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PRIMER SERMN SOBRE LA PASIN DE NUESTRO SEOR

JESUCRISTO
Por Juan Calvino
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"Entonces lleg Jess con ellos a un lugar que se llama Getseman, y dijo a sus discpulos:
Sentaos aqu, entre tanto que voy all y oro. Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo,
comenz a entristecerse y a angustiarse en gran manera. Entonces Jess les dijo: Mi alma est
muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu, y velad conmigo. Yendo un poco adelante, se postr
sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m esta copa; pero no sea
como yo quiero, sino como t" (Mateo 26:36-39).
Cuando las Escrituras nos hablan de nuestra salvacin nos presentan tres propsitos. Uno es que
reconozcamos el inapreciable amor que Dios nos ha mostrado, de manera que l sea glorificado
por nosotros de acuerdo a cmo l lo merece. Otro es que detestemos de tal manera nuestros
pecados como corresponde, y que estemos suficientemente avergonzados como para humillarnos
ante la majestad de nuestro Dios. El tercero, que valoremos de tal manera nuestra salvacin que
ella nos haga renunciar al mundo y a todo lo que pertenece a esta vida frgil, y que nos
regocijemos con aquella herencia que por semejante precio ha sido adquirida para nosotros. Esto
es en lo cual debemos fijar nuestra atencin y a lo cual debemos aplicar nuestra mente cuando se
nos menciona de cmo el Hijo de Dios nos ha redimido de la muerte eterna adquiriendo para
nosotros la vida celestial. Entonces, en primer lugar, debiramos aprender a dar a Dios la alabanza
que merece. En efecto, bien hubiera podido rescatarnos de otra manera de las profundidades
insondables de la muerte, pero quiso exhibir los tesoros de su infinita bondad no escatimando a su
nico Hijo. Y, en este sentido, nuestro Seor Jesucristo quiso darnos una garanta segura del
cuidado que tuvo de nosotros al ofrecerse voluntariamente para la muerte. Porque nunca seremos
agudamente impactados ni se encender nuestra alabanza a Dios si por otra parte no examinamos
nuestra condicin, viendo que estamos como hundidos en el infierno y sabiendo lo que significa
haber provocado la ira de Dios y de tenerlo a l como a un enemigo mortal y como a un juez tan
terrible y espantoso que sera mucho mejor que el cielo y la tierra y todas las criaturas conspirasen
contra nosotros antes que acercarnos a su majestad mientras ella nos es desfavorable. Entonces
es sumamente necesario que los pecadores tengan el corazn quebrantado con un sentimiento y
un entendimiento en cuanto a sus faltas; es necesario que reconozcan ser peores que
desdichados, de manera que se horroricen ante su condicin para que de esa manera puedan
saber cuan endeudados y obligados estn para con Dios, viendo que ha sido piadoso con ellos,
que los ha visto en desesperacin y que ha sido suficientemente bueno para ayudarlos; no por ver
alguna dignidad en ellos, sino nicamente porque los ve en su desdicha. Ahora, el hecho tambin
es que (como hemos dicho), por estar rodeados de demasiadas cosas aqu abajo, cuando Dios
nos ha llamado somos retenidos por nuestro afecto y codicia, de modo que es necesario apreciar
como corresponde, la vida celestial, para que podamos saber a qu gran precio ella fue comprada
para nosotros.
Y es por eso que aqu se nos dice que nuestro Seor Jesucristo no solamente estuvo dispuesto a
sufrir la muerte ofrecindose l mismo como un sacrificio para apaciguar la ira de Dios su Padre,
sino que, a efectos de poder ser verdadera y completamente nuestra garanta, no se rehus a
soportar las agonas que estn preparadas para todos aquellos que se sienten amonestados por
su conciencia y que en la presencia de Dios se sienten culpables de muerte y condenacin eterna.
Entonces, notemos bien que el Hijo de Dios no se conform con solamente ofrecer su carne y
sangre y de sujetarlos a la muerte, sino que quiso aparecer plenamente ante el trono de juicio de
Dios su Padre en el nombre y la persona de todos los pecadores, dispuesto a ser condenado en la
misma medida en que tambin llev nuestras cargas. Y ya no tenemos por qu avergonzarnos,
puesto que el Hijo de Dios se expuso a s mismo a semejante humillacin. No es sin causa que
San Pablo nos exhorte por medio de su ejemplo, a no avergonzarnos de predicar la cruz; sin
importar cuan necia pueda ser para algunos y una piedra de tropiezo para muchos. Porque cuanto
ms se humill nuestro Seor Jess tanto ms vemos que las ofensas por las cuales estbamos
en deuda ante Dios no podan ser abolidas a menos que l fuese humillado en forma extrema. Y,
en efecto, sabemos que l fue hecho dbil para que nosotros pudisemos ser fortalecidos por su
virtud, y que l ha estado dispuesto a llevar todos nuestros sufrimientos, exceptuando el pecado, a
efectos de estar preparad hoy para ayudarnos. Porque si en su persona no hubiera sentido los
temores, las dudas y los tormentos que nosotros soportamos, no estara tan dispuesto a ser
piadoso con nosotros. Se dice que la persona que ignora lo que es hambre y sed no ser
conmovida por la compasin o humanidad hacia aquellos que lo sufren, porque siempre habr
tenido su comodidad viviendo en sus placeres. Pero ahora es cierto que Dios, aunque no sufre
ninguna de nuestras pasiones en su naturaleza, no deja de ser humano con nosotros por el hecho
de ser la fuente de toda bondad y misericordia. Sin embargo, para que tengamos la seguridad de
que nuestro Seor Jess conoce nuestras debilidades, a efectos de aliviarnos de ellas, y para que
nosotros podamos venir ms osadamente a l y para que podamos hablarle con ms familiaridad,
el apstol dice que por eso estuvo dispuesto a ser tentado como nosotros.
Hemos de notar entonces, en el texto que hemos ledo que cuando nuestro Seor Jesucristo vino a
la aldea de Getseman, y al Monte de los Olivos, era para ofrecerse l mismo como un sacrificio
voluntario. Y de esa manera quiso cumplir el oficio y el cargo que le haban sido encomendados.
Pues, por qu adopt nuestra carne y naturaleza, sino para ofrecer reparacin por todas nuestras
rebeliones por medio de su obediencia, a efectos de adquirir para nosotros una justicia plena y
perfecta ante Dios su Padre? E incluso vino, l mismo, para presentarse a la muerte, porque no
podemos ser reconciliados ni podemos apaciguar la ira de Dios, provocada por nuestro pecado,
sino mediante la obediencia suya.
Este es, entonces, el motivo por el cual el Hijo de Dios vino osadamente al lugar donde saba que
Judas le hallara. De esta manera tambin aprendemos que era necesario, puesto que nuestro
padre Adn nos arruin a todos con su rebelin, que el Hijo de Dios, poseedor de un control
soberano sobre todas las criaturas, deba sujetarse y adoptar la condicin de un siervo, puesto que
tambin es llamado siervo de Dios y de todos los suyos. Y es por ese motivo tambin que San
Pablo, demostrando que necesitamos tener algn apoyo para invocar a Dios en plena confianza de
ser odos como hijos suyos, dice que por la obediencia de nuestro Seor Jesucristo somos
reconocidos como justos. Porque ella es corno un manto para cubrir todos nuestros pecados y
ofensas, de manera que lo que poda impedirnos la obtencin de gracia no es tenido en cuenta en
la presencia de Dios. Pero, por otra parte, vemos que el precio de nuestra redencin es muy alto
cuando nuestro Seor Jesucristo est en tal agona, al extremo de atravesar los terrores de la
muerte, ciertamente, al extremo de que su sudor es como gotas de sangre con las cuales est
como fuera de s, pidiendo, si fuera posible, poder escapar de semejante angustia. Viendo esto es
suficiente para hacernos conocer nuestros pecados. Cuando vemos que el Hijo de Dios est
hundido en una situacin tan extrema, que aparentemente est en el fondo del abismo, no existe la
posibilidad de arrullarnos con zalameras hasta hacernos dormir. Si aquello hubiera ocurrido
simplemente a una persona justa, quiz seramos tocados, por supuesto, porque era necesario que
un pobre inocente soportara por nuestra expiacin lo que le ocurri al Hijo de Dios. Pero aqu est
l, la fuente de la vida, quien se sujeta a s mismo a la muerte. Aqu est aquel que con su poder
sostiene al mundo entero y a ese extremo es hecho dbil. Aqu est aquel que rescata a todas las
criaturas de todo temor, y l tiene que soportar semejante horror. Entonces, cuando se nos declara
esto seramos ms que estpidos si cada uno no meditsemos en ello, y si, disgustados por
nuestras faltas e iniquidades, no estaramos avergonzados delante de Dios, jadeando y gimiendo,
y si por este medio no fusemos llevados a Dios con autntico arrepentimiento.
Ahora, es imposible que los hombres sean correctamente convertidos a Dios si no son condenados
en s mismos y si no han admitido tanto el terror como la agona de la madicin que les es
preparada hasta tanto hayan sido restaurados a la gracia con Dios. Pero otra vez, para
comprender mejor la totalidad se dice que nuestro Seor Jess tom solamente a tres de sus
discpulos dejando a la compaa a buena distancia, y, nuevamente, aquellos tres no fueron todo el
camino con l, sino que l or secretamente a Dios su Padre. Viendo esto tenemos que notar que
nuestro Seor Jess no tuvo compaero al ofrecerse a s mismo como un sacrificio por nosotros,
sino que l slo complet y realiz aquello que se requera para nuestra salvacin. E incluso esto
nos es indicado de una manera mejor cuando los discpulos estn durmiendo y no pueden ser
despertados a pesar de haber sido advertidos tantas veces de que se acercaba la hora en que
nuestro Seor Jess tendra que sufrir por la redencin de la humanidad. Durante tres o cuatro
horas los haba exhortado, no dejando de declararles que su muerte se estaba acercando. Por muy
cierto que todo ello pueda ser, ellos no dejan de dormir. En esto se nos muestra un cuadro vivo de
que era sumamente necesario que el Hijo de Dios llevase todas nuestras cargas, porque no poda
esperar ninguna otra cosa. Y ello es para que nuestra atencin pueda fijarse de manera de no
divagar en pensamiento, como vemos que ocurre con los pobres incrdulos que no pueden fijar su
atencin en el Seor Jesucristo, sino que creen tener necesidad de patronos y abogados como si
existiesen muchos redentores. Incluso vemos las blasfemias, que son la regla en este papado
malvado, de que los mritos de los santos son para ayudar a la muerte y pasin de nuestro Seor
Jesucristo para que por este medio seamos librados y absueltos delante de Dios. Ellos dicen,
aunque hubiese habido remisin general en cuanto a la culpa del pecado original como tambin de
pecados cometidos; aun as debe haber un agregado y la sangre de Jesucristo no es suficiente a
menos que sea suplementada por la sangre de los mrtires, y es preciso que tengamos nuestro
refugio en ellos a efectos de tener el favor de Dios. Cuando el diablo se ha desencadenado de tal
manera tenemos que ser tanto ms cuidadosos para permanecer firmes a nuestro Seor
Jesucristo, sabiendo que solamente en l tenemos que encontrar la perfeccin plena de slavacin.
Y es por eso que se dice en forma notable por medio del profeta Isaas que Dios se maravill
viendo que en ninguna otra parte haba ayuda.
Ahora, es cierto que Dios saba muy bien que solamente l tena que perfeccionar nuestra
salvacin, pero es para que nosotros nos avergoncemos y que no seamos hipcritas como si
hubisemos trado algo para ayudar en la remisin de nuestros pecados y para hacer que Dios nos
reciba en su gracia y amor, de manera que no corramos de un lado a otro para hallar mediadores.
A efectos de que cualquier idea semejante sea desterrada se dice que Dios ha utilizado su propio
brazo, y que lo ha completado todo por su justicia, y que no ha encontrado a nadie para ayudarle.
Ahora, esto nos es declarado con extrema claridad al decir que tres de los discpulos, aquellos que
eran la flor y nata de todos, estaban durmiendo all cual pobres bestias y que no hubo nada en
ellos sino bruta estupidez; no hubo en ellos sino monstruosidad contra la naturaleza al ver que
dorman en un momento tan fatal. Luego, para que nuestra confianza sea quitada de toda criatura
y centrada enteramente en nuestro Seor Jesucristo, se dice que l avanz hacia el combate.
Adems, dirigindose a Dios su Padre nos muestra muy bien el remedio para aliviar y todas
nuestras agonas, para suavizar nuestros dolores, y aun para elevarnos por encima de ellos, an
cuando realmente estamos hundidos debajo de ellos. Porque si estamos atribulados y en agona
sabemos que no en vano Dios es llamado Padre de Consolacin. Entonces, si somos separados
de l, adonde hallaremos fuerza sino en l? Vemos sin embargo, que l no quiso escatimarse a s
mismo cuando lo hemos necesitado. De manera que es el Hijo de Dios quien nos gua por medio
de su ejemplo al verdadero refugio cuando estamos en dolor y agona.
Pero notemos tambin la forma de oracin que utiliza: "Padre, si es posible, que este cliz sea
quitado de m," o esta bebida, porque es una figura del lenguaje la que usa al hablar ya sea de una
copa o de un vaso o de un cliz; esto es tanto ms cierto teniendo en cuenta que las Escrituras
llaman bebida amarga a las aflicciones para que podamos saber que ninguna cosa ocurre por
casualidad. En cambio, Dios distribuye, como un padre de familia a cada uno de sus hijos su
porcin, o como un patrn a sus siervos. De esa manera Dios demuestra que procede de l y de
su mano cuando ellos son abatidos y afligidos, y que tambin al recibir buenas cosas, que las
mismas proceden de su bondad inmerecida y que l nos da tanto como quiere darnos. Ahora, de
acuerdo a esta forma de proceder, nuestro Seor Jess dice que la muerte le es una bebida tan
amarga que preferira que fuese quitada de l, es decir, "si fuese posible." Es cierto que aqu uno
podra formular muchas preguntas, porque parecera que por un instante Jesucristo se olvid de
nuestra salvacin, o peor an, que al huir de la lucha quiso dejarnos en un estado de perdicin a
cuenta del terror que experimentaba.
Ahora bien, esto parecera no concordar con lo que hemos dicho. E incluso el amor que nos ha
demostrado sera oscurecido en gran manera. Pero no nos hace falta comenzar una disputa tan
sutil, porque sabemos que a veces el sufrimiento arrebata de tal manera el espritu del hombre que
ste ya no piensa en nada; est tan oprimido por el sufrimiento actual que se deja hundir sin
considerar los medios para restaurarse a s mismo. Entonces, si temporalmente estamos as fuera
de nosotros mismos, ello no significa que todo lo dems ha sido borrado completamente de
nuestro corazn y que ya no poseemos sentimientos. Por ejemplo, aquel que piensa en alguna
afliccin de la iglesia, especialmente en una afliccin particular, orar a Dios como si el resto del
mundo no le importara. Ahora bien, acaso ello significa que se ha vuelto inhumano y que ya no se
preocupa por sus hermanos que tambin tienen necesidad de sus oraciones? De ninguna manera,
sino que este sentimiento lo impulsa con tal vehemencia que por un tiempo para l todo lo dems
no le afecta. Moiss pide ser quitado del libro de la vida. Si quisiramos hilar fino al respecto
diramos que hablando de esa manera Moiss blasfem contra Dios, como si Dios cambiase.
Porque aquellos que Dios ha elegido para vida eterna jams pueden perecer. As que aqu Moiss
aparentemente lucha contra Dios y quiere asemejarlo a nosotros, porque nuestro consejo y
conversacin cambian con frecuencia. Adems, qu honor le rinde a Dios sabindose uno del
nmero de los elegidos, y sabiendo que Dios lo ha marcado desde la infancia para estar entregado
a una misin tan excelente como la de ser un lder del pueblo de Dios, y ahora, no obstante, pide
ser rechazado y exterminado por Dios? Y todo ello, a qu conducira? Entonces uno podra
argumentar prolongadamente. Pero la solucin es fcil porque Moiss, teniendo un celo tan
ardiente por la salvacin de su pueblo, viendo adems la horrible amenaza pronunciada por la
boca de Dios, por un breve momento y por un minuto se olvida de s mismo pidiendo solamente
que Dios ayude a su pueblo. A ese estado mental haba sido llevado nuestro Seor Jess. Porque
si le hubiera sido necesario sufrir cien muertes, incluso un milln, es cierto que previamente habra
sido preparado. Pero ahora l est dispuesto, no tanto por s mismo, como por nosotros, a soportar
las agonas que lo precipitan a ese lmite que aqu vemos. Suficiente para el punto uno.
Ahora, en cuanto al segundo. Si alguien pregunta cmo Jesucristo, que es enteramente justo, que
ha sido el Cordero sin mancha, y que incluso ha sido la regla y el espejo de toda justicia, santidad y
perfeccin, tiene un deseo contrario al de Dios, la respuesta es que Dios tiene toda perfeccin y
justicia en s mismo. Los ngeles, en cambio, por mucho que se conformen a la voluntad de Dios
siendo enteramente obedientes a l, no obstante, tienen una voluntad aparte. Porque siendo ellos
criaturas pueden tener sentimientos que por derecho no pertenecen a Dios. En cuanto a nosotros,
tan rodeados por esta masa de pecado, estamos tan cargados que nos encontramos muy lejos de
la voluntad de Dios. Porque en todos nuestros apetitos hay algn exceso, inclusive con frecuencia
hay manifiesta rebelin. Pero si consideramos al hombre en su integridad, es decir, sin esta
corrupcin del pecado, nuevamente es cierto que tendr sus sentimientos muy lejos de Dios, y, sin
embargo, no por ese motivo sern pecaminosos. Como cuando Adn aun no haba sido pervertido
y cuando aun persista en el estado y condicin en que haba sido creado, ocurra que era tanto
caliente como fro y deba soportar tanto las ansiedades y temores como otras cosas semejantes.
As fue con nuestro Seor Jesucristo. Sabemos que en todos sus sentimientos no tuvo mancha ni
defecto, que en todas las cosas fue guiado por la obediencia a Dios, pero con todo ello no estuvo
excepto (porque haba tomado nuestra naturaleza) de ser expuesto tanto al temor, y a ese terror
del cual ahora se habla, y a ansiedades y a cosas semejantes. No estamos capacitados a percibir
esto en nosotros mismos, como que en aguas turbias no se puede distinguir nada. De modo que
los sentimientos humanos nos llevan de un lado a otro para darnos emociones tales que
necesitamos ser restingidos por Dios. Pero sentimientos como los que tienen los hombres,
habiendo descendido de Adn, son como una llaga donde la infeccin es cada vez ms
contaminada, de manera que no podemos contemplar lo que tiene que haber sido esta pasin de
nuestro Seor Jesucristo si la juzgamos por medio de nosotros mismos. Porque, aunque tengamos
un buen propsito y un sentimiento recto en s mismo y aprobado por Dios, con todo, siempre nos
falta algo. Acaso no es algo bueno y santo que un padre ame a sus hijos? Y all mismo volvemos
a pecar. Porque nunca existe la regla y moderacin que se requiere. Porque, cualesquiera sean las
virtudes en nosotros, Dios nos muestra pecado en ellas para que todo orgullo sea ms humillado y
que nuestra ocasin sea tanto mayor de inclinar nuestras cabezas, y aun de ser turbados por la
vergenza, viendo que aun lo bueno est corrompido por el pecado que mora en nosotros y del
cual estamos llenos en exceso.
Adems, en cuanto concierne a nuestro Seor Jesucristo (como ya lo he dicho) no debe
sorprendernos que l haya tenido (puesto que era hombre) una voluntad diferente a la de Dios su
Padre, pero no por eso hemos de juzgar que aqu hubo algn pecado o trasgresin en l. Y
veamos, incluso en esto (como ya lo hemos notado) el inestimable amor que tuvo hacia nosotros
cuando para l la muerte era tan terrible, y que, sin embargo, por su buena voluntad se someti a
ella. Y si no hubiese sentido ninguna repugnancia ante ella, y si hubiera bebido aquella copa sin
reservacin alguna, sin percibir ninguna amargura en ella, qu clase de redencin habra sido?
Nos parecera que todo ello habra sido teatro, pero si ocurre que nuestro Seor Jesucristo soport
semejantes agonas, ello es una seal de habernos amado a tal extremo que incluso se olvid de
s mismo sufriendo de tal modo que toda la tormenta cay sobre su cabeza para que nosotros
pudiramos ser librados de la ira de Dios.
Ahora todava hay que notar que cuando el Hijo de Dios agonizaba de tal manera no era porque
tena que dejar el mundo. Porque si hubiera sido nicamente la separacin del cuerpo y alma, con
los tormentos que tuvo que soportar en su cuerpo, no se habra sentido oprimido a tal extremo.
Debemos, en cambio, observar la calidad de su muerte e incluso identificar su origen. Porque la
muerte no es solamente para disolver al hombre, sino para hacerle sentir la maldicin de Dios.
Adems del hecho de que Dios nos saca de este mundo, y que somos como aniquilados con
respecto a esta vida, la muerte es para nosotros como una entrada al abismo del infierno. Nosotros
seramos separados de Dios y despojados de toda esperanza de salvacin cuando la sentencia de
muerte es pronunciada sobre nosotros, excepto que tengamos este remedio: que nuestro Seor
Jesucristo la soport por amor a nosotros para que ahora la herida que all haba no sea fatal.
Porque sin l estaramos tan aterrorizados por la muerte que ya no habra esperanza de salvacin
en nosotros, pero ahora su aguijn ha sido truncado. Incluso su ponzoa ha sido limpiada de tal
manera que en el da de hoy, la muerte al humillarnos, nos sirve de medicina y ya no es fatal.
Porque ahora Jesucristo ha tragado todo el veneno que haba en ella.
Esto es entonces lo que tenemos que recordar, que el Hijo de Dios al exclamar: "Padre, si es
posible, que esta copa pase de m," no solamente considera lo que tena que sufrir en su cuerpo, ni
la desgracia de los hombres, ni el hecho de dejar la tierra (porque ello era suficientemente fcil
para l); en cambio considera el hecho de estar delante de Dios y delante de su trono de juicio
para responder por todos nuestros pecados, el hecho de ver all todas las maldiciones de Dios
listas para caer sobre nosotros. Porque, si solamente hubiese un pecador, cul sera la ira de
Dios? Cuando dice que Dios est contra nosotros, que quiere exhibir su poder para destruirnos,
Ay! Adonde estamos entonces? Ahora Jesucristo no solamente tuvo que luchar contra semejante
terror, sino tambin contra todas las crueldades que uno podra inflingir. Entonces, cuando vemos
que Dios emplaza a todos aquellos que han merecido la condenacin eterna y que son culpables
de pecado, y viendo que l est all para pronunciar la sentencia que ellos se han merecido, quin
no concebira en medida plena todas las dudas y terrores que podra haber en cada uno? Y qu
profundidad habr en ello! Ahora, fue necesario que nuestro Seor Jesucristo slo, sin ayuda,
sostenga semejante carga. Entonces, juzguemos el dolor del Hijo de Dios conforme a su verdadera
causa. Volvamos ahora a aquello que hemos discutido antes, que por una parte comprendamos
cuan costosa fue nuestra salvacin para l, y cuan preciosas le fueron nuestras almas cuando
estuvo dispuesto a ir a semejante extremo por amor de nosotros; y, sabiendo lo que merecamos,
consideremos lo que habra sido nuestra condicin si no hubiramos sido rescatados por l. Y
regocijmonos an porque la muerte ya no tiene poder sobre nosotros para herirnos.
Es cierto que siempre tenemos un temor natural de la muerte, y que huimos de ella, pero ello es
para hacernos pensar en este inestimable beneficio que ha sido adquirido para nosotros por medio
de la muerte de nuestro Seor Jesucristo ha provisto de tal manera para todos esos temores que
en medio de la muerte podemos presentarnos delante de Dios con la cabeza levantada. Es cierto
que ante todo debemos humillarnos, como ya lo hemos dicho, y que ello es muy importante para
que odiemos a nuestros pecados y para estar disgustados con nosotros mismos, a efectos de ser
tocados por el juicio de Dios y estar atemorizados por l. Pero aun as, cuando Dios nos llama a su
presencia hemos de levantar la cabeza. Y este tambin es el coraje dado a todos los creyentes!
As vemos cmo San Pablo dice que Jesucristo ha preparado una corona para todos los que
esperan en su venida. Entonces, si al venir ante el Juez celestial ya no tenemos esperanza de
vida, ciertamente seremos rechazados por l, y l no nos conocer, que incluso nos desheredar
sin importar cunta profesin de cristianismo hagamos.
Ahora, no podemos esperar realmente en nuestro Seor Jesucristo si no hemos entendido y
estamos persuadidos de que l ha combatido de tal manera los terrores de la muerte que por ello
nosotros somos librados de los mismos y que la victoria ha sido ganada para nosotros. Y aunque
tengamos que luchar para que sintamos nuestras debilidades, para que busquemos refugio en
Dios, para conducirnos siempre a una autntica confesin de nuestros pecados, de modo que
solamente Dios sea justo, no obstante es cierto que Jesucristo ha luchado de tal manera que ha
ganado la victoria, no para s mismo, sino para nosotros. Y nosotros no tenemos que dudar que por
medio de l ahora podemos vencer todas las ansiedades, todos los temores, todos los desmayos,
y que podemos invocar a Dios seguros de que sus brazos siempre estn extendidos para
recibirnos en su presencia.
Eso es entonces lo que tenemos que considerar: para que sepamos que no es una enseanza
especulativa de que nuestro Seor Jess soport los horribles terrores de la muerte, puesto que
sinti que estuvo all delante de nuestro Juez y que l fue nuestra garanta, para que hoy nosotros
podamos, en virtud de su lucha, triunfar sobre toda nuestra debilidad y persistir constantemente en
invocar el nombre de Dios, no dudando un solo instante de que l nos oye, y que su bondad
siempre est dispuesta a recibirnos en su presencia y que por este medio nosotros pasemos tanto
por la vida y la muerte, por el agua y el fuego, y sintamos que no es en vano que nuestro Seor
Jess combati para ganar esa victoria para todos aquellos que en fe han venido a l. Esto es
entonces, en una palabra, lo que tenemos que tener en mente.
Ahora, sin embargo, vemos cmo debemos luchar contra nuestros sentimientos, y a menos que lo
hagamos nos es imposible mover un solo dedo sin provocar en medida plena la ira de Dios.
Porque, vean a nuestro Seor Jesucristo, que es puro y entero, tal como ya lo hemos declarado. Si
uno pregunta cul fue su voluntad, es cierto que la misma fue dbil como la voluntad de un
hombre, pero no fue pecaminosa como la voluntad de aquellos que estn corrompidos en Adn,
puesto que en l no hubo mancha alguna. He aqu entonces, un hombre que est exento de todo
pecado. Pero, por ms que sea as, todava es necesario que l se anule a s mismo y que se
esfuerce hasta el lmite y que finalmente renuncie a s mismo y que ponga todo ello debajo de sus
pies a efectos de rendir obediencia a Dios su Padre. Ahora veamos lo que ser de nosotros.
Cules son nuestros sentimientos? Todos los que batallan contra Dios son enemigos, como dice
San Pablo. Dios dice aqu que todos juntos somos perversos y que todo lo que el hombre puede
imaginar no es sino falsedad y vanidad. Incluso desde la infancia demostramos estar arraigados en
la completa infeccin del pecado. Aunque la malicia no es aparente en los niitos que vienen al
mundo, no siempre dejan de ser pequeas serpientes llenas de ponzoa, malicia y desdn. En
esto realmente reconocemos lo que hay desde el principio en nuestra naturaleza. Y cuando hemos
llegado a ser adultos, qu es de nosotros entonces? Somos (como ya he dicho) tan malos que no
sabemos cmo concebir un solo pensamiento que al mismo tiempo no sea una rebelin contra
Dios, de manera que no sabemos si dedicarnos a esto o a aquello, puesto que siempre somos
apartados de la verdadera norma, aun cuando no lleguemos a producir, en forma provocativa un
choque con Dios. Entonces, qu tremenda lucha se requiere para traernos de vuelta al bien!
Cuando vemos que nuestros Seor Jess, en quien no hubo sino integridad y rectitud, tuvo que
sujetarse a Dios su Padre, al extremo de renunciar a s mismo, acaso no ser importante que
nosotros tambin nos entreguemos enteramente a ello?
De manera entonces, aprendamos a luchar con ms valenta. Pero viendo que no podemos, y que
ms bien todos nuestros poderes y facultades tienden al mal, y que en nuestra naturaleza no hay
una sola partcula de bien, y que es tan grande nuestra debilidad que seramos conquistados cien
veces por minuto, viendo esto venimos a l que fue hecho dbil para que nosotros pudisemos ser
llenados con su poder, segn lo afirma San Pablo. Adems esto es as, nuestro Seor Jesucristo
ha renunciado de tal manera a s mismo para que nosotros pudiramos aprender que para ser sus
discpulos debemos hacer lo mismo. Viendo que por nosotros mismos no somos capaces de
triunfar en esto, sino que siempre tendemos a tomar el camino equivocado, oremos que por la
virtud de su Espritu Santo l gobierne en nosotros para hacernos fuertes. Como est dicho, l
sufri en la debilidad de su carne, pero por la virtud de su Espritu fue levantado de los muertos a
efectos de que nosotros podamos ser hechos partcipes de la lucha que l sostuvo, y para que
podamos comprender el efecto y la excelencia de su poder en nosotros. Entonces, en resumen,
esto es lo que tenemos que recordar cuando dice que Cristo renunci a toda su voluntad para
someterse plenamente a Dios su Padre.
No obstante, siempre tenemos que recordar que el Hijo de Dios no se ofrece aqu para ser
solamente un ejemplo y un espejo, sino que quiere mostrarnos qu precio precioso le ha costado
nuestra salvacin. Porque el diablo, queriendo oscurecer la infinita gracia de Dios, la cual nos fue
revelada en nuestra redencin, ha dicho que en realidad Jesucristo solamente fue un modelo de
toda virtud. Vean ustedes lo que charlan los quejumbrosos impostores de la sede papal. No
solamente desconocen cmo deducir lo que significa obediencia, ni lo que es auto-renunciamiento,
sino que afirman que el relato de los evangelistas es para que nosotros podamos seguirle a l, y
ser conformados a l. Ahora, ciertamente, eso es algo, pero ello no es todo, y ello tampoco es la
cosa principal. Porque bien se podra haber enviado a un ngel para que le siguiramos a l; pero
cuando Jesucristo fue el Redentor del mundo, se someti y fue sujetado por su propia voluntad a
aquella condicin tan miserable que ahora vemos aqu. Siempre tenemos que reconocer que en
nosotros no encontramos nada que pueda darnos esperanza de salvacin. Y por eso tenemos que
buscar en l lo que nos hace falta. Porque nunca podremos obtener mendigos a Jesucristo, y ello
no puede ocurrir hasta que no hayamos reconocido nuestra pobreza e indigencia, en resumen, de
que carecemos de todo.
Esto es, entonces, lo que tenemos que tener en mente, para que habiendo odo que toda la
perfeccin de nuestra vida es para hacernos obedientes a Dios, y para que luego renunciemos a
nuestros sentimientos y pensamientos y para que toda nuestra naturaleza se conforme a l.
Adems, habiendo odo que tenemos que pedir a Dios todo aquello que no poseemos, hemos de
saber que nuestro Seor Jesucristo no solamente nos es dado a modo de ejemplo, sino que nos
ha declarado plenamente que si somos separados de l nuestra vida ser necesariamente
maldecida. Y hemos de saber que en la muerte, cuando veamos la profundidad de la miseria y el
abismo de la ira de Dios dispuesta a tragarnos, y que no seremos apresurados por solamente un
terror, sino por un milln, que todas las criaturas clamarn venganza contra nosotros. Entonces, es
preciso que sintamos todo ello, a efectos de reconocer nuestros pecados y de gemir y ser turbados
en nosotros mismos, y de tener un deseo y el coraje de venir a Dios con verdadera humildad y
arrepentimiento; es para que apreciemos la bondad y misericordia de nuestro Dios de acuerdo a
cmo se la ve aqu y para que tengamos las bocas abiertas para rendirle un sacrificio de alabanza,
y para que seamos apartados de las astucias de Satans, que ha echado sus redes para
retenernos en el mundo, y tambin para q.ue dejemos nuestras conveniencias y comodidades a
efectos de aspirar a esta herencia que nos fue comprada a semejante precio.
Y puesto que el prximo da del Seor vamos a recibir la Santa Cena, y puesto que Dios,
habindonos abierto el reino de los cielos, nos presenta all un banquete espiritual, es para que
seamos tanto ms impactados por esta enseanza. En efecto, cuando diariamente comemos y
bebemos para ser refortalecidos, Dios nos declara suficientemente que l es nuestro Padre y que
tiene cuidado de estos cuerpos terrenales y frgiles; de manera que no podemos comer un pedazo
de pan sin tener el testimonio de que Dios cuida de nosotros, pero en la cena del Seor hay una
razn especial. Porque all Dios no llena nuestros estmagos, sino que nos transporta al reino de
los cielos. El nos pone a nuestro Seor Jesucristo delante para que l sea alimento y bebida.
Jesucristo no se da por satisfecho con solamente recibirnos en su mesa, sino que en todo sentido
quiere ser nuestro alimento. Por el efecto nos hace sentir que su cuerpo es verdadera carne para
nosotros y su sangre, bebida. Entonces, cuando vemos que nuestro Seor Jess nos invita tan
gentilmente a acercarnos a l, no seremos los peores villanos si no somos apartados de aquello
que nos separa de l? Y aunque vinisemos arrastrando los pies, no dejemos de estar afligidos por
nuestros pecados a efectos de acercarnos a l, y de constreirnos a nosotros mismos en la medida
de lo posible a estar separados de este mundo y a aspirar al reino de los cielos.
De manera entonces, que cada uno observe qu beneficio debiera conferirnos la Santa Cena.
Porque vemos que nuestro Seor Jess nos llama a ser partcipes de su muerte y pasin para que
gocemos el beneficio que l adquiri para nosotros, y por este medio debiramos estar plenamente
seguros de que Dios nos declara hijos suyos y que abiertamente podemos dirigirnos a l como a
nuestro Padre. Vengamos con una autntica fe, sabiendo por qu nuestro Seor Jess nos fue
enviado por Dios su Padre, sabiendo cul es su oficio, y cmo aun hoy es nuestro Mediador tal
como siempre lo ha sido. Ms all de ello tratemos de estar de tal manera unidos a l que lo dicho
pueda ser no solamente para cada uno de nosotros, sino para todos en general. Tengamos un
sentir mutuo y una hermandad entre todos, ya que l ha soportado y llevado la condenacin que
Dios su Padre haba pronunciado sobre todos nosotros. Entonces, aspiremos a ello, y que cada
uno venga no solamente por s mismo (como he dicho), sino que trate de traer a su compaero, y
exhortmonos los unos a los otros de andar firmemente, notando siempre que nuestra vida es
como un camino que tiene que ser seguido hasta el final, y que no tenemos que cansarnos en
medio del viaje, sino que da por da aprovechemos tanto y que nos preocupemos por traer a
aquellos que estn fuera de la ruta; que todo nuestro gozo sea ste, nuestra vida, nuestra gloria y
contentamiento, y que as nos ayudemos unos a otros hasta que Dios nos haya reunido
plenamente en su presencia. Ahora, inclinmonos en humilde reverencia ante la majestad de
nuestro Dios.
N O T A S SERMN NO. 3
*Procedente de: Corpus Reformatoru.ni, Calvini Opera, Vol. 46, pp. 833-846.
SEGUNDO SERMN SOBRE LA PASIN DE
NUESTRO SEOR JESUCRISTO

Por: Juan Calvino


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"Vino luego a sus discpulos, y los hall durmiendo, y dijo a Pedro. As que no habis podido velar
conmigo una hora? Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est
dispuesto, pero la carne es dbil. Otra vez fue, y or por segunda vez, diciendo: Padre mo, si no
puede pasar de m esta copa sin que yo la beba, hgase tu voluntad. Vino otra vez y los hall
durmiendo, porque los ojos de ellos estaban cargados de sueo. Y dejndolos, se fue de nuevo, y
or por tercera vez, diciendo las mismas palabras. Entonces vino a sus discpulos y les dijo:
Dormid ya, y descansad. He aqu ha llegado la hora, Y el Hijo del Hombre es entregado en manos
de pecadores. Levantaos, vamos; ved, se acerca el que me entrega. Mientras todava hablaba,
vino Judas, uno de los doce, y con l mucha gente con espadas y palos, de parte de los principales
sacerdotes y de los ancianos del pueblo. Y el que le entregaba les haba dado seal, diciendo: Al
que yo besare, se es; prendedle. Y enseguida se acerc a Jess y dijo: Salve, Maestro! Y le
bes. Y Jess le dijo: Amigo, a qu vienes? Entonces se acercaron y echaron mano a Jess, y le
prendieron" (Mateo 26:40 50).

Esta maana hemos visto como el Hijo de Dios, teniendo que soportar una lucha tan difcil como la
de aparecer ante el trono de juicio de Dios su Padre para recibir sentencia de condenacin como
seguridad para nosotros, fue fortalecido por medio de la oracin. Porque era necesario que en l
aparezca la debilidad humana, Y nada es quitado de su divina majestad cuando se postr de esa
manera hasta el polvo para hacer posible nuestra salvacin. Ahora hemos de notar que no fue
solamente una vez que or. Por lo cual vemos, por medio de su ejemplo que somos exhortados a
no desmayar si no somos odos tan pronto como quisiramos. De manera que aquellos que se
desaniman cuando Dios no responde a su primer deseo muestran no saber lo que es orar. Porque
la norma segura para encontrar nuestro refugio en Dios implica perseverancia. As es que el
principal ejercicio de nuestra fe es la oracin. Ahora bien, le fe no puede existir sin espera. Para
Dios no es posible complacemos tan pronto hemos abierto nuestra boca Y formulado el pedido. En
cambio, es necesario que l demore y que con frecuencia nos deje languidecer de manera que
podamos saber lo que significa invocarlo sinceramente y sin falsedad, de manera que podamos ser
pacientes y soportar hasta que halla llegado el tiempo oportuno de la ayuda. Entonces notemos
bien que nuestro Seor Jesucristo no or una sola vez a Dios su Padre, sino que volvi a hacerlo
una segunda vez.

