
na, boddhisattwa um ser que aspira chegar condio de Buddha pela prtica
sistemtica das virtudes perfeitas (paramitcis), mas renuncia a uma entrada
completa no Nirvana enquanto todos os seres no estiverem salvos. O fator de-
terminante deste ato a compaixo, sustentada por um insight e uma sabedoria
superiores (Prajna). Um boddhisattwa oferece ajuda ativa, est semprepronto
a tomar para si o sofrimento de todos os outros seres e a transferir o prprio
mrito crmico para outros seres. O caminho de um boddhisattwa comea
com o despertar do pensamento da iluminao e com o voto de boddhisattwa.
A carreira de um boddhisattwa divide-se em dez estgios (bhumis).
81
samael aun weor
Para aqueles que nunca ouviram falar de Samael Aun Weor torna-se necessrio
tecer alguns comentrios acerca de sua obra e da sua misso terrena no sculo
XX. Mesmo o leigo tem idia de que muito difcil a formao ou o nascimen-
to de um Adepto ou Mestre de Sabedoria; a maioria inclusive ignora que eles
existem. O que um Mestre de Sabedoria?
83
Ao fim de sua juventude, j havia passado por diferentes escolas espirituais,
como espiritismo, yoga, rosacruz, teosofia. Sempre levou uma vida nmade.
Bem cedo recebeu a chave secreta do Grande Arcano que o segredo dos
segredos para quem quer o Caminho Inicitico.
84
Dia 4 de fevereiro de 1962 iniciava-se oficialmente a Era de Aqurio. Graas
a um excelente trabalho desenvolvido por vrios de seus discpulos na poca,
seus livros j estavam sendo distribudos e circulavam por diversos pases da
Amrica do Sul, incluindo o Brasil, onde sua gnose chega a So Paulo, nesse
mesmo ano.
Toda essa longa trajetria de realizaes bem sucedidas foi interrompida pou-
co antes da noite do Natal de 1977. Na noite de 24 de dezembro de 1977 ocor-
reu o desencarne de Samael Aun Weor.
Samael Aun Weor, alm de haver encarnado todos os princpios espirituais que
ensinou ao mundo no Sculo XX, e resumidos aqui neste livro, soube tambm
sintetizar a essncia do buddhismo e do cristianismo; decodificou a cincia al-
qumica; rasgou os vus dos mistrios sexuais e abriu as portas da antropologia
esotrica que nos d o elo perdido para unificar e conciliar todas as culturas e
civilizaes do passado e do presente, do Oriente e do Ocidente.
Assim como Deus se esconde em sua prpria Creao, tambm o Kalki Avatar
da Era de Aqurio se oculta em sua prpria obra. Porm, para os inimigos da
divindade, para os donos do mercado religioso de cada pas e para os ignorantes
letrados em esoterismo pop, Samael Aun Weor apenas o criador de uma das
mais destrutivas seitas do sculo XX ou um simples plagiador de idias alheias.
85
Por paradoxal que parea aos olhos dos no-iniciados, o Movimento Gnstico
iniciado por Samael, ainda a nica escola autenticamente inicitica que existe
atualmente. Seus livros esto disponveis em praticamente todos os pases do
mundo, em forma impressa ou digital.
86
A IGREJA GNSTICA DO BRASIL
Detalhes como esse sempre foi motivo de terrveis discordncias nos conclios
do passado. Diz Samael Aun Weor:
A Igreja do Cristo no deste mundo. Ele mesmo disse que meu reino
no deste mundo.
87
No nome do Deus Vivo (o Cristo) h uma igreja invisvel aos olhos
da carne, mas visvel para os olhos da alma e do esprito. Esta a Igreja
Gnstica primitiva, qual pertencem o Cristo e os Profetas. Essa igreja
tem seus bispos, apstolos, diconos e sacerdotes que oficiam no altar
do Deus Vivo.
Samael Aun Weor foi o criador da Igreja Gnstica Crist Universal na dcada
de 70, no Mxico, hoje com ramos e derivaes em diversos pases. Porm, h
muitos e importantes antecedentes ligados criao da Igreja Gnstica por
Samael. As razes da Igreja Gnstica na Amrica Latina remontam ao incio
do sculo XX (ano de 1910 mais exatamente) quando o mdico alemo Dr.
Arnold Krumm-Heller chegou ao Mxico procedente da Alemanha.
88
Qualquer apreciao do Movimento Gnstico e da Igreja Gnstica de Samael
Aun Weor fora desse contexto levar aos naturais desvios e falsas concluses.
A histria e os fatos apontam o surgimento da gnose em terras americanas no
incio do sculo XX, tendo inclusive surgido antes na Amrica Latina que na
Amrica do Norte, onde um ramo tambm oriundo da Europa se estabeleceu
em 1928, quase 20 anos depois de haver chegado ao nosso continente.
89
HOMENAGEM AO MESTRE
TAKUAN SOHO
Bem poucos no mundo conhecem o Buddha Lanto. Mas muitos so os que es-
crevem sobre ele, uma quantidade infindvel de lixo exotrico canalizado pelas
pginas da internet mundo a fora.
Quanto ao lixo exotrico canalizado, nada a fazer; s esperar pelo fim desta
raa degenerada para que com seu desaparecimento tambm vejamos o sumi-
o dessa autntica praga que assola nosso j afligido mundo.
Quanto ao Buddha Lanto, queremos aqui registrar alguns fatos que nos foram
confiados ou que acabamos por descobrir ao longo da nossa jornada interna
pelas trilhas vivas do Livro Amarelo.
