UMMO CRITICAS

EL SEOR DE UMMO HA MUERTO

11 Septiembre, 2014

Jos Luis Jordn Pea

El pasado 9 de Septiembre falleci Jos Luis Jordn Pea (Alicante, 13-10-1931- Madrid, 9-9-
2014), el hombre que a mediados de los aos sesenta cre uno de los fraudes ms retorcidos,
extraos y fascinantes de la historia de los ovnis en Hispanoamrica: el de los extraterrestres
llegados del planeta Ummo.
Resumir el affaire Ummo no es fcil. El esfuerzo ms exitoso, quiz, es el que han
intentado Jos Juan Montejo, por un lado, y Luis R. Gonzlez, por el otro, en sendos
artculos que recomiendo a los ms interesados.
Y el camino menos aconsejable es adentrarse en el bochornoso libro de Juan Jos
Bentez El hombre que susurraba a los ummitas (Planeta, 2007) (si ya tuviste la mala suerte
de que llegara a tus manos resignate a leer esta implacable crtica de Luis Gonzlez).

Wolf 424

Alguna vez sintetic a Ummo as: es la historia de las relaciones entre unos supuestos seres
que afirmaron haber llegado desde ese astro, en rbita alrededor de la estrella Iumma
(identificada con nuestra Wolf 424*), y sus corresponsales terrestres, en su mayora uflogos
espaoles (sin contar seis argentinos, varios franceses y un italiano).
* (identificada por los seres de Ummo con Wolf 424 antes de saber que era una estrella
binaria).
Para completar el prembulo resta aadir que Jordn Pea quien lleg a ser vicepresidente
de la Sociedad Espaola de Parapsicologa fue el redactor de esas epstolas (alrededor de
un millar), el autor de los bellos esquemas tcnicos que las ilustraban, el dueo de la voz que
estaba del otro lado de la lnea cuando alguna vctima del engao atenda el telfono y la
mente detrs de toda clase de enredos cuyo primer escenario fue el stano del Caf Lion de
Madrid, donde se celebraban unas tertulias animadas por el contactado espaol ms famoso
de la poca, don Fernando Sesma Manzano.

Necrolgica (cortesa Jos Juan Montejo)

En aquellos informes su autor expona historia, ciencia, tecnologa y filosofa de Ummo y de

paso se meta en el da a da de sus seguidores, varios de los cuales trabajaron al servicio de
la causa ummita: Lean los informes en penumbras y sin mover los labios, vayan al sitio y os
saludaremos, organicen un encuentro, y la consigna ms persuasiva de todas: No nos
crean.
En 1993, Jordn Pea quien ya haba sido sealado como padre de la criatura por los
uflogos que siguieron de cerca la evolucin de los acontecimientos admiti la autora del
fraude, en un mea culpa del que poco despus habra de arrepentirse y en el que muchos
ummlogos desconfiaron, ya que a pesar del peso de las evidencias l siempre hubiera
podido haberse limitado al rol de agente o mecangrafo de los enigmticos y verdaderos
ummitas, dando paso a un rulo interminable.
Jordn afirmaba ser Psiclogo en el departamento de personal de la empresa constructora
Agromn. Pero su formacin era la de Tcnico Superior en Telecomunicaciones. En los
encuentros del Lion se present adems como un conocedor de la fotografa, los fenmenos
paranormales y las ciencias en general. En ese ambiente reclut algunos cobayos humanos,
con quienes experiment en el campo de la hipnosis. Ganada cierta popularidad como
cazafantasmas, fue uno de los peritos de las caras de Blmez. En los ochenta particip como
desprogramador al servicio de uno de los ms activos movimientos anticultos de Espaa. En
1988 sufri una trombosis que redujo su capacidades fsicas. Desde luego, el accidente
cerebro vascular impact en Ummo: la enfermedad de su animador lo hizo languidecer.
Jos Juan Montejo agrega una curiosidad: la edicin madrilea de El Mundo acompa la
nota necrolgica de Jordn con el simblico signo ummita junto con la cruz. Escribi
Montejo: Segn me cont su hijo, tal inclusin fue iniciativa suya, no por voluntad de su
padre o porque dejara dicho algo al respecto. Descanse en paz.

Yo entrevist no menos de cinco veces a

Jordn Pea, antes y despus de la admisin del fraude. En suma, mi disco rgido y mi
memoria orgnica guardan muchas historias sobre este hombre y su legin de amigos y
enemigos, cosechados desde que ha echado a rodar esta monumental leyenda.
En 1994, para un dossier de la revista Cuadernos de Ufologa, volqu mis impresiones sobre
Ummo y sobre el hombre que golpeaba las teclas.

Todava no he podido meditar lo suficiente sobre mis propias emociones respecto de esta
prdida.

Por el momento, los dejo con aquel ensayo, escrito hace 20 aos. Ya llegar el momento de
contar otras historias.

Sello ummita

Del Tln de Borges al Ummo de Pea: literatura, extraterrestres y

simulacin
En 1940, el laureado escritor argentino demostr que la literatura muchas veces le gana a la
realidad. En un cuento que public por primera vez ese ao en la revista Sur, titulado Tln,
Uqbar Orbis Tertius, Jorge Luis Borges describi el sorprendente hallazgo de un captulo
pirata (cuatro pginas adicionales que no aparecan en la edicin original) insertado en el
volmen XLVI de una enciclopedia apcrifa titulada The American Cyclopaedia. All Borges
descubre a Tln. Ahora tena en las manos -escribe- un vasto fragmento metdico de la
historia total de un planeta desconocido, con sus arquitecturas y sus barajas, con el pavor de
sus mitologas y el rumor de sus lenguas, con sus emperadores y sus mares, con sus
minerales y sus pjaros y sus peces, con su lgebra y su fuego, con su controversia teolgica y
metafsica. Todo ello articulado, coherente, sin visible propsito doctrinal o tono pardico.

Nota editorial en 2001 (Nov 1969)

Es inevitable que las pginas sobre Tln rescatadas por el autor de Ficciones evoquen a los
recargados informes ummitas. Esto quiere decir que el segundo se ha inspirado en el
primero? No necesariamente. Puede significar, apenas, que la creacin de mundos imaginarios
ha sido una tentacin potica, ideolgica y literaria a la que cedieron a su turno artistas,
polticos e intelectuales de todos los tiempos. Una tentacin latente, inherente a la naturaleza
humana, que ha colmado todas las bibliotecas. Desde la Utopa de Tomas Moro hasta las
Fundaciones de Isaac Asimov Desde el Tln de Borges hasta el Ummo de Jordn Pea.
Hay otros ejemplos.
Los metafsicos de Tln intua Borges no buscan la verdad, ni siquiera la verosimilitud:
buscan el asombro. Los seores de UMMO hacan de la verdad cientfica un dogma, y era
tan intensa su pasin por una Ciencia con mayscula que aqul haba llegado a convertirse en
uno de los pocos valores a imitar. Por cierto, ellos, los ummitas, tambin buscaban el
asombro. Pero sobre todo la credulidad. Y quiz en este punto descanse el nudo de la gran
contradiccin: Tienes que ser escptico. Pero antes debes creerme
 Darnaude, Jordn Pea y Dr. Aguirre Ceberio.

Al igual que los ummlogos de la escuela del gran Ignacio Darnaude Rojas-Marcos, o los
nuevos estrategas de la geopoltica del mito, como el francs Renaud Marhic, Borges se
preguntaba: Quines inventaron a Tln? El plural es inevitable, porque la hiptesis de un solo
inventor -de un infinito Leibniz obrando en la tiniebla y en la modestia- ha sido descartada
unnimemente. Se conjetura que este brave new world es obra de una sociedad secreta de
astrnomos, de bilogos, de ingenieros, de metafsicos, de poetas, de qumicos, de algebristas,
de moralistas, de pintores, de gemetras dirigidos por un oscuro hombre de genio. Abundan
individuos que dominan esas disciplinas diversas, pero no los capaces de invencin y menos
los capaces de subordinar la invencin a un riguroso plan sistemtico.
Desde 1929, a Borges le rond la idea de cmo crear una expectativa ficticia e instalarla en la
sociedad. La borgeana ambicin de destruir las fronteras de la realidad utilizando como arma el
poderoso lenguaje de una fantasa realista lo llev a proyectar una novela que se iba a
llamar El hombre que ser presidente. Borges y un grupo de amigos pretendan impulsar al
escritor Macedonio Fernndez como candidato. El plan (por desgracia o por suerte?) nunca
se llev a cabo.

Jimnez del Oso entrevist a Jordan Pea en Ms all (1981).

El desafo que afronta Jordn Pea es consecuencia de haber conseguido lo que nadie
antes: llevar su programa adelante y que muchos le creyeran, hacindolos caer en la
trampera extraterrestre mejor montada del siglo. Y lo hizo con un xito colosal, si se le
puede llamar as al hecho de haber conseguido burlarse de los especialistas de un mito que l
mismo haba creado. Si se le puede llamar as al hecho de haber logrado mantener en
suspenso su confesin durante ms de un cuarto de siglo.

Como Ummo, Tln es otro mundo de cuatro letras que se parece demasiado a la Tierra que
soaron los romnticos de cada umbral de los tiempos. Si alguien se hubiera atrevido a pedirle
una opinin sobre el planeta de los corresponsales annimos, Borges habra respondido que
Ummo no era otra cosa que un planeta real, pero real en el sentido en que tambin lo
son nuestras invenciones.

En honor a la verdad, Ummo fue algo ms que literatura: fue literatura en accin. Casi una
novela de aventuras representada en el mundo real y personificada por hombres
reales: literatura en accin mtica.

Carpeta )+(Originales exhibidos por J. Pea al autor, 2005.

El paraso conjetural de los fabricantes de todas las conspiraciones perdidas y la meca

alucinante que aoran los paranoicos militantes del mito del eterno retorno. Algo que nadie
haba conseguido antes, y que sin duda no habra conseguido si hubiera surgido de una
propuesta minuciosamente planificada, perfectamente racional; en suma: si se hubiera tratado
de un verdadero proyecto de investigacin cientfica. Es probable que algo as nunca hubiera
sido posible, y a lo mejor hay que darle la razn al refrn (muchas manos en el plato hacen
mucho garabato). En el caso ummita, nadie ms que uno saba, nadie ms que uno haca,
nadie ms que en uno se poda confiar. Cuando fueron ms de dos, fue el principio del fin.
Que hubo errores? Los hubo y muchos. Pero ellos siempre podan ser disimulados,
ignorados, corregidos, justificados por los propios destinatarios del fiasco. Y vaya si lo
hicieron Y vaya si lo siguen haciendo ahora aquellos que deciden desconfiar de la confesin
de quien hasta no hace mucho era el principal sospechoso El crculo conspiranoico es
perfecto. En un mito verdadero, los retratados somos todos.

Carpeta )+( .Originales exhibidos por J. Pea al autor, 2005.

En cualquier caso, Ummo atrae porque no parece haber sido fruto de una creacin
premeditada, al menos no con las intenciones que su autor se adjudica.

Hoy por hoy, no existen evidencias de que se haya tratado de una investigacin antropolgica
o de un estudio sociomtrico. Por ahora, el experimento parece una broma inteligente que se
le escap a su autor de las manos, y que, al cobrar vuelo se fue encarnando en el mundo de
los creyentes en los ovnis con una carga de inocencia y absurdo realismo. Las variables a
controlar comenzaron a ser tantas que se volvi imposible medir, evaluar y prever; el poder
para manipular a los otros fue tan grande e inesperado que la picarda se torn
placentera. Hasta que el experimento se convirti en simulacin, pero en la simulacin
del fumista, que describi Jos Ingenieros (1).

Portada de 2001 N 16, Noviembre de 1969.

A diferencia de la creacin de Jordn Pea, la metafsica de Borges no exiga la credulidad a
partir del escepticismo ni una ptina de verosimilitud disfrazada de ciencia. Como los tlnitas,
Borges tan slo buscaba el asombro. El escritor argentino juzgaba a la metafsica una rama
de la literatura fantstica. Y tal vez se conform con la literatura porque saba que
ciertas bromas pesadas pueden volverse realidad; una realidad que, al develarse, se puede
volver ms pesada todava.

Probablemente, esta fue la alternativa que no previ, en su demencial genialidad, el autor del
gran fraude ummita. Quiz sea se el precio que deba pagar, y el objetivo invocado (desnudar
a los ovnis como mito) termine hundido en las cinagas de la controversia.

Pero no nos apresuremos. Dicen que todava no est dicha la ltima palabra.

REFERENCIAS

(1) Ingenieros, Jos; La simulacin en la lucha por la vida; Ed. Meridin, Bs. As., 1954.

FUENTE:
Agostinelli, Alejandro; Del Tln de Borges al Ummo de Pea: literatura, extraterrestres y
simulacin. En Cuadernos de Ufologa n 16-17, pp. 96-97.