Adems, tenemos que considerar algo que ya hemos tocado, es decir, que aqu nuestro Seor
Jess no hizo ninguna oracin trivial, sino que realmente estuvo dispuesto a dejar de lado toda
consideracin egosta. Aquel que es el poder de Dios su Padre, por quien es sustentado todo el
mundo, sin embargo, teniendo que revelarse como un hombre dbil, tomando nuestro lugar,
estando all en lugar nuestro, al reiterar de esa manera su oracin declar que no fue como un
espectculo que l ofreci (porque muchas personas profanas imaginan que cuando apareci
Jesucristo no sufri nada), sino que fue as para que fusemos enseados de que no podemos
escapar de la mano de Dios y de su maldicin, excepto por este medio. Ahora, se nos declara aqu
(igual que esta maana) que nuestro Seor Jess fue molido hasta el lmite, incluso al extremo de
que la carga que haba recibido se haca insoportable si el invencible poder del Espritu de Dios no
hubiese operado en l.. No debemos creer que era una forma superflua de hablar cuando repiti
estas mismas palabras. Porque lo que se dice en otro pasaje, que orando a Dios no debemos usar
largas palabreras, como aquellos que creen que por su palabrera van a recibir mucho ms, no
implica que no debamos continuar en nuestras oraciones, sino que es para denunciar la hipocresa
y supersticin de aquellos que creen que rompindole los tmpanos a Dios (segn un modo de
decir) lo persuadirn para lo que ellos quieren. Como vemos, cunto ha prevalecido esta tontera
en el mundo! Nuevamente, cuntos hay en medio nuestro que usan esta brujera; cuntos que no
dicen ms que su Ave Mara a quienes les parece haber hecho algo grande cada vez que dicen su
Padre Nuestro, pensando que Dios contar todas sus palabras con las que entremeten al orar!
Ahora, yo lo llamo verdadera hechicera. Porque maliciosamente profanan la oracin que nos ha
sido dada por nuestro Seor Jesucristo, en la cual ha incluido, mediante un breve resumen, todo
aquello que podemos pedir de Dios y que nos es lcito desear y pedir.

No obstante, ello no implica que si una persona es quebrantada por la agona no va a volver con
frecuencia a Dios, y que, habiendo elevado algunos suspiros no pueda comenzar inmediatamente
de nuevo. Suponiendo que venimos sin ninguna ambicin, y sin exhibicin, y que adems no
tengamos idea de haber ganado algo con nuestra palabrera, sino que nos urge un profundo
sentimiento, en ese caso s tendremos la verdadera perseverancia, similar a la de nuestro Seor
Jesucristo. Ahora hay que notar este artculo como hemos dicho, que lo principal en todas nuestras
oraciones es que Dios nos controle de tal manera que haya una disposicin de nuestra parte de
conformarnos a su buena voluntad. Ciertamente eso nos es necesario. He aqu nuestro Seor
Jesucristo, aunque todos sus sentimientos eran rectos, santos y conformados a la justicia, sin
embargo, puesto que era hombre natural, tuvo que luchar contra la agona y la tristeza que podran
haberlo quebrantado, y mantenerse a s mismo cautivo en la obediencia a Dios su Padre. Y qu
de nosotros que no tenemos nada sino malicia y rebelin y que somos tan corruptos que no
sabemos cmo aplicar nuestros sentidos a cosa alguna? Acaso no sera totalmente ofendido
Dios? Puesto que las cosas son as, aprendamos a que orando a Dios nos controlemos, de tal
manera que ninguno se otorgue semejantes licencias como las que acostumbra tener al seguir sus
propios apetitos. En cambio sepamos que habremos aprovechado mucho, si somos capaces de
mantenernos cautivos nosotros mismos a efectos de que Dios pueda ser, en forma completa, el
seor sobre nuestras vidas.

Tambin son dignas de consideracin las palabras dichas por nuestro Seor Jesucristo a sus
discpulos: "Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto,
pero la carne es dbil." Aqu nos mostr entonces, que la principal espuela que debe aguijonearnos
a invocar a Dios es la necesidad de luchar, la cercana de nuestros enemigos, la fuerza de ellos, y
que no seremos capaces de resistirles sin ser auxiliados y ayudados desde lo alto, y sin que Dios
luche por nosotros. Ahora sabemos que cuando el hombre est seguro no pretende sino que le
den sus comodidades para dormir. Porque voluntariamente no aceptamos las ansiedades o
melancola, sino que la necesidad nos las impone. Ciertamente, tener descanso es un bien
soberano, de otra manera quedaramos agotados. No obstante, es muy necesario que la
necesidad nos obligue a estar despiertos. Entonces, nuestro Seor Jesucristo declara, no sin
causa, que tenemos que tener muchas alarmas. Porque lo que fue dicho una sola vez a sus
discpulos se refiere a todos nosotros en general, puesto que siempre, en nuestras vidas, tenemos
que estar dispuestos a enfrentar muchas tentaciones. Porque si somos miembros de nuestro Seor
Jesucristo, el diablo ser nuestro enemigo perpetuo. Habr entonces, guerra abierta sin fin y sin
cesar.

Entonces notemos con qu clase de enemigo tenemos que tratar. No se trata de uno solo, sino que
su nmero es infinito. Ms aun, el diablo tiene un vasto nmero de medios para derribarnos; de
pronto nos combate abiertamente, de pronto conspira en forma clandestina, y mediante astucias
nos habr sorprendido cien mil veces antes que hayamos pensado en ello. Si solamente fuese,
como dice San Pablo, que nuestros enemigos son poderes que habitan en el aire sobre nuestras
cabezas, mientras nosotros estamos aqu como pobres gusanos de la tierra que no hacen sino
arrastrarse, ciertamente, ello tendra que motivarnos a estar preocupados(1). Como tambin San
Pedro alega esta razn diciendo que nuestro enemigo es como un len que ruge y busca su presa
y jams descansa. Eso es entonces, lo que tenemos que observar con respecto a lo dicho por
nuestro Seor Jess, que debemos estar en guardia para no entrar en tentacin. Adems, aunque
seamos vigilantes, aunque seamos muy cuidadosos, de todos modos no podemos evitar que el
diablo se levante contra nosotros y que de muchas y diversas maneras seamos atacados por l.
No podemos, entonces rechazar los golpes desde lejos, Pero antes de entrar en combate tenemos
que estar en guardia de otra manera seremos arrojados a la tentacin.
Aprendamos entonces, que si bien los creyentes y los hijos de Dios quisieran tener descanso, sin
embargo, no deben desear vivir cmodamente aqu. Sea suficiente para ellos que Dios perfecciona
su poder en la debilidad de ellos, lo que San Pablo tambin dice afirmando que tuvo que pasar por
esa experiencia. Digo entonces, que la condicin de los hijos de Dios es la de batallar en este
mundo, porque sin oposicin no pueden servir a Dios. Pero, a pesar de ser dbiles, aunque
puedan ser estorbados, incluso muchas veces abatidos, ellos pueden estar contentos porque son
ayudados y auxiliados por la mano de Dios; ellos pueden apoyarse siempre sobre esta promesa de
que nuestra fe tendr la victoria sobre todo el mundo. De todos modos, el remedio que se nos
propone es que luchemos. Es cierto que Satans siempre comienza de nuevo a asaltamos, pero
Jess tambin nos manda a estar atentos. Adems nos muestra que aquellos que confan en sus
propias fuerzas sern conquistados cien mil veces por Satans antes de obtener una sola victoria.
Entonces, qu es lo que se necesita? Que confesando con toda humildad que no podemos hacer
nada, vengamos a nuestro Dios.

Aqu entonces, estn nuestras verdaderas armas. Es l quien nos libra de todo temor Y terror. Es
l quien nos da la seguridad y conviccin, de que estaremos seguros an hasta el final, y sanos,
esto es, cuando invocamos a Dios. Como dice Salomn(2) Torre fuerte es su nombre, en l el
justo tendr refugio fuerte y seguro." El profeta Joel tambin dice: "Aunque el mundo sea
trastornado, todo aquel que invocare el nombre del Seor ser salvado." Esto se aplica
especialmente al reino de nuestro Seor Jesucristo a efectos de que estemos totalmente
persuadidos de que, si bien nuestra salvacin est aparentemente en suspenso. y aunque
aparentemente veamos mil peligros, no obstante, Dios nos guardar bajo su proteccin, y vamos a
sentir que su poder siempre est cerca de nosotros, y dispuesto para ayudamos, siempre y cuando
lo busquemos mediante la oracin de los labios y del corazn(3). Entonces, eso es, en resumen lo
que tenemos que recordar. A efectos de que podamos ser ms confirmados en esta doctrina,
notemos que nuestro Seor Jess, al orar no solamente invoc a Dios para s mismo y para su
propio uso, sino que ha dedicado todas nuestras peticiones y oraciones de tal manera que las
mismas son santas y aprobadas y aceptables delante de Dios. Como est expresado en el captulo
diecisiete de San Juan, que l se santifica a s mismo para que todos nosotros podamos ser
santificados en l. Ciertamente, tambin tenemos que llegar a la conclusin de que l or para que
su oracin pudiese ser eficaz en el da de hoy, y para que pueda tener la totalidad de su fuerza, y
para que por este medio todos nosotros podamos ser odos.

De gran valor es esta consideracin que l agrega: "El Espritu est presto, pero la carne es dbil."
Porque ella tiene el propsito de demostrar que todos tienen necesidad del consejo con el cual
urge a sus discpulos. Porque muchos piensan que lo han ganado todo teniendo alguna buena
intencin. Que por causa de ella son indiferentes. Poco despus son cautivados por tal pereza y
frialdad que rechazan a Dios y desprecian su ayuda. Por esa causa Dios tambin se aparta y
esconde su poder. Porque es bueno que las personas que confan den la demasiado en si mismas
se encuentren frustradas y que Dios burle su arrogancia y su necia imaginacin. Entonces, para
que, tanto grandes como chicos sepan que no pueden prescindir de la ayuda de Dios, y que las
gracias que han recibido aun tienen que ser mantenidas por Dios, porque Dios tiene que sustentar
en incluso aumentar lo que ha puesto all para que ellos sean fortalecidos, es que aqu se dice: "El
Espritu est dispuesto, pero la carne es dbil." Es decir, puesto que tenemos algunas buenas
intenciones, y puesto que Dios ya nos ha puesto en el camino, y nos ha extendido su mano, que
podamos experimentar que realmente nos gobierna por su Santo Espritu. Entonces, aunque
podamos tener todo ello, no tenemos que ser lerdos para orar. Y por qu no? Consideremos si en
nosotros est nicamente el Espritu? Ciertamente, hallaremos que quedan muchas debilidades.
Aunque Dios ya haya obrado de tal manera en nosotros que tengamos motivos para darle gracias
y magnificar su bondad; no obstante hay motivos para inclinar nuestra cabeza reconociendo que si
l nos dejara muy pronto seramos, no digo debilitados, sino que desmayaramos totalmente.

En una palabra, aqu nuestro Seor Jess quiso mostrar que los ms perfectos, los ms
avanzados, y aquellos sobre quienes Dios ha derramado sus dones y poderes de su Santo
Espritu, aun tienen que ser humildes, tienen que andar en temor y cuidadosamente, a cada hora
tienen que invocar a Dios, sabiendo que no es suficiente que l haya comenzado si l no
termina(4), Ciertamente todo bien tiene que provenir de l. Cuando l ha dado su beneplcito tiene
que continuar para ejecutarlo ms plenamente, puesto que la perseverancia es el don ms singular
y ms raro que existe. Es por eso que nuestro Seor Jesucristo quiso exhortamos. Ahora bien, si
aquellos que pueden ser llamados espirituales, esto es, los que tienen un celo ardiente de servir a
Dios, aquellos que estn plenamente acostumbrados a recurrir a l, que estn ejercitados a orar
con labios y con el corazn a Dios(5), aun son tan dbiles que en un solo momento pueden ser
arruinados a menos que invoquen a Dios, qu ser de aquellos que todava son tan terrenales y
que son tan lastimosamente abatidos que no pueden arrastrar sus piernas y que apenas tienen un
buen impulso o un solo pensamiento bueno? Cmo tienen que luchar por su galardn! De manera
entonces, que cada uno de nosotros se examine a s mismo y veremos que somos tan dejados(6)
y tan cabezones(7) en cuanto a orar a Dios que a veces presentamos ms ceremonia que
sentimientos, Viendo esto, aprendamos a estar disgustados con nosotros mismos semejante vicio y
semejante indiferencia(8). Que incluso detestemos semejante corrupcin; que nos esforcemos por
invocar a Dios y por elevar nuestro espritu y por buscar el remedio que se nos propone aqu. Esto
es, entonces, en una palabra lo que debemos recibir.

Ahora cuando se dice que los discpulos se durmieron por tercera vez a pesar le haber sido
espoleados tan agudamente consideremos (adems de lo que hemos discutido esta maana, es
decir, que Jesucristo, a efectos de perfeccionar nuestra salvacin no busc otra compaa) cun
lerdos somos nosotros(9), y porque es cierto que nuestra habilidad no es mayor que la de estos
tres que se mencionan aqu, y eso que ellos eran los ms excelentes de la compaa, los que
Jesucristo haba marcado como la flor y nata de los doce, los que habran de publicar el evangelio
a todo el mundo. Entonces, a pesar de que hubo un comienzo tan bueno, vemos, sin embargo
cmo fueron debilitados. Ahora, esto es para que podamos recurrir solamente al Hijo de Dios y que
podamos buscarle en todo lo que aun falta en nosotros, y para que no nos desanimemos cuando
sentimos semejante debilidad en nosotros. Ciertamente, el ejemplo de los apstoles no nos da
motivos para jactamos (como muchos lo hacen diciendo que tienen tanto derecho de dormir como
Pedro y Juan y Santiago), ms bien tenemos motivos para estar disgustados con nuestros
pecados, para que siempre sepamos que nuestro Seor Jess est dispuesto a recibirnos, siempre
y cuando vengamos a l. Adems, siempre existe esta razn especial que hemos declarado esta
maana, de que era necesario que toda cosa humana ceda el lugar para que podamos saber que
el logro de nuestra salvacin pertenece a aquel que fue designado por Dios como nuestro
Mediador. Tambin tenemos que notar que cuando estamos cerca de nuestro Seor Jesucristo es
cuando debemos estar ms vigilantes. Porque los mundanos y aquellos a quienes Dios ha
separado totalmente como a miembros en descomposicin(10) a los cuales l abandona, no tienen
gran batalla que librar. Porque el diablo ya tiene dominio sobre ellos. Y es por eso que pueden
dormir cmodamente. Pero a medida que nuestro Seor Jess ejerce su gracia hacia nosotros
llamndonos a su presencia, y atrayndonos a su intimidad, tambin Satans instiga las batallas
porque quiere apartarnos de la obediencia hacia el Hijo de Dios. Cuando (digo) ve que estamos en
el buen camino, sufrimos asaltos tanto ms rudos. De manera que cada uno se prepare a s
mismo, sabiendo para qu fue llamado por Dios, y cul es su misin. Esto entonces, es en
resumen lo que tenemos que recordar.

Adems, cuando dice: "Dormid ya, y descansad. He aqu ha llegado la hora," es como si estuviera
declarando que pronto seran sorprendidos si no fuera por la proteccin de Dios sobre ellos. Sin
embargo, los amonesta(11) diciendo, ",Qu es esto ahora? Vean adnde estn. Porque el diablo
est haciendo todo esfuerzo posible procurando la perdicin de la humanidad, y el reino de Dios
tiene que ser recuperado en mi persona, de lo contrario todas las criaturas perecern. No obstante,
aqu estn ustedes durmiendo." Ahora, esta amonestacin apenas tuvo valor para aquel momento.
Pero con el pasar del tiempo los discpulos comprendieron que deban atribuir toda alabanza a
Dios por su salvacin, uniendo en cuenta su propia ingratitud demostrada a travs de tan brutal
cobarda(12). De manera que ahora somos amonestados (como ya lo he mencionado) de que el
Hijo de Dios deba ser revelado como nuestro Salvador, por s mismo y sin ayuda. Adems,
aprendamos tambin que es absolutamente necesario que Dios vele sobre nosotros aun cuando
estamos durmiendo. Porque, cuntas veces ocurrir que el diablo nos habra querido oprimir cien
mil veces? Y qu medios tenemos nosotros para resistirle a menos que Dios tenga piedad de
nosotros, aunque nos vea reducidos realmente a la insensibilidad. De manera que ello no debe
darnos motivos para extraviarnos ni para dejar de dirigirnos en oracin a Dios(13). Ms aun,
siempre debemos recordar esta declaracin del Salmo: "He aqu, no se adormecer ni dormir el
que guarda a Israel(14)." De manera que, por nuestra parte, seamos vigilantes, tanto ms siendo
urgidos por esta exhortacin. Pero recordemos que por muy vigilantes que nosotros mismos
podamos ser, aun es preciso que Dios mantenga su cuidadosa proteccin sobre nosotros. De otra
manera nuestros enemigos nos venceran rpidamente.

A continuacin Jess dice a sus discpulos: "Vamos, se acerca el que me entrega." Jess no quiere
que le hagan compaa (como ya lo hemos declarado), sino que ellos vean que l no busca
protegerse por amor a ellos, y por amor de la raza humana. Porque l se present a s mismo para
recibir todos los golpes y as eximirlos de ellos, porque era preciso que esta palabra pudiese ser
cumplida: "El no dej perecer nada de lo que el Padre celestial le haba dado y encomendado a su
cuidado y proteccin." Pero con ello declara que Jess fue voluntariamente a la muerte, que de
acuerdo con lo que hemos tratado esta maana el sacrificio de obediencia tena que responder
para borrar todas nuestras rebeliones. Si Jesucristo no hubiera sido ofrecido por su propia
voluntad(15) para apaciguar la ira de Dios su Padre, su muerte y pasin no habran tenido ninguna
utilidad para nosotros. Pero l es consecuente consigo mismo y declara que as como se ha
vestido de nuestra naturaleza. A efectos de lograr nuestra naturaleza, ahora en el acto supremo no
quiere fallar en su oficio.

De acuerdo a la narracin, "el que le entregaba les haba dado seal, diciendo: Al que yo besare,
se es; prendedle. Y enseguida se acerc a Jess y dijo: Salve, Maestro! Y le bes." Ahora
notemos que esta era una forma de saludar. Como tambin en algunas naciones se abrazan, en
otras naciones se dan la mano. Segn uno ve por las Santas Escrituras los judos estaban
totalmente acostumbrados a este beso. Adems parecera extrao que Judas, habiendo sido,
pocos momentos antes, parte de la compaa de Jess, es decir esa misma noche, vuelva y lo
bese como volviendo de un lejano viaje. Pero aqu utiliza esta ceremonia porque se acerca como
un hombre atemorizado. Y es por eso que el otro evangelista dice, "Maestro, Maestro, Salve!"
Entonces, Judas da la impresin de estar muy apenado de que su maestro sea asaltado de esa
manera. Cuando ve que semejante compaa viene para sorprender al Seor, se acerca y besa a
Jesucristo, como diciendo, "Oh, Maestro mo, a ti te buscan, aqu estn tus enemigos, te rodean,
ellos quieren exterminarte, sers cortado de en medio de los hombres una vez que te pongan las
manos encima." Esta es, entonces, una seal de piedad y compasin de parte de Judas.

Luego dice que Jess lo reprocha: "Amigo, a qu has venido?" que es, como si dijera, "Villano t;
t que has estado conmigo en mi mesa; t, en validad has sido de mi sangre, cuando fuimos
unidos como hijos de Dios (porque yo, siendo tu Cabeza, te haba reconocido como miembros
mos) y, sin embargo, vienes a traicionarme, y por medio de un beso." Adems de ello notemos
que el Hijo de Dios tena que ser marcado, para que la escritura fuese probada tanto ms, y para
que se supiera que era l a quien Dios haba elegido como nuestro Redentor. Porque todo esto
haba sido tipificado(16) en la persona de David, quien en realidad fue un espejo e imagen del Hijo
de Dios. Ahora dice que no son extraos ni aquellos que se han declarado abiertamente como
enemigos suyos, quienes le molestaron y atormentaron; en cambio dice, "Aquel que comi pan en
mi mesa ha levantado su calcaal, me ha sitiado, me ha traicionado con falsa." En efecto, incluso
aquel (como dice en otro pasaje) que me ha acompaado para ir a la casa del Seor." Es como si
Dios dijera que no slo exista una amistad privada y humana, como la de aquellos que viven
juntos, sino que hubo una santa hermandad dedicada al nombre de Dios. Esto es entonces lo que
el Espritu Santo quiso mostrarnos, de que nada le ocurri al dijo de Dios que previamente no
hubiese sido anunciado y que no haba sido tipificado,16 para que estemos tanto ms persuadidos
de que es l quien desde todos los tiempos haba sido establecido por Dios, puesto que lleva
marcas tan infalibles.
Adems, en la persona de Judas vemos que la iglesia de Dios siempre estar sujeta a muchas
traiciones. Ciertamente, una cosa es tener a Satans con todos sus arreos por enemigo, y todo
aquello que ya hemos declarado, y otra el tener tambin a todos los que luchan abiertamente
contra Dios buscando nada ms que la confusin de su iglesia. Una cosa es (digo) que tengamos
que luchar contra tales enemigos, pero en este sentido Dios aun quiere probar nuestra paciencia,
porque siempre puede haber enemigos domsticos en nuestro medio, llenos de traicin y
deslealtad. Aunque esta plaga sea detestable, la iglesia nunca ser purgada de ella. Ciertamente,
tenemos que guardarnos de ella, y cada uno tiene que tratar a ms no poder de raer semejante
hedor e infeccin. Pero cuando hayamos hecho todo, Dios aun seguir permitiendo la existencia de
diversos Judas. Porque habindose tipificado esto en David, y puesto que fue cumplido en nuestro
Seor Jesucristo, nosotros tenemos que conformarnos a l (como lo dice San Pablo), porque
realmente es l quien lleva la armadura de la casa de Dios, siendo el primognito(17) entre todos
los creyentes. Entonces, tenemos que tener esta condicin en comn con l. Pero podemos ver
aqu que Dios, poniendo all un espritu de disturbio, enajenamiento o estupidez, como lo mencion
muchas veces por medio de sus profetas, lo haca en base a una conciencia atemorizada.
Entonces Judas nos muestra el castigo de aquellos que conscientemente luchan contra Dios,
puesto que la perdicin de ellos tiene que ser tal que ya no les queda ningn sentido de razn. Sin
embargo, tratan de ocultarlo todo con hipocresa, diciendo incluso que Dios los obliga y que l los
lleva hasta su misma; condenacin final. A primera vista es cierto que estas dos cosas parecen
oponerse: (1) que una persona se lance como toro salvaje contra Dios, olvidando que no le hace
ningn bien escupir al sol, queriendo con frecuencia burlar a la naturaleza, y (2) que, sin embargo,
trate de ocultarse mediante subterfugios, pensando que va a ganar algo con su hipocresa. Uno
dir que estas dos cosas son incompatibles. Sin embargo, se las ven en Judas. Porque Judas
haba experimentado el poder celestial de nuestro Seor Jesucristo, haba visto tantos milagros, y,
por su parte, tambin los haba hecho, incluso en el nombre de nuestro Seor Jesucristo.
Entonces, habiendo conocido que el Hijo de Dios tiene todo poder, tanto sobre la vida como sobre
la muerte, lo traiciona afirmando que lo hace justificadamente. Porque de otra manera habra
escapado inmediatamente. De modo que Judas tiene los sentidos y la razn totalmente
depravados, y realmente est enloquecido. De manera que solamente se vale de un beso y de
estas dulces palabras diciendo: "Salve, Maestro!" Ni siquiera se permite tener subterfugios,
creyendo que de esta manera ser absuelto. Pero as es cmo Satans marea a sus lacayos.

Aprendamos entonces, en primer lugar, a humillarnos para que nadie se lance contra esta roca que
es demasiado dura. Es decir, que no hagamos guerra contra nuestro Seor Jesucristo. Entonces
miremos cuidadosamente para no estar en esta diablica clera, para no estar luchando contra la
verdad, y para no estar contendiendo contra nuestra conciencia, de manera de provocar
deliberadamente la ira de Dios, como si quisiramos desafiarlo. Guardmonos de ello. En nuestra
hipocresa y ficciones no nos adulemos a nosotros mismos para que al final no seamos engaados
y defraudados por ellas. Porque vemos lo que le pas a Judas (segn se menciona en el relato),
que no tuvo necesidad de ser condenado por un juez, que no fue necesario convencerlo para que
se retractase, sino que confes que haba vendido y traicionado sangre justa. Sin embargo, no
pidi perdn por su error, sino que, desesperado se ahorc y revent. Seamos prudentes entonces
Para no dar a Satans semejante acceso de modo que pueda desgarrarnos los ojos mientras
estamos dormidos en nuestros pecados, y que no esperemos(18) que de esta manera
escaparemos la mano de Dios. Quitemos, en cambio todo este engao.

Adems, reconozcamos que en el Salmo 2:12(19) se nos ordena ciertamente a besar al Hijo de
Dios, pero es para rendirle homenaje como a nuestro rey y como a aquel que tiene dominio
soberano sobre todas las criaturas. Porque la palabra beso solamente implica reverencia y un
testimonio(20) solemne de que somos suyos. Como cuando dijo, "ustedes me llaman Seor, y
hacen bien." Pero al acercarnos a l tengamos cuidado de no llamarlo Seor de labios hacia
afuera, cuando aun somos sus enemigos, ni de practicar una flaca reverencia hacia l para darle
puntapis ni de darle con la bota(21). Es decir, que no seamos testarudos ni displicentes por medio
de nuestra infidelidad, en cambio tratemos de mostrar que solamente a efectos de servir a nuestro
Dios hemos tratado de mantenernos en su iglesia. Entonces, seamos amonestados por todo ello.
Adems, aunque la palabra de nuestro Seor Jesucristo no tuvo efecto inmediato en Judas,
finalmente, por causa de dicha palabra tuvo que ahorcarse sin esperar otra condenacin.

En efecto, San Juan nos dice cmo nuestro Seor Jess reaccion semejante a un relmpago; si
bien se limit a usar una sola palabra contra todos aquellos que fueron aprenderle, diciendo: "Yo
soy.(22)" Hay un pelotn enviado por Pilato. Hay una turba de hombres reunidos por los
sacerdotes. Llegan all armados con garrotes, espadas y otras hojas. Jesucristo est slo. El es un
cordero llevado al matadero como dice Isaas. Y qu palabra utiliza? "Yo soy." Y todos ellos son
derribados. Inmediatamente todos caen a tierra. Y a qu se debe esta cada? En esto vemos que
nuestro Seor Jess, aunque humillado por un tiempo, incluso totalmente vaciado, nunca dej de
retener, cuando le pareci oportuno, su celestial poder para derribar a todos sus enemigos, cuando
as lo quera. Comparemos nuestros tiempos con lo que fue hecho en ese entonces. Jesucristo
tena que ser atado y sujetado (como hemos de ver ms adelante). Tena que dejar que sus
enemigos predominasen. Porque Satans haba soltado las riendas para urgirlos a toda locura y
crueldad. He aqu lo que dice San Lucas: "Esta es la potestad de las tinieblas." Sea ello como
fuere, cuando Jess dijo, "Yo soy" sus enemigos tenan, que ser turbados. Entonces, cmo ser
cuando venga en su majestad con todos sus ngeles? Cundo venga para hacer de todos los
que le resistieron el estado de sus pies? Cundo venga con rostro espantoso e ira
incomprensible? Como San Pablo lo dice en II Tesalonicenses 1:8. Entonces, Cmo pueden los
malvados que desprecian la majestad de Dios y la palabra de nuestro Seor Jesucristo existir
delante de su rostro? Cuando hubo derribado as a sus enemigos, estuvo listo para sufrir sin
recurrir a defensa alguna. Lo dijo aun de Dios su Padre. Como dijo, bien pudo haber pedido que se
le enviase un milln de ngeles. Pero se abstuvo. Pero con toda seguridad quiso mostrar que con
solamente su voz poda derribar a todo aquel que se le opona, si as lo quera.

De esta manera se nos ensea a temer la palabra de nuestro Seor Jess. Aunque l no converse
aqu en forma visible en medio nuestro, sin embargo, puesto que el evangelio es predicado por su
autoridad, y puesto que l dice: "El que los oye a ustedes, me oye a m," aprendamos a recibir con
toda reverencia y a sujetarnos a lo que nos es predicado en su nombre. Hallaremos que esta
palabra, que de esa manera caus la cada de los guardias y de aquellos que vinieron contra l,
ser nuestro nico fundamento y sostn. Porque, cmo podemos regocijarnos, excepto cuando
aparezca ante nosotros, y cuando nos muestre quin es l, y por qu nos ha sido enviado por Dios
su Padre? De manera entonces, es en esta palabra "yo soy" que nosotros podemos conocer que
cuando le plazca a nuestro Seor Jess manifestarse como lo hace a todos sus creyentes, que en
esta palabra nos declara el por qu de llamarnos a su presencia, el por qu de haber descendido a
nosotros, y el por qu de morar en nosotros por el poder de su Espritu Santo, y en ello consiste
todo nuestro bien y todo nuestro reposo. Pero si queremos ser displicentes y mofarnos de la
palabra de Dios como muchas personas profanas, estemos seguros que ella ser un relmpago
para arrojarnos a la profundidad del infierno. De manera que seamos temerosos, y que nuestro
Seor Jess nos abra la puerta, y que l nos diga, de otra manera, "Yo soy," como no lo ha hecho
a aquellos que ya eran sus enemigos declarados. Aprendamos a venir a l.

Adems aprendamos tambin a sobrellevar en tal paciencia las traiciones que hoy vemos en la
iglesia, no importa cun ultrajantes puedan ser, de manera que podamos mostrar que realmente
estamos aferrados al Hijo de Dios, puesto que l es nuestra cabeza. Entonces tengamos su
verdad. Conversemos de tal manera los unos con los otros que estemos unidos en verdadera
concordia y hermandad. Eso es lo que debemos recordar.

Pero, en cuanto a todo lo dems que pueda haber, aceptemos el principal artculo de instruccin
que tenemos que recordar de este pasaje: es decir, que el Hijo de Dios se hizo obediente en todo y
por todo, a efectos de pagar por nuestras rebeliones. Es cierto (como he dicho) que todos los
miembros de su cuerpo debieran ser gobernados por su ejemplo. Hay buena razn para ello,
puesto que si aquel que tiene todo seoro y superioridad es humillado de tal manera, nosotros
debemos estar dispuestos a obedecer a nuestro Dios para vida y para muerte. No obstante,
reconozcamos que en este lugar la obediencia de nuestro Seor Jesucristo es especial, esto es,
por el fruto y el efecto que proceden de ella. Los apstoles bien han escogido por ejemplo la
muerte de Jesucristo. Porque fueron fortalecidos en sus necesidades cuando tuvieron que luchar
por el testimonio del evangelio. En esas ocasiones ya no dorma. Vemos la actitud vigilante que
haba en ellos y que estuvieron dispuestos a seguir su llamamiento. No teman ni los tormentos ni
la muerte, los que le fueron presentados cuando Dios los llam para la gloria de su nombre y la
confesin de nuestro Seor Jesucristo. As que ellos insistieron principalmente en mostrar que por
el derramamiento de la sangre de nuestro Redentor somos lavados y limpiados de todas nuestras
manchas, que l pag por todas nuestras deudas con las cuales estbamos obligados para con
Dios, que l adquiri para nosotros una justicia perfecta.

Entonces reconozcamos la diferencia entre la Cabeza y los miembros, prendamos que por
naturaleza somos totalmente dados al mal, y aunque Dios nos haya regenerado parcialmente, aun
as nuestra carne no deja de combatir(23) contra Dios. Sin embargo, por la virtud de la obediencia
que vemos en nuestro Seor Jesucristo, no dejamos de ser aceptables para nuestro Dios. Si
todava no hacemos el bien que queremos, sino que muchas veces nos presiona el mal, y que
pueden haber muchas fallas, o que quiz seamos demasiado lerdos para el bien, miremos a lo que
ha sufrido el Hijo de Dios a efectos de pagar por nuestras faltas. Notemos cmo luch de manera
que no hubo contradiccin en l cuando nuestros crmenes y pecados le fueron imputados, tal
como lo hemos explicado ms extensamente esta maana. Veamos entonces, cmo nuestro
Seor Jess ha dado satisfaccin en todo y por todo, y actualmente nosotros, aunque nos
hayamos esforzado en obedecer a Dios no podemos triunfar, sino que dejamos raer nuestras alas,
constantemente tenemos que repetir esto: sabemos que no dejaremos de ser aceptables a Dios y
que siempre sern abolidas nuestras imperfecciones por medio de la obediencia de nuestro Seor
Jesucristo, de modo que delante de Dios no sern tenidas en cuenta. Adems, que cada uno,
conforme a la medida de su fe y de la gracia que ha recibido se ejercite para luchar hasta que
lleguemos al reposo celestial. Viendo que nuestras debilidades todava son tan grandes,
convencidos de que nos sabemos cmo tener un solo pensamiento bueno, y que, habiendo
tropezado no podremos levantamos por nosotros mismos a menos que Dios nos extienda la mano
y nos fortalezca cada minuto(24); seamos prudentes para orar que l aumente en nosotros las
gracias de su Santo Espritu; as como nos ha prometido hacerlo, y as como nos ofrece a
Jesucristo como Cabeza y Capitn, para que, habiendo sido capacitados para arribar a la victoria
que l ha adquirido para nosotros, y de la cual ya experimentamos el fruto, as tambin lo
experimentaremos en perfeccin.

Ahora inclinmonos en humilde reverencia ante la majestad de nuestro Dios.

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* *Procedente de: Corpus Reformatorum, Calvini Opera, Vol. 46, pp. 833-859.
(1)Lat. sollicito.

(2)Proverbios 18:10

(3)Fr. oraisns, et pri.res Prcticamente sinnimos, pero mostrando dos aspectos de la oracin, la
urgencia interior de pedir, y la expresin exterior.

(4)Parfait, perfeccionado, completado.

(5)En pri eres et oraison.

(6)Lasches, dejadez, vago, perezoso, cobarde.


(7)Hebetez, infatuado, testarudo.

(8)Laschet.

(9)Quelle est nostre tardivit.

(10Members pouris.

(11)Lat redarguo.

(12)Fr. Laschet.

(13)Oraisons et prieres.

(14)Salmo 121:4.

(15)De son bon gr.

(16)Figur.

(17)Avan la primogniture.

(18)Et que nous cuidons.

(19)Ntese que el texto menciona captulo y, versculo, Creo que este sermn fue predicado en
enero de 1564, pocos meses antes de morir Calvino.

(20)Normalmente Calvino usa el Fr., protester en el sentido original del lat., protestari, para
presentar un testigo. Significa hacer una afirmacin solemne.

(21)Pour luy, donner du talon

(22)En el griego simplemente es Yo soy dndose por entendido El Juan 18:5.

(23)De s, rebquer.

(24)Creo que este prrafo refleja la mala salud de Calvino, y el hecho de ser consciente de la
muerte cercana.
TERCER SERMN SOBRE LA PASIN DE NUESTRO SEOR
JESUCRISTO
Por: Juan Calvino
www.iglesiareformada.com
"Pero uno de los que estaban con Jess, extendiendo la mano, sac su espada, e hiriendo a un
siervo del sumo sacerdote, le quit la oreja. Entonces Jess dijo: Vuelve tu espada a su lugar;
porque todos los que tomen espada, a espada perecern. Acaso piensan que no puedo ahora
orar a mi Padre, y que l no me dara ms de doce legiones de ngeles? Pero cmo entonces se
cumpliran las Escrituras, de que es necesario que as se haga? En aquella hora dijo Jess a la
gente: Cmo contra un ladrn habis salido con espadas y con palos para prenderme? Cada da
me sentaba con vosotros enseado en el templo, y no me prendisteis. Mas todo esto sucede, para
que se cumplan las Escrituras de los profetas. Entonces todos los discpulos, dejndole, huyeron.
Los que prendieron a Jess le llevaron al sumo sacerdote Caifs, adonde estaban reunidos los
escribas y los ancianos. Mas Pedro le segua de lejos hasta el patio del sumo sacerdote; y
entrando, se sent con los alguaciles, para ver el fin. Y los principales sacerdotes y los ancianos y
todo el concilio, buscaban falso testimonio contra Jess, para entregarle a la muerte, y no lo
hallaron, aunque muchos testigos falsos se presentaban. Pero al fin vinieron dos testigos falsos,
que dijeron: Este dijo: Puesto derribar el templo de Dios, y en tres das reedificarlo. Y levantndose
el sumo sacerdote, le dijo: No respondes nada? Qu testifican stos contra ti? Mas Jess
callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres
t el Cristo el Hijo de Dios. Jess le dijo: T lo has dicho; y adems os digo que desde ahora veris
al Hijo del 1lombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.
Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo: Ha blasfemado! ,Qu ms
necesidad tenemos de testigos? He aqu, ahora mismo habis odo su blasfemia. Qu os parece?
Y respondiendo ellos, dijeron: Es reo de muerte!" (Mateo 26:51 66).

Si quisiramos juzgar superficialmente, de acuerdo a nuestros sentidos naturales la captura de


nuestro Seor Jesucristo, nos perturbara el hecho de que ni haya ofrecido resistencia.
Aparentemente el sufrir semejante vergenza y desgracia sin impedirlo era inconsistente con su
majestad. Por otra parte premiaramos el celo de Pedro puesto que se expuso a la muerte. Porque
l vio la gran multitud de enemigos. Estaba slo y era un hombre carente de experiencia con las
armas. Sin embargo, por el amor que tiene hacia su Seor, desenvaina la espada y prefiere morir
en el campo antes que permitir semejante injuria a su Seor. Pero en esto vemos que tenemos que
venir con toda humildad modestia para comprender adnde conduca todo lo que el Hijo de Dios
estaba sufriendo; debemos comprender que aquello que nos parece bueno no tiene valor al
alguno; y debemos orar a Dios que nos conduzca y gue por medio de su palabra y que nosotros
no juzguemos excepto de acuerdo a lo que l nos haya mostrado. Porque es as que el Evangelio
se convierte en un escndalo para muchas personas. Otros se burlan de l, y todo para perdicin
de ellos, Es que ellos se inflan de presuncin y son jueces superficiales. Pero, a efectos de no ser
engaados siempre y en primer lugar tenemos que volver a lo que declara nuestro Seor Jess.
Esta es la voluntad de Dios su Padre. Este es un asunto. Luego tenemos que considerar el fin de
aquello que nos pueda parecer extrao. Entonces, cuando tengamos estas dos consideraciones,
habr ocasin para adorar a Dios sabiendo que lo que aparentemente es necio de acuerdo a los
hombres, es inclusive para los ngeles sabidura admirable.

