CINCO FUNDAMENTALES PARA EXPLICAR LA RELACION IGLESIA

ESTADO ENTRE EL S. III Y IV

I. Persecuciones a la Iglesia
- Antes del 251 es sin instrumento legal. La Iglesia es una minora, tiene sin mucho
cuidado al imperio. No obstante hay matanza y derramamiento de sangre.
- Edicto del 251 (Decio). Es el primer documento que convalida la persecucin a los
cristianos. En un contexto de crisis imperial, Decio se propone fortalecer ciertas
instituciones del imperio. La religin o culto pagano era fundamental ya que
constitua un factor de unidad en el imperio. Los cristianos eran una amenaza para
la unidad y estabilidad del imperio. En consecuencia decide perseguirlos.
Modus operandis: Los sacrificios del paganismo se anotaban en el libello, quien
no tena el libello no estaba en regla. As se da la primera persecucin.
- Edicto de Galerio, ao 311. Fin a las persecuciones.
Fundamental: marca los desafos de la Iglesia naciente ante el estado romano. A pesar de
ser relativamente insignificante, es mirada como amenaza a la unidad y estabilidad del
imperio.

II. Constantino apuesta al cristianismo como factor importante de su gobierno

- Acuerdo poltico-religiosos en Miln en el que se conceden beneficios o mayores

consideraciones al cristianismo.
- Constantino no renuncia ni persigue al paganismo (religin romana)
- Ante el problema del arrianismo, convoca y asiste al Concilio de Nicea.
Fundamental: Giro en materia religiosa. La Iglesia pasa de ser perseguida a ser favorecida
por el imperio. Constantino piensa en el cristianismo como factor de cohesin imperial y
aunque no lo concreta/ejecuta, sus polticas marcarn la relacin iglesia estado del
futuro.

III. Los sucesores de Constantino

- En cuanto a materia religiosa: cada uno tiene su orientacin y las comunidades

padecen en consecuencia. Constancio II hace sufrir a las comunidades cristianas
que seguan Nicea. Constancio II: trata mal al paganismo. Supersticin e insania
de los sacrificios, piden que cesen.
- Juliano. Quiere restaurar la religin tradicional pero no quita la ley de Galerio del
311. Es tolerante pero ni interviene ni ayuda a los cristianos.
Toma como modelo la Iglesia cristiana para reformar y engrandecer la religin
pagana.
- Valerio. Prohibir los cultos paganos masivos, pblicos. Solo permite los privados.
- Graciano. Al Emperador se le pone el ttulo de Sumo Pontfice. Esto lo hace
Graciano.
Fundamental: el cristianismo no era la religin oficial, sin embargo los emperadores
tomaban posicin e incidan en la vida de la Iglesia.

IV. El cristianismo como religin oficial Cunctos populos

- Teodosio. Culmina la serie de medidas en contra del paganismo. En 380 hace un
edicto que se conoce como Cunctos populos. Edicto que proclama al cristianismo
religin oficial del estado, la nica licita. Todos tenan que confesar la fe cristiana.
Fundamental: el cristianismo se convierte en la religin oficial.
V. Posturas doctrinales:

- Imperio: La religin en la tradicin romana es una funcin ms de la poltica del

estado. Por la tanto ante la aparicin del cristianismo, el emperador tiene pretensin
de autoridad por encima de las autoridades de la Iglesia (cesaro-papismo).
- San Agustn: el estado est sujeto a la moral cristiana pero la funcin del emperador
no es difundir ni establecer la verdad del cristianismo. La funcin del estado es el
orden y la seguridad de los ciudadanos.
- San Ambrosio: diferenciacin entre imperium et sacerdotium. El emperador est
sujeto a la jurisdiccin eclesial en todo y no por encima de ella. El emperador es
un laico ms. No tiene ningn privilegio y debe sujetarse las normas de la fe
cristiana.
Fundamental: la Iglesia necesitaba una doctrina para la vinculacin Iglesia estado. En
este momento comienza a desarrollarse. La Iglesia delimita la competencia del estado en
materia religiosa y avanza en la configuracin de su identidad como institucin.