Published On: Dom, dic 28th, 2014

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By elojocri

JORDAN PEA: EL MENGELE DEL

MISTERIO
Publicado en EOC n 77

Yo tambin lament la muerte de Jordn Pea sin haber

pasado por prisin. Cruel, mentiroso, conspirador, despiadado, sdico Se me ocurren mil
calificativos. Cobarde entre otros muchos. Como cobardes han sido los que estos das, tras su
muerte, se han permitido rendirle homenaje como un padre de la parapsicologa espaola
Aceptara, e incluso apoyara, cualquier argucia de los compaeros investigadores que, dando
coba a la familia, aspirasen a hacerse con los archivos que todava esconden muchos secretos
infames del mayor cncer de la historia de las anomalas en Espaa. En este caso hasta el
peloteo es lcito. Pero lo que no puedo comprender, escuchando programas como los que Iker
Jimnez, Joaqun Abenza, etc, han dedicado a la memoria de este referente de la
parapsicologa, es que se hayan pronunciado todo tipo de disculpas a sus sombras,
prefiriendo quedarse con sus luces Luces? Qu luces? Jos Luis Jordn Pea ha hecho
ms dao a la credibilidad del estudio de las anomalas, que mil pseudoescpticos,
exopolticos, videntes y contactados juntos.

Es imposible cuantificar cunto dinero, ilusiones, tiempo, esperanzas, sufrimiento, e incluso

vidas humanas, pueden haber costado sus embustes. Engaos, fraudes, estafas y mentiras
que, como otros muchos antes y despus de l, intentaron justificar como experimentos

sociolgicos. Y una polla!

Jordn Pea, como los de su calaa, no confes nada. Quienes, todava hoy, defienden como
autnticos asuntos como UMMO, intentan sembrar la duda sobre la confesin de Jordn
Pea, argumentando que no es creble. Pero olvidan que todos los engaos y fraudes que
vamos descubriendo, da a da, sobre la trayectoria paranormal de Jordn Pea fueron
desenmascarados por los investigadores, antes de que Jordn se viese obligado a
reconocerlos, ante el peso de la evidencia. Desde UMMO a la abduccin de Julio F., pasando
por sus contactos con el CESID, su mentiras sobre Belmez, etc Todo lo descubrimos los
investigadores, antes de que Jordn reconociese sus culpas. Por tanto, no se trata de creer
una confesin, que no es tal, sino que Jordn simplemente se vio sin argumentos para negar
lo irrefutable. Y esto es muy importante.

Quin fue realmente Jordn Pea?

Jos Luis Jordn Pea naci en Alicante, el 13 de octubre de 1933. Sus padres, Rogelia Pea
Serrano y Dionisio Jordn Infante se haban casado, en en Sorihuela del Guadalimar (Jan),
el 1 de septiembre de 1921.

Aunque nacido en Valdepeas (Jan) el 29 de julio de 1887, Dionisio Jordn Infante estudi
dibujo y pintura en Madrid (de la mano de don Emilio Sala). Sus padres, Jos Jordn Cobo y
de Dionisia Infante Marcos (abuelos de Jordn Pea), decidieron fomentar las natural
habilidad del nio para la pintura, y con ello decidieron su futuro y, quizs, jugaron un papel
en los orgenes de UMMO.

Dionisio Jordn desarroll sus habilidades

naturales en la Escuela especial de Pintura, Escultura y Grabado de Madrid, donde obtuvo el
ttulo de Profesor de Dibujo en 1915. Un ao despus, con ocasin de la visita a Jan de la
Infanta Isabel de Borbn, la Diputacin Provincial le regal una acuarela obra de Dionisio
Jordn. Dos aos despus, bajo la direccin del maestro Rafael Hidalgo de Caviedes, prepar
las oposiciones al Cuerpo de Profesores de las Escuelas Normales, incorporndose, como
Profesor de Dibujo a las escuelas de Alicante. De hecho encontramos, en el Boletn Oficial del
Estado, el rastro de sus diferentes nombramientos. En dicha ciudad terminara estableciendo
su vida. Y all naceran sus dos hijos: Jos Luis y M ngeles (muerta el 24 de abril de 2010).
Sin duda Dionisio Jordn inculc a sus hijos su pasin por el dibujo. Y ah encontramos la
explicacin a los detallados planos y croquis que ilustraban, para maravilla de sus receptores,
los informes ummitas. Idnticos en detalles y estilo, a los que ilustran las investigaciones de
Jordn Pea sobre los Poltergeist. Y algo ms inculc Don Dionisio, a sus hijos la pasin
por el estudio. El reputado profesor de pintura tambin se sac una licenciatura en derecho,
en 1930, y sin duda su pasin por los libros fue heredada por su hijo. Aunque decidiese

utilizar sus conocimientos en fines tan perversos

Jos Luis Jordn Pea dej Alicante y se traslad a Madrid a mediados o finales de los aos
50. De sus primeros aos en la capital tenemos noticia de algunos de sus primeros
comportamientos delirantes. Como el experimento (?) de sembrar el caos en su barrio
lanzando billetes de 1 peseta desde la azotea de su pensin, o la detencin de que fue objeto
por realizar llamadas insultantes a la polica, tiempo despus.
A pesar de que siempre se present como Ingeniero y Tcnico Superior en
Telecomunicaciones y Psiclogo Industrial, no nos consta ninguna titulacin acadmica en
ese sentido. Si bien a mi me asegur que haba sido profesor de matemticas, fsica y
electrnica en el Instituto Lope de Vega, siguiendo, una vez ms, los pasos de su padre. Y fue
precisamente su cualificacin como profesor de ciencias, lo que le permiti aderezar los
informes ummitas de conceptos, datos y con frecuencia simples especulaciones, que
fascinaron a los receptores, menos familiarizados que l con los ltimos avances en el campo
de la ciencia.

Casado con M Teresa Moreno Cabrera, tuvo varios hijos. Dos de ellos al menos, Jos Luis y
Maite (ambos licenciados en Psicologa por la U.C.M.) estuvieron presente en el tanatorio en
da de su funeral. Y l, Jos Luis Jordn Moreno, fue el responsable de la sorprendente
esquela publicada en El Mundo, incluyendo el smbolo de UMMO Toda una declaracin de
intenciones. Jos Luis Jordn Moreno, por cierto, fue candidato suplente a la Asamblea de
Madrid por el PP

Establecido en Madrid sabemos positivamente que Jos Lus Jordn Pea trabaj como
ayudante de telecomunicaciones (no como Ingeniero) en la empresa Agromn, a partir de
1964. Al parecer en un departamento interno dirigido por Jos M Aguirre Gonzlez, hijo del
Presidente-Fundador D. Jos M Aguirre Gonzalo. Y permaneci en la empresa hasta 1987.

Por esas fechas comienza a frecuentar las reuniones de Fernando Sesma en La Ballena Alegre,
hasta el punto de ingresar en BURU, la Sociedad de Amigos de los Visitantes del Espacio
dirigida por Sesma, poco antes de su disolucin en 1965.

Para entonces todava no existan los ummitas. Fernando

Sesma reciba y comparta con sus seguidores, los mensajes de Saliano y una pintoresca y
catica civilizacin extraterrestre: los auquianos, que Jordn Pea decidi perfeccionar. De
hecho, los ummitas, que aparecen en escena poco despus de la llegada de Jordn Pea a La
Ballena Alegre, hacen gala de unos conocimientos y verborrea cientfica que eclipsa
totalmente a los absurdos y delirantes mensajes auquianos, fascinando y empujando a la ms
devota y entregada credulidad a los seguidores de Sesma. Y Jordn, desde el anonimato, goza
con el poder que eso implica
El 6 de febrero de 1966, con la colaboracin de su amigo Vicente Ortuo (as me lo confes
personalmente el mismo Ortuo), montan el caso de Aluche. Un ao despus, el 1 de junio
de 1967, se superan fabricando las fotos de San Jos de Valderas, utilizando una pequea
maqueta, tal y como yo reproduje siguiendo las indicaciones de Jordn Pea.

Para entonces Jordn Pea ya tena a docenas de devotos entregados que seguan todas sus
rdenes, a travs de las cartas ummitas que redactaba en su propio domicilio. Difcil imaginar
la sensacin de poder que experimentaba al contemplar cmo sus pequeas marionetas
bailaban al son que el tocaba con las teclas de su mquina de escribir. Imposible comprender
el sadismo con que los ummitas auguraban una inminente guerra nuclear, en 1973, mientras
los receptores de las cartas pujaban por ser los escogidos para sobrevivir al cataclismo
inminente en el refugio que los de UMMO decan poseer en Piedralaves No quiero pensar
en aquellas conversaciones, entre los receptores de las cartas, entre los que estaba Jordn
disfrutando del espectculo, decidiendo llorosos y angustiados a cuales de sus familiares ms
cercanos podran avisar y cules deberan permitir que muriesen en la inminente guerra
nuclear

El del refugio de Piedralves, que los ummlogos suelen olvidar, es solo uno de los episodios
ummitas que demuestran el sadismo y la crueldad de su creador. En otros vemos como
Jordn decidi tambin enriquecerse econmicamente, como cuando los ummitas sugieren
al empresario Juan Domnguez que deje su puesto directivo en RENFE para desarrollar un
revolucionaria patente cedida por UMMO (de una televisin en relieve), es precisamente
Jordn Pea el sealado por los ummitas como el nico cualificado para desarrollar el
proyecto. Cobrando un generoso sobresueldo de 150.000 pts al mes, de manos de
Domnguez, por una patente extraterrestre que jams lleg a nada. Jordn, es decir, los
ummitas, no sintieron ninguna lstima porque Domnguez perdiese su trabajo, y se
embarcase en una aventura en la que el nico beneficiado, econmicamente, era Jordn.
Jordn nunca sinti lstima por las consecuencias de sus actos

Especialmente incmodo y desagradable resulta el aspecto sexual del asunto UMMO. Hoy
tenemos los testimonios de algunas de sus vctimas, como Mercedes Carrasco o Trinidad
Pastrana, que nos detallaron como fueron vctimas de los engaos paranormales de Jordn
Pea, siendo sometidas a todo tipo de prcticas sexuales. Puedo comprender perfectamente
que el vdeo que Javier Sierra grab desde el interior de un armario, emulando el famoso
video de Pedro J. Ramrez, mientras Jordn comentaba con Pastrana aquellos trridos aos,
no deba ver la luz por respeto a la familia de Jordn. Un respeto que l jams tuvo con las
vctimas directas y colaterales de sus engaos.

Carrasco y Pastrana no solo fueron vctimas directas de la perversin sadomasoquista de

Jordn, algo que el confes aos despus de que los investigadores ya tuvisemos sus
testimonios, si no que eran dos de las colaboradoras que enviaban las cartas ummitas que
Jordn les facilitaba, y que hemos visto despus reproducidas en cientos de libros y artculos
sobre los expedicionarios de la Wolf 424. Poder, dinero, sexo Jordn consigui todo lo que
quiso a travs de sus engaos. Y a pesar de la demoledora evidencia algunos an se esfuerzan
en mantener la fbula si fue l, porque nunca gan nada con UMMO. Yo ms bien dira que
nunca dej de beneficiarse.

La carencia de toda empata con sus vctimas, y el uso de su talento y

conocimientos para fabricar fraudes, se ilustran perfectamente en el falso Poltergeist que
cre, combinando dispositivos elctricos con sus conocimientos de ilusionismo, en el piso de
Mercedes Carrasco. Consiguiendo aterrorizarla y someterla an ms a sus fantasas sexuales.
Todo demasiado srdido, oscuro e incmodo para detallarlo aqu. Pero Jordn Pea era un
cerebro brillante, es cierto, trastornado pero brillante. Con una evidente minusvala
emocional. Como Jack el Destripador, Goebbels o Paesa. Y como todos ellos se sali con la
suya, obtuvo todo lo que quiso, y nunca pis la crcel.
Nadie lo juzgo por las ilusiones, esperanzas y expectativas que creo en millones de
apasionados por los OVNIs. Ni porque Domnguez perdiese su empleo para contratarlo a l.
Ni por manipular la angustia de Dionisio Garrido, dndole consejos sobre la terrible
Tetraloga de Fallot de su hijo, disfrazado con la voz ummita. Ni por el terror que vivieron los
del Grupo Madrid al tener que decidir que familiares deban morir, y cual escoger para
sobrevivir al apocalipsis en Piedralves. Ni por todo el dinero, tiempo e ilusin que
malgastaron miles de investigadores (Ujvar no fue el nico) que patearon Europa buscando
la pista de los ummitas. Ni por el ridculo y escarnio pblico vivido al defender a capa y espada
la realidad de UMMO, como el buenazo de Enrique Lpez Guerrero y tantos otros. Ni por el
anuncio de la muerte de J. J. Bentez, publicado en El Pas, por una secta de adoradores de
UMMO. Ni por los enfermos terminales estafados, y algunos muertos, en la clnica ummita
de Argentina, que dejaban sus tratamientos de cncer por recibir la medicina revelada por
los extraterrestres. Ni por los nios sodomizados por la secta Edelweiss, que utilizaba las
fotos realizadas por Jordn Pea como garanta de su origen aliengena. Ni por tantas y tantas
cosas

Cuando, en el boletn La Alternativa Racional, publicado por el Movimiento Escptico

Organizado (MEO) espaol, en este caso por ARP, destacaban en portada la confesin de
Jordn Pea, como el resultado de un experimento cientfico que haba desenmascarado a
los uflogos espaoles, mentan. Como casi siempre. Jordn no confes nada.

Ya en agosto de 1972, concretamente en el nmero 9 de la revista Stendek, el uflogo Oscar

Rey Brea se haba atrevido a publicar su estudio sobre el caso San Jos de Valderas
denunciando al fraude y apuntando a su autor: Jos Luis Jordn Pea. Y Oscar Rey siempre
dijo, a quien tuvo el valor de escucharle, que Jordn no solo era el autor de los casos Aluche
y Valderas, sino de todo UMMO. Desde entonces, y con las investigaciones Jos Juan
Montejo a Antonio Caravaca, las confesiones de Jordn llegaban cuando los investigadores
ya habamos destapado el cajn de mierda. Nunca antes.