Pero para llegar a eso consideremos lo que se dice aqu de Pedro. Dice que, habiendo
desenvainado su espada cort la oreja de Malco, un siervo de Caifs." Aqu vemos cmo los
hombres son demasiado osados cuando siguen sus necias opiniones. Luego son tan ciegos que
no se cuidan, cualesquiera sean las condiciones. Pero cuando deben obedecer a Dios son tan
cobardes que dan lstima. Incluso se enajenan de tal manera que no cuesta nada apartarlos. De
esa manera siempre tendremos cien veces ms coraje para seguir nuestras necias fantasas que
para hacer lo que Dios nos manda y para hacer lo que nuestro llamamiento implica. En el ejemplo
de Pedro vemos demasiado de ello. Porque habiendo demostrado su confesin y testimonio a
favor de nuestro Seor Jess, procede a blasfemar para su propia perdicin. Sin embargo, est
dispuesto a morir, aun cuando no se lo han mandado. Qu lo impulsa a desenvainar su espada?
Lo hace como por capricho. Porque no haba recibido ninguna instruccin al respecto de su Seor.
Y cuando renunciaba a Jesucristo, acaso no conoca ya las palabras: "El que me negare delante
de los hombres, yo le negar delante de Dios mi Padre que est en los cielos?" Pero (como ya he
dicho) Pedro es testarudo(1). Este deseo necio de defender a nuestro Seor Jess a su propia
manera, y conforme a su fantasa lo arrastra. Ahora, mediante su ejemplo aprendamos a
ejercitarnos a ir adnde Dios nos llama. Que nada de lo que l nos manda nos resulte demasiado
difcil. Y que no intentemos hacer nada, de no mover ni siquiera el meique, a menos que Dios lo
apruebe y que tengamos testimonio de que es l quien nos gua. Este es un asunto.

En efecto, en primer lugar nuestro Seor Jess le muestra que ha cometido una ofensa grave,
porque no ignoraba la ley, donde dice: "La sangre de aquel que derrama sangre humana, ser
derramada." Entonces, San Pedro tena que haber recordado esta leccin, de que Dios no quiere
que se use fuerza o violencia. Y (lo que es ms) en qu escuela haba sido alimentado durante
ms de tres aos? caso nuestro Seor Jess no haba practicado, tanto como le era posible, la
humanidad y gentileza?(2) De dnde entonces, espera obtener aprobacin para su Osada?
Adems tenemos que recordar lo que ya hemos dicho. Es decir, si nuestro celo es estimado por los
hombres y se nos aplaude, en esa misma medida no dejaremos de ser condenados delante de
Dios, aunque transgredamos tan levemente su palabra. Entonces no hay alabanza excepto en
andar como Dios no, lo muestra por medio de su palabra. Porque tan pronto una persona
transgrede de esta lnea, todas sus virtudes hieden. As es con todas nuestras devociones. Tan
pronto hemos trabajado para hacer lo que hemos imaginado en nuestra mente, Dios lo condena
todo, a menos que hayamos odo su palabra. Porque aparte de ella no hay verdad que l apruebe
y que sea legtima en su presencia.

Pero en cuanto a lo que estamos tratando ahora, la segunda razn presentada por nuestro Seor
Jesucristo es ms digna de atencin. Las cosas que hemos tratado son en general. Pero aqu hay
una expresin que es peculiar a la muerte, pasin de nuestro Seor Jesucristo, es cuando dice:
"Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que l no me dara ms de doce legiones
de ngeles?" Ahora, en aquel tiempo una legin normalmente estaba compuesta por cuatro o cinco
mil hombres. "Entonces, hay un ejrcito celestial que puedo tener," dice Jess, "y sin embargo, me
conduzco sin l. Y entonces, por qu vienes t aqu para usurpar ms de lo que Dios quiere o
permite?" Ahora, ciertamente est permitido invocar a Dios y orar que l quiera sostener nuestra
vida; y que as como la considera preciosa, quiera guardarla bajo su proteccin. nuestro Seor
Jess declara que ahora no lo quiere y que no debera hacerlo. Entonces, cmo va a usar la
violencia Pedro, viendo que est fuera del orden que Dios ha permitido y establecido por su
palabra? Si algn medio es permisible en s mismo no debe ser utilizado, cmo distinguir entre lo
que Dios ha defendido y lo que ha declarado digno de castigo? Aqu (como ya lo he mencionado)
vemos cmo el Hijo de Dios se sujet a tales vergenzas y que prefiri dejarse tomar y ser atado
como un malhechor y criminal antes que ser un mentiroso mediante milagro, y que Dios utilizara su
brazo para protegerlo(3). En ello tenemos que reconocer cunto valor le adjudic a nuestra
salvacin. Aqu hay un punto que ya he destacado, es decir, que l nos refiere a la voluntad y al
decreto de Dios su Padre. Porque si no fuera por ello a uno le parecera extrao que no quisiera
implorar la ayuda de su Padre; y seguramente saba que poda tenerla. Parecera que tienta a Dios
cuando no ora en absoluto. Tenemos la promesa de que los ngeles rodean a los que temen a
Dios, que incluso los seguirn para evitar que se lastimen, y para que no tengan que encontrar
ningn mal en sus caminos(4). Ahora, cuando Dios nos ha prometido algo, l quiere que nos invite
a orar. Sin embargo, cuando estamos en necesidad debiramos ir corriendo a l a efectos de que
l pueda usar sus ngeles para guiarnos, porque para eso les ha dado este oficio. Tambin vemos
que esto fue practicado por los santos Patriarcas(5) y los Padres. "El ngel del Seor que nunca
me ha fallado estar contigo en tu camino y te har prosperar," dijo Abraham(6). Ese entonces fue
el uso que le dieron los santos Padres. Por qu entonces no quiso Jesucristo tener a los ngeles?
Porque ya haba sido confortado (como lo menciona San Lucas) y los ngeles(7) le haban servido
para suavizar la angustia en que se encontraba.

Entonces pareciera que desprecia una ayuda necesaria de parte de Dios. Pero Jess lo tiene en
cuenta cuando agrega: "Cmo se cumplirn las Escrituras?" Como si dijera: "Si dudamos de algo,
podemos y debemos orar a Dios para que pueda miramos con piedad y para que nos haga sentir
su poder por todos los medios. Pero cuando estamos convencidos de que tiene que pasar por
alguna necesidad, y cuando la voluntad de Dios nos es conocida, entonces ya no es cuestin de
elevarle otras splicas, excepto que l nos fortalezca en su poder, y en constancia invencible, y
que no nos quejemos de nada, o que no seamos extraviados por nuestros sentimientos; sino que
con nimo dispuesto atravesemos todo aquello a lo cual pueda llamarnos." Por ejemplo, cuando
somos perseguidos por nuestros enemigos y no sabemos lo que Dios tiene preparado para
nosotros, o cul ser el resultado, entonces tenemos que orar a l como si nuestra vida le fuera
preciosa, y puesto que l la tiene bajo su proteccin, que lo demuestre por el resultado y que nos
libere. Pero cuando estamos persuadidos de que Dios quiere llamamos a su presencia, y que ya
no hay ningn remedio, entonces tenemos que dejar toda disputa y entregarnos totalmente
convencidos de que ya no queda nada sino obedecer el decreto de Dios que es inmutable.(8)

Esa es, entonces, la intencin de nuestro Seor Jess. Porque ciertamente or a lo largo de toda
su vida, y aun previamente a este gran combate que sostuvo. Jess ora a Dios que si es posible
esta copa pase de l. Pero ahora ha llegado a su conclusin, porque as le haba sido ordenado
por Dios su Padre y comprenda que tena que cumplir con lo que le haba sido encomendado, es
decir, de ofrecer el sacrificio perpetuo para borrar los pecados del mundo. Puesto entonces que se
vio a s mismo llamado a ese lugar, y puesto que era un asunto decidido, es por eso que se
abstiene de orar a Dios en sentido contrario. Entonces no quiere ser ayudado ni por los ngeles ni
por los hombres. No quiere que Dios le haga sentir su poder para apartarse de la muerte. En
cambio le era suficiente tener este espritu de constancia, para poder tener la capacidad de ir por
voluntad propia para cumplir su oficio. Es eso lo que le satisface.

Ahora, cuando en primer lugar vemos que la voluntad de Dios debiera frenamos y mantenemos en
lmites de manera que, cuando las cosas nos parezcan salvajes Y contra toda razn, sepamos
valorar ms lo que Dios ha ordenado que lo que puede comprender nuestra mente. Es decir que
nuestras fantasas debieran ser holladas cuando sentimos que Dios ha probado otra cosa. Es parte
de la obediencia de nuestra fe el considerar que Dios es sabio, de manera de tener la autoridad
para hacer todo lo que le place. Si tenemos razones para hacer lo opuesto, sepamos que no es
sino humo y vanidad y que Dios sabe todo, y que nada le es oculto, y que es su voluntad la norma
de toda sabidura y de toda rectitud. Adems, lo que nuestro espritu(9) argumenta en sentido
opuesto, proviene de nuestra rudeza. Porque sabemos que la sabidura de Dios es infinita y que
escasamente tenemos tres gotas de sentido. Entonces no tenemos motivos para asombramos
cuando los hombres se espantan viendo que Dios no se conduce de acuerdo a los apetitos de
ellos. Y por qu no? Porque somos unos pobres necios. En efecto, slo hay brutalidad en
nosotros por mucho que nuestros sentidos y razonamientos gobiernen. Pero, puesto que no
entendemos toda la profundidad de los juicios de Dios, aprendamos a adorar lo que est oculto y
de adorarlo (digo) en humildad y reverencia, confesando que todo lo que Dios hace es justo y
recto, aunque todava no lo percibamos. Este es un asunto.

Siguiendo esto, y puesto que es as que Dios quiso que su Hijo fuese expuesto de esa manera a la
muerte, no nos avergoncemos nosotros de lo que l soport. No pensemos que hombres malvados
tenan el control en sus manos que el Hijo de Dios no tena los medios para defenderse. Porque
cada cosa proceda de la voluntad de Dios y del decreto inmutable que l haba dado. Es por eso
tambin que en San Lucas nuestro Seor Jess dice: "Ciertamente, este es ahora el reino de
ustedes, y el poder de las tinieblas.(10)" Como si dijera: "No se gloren en lo que estn haciendo,
porque vuestro seor es el diablo." De todos modos les demuestra que es por el permiso que Dios
les dio. Aunque el diablo los posea, sin embargo, ni ellos ni l tenan la facultad de emprender algo
si Dios no les hubiera soltado las riendas. En resumen, esa es la forma en que debemos tener
nuestros ojos y nuestros sentidos fijados en la voluntad de Dios, y en su plan eterno, cuando se
nos habla de la muerte y pasin de nuestro Seor Jesucristo(11). Ahora Jess declara que esa es
la voluntad de Dios, porque as est escrito. Porque si Jesucristo no hubiese tenido testimonio de
lo que haba sido ordenado por Dios su Padre, aun poda haber tenido dudas. Pero Jess conoca
su oficio. Dios no lo haba enviado aqu abajo para que no se diese enteramente a esta expresa
misin. Es cierto, puesto que nuestro Seor Jess es el Dios eterno, no le haca falta ser enseado
por ninguna Escritura; pero, puesto que l es nuestro Redentor, y que se visti con nuestra
naturaleza para tener autntica hermandad con nosotros, era necesario que fuese instruido por la
Santa Escritura como tambin vemos, sobre todas las cosas, que no rehus tal instruccin.

De manera entonces, puesto que Dios le haba mostrado a qu haba sido llamado, es que se
apoya en ese llamamiento. Por eso es prendido como un cautivo, a efectos de no volver atrs
sabiendo que tena que cumplir(12) con la misin que le haba sido encomendada, es decir, de
ofrecerse a s mismo en sacrificio para la redencin de todos nosotros.(13) De manera entonces,
tenemos que aprender que, siendo la voluntad un secreto para l mismo e incomprensible,
tenemos que recurrir a la Santa Escritura. Es cierto que Dios no deja de tener su consejo bien
ordenado por cosas que nosotros asignamos(14) a la casualidad. Pero ello no nos es declarado.
No siempre tendremos una revelacin especial para decir que Dios ha determinado esto o aquello.
Por lo tanto no tenemos que abrir juicio. Es por eso que oramos a Dios que quiera sanarnos de una
enfermedad o librarnos de alguna otra afliccin cuando hemos cado en l. Y por qu? No
sabemos lo que l quiere hacer. Ciertamente, no debiramos imponerle una ley. Siempre debiera
agregarse esta condicin: Que su voluntad sea hecha. Pero todas nuestras oraciones deben
conducir a esto: Pedirle que pueda conocernos como necesarios y tiles, y que entre tanto
podamos referir todo a l en su consejo secreto, para que l haga lo que le parezca bien. Pero
cuando por la Santa Escritura tenemos testimonio de que Dios quiere cierta cosa, es inapropiado
ofrecer rplicas, tal como ya lo he dicho.

Aqu se nos convence aun ms en cuanto a la persona de nuestro Seor Jesucristo, de que fue
cruelmente afligido y tratado con tal vergenza y soberbia, con abusivo desprecio, no slo por el
deseo de hombres malvados y carentes de ley, sino porque Dios lo haba decretado. Y cmo lo
sabemos? Por la Santa Escritura. Porque, acaso no se haban ordenado los sacrificios en la Ley
dos mil aos antes del nacimiento de Jesucristo? Y antes que la Ley fuese dada o escrita, acaso
no haba inspirado Dios y enseado a los Padres Antiguos a realizar sacrificios? Y pudo la sangre
de las bestias brutas adquirir remisin de pecados? Poda ella entregar a los hombres aceptables
delante de Dios? De ninguna manera,(15) pero era para mostrar que Dios sera reconciliado por la
sangre del Redentor que l haba establecido. Luego ofrece explcito testimonio y lo declara a
travs de las Escrituras. En efecto, vemos que los profetas hablaron de l, y l tambin hace
referencia especial a ellos. Cuando Isaas dijo que aquel que sera el Redentor, sera desfigurado,
que sera considerado como desdeable, que no tendra forma o no ms belleza que una vbora,
que sera golpeado y molido por la mano de Dios, que presentara un aspecto terrible, en resumen,
que le quitaran la vida, mediante qu poder lo profetiz, acaso Dios no puede resistir a Satans o
a todos los hombres malvados? No, sino que por boca de Isaas declar todo lo que haba
previamente ordenado. En Daniel hay una expresin aun mayor. Entonces, siendo que esto es as,
que Dios haba declarado que su nico Hijo tena que ser sacrificado para nuestra redencin y
salvacin, ahora estamos ms convencidos de lo que he dicho antes, esto es, que siempre
tenemos que contemplar la mano de Dios seoreando cuando vemos que nuestro Seor Jess es
sujetado a cosas tan vergonzosas a mano de los hombres. Es por eso tambin que San Pedro dice
en Hechos 4:27 que Judas y todos los judos y la guardia y Pilato no hicieron, sino aquello que el
consejo y la mano de Dios haban determinado, lo cual ser declarado aun ms extensamente.(16)
Entonces es aqu donde tenemos que mirar si no queremos ser turbados por nuestras fantasas
necias. Es que Dios envi a su nico Hijo aqu abajo, a efectos de aceptar la obediencia cuando l
la ofreciera en su muerte y pasin para abolir todas nuestras faltas e iniquidades.

Ahora, el segundo punto que he mencionado es el beneficio(17) que vuelve hacia nosotros
procedente del sufrimiento de nuestro Seor Jess. Porque si no conociramos el por qu ello nos
privara el sabor de lo que aqu se nos narra, pero cuando dice aqu que Jess fue sujetado y
atado para nuestra liberacin, entonces ciertamente vemos cul es nuestra condicin por
naturaleza, es decir, que Satans nos mantiene bajo la tirana del pecado y la muerte, que somos
esclavos, de manera que en vez de ser creados en la imagen de Dios slo hay total corrupcin en
nosotros; vemos que somos malditos, y que somos arrastrados como pobres bestias a esta maldita
cautividad. Entonces, cuando por otra parte conocemos y vemos esto, de que el Hijo de Dios no se
rehus a ser vergonzosamente atado para que las ligaduras del pecado y de la muerte, que nos
mantienen bajo la servidumbre de Satans, sean rotas, entonces tenemos que glorificar a Dios,
tenemos que proclamar triunfo a toda voz en la muerte y pasin de nuestro Seor Jesucristo y en
la captura que aqu se menciona. Entonces, esto es lo que tenemos que recordar de este pasaje.

Luego el evangelista dice que nuestro Seor Jess san al siervo que haba sido herido por Pedro.
No porque fuera digno de ello, sino para que la ofensa pudiera ser removida. Porque habra sido
para difamar la doctrina del evangelio y la redencin de nuestro Seor Jesucristo si la herida
hubiera permanecido de manera que se hubiera podido decir que Jess resisti al gobernador de
la nacin y a todos los sacerdotes, y que en este lugar solitario realmente delinqui. ("Redencin
de nuestro Seor Jesucristo" llamo a lo que l adquiri para nosotros). Entonces ello poda haber
oscurecido toda la gloria del Hijo de Dios, y habra sido para poner en vergenza perpetua el
evangelio. Veamos tambin que esta conducta de Pedro provena de un celo de Satans. Porque
el diablo se propona presentar como infame a Jesucristo con toda su doctrina. Esa es tambin la
tendencia de todas nuestras hermosas devociones cuando queremos servir a Dios conforme a
nuestro deseo y cuando cada uno es dado a hacer lo que cree ser bueno. Entonces, Jesucristo
quiso abolir semejante escndalo para que su doctrina no pudiera ser difamada de ninguna
manera.

Sin embargo, vemos aqu una ingratitud detestable en aquellos que no fueron movidos por
semejante milagro. All est la guardia que viene para atar a nuestro Seor Jesucristo. Ven que en
l obra de tantas formas el poder del Espritu de Dios. Poco antes los hizo caer con una sola
palabra. Ahora sana a un hombre que tiene la oreja cortada. Pero todo ello no les significa nada.
Entonces vemos cmo, una vez que el diablo los ha embrujado y ha mareado sus ojos, que ni las
gracias de Dios ni todo su poder los puede tocar, para que no pueda seguir andando siempre en
sus obras y metiendo por as decirlo sus hocicos de cerdo en todas partes. No importa lo que Dios
haga, no importa lo que diga, ellos siguen siempre en su obstinacin lo cual es algo horrible.
Ciertamente, tenemos que orar entonces a Dios para que pueda damos prudencia para aprovechar
de todas sus gracias a efectos de ser atrados por su amor, y de ser tocados tambin cuando
levanta su mano para mostramos que es nuestro Juez de manera que seamos atemorizados y
volvamos verdaderamente arrepentidos. Esto es entonces, en resumen, lo que tenemos que
recordar.

Cualquiera sea el posible significado, el hecho es que las bocas de los hombres malvados fueron
cerradas cuando Jesucristo san al siervo de Caifs. Luego dice: Jess es llevado a la casa de
Caifs donde es interrogado," etc. A efectos de abreviar omitimos lo que San Juan dice de Ans, el
suegro de Caifs; quiz es por respeto que Jess es llevado all, o quiz quedaba de paso
mientras esperaban que todos se renan. Entonces, Jess es llevado hasta la casa de Caifs y
all es interrogado. En forma especial dice: En todas partes los sacerdotes buscaban testigos
falsos, pero sin hallarlos. Finalmente se presentaron dos testigos falsos y dijeron: El dijo que
reconstruira el templo en tres das,Aqu vemos cmo Jesucristo fue acusado. No es que los
sacerdotes hayan sido movidos por algn santo celo. Muchas veces aquellos que persiguen a
personas inocentes imaginan que estn haciendo un servicio aceptable a Dios, como en efecto lo
vemos en San Pablo, quien, posesionado por semejante furia, en realidad se convirti en su
salteador de caminos (as se lo llama) ocasionando ms ruina y destruccin. Aun as crea ser un
buen celote. Pero no fue as con Caifs y sus secuaces. Porque, qu queran ellos sino oprimir
injustamente a Jesucristo? De esa manera vemos que su ambicin los llev a luchar abiertamente
contra Dios, lo cual es algo terrible. Porque en cuanto a Caifs y toda su banda, ellos son hijos de
Lev, de linaje santo que Dios haba escogido. No fue por medio de hombres que ellos fueron
elegidos, sino que Dios lo haba ordenado as por medio de la ley. Es cierto que exista una
corrupcin villana y enorme, puesto que tambin en aquel tiempo el oficio de sacerdote era
vendido, y en vez de estar comprometido de por vida (as lo haba ordenado Dios) cada uno traa a
su compaero y aquel que traa la mayor suma de dinero se llevaba ese puesto de dignidad. Por lo
tanto era una corrupcin villana y detestable de que intrigas y prcticas ocultas fuesen usadas en
un lugar tan honorable. Sin embargo, el Sacerdote siempre permaneca en este linaje de Lev que
Dios haba dedicado a su servicio. Sin embargo, mrenlos! Todos enemigos de Dios, mrenlos!
Todos intoxicados por Satans en efecto, enfurecidos contra el Redentor del mundo que
personificaba el propsito final de la ley.

Notemos entonces que aquellos que estn en posiciones altas y dignidad no siempre se
desempearn con tanta fidelidad que no sea necesario mantener un ojo vigilante sobre ellos,
como sobre aquellos que pueden ser enemigos de Dios. En ello uno puede verse la necedad
completamente embotada de los papistas al adoptar el ttulo y la condicin de sacerdote.
Supongan que Dios hubiera mandado la existencia de un Papa (cosa que nunca hizo). Supongan
que l tuviera que tener su trono en Roma (menos an). Aunque todo ello pudiera ser cierto, no
obstante, en la persona de Caifs, y en los de su clase, se ve que todos aquel los que han sido
elevados a posiciones de honor pueden abusar de su poder. De manera que no seamos tan necios
de divertimos con mscaras. Y cuando haya algn ttulo honorable, que Dios no pierda su
autoridad sobre el mismo, como vemos en el caso de los papistas que renuncian a las Santas
Escrituras en su totalidad y rinden homenaje a sus dolos. Aprendamos, entonces, que Dios no
tiene que ser disminuido a la sombra de alguna dignidad humana, sino que tiene que retener su
dominio soberano. Ese es un asunto. En cuanto al escndalo que aqu podramos concebir
conforme a nuestra fantasa, notemos lo que dice el Salmo 118 (como tambin ya haba
argumentado nuestro Seor Jess) de que l era la roca que tendra que ser rechazada(18) por los
constructores. Y quines eran los edificadores de la casa de Dios y de su iglesia? Los sacerdotes.
Al menos deberan cumplir con ese oficio. Sin embargo, rechazaron la piedra que Dios haba
establecido como piedra angular(19). Y esta piedra, si bien pudo haber sido rechazada, sin
embargo ha sido colocada en el sitio principal del edificio, es decir que Dios no dej de cumplir lo
que haba ordenado mediante su consejo; lo cumpli al levantar de la muerte a su nico Hijo y
levantndolo a una posicin mayor aun que antes de haber sido despojado. Pues toda rodilla tiene
que doblarse ante l.

Cuando dice aqu que los sacerdotes buscaban testigos falsos, no era simplemente para tramar un
crimen, sino para tener algn pretexto y alguna mscara(20) para cargar y oprimir al Seor Jess.
Es cierto que l haba pronunciado estas palabras: "Destruyan este templo y yo lo levantar en tres
das." Entonces, esas fueron las palabras de nuestro Seor Jess, tal cual salieron de sus labios.
Los testigos que se presentan las repiten. Uno podra decir que eran testigos buenos y fieles. Sin
embargo, el Espritu Santo los llama falsos porque hicieron una malvada perversin de dicho
comentario. Porque el Seor Jess hablaba de su cuerpo que es el verdadero templo de la divina
majestad. El templo material construido en Jerusaln no era sino una figura. Como sabemos, no
fue ms que una sombra. Pero, como dice San Pablo, en nuestro Seor Jesucristo hizo su
residencia toda la plenitud de la Deidad,(21) ciertamente en forma corporal y en verdadera
sustancia. De manera entonces, no miremos simplemente a las palabras de un testigo, sino a la
intencin de aquel que habla. Esta es una instruccin buena y til para nosotros porque vemos que
la inclinacin de los hombres hacia sus obras malas y hacia sus mentiras es tal que cuando tienen
con qu ocultarse les es suficiente y creen que de esa manera son absueltos delante de Dios
despus de haber acusado a una persona inocente. Entonces, que no nos detengamos
simplemente ante las palabras o la formalidad o la ceremonia, miremos en cambio la verdadera
naturaleza de la causa. Porque, como vemos, los que sostienen no haber presentado otra
evidencia excepto lo ocurrido, no dejarn de ser acusados como testigos falsos delante de Dios.

Inmediatamente se agrega que Caifs dijo a Jesucristo: "Ahora qu? No nada? No ves a los
que testifican contra ti?" Pero Jess aun permanece totalmente quieto y en silencio recibe todas
esas calumnias. A uno le puede parecer extrao que Jesucristo, teniendo suficiente ocasin para
rechazar semejante falsedad no la contradiga. Pero (como ya lo he mencionado, y como hemos de
ver aun ms plenamente) Jesucristo no estaba all para defender su doctrina como lo haba hecho
previamente. Entonces, con prudencia debemos distinguir todas las circunstancias. Porque
Jesucristo, habiendo ayunado en el desierto, fue enviado por Dios su Padre, para publicar la
doctrina del evangelio. Durante todo ese tiempo vemos con qu magnanimidad siempre defendi la
doctrina de la cual era ministro. Vemos cmo se opona a todas las contradicciones. Entonces, es
as cmo cumpli con su oficio, puesto que haba sido enviado como ministro de la Palabra. Pero
aqu hay una consideracin especial. Es que l tiene que ser el Redentor del mundo. En efecto, l
tiene que ser condenado, no por haber predicado el evangelio, sino que por nuestra causa tiene
que ser oprimido, realmente hasta las profundidades ms extremas, y llevar nuestra causa, puesto
que, en efecto, estaba all en la persona de todos los malditos y de todos los transgresores, y de
aquellos que haban merecido la muerte eterna. Puesto entonces, que Jesucristo tiene este oficio,
y que lleva las cargas de todos los que haban ofendido mortalmente a Dios, es que ahora guarda
silencio. Entonces notemos bien que cuando era preciso que Jesucristo defendiera la doctrina del
evangelio y que cuando su oficio y su llamamiento as lo demandaban, l cumpla fielmente con su
misin. Pero cuando, guardando silencio, cumpla con su oficio de Redentor, como aceptando
voluntariamente la condenacin, no era por falta de consideracin hacia su propia persona que
mantena cerrada su boca, porque era en nombre nuestro (como ya lo he dicho) que estaba all. Es
cierto que habla (como hemos de ver ahora), pero no es en defensa propia; no es sin encender
mucho ms el enojo y la furia de los hombres malvados contra l. Es por eso entonces, que no
quiso escapar de la muerte, sino que voluntariamente permiti que lo oprimiesen, a efectos de
mostrar que se olvid de s mismo con el propsito de absolvemos delante de Dios su Padre. De
manera que no tuvo consideracin de s mismo, ni de su vida, ni aun de su honor. Todo ello fue
hecho para sufrir las vergenzas y desgracias del mundo, para que nuestros pecados fuesen
abolidos y fusemos absueltos de nuestra condenacin.

Luego dice que: "El sumo sacerdote lo conjura por el Dios viviente para que le diga si l es el
Cristo, si l es el Hijo bendito,(22) El le responde que as es, pero que vern su rnajestad cuando
va sea demasiado tarde," es decir, para ellos, puesto que ser para su turbacin.(23) Aqu habla
nuestro Seor Jesucristo, pero no es para doblegarse como ser humano ante el gran sacerdote y
sus secuaces. Ms bien lo amenaza para aguijonearlo aun ms. Si previamente haba estado lleno
de malicia y crueldad, esto es para encender ms fuego aun. Pero ya hemos declarado que
Jesucristo no tena cuidado de s mismo y que ms bien cumple la comisin de la que se haba
hecho cargo, es decir, la de ser nuestro Redentor.

Adems, realmente tenemos aqu, en primer lugar, a los que desprecian a Dios, a aquellos que
estn enteramente posesionados por Satans, que incluso abusarn de cierta apariencia de
religin, porque uno bien puede decir que este gran sacerdote est cumpliendo bien su oficio al
conjurar a Cristo en el nombre del Dios viviente. Pero a eso son arrojados los hombres una vez que
Satans ha atado sus ojos. Los arroja a tal insolencia que no tienen reverencia ante Dios, no
mayor que su vergenza ante los hombres. En esta respuesta de nuestro Seor Jess tenemos
que notar que quiere declarar tanto a Caifs como a todos los dems que por un breve tiempo l
es aplastado de esa manera, pero que ello no reduce su majestad, sino que siempre ser
considerado y reputado como el nico Hijo de Dios. Sin embargo, aqu tiene una consideracin
ms elevada aun. Y es que podamos estar seguros de que habindose humillado de esa manera
para nuestra salvacin, nada se ha perdido de su majestad celestial, sino que estuvo dispuesto a
ser oprimido as delante de los hombres, para que tengamos la plena certeza de que seremos
hallados honorables delante de Dios porque todas las vergenzas que podamos haber merecido
sern abolidas. Puesto entonces que nuestro Seor Jess guard silencio y no se defendi a s
mismo, nosotros ahora podemos abrir nuestras bocas para invocar a Dios como si fusemos
justos. El incluso es nuestro abogado que intercede a favor nuestro. Entonces, cuando nuestro
Seor Jess renunci a toda defensa era para interceder con plena libertad por nosotros delante
de Dios su Padre, aunque no ramos nada excepto pobres gusanos. En nosotros no hay sino toda
miseria. Sin embargo, tenemos acceso a nuestro Dios para invocarlo privadamente y aferrarnos
abiertamente a l como a nuestro Padre.
Esto es lo que quiere mostrar cuando dice: "Despus veris al Hijo del Hombre sentado a la mano
derecha del poder de Dios." Entonces tenemos que desechar toda consideracin que podra
escandalizamos cuando vemos que nuestro Seor Jess fue escandalizado de esa manera. De
manera que miremos a lo que fue el final de ello, Entonces, lo que l quiso era ser condenado sin
ninguna resistencia para que nosotros podarnos presentamos ante el trono del juicio de Dios, y que
lleguemos all con toda libertad, sin ningn temor. En resumen entonces, aprendamos a que cada
vez que se nos relate la historia de la pasin gimamos y suspiremos viendo que el Hijo de Dios
tuvo que sufrir tanto por nosotros, de manera que temblemos ante su majestad, hasta que esta
aparezca ante nosotros. Estemos tan convencidos que cuando l venga en efecto experimentemos
el fruto de lo que l adquiri para nosotros mediante su muerte y Pasin. Adems, tengamos temor
de ser contados con aquellos a quienes amenaza diciendo: "De ahora en ms ustedes le vern.
Porque es preciso que los malvados y reprobados sientan cun terrible es el trono del juicio de
Dios y cun grande su poder para derribarlos cuando l se levante contra ellos. Cuando San Pablo
tambin quiere hablar de la condenacin que soportarn los que son malditos por Dios, afirma que
ante su infinita majestad estarn temblando atemorizados por su mirada.

Siendo esto as, aprendamos a humillarnos delante de nuestro Seor Jess. No esperemos hasta
ver con el ojo la majestad que l exhibir en su segunda venida, en cambio contemplmoslo hoy
por fe como a nuestro Rey, y como a la Cabeza de los ngeles y de toda criatura, y recibmosle
como a nuestro Prncipe soberano. Atribuymosle el honor que le pertenece, sabiendo que
habindonos sido dado para sabidura, para redencin, para justicia y santidad, por Dios su Padre,
nosotros debemos atribuirle toda alabanza reconociendo que necesitamos de su plenitud para
estar satisfechos. Seamos prudentes entonces y rindamos este honor a nuestro Seor Jesucristo
aunque en el da de hoy todava no veamos preparado el trono del juicio. Pero contemplmoslo
mediante los ojos de la fe y oremos a Dios que quiera iluminarnos mediante su Espritu Santo a
efectos de fortalecemos para invocarle en tiempos difciles, y que esto nos pueda elevar por
encima del mundo, por encima de nuestros sentidos y de todos nuestros temores de tal manera
que nuestro Seor Jess sea magnificado hoy por nosotros de acuerdo a lo que l merece.
Entonces, en resumen, eso es lo que tenemos que recordar.

En cuanto a que Caifs y los sacerdotes lo condenaron a muerte, aprendamos a no asombrarnos


por la obstinacin de los malvados y de los enemigos de la verdad. Actualmente esta doctrina es
muy necesaria para nosotros. Porque vemos que los grandes de este mundo blasfeman
abiertamente contra el evangelio. Aun en nuestro medio vemos a aquellos que hacen profesin del
Evangelio y que quieren ser considerados como personas reformadas y en quienes aparentemente
slo existe el evangelio, sin embargo, condenan como diablos encarnados, e incluso como bestias
salvajes posedas por Satans, la doctrina del evangelio. No es necesario ir lejos para ver todas
estas cosas. De manera que, aprendamos a estar asegurados contra semejantes escndalos, y
aprendamos a glorificar siempre a nuestro Dios. Aunque Caifs y todo los suyos lanzan sus
blasfemias al aire, hacindolo en la medida que quieren, y aunque digan que Jesucristo es
merecedor de la muerte, es necesario guardar silencio ante semejante asunto, aunque ello sea
malo. Aunque entonces contaminen el aire con sus execrables y villanas blasfemias, nosotros, no
obstante, aferrmonos a esta voz de nuestro Seor Jesucristo. Si actualmente esta verdad es
condenada con tanta falsedad por los hombres, y si es puesta en duda, y falsificada, si ella es
depravada, y si la gente le da las espaldas con deliberacin, ella es suficientemente poderosa para
sostenerse por s misma. Esperemos con paciencia hasta que l aparezca para nuestra redencin.
Entre tanto, aprendamos todos nosotros a humillarnos, y a darle toda la gloria puesto que l estuvo
tan dispuesto a doblegarse, en efecto, de despojarse a s mismo de todo para nuestra salvacin.

Ahora inclinmonos en humilde reverencia ante la majestad de nuestro Dios.

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* *Procedente de: Corpus Reformatorum, Calvini Opera, Vol. 46, pp. 859 873. (1)Il a le cerveau
bouillant.

(2)En humanite el marsutude. Sera provechoso que alguien hiciera un estudio cuidadoso de lo
que Calvino quiere decir con humanit. Aparentemente valor en forma extrema la posibilidad de
que la simple bondad humana fuese un medio para testificar de Dios, A pesar de haber sido
atacado durante la mayor parte de su vida, tena aparentemente un espritu bondadoso. Lat.,
mansutude, se ha perdido en el fr. moderno.

(3)Garantir.

(4)Salmo 91:10-12, una parfrasis sumamente libre.

(5)La primera vez que encuentro Patriarcas. Normalmente Calvino usaba parfrasis.

(6)Creo que es una vaga referencia a Gn. 24:40, aunque un tanto mutilada.

(7)En Lucas 22:43 es solamente un ngel.

(8)Probablemente Calvino est reflexionando aqu sobre su propia vida y muerte, como tambin en
la muerte de Jesucristo.

(9) Espirit, espritu, mente.

(10)Una parfrasis libre de Lucas 22:53b.

(11)Este prrafo me parece ser superlapsario. Comprese el diagrama de p. 31 y el artculo sobre


Calvinismo en Benjamn B. Warfield, El Plan de la Salvacin (T.E.L.L.). Comprese con pp. 118
125 en Louis Berkhof, Teologa Sisternlica (T.E.L.L.).

(12)Exploiter, usado a veces para labrar o cultivar.

(13)No es una expiacin limitada, sino un sacrificio para la redencin de todos nosotros que hemos
de ser redimidos.

(14)Nous cuidons.

(15)Nenni.

(16)Puesto que Calvino predicaba extemporneamente a veces hay leves inexactitudes referidas a
puntos secundarios, como en esta lista de personalidades implicadas. Esta costumbre de citar
pasajes de memoria pero en trminos globales, no afecta, segn mis observaciones, sus puntos
principales.

(17)Le fruti.

(18)Reprouve, no permitido, desaprobado.


(19)Le principal fondement, un trmino ms preciso que piedra angular. La moderna piedra
angular no es esencial a la estructura del edificio.

(20)Couleur el fard, maquillaje y cosmtico.

(21)Toute plnitude de Divinit.

(22)Beni, un tipo superior de bienaventuranza, que bonheur.

(23)Confusion.
CUARTO SERMN SOBRE LA PASIN DE NUESTRO SEOR
JESUCRISTO
www.iglesiareformada.com

Por: Juan Calvino

"Entonces le escupieron en el rostro, y le dieron de puetazos, y otros le abofeteaban, diciendo:


Profetzanos, Cristo, quin es el que te golpe. Pedro estaba sentado fuera en el patio; y se le
acerc una criada, diciendo: T tambin estabas con Jess el Galileo. Mas l neg delante de
todos, diciendo: No s lo que dices. Saliendo l a la puerta, le vio otra, y dijo a los que estaban all:

Tambin ste estaba con Jess el Nazareno. Pero l neg otra vez conjuramento:

No conozco al hombre. Un poco despus, acercndose los que por all estaban, dijeron a Pedro:
Verdaderamente tambin t eres de ellos, porque aun tu manera de hablar te descubre. Entonces
l comenz a maldecir, y a jurar: No conozco al hombre. Y enseguida cant el gallo. Entonces
Pedro se acord de las palabras de Jess, que le haba dicho: Antes que cante el gallo, me
negars tres veces. Y saliendo fuera, llor amargamente."

"Venida la maana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo entraron en consejo
contra Jess, para entregarle a muerte. Y le llevaron atado, y le entregaron a Poncio Pilato, el
gobernador. Entonces Judas, el que le haba entregado, viendo que era condenado, devolvi
arrepentido las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos(1), diciendo: Yo
he pecado entregando sangre inocente. Mas ellos dijeron: Qu nos importa a nosotros? All t! Y
arrojando las piezas de plata en el templo, sali, y fue y se ahorc. Los principales sacerdotes,
tomando las piezas de plata, dijeron: No es lcito echarlas en el tesoro de las ofrendas, porque es
precio de sangre. Y despus de consultar, compraron con ellas el campo del alfarero, para
sepultura de los extranjeros. Por lo cual aquel campo se llama hasta el da de hoy: Campo de
Sangre. As se cumpli lo dicho por el profeta Jeremas, cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas
de plata, precio del apreciado, segn precio puesto por los hijos de Israel; y las dieron para el
campo de alfarero, como me orden el Seor" (Mateo 26:67-27:10).

