Humanidade, esteve o homem sem algum tipo de Filosofia Mdica, por mais curioso que isso possa parecer aos olhos da sociedade moderna. Nossos mais remotos ancestrais baseavam sua teorias mdicas quase que inteiramente na magia, denominada entre o povo iorub de idn, e tinham como certo, por exemplo, que a doena de um enfermo poderia ser transferida para um objeto inanimado como uma rvore ou mesmo para um animal. Os que detinham este poder eram denominados na antiguidade de bruxos ou feiticeiros e dentro da Cultura Iorub, estes so chamados de Os. Por muito tempo, a medicina tradicional da frica foi subestimada pela cincia ocidental. Hoje, sculos depois de descaso com as tcnicas de cura africanas, pesquisadores do mundo todo comeam a reconhecer a eficcia dos tratamentos desenvolvidos. Sobretudo com sistemas integrados de sade, alm de mais acessvel e sustentvel, a medicina tradicional tem-se provado preciosa na ajuda do combate a doenas como cncer, transtornos psiquitricos, hipertenso arterial, vitiligo, clera, doenas venreas, epilepsia entre outros.De disciplina holstica que envolve fitoterapia indgena e espiritualidade, a soluo da medicina tradicional, diferente da filosofia do ocidente, no busca apenas a cura e a recuperao dos sintomas fsicos, mas sim um equilbrio entre paciente, ambiente cultural e mundo energtico, procurando a reinsero social e psicolgica do doente dentro de sua comunidade. As prticas e experincias da medicina so sabedorias passadas de gerao em gerao, com formaes sociais que implicam em lies de procedimentos de diagnstico, recursos medicinais, preparao de receitas mdicas, administrao dos medicamentos e, sobretudo, treinamento terico, prtico e espiritual adequado. Outro princpio da Medicina Tradicional dos povos antigos, poderia ser chamado de Lei da Similaridade. De acordo com essa lei, acreditasse que seja possvel determinar por certas caractersticas externa de uma planta, erva ou flor em particular, o tipo de doenas que se esperava que ela aliviasse ou curasse. Veremos mais adiante como a Medina Tradicional Iorub, enquadra na referida Lei. No centro da teoria primitiva est a doutrina de que a morte e a doena podem ser causadas por magia malfica, por ordem de um inimigo contra uma pessoa ou comunidades. Um fato curioso que mesmo hoje existam comunidades no mundo para cujos os membros o termo morte natural no tenha significado, a morte sendo considerada como uma interveno sobrenatural do processo da vida que normalmente continuaria para sempre. O oficio de Onsgun, aqui denominado de mdico curandeiro, preparavam suas receitas de uso medicinal denominados de ogn baseados puramente nos elementos da natureza. Essa funo exige deste um vasto conhecimento do uso das plantas para a preparao de receitas e remdios tradicionais; seus diversos nomes e as curtas frases, denominadas de of encantao os quais enunciam suas qualidades teraputicas. Essas encantaes, definem a ao esperada da planta em questo comportam um verbo geralmente monossilbico que figuram no nome da planta, servindo assim para auxiliar a memorizao, e que este verbo atuante da encantao pronunciada tambm, uma das slabas do nome da planta utilizada. O Onsgun se submetia a um longo e difcil aprendizado, j que uma mesma planta possua nomes diferentes. Este se dava ao fato de caso a slaba necessria para que uma receita ou ao se cumprisse no figurasse no nome da planta, este era substitudo por outro nome onde a slaba (verbo atuante) estivesse presente e, por consequncia, outro nome era dado a mesma planta. Na Medicina Ocidental o conhecimento do nome cientfico das plantas usadas e sua caractersticas farmacolgicas so indispensvel, contrrio da Medicina Tradicional Iorub, onde o conhecimento dos of transmitidos oralmente so o essencial, pois carregam em seu interior a definio da ao esperada de cada uma das plantas que entram na manipulao da receita. A Poesia Iorub, inclui uma