El escptico.
Pero las acusaciones de Rey Brea llegaron tarde. Para entonces Jordn Pea, astuto como
una serpiente, ya se haba construido una imagen pblica de rigor, seriedad y cientifismo, tan
convincente como fascinante. Nadie poda creer que aquel riguroso y escptico psiclogo
industrial poda estar detrs del mayor fraude de la historia de la ufologa, y de todos los
engaos paranormales que inspir. En 1969, a raz de la reunin de uflogos de Galapagar,
en Octubre de dicho ao. Jordn Pea haba fundado la Asociacin Eridani, que legaliz en
Enero de 1970. Eridani fue el germen de la Sociedad Espaola de Parapsicologa, creada dos
aos despus, que Jordn Pea vice presidi durante casi toda su vida.

Como una Hidra de Lerna, con mil cabezas, Jordn poda dirigir el laboratorio de la SEP, y
codearse con lo ms granado del ambiente acadmico de Madrid, mientras manipulaba desde
las sombras las ilusiones, esperanzas y la fe de miles de bienintencionados creyentes.

En aquellos aos, los de esplendor de UMMO, Jordn vivi sus momentos de mayor poder.
Como vicepresidente de la SEP particip en numerosos eventos acadmicos y universitarios.
Llegando a ser recibido en audiencia, junto con la junta rectora de la SEP por SSMM los Reyes
de Espaa. La Reina Doa Sofa, otra de sus vctimas indirectas, lleg a recibir charlas de
ummlogos como J. J. Bentez o Rafael Farriols, convencida como tantos de la realidad
extraterrestre (en este nmero de EOC dedicamos un Confidencial al tema). Imposible
saber si Jordn Pea tambin sac algn partido oculto a esa influencia indirecta.
Y mientras participaba en la investigacin de algunos de los casos ms notables de la historia
de la parapsicologa y la ufologa espaolas (Las Caras de Belmez, las Gemelas de Logroo,
la abduccin de Julio F.), manteniendo siempre la imagen de escptico y riguroso cientfico,
manipulaba desde la clandestinidad, y en su beneficio, las creencias, sentimientos y
emociones de millones de personas.

Los imitadores

A mediados de 2011 por fin lleg a mis

manos. Haba odo hablar de ella pero, a pesar de ser el destinatario del ltimo mensaje de
audio enviado por los ummitas, tard es tenerla en mi poder
Aos antes, tras la publicacin de un incendiario artculo titulado Desvelamos el secreto de
UMMO que ocup toda la portada de la revista Enigmas (n 21), los ummitas movieron
ficha. El Dr. Fernando Jimnez del Oso recibi en la redaccin de la revista, un sobre que
contena un CD. En l se inclua una grabacin de audio donde alguien, que se presentaba
como uno de los expedicionarios de UMMO me recriminaba severamente por mi artculo, y
por el resto de informacin sobre el caso que publiqu despus en mi libro Los expedientes
secretos (Planeta, 2001). Pero tanto Jimnez del Oso, como yo, sabemos que Jos Luis
Jordn Pea no tuvo nada que ver con esa grabacin, que solo pudo ser creada en el entorno
de J. J. Bentez.

Los creyentes en UMMO aseguran que Jordn Pea no pudo ser el responsable de todos los
informes, contactos y manifestaciones que se atribuyen a los ummitas. Y es verdad.
En EOC ya hemos documentado casos concretos de imitadores que se inspiraron en la
creacin de Jordn para fabricar sus propios fraudes. Jordn Pea no hizo las fotos del
platillo ummita que aterriz en La Zapateira (La Corua) ni fabrico las huellas que dej la
nave ummita (ver EOC n 72). Tampoco someti a los enfermos terminales que acudan a
la Clnica de Cauelas a la medicina extraterrestre, ni estaba presente (fsicamente) cuando
enfermas de cncer que murieron a manos del falso Dr. Carlos Jerez. Ni siquiera sodomiz
a los nios de Edelweiss que se tatuaban en la axila el smbolo )+( creyendo que Eduardo
Gonzlez era un prncipe extraterrestre No fue necesario.
Jordn Pea cre un monstruo. Lo utiliz en su beneficio sin mostrar la menor piedad,
consideracin o empata con las vctimas que dej a su paso, y un da permiti que el
monstruo fuese liberado y se reprodujese sin control. Hoy es imposible pararlo.

Observando la imagen del cadver de Jos Luis Jordn Pea, en el tanatorio de la M30, el
pasado 9 de septiembre, no puedo sentir ms que rabia. Cuatro candelabros flanquean el
atad, rodeado por ramos de flores. A la derecha, sobre la pared, una corona de claveles
blancos con una banda morada: Tu esposa, hijos y nietos no te olvidan.
Detrs, justo sobre su cabeza, un enorme crucifijo de metal que se antoja ridculo en la
estampa, teniendo en cuenta su falta de fe y compasin. Tan ridculo como el que luce sobre
el pecho. Correctamente amortajado, de blanco pureza, parece dormido. Se fue llevndose
muchos secretos, sin duda, como los de otros miserables que sin duda colaboraron y se
beneficiaron de sus engaos. Pero caern. Tarde o temprano los descubriremos. Y ojal no se
vayan con la misma impunidad que disfrut el Mengele del Misterio.

Manuel Carballal
Recuadros anexos
1 LA CONFESIN DE JORDAN PEA AL POLICIA QUE NO LO ERA

En 1997 y 1998 visit en numerosas ocasiones a Jos

Lus Jordn Pea en su domicilio. Por entonces yo tena una seccin peridica en la revista
oficial del Cuerpo Nacional de Polica donde publiqu numerosos artculos sobre sectas,
fraudes paranormales, viajes, etc, y utilic aquella excusa para interrogar -enrgicamente- a
Jordn, sobre el supuesto experimento sociolgico que se ocultaba tras UMMO, con la
pretensin de redactar un informe oficial. Y funcion. Aunque por alguna razn
incomprensible, en su enfermiza mente Jordn me tom por agente de la Guardia Civil ? y
como tal se referira a m en el futuro. Yo nunca le saqu de su error. Al contrario, reconozco
que probablemente fue esa delirante confusin la que posibilit que obtuviese, por primera
vez, respuestas concretas en lugar de esquivas justificaciones. Y lo que es ms importante, la
primera prueba fsica, y no testimonial, de la implicacin de Jordn en el mayor fraude
ufolgico de la historia. Lo que sigue es un resumen de aquellas entrevistas, registradas en
audio y video. Ms tarde Jordn aceptara redactar para m una confesin completa y ms
detallada (ms de 50 pginas) que se public por partes en El Ojo Crtico nmero 24 y ss.
-Quien es el autor de UMMO?
-Yo he sido el autor de UMMO. Es un experimento que hice para estudiar la credulidad del
hombre, pero se me fue de las manos. Fue un fallo mo. Estoy arrepentido.
-Algunas sectas como Edelweiss o Cienciologa se han relacionado, por una
razn u otra con UMMO. Existe relacin?
-Una cosa es UMMO y otra Los hermanos de UMMO, que es una secta. UMMO fue un
experimento basado en la creencia en los OVNIs. Los de Edelweiss utilizaron mi smbolo, el
smbolo que invent yo, porque se crean lo de UMMO, pero no tienen nada que ver con mi
experimento. Jordn se levanta y toma una revista de una mesa, donde me muestra un
artculo sobre la secta Edelweiss-. Eduardo Gonzlez ley algo de UMMO y form una
secta, y llegaba a tatuar mi smbolo a los nios a los que induca a la homosexualidad. Lo
de Edelweiss me asust. Fue un error lanzar una idea inocente con una carga cientfica. Por
eso digo que se me fue de las manos.
-En qu consisti el

experimento?
- En hacer creer que exista un grupo de ETs que haban llegado hasta Francia y desde all
se extendieron a Espaa, Sudamrica, etc. Pero es preciso decir que no haca alusin a
ninguna secta. Los creyentes eran libres de creer o no. Lo que pasa es que con el tiempo
algunas personas se han fanatizado con UMMO y lo han convertido en una secta. Una cosa
que no era peligrosa la hicieron peligrosa, ah estn mis escritos con los informes de UMMO
hacindome pasar por extraterrestre, que son inocuos.
-A quien eligi para el experimento?
-Era gente inteligente. Haba un ingeniero de telecomunicaciones, Juan Domnguez, que
fue de los ms convencidos y ocupo uno de los cargos de informtica en RENFE; estaba
Garrido, un comisario de polica, de los ms creyentes, que ha muerto sin enterarse de la
verdad; haba un fsico, Juan Aguirre, etc. Fernando Sesma fue un pobre paranoico que
introdujo los OVNIs en Espaa, y lo utilic.
-Cuando los conoci?
-Tuve una noticia de Sesma hacia 1966 y lo conoc personalmente cuando fui al Caf Lyon,
y fue all donde envi las cartas de UMMO, pero se me ocurri la idea antes de ir al Lyon.
-Tambin fue autor de lo de Saliano y los auquianos?
-No, eso lo hizo otro gracioso, es anterior a UMMO. Haba un seor que era camarero, y
que fue el que mand la Piedra del Espacio.
En ese momento nos interrumpe la sirvienta, una mujer latina. Yo hago algn comentario
sobre la situacin ilegal de muchos inmigrantes en Espaa con un tono de marcada autoridad
y velada amenaza, mostrando mi desagrado por la interrupcin. Tengo la impresin de que
Jordn capta la indirecta

-Como hizo el fraude de San Jos de

Valderas?
-Las fotos las hice yo con dos amigos. La experiencia de UMMO les ha hecho escpticos. El
platillo era una maqueta de unos sesenta centmetros sujeta con hilos. Tiramos las fotos a
una velocidad de 1/1000 y salieron muy bien. Un ao antes haba hecho lo de Aluche, y volv
a repetirlo en San Jos de Valderas enviando las fotos annimamente a un peridico.
-Los tubos y las tiras de plstico
-Los tubitos que hice eran de nquel pursimo, y las lminas de plstico eran de fluoruro de
polivinilo, un material que no era conocido en Espaa. Aqu solo se conoca el cloruro, pero
la NASA haba ideado el fluoruro de polivinilo. Fue inventado por un francs y la NASA lo
utiliz.

-De dnde lo sac?

-Es un secreto. Solo dir que tuve contacto con un americano de la NASA en Espaa que me
dio las muestras. El no saba para que las iba a utilizar. Esparc las muestras con el smbolo
de UMMO por San Jos de Valderas para apoyar las fotos y funcion. En el Laboratorio de
Investigaciones Qumicas analizaron las muestras de plstico y dijeron que no era conocido
en Espaa, y no mentan.
-Como grab el smbolo de UMMO en las
lminas?
-Con un troquel de acero. En ese momento Jordn se levanta,
caminando con dificultad, y regresa con el troquel que utiliz para falsificar las lminas de
San Jos de Valderas. Le pido que me lo deje para que lo analicen unos amigos de Polica
Cientfica, al principio se niega. Yo insiste. Finalmente acepta. Se trata de la nica evidencia
fsica de la implicacin de Jordn en el fraude-.
-Algunos han sospechado de
Farriols.
-No, Farriols es un qumico muy importante, el que introdujo el metacrilato en Espaa,
pero no tiene nada que ver. El siempre crey en lo de UMMO.
-Pero l es quien tiene las laminillas de San Jos de
Valderas
-S, porque se las compr a un hombre que las encontr cuando yo las dej. Tambin compr
los dibujos que yo le mand a Sesma, pero siempre creyendo que eran autnticos.
-Y Aluche?
-Hay hicimos las huellas enterrando un molde de plstico bastante profundamente y
rodendolo de tierra quemada y radiactiva. Me ayud a hacer lo de Aluche uno de los
amigos que me ayud despus en San Jos de Valderas.
-Por qu aadi el asunto de la Mano

Cortada?
-Margarita Shelly era una mujer muy interesante, aunque estaba un poco loca. Me enter
de que haba volado en el Dragn Rapide a Canarias para recoger a Franco antes de la
sublevacin, y me pareci interesante involucrarla en UMMO. Fue una intencin un poco
ingenua de descargarla de responsabilidad en lo de la mutilacin de su hija, y los de UMMO
se hicieron responsables.
-Tubo algo que ver con lo de Vornezh?
-No. En Rusia unos nios vieron mi smbolo y se les ocurri decirle a los periodistas que lo
haban visto en un OVNI y as lo extendieron por todo el mundo.
-Y los informes?
-Recuerdo que los domingos me pona a escribir los informes, y despus los enviaba desde
distintas ciudades aprovechando viajes mos. Yo envi cartas desde Alemania, Francia e
Inglaterra aprovechando viajes personales. Tambin me ayudaron dos mujeres.
-De donde sacaba la informacin cientfica?
-Los informes son relatos de ciencia-ficcin mos. Yo he sido profesor de Matemticas y
Fsica en el Instituto de Enseanza Media Lope de Vega, y fui director del rea de fsica.
Todo lo que decan los ummitas est en los libros, y lo dems me lo invent.
-El
sello

-Yo tengo el original, que ha dado la vuelta al mundo. No es un sello de goma. Es un

procedimiento secreto que invent yo.
Insisto en verlo. Jordn intenta escabullirse. Dice que tendra que buscarlo. Le invito a que
lo haga no tengo prisa. En ese momento suena el telfono, es uno de sus hijos. Yo espero a
que termine. Me dice que se le hace tarde, y que intentar buscar el sello para otro da No
tendra tanta suerte como con el troquel.