Como dice San Pablo, la predicacin del evangelio es olor grato para aquellos a quienes Dios
llama a salvacin y olor de muerte para todos los reprobados que perecen,(2) del mismo modo
tenemos dos notables ejemplos aqu que se nos presentan para mostrarnos que la muerte y pasin
del Hijo de Dios fue para la salvacin de uno y para arrojar a condenacin a otro. Porque en el
caso de Pedro se ve la necesidad que tena de ser rescatado del pozo en el cual estaba atrapado.
Porque mientras permaneca all estaba desterrado del reino de los cielos, estaba alienado de toda
esperanza de salvacin y cortado de la iglesia, como un miembro corrompido. No obstante, la
muerte de nuestro Seor Jess no fall en serle de beneficio, aunque quiz no haya sido digno de
ello. En cuanto a Judas se dice que, viendo que Jesucristo es condenado, fue preso de la
desesperacin. Ahora, en esta condenacin de nuestro Seor Jess (como ya hemos dicho) uno
tiene que animarse a depositar la esperanza en Dios. Porque nosotros somos absueltos en virtud
de que nuestro Seor Jess fue condenado. Pero era necesario que tuvisemos aqu estos dos
espejos para que pudisemos saber tanto ms que si no somos llamados por gracia especial a ser
partcipes del fruto de la muerte y pasin del Hijo de Dios, ste ser intil para nosotros. No es
suficiente entonces que nuestro Seor Jesucristo haya sufrido, sino que el bien adquirido por l
tiene que ser comunicado, y tenemos que ser puestos en posesin de l. Esto ocurre cuando por la
fe somos atrados hacia l.
Pero para entender todo esto tanto mejor, sigamos el hilo de la historia que aqu se nos narra. Dice
aqu que nuestro Seor Jess fue avergonzado de todas formas en la casa de Caifs, que le
escupieron en el rostro, que fue insultado que se burlaron de l llamndole "Profeta," en desgracia.
Ahora, ello ocurri para que nosotros pudisemos saber que lo que l sufri en su persona fue
para librarnos delante de Dios y de sus ngeles. Porque no hace falta que nadie escupa en nuestro
rostro para que tengamos muchas manchas e impurezas delante de Dios. Todos nosotros no
solamente estamos desfigurados por nuestros pecados, sino llenos de infeccin, abominables.
Adems, aqu est el Hijo de Dios, que es su imagen viviente, en quien resplandece su gloria y
majestad, quien sufri semejantes vergenzas, para que en su nombre ahora podamos aparecer
delante de Dios para obtener gracia, y para que pueda conocernos y poseemos como hijos suyos,
y para que puedan ser borradas todas nuestras manchas e impurezas. Eso (digo) es lo que
tenemos que considerar en primer lugar.

Llegarnos ahora la cada de Pedro. Dice aqu: "Una criada, vindolo, lo acus de ser un discpulo
de Jess. El lo niega." Viene otra criada. El lo niega nuevamente. Luego lo presiona Caifs y la
pregunta se convierte en asunto de todos. Entonces comienza a jurar, incluso a maldecir y usar la
forma de blasfemia. Como diciendo: "Maldito sea yo, que me muera, que la tierra me trague si lo
conozco." Esa es, entonces, la cada de San Pedro, y no es una sola, sino tres que son tan
pesadas y enormes que ciertamente deberamos leer atemorizados esta historia. Ahora bien,
conocemos el celo que haba en l. Adems, haba sido alabado por nuestro Seor Jesucristo, y el
nombre de Pedro le haba sido dado para destacar la firmeza y constancia de su fe; haba sido
enseado en una escuela tan buena. Haba odo esta doctrina: "Todo aquel que me niegue delante
de los hombres, yo tambin le negar delante de Dios mi Padre y lo desconocer." Sin embargo,
vemos cmo tropieza. Entonces, ciertamente, cada uno tendra ocasin aqu para temblar. Porque
si no fuera que somos sostenidos desde arriba, la debilidad de Pedro no sera mayor que la
nuestra. De manera que en primer lugar vemos cun frgiles son los hombres tan pronto Dios los
deja salir de su mano. Porque esto nos se dice de algn escarnecedor, de un hombre profano, de
alguien que nunca ha escuchado nada del evangelio, que no tiene temor de Dios y que nunca haya
tenido reverencia hacia nuestro Seor Jesucristo. Ocurre absolutamente lo contrario. Porque ya
haba algunos dones excelentes en Pedro. Por la boca del Hijo de Dios se le haba dicho: "No te lo
ha revelado carne y sangre, sino mi Padre." Es entonces el Espritu de Dios quien habita en Pedro.
Pero cun poco se opone a negar a nuestro Seor Jess! Una criada! Si lo hubiera atacado un
hombre, o silo hubiera atacado alguna persona honorable, podra haber tenido alguna excusa.
Pero vemos que slo se necesit de una criada para hacerle renunciar a la esperanza de vida y de
salvacin.

Contemplemos entonces, en la persona de Pedro, que es sumamente necesario que Dios nos
fortalezca cada minuto. Porque de otra manera es imposible perseverar. Aunque hayamos tratado
de acercarnos a Dios, y aunque hayamos hecho muchas obras virtuosas, de todos modos, al
menor cambio de la mano seremos totalmente transformados si Dios no sigue dndonos una
constancia invencible. Aprendamos entonces, a practicar la amonestacin de San Pablo: "El que
piensa estar firme, mire que no caiga.(3)" Es cierto que no podemos sostenemos nosotros mismos.
En cambio recurramos a aquel que tiene los medios. De todos modos, andemos humildemente.
Como dice San Pablo en otro pasaje: "Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer
como el hacer, por su buena voluntad, ocupaos de vuestra salvacin con temor y temblor.(4)" Es
como si dijera que toda presuncin debe ciertamente ser abatida y, ciertamente toda indiferencia.
Cuando vemos la necesidad que tenemos de ser ayudados por Dios, y que lo necesitamos de
tantas maneras, acaso no es correcto que estemos en guardia, por cierto, que de ninguna
manera nos confiemos en nuestra propia fuerza, sino que seamos solcitos invocando a Dios de
noche y de maana, y de encomendarnos a su cuidado y direccin?

Eso es entonces, lo que tenemos que observar en primer lugar. Incluso nos es sumamente
necesario reconocer que las tentaciones, aunque quiz no sean muy grandes pronto nos habrn
abrumado si Dios en su gracia no obra en ello y lo remedia. Y aquellos que se creen ser los ms
resistentes mientras estn lejos de los golpes, realmente se encuentran perdidos cuando apenas
sopla un poco de viento. Es cierto que si Dios nos ayuda hemos de perseverar no importa cun
grandes tormentas se levanten. Porque conocemos la figura del lenguaje utilizada por Jesucristo
nuestro Seor: Que una casa con un buen fundamento y construida de buen material siempre
permanece entera no importa cun gran torrente venga; pero lo que se construye sobre la arena
dejar de existir pronto. De manera entonces, cuando estemos fundamentados en nuestro Dios y
cuando l nos extienda su mano fuerte, ciertamente tendremos la capacidad de soportar alarmas
muy severas. Y aunque no haya ningn enemigo combatindonos, no obstante, si Dios se aparta
de nosotros o nos deja librados a nosotros mismos, seremos conquistados enseguida, tal como lo
vemos en Pedro.

Pero lo peor es que no es una sola vez que niega al Seor Jess. Si no que lo repite tantas veces
como se lo preguntan. Vemos que no le import nada el hecho de estar yendo de mal en peor,
incluso al extremo de la execracin, como pidiendo a Dios que lo maldijera y lo tragara. Viendo
esto sepamos que aquel que ha cado en vez de anhelar una pronta restauracin, se arrojar a una
ruina ms profunda, hasta perecer completamente en ella a menos que Dios lo remedie. Esta es la
condicin de los hombres. Desde el comienzo ellos mismos se convencen de ser maravillas en su
propio poder. Sin embargo, nuestro Seor demuestra por experiencia de que no son nada, y que
apenas soplan un poco de viento ellos son derribados. Aun as, estn persuadidos de que pueden
levantarse nuevamente. Pero, por el contrario, no hacen sin aumentar su mal, agregando falta
sobre falta, abundando aun ms con acciones disparatadas. Si San Pedro hubiera sido tentado
cien veces al da cien veces habra negado a Jesucristo, adems de otras mil veces. En esa
condicin habra estado si Dios no hubiese tenido piedad de l. Pero Dios lo protegi y no quiso
que fuese probado ms. Sin embargo, las tres cadas mencionadas aqu son suficientes para
darnos un terrible ejemplo, y los pelos se nos tendran que parar de punta viendo que por tercera
vez Pedro se olvid de s mismo, y que obr sin sentido, como un bruto, renunciando a su
salvacin. Adems, siempre tenemos que recordar que si aun le hubieran sobrevenido otras
tentaciones, no las habra resistido mejor, y habra cado en las profundidades ms grandes si Dios
no lo hubiera protegido a tal extremo.

Esto es, entonces, lo que debemos aprovechar de esta doctrina. Ahora bien, no tenemos que or
estas cosas a efectos de juzgar a Pedro y condenar su cobarda. Por cierto, no podemos hacerlo
justificadamente, pero, si en primer lugar es necesario que recibamos instruccin, seamos
conscientes de nuestra debilidad, incluso sepamos que no podemos hacer absolutamente nada, no
nos inflemos de orgullo, atribuyndonos mediante falsas opiniones virtud alguna. Sin embargo,
sepamos tambin que, puesto que el diablo tiene tantos medios para tramar nuestra ruina, pronto
pondra fin a nuestra vida, puesto que San Pedro cay sin que l apareciera. Y finalmente,
sepamos que nuestro Seor Jess tiene piedad de nosotros al no permitir que seamos tentados sin
lmite. Porque ciertamente, se descubriran tantos males ms, y no tendran fin si no fusemos
retenidos por su bondad. Todas estas son las cosas que tenemos que observar aqu.

Despus dice: "Pedro, habiendo odo cantar al gallo (como dice San Lucas) y despus que Jess
le mir, sali y llor amargamente." Mediante esta conclusin se nos muestra (como ya lo he
mencionado) que la muerte y pasin de nuestro Seor Jess ya produjo su efecto y poder en que
Pedro fue levantado de tan horrible cada. Porque, acaso no es un milagro que Dios tenga piedad
de l y que todava haya alcanzado misericordia habiendo cometido una falta tan detestable?
Hemos declarado de que no poda excusarse alegando ignorancia, como si su falta de negar a
Jesucristo hubiera sido pequea. Porque se le haba dicho y declarado que si no confesaba su fe
dando testimonio delante de los hombres merecera ser cortado totalmente delante de los ngeles
de Dios y que su nombre fuese borrado del libro de la vida. Sin embargo no le importa vender esta
vida miserable y frgil por una negacin tan villana y extraa. En efecto, ni siquiera ha sido llevado
ante los jueces. No ha sido interrogado hasta el lmite. Solamente hay una criada que le habla.
Cuando ya lo podan haber tratado con rudeza, y justificadamente, l apenas haba luchado como
una criatura pobre y desgraciada. Sin embargo, no olvid del todo el temor a Dios. Entonces,
cuando vemos esto, pensemos cunto ms necesario era para nosotros que Dios exhibiera los
tesoros infinitos de su bondad cuando aun hace de Pedro un partcipe del fruto de la muerte y
pasin de su Hijo.

Entonces este es un milagro que debera cautivarnos viendo que Pedro obtuvo remisin por una
ofensa tan grande, en efecto, al parecer por su arrepentimiento. Porque esto es cierto, si una
persona es ntimamente tocada despus de haber fallado, y si gime y llora delante de Dios para
obtener perdn, esto es una seal de que Dios y la ha recibido, y que Dios la ha reconciliado
consigo. Porque el arrepentimiento tambin es un don peculiar procedente del Espritu Santo,
quien nos muestra que Dios tiene piedad de nosotros y que no quiere que perezcamos. Al
contrario, l nos acerca a Dios. Ahora, esto lo vemos en Pedro. En consecuencia la muerte y
pasin de nuestro Seor Jesucristo ya le estaba aprovechando, ciertamente, en forma maravillosa,
como ya lo he dicho. Pero, en primer lugar, notemos que San Pedro permaneci adormecido y
estpido hasta recibir la seal de la cual nuestro Seor Jesucristo le haba advertido, esto es, que
el gallo no cantara hasta que l le hubiera negado tres veces. Mejor dicho, que el gallo no cantara
por segunda vez sin que antes Pedro hubiese cometido sus negaciones. Entonces, siendo esto
as, que si no hubiera sido advertido por nuestro Seor Jesucristo habra permanecido en su
pecado(5) siendo arrojado para siempre a la perdicin. Sepamos entonces que tenemos que ser
solcitos despus de haber cometido alguna falta. Porque si fusemos privados de la gracia de
Dios, y si no nos exhortase a volver a l, ciertamente seramos abrumados por Satans y todos
nuestros sentidos seran embrutecidos de modo que no nos quedara escrpulo alguno ni ningn
movimiento bueno a efectos de volver al camino de la salvacin.

Eso es entonces, lo que tenemos que contemplar adems en la persona de Pedro. Peno cuando
San Lucas afirma que Jesucristo le mir es para enseamos tanto mejor que no basta con que
seamos aguijoneados o conque alguien nos tire de las orejas, para que volvamos a Dios; lo que
hace falta es que Jesucristo fije su vista en nosotros y nos mire. Ahora bien, es cierto que aqu
solamente se menciona la mirada de los ojos. Sin embargo, nuestro Seor Jesucristo no trata en
forma visible con nosotros. De todos modos es cierto que hasta no haber fijado su mirada en
nosotros seguiremos siendo tontos testarudos que permanecemos en nuestras faltas incapaces de
pensar en gemir y lamentarnos aunque hayamos provocado la ira de Dios. Por ms que l haya
tensado su arco y desenvainado su espada nosotros permaneceremos en nuestra indiferencia
hasta tanto nuestro Seor Jess nos haya hecho sentir que no nos ha olvidado y que no est
dispuesto a dejarnos perecer sino que quiere acercarnos nuevamente a l. Y para que esto sea as
es que todos los das omos sermones por medio de los cuales somos exhortados al
arrepentimiento. Y cmo somos tocados por ellos? Ellos contienen tantas amonestaciones como
es posible. Acaso no nos incita la creacin toda a venir a Dios? Si nuestros sentidos son bien
gobernados de modo que en nosotros haya alguna partcula de prudencia, acaso la salida del sol
en la maana no nos llama a adorar a Dios? Y despus, al notar cmo la tierra y todos los
elementos cumplen con su funcin, tanto las bestias como los rboles, ello nos muestra que
tenemos que acercarnos a Dios a efectos de que sea glorificado en nosotros, y para que no se nos
ocurra a pensar de otra manera. Entonces el gallo cant bien, y no solamente el gallo, sino que
Dios hace cantar(6) a todas sus criaturas, tanto las de arriba como las de abajo, para exhortarnos a
acercamos a l. Y lo que es ms, ciertamente se digna a abrir su santa boca, ya sea a travs de la
ley, de los profetas y del Evangelio, para decir: "Vuelvan a m." Sin embargo, est visto que
realmente somos lerdos.(7) Pero es tal la estupidez que se ven en nosotros que somos, por as
decirlo, monstruos. Entonces es sumamente necesario que nuestro Seor Jess nos considere con
piedad, tal como lo hizo con Pedro, a efectos de obtener lamentos sinceros de nosotros dando
testimonio de nuestra penitencia. Porque cuando dice que Pedro llor amargamente es con
referencia al dolor que San Pablo menciona en II Corintios afirmando que obra para salvacin(8) y
que no tenemos que huir de l, sino que incluso debemos buscarlo. Aunque naturalmente
quisiramos regocijarnos sin experimentar ninguna vergenza, no obstante es preciso que
tengamos alguna melancola. Como cuando Dios nos toca con angustia, habindole ofendido, es
preciso que seamos atormentados en nuestro corazn. Porque esa clase de angustia es para
llevarnos al verdadero descanso, y el dolor es para hacernos regocijar delante de Dios y de los
ngeles.
Pronto veremos que Judas se arrepinti, pero fue en una forma distinta y diferente. Pero en cuanto
a Pedro, l llor para mostrar que estaba grandemente apenado en su pecado y que haba vuelto
plenamente a Jesucristo. Notemos tambin que "saliendo fuera llor." Es cierto que el temor de
mostrar su arrepentimiento delante de la multitud aun proceda de su debilidad. Pero aunque tal
vez sea as, al llorar a solas demuestra claramente que se siente tocado por su falta y ofensa.
Porque no busca a otros hombres para mostrarles su arrepentimiento, sino que estando a solas
llora delante de Dios. Es as tambin cmo debemos hacerlo nosotros. Porque si solamente
lloramos delante de los hombres con ello demostramos nuestra hipocresa. En cambio, cuando
cada uno vuelve en s y examina sus faltas y pecados y luego se siente angustiado, ello es una
seal de que no hay engao en l, de que conoce a su Juez, y que est all para pedir perdn,
sabiendo que el oficio de Dios es rescatar de las profundidades a aquellos que en realidad ya
estn condenados y perdidos. Entonces, en resumen, esto es lo que tenemos que recordar del
relato dado aqu en cuanto a la cada de Pedro y en cuanto a estas tres negaciones por las cuales
mereca haber sido cortado del reino de Dios si no fuera que Cristo ya haba mostrado el poder de
su muerte y pasin a efectos de llamarlo al arrepentimiento, tal como vemos que ocurri.

Luego dice que: "Los sacerdotes y principales tomaron consejo para condenar a Jess." Pero,
puesto que esto no estaba en poder de ellos lo llevaron sujeto y atado al gobernador que tena
jurisdiccin sobre el pas, es decir, a Poncio Pilato. Despus de esto el Evangelio dice que Judas
se arrepinti, viendo que Jesucristo era condenado, y arrojando al suelo el dinero que haba
recibido como precio y pago por su traicin hizo una confesin completa de su falta. Sin embargo,
los sacerdotes no estn dispuestos a recibir el dinero, en cambio compran el campo del alfarero,
donde se haban producido tejas, de manera que era intil para ser cultivado o sembrado.
Entonces compran dicho terreno para dar sepultura a viajeros que estaban de paso. En efecto, lo
hacen simulando cierta devocin. Porque decan que no era licito poner el dinero en las ofrendas
del templo. A todo esto el evangelista agrega que se cumpli lo dicho por el profeta, de que los
treinta denarios, que fue el precio puesto por el pueblo de Israel para Dios, pudieron ser usados
para el campo del alfarero. Aqu tenemos que considerar lo que ya hemos mencionado, es decir,
que la muerte y pasin de nuestro Seor Jess no lleva fruto en todas las personas, porque es una
gracia especial que Dios concede a sus elegidos cuando los toca por medio de su Espritu Santo.
Aunque hayan cado, l los levanta. Aunque se hayan extraviado, como ovejas errantes, l los
corrige y les extiende su mano para traerlos de vuelta a su redil. Porque all est Judas el cual es
totalmente cortado del nmero de los hijos de Dios. Incluso es necesario que su condenacin sea
evidente ante los hombres y totalmente obvia.

Aprendamos entonces (siguiendo lo que ya he mencionado) a conocer en todo y por todo la


inestimable bondad de nuestro Dios. Porque as como declara su amor hacia la humanidad al no
escatimar a su nico Hijo, sino entregndolo a la muerte por los pecadores, as tambin nos
declara un amor especial cuando nos toca por su Espritu Santo hacindonos conocer nuestros
pecados, y a lamentarnos y acercndonos a s mismo con arrepentimiento. Entonces, la entrada
que tenemos para venir a nuestro Seor Jesucristo no procede de nosotros, sino de Dios, en la
medida en que l nos gobierna complacindose en mostrarnos su eleccin. Y es bueno notar estas
circunstancias. Consideren a Judas que haba sido un discpulo de nuestro Seor Jesucristo. En su
nombre haba hecho milagros. Sin embargo, qu fue de ello? Aprendamos entonces a temer y a
andar solcitos, apoyndonos enteramente en nuestro Dios; y oremos para que l no nos permita
caer en semejante confusin como la de este miserable infeliz. E incluso, cuando hayamos cado,
que l quiera levantarnos nuevamente por su poder y que podamos volver a l; no con un
arrepentimiento como el de Judas, sino con una autntica y correcta confesin. Porque los
malvados se burlan de Dios a ms no poder. Se complacen en sus pecados. Incluso se gloran en
ellos y al final se vuelven tan desvergonzados como las prostitutas,(9) tal como lo dicen los
profetas Jeremas y Ezequiel. Adems, al final Dios les hace sentir sus pecados, y entonces se
aterrorizan de manera que se irritan y exclaman "Ay de m! " Pero no es a efectos de concebir
alguna esperanza ni de presentarse ante Dios. Es ms bien una furia la que los impulsa. Huyen tan
lejos pueden y quisieran destronar a Dios. Es apenas un asunto de irritarse y de crujir sus dientes
en completa rebelin contra l.

Ahora bien, ciertamente es necesario que vengamos con otro tipo de arrepentimiento; es decir, no
es cuestin de aterrorizarnos viendo que no podemos escapar del juicio y de la mano de Dios; sino
de confesar nuestros pecados y de detestarlos; y, acto seguido, que no cesemos de acercamos a
Dios, en efecto, siendo emplazados a presentarnos delante de l sin ser trados por la fuerza; sino
que por nuestra propia voluntad nos acerquemos para rendirle homenaje, y para confesar que
merecemos perecer; seguros, sin embargo, que no obstante merecer la muerte cien mil veces, no
por eso dejar de tener piedad de nosotros. Ese fue el arrepentimiento de Pedro. En cambio el de
Judas debiera mostrarnos que con algunos sentimientos en cuanto a nuestras faltas y algunos
escrpulos no es suficiente, sino que tenemos que estar plenamente convertidos(10) a Dios. Esto
es sumamente digno de ser notado, porque vemos a tantos, y prcticamente a todos, que se
adulan a s mismos. Cuando con una palabra hicieron confesin de sus faltas, no importa cun
terribles sean, les parece estar libres y eximidos, como si todo lo que tenan que hacer era
limpiarse la boca. Incluso, cuando se les menciona algn ejemplo creen que se les est haciendo
un gran dao. "Cmo?" dicen, "Acaso no he reconocido todas mis faltas? Acaso no he hecho
penitencia?" Esto es todo cuanto hagan, como si Dios fuese un nio al cual se tranquiliza con un
poco de risa, incluso con risa falsa, llena de hipocresa y mentira. Pero puesto que entre los
hombres es algo comn que quieran apaciguar a Dios, y realmente no s cmo, es que dicen que
Judas se arrepinti. Por lo tanto, temamos cuando Dios nos amonesta y cuando nos hace sentir
nuestras faltas, pero no lo dejemos todo all. Porque eso realmente no es arrepentimiento. Pero
aqu est la prueba por la cual podemos saber si estamos realmente arrepentidos o no. Es cuando
por nuestra propia voluntad buscamos completa armona(11) con Dios sin querer evitar el ser
juzgados por l, siempre y cuando l nos reciba en su misericordia. Esto es lo que har cuando
nos reconocemos culpables. Porque aquel que se juzga a si mismo a efectos de reconocerse
culpable delante de Dios, delante de los ngeles, y delante de los hombres ser justificado y
absuelto, porque no pide sino nicamente que Dios le sea favorable. Esto es entonces en
resumen, lo que tenemos que observar.

Ahora bien, fue preciso que Judas hiciera esta confesin para que los sacerdotes fuesen tanto ms
inexcusables. Adems, el evangelista ofrece este relato para que podamos contemplar tanto mejor
la ceguera que Satans puso en todas estas personas reprobadas, y para que cada uno pueda
pensar en s mismo. Cuando Dios nos presenta semejantes ejemplos de su ira y de su venganza y
cuando muestra que los hombres realmente estn enloquecidos, que estn privados de sentido y
razn, que (para ser breve) son tan brutos para arrojarse con furia infernal, es para que cada uno
de nosotros pueda inclinar su cabeza y que cada uno de nosotros pueda saber con qu frecuencia
podramos llegar a eso si no fusemos preservados por la bondad y gracia de nuestro Dios. De
todos modos, seamos prudentes para no luchar contra nuestra propia conciencia como lo hicieron
los sacerdotes. Porque todos aquellos que de esa manera se endurecen contra Dios finalmente
caern en una condicin tan reprobada que ya no habr razn alguna en ellos. Aun despus de ser
deshechos as delante de Dios, tambin dejarn de avergonzarse delante de los hombres. Porque
es bueno que su bajeza (12) sea mostrada a todos y que sean puestos en tal desgracia que cada
uno quede horrorizado por su vileza.

Este es entonces el motivo por el cual el evangelista nos ha relatado aqu que cuando Judas vino
para devolver el dinero, los sacerdotes no se conmovieron en absoluto. Ciertamente dicen que no
les es lcito ponerlo en el cofre del tesoro, puesto que ese dinero es precio de sangre. Es as como
los hipcritas siempre guardan bien, no s qu apariencias, para hacer una sombra y una pantalla
para cubrir sus iniquidades. Pero esto no es sino mofarse de Dios. Porque nunca se le acercan con
integridad y abiertamente. Porque, qu hay para decir al respecto? "Oh, no vamos a poner este
dinero con las ofrendas sagradas, porque es precio de sangre." Adems, haba sido robado este
dinero? Se sabe que los sacerdotes vivan de las ofrendas del templo. Como lo hacen actualmente
en el papado aquellos que son llamados prelados y gente de la iglesia que levantan las ofrendas
sin importarles a qu propsitos sern aplicadas. Aunque los sacerdotes hayan sacado dinero de
las ofrendas del templo para darle a Judas, esto no les importaba; eran desconsiderados. Pero
ahora tienen escrpulos en poner el dinero nuevamente en el cofre de las ofrendas. Con ello en
realidad rechazan a Judas con burla y como si dijeran: "Quiz este hombre malvado haya
traicionado a su Seor. A nosotros nicamente nos incumbe determinar si ha hecho bien o mal.
Pero para que por nuestra parte no seamos partcipes de su ofensa, y a efectos de mantener
nuestras manos limpias (puesto que haban utilizado este dinero para semejante propsito) con l
compraremos un campo para dar sepultura a los extranjeros." Ciertamente, ello era para decir que
haban cumplido satisfactoriamente con Dios y que l seguramente no sabra qu ms pedir,
aunque en lo que hicieron hubo cierta deficiencia.

Es as como los hipcritas siempre tendrn sus satisfacciones, pensando comprarse un escape,
pero esto no es sino juego de nios. Pero sepamos que esto se nos relata para que aprendamos
que habiendo cado reconozcamos nuestras faltas en verdad y a no hacer circuitos desde un lado
o desde el otro, sino a llevar francamente en todo y por todo la condenacin. Esto es entonces lo
que se nos muestra. Entre tanto, oremos a Dios para que nos quite la venda que Satans quiere
colocamos, para que no lancemos graznidos (13) referidos a nuestras adulaciones, tratando de
justificar al mal; que, en cambio, nos esforcemos ms y ms para examinar bien todos nuestros
vicios a efectos de condenarlos y de presentar una confesin correcta de ellos. Adems tambin
vemos cmo derrumba Dios la opinin de los hipcritas, de manera que al final quedan frustrados
en lo que haban pretendido. Porque ciertamente, los sacerdotes habran querido borrar su falta
para que nadie jams las mencione. Es por eso que fingen cuando compran un campo para dar
sepultura a los extranjeros. Pero Dios lo vuelve en algo totalmente contrario a su intencin. Porque
este campo tuvo que ser llamado "campo de sangre" o "campo de crimen." Es preciso que ese
memorial sea perpetuo y que permanezca para siempre en la boca de los hombres, de las mujeres
y de los nios; de tal manera este crimen detestable que fue cometido por los sacerdotes es
conocido diariamente y manifestado, porque ellos dicen: "He aqu el campo de sangre, esto es, el
campo que fue comprado con el precio de la traicin. Y quines lo hicieron? Los sacerdotes y los
principales del pueblo." As vemos entonces que cuando los hipcritas tratan de ocultarse en sus
crmenes y a disfrazarse, Dios descubre su vileza, y lo hace tanto ms haciendo que su vergenza
sea conocida por todos los hombres, y que todos los hombres los detesten. Es por eso que he
dicho que es tanto ms necesario que seamos prudentes para venir a Dios y all descubrir todas
nuestras ofensas para que l se complazca en sepultara quitndolas de delante suyo, de delante
de los ngeles y de delante del mundo entero, cuando nosotros las hemos reconocido as.

Finalmente el evangelista cita un pasaje de los profetas para mostrar que esto no se relata
solamente por causa del pecado de Judas, o por la obstinacin diablica de los sacerdotes, sino
por causa de la condenacin de la gente en general. Entonces dice: "Se ha cumplido lo escrito por
el profeta, que treinta denarios fue el precio de Dios, y los dieron para el campo del alfarero.Ahora
bien, Zacaras,(14) de quien proviene este pasaje, compara a nuestro Seor Jesucristo con un
pastor,(15) y afirma que queriendo gobernar al pueblo judo ha tomado su vara, o su cayado de
pastor el cual es llamado "gracia," para indicar que era de condicin tan excelente que entre aquel
pueblo realmente era posible que se le permitiera ser guiado por la mano de Dios. Porque, acaso
existe algo ms deseable? Y para que esto sea as, adnde est nuestro gozo soberano y
nuestra bienaventuranza, si Dios no se ocupa de nuestra salvacin cumpliendo entre nosotros el
oficio de pastor? Entonces, ese era el gobierno de Dios entre aquella gente, cuando se menciona
esta vara, la cual no tena el propsito de golpear y romper todo, sino de guiar y gobernar
apaciblemente a aquellas ovejas que se haban vuelto dciles. Ahora, nuevamente dice que tom
una segunda vara. Como lo hizo efectivamente cuando el pueblo hubo retornado del cautiverio en
Babilonia, porque en esa ocasin tan horrible como la que haba existido anteriormente, ahora Dios
rene a su pueblo para gobernarlo apaciblemente bajo su mano. Pero al final hubo una ingratitud
tan vil que Dios tuvo que terminar con todo. De manera que dice: "Oh, ya veo lo que pasa; no
necesito perder mi tiempo ni hacerme problemas con ustedes." Aqu habla en la forma comn de
los hombres. "Emprendamos el camino de una buena vez. Pguenme para que me vaya." Y en
respuesta le trajeron treinta denarios. "Qu?" dice Dios, "esta es la recompensa y el pago que
recibo de ustedes?" Porque cuando habla de los treinta denarios piensa en las ofrendas que dieron
en el Templo. Dichas ofrendas eran (puesto que fueron usadas con hipocresa, sin fe y sin
arrepentimiento) nada ms que vanas ceremonias que los sacerdotes y los judos apreciaban, sin
embargo, en gran manera. Como hoy lo hacen los papistas, cuando han cumplido muchas
"santidades"(16) y todas sus hermosas devociones creen que Dios prcticamente est en deuda
con ellos. Ahora bien, Dios dice que todo ello no es ms que basura. "De qu manera," dice Dios,
"he ganado con que ustedes lo hayan pasado? Quiz ese sea el pago de un pastor, en tal caso
estoy sumamente obligado hacia ustedes. Oh, oh, no! No tengo nada que ver con ello. Vayan,
chenlos a la alfarera, con ellos pueden decorar las bocas y asas de sus vasijas!(17) Vayan! Yo
los abandono. Utilcenlos es sus tejas." Es como si dijera: "Si su templo se llueve, arrglenlo
ustedes mismos. En cuanto a mi, ya no tengo parte ni porcin alguna con ustedes. Quisiera que
ustedes se fueran. Y no piensen apaciguarme aqu, trayndome lo que en realidad es el pago de
un pillo. Absolutamente no apruebo nada de ello." Esto es entonces, lo que en resumen quiso decir
el profeta.

Ahora sabemos que lo que fue predicho por nuestro Dios en aquel entonces, fue cumplido en la
persona de nuestro Seor Jesucristo, quien es nuestro verdadero Dios manifestado en la carne. De
esa manera fue necesario que este pasaje fuese verificado de manera visible, y que Jesucristo
fuese valorado en nicamente treinta denarios, es decir, que la gente mostrase una ingratitud tan
vil hacia aquel que era el Pastor eterno, a quien Dios haba establecido sobre su pueblo.
Ciertamente, puesto que el pueblo haba dejado de ser gobernado por Dios, nuestro Seor Jess
tambin cumpli siempre con el oficio de Mediador, en efecto, aunque todava no haba aparecido
en carne humana. Esto debemos recordarlo bien a efectos de aprender por nuestra parte que si
Dios nos ha mostrado su gracia para recibirnos, por as decirlo, bajo su mano, y si somos su
rebao, y si nos da a nuestro Seor Jesucristo por Pastor, no debemos aguijonearlo de manera de
entristecer su Espritu ni de cansarlo con nuestros actos de rebelda e ingratitud. Tampoco no
vamos a tirarle ramos de flores(18) (como dice el refrn popular), pero puesto que l se ha
entregado a si mismo para nosotros, aferrmonos a l como a nuestro Dios y Rey, dediqumosle la
totalidad de nuestra vida, y abstengmonos de traerle un pago que l rechaza; en cambio,
presentmosle tanto nuestra alma como nuestro cuerpo. Porque incluso est perfectamente bien
que l tenga toda preeminencia sobre nosotros y que nos posea enteramente, viendo que l no
busca otra cosa sino nuestra salvacin.(19)

Ahora bien, para finalizar y arribar a una conclusin, dice: "Nuestro Seor Jess habiendo sido
llevado ante Pilato nada respondi. Pilato entonces le dijo: No oyes cuntas cosas testifican
contra ti? Pero Jess no le respondi ni una palabra; de tal manera que el gobernador se
maravillaba mucho." En primer lugar debemos recordar que cuando nuestro Seor Jesucristo es
juzgado ante un juez terrenal, es para que nosotros pudiramos ser eximidos y absueltos de la
condenacin que merecamos delante del Juez celestial. Sabemos que no podemos escapar a lo
que est escrito por el profeta Isaas, de que toda rodilla tiene que doblarse ante Dios.(20) Puesto
que Dios es el Juez del mundo, cmo hemos de subsistir(21) delante de su rostro y delante de su
majestad? No hay ninguno de nosotros que no sea constreido cien mil veces a condenarse a si
mismo. Cuando apenas hemos vivido un ao en el mundo ya hay cien mil faltas por las cuales
merecemos ser condenados. No hay ninguna que no tenga este testimonio grabado sobre su
corazn, y que no est convencido del mismo. Ahora Dios, que ve tanto ms claro que nosotros,
cmo no va a condenamos cuando cada uno est constreido a condenarse a s mismo de tantas
maneras? Pero aqu nuestro Seor Jess est sujeto a esta situacin extrema de ser acusado
delante de un juez terrenal, ms aun, delante de un hombre profano, delante de un hombre que era
impulsado nicamente por su avaricia y ambicin. Entonces, cuando el Hijo de Dios es humillado a
tal extremo, sepamos que es para que nosotros podamos presentarnos con la cabeza levantada
delante de Dios, y para que l pueda recibirnos, y para que el temor ya no nos haga retroceder
ante su trono de juicio, sino para que podamos acercamos osadamente, sabiendo que all seremos
recibidos en misericordia. Incluso sabemos que Jess adquiri autoridad y poder y dominio
soberano para ser el Juez del mundo. Y al ser condenado as por Pilato es para que hoy nosotros
podamos venir osadamente a l, sabiendo ciertamente que le ha sido dado el poder para
juzgamos. Puesto que l estuvo de pie all, sepamos que quiso llevar nuestra condenacin y que
no intent hacer un juicio para justificarse, adems, sabiendo bien que tena que ser condenado,
en efecto, en nuestra persona. Porque si bien l era sin mancha o culpa, llev en si todos nuestros
pecados. Entonces no tenemos por qu asombramos viendo que estaba all como si hubiese sido
un convicto. Porque de otra forma no podra haber cumplido el oficio de Mediador, sino mediante
su aceptacin de la sentencia y confesando que en la persona de cada uno de nosotros haba
merecido la condenacin. Esto es entonces lo que implica el silencio de nuestro Seor Jesucristo,
a efectos de que hoy nosotros podamos invocar a Dios a plena voz, y para que podamos pedirle
perdn por todos los pecados y ofensas.

Ahora inclinmonos en humilde reverencia ante la majestad de nuestro Dios.

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* *Procedente de: Corpus Reformatorum, Calvini Opera, Vol. 46, pp. 873 887. (1)Prestres, no es la
palabra usual para ancianos, la cual sera Anciens. Prestres del fr., y priests del ing. son
derivados del gr. PRESBUTEROS, significando ancianos.
(2)Un resumen de I Cor. 1:18 y II Cor. 2:15,16.

(3)1 Cor. 10:12, en forma no totalmente literal.

(4)Filipenses 2:13, 12b.

(5)Cropissani en son ph.

(6)En ingls esto suena mal. Fr., chanter significa tanto graznar como cantar. El juego de
palabras se pierde en la traduccin.

(7)Eslourdis, embotado.

(8)II Cor. T9,10.

(9)Creo que la referencia explcita es a Jeremas 6:15 y 8:12, pasajes prcticamente idnticos. En
Ezequiel hay muchas referencias generales a llevar vergenza.

(10(Reduits, quiz sometido debajo de.

(11)Appointement, no en el sentido moderno de la palabra sino en el sentido de la expresin


idiomtica latina a punctam. Vea nota anterior 25, p. 45.

(12)Turpitude.

(13)Cropissons. Creo que es una palabra coloquial onomatopyica.

(14)Zacaras 11:12,13. En Mateo 17:9, donde este pasaje se asigna a Jeremas, obviamente
estamos ante un error. En su Comentario Calvino reconoce francamente el error pero en los
sermones no lo menciona.
(15)Calvino est relacionando Ezequiel 34:11 16, 23 con Zacaras 11:4 17.

(16)Agios. Creo que el uso de la palabra aqu es una transliteracin del griego, ms que la palabra
en su sentido moderno.

(17)Refaciez vos trous et vos pertuis. Me fue imposible identificar estos con ms claridad.

(18)Que nous le payons point de nfles, no se puede traducir en forma directa. He dado lo que
creo que es la interpretacin ms aproximada.

(19)De acuerdo al bosquejo de Calvino el sermn terminaba aqu. El resto es estrictamente


improvisacin.