rima fontica, semelhante aos Mantras Hindu e essa rima fontica leva a fora de realizao do se, induzido pela vibrao mental daquele que o profere, afim de ativar as energias que necessrias para a elaborao dos complexos remdios e trabalhos mgicos. As rimas fonticas sero pronunciadas rtmica e pausadamente ou simplesmente cantadas durante o processo de confeco de uma medicina em questo. O Od Ogbe trkpn nos revela que rnml saiu em busca de snyn A Divindade da Flora e da Fauna, habitante da floresta, Grande Sbio nos preparos de remdios e das magias, conhecedor dos encantamentos que davam suas poes curativas foras para vencer as enfermidades... ao que se sabe, ningum poderia se aproximar desnyn com risco de ser queimado com seus carves incandescente... rnml tendo o devido conhecimento da questo, consulta o orculo e realiza as oferendas determinadas por If... neste citado Od, rnml recolhe vrias folhas e com estas prepara um gbo De coco vegetal e sai em busca do Senhor das Folhas... ao encontrar snyn como de costume com todos aqueles que atrevessem entrar em seus domnios, lana suas brasas em direo a rnml, entretanto a sua frente encontrasse um pote com o lquido extrado das plantas e todas as brasas lanadas no atingiam rnml a no ser cair dentro do pote apagando-se por completo... foi ento que snyn indefeso contrarnml celebra um pacto em ajud-lo a combater a todas as enfermidades, mas que em cada um dos preparos com o sumo das folhas deveria haver um carvo incandescente para transmitir a este trabalho o se de snyn... snyn passa a ser o principal assistente de rnml, mas de vez em quando, ousava em no obedece-lo, se escondendo na mata e no realizando os servios ordenados porrnml. Essa no subordinao, se dava ao fato de que snyn o verdadeiro conhecedor das virtudes e das propriedades medicinais e mgicas das plantas e as vezessnyn se sentia usado por rnml. O Od rsn s, menciona que Sng tomando conhecimento do fato de snyn estar escondido de rnml na mata, este envia vrios raios que atingem o deixando deformado e assim snyn jura obedecer para sempre as ordens de If. Aps o fato ocorrido, fica estabelecido que snyn para entregar seu poder completo, deveria expor ao fogo e ao calor as preparaes medicinais. Atravs dos tempos a Medicina Tradicional tem sido substituda pela Medicina Moderna e assim substituindo os remdios naturais e a Cincia da Curar, dos quais legaram nossos antepassados, por remdios sintetizados em laboratrios. Em todas as partes do mundo a Medicina Natural existe sculos, mas no podemos negar o fato de que a Medicina Tradicional mais completa e exata conhecida a Medicina Iorub. A Medicina Iorub est ressaltada por seu carter cientfico , por sua ampla diversidade, sua lgica e sobretudo, pela beleza potica atribudas aos encantamentos, que como vimos, do o poder vital e mgico aos preparos medicinais. Todas as enfermidades proveem de um vrus ou bactrias e esta palavra na Medicina Tradicional Iorub significa veneno, baseado no sentido da toxina liberada por esses micro-organismos. O Od yk Ogbe, cita... Ode s'po yo ro snyn m'oya tu po yo ogn... O Caador abre a sacola e saca o veneno, snyn abre a bolsa e saca o antdoto Esta metfora significa que cada veneno tem seu antidoto e cada enfermidade tem sua cura. Esta Tradio Oral est especificamente no princpio da polaridade das Leis Hermticas e que neste caso pode- se afirmar categoricamente que atravs do mesmo veneno se elabora o antdoto como no caso das vacinas. Os que praticam a Medicina Tradicional Iorub, acreditam que as enfermidades esto contidas em pequenas bolsas dentro do corpo, entende- se que essas bolsas so as centenas de glndulas espalhadas pelo corpo inteiro e que devido a vrios fatores, tais como o consumo excessivo de lcool, substncias txicas, exposio a substncias cancergenas, aqueles que excedem os limites de sua capacidade humana; quando isso e outros fatores ocorrem, essas bolsinhas se