-Como hacia las llamadas ummitas?

-Desde este telfono de casa, o desde otros. Distorsionaba la voz usando un aparato
elctrico que yo me fabriqu.
-Como reaccionaban los creyentes ante sus
llamadas?
-Me acuerdo de una vez que hablaba con Dionisio Garrido y le dije que su hijo tena una
enfermedad que se llama Tetraloga de Fallot, que es una compresin de una arteria que va
al corazn, y yo le di una conferencia sobre la T.de F. que se qued asombrado. Otros, como
Barrenechea, me preguntaban sobre fsica, astronoma, biologa, etc, pero es que yo tengo
conocimientos de todo eso.
-La historia de UMMO ha trascendido internacionalmente
-El libro de Petit ha sido traducido al japons, y los de Ribera al francs, italiano, ingls,
etc. Hay grupos de seguidores de UMMO en Japn, Francia, Italia, toda Sudamrica En
Argentina llegaron a hacer un hospital basado en lo de UMMO. En Francia llegaron a decir
que era una maniobra marxista.
-Tuvo algn contacto con el

CESID?
-Solo una vez, pero sin relacin con UMMO. Vinieron dos agentes del CESID a la SEP para
interesarse por un sujeto que estbamos estudiando y que crea tener poderes telepticos.
Queran saber si podra utilizarse con fines de espionaje.
Jordn no poda imaginar que ni siquiera eso era nuevo. Durante la investigacin que dio
lugar al libro Los Expedientes Secretos: El CESID, el control de las creencias y los fenmenos
inexplicados (Planeta, 2001) haba conseguido el documento del CESID en el que se
informaba sobre esa visita a la SEP, y en el que aparece citado expresamente Jordn Pea.

-Ha ganado algo con todo esto?

-El experimento me ha costado mucho dinero y no he sacado nada.
-La conclusin
-Estoy arrepentido de haber hecho un experimento social que se ha vuelto contra m.

2 EL HOSPITAL UMMITA DE CAUELAS

Entre 1961 y junio de 1976, en que fue clausurada por el

Ministerio de Bienestar Social, por no disponer su director de ninguna titulacin acadmica,
cientos, quizs miles de enfermos terminales, fueron tratados con la medicina ummita en
el Hospital ummita de Cauelas, a menos de 70 km. De Buenos Aires (Argentina). Su
fundador, el falso mdico Carlos Eduardo Jerez, encontr en las cartas y documentos
ummitas la mejor fuente de inspiracin para dotar de una ptina de credibilidad, su delirante

puesta en escena.
Jerez aseguraba ser descendiente de uno de los extraterrestres de UMMO que, en sus
incursiones por el planeta tierra, haba dejado embarazada a una humana su madre. Y como
hara en Espaa aos ms tarde Eduardo Gonzlez Eddy, supo amortizar los libros escritos
por los uflogos que daban credibilidad a UMMO, las fotos de San Jos de Valderas, o los
elocuentes informes ummitas, para probar que su historia del hbrido extraterrestre, y que
la revolucionaria medicina ummita que se ofreca en su clnica, eran reales.

Para terminar de convencer a los incautos, dispuestos a recibir sus tratamientos de

radiaciones gamma por un no mdico precio, construy un platillo volante, inspirado en
los dibujos de Jordn Pea, colocado frente a la clnica extraterrestre. En su interior,
decorado con todo tipo de artefactos, osciloscopios, y lucecitas de colores, someta a los

enfermos a la terapia
extraterrestre. Debajo del platillo, sobre un monolito de granito, una placa metlica renda
tributo al Servicio de Inteligencia de Hono (UMMO). Y en todos los documentos y tarjetas
de visita del hospital, Jerez haba imitado el diseo creado por Jordn Pea que autentificaba
los mensajes ummitas: una huella digital con el smbolo )+(
Para su cruel embuste, Jerez cont con la complicidad de otros mdicos, como el Dr.
Analberto Alcaraz (hoy metido en poltica, aunque salpicado por la muerte de un paciente en
Asuncin el pasado ao), que tambin trabajaron en la clnica ummita. Jacques Valle, en su
libro Revelations (1989) calific la clnica ummita de Cauelas como el ms ominoso
captulo de Ummo nunca antes publicado. Yo no habra sido tan elegante

La clnica ummita fue precintada en 1976, y Jerez pas un ao en una de las prisiones de la
dictadura militar argentina. Al salir un cliente agradecido le dio trabajo en una fbrica donde,
entre otras cosas, se confeccionaba papel higinico Hono, de nuevo con el smbolo )+(.
Nunca el invento de Jordn Pea estuvo tan lleno de mierda.
Pero el hibrido ummita no aprendi. En 1995 de nuevo fue condenado, esta vez por un doble
homicidio y por ejercicio ilegal de la medicina. La denuncia lleg de las familias de dos
ancianas enfermas de cncer que abandonaron prematuramente el tratamiento porque
confiaron en la medicina ummita Las dos murieron. A Jordn Pea no le import.

3 UMMO: UN MITO IMPARABLE

Cuando Antonio Ribera, Rafael Farriols o Enrique Lpez Guerrero

publicaron sus primeros libros monogrficos sobre UMMO dieron alas a un mito que ya nadie
podra detener. Hasta ese momento el engao de Jordn Pea afectaba solo a los receptores
de los informes en Madrid o Barcelona. Pero cuando los libros salieron de imprenta, la

leyenda traspas fronteras.

La historia era tan hermosa y, como el agente Mulder, todos queran creer, que ya nadie
puedo evitar su expansin mundial. Adems de los miles de imitadores que todava hoy
autentifican sus engaos con el smbolo )+( y adems de los aspectos criminales del caso
(como Edelweis o Cauelas), existe una dimensin sociolgica y comercial sorprendente.
 Hoy, no solo la tienda de Cuarto Milenio comercializa figuritas de
extraterrestres ummitas, lo que sera comprensible, sino que hasta en Japn es posible
comprar maquetas y juguetes infantiles con el smbolo de UMMO. Autores europeos,
asiticos o americanos han escrito sus propios libros sobre UMMO, mientras restaurantes,
cafeteras, grupos musicales, artistas, etc, de diferentes pases utilizan ese nombre. Hasta los
guionistas de la serie Perdidos incluyeron su smbolo en uno de los captulos
UMMO es un monstruo de Frankestein que sobrevivir a su autor.

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El Sr. Jos Juan Montejo es entre los estudiosos del caso UMMO, sin lugar a dudas, el
que mejor conoce todos los entresijos del asunto, pero sobre todo es un investigador
serio que huye de los posicionamientos radicales. l se presenta a si mismo como un
escptico frente a la pretensin de que las cartas estn escritas realmente por seres de
otro planeta. Sin embargo tampoco cree probable que el Sr. Jordn Pea fuera el autor
de las mismas, o al menos no el nico.
Debido tanto a su independencia como a su conocimiento de la historia de la recepcin
de las cartas, le hemos pedido que escriba una breve historia detallada de la recepcin
de las cartas de UMMO y de los personajes implicados y l amablemente ha accedido
a hacerlo.
Muchas gracias Jos Juan

Breve historia del asunto UMMO (Diciembre 2009)

Por Jos Juan Montejo
Vamos a intentar contar el origen y evolucin del tema Ummo, asunto Ummo o incluso
manteniendo en espaol su traduccin al francs, como affaire Ummo, por ser todas
ellas expresiones generalizadas entre los estudiosos y aficionados. Y tambin para
diferenciar con la historia del planeta Ummo como supuesto astro habitado, ubicado a
unos 14,4 aos luz de la Tierra, orbitando una estrella llamada Iumma por quienes
escriban y/o mandaban cartas e informes mecanografiados a un grupo de terrestres,
ilustrndoles sobre su cultura, su ciencia, su filosofa, etc. Todo esto forma parte del
contenido de esos mensajes, lo que se podra llamar corpus doctrinae de una
civilizacin aliengena, como dichos autores pretenden. No es el objetivo de esta breve
historia detenernos en tales contenidos, sino el de exponer cundo, cmo y dnde
aparece el planeta Ummo, quines fueron los primeros receptores de las
comunicaciones enviadas por los que decan ser sus expedicionarios en la Tierra, y
cmo surgi, y se desarroll, el asunto Ummo [1].
Cundo se habla por primera vez de UMMO como hipottico planeta, con
independencia de lo que dicen los propios informes? Hasta donde sabemos, fue en un
artculo publicado en un semanario de sucesos de Barcelona que se llamaba Por qu,
en su nmero 282 correspondiente al 16 de Febrero de 1966. Este artculo, firmado por
el periodista Jos Lus Pimentel, constaba de dos partes diferenciadas, la primera sobre
el aterrizaje de un OVNI en el barrio de Aluche (Madrid) diez das antes, el 6 de febrero,
con declaraciones de varios testigos; y la segunda una entrevista con el hombre-
contacto ms clebre de Espaa, Fernando Sesma, quien a una pregunta de Pimentel
sobre la procedencia de una de las razas que contactaban con Sesma (la Auquiana) [2],
responde que del planeta Ummo, que, por cierto, es nuevo en mi descubrimiento...

Otros detalles sobre tal descubrimiento los ofreci el propio Sesma un mes despus, en
el nmero 760 de la revista Diez Minutos (en adelante DM) publicado el 19 de Marzo de
1966, en el primer captulo de un serial dedicado al planeta Ummo que constara, hasta
su ltima entrega (el 8 de Abril de 1967), de 55 artculos [3]. Tales detalles eran que
Sesma, tras hacer una autocrtica de sus experiencias anteriores [4], revelaba que una
maana de la primera quincena de enero de 1966 alguien le telefone y, con voz
peculiar, le repiti unas palabras extraas durante bastante tiempo que l copi, y al
final su interlocutor anunci que en unos das recibira algunas cosas e informaciones
de orden extraterrestre. stas seran las primeras comunicaciones ummitas segn el
primer (o segundo) reconocimiento pblico del tema Ummo, hasta donde hoy sabemos.
Y siguiendo el relato de Sesma, cuando recibi esas informaciones pens que se trataba
de una broma bien organizada, y as se lo dijo al comunicante la siguiente vez que le
llam. Consider lgica su reaccin, y prometi al contactado el envo de nuevas
pruebas, que consistieron en unas fotografas tridimensionales que un emisario de
Ummo llev a su domicilio y que pudieron ver el propio Sesma, su mujer y uno de sus
hijos, as como en el anuncio horas antes de su primera publicacin en prensa, y
posterior confirmacin, del aterrizaje de una de sus naves en Aluche y de otras dos en
Australia y la antigua URSS.

Caf Lion, en cuyos bajos se hallaba situada "La Ballena Alegre"