(20)Isaas 45:23

(21)Subsister. En Calvino hay una sutil distincin entre subsistir y existir. Aun no he hallado la clave
de la diferencia, solamente he hallado la clave de la diferencia, solamente he notado que subsiste
incluye ms que exister; subsister es casi idntico a vivir. A Calvino le desagrada pensar en una
mera existencia, separada de la vida real.
QUINTO SERMON SOBRE LA PASION DE NUESTRO SENOR JESUCRISTO
Por: Juan Calvino
"Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jess al pretorio, y reunieron alrededor de
l a toda la compaa; y desnudndole, le echaron encima un manto de escarlata, y pusieron
sobre su cabeza una corona de espinas, y una caa en su mano derecha; e hincando la rodilla
delante de l, le escarnecan, diciendo: Salve, Rey de los judos! Y escupindole, tomaban la
caa y le golpeaban en la cabeza. Despus de haberle escarnecido, le quitaron el manto, le
pusieron sus vestidos, y le llevaron para crucificarle.
Cuando salan, hallaron a un hombre de Cirene que se llamaba Simn; a ste obligaron a que
llevase la cruz. Y cuando llegaron a un lugar llamado Glgota, que significa: Lugar de la
Calavera, le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero despus de haberlo probado, no
quiso beberlo. Cuando lo hubieron crucificado, repartieron entre s sus vestidos, echando
suertes, para que se cumpliese lo dicho por el profeta: Partieron entre s mis vestidos, y sobre
mi ropa echaron suertes.(1) Y sentados le guardaban all. Y pusieron sobre su cabeza su
causa escrita: este es Jess; el rey de los judos. Entonces crucificaron con l a dos ladrones,
uno a la derecha, y otro a la izquierda. Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza,
y diciendo: T que derribas el templo, y en tres das lo reedificas, slvate a ti mismo; si eres el
Hijo de Dios, desciende de la cruz. De esta manera tambin los principales sacerdotes,
escarnecindole con los escribas y los fariseos y los ancianos, decan: A otros salv, a s
mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en
l. Confi en Dios; lbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios. Lo mismo le
injuriaban tambin los ladrones que estaban crucificados con l (Mateo 27:27-44).
Siguiendo lo que hemos mencionado antes de esto, debemos considerar aun mejor que el
reino de nuestro Seor Jesucristo no es de este mundo. Porque vemos de qu manera estuvo
en desgracia, cmo se burlaron de l, y cmo en lugar de una diadema real llev una corona
de espinas. En lugar de un cetro sostena una caa. Luego le hicieron todo cuanto uno pueda
imaginarse para aumentar vergenza sobre un hombre. Si limitamos nuestra atencin a lo que
se narra aqu, el relato realmente sera motivo de escndalo, para apartarnos de nuestro
Seor Jesucristo, y consecuentemente de toda esperanza de salvacin. Pero por la fe
tenemos que contemplar el reino espiritual que fue mencionado anteriormente. Ellos nos
llevarn a la conclusin de que si bien los hombres se mofan del reino de nuestro Seor
Jesucristo, l jams dej de ser reconocido conforme a su dignidad, tanto delante de Dios
como delante de sus ngeles. En efecto, tenemos que recordar que el Hijo de Dios fue tratado
as en su persona a efectos de recibir toda la vergenza que merecamos nosotros. Porque,
cmo podremos estar en la presencia de Dios mientras seguimos contaminados por nuestras
iniquidades? Pero puesto que nuestro Seor Jess estuvo dispuesto a que le escupan en la
cara, tambin estuvo dispuesto a ser abofeteado en la cabeza y a recibir todos los insultos; as
es cmo en el da de hoy somos reconocidos y declarados como hijos de Dios, y en ello
consiste nuestra confianza. En efecto, tambin tenemos que recordar siempre que Dios quiere
inducirnos a ser tocados ms ntimamente por nuestras faltas, que nos sean un horror y
detestables, viendo que era necesario que el Hijo de Dios sufriera tanto a efectos de pagar por
ellas y de adquirir para nosotros gracia y absolucin, y que el Padre celestial no lo absolvi de
ninguna manera. Viendo entonces, que la turbacin causada por nuestros pecados en la
persona del Hijo de Dios, realmente tenemos que humillarnos y ser turbados nosotros mismos.
Sin embargo, tambin hemos de tomar coraje y estar fundamentados en una confianza tal que
no tengamos ninguna duda de que al venir delante de Dios, nuestro Seor Jesucristo habr
adquirido gracia para nosotros y que lo hizo cuando acept ser sometido a tal vileza por causa
de nosotros. Porque de esta manera adquiri para nosotros gloria y dignidad delante de Dios y
de sus ngeles.
Ahora dice aqu que nuestro Seor Jess fue llevado al lugar llamado "Glgota," que quiere
decir "lugar de la calavera." La palabra hebrea de la cual se deriva esto significa "rodar,"(2)
pero ellos le daban este uso porque cuando un cuerpo se ha descompuesto encuentran la
calavera seca la cual es semejante a una pelota que se va rodando.(3) Entonces llamaban
"Glgota" a este lugar porque all se castigaba a muchos malhechores de manera que se
podan ver sus cabezas. Aqu tenemos que recordar lo que dice el apstol en la Epstola a los
Hebreos, de que nuestro Seor Jesucristo fue conducido fuera de la ciudad, segn era la
costumbre con los sacrificios, es decir, con aquellos que haban sido quemados y cuya sangre
era llevada al santuario a efectos de borrar los Pecados del pueblo.(4) Se deca que esa clase
de sacrificio realmente era una maldicin, de manera que era preciso llevarlo lejos. Entonces,
aqu est el hijo de Dios, dispuesto a recibir en s mismo semejante condicin, para que
nosotros supiramos que realmente hemos sido librados y absueltos delante de Dios. Porque
merecemos que Dios nos rechace, que incluso derrame su horrible venganza sobre nosotros,
al mirarnos tal como somos. Entonces, no hay otro medio para adquirir gracia, excepto que
vengamos a nuestro Seor Jesucristo, y que tengamos en l todo nuestro refugio, puesto que
cuando l estuvo dispuesto a ser maldicin y detestable por amor a nosotros, nosotros fuimos
librados de semejante carga, a efectos de poder hallar favor delante de Dios y de poder ser
aceptables a l. Porque, si bien Pilato, su juez ya lo haba justificado muchas veces, todava
era preciso que en su persona recibiera todo lo que se requera a efectos de redimirnos.
Porque l fue nuestra garanta, y l tena que responder en todo y por todo por nosotros. De
manera que entonces, habiendo conocido que nuestro Seor Jess fue rechazado de esa
manera, como indigno de pertenecer a la compaa de los hombres, llevando en realidad
semejante infeccin que ya no poda ser soportado; digo que, viendo todo eso, aprendamos a
seguirle, y a renunciar al mundo, segn se nos exhorta en este pasaje. Y si tenemos que
soportar la burla, y ser cortados todo pacientemente, rindindonos con sumisin hasta que
venga el da cuando todas nuestras penas sean convertidas en gozo, cuando Dios enjugue
nuestras lgrimas, y cuando, en efecto, aquello que ahora consideramos vergenza, nos sea
transformado en gloria. Porque es cierto que todo cuanto padecemos por nuestro Seor
Jesucristo es ms honorable delante de Dios que toda la pompa de este mundo. Eso es
entonces lo que tenemos que recordar en este punto.
Ahora, el evangelista agrega que nuestro Seor Jess soport la burla de todos los que
pasaban, y especialmente de parte de los sacerdotes y escribas y de los de su clase. Y cul
era el motivo para ello? "Si es el Hijo de Dios que descienda," dicen, "y que se salve a s
mismo ya que ciertamente salv a otros. Si es el Rey de Israel que lo demuestre." Vemos una
terrible ceguera en esta gente miserable, posesionada por Satans, por el hecho de no tener
ms sentimientos ni discernimiento. All estn los sacerdotes que tendran que ser los
mensajeros de Dios.(5) Porque para esa funcin los haba ordenado Dios, y para que su
voluntad y su palabra pudiera ser conocida por medio de la boca de ellos. All estn los
escribas que eran doctos en la ley, y sin embargo, suponiendo que pueden aplastar a nuestro
Seor Jess, demuestran pisotear con sus pies toda la Santa Escritura y toda la religin de la
cual se jactaban. Anteriormente, cuando se les haba mencionado al Mesas, ciertamente
respondieron que su nacimiento tena que ocurrir en Beln Ciertamente tambin deberan
haber sido advertidos y haber tenido la informacin de que el Redentor que les haba sido
prometido tena que sufrir esa clase de muerte. Este no era un asunto oscuro. El pasaje de
Isaas(6) era tan claro como un relato hecho de los sufrimientos de nuestro Seor Jesucristo.
Entonces, tendran que haber sabido que era imposible haber tenido un cuadro ms claro de
las cosas que el ofrecido por el profeta, aunque haca tanto tiempo que haba hablado.
Tambin en Zacaras como en Daniel hay declaraciones de que Dios tiene que reunir a su
pueblo, y exaltar a su iglesia,(7) es decir, que el Redentor del mundo tendra que sufrir todo
reproche y toda maldicin delante del mundo. Cmo se explica entonces que hayan
desafiado tanto al Hijo de Dios cuando ste ejerci su oficio, tal como se haba declarado
suficientemente por los profetas? As vemos que Satans los descarri, cuando ellos olvidaron
todo cuanto haban sabido antes.
Seamos prudentes entonces de andar de tal manera en el temor de Dios que, habiendo
gustado su palabra, la recibamos con reverencia y obedezcamos a nuestro Seor Jesucristo el
cual nos es presentado en ella. Porque tambin es en l en quien hallaremos completa
perfeccin de virtudes,(8) en efecto, si nos acercamos humildemente a l. Porque si
presumimos jugar con Dios nuestra audacia ciertamente tiene que recibir una recompensa tal
como la que leemos de estos hombres miserables que tanto se descarriaron en su furia. Sin
embargo, debemos aprovechar de estas blasfemias, aprendiendo de ellas a hacer lo contrario.
Porque puesto que nuestro Seor Jess quiso ser nuestro Rey y nuestra Cabeza,(9) rehus
por ese motivo salvarse a s mismo. Los enemigos de la verdad dijeron: "Si es el Rey de Israel
que se salve a s mismo." Pero en su persona tuvo que soportarlo todo a efectos de adquirir
salvacin para nosotros. Por qu entonces no se escatim a s mismo nuestro Seor Jess?
Por qu soport una muerte tan amarga y tan vergonzosa, excepto que ella era necesaria
para que pudiramos ser librados(10) por medio de esa clase de rescate?(11) Tenemos que
desafiar entonces a todos los agentes de Satans y a todos sus villanos que vomitaron
blasfemias tales como las que describe aqu el evangelista, y a estar tanto ms seguros de
que realmente tenemos un Rey que prefiri darnos salvacin a nosotros antes que salvarse a
s mismo, y que sufri todo cuanto fue necesario para nuestra redencin y que no tuvo otra
consideracin sino la de salvar lo que se haba perdido. Porque si el Hijo de Dios nos hubiera
dejado en nuestro estado y condicin habramos quedado desprovistos de toda esperanza.
Pero cuando es tragado as por la muerte es all donde reside nuestra liberacin. Al soportarlo
todo tan pacientemente, esa es la causa por la cual Dios extiende ahora su mano y su poder
para ayudamos en tiempo de necesidad. Fue necesario entonces que nuestro Seor Jess
estuviese all, realmente abandonado por Dios para que en el da de hoy podamos sentir que
l se preocupa por nuestra salvacin, y que siempre estar presto para ayudarnos en la
necesidad, cuando nosotros lo requerimos.(12) No obstante, aprendamos tambin a armarnos
contra todas las tentaciones, cuando el diablo viene para asaltarnos queriendo hacernos creer
que Dios nos ha abandonado, y que nos ha dado la espalda, y que esperar en l causa gran
desengao. Entonces, sepamos esto, cuando Jesucristo es el verdadero patrn(13) de todos
los creyentes, y cuando nos ha mostrado el camino que debemos andar, ello es razn
suficiente para que seamos conformados(14) a l. El soport que semejantes blasfemias
fuesen arrojadas contra l, y no obstante las resisti de tal manera que por ese medio adquiri
la victoria para nosotros. Entonces, luchemos en el da de hoy, cuando viene el diablo para
sitiarnos, y para derrumbar realmente nuestra fe y para cerrar la puerta sobre nosotros, de
manera que no tengamos acceso a Dios, como si l se hubiera olvidado totalmente de
nosotros. Sigamos a nuestro Seor Jesucristo, y esperemos la hora en que Dios extienda su
brazo para mostrarnos que tiene piedad de nosotros, y que es un Padre para nosotros,
aunque por algn tiempo soporta el vernos tan abatidos.
Suficiente con esto entonces en cuanto a los vituperios y las burlas que fueron amontonadas
sobre nuestro Seor Jess. Haba otras ms: "confi en Dios; lbrele ahora si le quiere." Esto y
a haba sido tipificado en la persona de David, porque estas mismas palabras(15) son
mencionadas cuando l se queja de que sus enemigos han aprovechado la ocasin para
aguzar sus lenguas en contra de l,(16) y que casi le pusieron los pies en el cuello,(17)
reprochndole la confianza que haba tenido en Dios. Ahora bien, es cierto que esta es la ms
fatal de las plagas que Satans puede inventar contra nosotros. Porque la vida de los hombres
consiste en tener fe, y en el refugio que tenemos en Dios, apoyndonos en sus promesas. Si
somos desprovistos de estas cosas, estamos acabados, estamos completamente perdidos y
abatidos. Es por eso tambin que Satans trat de destruir la confianza que nuestro Seor
Jess tena en Dios su Padre. Es cierto que Jess luch con un poder superior al que
podemos exhibir nosotros. Porque no se sujet a ninguna incredulidad. No obstante, aunque
as haya sido, Jess sinti la tremenda furia que haba en estas tentaciones. Porque de la
misma manera en que el diablo haba ideado previamente cosas semejantes, ahora tambin
duplica sus esfuerzos. El diablo le haba dicho a Jess: "Si eres el Hijo de Dios, que estas
piedras sean cambiadas(18) en pan; luego come, porque eres un pobre hombre muerto de
hambre.(19) Y acaso no ves que tienes que comprobar si tienes algn poder o no?" Ahora
bien, en todo esto Jesucristo no permaneci insensible, como tampoco cuando lo reprochan
por la confianza que aqu tuvo en Dios. Ahora bien, aunque nosotros no tengamos el mismo
poder para resistir, de manera de no angustiarnos, no obstante debiramos ser fortalecidos en
l, sabiendo que es para nosotros y para nuestro provecho que l haya triunfado sobre
semejantes asaltos levantndose sobre ellos.
All estn tambin aquellos que dicen: "A otros salv, pero no se puede salvar a s mismo."
Una vez ms vemos cun confundidos estaban. Porque acaso el hecho de haber salvado a
otros no era una seal cierta e infalible de su poder divino? Jesucristo haba resucitado a los
muertos. Esto no les era desconocido. Haba dado vista a los ciegos; haba sanado a los
paralticos, a los cojos, incluso a los demonacos. Entonces, he aqu Jesucristo, habiendo
desplegado los grandes tesoros de su bondad y poder por medio de todos los milagros que
fueron hechos por l.(20) Sin embargo, aun eso es un argumento contra l. Entonces vemos
cmo estos pobres individuos enloquecidos, si no hay alguien que los refrene, se convierten
en sus propios jueces para privarse de toda excusa; de manera que cuando se presenten ante
el gran trono de juicio de nuestro Seor Jesucristo, no tendrn argumento alguno para
cubrirse. Porque all estn, condenados por sus propias bocas. Si nuestro Seor salv a otros,
ciertamente pudo haberse salvado a s mismo, a no ser que haya preferido a otros antes que a
s mismo. Lo que se puede percibir all no es sino una bondad admirable, su disposicin de ser
arrojado al abismo conforme a los hombres, a efectos de rescatarnos de la profundidad del
abismo; vemos que estuvo dispuesto a sufrir todo lo que nosotros merecamos, con el
propsito de librarnos de ello, en breve, vemos que renunci a toda salvacin temporal, es
decir, de ninguna manera quiso que fuese considerada su propia vida, de ninguna manera
quiso proteger a su propia persona, a efectos de que tengamos esa garanta(21) y ese
rescate. Entonces debiramos ser tanto ms confirmados en nuestra fe. Viendo todo lo que el
diablo maquina para molestarnos y para impedir que vengamos a nuestro Seor Jess, ello
debiera darnos tanta mayor seguridad. Sepamos cmo aprovechar de todo esto. Ahora bien,
es cierto que el diablo aplica todos sus esfuerzos para estorbarnos en este punto. Porque,
sabiendo en qu consiste nuestra salvacin, dedica todos los medios al propsito de privarnos
de ella. Porque sabe que si puede inducirnos a quedar escandalizados en la persona de
nuestro Seor Jesucristo habr ganado su caso. Y nosotros hacemos demasiados
experimentos con l. Adems todos los escndalos que provoca el diablo ponindolos ante
nuestros ojos, con el propsito de apartarnos del Hijo de Dios, deberan servirnos como una
confirmacin. Porque cuando dice que Jesucristo salv a otros pero no se salva a s mismo,
ello es una declaracin que, conforme al razonamiento humano debera motivarnos a
desdear en cierta medida a la persona del Hijo de Dios, a rechazarla, y a no depositar
nuestra esperanza en l. Pero muy por el contrario, sepamos que cuando el Hijo de Dios no
tuvo consideracin de s mismo, ni se preocup por su propia vida, es porque tuvo en tanto
estima la salvacin de las almas, considerndola tan preciosa, que quiso utilizar todo a ese fin.
Siendo esto as, debiramos estar osadamente basados en l para invocarle y para estar
totalmente seguros de que no es en vano que l haya sufrido as por amor a nosotros.
En cuanto a sus palabras: "Aqu est aquel que destruye el templo y lo reedifica en tres das,"
hay una malicia demasiado villana en imaginar que Jess haya dicho que destruira el templo.
En cambio dijo: "destruyan este templo, y al cabo de tres das lo reedificar." Entonces, no
eran sino sus enemigos los que se referan a la destruccin del templo. Y cuando l era
crucificado, no deberan haber sabido que lo dicho ya comenzaba a ser cumplido? Porque
ellos no ignoraban que Jesucristo habla declarado ser el autntico templo de Dios, refirindose
a su cuerpo humano. Porque, puesto que l es Dios manifestado en la carne, y puesto que su
esencia divina est unida a su naturaleza, la cual l tom de nosotros, puesto que, digo, toda
la plenitud de la Deidad(22) habita en l, es sumamente cierto que su cuerpo merece ser
llamado "templo," ms que el templo de Jerusaln, y ms que todos los cielos. Ahora ellos lo
destruyeron puesto que estaba entre ellos, pero al cabo de tres das l lo reconstruy. Adems
ellos no lo olvidaron, porque despus supieron perfectamente bien qu decir a Pilato.(23) Pero
en ello vemos que si el diablo posee a los hombres vuelven tan estpidos que ya no pueden
distinguir entre el bien y el mal. Estn llenos de una furia tal que con abandono se arrojan
contra Dios, como queriendo desafiarlo totalmente y con propsito deliberado. Veamos esto,
para que seamos amonestados a andar tanto ms en el temor de Dios, sabiendo cmo ha
obrado por medio de su poder admirable para declarar que no en vano dijo Jess con su boca:
"Destruyan este templo y yo lo reedificar." Porque de acuerdo a los hombres y a las
apariencias y al sentido comn solamente vemos turbacin(24) en su muerte. Pero por medio
de su resurreccin Jesucristo lo repar todo. Puesto que esto es as debiramos ser tanto ms
confirmados en la fe, y desafiar a Satans con todos los gestos que puede hacer para
sacudirnos y hacernos dudas.
En cuanto a las palabras: "Le dieron a beber vinagre mezclado con hiel y mirra," es correcto
asumir que esto se haca conforme a la costumbre de aquel tiempo a efectos de acortar la
muerte de los malhechores. De todos modos, Jesucristo, habindolo probado no quiso beber
porque saba que su hora aun no haba llegado. Es decir, estaban acostumbrados a dar a los
malhechores, antes de que fuesen levantados en la cruz, esta bebida a efectos de revolver su
sangre para que entregaran ms pronto su espritu. Porque esta clase de muerte era en s
suficientemente cruel de modo que necesitaban ayuda para sobrellevara. En efecto, luego
veremos cmo se les quebraba los huesos a los ladrones para que no languidecieran ms.
Aunque esto haya sido as, nuestro Seor Jess no quiso tomar esta bebida, para declarar
que estaba dispuesto a recibir en obediencia la condicin que le haba sido encomendada por
Dios su Padre. Es cierto que esta muerte fue muy dura para l. Porque aparte de ser terrible,
le significaba tormentos espirituales de los cuales, Dios mediante, hablaremos maana.
Entonces, todo ello podra haber inducido a nuestro Seor Jesucristo a acelerar en la medida
de lo posible su propia muerte. Pero l quiso someterse con toda obediencia al sufrimiento
hasta poder ser librado sin ningn medio humano. Eso es, entonces, en resumen, lo que
tenemos que recordar. De todos modos, las Escrituras fueron cumplidas en estos artculos
refiriendo que sus ropas fueron repartidas entre ellos y que sobre ellas echaron suertes.
David, que es un tipo de nuestro Seor Jesucristo, presenta esa clase de quejas. Es cierto que
se vale de una figura del lenguaje cuando dice que pusieron hiel en su bebida, y vinagre, y
que se han repartido sus ropas, y que en sus aflicciones aun le atormentaban sometindolo a
mayor agona,(25) como lo haran personas crueles e inhumanas que se complacen en seguir
molestando a sus pobres vctimas que ya no pueden ofrecer resistencia. Entonces, David usa
esa clase de figura del lenguaje cuando dice que su riqueza fue repartida entre ellos.(26) Con
esa palabra se refiere a su esposa, a su casa, a todos sus bienes y a toda su propiedad. Pero
en la persona de nuestro Seor Jesucristo esto tena que ser visto con el ojo. Entonces le
dieron vinagre y hiel para que se pudiera saber que David realmente fue un tipo de aquel, y
que Jess fue el verdadero Redentor que haba sido prometido desde siempre. Porque, por
qu fue edificado el Reino en la casa de David si no era por la promesa de que durara ms
que el sol o la luna? All estaba entonces, este reino eterno en la persona del Redentor.
Porque estas cosas, que en realidad fueron presentadas como sombra y tipificadas en la
persona de David, tenan que tener su perfeccin en Jesucristo, tal como lo vemos aqu.
Adems, en cuanto a lo que agrega el evangelista de que aun los ladrones que estaban con
nuestro Seor Jess se burlaban de l, se afirma de que era solamente uno, tal como aparece
en San Lucas quien declara estas cosas ms extensamente. Porque se trata de una forma
comn de hablar, como cuando uno dice: "hablando a los niitos," aunque en realidad haya
uno solo, la persona que habla utiliza el nmero plural. "Tiene que haber mujeres entre ellos."
Sin embargo, es preciso que solamente haya una sola. Es de esta manera entonces, que se
afirma que nuestro Seor Jess fue escupido, burlado y blasfemado por todos, inclusive por
los malhechores. Porque cuando lo igualaron a dos ladrones, ello era para agravar tanto ms
la vergenza de su muerte. Es cierto que este era el lugar donde estaban acostumbrados a
ejecutar a los malhechores. De todos modos, no estn conformes con esa vergenza. Al
contrario, l tena que ser considerado peor y ms detestable que todos los ladrones del
mundo, pero eso le pusieron uno a cada lado, a efectos de decir que l era el principal de
todos ellos. Y de esa manera segn dice San Marcos, fue verificado lo dicho por el profeta:
"Fue contado(27) entre los transgresores."(28) Ahora, si no fuera por esta reputacin, en qu
lugar y condicin nos hallaramos hoy al presentarnos delante de Dios? Porque no podemos
obtener gracia sin justicia. Dios tiene que odiarnos y rechazarnos hasta que seamos justos y
hasta que estemos purgados de todas las manchas y ofensas delante de l. Y, siendo estas
cosas as, puede Dios renunciar a s mismo? Puede l despojarse a s mismo de su
santidad, justicia,(29) e integridad? Puesto entonces, que traemos ante l nuestras manchas,
necesariamente tenemos que ser abominables a l. Ahora bien, cmo podremos ser
justificados delante de Dios sino es porque nuestro Seor Jesucristo fue reputado entre los
malhechores? Entonces nosotros somos librados de esta clase y Dios nos recibe, y somos tan
aceptables para l como si fusemos totalmente puros e inocentes, ya que nuestro Seor
Jess sufri estando en esa vergenza y desgracia delante de los hombres. Eso es, en
resumen, lo que tenemos que recordar acerca de los ladrones.
Pero es preciso que insistamos hasta el fin en el relato de San Lucas, es decir, en que uno de
los ladrones amonesta a su compaero al verlo el tiempo en que te humillars? Porque la
condenacin y el castigo que ests soportando son por tus malas obras y por tus crmenes.
Eres una persona hundida en toda maldicin, y aunque durante toda tu vida te has complacido
en tus faltas mostrando lo bruto que eres, ahora es preciso que comiences a gemir." Porque
una persona, por muy perdida que sea, aunque durante toda su vida se burle, y aunque
piense que nunca vendr a rendir cuentas, aunque se mofe de la justicia, e incluso la desafe,
aunque crea que jams era castigada, no obstante, al ser capturada tiene que abandonar su
cacareo. "Ahora, aqu ests, dice el otro ladrn, en gran tormento. Ves que ahora Dios y los
hombres te hacen rendir cuentas. Adems te amonesta tu conciencia dicindote que sufres
por causa de tus crmenes. Entonces, es preciso que aun desafes a Dios?" Hay aqu una
declaracin que muestra claramente que este ladrn haba sido enseado por el Espritu de
Dios. Aunque pronto lo veremos en una forma incomparablemente mejor, mediante esta
palabra ya podemos juzgar qu clase de maestro es el Espritu de Dios dando instrucciones a
aquellos que han estado totalmente descarriados que en efecto se haban embrutecido; de
modo que no solamente reconocen sus faltas preparndose de manera de obtener gracia,
sino que pueden hablar tal como lo hacen los doctores eruditos y personas que durante
mucho tiempo fueron instruidas en las Sagradas Escrituras. Porque la mayor advertencia que
podramos hacer a una persona tan endurecida y que todava no deja de atacar a Dios cuando
en realidad debera doblegarse y arrepentirse, no es acaso la que hizo este pobre ladrn?
Pero, aunque as fuere, de nada aprovech aquella amonestacin excepto para entregar tanto
ms inexcusable a aquel que estaba tan posedo por Satans. Aunque la advertencia de nada
sirvi a aquel a quien estaba dirigida, ciertamente, hoy nos debera ser til a nosotros.
De manera que, aprendamos a temer a Dios, aunque l nos proteja. Pero sobre todo si somos
castigados por sus varas, y si l nos hace sentir que est ofendido contra nosotros,
sintmonos tanto ms motivados a gemir, y tengamos tambin constancia para soportar
pacientemente nuestras aflicciones, como vemos que lo hizo este pobre ladrn, y que de
ninguna manera nos levantemos con orgullo y furia como lo hizo el otro. A ms de esto, en
estos dos realmente vemos espejos de toda la humanidad. Porque vemos las miserias con las
cuales estamos rodeados. Esta vida realmente es una profundidad de todas las privaciones, y
estos son los frutos de todos nuestros pecados. Porque en la cada de Adn hemos sido
privados de las bendiciones de Dios. Es cierto que si bien Dios, por su inestimable bondad, se
eleva por encima de esta maldicin, siempre declarndose en muchas maneras como nuestro
Padre hacindonos sentir su benignidad,(30) y el amor que siente por nosotros y el cuidado
que de nosotros tiene, no obstante, llevamos muchas marcas de nuestros Pecados y, tanto en
las alturas como en las profundidades, deberamos percibir que somos malditos por Dios. Al
final la muerte es comn a todos. Cuando hayamos languidecido en este mundo, cuando
hayamos estado sujetos a muchos males, al calor y al fro, cuando hayamos sido
atormentados de una y otra manera, en breve, cuando hayamos soportado infinidad de
miserias, cul ser el fin de todo ello? Es preciso que volvamos a corrupcin y cenizas. Sin
embargo, vemos a aquellos que son tocados de tal manera por Dios que las aflicciones que
soportan les sirven para salvacin y se les convierten en ayuda, tal como lo dice San Pablo en
el captulo octavo de Romanos. Otros se vuelven cada vez peores, y en vez de humillarse y
ser tocados por algn arrepentimiento, se enconan aun ms provocando en medida creciente
la ira de Dios y encendiendo aun ms el fuego por el cual sern consumidos. Eso es,
entonces, lo que vemos. De manera que, fijemos nuestros ojos en estos dos ladrones como
sobre espejos de todo el mundo. Porque desde el mayor hasta el menor, todos somos
culpables delante de Dios. Y si todos juntos hemos de sufrir, quin se va a jactar de su
inocencia? Quin podr ser absuelto? Entonces, siendo arrojados a la condenacin, sufrimos
justamente por nuestros pecados. No obstante, no todos lo confesamos de la misma manera.
Porque existen aquellos que van de mal en peor, y su rebelin con la cual se oponen a Dios
es manifiesta. Ellos crujen los dientes, echan espumarajos por la boca en su furia y crueldad.
Y de ninguna manera quieren venir a esta condenacin. O quiz toman su porcin entre los
dientes mostrando un deseo contumaz(31) para decir que Dios no les har absolutamente
nada y que no quieren tener seor sobre ellos.
Ahora concluyamos diciendo que, cuando los pobres pecadores reconocen su condicin,
cuando se humillan, cuando confiesan su deuda, cuando dan gloria a Dios declarando que l
los trata con toda equidad y justicia, y que existen buenos motivos por los cuales soportar
tales castigos, cuando, digo, los pobres pecadores son inducidos a tal clase de razonamiento,
sepamos que Dios ha puesto su mano sobre ellos, que l los ha tocado mediante su Santo
Espritu, y que en ello uno puede ver una bondad infinita cuando rescata as de la perdicin y
del infierno a aquellos que en realidad estaban despojados de toda esperanza. Ahora bien, en
resumen, en la persona de este pobre ladrn vemos un ejemplo de fe que es tan excelente
como todo otro que jams haya existido. Tanto ms debiramos admirarnos y asombrarnos
por semejante milagro realizado por Dios. Porque, cul es su condicin? All est prximo a
la muerte, esperando que alguien venga para quebrarle las piernas, esperando ser
desmembrado all, todava est sufriendo un tormento tan amargo y terrible que le har perder
el sentido y la memoria y, viendo a nuestro Seor Jesucristo que est en la misma situacin
desesperada, en efecto, con mayor vergenza aun, y cmo le habla? No solamente
reconoce sus faltas para humillarse delante de Dios, no solamente ejerce el oficio de maestro
para convertir a su compaero y llevarlo de vuelta al buen camino, sino que hace una
confesin tal que la misma debiera ser preferida, considerando bien aquellas circunstancias,
por encima de todas las dems. "Acurdate de m," dice, "cuando vengas en tu reino."
Cmo es posible que pueda concebir un reino en Jesucristo? Jess est all pereciendo en la
cruz, maldecido tanto por Dios como por los hombres. Porque esta sentencia de la ley haba
sido pronunciada por la boca de Dios, "Maldito por Dios es el colgado en el madero."(32) Y
aquello no ocurri como por casualidad, sino que Dios puso all a su nico Hijo. Entonces,
cuando ve que Jesucristo est all bajo la maldicin tanto de Dios corno de los hombres, en
efecto, desde el punto de vista humano en la profundidad de la desesperacin, no puede
deducir con sus pensamientos y afirmar que Jesucristo sea Rey, excepto por fe y en el
espritu. De manera que all ve cosas que podran apartarlo del Hijo de Dios llevndolo a la
conclusin de que confiar en l no sera sino un abuso y una burla. No obstante, vindolo en
su muerte, lo llama Rey. "Slvame," dice, "dame vida. Porque, que t me recuerdes, ello ser
toda mi felicidad." Ahora bien, cuando hayamos ponderado bien todas estas circunstancias, es
cierto que la fe que hubo en este ladrn fue tan excelente como la del que mayor fe haya
tenido. Por eso, no nos avergoncemos de ser sus discpulos, porque, en efecto, la muerte de
nuestro Seor Jesucristo no nos aprovechar a menos que realmente seamos condenados en
nosotros mismos, a efectos de obtener salvacin en l. Y no podemos ser absueltos delante
de Dios si no hemos confesado que en nosotros solamente hay iniquidad y suciedad. Puesto
entonces que es cierto que somos culpables delante de Dios, y que nuestra conciencia nos
juzga y condena, no nos avergoncemos de seguir a este ladrn viendo que puede ser un buen
maestro para nosotros.
Adems, ahora que nuestro Seor Jess ha ascendido a los cielos, que ha tomado posesin
de la gloria que le fue dada por Dios su Padre, para que toda rodilla se doble delante de l, no
dudemos de haber sido totalmente restaurados a su cuidado, y tengamos la conviccin de que
en ello consiste toda nuestra felicidad, esto es en saber que Jesucristo nos recuerda y que l
nos gobierna. Puesto que l ha sido ordenado para ser nuestro Pastor, l vela por nuestra
salvacin, a efectos de que estemos seguros bajo su mano y bajo su proteccin. Adems
aprendamos a llevar pacientemente las miserias de la vida presente, y que ellas no nos
Impidan a venir a nuestro Seor Jesucristo. Como vemos, el ladrn fue odo. Sin embargo, no
escap a la muerte la cual fue muy dura y terrible. De manera que, estimemos de tal modo la
gracia espiritual que nos es dada en nuestro Seor Jesucristo, y la cual nos es ofrecida
diariamente por la predicacin del evangelio, a efectos de que nos haga superar todas las
angustias, peleas, preocupaciones, problemas y asaltos que podramos experimentar. Que
todas nuestras aflicciones sean endulzadas puesto que sabemos que todo resultar para
nuestro bien y salvacin, por la gracia de nuestro Seor Jesucristo.
Eso es entonces, lo que tenemos que observar. Agreguemos adems la respuesta de nuestro
Seor Jesucristo, cuando promete al ladrn que ese mismo da estar con l en el paraso.
Entonces, aunque nuestro Seor Jess aun no haba resucitado de los muertos, y todava no
haba cumplido con todo lo que se requera para nuestra redencin y salvacin, ya exhiba el
poder y el fruto de su muerte y pasin. Es cierto que el cumplimiento estaba en la
resurreccin. Pero puesto que ella est ligada a su muerte y pasin, y sabiendo nosotros que
as como sufri en la debilidad de su carne as tambin es levantado en el poder de su
Espritu. As como sufri por nuestros pecados a efectos de que nosotros seamos aceptables
delante de Dios, as tambin es levantado para nuestra justificacin. Digo entonces, cuando
conocemos todo ello con cunto mayor coraje hemos de acercarnos libremente a l. No
dudemos de ninguna manera, cuando a l le complazca recordamos a ocultarnos bajo la
sombra de sus alas, de que podemos desafiar a Satans, y la muerte ya a todas las miserias,
y gloriarnos en nuestra debilidad. Aunque, conforme al mundo seamos criaturas pobres y
grotescas, nunca dejemos de regocijarnos en Dios, por el anticipo que por fe nos da de la
gloria celestial de esta herencia que l ha adquirido a semejante precio, y por la esperanza de
la cual jams podremos ser privados.
Ahora inclinmonos en humilde reverencia ante la majestad de nuestro Dios.
***
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* *Procedente de: Corpus Reformatorum, Calvini Opera, Vol. 46, pp. 901 914.
(1)Salmo 22:18. La versin American Standard (1901) y la versin Revised Standard (1946)
omiten toda referencia a esta profeca. Sin embargo, el Dr. Eberhard Nestle incluye, en la
dcima sexta edicin del Nuevo Testamento Griego, en el pie de pgina la referencia. "El
profeta" tambin presenta una dificultad, puesto que "el Profeta" sin ms calificativo
generalmente se refiere a Isaas.
(2)Hebr. GALAL, rodar. As aparece 9 veces en el Antiguo Testamento.
(3)Une boule qui coule, en la traduccin se pierde la rima.
(4)Hebreos 13:11,12.
(5)Les Anges.
(6)Isaas 53.
(7)Daniel 12:1-3 y Zacaras 2:11.
(8)Toute perfecion de biens.
(9)Chef, lder, principal.
(10)Delivrez, librado, rescatado, puesto en libertad.
(11)Fr. rancon es derivado del lat. redemptio (onis).
(12)Requerir puede significar o bien "requerir o bien "solicitar."
(13)Patron, patrn, santo patrono, empleador, seor, patrn del barco, nostramo, molde.
(14)Configurez a luy. Configurer ya no se usa en fr. moderno. Se refiere al acople exacto de
dos o ms moldes.
(15)Salmo 22:8.
(16)Salmo 22:7. Hebreo YAPETEEROO BESAPHAH, hacen que sus labios se abran.
Probablemente bostezaban.
(17)Este comentario altamente imaginativo resume la actitud de la gente. Carece de base
literal en lo que a m concierne.
(18)Converties.
(19)Mateo 4:3.
(20)Par, por medio o a travs de.
(21)Un tel gage, especficamente el reto de presentarse para la batalla, indicado por medio del
acto de arrojar al suelo un guante.
(22Toute plnitude de Divinit.
(23)Mateo 27:63. "Recordamos que este engaador dijo, Despus de tres das resucitar.
(24)Confusion.
(25)Salmo 69:20,21 y Salmo 22:18, en forma ms bien literal.
(26)Salmo 22:18.
(27)Reput, reputado o considerado como.
(28)Marcos 15:28. Isaas 53:12. Las versiones American Standard y Revised Standard relegan
esta referencia a una nota del pie de pgina.
(29)Calvino usa justicia tanto para "rectitud" como para "justicia." Cuando la aplicacin era
principalmente individual he usado "rectitud" y cuando era primordialmente social he usado
"justicia." He aqu un asunto abierto.
(30)O "dulzura," uno de los atributos de Dios favoritos de Jonathan Edward.
(31)Contumace.
(32)Deuteronomio 21:33.
SEXTO SERMN SOBRE LA PASIN DE NUESTRO SENOR
JESUCRISTO
Por: Juan Calvino

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"Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jess al pretorio, y reunieron alrededor de l a
toda la compaa; y desnudndole, le echaron encima un manto de escarlata, y pusieron sobre su
cabeza una corona de espinas, y una caa en su mano derecha; e hincando la rodilla delante de
l, le escarnecan, diciendo: Salve, Rey de los judos! Y escupindole, tomaban la caa y le
golpeaban en la cabeza. Despus de haberle escarnecido, le quitaron el manto, le pusieron sus
vestidos, y le llevaron para crucificarle.

Cuando salan, hallaron a un hombre de Cirene que se llamaba Simn; a ste obligaron a que
llevase la cruz. Y cuando llegaron a un lugar llamado Glgota, que significa: Lugar de la Calavera,
le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero despus de haberlo probado, no quiso beberlo.
Cuando lo hubieron crucificado, repartieron entre s sus vestidos, echando suertes, para que se
cumpliese lo dicho por el profeta: Partieron entre s mis vestidos, y sobre mi ropa echaron
suertes.(1) Y sentados le guardaban all. Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: este es
Jess; el rey de los judos. Entonces crucificaron con l a dos ladrones, uno a la derecha, y otro a
la izquierda. Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza, y diciendo: T que derribas el
templo, y en tres das lo reedificas, slvate a ti mismo; si eres el Hijo de Dios, desciende de la cruz.
De esta manera tambin los principales sacerdotes, escarnecindole con los escribas y los fariseos
y los ancianos, decan: A otros salv, a s mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel,
descienda ahora de la cruz, y creeremos en l. Confi en Dios; lbrele ahora si le quiere; porque ha
dicho: Soy Hijo de Dios. Lo mismo le injuriaban tambin los ladrones que estaban crucificados con
l (Mateo 27:27-44).