90
Mestre Lanto um Buddha da Escola Theravada; segue a via vermelha do bu-
ddhismo (Caminho Reto). Estar encarnado na Era de Ouro, quando tomar o
Caminho Reto. Mestre Lanto tem instrudo e estado presente na vida de mui-
tos estudantes gnsticos e buddhistas - e isso j vem de longa data. Ele do
Raio da Sabedoria, assim como o Mestre Kuthumi.
O sbio Shutsai fez com que os objetivos de destruio que antes norteavam o
imprio mongol fossem substitudos pela manuteno e assimilao da cultu-
ra e da tecnologia chinesas, extremamente avanadas para os ento brbaros
mongis. Assim, fortaleceu-se e ampliou-se ainda mais o imprio mongol, com
Shutsai como principal conselheiro de Gengis Khan.
Grande surpresa tivemos quando descobrimos nos mundos internos que Ya-
mamoto Tsunetomo, autor do Hagakure, foi um dos retornos [reencarnaes]
posteriores de Ogodei, o qual acabou seguindo uma trajetria similar a daque-
le que fora seu pai na Monglia, recebendo uma educao de samurai no scu-
lo XVII, tal qual fizera seu antigo pai, um pouco antes, quando foi conhecido
como Miyamoto Musashi.
2. O Mestre Takuan Soho, nascido em 1573, monge zen, calgrafo, pintor, poeta,
jardineiro, mestre do chado (cerimnia do ch) e, talvez, inventor da conserva
de legumes que at hoje leva o seu nome. Mestre Takuan, sentindo a morte
chegar, deixou orientaes bem especficas aos seus dois discpulos de confian-
a: Sepultem meu corpo no sop da montanha atrs do templo, cubram-no
de terra e vo para casa. No recitem sutras, no faam ritos e no recebam
presentes de monges nem de leigos. Que os monges se cubram com as mesmas
vestes, comam as mesmas refeies e faam tudo como nos dias comuns.
91
No ltimo instante, ao desencarnar plenamente consciente; pediu um pincel e
uma folha de papel, e nela escreveu o ideograma chins yume (sonho), ps o
pincel sobre a mesa e expirou.
92
As idias e a filosofia de vida do Mestre Takuan tm exercido influncia desde
seu desencarne at os dias atuais no Japo. Por exemplo, o autor do Hagakure,
Yamamoto Tsunetomo, nascido em 1659, praticamente fez reviver a filosofia
de Takuan em seu tempo, especialmente, os ensinamentos sobre o reto uso da
espada ou o reto caminho do guerreiro.
Takuan Soho foi a ltima encarnao do Mestre Lanto. um dos Buddhas mais
ativos nos tempos atuais nos mundos internos, ajudando e instruindo todos
aqueles sinceros devotos do Livro Amarelo que o invocam.
Por a bem se v, amigo leitor, que a realidade nada tem a ver com as sandices e
pieguices desses canais que se anunciam como porta-vozes desse grande ser.
Com estas breves palavras, prestamos nossa singela homenagem e nosso pro-
fundo agradecimento ao Venervel Mestre Takuan Soho.
Namast
Karl Bunn
Curitiba 27.10.2012
93
SUMRIO
Sobre o autor...............................................................................................................5
Apresentao...............................................................................................................6
Prefcio do original....................................................................................................9
Introduo do autor.................................................................................................13
Captulo 1: O amor...................................................................................................15
Captulo 2: Kundalini...............................................................................................17
Captulo 3: As duas testemunhas............................................................................21
Captulo 4: Mantra para despertar Kundalini......................................................23
Captulo 5: Os filhos da sabedoria..........................................................................25
Captulo 6: Urdhvarata yoga...................................................................................28
Captulo 7: A Me Csmica....................................................................................30
Captulo 8: Pranayama Crstico egpcio................................................................32
Captulo 9: Transmutao para solteiros...............................................................36
Captulo 10: Ordem e disciplina esotrica............................................................38
Captulo 11: A meditao........................................................................................40
Captulo 12: Primeiras experincias clarividentes e clariaudientes...................41
Captulo 13: A voz sutil............................................................................................46
Captulo 14: Estado Jinas.........................................................................................49
Captulo 15: Utenslios e perfumes........................................................................61
Concluso..................................................................................................................63
Sunyata.......................................................................................................................65
Apndices do tradutor.............................................................................................80
94
LIVROS PUBLICADOS PELA EDISAW
O MATRIMNIO AS 3 MONTANHAS
PERFEITO
Esoterismo Inicitico
A Porta de Entrada Gnstico
da Iniciao
A CONVERSO KUNDALINI
DE BELZEBU YOGA
De Prncipe dos Os Mistrios da
Demnios a Anjo Serpente de Fogo
de Deus
EDUCAO A GRANDE
FUNDAMENTAL REBELIO
Educar bem mais Mudar a forma de
que programar pensar para mudar a
pessoas a produzir e forma de viver
consumir
95
PSICOLOGIA O CRISTO
REVOLUCIONRIA CSMICO
Bases espirituais para O mistrio de sua
criar nova vida interior crucificao na
matria
SIM! O LIVRO
H INFERNO, DA MORTE
DIABO E
KARMA
SDOUTRINA
SECRETA
GNSTICA
Iniciao Gnose
96
SEDE NACIONAL DA IGB
www.gnose.org.br
Curitiba Paran Brasil
Rua Jos Tomasi, 824 Bairro Santa Felicidade
CEP: 82015-630
Fone: 41 3372 7038
E-mail: faleconosco@gnose.org.br
97
RAGNOS
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