Llegados aqu, conviene aclarar al lector que esos detalles figuran en varias cartas de
Ummo, incluida la fecha de la primera llamada telefnica, que habra sido el 14 de Enero
de 1966 [5], y tambin en la subcategora conocida como cartas del
Mecangrafo[6]. Hay otra fuente, indita hasta ahora [7], que complementa y ampla
los datos anteriores: aparte de confirmar ese da, se da la hora (12 de la maana) y se
revela la identidad del comunicante, DEI 98. Siguiendo con tan reveladora fuente, en
esa primera llamada, o bien en otra posterior, el ummita indic a Fernando Sesma que
recibira una piedra roja de la antigua civilizacin de UMMO (y) poco despus le
enviaron dicha piedra que era artificial, redondeada y con 20 signos. Tras nuevas
llamadas que Sesma, por lo visto, no quiso atender, recibi por fin el primer informe
que hablaba de la telepata [8]. En una nueva llamada dijeron a Sesma que le dejaran
ver durante cinco minutos un aparato para control de meteoritos, pero como Sesma les
dijo que no entenda de estas cosas, le prometieron enviarle unas fotografas
tridimensionales. Un cambio de impresiones en la reunin semanal de la Ballena Alegre
del Caf Lion, entre Sesma y otro contertulio, sirve para datar, segn Villagrasa y el
citado captulo de DM, la posible siguiente carta ummita recibida por Fernando Sesma,
el 19 de Febrero de 1966 y desde Australia, con normas a seguir en relacin con los
diversos informes que iba a recibir, lamentando la crtica de dicho tertuliano (que era
Dionisio Garrido) y pidiendo una rectificacin [9].
Adems de lo dicho por Villagrasa, que se fij en el dato ms revelador de la D41-1 (que
los ummitas utilizaban el lenguaje teleptico, y que con esto se relacionaba una de sus
peores enfermedades), hay otros razones para considerarla como la primera carta
recibida por Fernando Sesma: por un lado, que sea precisamente con su trascripcin
que comience el segundo captulo del serial ummita (DM, n 761, 26 de Marzo de 1966),
y por otro que al concluir dos semanas ms tarde (DM, n 763, 9 de Abril de 1966), se
utilice en su penltimo prrafo la siguiente continuidad: Existen entre nosotros -contina
el primer informe- terribles enfermedades desconocidas para ustedes... Este mismo
nmero ofrece otro dato revelador: que Sesma continu su publicacin troceando los
informes [10], ya que, terminado el D41-1 en el n 763, sigue aqu con el inicio del
informe accesorio sobre hallazgos de otros planetas habitados [11]. La semana
siguiente (DM, n 764, 16 de Abril de 1966) Sesma, tras resumir otra llamada ummita,
sigue con la Historia de nuestro cambio de gobierno que figura en una carta
distinta [12], y en el captulo del n 765 (23 de Abril de 1966) retoma la D41-16 [13] para
terminarla en el captulo de la semana siguiente (DM, n 766, 30 de Abril de 1966). El
resto del epistolario recibido por l versaba, entre otras cuestiones, acerca del
indeterminismo y libre arbitrio, el conjunto conocido como Vida cotidiana en
Ummo [14], la biografa de Ummowoa (figura similar al Jesucristo terrestre), el
cosmos de diez dimensiones, pliegues en el espacio, la red social terrestre, o incluso
sobre otros presuntos extraterrestres, como Saliano, infiltrados en nuestra
sociedad [15]. La ltima comunicacin que recibi creemos fue la del anuncio de tres
aterrizajes ummitas en Bolivia, Brasil y Espaa, a finales de Mayo de 1967 y leda en la
Ballena Alegre el da 30 de dicho mes [16]. Cuando se termin el serial en Diez Minutos,
su director y fundador, Joaqun Valds, recibi una carta ummita [17] en agradecimiento
por haber publicado las informaciones que mandaban a Sesma.
En cuanto a si hubo alguien con anterioridad a Fernando Sesma que recibiera mensajes
de Ummo, resulta difcil de determinar. Una pista sobre estos proto-corresponsales se
encuentra en la carta D21, que ofrece una lista de personas contactadas, situando en
primer lugar a un especialista en Astrofsica del observatorio Astronmico de Fabra de
Barcelona a quien habran informado por telfono sobre estrellas novas, en Diciembre
de 1961. Sigue a continuacin con un catedrtico de Medicina de Madrid en Marzo de
1962, otro catedrtico de Qumica de Madrid en Enero de 1965, el ya citado perito
mercantil en Febrero de 1966, Fernando Sesma, el pintor Enrique Gran, dos seoras de
Madrid en Marzo y Abril de 1966, y por ltimo el sacerdote P. Severino Machado en Abril
de 1966. De todos ellos, slo se ha podido confirmar la identidad de una de esas seoras
as como la carta por ella recibida [18], quin podra ser la otra seora [19] y que tanto
Gran como Machado recibieron algn mensaje de Ummo [20]. Respecto a la identidad
del catedrtico de Medicina, que tambin se present a s mismo como corresponsal
de Ummo desde Diciembre de 1965 [21] en una carta remitida a Enrique Villagrasa a
travs del mecangrafo [22], se ha especulado mucho sin llegar a nada concreto: el
principal candidato fue el neurofisilogo Dr. Antonio Gallego, nombre que se obtuvo a
partir de la reconstruccin del membrete de la carta que apareca recortado, pero el
interesado siempre neg cualquier vinculacin.
 Foto reciente del mural que presida y daba nombre a los bajos del Caf Lion
Aparte de Sesma, otros habituales de sus reuniones se iban interesando en unos
mensajes que, al menos en apariencia, diferan bastante de los que hasta entonces se
haban ledo en la Ballena Alegre. Uno de ellos era Enrique Villagrasa, reincorporado a
las tertulias en Febrero de 1966 tras leer en la prensa el aterrizaje de Aluche, y hubo de
esperar hasta Octubre para recibir su primera llamada ummita, que por cierto atendi
su sirvienta por hallarse ausente. Das ms tarde, concretamente el 10 de Noviembre
de 1966, recibi una carta firmada por DA 3 con el aviso de que telefonearan para
preguntar qu temas le interesaban, y en una apostilla se deca que una carta similar se
envi al conocido autor teatral de la poca Alfonso Paso [23]. El ummita llam ese
mismo da, y Villagrasa le indic que deseaba recibir informacin sobre el espacio
pluridimensional, el primer viaje de los ummitas a la Tierra, y los ibozoo uu, todo lo cual
fue cumplidamente recibido desde finales de dicho mes hasta Noviembre de 1967.
Ms veterano incluso que Villagrasa era Dionisio Garrido, protagonista involuntario de
la rplica ummita antes apuntada [24], y que recibi informes sobre parapsicologa,
astronoma, ordenadores, fotografa tridimensional con lentes gaseosas y descripcin
de dos aparatos para grabar sonidos sin partes mviles, con finalizacin en Julio de
1967. En Marzo de este ao le tocara el turno a otra persona asidua de las reuniones,
Alicia Araujo, con una primera carta anuncindole el prximo envo de un informe sobre
las bases biogenticas de los seres vivos, que recibira en varias entregas durante las
semanas siguiente [25].
Todos los citados hasta ahora tenan el nexo comn de acudir a las tertulias de la
Ballena Alegre en 1966/67, o bien de haberlo hecho aos antes, pero hubo otro
corresponsal que no tena relacin conocida con aquel ambiente: un supuesto Manuel
Campo, presentado como abogado y/o socilogo, y que se habra marchado a
Sudamrica hacia el otoo de 1967 [26]. A su nombre iba dirigida una serie de cartas e
informes (de presentacin, acerca de la red social ummita y su forma de gobierno, sus
conceptos juridico-polticos) [27], pero recibidas por otros corresponsales, como Enrique
Villagrasa. Otra diferencia es que Manuel Campo, al igual que el catedrtico de
medicina, ha permanecido siempre en el anonimato pese a los intentos para localizarle,
y hoy por hoy nada sabemos de l, ni siquiera si ha existido realmente.
 Serie de fotos tomadas en San Jos de Valderas. Hacer click aqu para acceder a
dos de las fotos en alta resolucin.
En Abril y Mayo de 1967 se recibieron al menos tres cartas, por parte de Alicia
Araujo [28], Fernando Sesma y Enrique Villagrasa[29], con el anuncio del prximo
aterrizaje de una nave de Ummo en una zona cercana a Madrid y de otras dos en Bolivia
y Brasil, en un margen que comprenda los ltimos das de dicho mes y principios de
Junio. Por lo que se refiere a Madrid, el vaticinio pareci confirmarse con un avistamiento
multitudinario la tarde del 1 de Junio en varios lugares del Suroeste de Madrid (desde el
barrio de San Jos de Valderas en Alcorcn, subiendo en direccin Madrid por la
Carretera de Extremadura hasta llegar a la colonia de Santa Mnica en Campamento),
y que se public al da siguiente en la prensa madrilea, con fotos incluidas que haba
obtenido un fotgrafo annimo [30].
Aquellas tres astronaves tenan como terica misin embarcar al cuerpo expedicionario
ummita, replegado al efecto en esos tres pases, para huir a su planeta debido al riesgo
que habran detectado de una posible guerra nuclear [31]. As lo explic el
mecangrafo en una extensa carta recibida por Enrique Villagrasa en Junio de
1967 [32].
Sea como fuere, lo cierto es que en los meses siguientes apenas se reciben cartas
ummitas, aunque el mecangrafo se sigui prodigando con cartas personales dirigidas
a varios corresponsales [33]. Dos de las ltimas de este perodo se recibieron por
Enrique Villagrasa en Junio de 1968[34], y con ellas se le adjuntaba un informe sobre
descripcin de las naves de Ummo con notas complementarias [35].
Mientras tanto, algunas novedades se haban ido produciendo en el grupo receptor,
quien siguiendo la consigna ummita de no mezclar sus mensajes con los de otros
presuntos aliengenas que escriban a Fernando Sesma y varios contertulios [36], se
apartaron de la Ballena sin abandonar del todo aquel ambiente, y desde finales de 1967
y principios de 1968 comenzaron a recorrer varias cafeteras de la geografa madrilea
(como Morrison y SAgar) para tratar especficamente el asunto Ummo. Es en este
momento, una vez perdido el contacto ummita por Sesma, cuando el llamado grupo de
Madrid se va forjando, con nuevas incorporaciones como las de Juan Aguirre, Jorge
Barrenechea, Alberto Borrs, Jos Antonio Cezn, Julin Delgado, Juan Domnguez,
Rafael y Francisco Mejorada o el ciudadano francs Bernard Labro, que se aaden a
los procedentes de la Ballena Alegre, entre quienes se hallaban no slo los que haban
recibido comunicaciones ummitas sino tambin Jos Lus Jordn [37], Joaqun
Martnez, Franco Muela o Fernando Villalba [38]. Y dos de los veteranos", Enrique
Villagrasa y Alicia Araujo, toman incluso la iniciativa para romper su carcter exclusivo
y compartir la experiencia que estaban viviendo con otras personas ajenas al grupo. As
es como irrumpen en escena Antonio Ribera y Rafael Farriols de Barcelona en aquellos
ltimos meses de 1967, y poco despus el prroco de Mairena del Alcor (Sevilla)
Enrique Lpez Guerrero.
 Foto de 1969 en " La Ballena Alegre"
(De izda. a dcha.: Jos Antonio Campaa, Balbina Barrera, Jos Luis Jordn, Isabel Nido y
Alicia Araujo)
De esta manera se supera el monopolio madrileo, y a lo largo de 1968 los tres
investigadores citados viajarn a Madrid para obtener informacin del grupo receptor,
en el caso de Ribera y Farriols a fin de ampliar y documentar su estudio sobre las
observaciones de Aluche y San Jos de Valderas [39], y en el del sacerdote para
confirmar sus particulares teoras cristocntricas [40]. Tanto Ribera como el P. Lpez
Guerrero se vieron pronto incluidos entre los receptores de cartas de Ummo: la primera
recibida por el escritor cataln, precedida de varias llamadas, fue en Octubre de dicho
ao [41], y durante 1969 y 1970 sigui recibiendo cartas e informes de variada temtica,
sobre el origen y procedencia de los comunicantes, acerca del lenguaje, filosofa,
ontologa, moral o teologa [42], pasando por unos motivos para la divulgacin
controlada de dicha informacin, la felicitacin por el alunizaje del Apolo XI, una
exposicin sobre la situacin social terrestre (en envo conjunto a Dionisio Garrido) o el
psame por la muerte de Bertrand Russell [43]. En cuanto a Enrique Lpez Guerrero,
recibi una carta al cabo de medio ao de sus explosivas declaraciones, que empezaba
con una cierta reprimenda, segua con la crnica de su llegada y actividades en Espaa,
personas con quienes contactaron los ummitas, etc., y terminaba con un listado de
hiptesis alternativas sobre su verdadera identidad [44].
El hecho de que en este perodo el grupo de Madrid perdiese protagonismo no significa
que perdiese tambin el contacto, ya que en 1969 salta a palestra el caso del
extraterrestre Atienza y su emisario Francisco Dons, conocido en principio como
Sinod [45]. Tras la publicacin de sus experiencias, en Enero de 1969 Dons recibi
una carta de Ummo donde le proponan trasladar a su contacto Atienza unas
preguntas, el contactado respondi en Febrero haciendo un llamamiento a los ummitas
desde las pginas de La Actualidad Espaola, y a los pocos das recibi una segunda
carta que inclua un cdigo binario para ser formulado a Atienza en cuanto tuviese
ocasin [46]. La expectacin creada con todo este intercambio fue enorme, y culmin
en una concurrida reunin celebrada en el domicilio de Francisco Dons para dar lectura
a dicha carta, pero el resto de asistentes quera aprovechar la oportunidad para entregar
al anfitrin una serie de preguntas que ste a su vez comunicara a los ummitas. En un
momento dado de la lectura, una mujer avisa a Dons que alguien le requiere al telfono.
Interrumpe entonces la lectura y contesta a la llamada, donde una voz gangosa le pide
que "los hermanos reunidos en su domicilio no formulen preguntas a mis hermanos".
Esta llamada pudo ser grabada en parte por uno de los presentes, Rafael Farriols, con
la aplicacin de una ventosa a un supletorio [47]. Por cierto, que Farriols en el mes de
Abril recibi su primera, que sepamos, carta ummita con una de cal y otra de arena: por
un lado le reprochaban haber hecho la grabacin, y por otro le felicitaban por la
publicacin de Un caso perfecto [48].
Los contactos de Dons fueron poco a poco cayendo en el olvido para los medios
espaoles, aunque en el extranjero sigui dando que hablar por un tiempo,
principalmente en Argentina: aqu se publicaba una revista llamada 2001 - Periodismo
de Anticipacin, y donde a partir de Junio de 1969 el asunto Ummo y sus aspectos ms
oscuros iban a ser objeto de polmica durante bastantes meses. En medio de todo ese
fragor se recibi, en forma de microfilm, la primera carta-circular ummita, es decir, el
mismo documento enviado a una serie de personas. Fue en Septiembre, vena
matasellada de Berln, y era una tpica carta de presentacin, con datos astronmicos y
geogrficos de Ummo, as como una tabla de equivalencias matemticas [49]. La
mayora de los receptores fueron argentinos, desde la propia revista 2001, hasta los
investigadores Ariel Ciro Rietti, Pedro Romaniuk, el P. Segundo Benito Reyna, y
probablemente el uflogo y exiliado espaol Luis Anglada Font. Tambin hubo franceses
(los muy conocidos Aim Michel y Ren Four) y la revista italiana de
misterios Clypeus [50]. Curiosamente, slo se conoce un receptor espaol de esta carta
microfilmada: Eduardo Garca Guirard, un joven uflogo residente en Melilla y, por lo
que sabemos, ajeno a la Ballena Alegre y las reuniones del grupo de Madrid [51].
En Octubre del mismo ao el uflogo valenciano Vicente Juan Ballester Olmos,
entonces presidente del grupo C.E.O.N.I. [52], convoc en una finca de Galapagar
(Madrid) la primera reunin de investigadores ovni a nivel nacional, a la que entre otros
asistieron veteranos como Antonio Ribera, scar Rey Brea o Manuel Osuna (estos dos
ltimos muy crticos con la supuesta realidad de Ummo), y exponentes de la 2
generacin como Flix Ares y David Gustavo Lpez, que pertenecan al grupo Aleph,
uno de tantos que se dedicaban a la investigacin ufolgica en Madrid. Entre las
decisiones que all se tomaron, una consisti en unificar los dispersos grupos y grupillos
madrileos en una sola entidad, y as, el 17 de enero de 1970 un total de diez personas
firmaron el acta constitutiva de Erdani - Agrupacin de Estudios Cosmolgicos (A.E.C.).
Aparte de Ares y Lpez, all se encontraban varios integrantes del grupo de Madrid,
como Enrique Villagrasa, Alberto Borrs, Bernard Labro o Franco Muela, y tambin Jos
Luis Jordn, que fue elegido presidente del nuevo grupo, y que hasta entonces haba
dirigido el I.C.S.A.D.E. [53]. Pronto se constat la existencia de dos tendencias
diferentes en el seno de Erdani: los partidarios de un estudio serio y general del
fenmeno OVNI que tampoco ocultaban su aversin por el tema Ummo, liderados por
Flix Ares y David Lpez, y los que preferan estudiar el tema y sus ramificaciones,
encabezados por el presidente Jordn y restantes miembros del grupo de Madrid que
se haban afiliado a Erdani.
El hecho de que a lo largo de 1970 y 1971 se recibiesen varias cartas ummitas en la
sede de Erdani, no contribuy precisamente a mejorar la situacin. La cuestin estrella
fue la supuesta vigilancia por parte de la C.I.A. americana a varios de los socios por su
inters o dedicacin al estudio de Ummo, y la propuesta de una cita en Londres para
recibir instrucciones debido a las dificultades que tendran los ummitas para sortear
ese control [54]. El eplogo de tales espionajes lleg con una carta recibida en Enero
de 1971 por Alberto Borrs, a la que se acompaaban dos carns y una fotografa
extraviadas (?) del pretendido agente encargado de dicha vigilancia [55].
Esta situacin contribuy a las suspicacias dentro de Erdani, y el hecho de que el grupo
de Madrid celebrase en su sede reuniones sobre Ummo a espaldas de los dems socios
ajenos al tema, y que se siguieran recibiendo mensajes en su domicilio sin que se
compartiesen con dichos socios, precipit la crisis en Mayo de 1971 con la salida de
Flix Ares, David Lpez y la seccin juvenil de Erdani, entre otros, durante las semanas
siguientes. Por la coincidencia de fechas, suponemos que el desencadenante fue la
recepcin en la propia Erdani de dos cartas mataselladas en Londres [56]: la primera
se recibi el 24 de mayo, con doce das de diferencia respecto de la fecha del
matasellos, y segn parece no lleg por mano del cartero sino de un joven desconocido
que la dej en la portera [57]. A diferencia de los ltimos envos recibidos, donde
predominaba el lado anecdtico o personal, esta misiva recuperaba el tono de los
informes abordando cuestiones de exobiologa y la posibilidad de vida superior,
diferencias anatmicas entre los terrestres y los ummitas, as como la vida sexual en
Ummo, con unas notas al final[58]. La segunda fue recibida el 19 de junio por el
secretario de Erdani, cargo desempeado por Bernard Labro, y se daban unos consejos
para evitar o paliar la dependencia de los ummitas que poda afectar a los miembros del
grupo, y unas razones que les impedan aportar pruebas ms firmes de su
existencia [59]. Con estos acontecimientos en torno a Erdani, no es de extraar que la
paciencia de los separatistas llegara a su lmite, y terminasen por abandonar la
entidad.