Siguiendo lo que hemos mencionado antes de esto, debemos considerar aun mejor que el reino de
nuestro Seor Jesucristo no es de este mundo. Porque vemos de qu manera estuvo en
desgracia, cmo se burlaron de l, y cmo en lugar de una diadema real llev una corona de
espinas. En lugar de un cetro sostena una caa. Luego le hicieron todo cuanto uno pueda
imaginarse para aumentar vergenza sobre un hombre. Si limitamos nuestra atencin a lo que se
narra aqu, el relato realmente sera motivo de escndalo, para apartarnos de nuestro Seor
Jesucristo, y consecuentemente de toda esperanza de salvacin. Pero por la fe tenemos que
contemplar el reino espiritual que fue mencionado anteriormente. Ellos nos llevarn a la conclusin
de que si bien los hombres se mofan del reino de nuestro Seor Jesucristo, l jams dej de ser
reconocido conforme a su dignidad, tanto delante de Dios como delante de sus ngeles. En efecto,
tenemos que recordar que el Hijo de Dios fue tratado as en su persona a efectos de recibir toda la
vergenza que merecamos nosotros. Porque, cmo podremos estar en la presencia de Dios
mientras seguimos contaminados por nuestras iniquidades? Pero puesto que nuestro Seor Jess
estuvo dispuesto a que le escupan en la cara, tambin estuvo dispuesto a ser abofeteado en la
cabeza y a recibir todos los insultos; as es cmo en el da de hoy somos reconocidos y declarados
como hijos de Dios, y en ello consiste nuestra confianza. En efecto, tambin tenemos que recordar
siempre que Dios quiere inducirnos a ser tocados ms ntimamente por nuestras faltas, que nos
sean un horror y detestables, viendo que era necesario que el Hijo de Dios sufriera tanto a efectos
de pagar por ellas y de adquirir para nosotros gracia y absolucin, y que el Padre celestial no lo
absolvi de ninguna manera. Viendo entonces, que la turbacin causada por nuestros pecados en
la persona del Hijo de Dios, realmente tenemos que humillarnos y ser turbados nosotros mismos.
Sin embargo, tambin hemos de tomar coraje y estar fundamentados en una confianza tal que no
tengamos ninguna duda de que al venir delante de Dios, nuestro Seor Jesucristo habr adquirido
gracia para nosotros y que lo hizo cuando acept ser sometido a tal vileza por causa de nosotros.
Porque de esta manera adquiri para nosotros gloria y dignidad delante de Dios y de sus ngeles.
Ahora dice aqu que nuestro Seor Jess fue llevado al lugar llamado "Glgota," que quiere decir
"lugar de la calavera." La palabra hebrea de la cual se deriva esto significa "rodar,"(2) pero ellos le
daban este uso porque cuando un cuerpo se ha descompuesto encuentran la calavera seca la cual
es semejante a una pelota que se va rodando.(3) Entonces llamaban "Glgota" a este lugar porque
all se castigaba a muchos malhechores de manera que se podan ver sus cabezas. Aqu tenemos
que recordar lo que dice el apstol en la Epstola a los Hebreos, de que nuestro Seor Jesucristo
fue conducido fuera de la ciudad, segn era la costumbre con los sacrificios, es decir, con aquellos
que haban sido quemados y cuya sangre era llevada al santuario a efectos de borrar los Pecados
del pueblo.(4) Se deca que esa clase de sacrificio realmente era una maldicin, de manera que
era preciso llevarlo lejos. Entonces, aqu est el hijo de Dios, dispuesto a recibir en s mismo
semejante condicin, para que nosotros supiramos que realmente hemos sido librados y
absueltos delante de Dios. Porque merecemos que Dios nos rechace, que incluso derrame su
horrible venganza sobre nosotros, al mirarnos tal como somos. Entonces, no hay otro medio para
adquirir gracia, excepto que vengamos a nuestro Seor Jesucristo, y que tengamos en l todo
nuestro refugio, puesto que cuando l estuvo dispuesto a ser maldicin y detestable por amor a
nosotros, nosotros fuimos librados de semejante carga, a efectos de poder hallar favor delante de
Dios y de poder ser aceptables a l. Porque, si bien Pilato, su juez ya lo haba justificado muchas
veces, todava era preciso que en su persona recibiera todo lo que se requera a efectos de
redimirnos. Porque l fue nuestra garanta, y l tena que responder en todo y por todo por
nosotros. De manera que entonces, habiendo conocido que nuestro Seor Jess fue rechazado de
esa manera, como indigno de pertenecer a la compaa de los hombres, llevando en realidad
semejante infeccin que ya no poda ser soportado; digo que, viendo todo eso, aprendamos a
seguirle, y a renunciar al mundo, segn se nos exhorta en este pasaje. Y si tenemos que soportar
la burla, y ser cortados todo pacientemente, rindindonos con sumisin hasta que venga el da
cuando todas nuestras penas sean convertidas en gozo, cuando Dios enjugue nuestras lgrimas, y
cuando, en efecto, aquello que ahora consideramos vergenza, nos sea transformado en gloria.
Porque es cierto que todo cuanto padecemos por nuestro Seor Jesucristo es ms honorable
delante de Dios que toda la pompa de este mundo. Eso es entonces lo que tenemos que recordar
en este punto.

Ahora, el evangelista agrega que nuestro Seor Jess soport la burla de todos los que pasaban, y
especialmente de parte de los sacerdotes y escribas y de los de su clase. Y cul era el motivo
para ello? "Si es el Hijo de Dios que descienda," dicen, "y que se salve a s mismo ya que
ciertamente salv a otros. Si es el Rey de Israel que lo demuestre." Vemos una terrible ceguera en
esta gente miserable, posesionada por Satans, por el hecho de no tener ms sentimientos ni
discernimiento. All estn los sacerdotes que tendran que ser los mensajeros de Dios.(5) Porque
para esa funcin los haba ordenado Dios, y para que su voluntad y su palabra pudiera ser
conocida por medio de la boca de ellos. All estn los escribas que eran doctos en la ley, y sin
embargo, suponiendo que pueden aplastar a nuestro Seor Jess, demuestran pisotear con sus
pies toda la Santa Escritura y toda la religin de la cual se jactaban. Anteriormente, cuando se les
haba mencionado al Mesas, ciertamente respondieron que su nacimiento tena que ocurrir en
Beln Ciertamente tambin deberan haber sido advertidos y haber tenido la informacin de que el
Redentor que les haba sido prometido tena que sufrir esa clase de muerte. Este no era un asunto
oscuro. El pasaje de Isaas(6) era tan claro como un relato hecho de los sufrimientos de nuestro
Seor Jesucristo. Entonces, tendran que haber sabido que era imposible haber tenido un cuadro
ms claro de las cosas que el ofrecido por el profeta, aunque haca tanto tiempo que haba
hablado. Tambin en Zacaras como en Daniel hay declaraciones de que Dios tiene que reunir a su
pueblo, y exaltar a su iglesia,(7) es decir, que el Redentor del mundo tendra que sufrir todo
reproche y toda maldicin delante del mundo. Cmo se explica entonces que hayan desafiado
tanto al Hijo de Dios cuando ste ejerci su oficio, tal como se haba declarado suficientemente por
los profetas? As vemos que Satans los descarri, cuando ellos olvidaron todo cuanto haban
sabido antes.
Seamos prudentes entonces de andar de tal manera en el temor de Dios que, habiendo gustado su
palabra, la recibamos con reverencia y obedezcamos a nuestro Seor Jesucristo el cual nos es
presentado en ella. Porque tambin es en l en quien hallaremos completa perfeccin de
virtudes,(8) en efecto, si nos acercamos humildemente a l. Porque si presumimos jugar con Dios
nuestra audacia ciertamente tiene que recibir una recompensa tal como la que leemos de estos
hombres miserables que tanto se descarriaron en su furia. Sin embargo, debemos aprovechar de
estas blasfemias, aprendiendo de ellas a hacer lo contrario. Porque puesto que nuestro Seor
Jess quiso ser nuestro Rey y nuestra Cabeza,(9) rehus por ese motivo salvarse a s mismo. Los
enemigos de la verdad dijeron: "Si es el Rey de Israel que se salve a s mismo." Pero en su
persona tuvo que soportarlo todo a efectos de adquirir salvacin para nosotros. Por qu entonces
no se escatim a s mismo nuestro Seor Jess? Por qu soport una muerte tan amarga y tan
vergonzosa, excepto que ella era necesaria para que pudiramos ser librados(10) por medio de
esa clase de rescate?(11) Tenemos que desafiar entonces a todos los agentes de Satans y a
todos sus villanos que vomitaron blasfemias tales como las que describe aqu el evangelista, y a
estar tanto ms seguros de que realmente tenemos un Rey que prefiri darnos salvacin a
nosotros antes que salvarse a s mismo, y que sufri todo cuanto fue necesario para nuestra
redencin y que no tuvo otra consideracin sino la de salvar lo que se haba perdido. Porque si el
Hijo de Dios nos hubiera dejado en nuestro estado y condicin habramos quedado desprovistos
de toda esperanza. Pero cuando es tragado as por la muerte es all donde reside nuestra
liberacin. Al soportarlo todo tan pacientemente, esa es la causa por la cual Dios extiende ahora su
mano y su poder para ayudamos en tiempo de necesidad. Fue necesario entonces que nuestro
Seor Jess estuviese all, realmente abandonado por Dios para que en el da de hoy podamos
sentir que l se preocupa por nuestra salvacin, y que siempre estar presto para ayudarnos en la
necesidad, cuando nosotros lo requerimos.(12) No obstante, aprendamos tambin a armarnos
contra todas las tentaciones, cuando el diablo viene para asaltarnos queriendo hacernos creer que
Dios nos ha abandonado, y que nos ha dado la espalda, y que esperar en l causa gran
desengao. Entonces, sepamos esto, cuando Jesucristo es el verdadero patrn(13) de todos los
creyentes, y cuando nos ha mostrado el camino que debemos andar, ello es razn suficiente para
que seamos conformados(14) a l. El soport que semejantes blasfemias fuesen arrojadas contra
l, y no obstante las resisti de tal manera que por ese medio adquiri la victoria para nosotros.
Entonces, luchemos en el da de hoy, cuando viene el diablo para sitiarnos, y para derrumbar
realmente nuestra fe y para cerrar la puerta sobre nosotros, de manera que no tengamos acceso a
Dios, como si l se hubiera olvidado totalmente de nosotros. Sigamos a nuestro Seor Jesucristo, y
esperemos la hora en que Dios extienda su brazo para mostrarnos que tiene piedad de nosotros, y
que es un Padre para nosotros, aunque por algn tiempo soporta el vernos tan abatidos.

Suficiente con esto entonces en cuanto a los vituperios y las burlas que fueron amontonadas sobre
nuestro Seor Jess. Haba otras ms: "confi en Dios; lbrele ahora si le quiere." Esto y a haba
sido tipificado en la persona de David, porque estas mismas palabras(15) son mencionadas
cuando l se queja de que sus enemigos han aprovechado la ocasin para aguzar sus lenguas en
contra de l,(16) y que casi le pusieron los pies en el cuello,(17) reprochndole la confianza que
haba tenido en Dios. Ahora bien, es cierto que esta es la ms fatal de las plagas que Satans
puede inventar contra nosotros. Porque la vida de los hombres consiste en tener fe, y en el refugio
que tenemos en Dios, apoyndonos en sus promesas. Si somos desprovistos de estas cosas,
estamos acabados, estamos completamente perdidos y abatidos. Es por eso tambin que Satans
trat de destruir la confianza que nuestro Seor Jess tena en Dios su Padre. Es cierto que Jess
luch con un poder superior al que podemos exhibir nosotros. Porque no se sujet a ninguna
incredulidad. No obstante, aunque as haya sido, Jess sinti la tremenda furia que haba en estas
tentaciones. Porque de la misma manera en que el diablo haba ideado previamente cosas
semejantes, ahora tambin duplica sus esfuerzos. El diablo le haba dicho a Jess: "Si eres el Hijo
de Dios, que estas piedras sean cambiadas(18) en pan; luego come, porque eres un pobre hombre
muerto de hambre.(19) Y acaso no ves que tienes que comprobar si tienes algn poder o no?"
Ahora bien, en todo esto Jesucristo no permaneci insensible, como tampoco cuando lo reprochan
por la confianza que aqu tuvo en Dios. Ahora bien, aunque nosotros no tengamos el mismo poder
para resistir, de manera de no angustiarnos, no obstante debiramos ser fortalecidos en l,
sabiendo que es para nosotros y para nuestro provecho que l haya triunfado sobre semejantes
asaltos levantndose sobre ellos.

All estn tambin aquellos que dicen: "A otros salv, pero no se puede salvar a s mismo." Una
vez ms vemos cun confundidos estaban. Porque acaso el hecho de haber salvado a otros no
era una seal cierta e infalible de su poder divino? Jesucristo haba resucitado a los muertos. Esto
no les era desconocido. Haba dado vista a los ciegos; haba sanado a los paralticos, a los cojos,
incluso a los demonacos. Entonces, he aqu Jesucristo, habiendo desplegado los grandes tesoros
de su bondad y poder por medio de todos los milagros que fueron hechos por l.(20) Sin embargo,
aun eso es un argumento contra l. Entonces vemos cmo estos pobres individuos enloquecidos,
si no hay alguien que los refrene, se convierten en sus propios jueces para privarse de toda
excusa; de manera que cuando se presenten ante el gran trono de juicio de nuestro Seor
Jesucristo, no tendrn argumento alguno para cubrirse. Porque all estn, condenados por sus
propias bocas. Si nuestro Seor salv a otros, ciertamente pudo haberse salvado a s mismo, a no
ser que haya preferido a otros antes que a s mismo. Lo que se puede percibir all no es sino una
bondad admirable, su disposicin de ser arrojado al abismo conforme a los hombres, a efectos de
rescatarnos de la profundidad del abismo; vemos que estuvo dispuesto a sufrir todo lo que
nosotros merecamos, con el propsito de librarnos de ello, en breve, vemos que renunci a toda
salvacin temporal, es decir, de ninguna manera quiso que fuese considerada su propia vida, de
ninguna manera quiso proteger a su propia persona, a efectos de que tengamos esa garanta(21) y
ese rescate. Entonces debiramos ser tanto ms confirmados en nuestra fe. Viendo todo lo que el
diablo maquina para molestarnos y para impedir que vengamos a nuestro Seor Jess, ello
debiera darnos tanta mayor seguridad. Sepamos cmo aprovechar de todo esto. Ahora bien, es
cierto que el diablo aplica todos sus esfuerzos para estorbarnos en este punto. Porque, sabiendo
en qu consiste nuestra salvacin, dedica todos los medios al propsito de privarnos de ella.
Porque sabe que si puede inducirnos a quedar escandalizados en la persona de nuestro Seor
Jesucristo habr ganado su caso. Y nosotros hacemos demasiados experimentos con l. Adems
todos los escndalos que provoca el diablo ponindolos ante nuestros ojos, con el propsito de
apartarnos del Hijo de Dios, deberan servirnos como una confirmacin. Porque cuando dice que
Jesucristo salv a otros pero no se salva a s mismo, ello es una declaracin que, conforme al
razonamiento humano debera motivarnos a desdear en cierta medida a la persona del Hijo de
Dios, a rechazarla, y a no depositar nuestra esperanza en l. Pero muy por el contrario, sepamos
que cuando el Hijo de Dios no tuvo consideracin de s mismo, ni se preocup por su propia vida,
es porque tuvo en tanto estima la salvacin de las almas, considerndola tan preciosa, que quiso
utilizar todo a ese fin. Siendo esto as, debiramos estar osadamente basados en l para invocarle
y para estar totalmente seguros de que no es en vano que l haya sufrido as por amor a nosotros.

En cuanto a sus palabras: "Aqu est aquel que destruye el templo y lo reedifica en tres das," hay
una malicia demasiado villana en imaginar que Jess haya dicho que destruira el templo. En
cambio dijo: "destruyan este templo, y al cabo de tres das lo reedificar." Entonces, no eran sino
sus enemigos los que se referan a la destruccin del templo. Y cuando l era crucificado, no
deberan haber sabido que lo dicho ya comenzaba a ser cumplido? Porque ellos no ignoraban que
Jesucristo habla declarado ser el autntico templo de Dios, refirindose a su cuerpo humano.
Porque, puesto que l es Dios manifestado en la carne, y puesto que su esencia divina est unida
a su naturaleza, la cual l tom de nosotros, puesto que, digo, toda la plenitud de la Deidad(22)
habita en l, es sumamente cierto que su cuerpo merece ser llamado "templo," ms que el templo
de Jerusaln, y ms que todos los cielos. Ahora ellos lo destruyeron puesto que estaba entre ellos,
pero al cabo de tres das l lo reconstruy. Adems ellos no lo olvidaron, porque despus supieron
perfectamente bien qu decir a Pilato.(23) Pero en ello vemos que si el diablo posee a los hombres
vuelven tan estpidos que ya no pueden distinguir entre el bien y el mal. Estn llenos de una furia
tal que con abandono se arrojan contra Dios, como queriendo desafiarlo totalmente y con propsito
deliberado. Veamos esto, para que seamos amonestados a andar tanto ms en el temor de Dios,
sabiendo cmo ha obrado por medio de su poder admirable para declarar que no en vano dijo
Jess con su boca: "Destruyan este templo y yo lo reedificar." Porque de acuerdo a los hombres y
a las apariencias y al sentido comn solamente vemos turbacin(24) en su muerte. Pero por medio
de su resurreccin Jesucristo lo repar todo. Puesto que esto es as debiramos ser tanto ms
confirmados en la fe, y desafiar a Satans con todos los gestos que puede hacer para sacudirnos y
hacernos dudas.

En cuanto a las palabras: "Le dieron a beber vinagre mezclado con hiel y mirra," es correcto asumir
que esto se haca conforme a la costumbre de aquel tiempo a efectos de acortar la muerte de los
malhechores. De todos modos, Jesucristo, habindolo probado no quiso beber porque saba que
su hora aun no haba llegado. Es decir, estaban acostumbrados a dar a los malhechores, antes de
que fuesen levantados en la cruz, esta bebida a efectos de revolver su sangre para que entregaran
ms pronto su espritu. Porque esta clase de muerte era en s suficientemente cruel de modo que
necesitaban ayuda para sobrellevara. En efecto, luego veremos cmo se les quebraba los huesos
a los ladrones para que no languidecieran ms. Aunque esto haya sido as, nuestro Seor Jess
no quiso tomar esta bebida, para declarar que estaba dispuesto a recibir en obediencia la
condicin que le haba sido encomendada por Dios su Padre. Es cierto que esta muerte fue muy
dura para l. Porque aparte de ser terrible, le significaba tormentos espirituales de los cuales, Dios
mediante, hablaremos maana. Entonces, todo ello podra haber inducido a nuestro Seor
Jesucristo a acelerar en la medida de lo posible su propia muerte. Pero l quiso someterse con
toda obediencia al sufrimiento hasta poder ser librado sin ningn medio humano. Eso es, entonces,
en resumen, lo que tenemos que recordar. De todos modos, las Escrituras fueron cumplidas en
estos artculos refiriendo que sus ropas fueron repartidas entre ellos y que sobre ellas echaron
suertes. David, que es un tipo de nuestro Seor Jesucristo, presenta esa clase de quejas. Es cierto
que se vale de una figura del lenguaje cuando dice que pusieron hiel en su bebida, y vinagre, y que
se han repartido sus ropas, y que en sus aflicciones aun le atormentaban sometindolo a mayor
agona,(25) como lo haran personas crueles e inhumanas que se complacen en seguir molestando
a sus pobres vctimas que ya no pueden ofrecer resistencia. Entonces, David usa esa clase de
figura del lenguaje cuando dice que su riqueza fue repartida entre ellos.(26) Con esa palabra se
refiere a su esposa, a su casa, a todos sus bienes y a toda su propiedad. Pero en la persona de
nuestro Seor Jesucristo esto tena que ser visto con el ojo. Entonces le dieron vinagre y hiel para
que se pudiera saber que David realmente fue un tipo de aquel, y que Jess fue el verdadero
Redentor que haba sido prometido desde siempre. Porque, por qu fue edificado el Reino en la
casa de David si no era por la promesa de que durara ms que el sol o la luna? All estaba
entonces, este reino eterno en la persona del Redentor. Porque estas cosas, que en realidad
fueron presentadas como sombra y tipificadas en la persona de David, tenan que tener su
perfeccin en Jesucristo, tal como lo vemos aqu.

Adems, en cuanto a lo que agrega el evangelista de que aun los ladrones que estaban con
nuestro Seor Jess se burlaban de l, se afirma de que era solamente uno, tal como aparece en
San Lucas quien declara estas cosas ms extensamente. Porque se trata de una forma comn de
hablar, como cuando uno dice: "hablando a los niitos," aunque en realidad haya uno solo, la
persona que habla utiliza el nmero plural. "Tiene que haber mujeres entre ellos." Sin embargo, es
preciso que solamente haya una sola. Es de esta manera entonces, que se afirma que nuestro
Seor Jess fue escupido, burlado y blasfemado por todos, inclusive por los malhechores. Porque
cuando lo igualaron a dos ladrones, ello era para agravar tanto ms la vergenza de su muerte. Es
cierto que este era el lugar donde estaban acostumbrados a ejecutar a los malhechores. De todos
modos, no estn conformes con esa vergenza. Al contrario, l tena que ser considerado peor y
ms detestable que todos los ladrones del mundo, pero eso le pusieron uno a cada lado, a efectos
de decir que l era el principal de todos ellos. Y de esa manera segn dice San Marcos, fue
verificado lo dicho por el profeta: "Fue contado(27) entre los transgresores."(28) Ahora, si no fuera
por esta reputacin, en qu lugar y condicin nos hallaramos hoy al presentarnos delante de
Dios? Porque no podemos obtener gracia sin justicia. Dios tiene que odiarnos y rechazamos hasta
que seamos justos y hasta que estemos purgados de todas las manchas y ofensas delante de l.
Y, siendo estas cosas as, puede Dios renunciar a s mismo? Puede l despojarse a s mismo de
su santidad, justicia,(29) e integridad? Puesto entonces, que traemos ante l nuestras manchas,
necesariamente tenemos que ser abominables a l. Ahora bien, cmo podremos ser justificados
delante de Dios sino es porque nuestro Seor Jesucristo fue reputado entre los malhechores?
Entonces nosotros somos librados de esta clase y Dios nos recibe, y somos tan aceptables para l
como si fusemos totalmente puros e inocentes, ya que nuestro Seor Jess sufri estando en esa
vergenza y desgracia delante de los hombres. Eso es, en resumen, lo que tenemos que recordar
acerca de los ladrones.

Pero es preciso que insistamos hasta el fin en el relato de San Lucas, es decir, en que uno de los
ladrones amonesta a su compaero al verlo el tiempo en que te humillars? Porque la condenacin
y el castigo que ests soportando son por tus malas obras y por tus crmenes. Eres una persona
hundida en toda maldicin, y aunque durante toda tu vida te has complacido en tus faltas
mostrando lo bruto que eres, ahora es preciso que comiences a gemir." Porque una persona, por
muy perdida que sea, aunque durante toda su vida se burle, y aunque piense que nunca vendr a
rendir cuentas, aunque se mofe de la justicia, e incluso la desafe, aunque crea que jams era
castigada, no obstante, al ser capturada tiene que abandonar su cacareo. "Ahora, aqu ests," dice
el otro ladrn," en gran tormento. Ves que ahora Dios y los hombres te hacen rendir cuentas.
Adems te amonesta tu conciencia dicindote que sufres por causa de tus crmenes. Entonces,
es preciso que aun desafes a Dios?" Hay aqu una declaracin que muestra claramente que este
ladrn haba sido enseado por el Espritu de Dios. Aunque pronto lo veremos en una forma
incomparablemente mejor, mediante esta palabra ya podemos juzgar qu clase de maestro es el
Espritu de Dios dando instrucciones a aquellos que han estado totalmente descarriados que en
efecto se haban embrutecido; de modo que no solamente reconocen sus faltas preparndose de
manera de obtener gracia, sino que pueden hablar tal como lo hacen los doctores eruditos y
personas que durante mucho tiempo fueron instruidas en las Sagradas Escrituras. Porque la mayor
advertencia que podramos hacer a una persona tan endurecida y que todava no deja de atacar a
Dios cuando en realidad debera doblegarse y arrepentirse, no es acaso la que hizo este pobre
ladrn? Pero, aunque as fuere, de nada aprovech aquella amonestacin excepto para entregar
tanto ms inexcusable a aquel que estaba tan posedo por Satans. Aunque la advertencia de
nada sirvi a aquel a quien estaba dirigida, ciertamente, hoy nos debera ser til a nosotros.

De manera que, aprendamos a temer a Dios, aunque l nos proteja. Pero sobre todo si somos
castigados por sus varas, y si l nos hace sentir que est ofendido contra nosotros, sintmonos
tanto ms motivados a gemir, y tengamos tambin constancia para soportar pacientemente
nuestras aflicciones, como vemos que lo hizo este pobre ladrn, y que de ninguna manera nos
levantemos con orgullo y furia como lo hizo el otro. A ms de esto, en estos dos realmente vemos
espejos de toda la humanidad. Porque vemos las miserias con las cuales estamos rodeados. Esta
vida realmente es una profundidad de todas las privaciones, y estos son los frutos de todos
nuestros pecados. Porque en la cada de Adn hemos sido privados de las bendiciones de Dios.
Es cierto que si bien Dios, por su inestimable bondad, se eleva por encima de esta maldicin,
siempre declarndose en muchas maneras como nuestro Padre hacindonos sentir su
benignidad,(30) y el amor que siente por nosotros y el cuidado que de nosotros tiene, no obstante,
llevamos muchas marcas de nuestros Pecados y, tanto en las alturas como en las profundidades,
deberamos percibir que somos malditos por Dios. Al final la muerte es comn a todos. Cuando
hayamos languidecido en este mundo, cuando hayamos estado sujetos a muchos males, al calor y
al fro, cuando hayamos sido atormentados de una y otra manera, en breve, cuando hayamos
soportado infinidad de miserias, cul ser el fin de todo ello? Es preciso que volvamos a
corrupcin y cenizas. Sin embargo, vemos a aquellos que son tocados de tal manera por Dios que
las aflicciones que soportan les sirven para salvacin y se les convierten en ayuda, tal como lo dice
San Pablo en el captulo octavo de Romanos. Otros se vuelven cada vez peores, y en vez de
humillarse y ser tocados por algn arrepentimiento, se enconan aun ms provocando en medida
creciente la ira de Dios y encendiendo aun ms el fuego por el cual sern consumidos. Eso es,
entonces, lo que vemos. De manera que, fijemos nuestros ojos en estos dos ladrones como sobre
espejos de todo el mundo. Porque desde el mayor hasta el menor, todos somos culpables delante
de Dios. Y si todos juntos hemos de sufrir, quin se va a jactar de su inocencia? Quin podr ser
absuelto? Entonces, siendo arrojados a la condenacin, sufrimos justamente por nuestros
pecados. No obstante, no todos lo confesamos de la misma manera. Porque existen aquellos que
van de mal en peor, y su rebelin con la cual se oponen a Dios es manifiesta. Ellos crujen los
dientes, echan espumarajos por la boca en su furia y crueldad. Y de ninguna manera quieren venir
a esta condenacin. O quiz toman su porcin entre los dientes mostrando un deseo contumaz(31)
para decir que Dios no les har absolutamente nada y que no quieren tener seor sobre ellos.

Ahora concluyamos diciendo que, cuando los pobres pecadores reconocen su condicin, cuando
se humillan, cuando confiesan su deuda, cuando dan gloria a Dios declarando que l los trata con
toda equidad y justicia, y que existen buenos motivos por los cuales soportar tales castigos,
cuando, digo, los pobres pecadores son inducidos a tal clase de razonamiento, sepamos que Dios
ha puesto su mano sobre ellos, que l los ha tocado mediante su Santo Espritu, y que en ello uno
puede ver una bondad infinita cuando rescata as de la perdicin y del infierno a aquellos que en
realidad estaban despojados de toda esperanza. Ahora bien, en resumen, en la persona de este
pobre ladrn vemos un ejemplo de fe que es tan excelente como todo otro que jams haya
existido. Tanto ms debiramos admirarnos y asombrarnos por semejante milagro realizado por
Dios. Porque, cul es su condicin? All est prximo a la muerte, esperando que alguien venga
para quebrarle las piernas, esperando ser desmembrado all, todava est sufriendo un tormento
tan amargo y terrible que le har perder el sentido y la memoria y, viendo a nuestro Seor
Jesucristo que est en la misma situacin desesperada, en efecto, con mayor vergenza aun, y
cmo le habla? No solamente reconoce sus faltas para humillarse delante de Dios, no solamente
ejerce el oficio de maestro para convertir a su compaero y llevarlo de vuelta al buen camino, sino
que hace una confesin tal que la misma debiera ser preferida, considerando bien aquellas
circunstancias, por encima de todas las dems. "Acurdate de m," dice, "cuando vengas en tu
reino."

Cmo es posible que pueda concebir un reino en Jesucristo? Jess est all pereciendo en la
cruz, maldecido tanto por Dios como por los hombres. Porque esta sentencia de la ley haba sido
pronunciada por la boca de Dios, "Maldito por Dios es el colgado en el madero."(32) Y aquello no
ocurri como por casualidad, sino que Dios puso all a su nico Hijo. Entonces, cuando ve que
Jesucristo est all bajo la maldicin tanto de Dios corno de los hombres, en efecto, desde el punto
de vista humano en la profundidad de la desesperacin, no puede deducir con sus pensamientos y
afirmar que Jesucristo sea Rey, excepto por fe y en el espritu. De manera que all ve cosas que
podran apartarlo del Hijo de Dios llevndolo a la conclusin de que confiar en l no sera sino un
abuso y una burla. No obstante, vindolo en su muerte, lo llama Rey. "Slvame," dice, "dame vida.
Porque, que t me recuerdes, ello ser toda mi felicidad." Ahora bien, cuando hayamos ponderado
bien todas estas circunstancias, es cierto que la fe que hubo en este ladrn fue tan excelente como
la del que mayor fe haya tenido. Por eso, no nos avergoncemos de ser sus discpulos, porque, en
efecto, la muerte de nuestro Seor Jesucristo no nos aprovechar a menos que realmente seamos
condenados en nosotros mismos, a efectos de obtener salvacin en l. Y no podemos ser
absueltos delante de Dios si no hemos confesado que en nosotros solamente hay iniquidad y
suciedad. Puesto entonces que es cierto que somos culpables delante de Dios, y que nuestra
conciencia nos juzga y condena, no nos avergoncemos de seguir a este ladrn viendo que puede
ser un buen maestro para nosotros.

Adems, ahora que nuestro Seor Jess ha ascendido a los cielos, que ha tomado posesin de la
gloria que le fue dada por Dios su Padre, para que toda rodilla se doble delante de l, no dudemos
de haber sido totalmente restaurados a su cuidado, y tengamos la conviccin de que en ello
consiste toda nuestra felicidad, esto es en saber que Jesucristo nos recuerda y que l nos
gobierna. Puesto que l ha sido ordenado para ser nuestro Pastor, l vela por nuestra salvacin, a
efectos de que estemos seguros bajo su mano y bajo su proteccin. Adems aprendamos a llevar
pacientemente las miserias de la vida presente, y que ellas no nos Impidan a venir a nuestro Seor
Jesucristo. Como vemos, el ladrn fue odo. Sin embargo, no escap a la muerte la cual fue muy
dura y terrible. De manera que, estimemos de tal modo la gracia espiritual que nos es dada en
nuestro Seor Jesucristo, y la cual nos es ofrecida diariamente por la predicacin del evangelio, a
efectos de que nos haga superar todas las angustias, peleas, preocupaciones, problemas y asaltos
que podramos experimentar. Que todas nuestras aflicciones sean endulzadas puesto que
sabemos que todo resultar para nuestro bien y salvacin, por la gracia de nuestro Seor
Jesucristo.

Eso es entonces, lo que tenemos que observar. Agreguemos adems la respuesta de nuestro
Seor Jesucristo, cuando promete al ladrn que ese mismo da estar con l en el paraso.
Entonces, aunque nuestro Seor Jess aun no haba resucitado de los muertos, y todava no haba
cumplido con todo lo que se requera para nuestra redencin y salvacin, ya exhiba el poder y el
fruto de su muerte y pasin. Es cierto que el cumplimiento estaba en la resurreccin. Pero puesto
que ella est ligada a su muerte y pasin, y sabiendo nosotros que as como sufri en la debilidad
de su carne as tambin es levantado en el poder de su Espritu. As como sufri por nuestros
pecados a efectos de que nosotros seamos aceptables delante de Dios, as tambin es levantado
para nuestra justificacin. Digo entonces, cuando conocemos todo ello con cunto mayor coraje
hemos de acercarnos libremente a l. No dudemos de ninguna manera, cuando a l le complazca
recordamos a ocultarnos bajo la sombra de sus alas, de que podemos desafiar a Satans, y la
muerte ya a todas las miserias, y gloriarnos en nuestra debilidad. Aunque, conforme al mundo
seamos criaturas pobres y grotescas, nunca dejemos de regocijarnos en Dios, por el anticipo que
por fe nos da de la gloria celestial de esta herencia que l ha adquirido a semejante precio, y por la
esperanza de la cual jams podremos ser privados.

Ahora inclinmonos en humilde reverencia ante la majestad de nuestro Dios.

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* *Procedente de: Corpus Reformatorum, Calvini Opera, Vol. 46, pp. 901 914.
(1)Salmo 22:18. La versin American Standard (1901) y la versin Revised Standard (1946) omiten
toda referencia a esta profeca. Sin embargo, el Dr. Eberhard Nestle incluye, en la dcima sexta
edicin del Nuevo Testamento Griego, en el pie de pgina la referencia. "El profeta" tambin
presenta una dificultad, puesto que "el Profeta" sin ms calificativo generalmente se refiere a
Isaas.

(2)Hebr. GALAL, rodar. As aparece 9 veces en el Antiguo Testamento.

(3)Une boule qui coule, en la traduccin se pierde la rima.

(4)Hebreos 13:11,12.

(5)Les Anges.

(6)Isaas 53.

(7)Daniel 12:1-3 y Zacaras 2:11.

(8)Toute perfecion de biens.

(9)Chef, lder, principal.

(10)Delivrez, librado, rescatado, puesto en libertad.


(11)Fr. rancon es derivado del lat. redemptio (onis).

(12)Requerir puede significar o bien "requerir o bien "solicitar."

(13)Patron, patrn, santo patrono, empleador, seor, patrn del barco, nostramo, molde.

(14)Configurez a luy. Configurer ya no se usa en fr. moderno. Se refiere al acople exacto de dos o
ms moldes.

(15)Salmo 22:8.

(16)Salmo 22:7. Hebreo YAPETEEROO BESAPHAH, hacen que sus labios se abran.
Probablemente bostezaban.

(17)Este comentario altamente imaginativo resume la actitud de la gente. Carece de base literal en
lo que a m concierne.

(18)Converties.

(19)Mateo 4:3.

(20)Par, por medio o a travs de.

(21)Un tel gage, especficamente el reto de presentarse para la batalla, indicado por medio del acto
de arrojar al suelo un guante.

(22Toute plnitude de Divinit.

(23)Mateo 27:63. "Recordamos que este engaador dijo, Despus de tres das resucitar.

(24)Confusion.

(25)Salmo 69:20,21 y Salmo 22:18, en forma ms bien literal.

(26)Salmo 22:18.

(27)Reput, reputado o considerado como.

(28)Marcos 15:28. Isaas 53:12. Las versiones American Standard y Revised Standard relegan
esta referencia a una nota del pie de pgina.

(29)Calvino usa justicia tanto para "rectitud" como para "justicia." Cuando la aplicacin era
principalmente individual he usado "rectitud" y cuando era primordialmente social he usado
"justicia." He aqu un asunto abierto.

(30)O "dulzura," uno de los atributos de Dios favoritos de Jonathan Edward.

(31)Contumace.
(32)Deuteronomio 21:33.
SPTIMO SERMN SOBRE LA PASIN DE NUESTRO SEOR
JESUCRISTO
Por: Juan Calvino
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"Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre la tierra hasta la hora novena. Cerca de la hora
novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El lama sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo,
por qu me has desamparado?
Algunos de los que estaban all decan, al orlo: A Elas llama ste. Y al instante, corriendo uno de
ellos, tom una esponja, y la empap de vinagre, y ponindola en una caa, le dio a beber. Pero
los otros decan: Deja, Veamos si viene Elas a librarle. Mas Jess, habiendo otra vez clamado a
gran voz, entreg el espritu.

Y he aqu el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra tembl, y las rocas se
partieron; y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido, se
levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de l, vinieron a la santa
ciudad, y aparecieron a muchos. El centurin, y los que estaban con l guardando a Jess, visto el
terremoto, y las cosas que haban sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron:
Verdaderamente ste era Hijo de Dios" (Mateo 27:45 54).