rompem, liberando os micro organismos na corrente sangunea, que desencadeiam a doena at ento inerte. A principal base da Medicina Tradicional Iorub, est estruturada na crena de no somente curar a doena como o de aniquilar estes micro organismos quando ainda esto inativos. Para que os remdios sejam eficaz, devem empregar uma combinao de substncias amargas o koro, picantes o ta e gria o kon. Preparos esses que podem serem aplicados no corpo ou ingeridos de acordo com a receita prescrita, pois as substncias que contm estas combinaes matam os germes causadores de diversas enfermidades. Muito comum, observar nas mais diversas receitas de remdios tradicionais, a adio de ovos de aves, substncias adocicadas e alcolicas, pois essas substncias tem o poder de atrair e agrupar os germes, seria como uma espcie de armadilha, para que os micro organismos consumam os ingredientes do medicamento e possam ser exterminados. Ao mesmo tempo cada remdio dentro da Medicina Tradicional, contm substncias purgativas e depurativas do sangue, com a finalidade de provocar rpida e abundante evacuao intestinal e urinria para que os excesso de toxina viral seja liberada do corpo. Se faz notar que quase todas as preparaes da Medicina dos Iorub incluem noz-de- cola Ob e veneno-amargo Orgb, pois a princpio o sabor dessas sementes so adocicadas, em seguida apresentam um forte sabor amargo. Tambm utilizam pimenta-da-costa ataaredos quais apresentam um sabor doce-picante que camuflam o sabor de outras substncias. A preparao de um determinado remdio, a princpio por determinao de If, que atravs das figuras Od, revela a enfermidade que se padece, e prediz como curar e ou mesmo preveni-la, da mesma forma que os Ocidentais os Iorubs acreditam que a preveno melhor do que a cura. Nesta consulta oracular, ser revelado as proibies e os tabu, denominados de ew numa espcie de dieta. Dentro do filosofia de If, os ewpertencem aos Valores ticos e Morais da Religio, violar uma proibio cometer um sacrilgio, neste contexto devemos entender que afrontar um ew faria com que as doenas propensas se manifestem prontamente no individuo. A maior parte dos religiosos de nossa religio, baseiam-se no fato de determinar um tabu alimentar, pela forma que este molesta o corpo do individuo, seja uma indigesto, diarreia ou uma reao alrgica; sendo este um conceito equivocado, j que quando se estabelece um eew possvel que este quando violado no faa mal algum de imediato, mas depois de um longo perodo este se manifeste de vrias formas, inclusive em uma doena que poderia ter sido evitada com a obedincia prescrita e determinada por If. Dentro da Medicina Tradicional, para a cura das mais diversas enfermidades se utilizam todos os elementos da natureza, ou seja, tudo aquilo que existem no Reino Animal, Vegetal e Mineral, e se far uso de cada ingrediente, partindo como base as particularidades de cada Reino, a vibrao ou a energia especfica que os caracterizam. Para um melhor entendimento, se um individuo padece de uma enfermidade provocada pela ingesto de gua infectada, dever recorrer a certas plantas que vivem precisamente nesse meio ambiente, o que poderia retomar o pensamento de que o veneno se transforma em antdoto; da mesma forma que plantas de folhas e flores de colorao vermelha, so utilizadas para o preparo de remdios com a finalidade de curar enfermidades no sangue; plantas que florescem com suas flores amarelas, so utilizadas para o tratamento da ictercia; plantas cuja as folhas apresentem manchas tem a propriedade de curar vrias doenas de pele; plantas de caractersticas speras, de colorao verde escura e com pequenos pontos pretos, tem a propriedade de curar a anemia. Todos esses mtodos representavam uma percepo de que o meio ambiente tem inteno e significado e que os segredos da boa sade se encontravam dentro dos limites do entendimento humano. Cabe salientar que as plantas dentro da Medicina Tradicional e da Litrgica dos Iorubs so classificadas em quatro compartimentos: Folhas da gua, Folhas do Ar, Folhas da Terra e Folhas do Fogo. Existem vrias formas de preparaes dentro da Medicina Tradicional, cito as cinco mais utilizadas:
1. GNM (ba poro + Gnp
macerar + M beber) Como seu nome indica, este tipo de manipulao, consistem em certo ingredientes que aps serem triturados em um almofariz, so secos ao sol, pulverizados e ingeridos com algum tipo de lquido. 2. T ( p medicinal ) significa
medicina queimada; este o produto
de certos ingredientes incinerados ao fogo lento que deve ser movido constantemente. Utilizado para ingeri-lo com algum tipo de lquido ou mel-de- abelha. Tambm se utiliza para colocar em pequenos cortes pelo corpo, denominados de gbr. 3. GBO (decoo vegetal) Este
elaborado e complexo preparo no
consiste somente em plantas e sim nos mais diversos ingredientes, inclusive o sangue de determinados animais. Existem duas classificaes deste preparado: GBO TUTU macera as folhas em um pilo, acrescenta-se os demais ingredientes, onde so deixados a descansar por um perodo em gua, que podem variar dos mais diversos lugares. GBO GBGBN o mesmo procedimento anterior, porm so depositados em gua fervente numa espcie de infuso. Neste so utilizadas determinadas espcies de plantas, pois sabemos que algumas delas so vetados o ato de calor. Aqui no trata-se de ferver ou cozinhar as plantas o que destruiria boa parte de sua propriedades mgico-medicinais. Ambos os tipos de preparos so prescritos para beber, banhar-se ou mesmo lavar apenas uma parte do corpo. 4. SJE (ba poro + S cozinhar + Je comer) seu nome indica, cozinhar e comer, significa em outras palavras, alimento medicinal. Este preparo a base de p com um ou mais ingredientes, so preparados numa espcie de caldo quente, que dever conter, azeite-de-dend, cebola, pimenta e sal. Esta sopa se assim podemos denominar, ir acompanhada com pedaos de inhame ou qualquer outro tubrculo, pedaos de carne vermelha ou branca, mas sempre em pratos separados, pois o recipiente do caldo dever estar na mo esquerda, como em todas as preparaes dentro da Medicina Tradicional e utilizar a mo direita para consumir os demais alimentos que acompanha a refeio medicinal. 5. OSE DDU (sabo medicinal) tambm
conhecido popularmente como sabo-
da-costa do qual serve de base para a maioria dos sabes medicinais. Sua colorao escura se da ao fato de ser elaborado com o leo escuro de certas sementes e ingredientes pulverizados. Se utiliza para banhos, mas em determinadas ocasies preparado especialmente para lavar a boca em minsculos pedaos sem ingerir ou mesmo sem enxaguar a boca. Neste tipo de medicina a mucosa da boca ir absorver as propriedades medicinais. Cada tipo de medicina dever ser preparada, atravs das indicaes de If, pois o remdio que cura um individuo, poderia ser prejudicial a outro. Tambm temos que levar em conta, que muitos dos ingredientes utilizados so antagnicos ou contrrios entre si e no devem ser mesclados uns com os outros, pois se corre o risco de em vez de remdio confeccionar um veneno. Outras observaes que deve ser feita, a questo de muitas plantas utilizadas na Medicina Tradicional so consideradas txicas e altamente venenosa, ento nesta se presta maior ateno na quantidade a ser utilizada na manipulao. Podemos concluir que para se praticar a Medicina Tradicional dos Iorubs, necessita o Conhecimento, o Entendimento e a Sabedoria milenar de um povo naturalista, que detm o segredo das plantas, elementos naturais, assim com suas combinaes precisas, encantamentos e rezas que do a manipulao uma energia mtica para um perfeito e harmonioso funcionamento do qual consiste em segredos legados aos Babalwo e aosOlwo sanyn.
OS PRINCIPAIS DESAFIOS E POTENCIALIDADES DAS COMUNIDADES TERAPÊUTICAS NO BRASIL Reflexões À Luz Dos 50 Anos Do Movimento Nacional Das CTs e Das Novas Diretrizes Da Política Nacional Sobre Drog