Da. Margarita Ruiz de Lihory

En lo que restaba de ao no se recibieron ms cartas ni informes, aunque s ocurri otro
hecho que estimamos relevante para nuestra historia: desde primeros de 1971, el
uflogo sevillano Ignacio Darnaude, con la ayuda de Manuel Osuna, haba desplegado
una intensa actividad movilizando a parientes, amigos y otros corresponsales en
Albacete, con el objetivo de verificar unos detalles sueltos sobre la llegada de los
ummitas a Espaa, citados en un par de cartas [60], donde se deca que una dama
amante de los animales, Margarita Ruiz de Lihory, les habra ayudado y hospedado en
su palacio albaceteo donde clandestinamente realizaron experimentos biolgicos con
animales propiedad de la duea. Darnaude distribuy entre algunos investigadores un
informe que haba realizado en relacin con el caso de la mano cortada, un escabroso
suceso de mutilacin de cadver donde estuvo implicada dicha seora [61]. Este asunto
fue motivo de varias cartas ummitas recibidas por el propio Darnaude en 1972 y
1973 [62], esta ltima con matasellos de Estocolmo.
Hasta la clausura de Erdani en 1975, la correspondencia ummita se repartir entre
Madrid (dicha entidad y algunos socios) y Barcelona (Rafael Farriols). Los informes de
contenido tcnico o cientfico casi desaparecen y dejan su lugar a las que podramos
denominar cartas de mantenimiento, situacin que se prolonga hasta la reactivacin
del tema Ummo en 1987. Entre 1972 y 1974 los informes versarn sobre el estado de
la red social terrestre y su evolucin [63], el alma colectiva y el Pluricosmos [64]. Y las
cartas sern con mensajes personales a diversos destinatarios [65], la organizacin del
segundo simposio de Ummo en Barcelona [66], riesgo de alerta nuclear durante la
guerra del Yom Kippur y oferta de un refugio antiatmico en la sierra de Gredos [67], o
sobre los problemas internos de Erdani recomendando temas para ciclos de charlas y
defendindola frente a la acusacin de ser la tapadera de una secta [68].
Durante ms de cinco aos no se volvi a tener noticias de la fuente Ummo, con la
excepcin de dos cartas recibidas en 1976 sobre la participacin de miembros del grupo
en uno de los primeros episodios del programa televisivo Ms All presentado por el
psiquiatra Fernando Jimnez del Oso con unas pautas para controlar la difusin de los
informes, y la segunda sobre ciertas llamadas telefnicas apcrifas e insistiendo en la
cuestin de la publicacin de sus textos con las ventajas e inconvenientes que ello
acarreara segn los ummitas [69].
Como decamos, hasta 1979 no se recibe en Espaa, que sepamos, ms informacin
ummita, con el contrapunto de las primeras divulgaciones masivas del affaire Ummo,
destacando por su importancia el primer libro monogrfico que Antonio Ribera dedic al
tema [70], precedido de otros dos publicados en 1978 [71].
La carta que puso fin a la sequa informativa fue recibida en Mayo de 1979 por un nuevo
corresponsal, Lus Jimnez Marhuenda, periodista y locutor radiofnico en Alicante.
Aunque la carta est fechada el 23 de Mayo de 1978, parece ser que aqu los ummitas
equivocaron el ao. Se trataba, una vez ms, de una carta de presentacin donde
justificaban su silencio por haber estado fuera de nuestro planeta largo tiempo, aadan
que haban regresado en Octubre del ao anterior y aterrizado en Dinamarca. Segua
un resumen de sus contactos revelando que hubo dos momentos crticos (su
participacin en el incidente de la mano cortada y en el aviso luego confirmado de la
alerta nuclear de 1973) y el envo final de saludos para una serie de personas [72]. Poco
despus Juan Aguirre recibi otra carta revelando la existencia de dos bases ummitas
(una en Dinamarca y otra en un lugar indeterminado de la sierra madrilea), con
vocacin de informe ya que hablaba de los ibozoo uu y su relacin con las armas de
plasma denunciadas como peligrosas por su valor estratgico en el clima de guerra fra
de la poca [73].
En 1980 se desat una especie de fiebre por el tema Ummo, motivada por la repercusin
de los libros que hemos comentado y por su tratamiento en diversos medios de
comunicacin, tanto hablados como escritos. Gracias a la voluntad del recin llegado
Jimnez Marhuenda y del grupo C.I.M. [74], en Marzo de ese ao se celebr en Alicante
una tercera reunin pblica bajo el ttulo "Jornadas Conmemorativas y de Estudio del
Planeta UMMO". En la cual participaron los ms importantes investigadores e
implicados del momento en el asunto Ummo [75]. Y como una reedicin del simposio de
1971 [76], hubo comentarios de la recepcionista a varios de los asistentes sobre dos
personajes muy raros que ni siquiera saban firmar con un bolgrafo en la tarjeta de
identidad.
Este segundo rumor tom carta de naturaleza cuando en Abril, Lus Jimnez Marhuenda
recibe una carta de Ummo desde Albacete a propsito de las recientes jornadas que
vena, adems, acompaada de una laminilla radiactiva. Aparte de confirmar la
presencia de dos ummitas, expresaban su frustracin por las actitudes vehementes que
detectaron durante la reunin y criticaban al gnero humano por sufrir patologas
diversas y ponerse en manos de lderes enfermos capaces de cualquier desastre, para
terminar con los saludos habituales. Al igual que en 1979, con pocos das de diferencia
Jorge Barrenechea recibi otra carta que empezaba dando el psame por la muerte de
Jean Paul Sartre y luego redundaba en cuestiones parecidas, sobre la catica situacin
socio-econmica en la Tierra y la imposibilidad de prestar ayuda a la humanidad por el
peligro de que sus adelantos, soluciones, etc. se manipulasen por las clases dirigentes,
y con una despedida pesimista: No nos atrevemos ni siquiera a aconsejarles. Tememos
que cualquier palabra nuestra sea mitificada, distorsionada, corrompida, frivolizada. Les
vemos dirigirse cantando, taendo, divirtindose como nios inconscientes a un
cementerio de residuos nucleares. Que WOA se apiade de ustedes [77].
Tras este jarro de agua fra no hubo ms comunicaciones hasta 1983, salvo una carta
de mantenimiento en Enero de 1981 sobre el envo de sus cartas a personas inestables
y el riesgo de dogmatismo que ello supona [78]. Mientras tanto, otras cosas interesantes
sucedan: en Junio de 1980, Ignacio Darnaude public un primer inventario de
documentos de Ummo [79], origen de su famoso Catlogo documental del criptogrupo
Ummo conocido abreviadamente como Ummocat, herramienta de trabajo
imprescindible para cualquier estudioso del tema. En Junio de 1981, L. Jimnez
Marhuenda recibe una felicitacin ummita por el lanzamiento del trasbordador
americano Columbia, que fue publicada como autntica junto con las de 1979 en
adelante que estamos comentando [80]. Sin embargo, dicha carta se revel como un
pequeo experimento urdido por investigadores argentinos [81], y coincidi en los aos
80 con otros mensajes falsos tipo bromas, juegos o experimentos similares fruto
probablemente de la difusin que estaba alcanzando el asunto Ummo [82].
En 1983 y 1984 se recibieron sendas cartas ummitas por el mtodo indirecto ya
apuntado. La primera, fechada el 27 de Febrero de 1983 y franqueada el 12 de marzo
en Kuala Lumpur (capital de Malasia), iba dirigida a Juan Aguirre pero fue entregada,
segn se adverta en el propio texto, en mano al P. Manuel lvarez, director del Colegio
Mayor San Agustn (Madrid) y organizador de unas charlas-coloquio sobre el asunto
Ummo celebradas en Marzo de 1983. La entrega se hizo por una seorita que lleg
mientras se clausuraba el coloquio: la misiva comenzaba afirmando el control postal y
telefnico que los ummitas ejercan sobre varios miembros del grupo, auguraba un
futuro pesimista para la humanidad, y luego se abordaban otras cuestiones ms propias
de los informes, con una exposicin sobre el alma colectiva, las mutaciones genticas y
la amenaza de la carrera armamentstica en varios pases [83]. En este ao uno de los
componentes ms destacados del grupo, Juan Domnguez, da a conocer sus hiptesis
sobre los universos mltiples y la posibilidad de los viajes espaciales basadas en dicho
modelo, todo ello segn los informes ummitas y otras fuentes[84].