Ayer vimos que las burlas y blasfemias de los enemigos de Dios no impidieron que la muerte y
pasin de nuestro Seor Jess produjeran y mostrasen su poder en medio de semejante desdn e
ingratitud de parte del mundo. Porque aqu vemos a todos aquellos que tenan alguna reputacin y
dignidad entre los judos burlndose abiertamente del Hijo de Dios. Sin embargo, ello no le impidi
el tener piedad de un pobre ladrn y de recibirlo a vida eterna. De ninguna manera es necesario
que la personalidad oscurezca o disminuya la gloria del Hijo de Dios. Si se afirma que un pobre
ladrn de ninguna manera puede ser comparado con aquellos que gobiernan la iglesia, los cuales
son maestros de la ley; no corresponde, hablando de la salvacin que fue adquirida para nosotros
mediante la gratuita bondad de Dios, que busquemos alguna excelencia en nuestra personalidad;
en cambio, debemos volver ms bien a lo que dice San Pablo: "Esta es una enseanza fiel, que
Jess vino a salvara los pobres pecadores."(1) De manera entonces, cuando consideremos el fruto
de la muerte y pasin de nuestro Seor Jesucristo, todos los hombres tienen que humillarse, y no
se hallar en ellos sino pobreza y vergenza, para que por estos medios Dios derrame sobre ellos
los tesoros de su misericordia sin otra consideracin que la de proveer para nosotros ya que l ve
que fuimos arrojados a las profundidades de todas las miserias. Puesto entonces, que este ladrn
fue una persona desaprobada por rudos, a la cual Dios llam tan sbitamente, cuando nuestro
Seor le aplic la eficacia de su muerte y pasin, la cual l haba sufrido y soportado por toda la
humanidad, ello debiera confirmarnos tanto ms. Entonces, de ninguna manera, se trata aqu de
que Dios muestre cmo extiende su mano hacia aquellos que parecen ser dignos de ello y que
cuentan con algunos mritos propios, o que son respetables gozando de buena reputacin general
entre los hombres. Pero cuando el rescata a pobres almas condenadas de las profundidades del
infierno, cuando l, se demuestra piadoso hacia aquellos para quienes se ha desvanecido toda
esperanza de vida, entonces, en ello resplandece su bondad. Es ello tambin lo que debiera
darnos entrada a la salvacin. Porque los hipcritas, aunque profesen estar en cierta medida
restringidos por la gracia de Dios, no obstante, con su arrogancia se fierran ellos mismos la puerta.
Porque estn tan inflados de orgullo que no se pueden ajustar a nuestro Seor Jesucristo.
Entonces, primero estemos, completamente seguros de que Jesucristo llama a los pobres
pecadores que no tienen sino turbacin en su persona, y que l les extiende sus brazos para
recibirlos. Porque si no estamos seguros jams podremos tomar coraje para acercarnos a l. Pero
cuando estemos totalmente persuadidos que es a los ms miserables que l dirige su salvacin la
cual ha adquirido, siempre y cuando se reconozcan como tales, y se humillen y estn totalmente
turbados, entregndose como culpables (puesto que lo son) ante el juicio de Dios; entonces
estaremos seguros, y tendremos fcil acceso para ser partcipes de la justicia que aqu se nos
ofrece y mediante la cual obtenemos gracia y favor delante de Dios.

Luego dice: "Desde la hora sexta hasta la novena hubo tinieblas." Hablo en forma diferente a
nuestro lenguaje comn, porque nosotros diramos, desde las doce hasta las tres. Pero el
evangelista segua la forma comn de hablar de aquel tiempo. Porque cuando menciona la tercera
hora, no es para decir las tres de la carde, sino para referirse a la primera parte del da. En
resumen aqu hay dos rosas para notar. Una es que contaban las horas en forma diferente a
nosotros en el da hoy. Porque ellos contaban el da desde la salida hasta la puesta del sol, y haba
doce horas durante el da, mientras que nosotros medimos el da mediante veinticuatro horas,
calculando desde la medianoche hasta la medianoche siguiente. Los relojes tenan que ser
operados en forma diferente, de manera que las horas del verano eran ms largas que las horas
del invierno. Cuando los das eran ms largos o ms cortos, las horas tambin eran ms largas o
ms cortas. El otro punto es que dividan al da en cuatro partes, cada una de tres horas, y cada
parte ira denominada de acuerdo a su primera hora. De modo que todo el perodo de lempo
comprendido entre la salida del sol y la segunda parte del da era llamado la primera hora. La
segunda parte que se extenda hasta el medioda la llamaban tercera hora. Y la sexta comenzaba
al medioda y se extenda hasta tres o cuatro horas despus. La otra parte, que era la ltima,
duraba hasta la puesta del sol con lo cual haba terminado el da. Es por eso que uno de los
evangelistas dice que Jesucristo fue crucificado alrededor de la hora tercera. Y aqu dice que esto
ocurri alrededor de la hora sexta. Nuestro evangelista quiso decir que desde la hora sexta hasta
la novena hubo oscuridad. Porque nuestro Seor Jess fue crucificado entre las 9 de la maana y
el medioda, y haba sido condenado por Pilato alrededor de las 9 de la maana. Y San Marcos se
refiere al final de las tres horas. y no al principio, describiendo la hora en que Jesucristo fue llevado
al Glgota. Ahora bien, hasta la hora novena estuvo en la cruz, cuando el da ya estaba llegando a
su fin. Entonces es muy probable que nuestro Seor Jess no permaneci agonizando en la cruz
ms que tres horas.

Dice que durante ese tiempo hubo oscuridad sobre toda la tierra, es decir, en Judea. Porque la
eclipse no fue general en todo el mundo. En efecto, ello habra oscurecido el milagro que Dios
quera mostrar. Porque en tal caso podran haber atribuido este eclipse al orden natural. Por otra
parte no hay muchas personas que hayan hablado de l en el sentido de que haya ocurrido en
otros pases. En efecto, los que lo mencionan estn bajo sospecha y con razn. Pero he aqu la
nacin de Judea que es cubierta por tinieblas. Y a qu hora? Aproximadamente durante las tres
horas del medioda, cuando el sol aun no estaba ni cerca del ocaso, al decir de ellos. Pero, aparte
del orden comn de la naturaleza, era preciso que hubiese oscuridad para causar temor y asombro
a todos. Muchos consideran que esto fue hecho como un signo de rechazo, como que Dios quiera
llamar a rendir cuentas a los judos, a efectos de que perciban algo por un crimen tan enorme
como el que haban cometido, y como que, mediante este signo visible quisiera significarles que en
realidad todas las criaturas tendran que ocultarse de algo tan terrible, como cuando Jess es
entregado de esa manera a la muerte. Hemos de notar entonces que en una forma la muerte de
nuestro Seor Jesucristo tena que ser considerada como un terrible crimen, esto es en cuanto a
los judos. Dios ha detestado totalmente una iniquidad tan villana. Porque ella super a todas las
dems. En efecto, si odiamos el crimen y cosas similares, qu diremos al venir a la persona del
Hijo de Dios? Porque los hombres se enloquecieron tanto que quisieron aniquilar a aquel que era
la Fuente de la Vida, que se levantaron para destruir la memoria de aquel por medio de quien
fueron creados, y en cuyo poder subsistimos!

Sin embargo, la muerte de nuestro Seor Jesucristo no se limit a ser meramente un sacrificio de
sabor dulce. Porque tenemos que recordar siempre que ella fue la reconciliacin del mundo, tal
como lo hemos declarado antes. Adems, la oscuridad vino a efectos de que el sol diese
testimonio de la majestad divina y celestial de nuestro Seor Jess. Entonces, aunque durante
aquel minuto Jess no solamente estuvo abatido, siendo totalmente despreciable ante los
hombres, incluso despojado de todo como dice San Pablo, no obstante, el sol muestra que le rinde
homenaje, y en seal de ello permanece oculto. Entonces, siendo esto as, sepamos que Dios, a
efectos de entregar tanto ms inexcusables a los malvados quiso que en su muerte Jesucristo
fuese declarado Rey soberano de todas las criaturas, y que este triunfo del que habla San Pablo
en el captulo segundo de colosenses, ya comenz cuando dice que Jesucristo triunf en la
cruz.(2) Es cierto que l lo aplica refirindose a que Jess rompi el acta que era contra nosotros, y
que l nos justific delante de Dios, y que por este medio fue conquistado Satans; no obstante,
eso ya fue mostrado por el eclipse de sol. Sin embargo, los judos estaban convencidos de su
propia ignorancia, de una ignorancia que incluso era maliciosa y fantica, como si a ojos vistos
estuviesen posedos por Satans, y que en realidad eran como monstruos que se tornaron contra
la naturaleza. Eso es, en resumen, lo que tenemos que recordar cuando se habla de la oscuridad
que sobrevino.

Es cierto que en el da de hoy nos hallamos iluminados por la muerte y pasin de nuestro Seor
Jesucristo. Porque, cmo es que el Evangelio nos muestra el camino de la salvacin? Cmo es
que somos iluminados a venir a Dios si no es por medio del Hijo de Dios que nos es presentado all
con el fruto y el poder de su muerte? Entonces, Jesucristo realmente es el Sol de justicia, porque
muriendo adquiri la vida para nosotros. Pero los judos fueron privados de semejante beneficio. Y
el hecho de oscurecerse el sol sirvi para que fuesen convencidos de ser rechazados de entre
todos los pueblos, y que ya no habra doctrina que pudiera servirles, ni serles til para salvacin
puesto que por su malicia haban tratado de extinguir todo aquello que poda darles esperanza.
Porque era totalmente en la persona del Mediador a quien trataron de destruir con su malicia e
ingratitud. Entonces, era completamente correcto que fuesen totalmente destituidos de toda luz de
salvacin, a efectos de que la ira de Dios se declarase en forma visible sobre ellos.

Luego dice que nuestro Seor Jesucristo clam diciendo: "Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado?" San Mateo y San Marcos relatan en idioma siraco(3) las palabras de nuestro
Seor Jess, las que son tomadas del Salmo 22. Y las palabras no son pronunciadas por todos los
evangelistas conforme a lo que dice el texto de Salmo. Incluso en esta palabra: "El," esto es, "Mi
Dios," vemos que San Marcos dice "Eloi."(4) Pero esto se debe, como ya lo hemos notado antes, a
la corrupcin del lenguaje. Porque los judos, habiendo regresado de Babilonia nunca ms
tuvieron, como antes, un lenguaje totalmente puro. De todos modos, esta pregunta y este clamor
es tomado del Salmo 22:1. Dios quiso especficamente que esto fuese relatado en dos idiomas,
para mostrar que era un asunto de importancia, algo que debiera merecer nuestra atencin. En
efecto, a menos que queramos pensar (como muchas personas fantasiosas) que nuestro Seor
Jess habl conforme a la opinin de los hombres, y no de acuerdo a sus sentidos y a lo que
senta, ciertamente tenemos que ser conmovidos por esto, y la totalidad de nuestros sentidos tiene
que ser cautivada, cuando Jess se queja de haber sido entregado y abandonado por Dios su
Padre. Porque es algo demasiado carente de sentido y demasiado necio decir que nuestro Seor
Jess realmente no se haya sentido tocado de angustia y ansiedad en su corazn, sino que haba
dicho simplemente: "Ellos pensarn que estoy abandonado." Ello demuestra que quienes buscan
tales comentarios, no solamente son ignorantes, sino que todos ellos son bufones. Adems nunca
dejan de blasfemar, como perros cebados, contra Dios. Y todos los que hablan de esa manera,
ciertamente no tienen ms religin que los perros y las bestias brutas, porque no saben cunto le
ha costado al Hijo de Dios su salvacin. Y, lo que es peor, se mofan de ella como villanos que son.

Entonces, tenemos que considerarlo como un hecho conclusivo, el que nuestro Seor Jess,
llevado a tal extremo y angustia haya clamado a gran voz (s, como aquellos que son atormentados
hasta el lmite), diciendo: "Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?" En efecto,
anteriormente hemos dicho que ello sera una declaracin fra al relato de su muerte si no
consideramos la obediencia que l rindi a Dios su Padre.

Este es entonces, el punto principal que tenemos que considerar para estar seguros de nuestra
salvacin. Es decir, si hemos cometido muchas faltas y rebeliones e iniquidades contra Dios, todas
ellas sern sepultadas, puesto que con su obediencia el Seor Jess nos ha justificado y nos ha
hecho aceptables para Dios su Padre. Ahora bien, en qu consisti esta obediencia, sino en que
Jesucristo no se rehus a estar sujeto a la muerte si bien ella fue dura y terrible para l? Porque si
en ella no hubiera experimentado ninguna dificultad ni contradiccin, su muerte no habra sido
obediencia. Pero, aunque por naturaleza nuestro Seor Jess consideraba la muerte un horror y,
en efecto, le resultaba terrible ser hallado delante del trono de juicio de Dios en nombre do todos
los pobres pecadores (porque realmente estaba all teniendo que llevar todas nuestras cargas), no
obstante, por amor a nosotros, no dej de humillarse para sufrir semejante condenacin;
consecuentemente vemos en l una obediencia perfecta, y en ello tenemos un buen motivo para
glorificarlo, tal como el apstol lo dice en la Epstola a los Hebreos: "Nuestro Seor Jess fue odo
en virtud de haber temido."(5) No obstante, aunque ello sea as, l tuvo que soportar aquello que
fue tan duro y pesado, en efecto, totalmente contrario a todo afecto humano. Fue necesario
entonces que Dios el Padre le enseara de tal modo que su obediencia fuese conocida.(6) Vemos,
entonces, que el apstol especifica de modo particular que nuestro Seor Jess tena que ser
abrumado por el temor. Porque sin ello no conoceramos el valor de este sacrificio mediante el cual
fuimos reconciliados. En efecto, San Pedro tambin nos muestra que nuestro Seor Jess no
sufri solamente en el cuerpo, sino en su alma, porque l mismo dice que luch contra los dolores
de la muerte.(7)

Es cierto que las Escrituras dirn muchas veces que somos redimidos por la sangre de Jesucristo,
puesto que l ofreci su cuerpo como un sacrificio. Por eso tambin dice que su carne nos es pan
y que su sangre nos es bebida espiritual. Pero esto se dice en consideracin a nuestra rudeza.
Debido a nuestro escaso entendimiento es que el Espritu Santo nos lleva de vuelta a las cosas
visibles en la muerte de Jesucristo, a efectos de que tengamos una garanta totalmente cierta de
nuestra salvacin. Sin embargo, esto no es para excluir lo que se muestra en todos los dems
pasajes ni para derogar nada de la declaracin de que aquella muerte y pasin de nuestro Seor
Jess no habra servido para borrar las iniquidades del mundo, si l no hubiera obedecido,
humillndose a s mismo incluso a una muerte tan terrible. Y l obedeci, sin que de ninguna
manera Fuesen eliminados sus sentidos. A1 contrario, aunque tuvo que sobrellevar, errores
grandes y extremos, no obstante, puso nuestra salvacin por encima de coda otra consideracin.
Aqu est entonces, lo que tenemos que observar en este pasaje, es decir, que el Hijo de Dios no
solamente soport en su cuerpo una muerte tan terrible, sino que fue impactado en lo ms ntimo,
y que tuvo que sobrellevar terribles ataques, como si Dios lo hubiera abandonado. Porque, en
efecto, tambin sostuvo nuestra causa, teniendo que experimentar la condenacin que haba sobre
los pobres pecadores.

Por causa de nuestros pecados realmente estamos separados de Dios, y l tiene que apartarse de
nosotros, y nosotros hemos de saber que l realmente nos ha rechazado. Eso es lo que
corresponde a los pecadores. Es cierto que Jesucristo nunca fue rechazado por Dios su Padre. No
obstante, tuvo que sobrellevar estos dolores y tuvo que luchar valientemente para rechazarlos para
que en el da de hoy el fruto de la victoria pueda volverse hacia nosotros. Debemos recordar
entonces que, cuando nuestro Seor Jess fue llevado a una situacin tan extrema, como si Dios
su Padre lo hubiera privado de toda esperanza de vida, es porque estuvo all en la persona de
nosotros, soportando la maldicin de nuestros pecados, los cuales nos separaban de Dios. Porque,
en qu consiste nuestra felicidad, si no es en que somos vivificados por la gracia de Dios y
alumbrados por su resplandor? El es la fuente de vida y de todo bien, y nuestros pecados
realmente pusieron una gran distancia entre l y nosotros. Y esto, entonces, tuvo que
experimentarlo Jesucristo. Ahora consideremos lo que alguien podr decir. Acaso es posible que
Jesucristo experimentara tales terrores puesto que en l solamente hubo completa perfeccin?
Porque aparentemente ello reduce la fe que l tiene que haber tenido, y de todo aquello en que
nosotros tenamos que haber credo respecto de l. Es decir, que l era sin mancha ni pecado.
Ahora bien, la respuesta a esto es muy fcil. Porque cuando fue tentado por Satans, ciertamente
tuvo que percibir el temor de estar realmente en el pinculo de una torre y de estar sujeto a esa
ilusin conforme a su naturaleza humana. No obstante, eso no le quit nada a su poder divino. A1
contrario, es motivo para que magnifiquemos su bondad hacia nosotros, puesto que de esa
manera se humill por nuestra salvacin.
Ahora bien, dice que l clam: "Dios mo, porqu me has desamparado?" en primer lugar, es
totalmente cierto que Jesucristo, siendo Dios, no poda tener semejante temor. No, no. Pero al
sufrir, su Deidad (8) tena que dar lugar a la muerte y pasin que l deba soportar. Ese es
entonces, el poder de nuestro Seor Jesucristo, que por un tiempo qued oculto, hasta que l
hubiese cumplido con todo lo requerido para nuestra redencin. De todos modos, conforme a los
hombres, notemos que este clamor, este terror del cual hablamos ahora, en ningn modo
disminuy la fe de nuestro Seor Jesucristo. Porque, puesto que l fue hombre l deposit toda su
confianza en Dios, tal como lo hemos visto y tratado suficientemente ayer. Entonces ello fue el
autntico patrn de una confianza verdadera, perfecta y completa. Ahora dice que estuvo en tal
angustia que pareca haber sido abandonado por Dios su Padre. Sin embargo, su fe siempre fue
perfecta, nunca fue abatida ni sacudida de ninguna manera. Cmo es, entonces, que dice: "Por
qu me has desamparado?" Es por causa del temor natural. He aqu, entonces, nuestro Seor
Jesucristo, quien, conforme a la debilidad de su carne, realmente est abandonado por Dios y sin
embargo, no deja de confiar en l. En efecto, en estas palabras vemos dos partes, que a primera
vista parecen contradictorias, y sin embargo, todo concuerda perfectamente bien. Cuando dice
"Dios mo, Dios mo," repitiendo as la palabra, demuestra con ello la constancia de su fe. Jess no
dice "Dnde est Dios? Cmo es que me deja?" Si no que se dirige a l. Entonces, l tiene que
estar perfectamente persuadido y seguro de que siempre hallar acceso favorable hacia Dios su
Padre. He aqu (digo) un testimonio cierto e infalible de la fe de nuestro Seor Jesucristo. Porque
en medio de aquella circunstancia tan extrema y de aquella angustia en la cual se hallaba, no deja
de invocar a Dios su Padre, y no lo hace fingiendo, sino por el hecho de estar seguro de hallarlo
propicio al invocarlo. He aqu (digo), la fe de nuestro Seor Jesucristo la cual es suficientemente
declarada. Sin embargo, l repite la palabra, porque esta lucha es difcil, como si quisiera desafiar
a todas las tentaciones que Satans le ha preparado, y como buscando confirmacin para su fe
para poder persistir siempre en la invocacin de Dios.

Ahora Jess agrega: "Por qu me has abandonado?" Por supuesto, eso era conforme a lo que
poda concebir como hombre. Porque le era preciso entrar en aquella experiencia y no ser
conquistado por ella. Porque San Pedro dice: "Era imposible que fuese retenido por los dolores de
la muerte,(9) y es decir, que sea capturado como un pobre hombre que se rinde totalmente y es
aplastado. "Era imposible," dice San Pedro. De modo que la victoria estaba en medio de la lucha. Y
ello es para glorificar tanto ms a nuestro Seor Jesucristo. En parte esto lo haba experimentado
David. Porque es cierto que en medio de sus aflicciones, por muy intensas que hayan sido,
persisti en invocar a Dios, ciertamente con la esperanza en l. Pero puesto que era un hombre
frgil, su fe fue sacudida muchas veces, tal como l lo confiesa. Pero en cuanto a nuestro Seor
Jess haba una consideracin especial (la cual hemos tratado el ltimo da del Seor), es decir,
Jess tena bien controladas todas sus pasiones en virtud de la integridad que haba en l y porque
en l no haba corrupcin natural. Como nos ocurrir a veces a nosotros, de que nuestros
sufrimientos procedern de una buena causa, en efecto, tanto nuestros temores como nuestras
ansiedades. Pero, le todos modos, siempre estarn mezclados con pecados puesto que la
corrupcin est en todas nuestras pasiones. Pero en nuestro Seor Jess no hubo nada turbio ni
desordenado. Consecuentemente, entonces, l no fue capturado de tal manera por la angustia que
no fijara siempre en forma correcta su esperanza en Dios, invocndole nicamente a l, y
siguiendo en ello firme y constante, habiendo perfectamente bien que hasta el fin segara siendo el
Salvador.

Despus dice: "Algunos de los que estaban all se burlaban de l." Invoca a Elas, veamos si Elas
viene para ayudarle." Alguien supuso que los guardias, ignorantes de la ley, dijeron esto. Pero ello
es un abuso demasiado necio, puesto que no saban quien era Elas. No hay duda entonces, de
que esta blasfemia no fue pronunciada por ningn otro sino por los sacerdotes (10) que eran
eruditos en la ley. Y acaso, no son ellos mismo engaados por lo que dijo Jess? De ninguna
manera. Porque el profeta a quien ellos llaman Elas, no es llamado as. De modo entonces que el
nombre no los haba engaado. Por lo tanto no hay ninguna duda implcita, puesto que la palabra
"Elas" es pronunciada en forma totalmente distinta a la palabra "El"(11) esto es, "Dios mo." Eso
no poda acusar ninguna ambigedad. Entonces se debe a cierta malicia e impudicia el hecho de
reprochar a nuestro Seor Jesucristo porque "llama a Elas." Y si esto nos parece extrao quisiera
Dios que en el da de hoy no existieran tales ejemplos. Porque en la actualidad uno ver que los
papistas con sus calumnias quitan y depravan lo que nosotros enseamos. Es decir, aquello que
es tomado de la pura verdad de Dios, y blasfeman conscientemente para que nuestra doctrina sea
odiosa a muchas personas ignorantes y a personas que no escuchan lo que predicamos todos los
das. Ellos, entonces, depravan con falsedad lo que decimos, y lo toman en sentido totalmente
equivocado, a efectos de dar lugar a su mentira y con ello entretener a los pobres ignorantes. Es
as cmo los enemigos de Dios, posedos por Satans, con cierta malicia han apartado las
palabras de nuestro Seor Jesucristo, y en el da de hoy uno ve lo mismo entre los papistas. Y no
nicamente en el papado se lo percibe, sino que incluso entre nosotros hay beligerantes que
afirmarn que nuestro propsito es hacer creer que Jesucristo estaba desprovisto de toda
esperanzan viendo que l sostuvo las angustias de la muerte, que realmente fue arrojado a las
profundidades, aunque fue en nombre nuestro que estuvo all llevando la carga de nuestros
pecados. Pero esto de ninguna manera disminuye la constancia de su fe, impidiendo que siga
siempre totalmente entera. Y estos bribones que hacen profesin del evangelio, no dejan de
blasfemar conscientemente, con lo cual demuestran ser peores que aquellos de los cuales se
habla aqu. Viendo entonces, que en el da de hoy el diablo agudiza la lengua de sus agentes, y
que cada uno viene con brutal osada para escupir su veneno contra la pureza de la doctrina, no
nos parezca extrao que nuestro Seor Jess haya sido difamado de tal manera. En cambio,
soportemos pacientemente las blasfemias, orando a Dios (como dice en el Salmo doce) que
destruya las lenguas villanas(12) tan llenas de vileza y execracin, y que tienden a blasfemar su
nombre y oscurecer su verdad.

Despus de esto el evangelista relata que haba all una vasija llena de vinagre (ciertamente, como
ya hemos visto, el vinagre estaba mezclado con hiel) y que tomaron una caa, o mejor dicho
(segn San Juan) un hisopo, para tener un brazo largo, y en su extremo colocaron una esponja
para alcanzarla a la boca de Jess. San Juan habla aqu en forma ms distintiva, porque dice que
Jesucristo, sabiendo que todas las cosas estaban cumplidas, dijo estar sediento, despus de lo
cual volvi a pronunciar las palabras: "Consumado es, todo ha sido cumplido." Esto es, entonces,
lo que tenemos que notar aqu cuando esta bebida es dada al Hijo de Dios, es decir, que no pidi
de beber porque estaba sediento, porque ya lo haba rechazado, como ya lo hemos visto antes.
Por qu? Porque esta bebida era ofrecida para acortar la vida. Ahora bien, nuestro Seor Jess
quera esperar en todo y por todo, con paciencia y reposadamente la hora de Dios su Padre. Por
eso es, entonces, por qu no quiso apurar su muerte, sino que se entreg pacficamente y en
obediencia, hasta que todo fuese cumplido en efecto, aunque todava no haba entregado el
espritu ni se haba levantado de los muertos. Por eso San Juan quiere decir que hasta esta hora
haba mostrado completa obediencia, de manera que nada le impeda entregar su alma a Dios su
Padre. As es entonces, cmo debemos interpretar este pasaje: que nuestro Seor Jess declar
que no faltaba nada ms para nuestra redencin, excepto partir de este mundo, para lo cual estaba
preparado y listo, y de rendir su alma a Dios. Viendo entonces, que haba cumplido con la totalidad
de su deber como Mediador, y que haba hecho todo lo requerido para apaciguar la ira de Dios
hacia nosotros, y que el pago por nuestros pecados se haba cumplido, ahora estaba dispuesto a
pedir esta bebida.

Ahora bien, cuando dice: "Consumado es," estamos ante una declaracin muy digna de ser notada
y excelente. Porque es cierto que el Seor Jess de ninguna manera est hablando de cosas
pequeas o comunes. Su intencin es que por medio de su muerte tengamos todo lo que
necesitamos para tener acceso a Dios y obtener gracia de l. No es que por esto debiera ser
excluida su resurreccin sino que es como si dijera que ha cumplido fielmente con su oficio, y que
no ha venido para ser un Salvador parcial, sino que ha cumplido hasta el ltimo momento la misin
que le fue encomendada, y que conforme a la voluntad de Dios su Padre no haba omitido nada.
Siendo esto as, somos instruidos a fortalecer nuestra confianza en nuestro Seor Jesucristo,
sabiendo que todas las partes de nuestra salvacin fueron cumplidas en lo que l soport por amor
a nosotros. Tambin es por eso que su muerte es llamada un sacrificio perpetuo, por el cual son
santificados los creyentes y elegidos de Dios. Entonces, queremos tener la libertad de invocarle?
Queremos tener descanso en nuestra conciencia? ;Queremos tener una certeza ms plena de
que somos tenidos por justos a efectos de ser aceptables a Dios? Habitemos en Jesucristo sin
andar de un lado al otro, y reconozcamos que es en l en quien reposa toda perfeccin, aquellos
entonces, que anhelan otros apoyos y que miran de un lado a otro para suplir lo que debe faltar a
la muerte y pasin de nuestro Seor Jesucristo, renuncian totalmente al poder del cual estamos
hablando. En breve, pisotean la sangre de Jesucristo, porque la deshonran. Ahora bien, en todo el
papado qu otra cosa hay all sino renunciacin de la muerte y pasin de nuestro Seor
Jesucristo? Porque si bien piensan que estn haciendo buenas obras, porque las llaman mritos,
mediante los cuales creen adquirir gracia delante de Dios, ciertamente desconocen lo que fue
pronunciado por nuestro Seor Jesucristo, "Consumado es." Y puesto que es as, cuando piensan
en obtener salvacin delante de Dios, y cuando quieren tener remisin de sus pecados, a dnde
van, sino a sus necias devociones? Porque cada uno, en su lugar, cumplir con su pequeo deber,
de modo que todas las as llamadas devociones en el papado son otras tantas blasfemias para
anular lo pronunciado por nuestro Seor Jess cuando dijo: "Consumado es." Entonces, qu?
Sepamos que no existe una sola partcula de virtud o mrito en nosotros, a menos que nos
apliquemos a esta fuente en la cual encontramos toda la plenitud de ellos.

As es entonces, cmo debe ser fijada nuestra fe en nuestro Seor Jesucristo. Adems, sepamos
sobre todas las cosas, que cuando l fue ofrecido como sacrificio, era para absolvernos para
siempre y de santificarnos perpetuamente, tal como lo dice las Escrituras.(13) No tengamos,
entonces, otro sacrificio, sino ste. Es cierto que en el papado esta diablica abominacin de la
misa es llamada Sacrificio diario; y, ciertamente dicen que Jesucristo se ofreci de nuestros
pecados, pero que todava es necesario que l sea ofrecido diariamente, lo cual es una blasfemia
totalmente manifiesta, ya que usurpan el oficio que fue dado a nuestro Seor Jesucristo, al ser
ordenado como nico sacrificio eterno, en efecto, con un juramento interpuesto por Dios de que
ser perpetuo. Entonces, cuando los hombres mortales vienen por su propia cuenta con el mismo
propsito de presentar y ofrecer a Dios a Jesucristo, acaso no estn robando a Dios el honor que
solamente l merece, y que no puede ser atribuido a criatura alguna? Entonces, siendo esto as,
vemos como estos pobres hombres enceguecidos, pensando estar de acuerdo con Dios,(14)
provocan su ira y su venganza y renuncian a la muerte y pasin de nuestro Seor Jesucristo. Y
tanto ms debiramos magnificar la gracia de Dios mediante la cual nos ha rescatado de
semejante abismo, que cuando pretendemos acercarnos a l, es para desafiarle abiertamente.
Porque, cuando buscamos otro sacrificio que el que fue ofrecido en su persona nos privamos a
nosotros mismos de l y del fruto de su muerte y pasin. Eso es entonces, lo que tenemos que
recordar.

Ahora dice: "Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu. Y este clamor
era: "En tus manos devuelvo mi alma o mi espritu." En esto vemos cmo combati nuestro Seor
Jesucristo contra los dolores de la muerte, y pudo ganar sus triunfos habiendo superado lo ms
difcil. Y esto tiene que ver con nosotros, esto es, tenemos que aplicarlo a nuestro uso. Porque el
Elijo de Dios no solamente luch de esa manera por nosotros sino que la victoria que l adquiri
para nosotros, nos pertenece, y que en el da de hoy no tenemos que estar de ninguna manera
atemorizados por la muerte, sabiendo que la maldicin de Dios la cual nos era terrible, ha sido
abolida, y que la muerte, en vez de poder herirnos como una plaga fatal, nos sirve como medicina
para damos entrada a la vida. Ahora bien, as como anteriormente, siguiendo el ejemplo de David,
dijo: "Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?(15) ahora toma la oracin hecha por
David en el Salmo treinta y uno: "En tu mano encomiendo mi espritu."(16) Es cierto que David lo
dijo estando rodeado de peligros. Como diciendo: "Seor, gurdame en tu proteccin; porque es
como si tuviera mi alma entre mis manos; est realmente agitada. Porque me veo expuesto a todo
tipo de peligros; es como que mi vida estuviera colgando de un hilo. Es decir que no permanecer
si t no la tomas bajo tu proteccin." As es como David, mediante esta oracin constituy a Dios
como su protector. Sin embargo, no esper hasta la muerte misma para invocar a Dios, y para
estar seguro de que Dios es el Salvador de sus elegidos, y no solamente para mantenerlos y
guardarlos en este mundo, sino tambin para cuando los llama a su presencia. Porque el principal
cuidado que Dios tiene de nosotros es que al ser quitados de este mundo, somos escondidos bajo
sus alas para regocijarnos en su presencia, tal como lo menciona San Pablo en II Corintios.(17)
Adems, nuestro Seor Jess, al pronunciar esta oracin declara morir en paz, habiendo triunfado
en todos los combates que tuvo que librar por nosotros, y logrando que sus triunfos ya sean a
nuestro nombre y para nuestro provecho y salvacin. De esta misma manera tambin declara
plenamente que Dios es su Salvador, y que l guarda su alma en forma totalmente segura. Porque
eso es lo que implica su pedido cuando dice: "Dios mo, s t el protector de mi alma, aun despus
de la muerte."

Cuando nuestro Seor Jess habla de esa manera, es como que nos asegura a todos de que no
podemos fracasar si nos encomendamos a nuestro Dios, porque Dios ciertamente condesciende
para hacerse cargo de nosotros, a efectos de sostenernos, y para que estando as bajo su mano
nunca perezcamos. Ahora, debemos notar especialmente que las palabras de Jesucristo: "Dios
mo, te encomiendo mi espritu," le adquirieron el privilegio que le es atribuido por San Esteban en
Hechos 7. Y es que l fue constituido guardin de las almas de todos nosotros. Porque, cmo es
que San Esteban habla en su muerte? "Seor Jess, te encomiendo mi espritu."(18) As es,
entonces, cmo San Esteban muestra el fruto de esta peticin hecha por Jesucristo, es decir,
ahora podemos dirigirnos a l, e incluso debemos hacerlo, declarando que en virtud de habernos
sido dado como Pastor por Dios su Padre, sin duda podemos estar en paz, tanto en la vida como
en la muerte, sabiendo que todas las cosas nos sern de provecho y sern transformadas para
ventaja nuestra. Como dice San Pablo, que teniendo a Jesucristo todo le resultar como ganancia,
y que ya no tendr necesidad alguna, ni n la vida ni en la muerte, puesto que todo le redundar
para provecho.(19)

De manera que debemos aprender ahora que siendo rodeados por la muerte, que Jesucristo le ha
quitado el aguijn que podra habernos punzado mortalmente en el corazn, y que la muerte ya no
nos causar dao, y que cuando nuestro Seor Jess entreg el alma a Dios su Padre, no fue
nicamente para ser protegido l en persona, sino tambin para adquirir este privilegio el cual es
totalmente preservado para nosotros en virtud de aquella peticin; ciertamente, es as cuando
tenemos nuestro recurso en l, como aquel bajo cuya proteccin no podemos perecer puesto que
l lo ha declarado. All est este triunfo del cual hemos hecho mencin que ya redunda en
beneficio nuestro. As nuestro Seor Jess demuestra cun preciosa es su muerte, partiendo tan
confiadamente hacia Dios su Padre a efectos de guiarnos a l y de mostrarnos el camino a l. Pero
lo principal es que sepamos que su fruto vuelve hacia nosotros, puesto que l rompi el acta que
haba contra nosotros, puesto que pag plenamente por nuestros pecados, de manera que
podemos aparecer de tal manera ante Dios su Padre que ni aun la muerte podr hacernos mal o
dao alguno. Aunque todava vemos muchas cosas en nosotros que pueden causarnos asombro, y
aunque experimentamos nuestra pobreza y miseria, no por eso dejemos de gloriarnos en aquel
que fue abatido por nosotros a efectos de levantarnos con l.

En efecto, aunque por parte del hombre no hay sino completa vergenza, sin embargo, cuando
Jesucristo fue colgado all en la cruz Dios ya quera, en ese momento, que por boca de Pilato fuese
declarado Rey. Entonces, aunque el reinado de nuestro Seor Jesucristo es vilipendiado delante
del mundo no por eso dejemos nosotros de considerarlo como el fundamento de toda nuestra
gloria, y sepamos que, estando en vergenza bajo su liderazgo, tenemos no obstante, motivos
para regocijarnos, puesto que siempre seremos de condicin bendecida porque todas las miserias,
aflicciones e ignominias que soportamos aqu son ms honorables y preciosas delante de Dios que
todos los cetros, toda la pompa y todas las cosas honorables a las cuales se apegan los hombres.
Es as, entonces, cmo hemos de venir a nuestro Seor Jesucristo, y aferrarnos a l, para que
conozcamos el valor de las riquezas 4que l nos trae; y, sobre todo, cuando l nos gua mediante
su evangelio, sepamos rechazar todas las conveniencias y comodidades de este mundo; en efecto,
considermoslas como detestables cuando ellas pueden apartamos del buen canino. En breves
palabras, que nuestro Seor Jess reciba el honor que merece, y en cuanto a nosotros que no
seamos como caas sacudidas por cada viento, sino que, siendo fundados en l, invoquemos a
Dios, y obtengamos en vida y en muerte la victoria en la cual l ya ha triunfado. Y mientras aun
permanecemos aqu abajo, dmosle el honor de reconocer que es l quien nos sostiene. Esto es lo
que har cuando tengamos nuestro refugio realmente en l; digo que lo har, y no en forma
comn, sino milagrosamente. Porque cuando somos arrojados al fondo mismo del abismo de la
muerte, su oficio consiste en rescatarnos de l y conducirnos a la herencia celestial la que ha
adquirido a tan alto precio para nosotros.

Ahora hemos de inclinarnos en humilde reverencia ante la majestad de nuestro Dios.

***

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* *Procedente de: Corpus Reformatorum, Calvini Opera, Vol. 46, pp. 914 928.

(1)1 Timoteo 1:15.

(2)Colosenses 2:14,15.

(3)Un dialecto del arameo, que tambin incluye caldeo, etc.

(4)Marcos 15:34. Hebreo ELEE. En Mateo es una transliteracin del hebreo. En Marcos
probablemente es una transliteracin del siraco de aquel tiempo.

(5)Hebreos 5:7, un versculo interesante referido a cmo Dios contesta la oracin.

(6)Hebreos 5:8.

(7)Creo que esto es una interpretacin de I Pedro 3:18.

(8)Sa Divinit.

(9)Hechos 2:24.

(10)Sacrificateurs.

(11)En ingls no se podran confundir estas dos palabras. En francs "Elie" (Elas) y Eli (Dios
mo) se pronuncian de la misma manera. Hebreo ELEEAHOO (Elas) tiene las dos primeras slabas
similares a las de ELES (Dios mo).

(12)Salmo 12:3.

(13)Apocalipsis 13:8 "El cordero inmolado desde la fundacin del mundo." Sin embargo, Calvino no
llama desmedidamente la atencin sobre el libro de Apocalipsis.

(14)Faire appointement avec Dieu. Detrs de la palabra appointement est la expresin idiomtica
latina a punctum. Quiz la traduccin tendra que ser as: "suponindose ellos mismos en absoluto
acuerdo con Dios."

(15)Salmo 22:1.
(16)Salmo 31:5.

(17)Referencia al "evangelio oculto," 11 Corintios 4:3.

(18)Hechos 7:59.

(19)Filipenses 1:20 24.


OCTAVO SERMN SOBRE LA PASIN DE NUESTRO SEOR
JESUCRISTO
Por: Juan Calvino
www.iglesiareformada.com
"Estaban all muchas mujeres mirando de lejos, las cuales haban seguido a Jess desde Galilea,
sirvindole, entre las cuales estaban Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo y de Jos, y la
madre de los lujos de Zebedeo.
Cuando lleg la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado Jos, que tambin haba sido
discpulo de Jess. Este, fue a Pilato y pidi el cuerpo de Jess. Entonces Pilato mand que se le
diese el cuerpo. Y tomando Jos el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia, y lo puso en su
sepulcro nuevo, que haba labrado en la pea; y despus de hacer rodar una gran piedra a la
entrada del sepulcro, se fue" (Mateo 27:55 60).