El doctor Juan Aguirre

En Marzo de 1984, y coincidiendo con un segundo coloquio en el mismo Colegio Mayor,
es nuevamente Juan Aguirre quien recibe en su domicilio una carta ummita con
matasellos de Zimbabwe, al parecer incompleta, acompaada por otra personal de un
corresponsal annimo [85]. Como en la del ao anterior, el receptor no era el destinatario
de la carta, ya que en este caso iba dirigida a Rafael Farriols: se insista en el control
telefnico sobre miembros del grupo, revelaba una estrategia del descrdito a base de
pruebas y contra-pruebas, para concluir con un panorama sombro de la situacin
poltico-social terrestre y el riesgo de una guerra nuclear.
En este mismo ao ocurre otro hecho importante para nuestra historia: Juan Aguirre,
uno de los ms activos miembros del grupo de Madrid, publica a travs de una copistera
madrilea la recopilacin de todos los informes de Ummo conocidos hasta esas fechas.
Los Escritos de UMMO, nombre por el que se designar esta recopilacin, se componen
de primeras por cinco tomos, aunque en la versin definitiva quedarn organizados en
tres. De esta forma, a partir de 1984 se pone al alcance de curiosos e interesados toda
la suma de informes y cartas atribuidos a la fuente ummita.
Hasta 1987 no habr ms comunicaciones, y a partir de Marzo de este ao surge una
etapa diferente, caracterizada por los informes ms que por las cartas al estilo de los
aos 70, lo cual aproxima este perodo con el caudal informativo de la primera poca,
conversaciones telefnicas incluidas con los annimos remitentes. Los envos se
repartirn entre Madrid y Barcelona, y en el primer caso habr nuevas incorporaciones
permanentes (Javier Muela, Alfredo Lara, Julin Barrenechea) o espordicas (P. Jos
M Piln o Julio Csar Iglesias) que servirn para suplir a integrantes desaparecidos
como Alicia Araujo, Franco Muela o el P. Manuel lvarez [86].
El arranque ese mes de Marzo fue con cuatro cartas, que sepamos, y dos informes: las
primeras se planteaban como una declaracin de intenciones de la informacin por
llegar, daban el psame por los miembros del grupo recientemente fallecidos,
denunciaban la explotacin de la mujer y las cartas falsas recibidas ofreciendo como
garanta la utilizacin de la misma mquina de escribir que en los aos 60 y una laminilla
incorporada [87], pasando por la peticin de obtener copias fotostticas de las primeras
comunicaciones por haber destruido el mecangrafo y otros colaboradores las que
guardaron, as como de una muestra caligrfica de los interesados en Ummo, todo ello
para conservarlo en sus museos [88]. La cuarta carta anunciaba el prximo envo de un
informe sobre el alma colectiva y ofreca nuevos detalles sobre su implicacin en el caso
de la mano cortada y otras actividades en Albacete para recuperar un instrumento de
cromo-manganeso fabricado en Ummo que habra terminado en manos de un agente
de la C.I.A. americana [89].
El informe anunciado, como la carta, iba dirigido a Juan Domnguez aunque fue recibido
por Jorge Barrenechea, y versaba acerca del buaue biaeii o alma colectiva planetaria,
los dos universos-lmite (el de las almas individuales y el de las almas colectivas), el
waam-waam o parejas de cosmos gemelos, y las experiencias post mortem [90]. El
segundo informe, acompaado de una carta introductoria con saludos y mensajes
personales para varios miembros del grupo [91], se recibi con pocos das de diferencia
por Barrenechea aunque dirigido a Rafael Farriols, se presentaba como complemento
del anterior y era una sinopsis del concepto waam-waam, la interaccin entre los
distintos cosmos y la masa imaginaria como elemento clave de tales perturbaciones y
de ciertos efectos frontera provocados en el lmite de universos adyacentes [92]. Estos
dos informes culminan la cosmo-teologa ummita avanzada en textos anteriores [93],
y segn algunos estudiosos del tema se erigen en piezas maestras de la literatura
ummita tanto por su originalidad como trascendencia.
En Abril y Mayo se reciben tres nuevos textos con la novedad de ser dirigidos a la esposa
de Jorge Barrenechea, Carmen Borrs: los dos de Abril trataban sobre el aborto y un
resumen de la prehistoria y hallazgos arqueolgicos de Ummo con sus descubrimientos
cientficos, y el de Mayo sobre la opresin secular de la mujer por el hombre [94].
La siguiente comunicacin llega en Octubre de 1987, a modo de carta del
mecangrafo [95] adjunta con otra que se deca trascripcin de una grabacin
magnetofnica (?) donde los ummitas desmentan haber aportado datos tcnicos a
Juan Domnguez para su patente de la televisin en relieve [96].
Dos meses despus se recibe un informe acerca de las repercusiones en el Pluricosmos
que supondra la violacin de las leyes naturales y morales universalmente
aceptadas [97].
En Enero de 1988 se produce una nueva andanada, con la recepcin por parte de Jorge
Barrenechea de un informe en tres partes sobre los oemmiwoas como especie de
avatares o mutantes csmicos que impulsaban la evolucin de las humanidades donde
encarnasen, para terminar en la tercera con una comparacin entre Ummowoa y el
Jess cristiano que denominan Oyagaawoa confirmando la autenticidad de la Sbana
Santa de Turn [98]. El mismo corresponsal recibe entre Enero y Febrero otro informe
en dos fracciones revelador del plan para la toma del poder por los ummitas ante un
peligro de guerra mundial con armas nucleares, de plasma o biotecnolgicas, prosegua
con incidentes sufridos por ellos en Australia y EE.UU., su conocimiento de otras
civilizaciones aliengenas llegadas a Tierra con listado de ciudadanos espaoles
manipulados por los expedicionarios de una de ellas [99], y varias notas, una de ellas
con nuevos datos sobre el caso de la mano cortada [100].
Durante los meses siguientes se vuelve a la tnica de las cartas: as, en Febrero Jorge
Barrenechea recibe una carta acompaada de otra destinada a Antonio Ribera en su
defensa y en la de Fernando Sesma ante insinuaciones de plagio vertidas en la
revista Intervi [101], ms otra en ingls y su correspondiente traduccin dirigida a Juan
Aguirre pero con destino al periodista Joaqun Francs como rplica a tales
contenidos[102]. En Mayo se recibe una breve comunicacin sobre ciertos contactos
comerciales efectuados por varios miembros del grupo, y en Agosto se contina en otro
envo la cuestin del ncleo empresarial, agradecen el inters mostrado en publicar el
desagravio a Sesma y Ribera [103], critican otras injusticias como la prisin del lder
sudafricano Nelson Mandela, y terminan reconociendo su intervencin en la curacin de
la enfermedad sufrida en Marzo por Jos Lus Jordn [104].
En otoo de 1988 se producen dos hechos que no guardan relacin alguna, pero que
producirn una reaccin en la fuente ummita: en Septiembre la revista Cuadernos de
Ufologa publica el artculo Ummo: 20 aos de paranoia compartida, firmado por el
mdico cataln Carles Berch, en el cual, adems de analizar varios errores contenidos
en los informes ummitas, aventuraba la hiptesis de que posiblemente Jos Lus Jordn
fuese el creador de todo el asunto Ummo. Y en Octubre, la prensa internacional publica
los resultados del estudio que varios laboratorios haban realizado con muestras de la
Sbana Santa o Sindone de Turn, indicando que fue fabricada en el siglo XIV y que por
tanto nunca pudo cubrir el cuerpo de Jess. En ambos casos ser Jorge Barrenechea
el receptor de una serie de cartas en Octubre y Noviembre que culminarn por un lado
en una carta colectiva firmada por varios miembros del grupo de fecha 23 de Octubre
de 1988 restando credibilidad al tema y negando haber reconocido alguna vez su origen
extraterrestre [105], y por otro en un coloquio sobre la Sbana Santa precedido de varias
cartas denunciando un fraude sin especificar cometido en ella [106], otras con
instrucciones para el evento y lista de asistentes [107] ms un sobre lacrado
conteniendo el informe que deba leerse durante la reunin.
sta tuvo lugar el 20 de Noviembre de 1988 [108], y en ella se leyeron dos cartas: una
recibida das antes por el periodista Julio Csar Iglesias exponiendo la teora de los
oemmiwoas y lamentando que el engao cometido con la Sindone hubiera privado a
la humanidad de la nica prueba disponible sobre el Ummowoa terrestre [109]. La otra
era el informe del sobre lacrado y explicaba en qu consista dicho engao, siempre
segn los ummitas: se reconoca, aparentemente en lnea con los polmicos
resultados de los laboratorios, que la Sbana Santa conocida por el pblico era en efecto
falsa, pero que exista una verdadera que estuvo expuesta en Turn hasta 1929. Ciertos
anlisis de la poca hicieron que una parte de la curia vaticana conspirase para
cambiarla en secreto por una reproduccin cuidadosa, para lo cual obtuvieron una tela
del siglo XIII fabricada en Jaffa (Israel), construyeron un molde metlico con la figura
representada en la verdadera Sindone, y calentndolo a una temperatura adecuada lo
aproximaron a la tela, y el resultado sera la reliquia expuesta en la Catedral de
Turn [110].
Con esta reunin se cierra la etapa iniciada a comienzos de 1987, y varios hechos
ocurridos despus traern cierto desencanto al grupo e incluso la decepcin entre
algunos de sus miembros con un progresivo alejamiento del tema, como en el caso de
Juan Domnguez. Entre los desencadenantes, se pueden mencionar la significativa
coincidencia de fechas de la convocatoria en el hotel Sanvy con la reunin en otro hotel
madrileo de la cpula de la iglesia de la Cienciologa (que termin detenida en una
redada policial) y el detalle de que a dos de los invitados [111]se les haba relacionado
con sectas, una extraa entrevista celebrada das despus por dos miembros del grupo
con un conocido periodista y uflogo madrileo a quien responsabilizaban del trabajo de
Carles Berch para leerle un supuesto texto de Ummo recibido por Jos Lus Jordn
donde se implicaba a dicho periodista en tramas sectarias, la curiosa insistencia de los
ummitas en defender la autenticidad de la Sindone an a costa de plantear un fraude
ms extrao que el propuesto por los laboratorios, y la frustracin del ncleo empresarial
animado por Ummo [112]debido a disensiones internas del grupo.
En Septiembre de 1989 se produce un supuesto aterrizaje OVNI en la ciudad de
Voronezh (antigua URSS), con la observacin de varios humanoides. Cuando los
jvenes que fueron testigos del hecho representaron lo ocurrido plasmaron, al parecer,
el signo ummita en uno de los dibujos del objeto aterrizado, y en Febrero de 1990 varias
personas recibieron una nueva carta-circular de Ummo que asuma el suceso de
Voronezh como una demostracin de su presencia, se aluda a conferencias sobre
desarme y la paz mundial mantenidas con los lderes de las superpotencias, y terminaba
dando el psame por la desaparicin del cientfico y disidente sovitico Andrei Sajarov
a quien tambin habran mandado informes [113]. La quinta de esas conferencias se
anunciaba para el siguiente 14 de Abril en la ciudad alemana de Essen con la presencia
de representantes de George Bush y Mijail Gorbachov, y diez das antes varias personas
reciben otra carta, esta vez en espaol y franqueada en vila, con hipotticos invitados
y excluidos a dicha cumbre, una nueva confirmacin del aterrizaje en Voronezh, lamento
por la disolucin del grupo de Madrid y el aviso de que los mensajes cesaran debido
a su retirada de Espaa [114].
Sin embargo, nueve meses despus se conoce una nueva carta ummita sobre la crisis
en el Golfo Prsico, la tercera confirmacin del caso de Voronezh, el aviso de su prxima
marcha de la Tierra al haber finalizado su labor con los lderes terrqueos y la fecha del
ltimo contacto mantenido con el presidente G. Bush, su conocimiento de un informe
secreto con las probables fechas del ataque aliado, y el riesgo de que comandos
terroristas contaminasen depsitos de agua potable en varios pases occidentales
(incluida Espaa) con virus modificados genticamente [115].
En el intervalo que va de 1991 a 1993 parece que el protagonismo espaol cede ante
el creciente inters que el affaire Ummo, nunca mejor dicho, despierta en Francia. El
mrito de ponerlo de moda correspondi al fsico galo Jean Pierre Petit, muy interesado
en los textos ummitas desde aos atrs, que publica su primer libro sobre el
tema [116] y, curiosamente, empieza a recibir informes de Ummo acerca de su
especialidad, la Magnetohidrodinmica, y otros sobre fsica terica, cosmologa, ondas
gravitacionales o la inversin de los ibozoo uu [117].
La siguiente carta ummita recibida en Espaa, que sepamos, fue en Abril de 1993 por
Rafael Farriols, a quien se avisaba de riesgos en inversiones financieras y que
organizase en su casa una reunin de ummlogos cuya intencin era, entre otras, la
de reanimar la creencia en Ummo de su principal corresponsal en los aos inmediatos,
Jorge Barrenechea, y que Jos Lus Jordn les explicase la verdad de lo que saba
sobre el affaire Ummo [118]... Los antecedentes de tan singular ruego habra que
buscarlos en 1992 cuando, durante unas jornadas esotricas celebradas en Madrid, la
intermediaria Mari Sol se descubri ante dos miembros del grupo y uno de los
conferenciantes [119]. Jordn excus su asistencia a la reunin en carta a Rafael
Farriols donde se autoinculpaba de ser el nico autor de los informes ummitas, y en una
segunda al mismo destinatario recoga el cdigo tico que aplic en su presunto
experimento. Estas dos cartas, fechadas el 6 y 8 de Abril de 1993, constituyen el primer
reconocimiento comprobado de Jos Lus Jordn admitiendo su implicacin en el asunto
Ummo [120].
Estas declaraciones que ya entonces parecieron a muchos contradictorias e
insuficientes, motivaron a un grupo de estudiosos espaoles y extranjeros para poner
en pie sus investigaciones e hiptesis de trabajo pero tambin como respuesta seria a
las dudas planteadas por Jos Lus Jordn con su confesin. De esta manera, la misma
revista que en 1988 dio a conocer la teora del Dr. Berch sobre la paranoia compartida,
en 1994 realiz el esfuerzo de presentar un variado dossier [121] que luego ha servido
de fuente, no siempre reconocida, a escritores y periodistas cuyas publicaciones
lograron mayor eco.
Tres aos tard el grupo espaol en volver a tener noticias de Ummo: fue en Julio y
Agosto de 1996 cuando de nuevo Rafael Farriols recibe dos cartas, al parecer
franqueadas en Madrid, con la solicitud de que en fechas determinadas, para as
controlar su lnea telefnica, llame a diversas personas a fin de pulsar su inters por el
tema, elogios a su libro indito El Hombre, el Cosmos y Dios [122] con la correccin
de dos errores, la desaparicin del riesgo financiero y una lista de candidatos para
recomponer el grupo de interesados en Ummo [123]. Aunque se autorizaba la difusin
de las cartas por copia, se haca con la exigencia de ocultar el sello identificativo, ya que
presentara alguna diferencia con el smbolo clsico. Este detalle es el que permitira
autentificar futuros envos de la fuente ummita y distinguirlos de los falsos, y quizs sea
esta la razn por la que quienes lo conocen an lo mantienen en secreto.