Anteriormente hemos visto cmo nuestro Seor Jess declar el fruto y el poder de su muerte en
aquel pobre ladrn que ciertamente pareca ser un alma condenada y perdida. Ahora bien, si todos
aquellos que anteriormente haban sido enseados en el Evangelio y que de alguna manera lo
haban sido enseados en el Evangelio y que de alguna manera lo haban gustado, eran alejados
viendo morir al Hijo de Dios, parecera que la predicacin del Evangelio fue vana e intil. Adems
sabemos que los apstoles haban sido elegidos a la condicin de ser realmente las primicias de la
iglesia. Entonces uno podra haber pensado que dicha eleccin haba sido desalentadora y el
hecho de haber sido nombrados a ese oficio y estado. Por ese motivo se nos declara aqu que si
bien los apstoles haban huido (en lo cual se demostr una cobarda villana) y aunque San Pedro
haba renunciado incluso a nuestro Seor Jess quedando realmente cortado de toda esperanza
de salvacin, en efecto, digno de la reputacin de un miembro contaminado; no obstante, Dios no
permiti que la doctrina que ellos haban recibido anteriormente quedase extinguida y enteramente
abolida. Es cierto que San Mateo aduce ms fe a la constancia de las mujeres que a la de los
hombres. Es para que aprendamos a magnificar tanto ms la bondad de Dios, quien perfecciona(1)
su poder en nuestra debilidad. Es por eso tambin que San Pablo afirma que Dios ha escogido a
las cosas dbiles del mundo, para que aquellos que se suponen ser fuertes inclinen sus cabezas y
de ninguna manera se gloren en s mismos.(2) Entonces, si aqu se hubiera hablado de hombres y
de su longanimidad, y de que ellos siguieron a nuestro Seor Jesucristo hasta la muerte, uno lo
considerara como algo natural. Pero tratndose de mujeres las que son guiadas por el Espritu de
Dios, y las que tienen mayor osada que los hombres, en efecto, incluso ms que los que haban
sido elegidos para publicar el Evangelio en el mundo, en vista de ello reconocemos que Dios
estaba obrando y que es l a quien debernos atribuir toda alabanza.

Ahora, dice en forma especial: "Estas mujeres haban seguido a nuestro Seor Jess, sirvindole."
Esto es para declarar mejor la inclinacin que tenan, por aprovechar el Evangelio. Porque no fue
un asunto de poca excelencia que, dejaran sus casas para viajar de un punto a otro, en efecto, con
gran esfuerzo y aun en esperanza. Porque sabemos cul era la condicin de nuestro Seor
Jesucristo mientras andaba en este mundo. Dijo que los zorros tenan sus cuevas y que las
avecillas podan hacer sus nidos, pero que l no tena donde reclinar su cabeza. (3) Por otra parte
vemos que estas mujeres tenan los medios para alimentarse ellas mismas en paz con tranquilidad.
Entonces, al andar de esa manera, sin hallar hospedaje, o solamente con dificultad, obligadas a
quedar sin comida y bebida, sujetas a muchas burlas, de todas partes echadas y molestadas; no
obstante ellas lo superan todo y lo soportan pacientemente; en vista de ello podemos juzgar
fcilmente cmo haban sido fortalecidas por Dios. De todos modos, ante la muerte aun declaran la
esperanza que tenan en nuestro Seor Jesucristo. Porque si bien estn abrumadas aunque
hubiesen supuesto que Jess haba venido para sufrir, bien podan haber llegado a la conclusin
de que Jess haba fracasado completamente. Porque l les haba hablado del Reino de Dios que
por medio suyo haba de ser restaurado. El les haba hablado de la perfecta bienaventuranza Y de
la salvacin que obtendra. Y dnde estn todas estas cosas" Vemos entonces, cmo estas
pobres mujeres, aunque abrumadas y aunque muy atribuladas, desconociendo cul sera el final
de la vida de nuestro Seor, no obstante son retenidas por su autoridad. No obstante, l hace que
al final ellas pudieran reconocer y juzgar de que nada les haba prometido en vano. Ellas entonces
esperaron en la promesa de la resurreccin, aunque conforme a los hombres podan haber llegado
a una conclusin totalmente contraria. Vemos sin embargo cun entrenada estaba la fe de ellas, a
efectos de que no seamos atormentados desmedidamente, cuando por las apariencias parecemos
estar abandonados por Dios, y cuando realmente todas las promesas del Evangelio parecen estar
abolidas, sino que a pesar de ello persistamos. Porque si fracasamos en tales combates, estas
mujeres dan testimonio contra nosotros y lo harn para gran condenacin nuestra. Acaso
queremos un ejemplo ms severo que el del sufrimiento que ellas soportaron? Pero ellas fueron
victoriosas, ciertamente, por medio de la fe.

De manera entonces, procedamos a armarnos cuando somos advertidos de los ataques de


Satans contra nosotros, a efectos de estar preparados para rechazar el golpe, mostrar que el
poder de nuestro Seor Jesucristo nos sostiene de tal manera que si bien a primera vista no
percibimos el cumplimiento de lo que se nos dice, no dejamos de reposar en l y de rendirle este
honor y reverencia confiados de que al final l demostrar ser fiel. Y necesitamos ser probados as
hasta el lmite. Porque de otra manera seramos demasiado delicados, incluso nuestra fe se
adormecera, o quiz imaginemos un paraso terrenal y no podramos elevar suficientemente
nuestros sentidos para renunciar a este mundo (corno tambin podemos apreciarlo mejor en la
persona de la madre de Juan y Jacobo. Sabemos que anteriormente haba sido impulsada por una
ambicin tal ella haba querido ver a nuestro Seor sentado en su trono real, rodeado nicamente
por pompa y valenta, y a sus dos hijos como lugartenientes de nuestro Seor. "Ordena, Seor," le
dice, "que uno de mis hijos est a tu mano derecha, y el otro a tu izquierda." Qu mujer necia!
Solamente pensaba en la gloria, solamente quera ver un triunfo terrenal en sus hijos. Ahora bien,
aqu la experiencia es distinta y muy diferente. Porque ella ve a nuestro Seor Jess Colgado de la
cruz, en tal vergenza y desgracia que el mundo entero se le ha opuesto, y en realidad est all
como maldito de Dios. De manera que esto es lo que vemos cuando somos llevados a tal
confusin que nuestro espritu se maraville de terror y angustia, pero por este medio Dios nos priva
de todos los afectos terrenales, para que nada nos pueda estorbar de ser levantados al cielo y a la
vida espiritual a la que debemos aspirar. Pero no es posible hasta que no seamos purgados de
todo aquello que nos retiene en esta tierra. Esto es entonces, en resumen, lo que debemos
recordar concerniente a estas mujeres.

Sin embargo, esto no es para afirmar que no haya habido tambin hombres, pero el propsito del
Espritu Santo era poner este espejo ante nuestros ojos para que pudisemos saber que fue Dios
quien condujo a estas mujeres mediante el poder de su Espritu Santo, y que l quiso declarar su
poder y su gracia escogiendo instrumentos tan dbiles de acuerdo al mundo. Lo mismo se ve
tambin en Nicodemo y Jos. Es cierto que San Mateo, San Marcos y San Lucas hablan
nicamente de Jos diciendo que vino a Pilato; y Nicodemo tom coraje viendo el lder que tena.
Es cierto que Nicodemo era un maestro de gran estima. Jos era un propietario rico, en efecto, un
miembro del concilio. No obstante, miremos para ver si en ellos haba un celo tal como para
exponerse a la muerte por nuestro Seor Jess y, ciertamente, si durante la vida del Seor dejaron
sus casas a efectos de seguirle. De ninguna manera. Pero cuando estn en presencia de la muerte
Dios los toca y los incita ms all de todas las expectativas humanas. Vemos entonces que aqu
Dios obr un cambio extrao y admirable, dando a Jos y a Nicodemo semejante osada de modo
que no temieron la ira del pueblo entero al venir para dar sepultura a nuestro Seor Jess.
Anteriormente Nicodemo haba venido de noche por temor de ser marcado por la infamia. Ahora
que nuestro Seor Jess ha llegado a esta situacin extrema, l e da sepultura. Fue preciso
entonces, que Dios le diera un nuevo valor, porque, interiormente se haba ocultado, y, en efecto,
no hubo sombras suficientemente, oscuras para l; viendo esta timidez y cobarda Dios tuvo que
corregir este pecado en l. En resumen, vemos cmo obraba la muerte de nuestro Seor Jess, y
cmo en ese momento ya exhiba las gracias de su Santo Espritu en estas pobres personas que
anteriormente nunca se atrevieron a hacer una declaracin de su fe. Ahora bien, no solamente
hablan con su boca, en cambio lo que hacen demuestra que prefieren ser execrables delante del
mundo entero siendo discpulos de Jesucristo, antes que perder lo que haban obtenido, es decir,
la salvacin gratuita que se les haba ofrecido.

Es por ese motivo tambin que dice que Jos esperaba el reino de Dios. Mediante esta palabra se
nos declara que estamos separados de Dios y desterrados de su reino hasta que l nos rena en
su presencia para ser su pueblo. Vemos entonces, cun miserable es la condicin de los hombres,
hasta que nuestro Seor Jess los llama a su presencia a efectos de dedicarlos a su Padre. Y si
estamos separados de este bien, desgracia y confusin sobre nosotros! Entonces, fue una gran
virtud el esperar el reino de Dios, puesto que los judos lo haban corrompido, y puesto que las
ocasiones para ello, conforme al mundo, eran muy grandes. Porque cuando el pueblo hubo
regresado de Babilonia los profetas declararon que Dios sera de tal manera su Redentor que un
reino florecera en toda dignidad, que el templo sera construido con mayor gloria que nunca, que
entonces disfrutaran de todos los beneficios, y que la vida sera feliz, que todos tendran reposo y
que la nica preocupacin sera la de regocijarse en Dios, y de bendecir su nombre, y de darle
alabanza. Eso era lo que los profetas haban prometido. Pero, cul es en cambio la condicin del
pueblo? El pueblo es consumido y devorado por sus vecinos, es aguijoneado y molestado. A veces
la tirana es tan extrema que en toda la ciudad se derrama sangre inocente, el libro de la ley es
quemado, y se le prohbe al pueblo hacer una sola lectura de ella, bajo pena de muerte. Las
crueldades que se practican son tan terribles que el solo pensar en ellas es horrible. El templo est
lleno de corrupcin. La casa de David, qu ha sido de ella? Ha decado totalmente y el estado de
cosas va continuamente de mal en peor. De manera entonces que uno no tiene que maravillarse si
en un pueblo tan rudo y tan entregado a sus apetitos y deseos solamente se encontraban unos
pocos que haban retenido la verdadera religin y que no haban perdido el nimo; porque tambin
vemos que el nmero de aquellos que haban permanecido pacientemente y que fueron firmes en
la fe era muy pequeo y escaso. Es algo que se dice de Simen, es algo que se dice de Ana la
profetiza, es algo que se dice de Jos. Pero, por qu? Es una multitud tan grande, entro los
judos, en un pas tan populoso, el Espritu Santo nos presenta cuatro o cinco como algo que
realmente no era usual, y da testimonio de que esas personas estaban esperando el reino de Dios.
Pero es para que nosotros podamos aprender que cuando todo est confuso y desesperado, a
tener nuestros ojos puestos en Dios. Y puesto que su verdad es infalible e inmutable, aprendamos
a estar firmes hasta el fin, y elevmonos por encima de todos los problemas, escndalos y
perplejidades de este mundo, y aunque gimamos no dejemos de aspirar a aquello a lo cual el
Seor nos llama, es decir, a esperar pacientemente que su reino sea establecido en nosotros, y
que pueda ser suficiente, para nosotros tener la garanta que nos da de su Santo Espritu,
mediante el cual nos testifica de la libre adopcin que ha hecho de nosotros. Entonces, cuando
Dios declara sostenemos y considerarnos como hijos suyos, y cuando esto est grabado por su
Santo Espritu en nuestros corazones, cuando todos los das tenemos la doctrina del evangelio
resonando y retumbando en nuestros odos, confirmados en la fe y no fallemos de ninguna manera
aunque las cosas estn tan confusas que no podramos imaginrnoslas peores. Eso es, entonces,
en resumen, lo que tenemos que recordar de este pasaje.

Ahora es necesario notar tambin lo que San Juan relata antes que nuestro Seor Jess es bajado
de la cruz, es decir, que le cortaron el costado para ver si ya haba entregado el espritu. Porque no
haban apurado su muerte como con los dos ladrones. Pero viendo que aparentemente ya haba
partido, vinieron para comprobarlo mediante una herida de lanza, entonces vieron que haba
muerto y por lo tanto los guardias estuvieron conformes. Ahora bien, es cierto que esto, si no
contara con el testimonio de la ley, nos parecera una declaracin algo fra. Pero San Juan quera
damos evidencia de que nuestro Seor Jess era el verdadero Cordero pascual, ya que por la
providencia y el admirable consejo de Dios haba sido preservado de toda mutilacin. Porque en el
captulo 12 de Exodo dice que deban comer el cordero pascua, pero sin que fuesen quebrados
sus huesos, sino que los mismos deban permanecer totalmente enteros.(4) Por qu es
importante que los huesos de Jesucristo no fuesen quebrados? Porque, como vemos, esa era la
costumbre comn. Ellos no quisieron eximirlo, e incluso fue colocado entre los ladrones, para que
realmente fuese considerado el principal entre los hombres malvados y criminales. Entonces
vemos que Dios estaba obrando aqu al retener las manos de los guardias, queriendo incluso que
su Hijo expirase para Protegerlo, y para que pudiramos tener aqu una seal evidente de que era
en l que la verdad de esa antigua figura tena que cumplirse. De manera entonces, debemos
notar que el Hijo de Dios fue guardado de toda rotura de huesos a efectos de que nosotros
podamos considerarlo como nuestro Cordero pascua], destinado a protegemos de la ira de Dios
cuando hayamos sido marcados con su sangre. Porque tenemos que llegar a esta conclusin, que
si l es nuestro Pascua, hasta el ltimo de nosotros tiene que ser rociado con su sangre, porque
sin ello de nada sirve que esa sangre haya sido derramada. Pero cuando le hayamos aceptado con
este sacrificio tambin hallaremos all la remisin de nuestros pecados, sabiendo que si no somos
lavados y limpiados por l estamos llenos de contaminacin. Entonces somos rociados por su
sangre, mediante el rociado hecho en nuestras almas por el Espritu Santo. Entonces somos
purificados y Dios nos acepta como pueblo suyo, y entonces estamos seguros; aunque la ira de
Dios y su venganza estn sobre todo el mundo, sin embargo, nos considera en piedad y nos
protege como a hijos suyos. Eso es, entonces, lo que tenemos que recordar de este pasaje cuando
dice que no fueron quebrados los huesos de nuestro Seor Jess, ni lastimados, a efectos de que
nosotros sepamos que lo que fue declarado por una figura en la ley, ha sido verificado en su
persona.

No obstante tambin dice: "De su costado sali sangre y agua, y el que lo vio da Testimonio de
ello." Cuando vemos que de esa manera sali agua y sangre, debiramos recordar que ello nos
trae el purgamiento y la determinacin(5) de borrar nuestros pecados, en efecto, por medio de su
sacrificio, como San Juan lo menciona en su carta cannica.(6) Es cierto que en la muerte la
sangre puede cuajar, y es hecho por la naturaleza, y con la sangre puede manar agua, es decir
que la parte ms fluida as como el color y la parte ms espesa de la sangre se habrn coagulado.
Pero San Juan declar, que aunque ello puede haber sido as, Dios quiso mostrar en qu nos
aprovecha la muerte de su Hijo, es decir, en primer lugar, que por el derramamiento de sangre l
est aplacado en cuanto a nosotros, puesto que dice que sin derramamiento de sangre no es
posible la remisin de pecados. Porque por ese motivo, desde el comienzo del mundo se
ofrecieron sacrificios. Ciertamente Dios declar que sera propicio a todos los pobres pecadores
que tuviesen esperanza en l; pero quera que se agregasen los sacrificios, como diciendo que la
remisin de pecados sera dada gratuitamente, porque por sus propios medios ellos no podran
ofrecer nada, sino que el Mediador estara en lugar de recompensa. As es entonces, cmo la
sangre que man del costado de nuestro Seor Jesucristo es testimonio de que el sacrificio por l
ofrecido es la recompensa por todas nuestras iniquidades, de manera que somos justificados
delante de Dios. Es cierto que siempre tenemos que sentirnos culpables de esa sangre, a efectos
de humillarnos y de llevarnos a un autntico arrepentimiento, y para despojarnos de toda
presuncin. Pero, aunque ello sea as, hemos recibido la certeza de que Dios nos tiene justificados
y absueltos por el nombre de su Hijo cuando nos acercamos para reconocer nuestras faltas y
ofensas. Y por qu? Porque el sacrificio de su muerte es suficiente para borrar la memoria de
todas nuestras transgresiones. Ahora bien, all est el agua que implica purgamiento. A efectos
entonces, de que seamos lavados de todas nuestras manchas reconozcamos que nuestro Seor
Jess quiso que el agua manase de su costado para declarar que realmente l es nuestra pureza y
que no necesitamos buscar ningn otro remedio para limpiarnos de ninguna de nuestras manchas.
As es entonces, cmo l vino con agua y con sangre, y por medio de ellos tenemos en l toda
perfeccin de salvacin, y ya no tenemos que ir de un lugar a otro para recibir ayuda de una parte
u otra.

Ciertamente, cuando miremos ms de cerca veremos que hay una semejanza impresionante entre
la sangre y el agua que manaron del costado de nuestro Seor Jess, y los sacramentos de la
iglesia mediante los cuales tenemos la prueba y el sello de lo que fue hecho en su muerte. Porque,
habiendo soportado lo que se requera para nuestra salvacin, habiendo conformado plenamente a
Dios su Padre, habindonos santificado, habiendo adquirido plena justificacin para nosotros. l
quiso que todo ello pudiera ser testificado en los dos sacramentos que ha instituido. Digo dos.
Porque no son ms que dos los que fueron instituidos en su palabra, es decir, el Bautismo y la
Cena del Seor. Todo el resto no son sino imaginaciones frvolas provenientes de la audacia y
temeridad de los hombres. He aqu, entonces, nuestro Seor Jesucristo que exhibe el poder de su
muerte y pasin tanto en el bautismo como en su Santa Cena. Porque en el bautismo tenemos
testimonio de que nos ha lavado y limpiado de todas nuestras manchas, de manera que Dios nos
recibe en gracia como si viniramos delante de l puros y limpios. Ahora, reconozcamos que el
agua del bautismo no tiene este efecto. Cmo podra un elemento corruptible ser suficiente para
el lavamiento y purgado de nuestras almas? Pero lo es en el agua que man del costado de
nuestro Seor Jesucristo. Entonces, vengamos a aquel que fue crucificado por nosotros, si
queremos que el bautismo nos sea til, si queremos experimentar su fruto, que nuestra fe pueda
estar dirigida a nuestro Seor Jesucristo; l quiere que busquemos todos los elementos de la
salvacin en l, sin vagar y doblarnos a un lado y otro. Y luego, en la Santa Cena tenemos
testimonio de que Jesucristo es nuestro alimento. Y en el pan el nos presenta su cuerpo, en el
vino, su sangre. Esta es, entonces, la completa perfeccin de salvacin, cuando somos purificados
de esa manera, y cuando Dios nos acepta como si no tuvisemos sino integridad y justicia en
nosotros; y de esa manera somos justificados delante de l y ya no somos ms culpables, puesto
que nuestro Seor Jesucristo ha pagado plenamente por nosotros. Es as, entonces, cmo
debemos sacar provecho de los Sacramentos; aplicarnos con toda nuestra fe a nuestro Seor
Jesucristo, y no volvernos a criatura alguna. As tambin es cmo debemos ser asegurados de lo
que fue hecho por la muerte y pasin de nuestro Seor Jess, y que nuestra memoria sea
refrescada diariamente cuando Dios nos muestra a ojos vistas cunto valor le asign al hecho de
que del costado de nuestro Seor Jess manara sangre y agua.

As que esto es en resumen lo que tenemos que recordar en cuanto a la declaracin de que el
costado de nuestro Seor Jesucristo fue herido. En efecto, en esta palabra, cuando dice que la
escritura fue cumplida, reconozcamos lo que ya ha sido dicho anteriormente en forma ms
extensa, es decir, que todo estaba bajo el gobierno del consejo secreto de Dios, y aunque los
guardias no saban lo que hacan, no obstante Dios efectu y ejecut lo que haba pronunciado
tanto por medio de Moiss y de su profeta Zacaras. Ya hemos visto en testimonio del Exodo. San
Juan le agrega igualmente el testimonio del profeta Zacaras: "Vern a aqul a quien
atravesaron."(7) Es cierto que Dios utiliza esto mediante una figura del lenguaje, porque desafa a
quienes condenan su palabra a quienes estaban endurecidos en toda rebelin y malicia. O quiz
dice: "Ellos creen hacer guerra contra los hombres que predican mi palabra, creen que de esta
manera lo pueden impedir. Pero es contra m que pelean, y cuando desprecian y rechazan de de
esa manera mi palabra, creen que de esta manera lo pueden impedir. Pero es contra m que
pelean, y cuando desprecian y rechazan de esa manera mi palabra, es como si me hiriesen con
una daga; de esa manera ellos vern a aquel a quien traspasaron." Y eso fue cumplido en la
persona de nuestro Seor Jesucristo; porque fue atravesado precisamente en su cuerpo humano.
Es as, entonces, cmo fue declarado ser el Dios que desde siempre haba hablado por medio de
sus profetas, puesto que en su persona se ve todo lo que haba sido prometido.

Ahora bien, seguidamente dice que Jos habiendo obtenido permiso de Pilato para bajar de la cruz
el cuerpo de Jesucristo, el mismo le fue entregado para ser sepultado; tena adems una sbana
limpia y tambin compr algunos ungentos aromticos (pagando, en efecto, una gran suma segn
figura en San Juan) de mirra y loe, y lo sepult en un sepulcro nuevo que haba preparado para s
mismo (sic), cavando en la roca. En este sepulcro nuestro Seor Jesucristo ya comenzaba a
mostrar en qu terminara su muerte, es decir, pronto vendra en la gloria de su resurreccin, y
Dios quera manifestarlo completamente. Este es, entonces, otro testimonio infalible, de que, entre
tantas confusiones de lo que leemos en el relato, que podran preocuparnos y sacudir nuestra fe,
percibimos que nuestro Dios siempre ha cuidado de su nico Hijo como de la Cabeza de la Iglesia,
y de su bien amado, no solamente para que nosotros pudiramos tener esperanza en l, sino para
que pudiramos esperar confiadamente, puesto que somos miembros de su cuerpo, de que el
cuidado paternal de Dios seguramente tambin ser extendido a nosotros y a cada uno de
aquellos que esperan en l. Sin embargo, uno podra preguntar por qu nuestro Seor Jesucristo
quiso ser sepultado tan cuidadosamente. Porque ciertamente pareciera que cosas tan suntuosas
como loes, mirra y cosas parecidas eran superfluas. En efecto, qu beneficio es para un muerto
que se lo lave o se lo unja, o se haga un gran desfile en su honor?(8) Parecera entonces que esto
no estaba en armona con la enseanza del evangelio, donde dice que en el da final seremos
resucitados mediante el inestimable poder de nuestro Dios. Entonces parecera que toda esa
pompa debera ser rechazada y olvidada. Consecuentemente uno podra llegar a la conclusin de
que Jos practicaba una devocin necia tendiente a oscurecer la esperanza en la resurreccin. Sin
embargo, debemos notar que los judos practicaban esa clase de ceremonias hasta que nuestro
Seor Jesucristo hubo cumplido con todo lo necesario para nuestra salvacin. Y, en aquel tiempo
el sepulcro era como los sacrificios, y los lavamientos, y las luces del templo, todas las cosas
similares. Porque aquella gente, conforme a su ignorancia,(9) tena que ser tratada como niitos.
Es cierto que la tumba es considerada, por el mundo entero, como santa; y Dios quiso que esto
estuviera grabado sobre el corazn de los hombres, aun el de los paganos, a efectos de que los
hombres no tuviesen ninguna excusa en absoluto, para embrutecerse, y no abrigar la esperanza
de una vida mejor. Pero los paganos han abusado de ello. Sin embargo, sea como fuere, en el da
final les ser reprochado el gran cuidado con que sepultaron a los muertos, porque no hubo nacin
tan brbara que no hiciera siempre gran aspaviento de esto. No saban por qu lo hacan como
tampoco no haba el por qu de sus sacrificios, pero ello les fue condenacin suficiente al aparecer
separados de la verdad de Dios corrompiendo el testimonio que Dios les dio destinado a atraerlos
a la fe en la vida celestial. Sea ello como fuere, la tumba en s siempre ha sido realmente un espejo
de la resurreccin. Porque los cuerpos son colocados en la tierra como guardndolos por un
tiempo. Si no hubiera ninguna resurreccin, dara lo mismo tirarlos para ser comidos por los perros
o por bestias salvajes. En cambio, eran honrosamente sepultados para mostrar que no pereceran
totalmente, aunque pasaran por causa de la descomposicin. Especialmente los judos tenan
algunas ceremonias. Es cierto que los egipcios los superaban en muchas maneras, pero no eran
ms que fanfarrias destinadas a hacer una gran reunin de lamentaciones, para llorar y para
arrancarse los cabellos. Entonces, es eso lo que hacan los egipcios, pero el diablo los haba
hechizado de manera que pervertan todo el orden. En cuanto a los judos que hacan uso del
sepulcro era a efectos de confirmarlos en la fe de la resurreccin.

Entonces, siguiendo lo que he comenzado a decir, nuestro Seor Jess estuvo dispuesto a ser
sepultado conforme a costumbres antiguas porque, con respecto a la resurreccin, todava no
haba cumplido con la totalidad de nuestra salvacin. Es cierto que en su muerte se rasg el velo
del templo. Y de esa manera Dios mostr que era el fin y la perfeccin de todas las cosas, y que ya
no permanecan las figuras y sombras de la ley. Sin embargo, para el mundo eso todava no era
evidente, y todava no haba nadie capaz de reconocer que en Jesucristo todas las figuras de la ley
haban llegado a un fin. Por ese motivo entonces, aun quiso ser sepultado. Suficiente con esto.
Ahora bien, sabemos que en la resurreccin de nuestro Seor Jesucristo la vida fue adquirida para
nosotros, de manera que debiramos ir directamente a l, sin buscar ningn otro medio para
guiarnos que aquellos que l nos ha asignado. Ya hemos dicho que l nos ha dado dos
sacramentos que nos sirvan como plena confirmacin. Si la forma de sepelio observado por los
judos fuera necesaria para nosotros, sin lugar a duda Jesucristo habra querido que la misma
permaneciera para siempre en su iglesia. Pero ya no es necesaria que nuestra atencin sea
cautivada por estos elementos terrenales y pueriles. Nos basta entonces, tenis un sepelio simple,
prescindiendo de estos ungimientos aromticos, que no tipifican la resurreccin que ha sido
manifestada en nuestro Seor Jesucristo. No haramos sino separarnos de l si quisiramos tener
una instruccin tan rudimentaria. Porque vemos que San Pablo dice: "Si nuestra vida est arriba,
all debemos buscarla en fe y espritu,"(10) y es preciso que seamos unidos a nuestro Seor Jess.
(11) Extendmonos entonces, hacia l, que no seamos envueltos por nada que pudiera
distraemos, o impedir, o postergar nuestra unin con l como con nuestra cabeza, porque dice que
su cuerpo fue el templo de Dios. Eso es, entonces, en resumen, lo que tenemos que recordar en
cuanto al sepulcro.

Todava queda por considerar que fue puesto en un sepulcro nuevo, lo cual no ocurri aparte de la
providencia particular(12) de Dios, porque bien podra haber sido colocado en un sepulcro que ya
haba servido durante mucho tiempo. Jos de Arimatea tambin tena sus ancestros, y en casas
tan ricas y opulentas normalmente hay un sepulcro comn. Pero Dios lo anticip desde otro punto
de pista, y quiso que nuestro Seor Jess fuese puesto en un sepulcro nuevo donde nunca antes
se haba colocado a una persona. Porque, de igual modo, no fue sin causa que l sea llamado las
primicias de la resurreccin, y el primognito de los muertos. Sin embargo uno podra decir que
murieron muchos y fueron hechos partcipes de la vida antes que nuestro Seor Jesucristo. Lzaro
haba sido levantado. Y tambin sabemos que Enoc y Elas fueron traspuestos (13) sin muerte
natural, y que fueron reunidos a la vida incorruptible. Pero todo ello depende de la resurreccin de
nuestro Seor Jesucristo. Entonces, debemos aferrarnos a l como primicias. Conforme a la ley los
frutos de un ao eran dedicados y consagrados a Dios cuando traan al altar no ms que una mano
llena de trigo y un racimo de uvas. Entonces, cuando aquello era ofrecido a Dios, constitua una
consagracin general de todo el fruto del ao. Y tambin cuando el primognito era dedicado a
Dios, era para declarar la santidad del linaje de Israel, y afirmar que Dios lo aceptaba como
heredad suya la cual l se haba reservado, dndose por satisfecho con ese pueblo, como tambin
un hombre se dar por satisfecho con su patrimonio.(14) De igual modo cuando vengamos a
nuestro Seor Jesucristo, reconozcamos que en su persona somos todos dedicados y ofrecidos, a
efectos de que su muerte pueda damos vida en el da de hoy y para que ya no sea tan mortal
como antes. Esto es, entonces, lo que tenemos que observar con respecto al sepulcro nuevo, de
que el sepulcro de nuestro Seor Jesucristo debera conducirnos a su resurreccin.

Sin embargo, mirmonos a nosotros mismos. Porque, si bien todo aquello que debiera ayudarnos
en nuestra fe fue cumplido en la persona del Hijo de Dios, aunque de ello tengamos un testimonio
que debera ser suficiente para nosotros, en nuestra tosquedad (15) y debilidad todava estamos
muy lejos de venir a nuestro Seor Jesucristo. Y por este motivo, que cada uno de nosotros,
reconociendo sus faltas, se extienda a los remedios, y que no perdamos el coraje. Vemos lo que
hicieron Nicodemo y Jos. Ahora, hay dos cosas que tenemos que considerar para nuestro
ejemplo. La primera es que todava no haban sido claramente iluminados en cuanto al fruto de la
muerte y pasin de nuestro Seor Jesucristo. Por lo tanto, aun hay cierta inmadurez y su fe todava
es muy pequea. La otra es que, sin embargo, en una circunstancia tan extrema lucharon contra
todas las tentaciones, y vinieron para buscar a nuestro Seor Jess, muerto, para ponerlo en el
sepulcro, declarando que estaban esperando en la bendita resurreccin que les haba sido
prometida y a la cual aspiraban. Puesto que esto es as, entonces, al experimentar alguna
debilidad en nosotros, que ni aun ella nos impida tomar coraje. Es cierto que somos dbiles y que
Dios podra rechazarnos si nos tratara estrictamente.(16) Pero al experimentar estas fallas,
sepamos que l aceptar nuestro deseo, aunque sea imperfecto. Adems, en el da de hoy, puesto
que nuestro Seor se ha levantado en gloria, si bien aqu tenemos que soportar muchas
privaciones y miserias, y aunque pareciera que l es crucificado todos los das en sus miembros,
como que tambin los malvados los crucifican en la medida en que ello est en su poder; no por
ese motivo debemos fallar, sabiendo que no podemos ser desilusionados en lo que nos es
prometido en la enseanza del Evangelio, y, aunque tengamos que pasar por muchas aflicciones,
no obstante, miremos siempre a nuestra Cabeza. Jos y Nicodemo no contaban de ninguna
manera con esta ventaja que nosotros tenemos en el da de hoy, es decir, de contemplar el poder
del Espritu de Dios que se manifest a s mismo en la resurreccin de nuestro Seor Jesucristo.
Sin embargo, ese no fue motivo para que su fe fuera totalmente apagada.

Ahora bien, puesto que nuestro Seor Jess nos llama a su presencia, y puesto que con gran voz
nos declara que ha ascendido a los cielos, a efectos de reunirnos a todos all, persistamos
constantemente en buscarle y en seguirle, y no consideremos como algo malo morir con l para
ser partcipes en su gloria. Ahora San Pablo nos exhorta a ser hechos conforme a Jesucristo, no
slo con respecto a su muerte, sino tambin con respecto a su entierro. (17) Porque existen
algunos que estaran dispuestos a morir con nuestro Seor Jess por un minuto, pero si se
prolonga se cansan. Por eso dije que debemos morir no solamente una vez, sino que debemos
sufrir con paciencia el ser sepultado, hasta el fin. Yo lo llamo muerte cuando Dios quiere que
suframos as por su nombre. Porque si bien al principio no seamos arrastrados al fuego o
condenados por el mundo, no obstante, cuando somos afligidos, ya padecemos una especie de
muerte que debemos soportar pacientemente. Pero puesto que no somos humillados tan
fcilmente, debemos ser golpeados prolongadamente, y all hemos de preservar y persistir
pacientemente. Porque as como el diablo nunca deja de planear todo lo posible para distraernos y
engaarnos, as tambin, durante toda nuestra vida no debemos dejar de luchar contra l. Aunque
esta condicin sea difcil y tediosa, esperemos el momento cuando Dios nos llame a su presencia,
y nunca dejemos de confesar nuestra fe, y en ello signos a Nicodemo, pero no en lo que respecta a
su timidez. Anteriormente, cuando vino al Seor Jesucristo, se ocult, y no tuvo valor para darse a
conocer como verdadero discpulo, pero cuando vino para sepultar a nuestro Seor Jess, declar
y afirm ser del nmero y de la compaa de los creyentes. Puesto que esto es as, sigmosle, en
el da de hoy, en semejante constancia. Y aunque nuestro Seor Jess, con la doctrina de su
Evangelio es odiado por el mundo, en efecto, lo detestan, no dejemos de seguirle a l.
Reconozcamos, inclusive, que siempre toda nuestra felicidad y satisfaccin ser cuando Dios
acepte nuestro servicio; sepamos tambin que si Dios nos deja padecer en este mundo, el hecho
de que nuestro Seor Jess haya entrado a la gloria de su resurreccin de ninguna manera es
para ser separado de nosotros, sino para que al tiempo indicado l nos rena consigo.

Adems, uno no tiene que asombrarse de que nuestro Seor Jess fuese levantado de los
muertos al tercer da. Porque es completamente correcto que l tuviese algn privilegio con
respecto a la iglesia en general. En esto tambin se cumpli lo que dice en el Salmo 16: "No
dejars que tu Santo vea corrupcin,(18) En consecuencia, el cuerpo de nuestro Seor Jesucristo
tena que permanecer incorruptible hasta el tercer da. Pero su tiempo fue fijado y establecido por
el consejo de Dios su Padre. En cuanto a nosotros no tenemos tiempo asignado excepto el da
final. Entonces esperemos hasta haber padecido todo el tiempo que Dios quiera. Al final sabremos
que al tiempo indicado l hallar medios para restaurarnos, despus de haber sido totalmente
aniquilados. Como tambin San Pablo nos exhorta a hacerlo cuando dice que Jesucristo es las
primicias. (19) Esto es para aplacar el celo ardiente con el cual a veces nos extraviamos
demasiado. Porque queremos volar sin alas, y nos ofendemos si Dios nos deja en este mundo, y si
ante la primera seal de luchas no nos retira al cielo. Como Elas queremos ser llevados all en un
carro de fuego. En resumen, queremos obtener nuestros triunfos antes de haber luchado. Ahora
bien, para resistir semejante avaricia y deseos tan necios,(20) San Pablo dice que Jesucristo es las
primicias y que tenemos que estar satisfechos porque en su muerte tenemos una garanta(21) tan
segura de la resurreccin. As es, puesto que l est sentado a la diestra de Dios su Padre,
ejerciendo todo dominio arriba y abajo, aunque su majestad todava no haya aparecido, y aunque
nuestra vida tiene que estar escondida en l, ya que nosotros somos como pobres personas
muertas y que, mientras vivamos en este mundo, somos como pobres personas perdidas. No
obstante, es correcto que nosotros suframos todo ello hasta que venga nuestro Seor Jess.
Porque entonces nuestra vida ser manifestada en l, esto es, en el momento indicado.

Esto es entonces lo que tenemos que observar con respecto al sepulcro de nuestro Seor
Jesucristo, hasta tanto lleguemos al final el cual nos mostrar que l no solamente ha pagado por
todos nuestros pecados, sino tambin que, habiendo obtenido victoria ha adquirido perfeccin de
toda justicia para nosotros, por la cual ahora somos aceptables a Dios, para tener acceso a l y
para invocarlo en el nombre de Cristo. Y en esta confianza vamos a inclinarnos en humilde
reverencia ante su santa majestad, orando que l nos reciba en misericordia, que por muy pobres y
miserables que seamos, no dejemos de tener nuestro refugio en su misericordia. Aunque de da en
da provocamos su ira contra nosotros, y aunque merezcamos ser rechazados por l, no obstante,
esperemos que l muestre el fruto y el poder de la muerte y pasin que soport su nico Hijo, por
la cual hemos sido reconciliados, y no dudemos de que l siempre es Padre para nosotros,
especialmente cuando nos haga el favor de mostrarnos de que realmente somos hijos suyos.
Declaremos esto en hechos, de tal manera que no pidamos nada excepto ser totalmente suyos,
puesto que tambin nos ha comprado por un precio tan alto, y que nos corresponde ser totalmente
reformados para su servicio. Puesto que somos tan dbiles que no sabemos cmo cumplir con la
centsima parte de nuestro deber, l ha obrado en nosotros por su Santo Espritu, porque las
debilidades de nuestra carne siempre incluyen tantas luchas y batallas que no podemos sino
arrastrarnos en vez de andar correctamente.

Quiera l librarnos de todo esto, y seamos nosotros unidos a l.


***
* *Procedente de: Corpus Reformatorum, Calvini Opera, Vol 46, PP. 928 942. (1)Fair valoir.
(2)1 Corintios 1:19 31.

(3)Mateo 8:20, Lucas 9:58.

(4)xodo 12:8,9,46.

(5)L' appointement.

(6)1 de Juan 1:7. Calvino no hace comentarios sobre 2 y 3 de Juan.

(7)Zacaras 12:10.

(8)Calvino quera para s mismo el ms sencillo de los servicios fnebres; quera ser sepultado en
un atad de madera, carente de ornamentos, y que no se levantase ningn monumento sobre su
sepultura.

(9)Rude, rudo, spero, no refinado, tosco. La falta de cultura era uno de los defectos que Calvino
vea en el romanismo de su da.

(10)Colosenses 3:1.

(11)1 Corintios 6:17.

(12)Une providence singulire.

(13)Ravis, descarriado, cautivo.

(14)Patrimoine, herencia.

(15)Rudesse, implicando que todo aquel que tuviese un poco de verdadera cultura, por supuesto
sera cristiano.

(16) la rigueur.

(17)Romanos 6:4, Colosenses 2:12.

(18)Versculo 10.

(19)1 Corintios 15:20, 23.

(20)A telle cupidit et ces fols appetis.

(21)Un certain gage.