Foto de la casa de Rafael Farriols. Puede apreciarse el smbolo de UMMO arriba

junto a la antena.
Lo cierto es que desde 1996 ningn corresponsal espaol, que sepamos, ha vuelto a
recibir mensajes ummitas, con lo cual la espera que podra justificar para algunos el
mencionado secreto se est demorando ms de trece aos, intervalo temporal mayor
que cualquiera de los perodos de ausencia informativa que hemos citado a lo largo de
este trabajo.
Sin embargo, desde 2003 se han recibido en Francia unas comunicaciones que podran
ser la excepcin a dicha ausencia. El inters por el affaire Ummo en el pas vecino fue
en aumento gracias a la tarea divulgativa de Jean Pierre Petit y otros estudiosos, como
los que al comienzo de la dcada se agruparon en la web site Ummo-Sciences animada
por Andr Jacques Holbecq. Algunos de ellos han publicado libros sobre sus
investigaciones, destacando un estudio lingstico del idioma ummita [124]. Dichos
mensajes se han divulgado con ciertas restricciones, desde supresin de prrafos
personales y anexos, hasta la identidad de algn receptor protegida con
pseudnimo [125]. ste fue el caso de Pierre Martain, receptor de cinco de esas cartas
a lo largo de 2003 enviadas todas ellas desde Francia [126], la primera de las cuales era
de presentacin, sobre el contacto de Ummo con otro supuesto planeta llamado
Dookaaia que influy en su evolucin cientfica y espiritual, la idea de la comunidad
galctica autovigilndose bajo el principio de no injerencia, y las siguientes misivas
trataban cuestiones tales como la patologa psicolgica que afectara a la civilizacin
terrestre y nocin del psico-virus, los paralelismos entre la sociedad ummita y la
japonesa o la vulcanologa. Tambin de comprensin hacia el grupo espaol por sus
faltas de confidencialidad, psame por la muerte de Sergio Vieira de Mello, seguimiento
de los correos electrnicos entre los componentes de Ummo-Sciences, elogios y
recomendaciones a dos de ellos, origen extraterrestre de los agroglifos britnicos,
precisiones de la geografa en Ummo, interferencias de la masa imaginaria sobre la
telepata de los ummitas, demografa y control de natalidad, fisiologa y comportamiento
ummitas, ceremonia en Ummo de la muerte consentida y conversin en helio, as como
reacciones oficiales ante su presencia y modelo predictivo de intervencin en Tierra.
Cabe destacar, que tras de 36 aos sin confirmar o anticipar observaciones de sus
naves, salvo en el caso de Voronezh, en una de estas cartas y al igual que entonces se
menciona un triple aterrizaje ocurrido en Estados Unidos, Australia y Mxico [127]. Los
propios gestores de Ummo-Sciences avisan que la ausencia de ciertos elementos de
validacin tradicionales sugiere que estos envos podran ser apcrifos, quedando
pues su autenticidad en cuarentena.
En Enero de 2004 le llega el turno a Alban Nanty [128], con la recepcin de un informe
que por su contenido y pretensiones recuerda a los clsicos espaoles, en el que tras
reiterar su seguimiento de los correos en la lista francesa, se habla de la lgica
tetravalente, la idea de aooyaou o de realidad indeterminada de existencia potencial
y predecible, y de los conceptos de retropositividad y su simtrico de retronegatividad.
Aqu se producir un parntesis de cinco aos, durante el cual se estrecharn los lazos
entre el grupo francs y el espaol [129] con la organizacin de reuniones bilaterales y
semipblicas tanto en el pas vecino como en el nuestro: aqu podemos destacar las
celebradas en Octubre de 2004 y el mismo mes de 2005 en Madrid [130], con la
presencia inesperada en la ltima de Jos Lus Jordn.
El comienzo de 2006 traer una aparente reactivacin del asunto Ummo, con mensajes
que reciben diversos investigadores espaoles (entre ellos quien suscribe) por correo
postal y electrnico sobre temas tales como la fsica de las gotas de lluvia o la situacin
sociocultural en el mundo con especial atencin a la espaola. Estas comunicaciones
procedan de un pretendido ummita que se haca llamar John Axee, y como uno de
los receptores advirti entonces manifiestan una acusada similitud con determinadas
entrevistas a Jos Lus Jordn Pea y ciertos artculos de su pluma, en cuanto a
temticas, terminologa, tics verbales y estilo general [131]. La sospecha se ha
confirmado por varios lados, como el propio J. L. Jordn enviando correos electrnicos
desde la misma direccin que John Axee, o lo manifestado poco antes de iniciarse
estos envos por uno[132] de los receptores a Jordn de que le hara ilusin recibir una
autntica carta ummita y que en lo enviado a l se mencionaran detalles slo
conocidos por ambos.
Por razones editoriales se publica en 2007, y no antes, un libro [133] de Juan Jos
Bentez dedicado al affaire Ummo, algo poco sorprendente si se tiene en cuenta que su
inters por el tema vena de antiguo [134]. El escritor navarro relata sus encuestas de
OVNIs con el tpico emblema ummita o diversas variantes, y entre ellas destacan su
investigacin sobre un incidente de mutilacin de ganado ocurrido en el altiplano
boliviano hacia 1967 y que podra guardar relacin con el vaticinio de tres naves
ummitas aquel ao [135], la averiguacin de nuevos testimonios que relaciona con el
caso de San Jos de Valderas, as como toda la parte relativa a sus conversaciones y
entrevistas con Jos Lus Jordn titulada, de modo harto revelador, como El cuento del
lobo.
Finalmente, en Marzo de este ao el grupo francs vuelve a tener noticias de la fuente
Ummo, mediante un informe que recibi Jean Franois Dupouy por correo ordinario y el
mismo da por e-mail privado la lista Ummo-Sciences [136]. Tras recordar una vez ms
el control mantenido sobre dicha lista, se compara el desarrollo artstico terrestre con el
ummita, la noticia de que uno de los expedicionarios de 1966, DA 3, construy en Ummo
un museo dedicado a la cultura terrestre, un recuerdo a las vctimas de Chernobyl, y
tres anexos sobre la biologa y costumbres de antropoides con quienes comparten su
planeta y elogios a los trabajos de la primatloga Jane Goodall, el origen astronmico
de su cmputo temporal, y el ltimo sobre su calendario y las caractersticas
astronmicas de un segundo planeta en su sistema estelar llamado Nawee.
Aqu termina esta crnica. El autor recuerda al lector el llamamiento que hizo en la
primera nota, y se permite hacer otro a las damas y caballeros de Ummo, sean de 14
aos luz o de unos kilmetros de Madrid, Pars o cualquier otra ciudad terrestre: os
esperamos.

Madrid, Diciembre de 2009.

El autor de este trabajo, delante del palacio de San Jos de Valderas.

NOTAS
NOTA 1: Por supuesto, el responsable de esta aproximacin que sigue es el suscrito, que
agradecer comentarios, enmiendas, crticas, etc., con la debida argumentacin y
documentacin. Volver

NOTA 2: Aqu hay un error por parte de la revista, ya que los auquianos, segn tena publicado
Fernando Sesma ya por esa poca, no procederan de Ummo, sino de cierto planeta AUCO, y
uno de sus portavoces que le enviaba mensajes telefnicos y postales responda al nombre de
Saliano. No es el momento de entrar en el anlisis de este artculo, pero s conviene recordar
que ah se recogan dos datos importantes: que a Sesma le fue comunicado el aterrizaje de
Aluche cuatro das antes, y que l y su familia haban visto unas fotografas tridimensionales de
origen extraterrestre (?). Volver

NOTA 3: En 1967, Fernando Sesma recopil el serial completo en forma de libro, bajo el ttulo
Ummo, otro planeta habitado, y publicado por Grficas Espejo, S.A., la misma editorial que Diez
Minutos. Volver
 Otro libro de Sesma
NOTA 4: Fernando Sesma era colaborador habitual de Diez Minutos desde los primeros aos
50, sobre astrologa, y a partir de 1954 tambin acerca de un tema en alza, los platillos volantes.
Las experiencias aludidas se recogan en una serie anterior de la revista madrilea titulada
Hablan los extraterrestres, con 22 captulos publicados desde el n 730 (21 de Agosto de 1965)
hasta el n 753 (29 de Enero de 1966). Volver

NOTA 5: La fecha se revela en la carta D21, donde se aborda el caso de Aluche, y del que tratan
principalmente D31-1, D37-2 y D38. Por su parte, la carta D28 sobre la visita del emisario, D73 y la
citada D21 sobre los primeros contactos con Fernando Sesma y sus motivaciones. Volver

NOTA 6: Mencionado como perito mercantil en D21, supuesto autor de varias cartas como la
D135 donde se identifica como el emisario que llev a Fernando Sesma las fotos
tridimensionales; aada que escriba al dictado de los ummitas las cartas e informes, y que ya
les conoca antes de hacerse pblico el ovni de Aluche. Volver

NOTA 7: Escrito de Enrique Villagrasa titulado Primeros contactos entre Fernando Sesma y los
seres de Ummo, sin fecha, una hoja. Volver

NOTA 8: Probablemente se trate de la carta D41-1, como se explica despus. Volver

NOTA 9: Es la D28, cuya fecha correcta creemos sera la del 19 de Febrero de 1966, y no el 19
de Marzo de dicho ao. Volver

NOTA 10: No sabemos quin sera el responsable ltimo de tan peculiar sistematizacin: si el
propio Sesma, o bien la redaccin de la revista. Volver

NOTA 11: Es la D41-16, epgrafe 113 en el original. Volver

NOTA 12: Es la D41-15, comenzando dicho captulo a partir del segundo prrafo del epgrafe
332, en el original. Volver

NOTA 13: En el epgrafe 300, en el original. Volver

NOTA 14: Cartas D41-1 a la D41-16. Volver

NOTA 15: Se trata de la carta D53, recibida despus de Diciembre de 1966 pues en ella se
menciona una entrevista de los ummitas con uno de los integrantes del grupo Saliano
mantenida en esa fecha. Volver

NOTA 16: Es la carta D60. Volver

NOTA 17: Es la carta D49. Volver

NOTA 18: Se trata probablemente de la D34, recibida por Regina Sendras, contertulia de la
Ballena Alegre. Volver

NOTA 19: Creemos se trata de Mara Teresa Lepine de Aymerich, segn D3001 (carta de E.
Villagrasa a A. Ribera de 16 de Noviembre de 1967), una seora asidua a las tertulias de
Fernando Sesma desde los aos 50, y que tambin era mencionada en las cartas D61 (donde
aparece, por un posible error de transcripcin, como Marta Teresa Aymerion) y D1378. Volver

NOTA 20: Ambos reconocieron en privado que rechazaron el contacto, y una confirmacin por
parte del P. Machado puede verse al final de la entrevista que le hizo Carlos Murciano para su
serial Tras las huellas de los platillos volantes, publicada el 5 de Marzo de 1969 en ABC-
Madrid. Volver

NOTA 21: Tal fecha se contradice con la recogida en D21, que dice Marzo de 1962, a menos
que se tratase de dos catedrticos de Medicina distintos. Volver

NOTA 22: Es la carta D140, fechada el 13 de Enero de 1967, conocida sobre todo por el relato
sobre un dispositivo ummita para ver imgenes en relieve y cuyo funcionamiento habra sido
filmado por su presunto autor. Volver

NOTA 23: Esa carta es la D51, y no sabemos si alguien se molest en verificar que el envo a
Alfonso Paso fuese cierto. Como casi todos los dems corresponsales del primer momento, el
comedigrafo tambin haba acudido a las reuniones de la Ballena Alegre en los aos 50. Volver

NOTA 24: Carta D28, y adems receptor de la D36 aclarando ciertos errores sobre la estrella
Iumma que se comentaron en las tertulias. Volver

NOTA 25: Se trata de las cartas incluidas en D58. Volver

NOTA 26: Carta de Villagrasa a Ribera, D3001. Volver

NOTA 27: Son las cartas D21, tantas veces citada, y las D68-1 a D68-3 fechadas en Junio, Julio
y Noviembre de 1967. Volver
 NOTA 28: Me refiero a la primera
pgina de la carta D58-5, recibida en Abril de 1967. Volver

NOTA 29: Es la D60. Volver

NOTA 30: Las fotos y un comentario sin firma salieron en la portada del diario Informaciones el
2 de Junio de 1967. Volver

NOTA 31: La famosa guerra de los seis das, que enfrent a Israel con sus vecinos rabes (5 a
10-6-1967). Volver

NOTA 32: Carta D136. Volver

NOTA 33: Son las D137 y D138, varias cartas del mecangrafo recibidas por D. Garrido en
Junio, Julio y Noviembre de 1967 y por A. Araujo en este ltimo mes. Volver

NOTA 34: Referencia D68. Volver

NOTA 35: Se trata del informe dividido en cinco partes, de la D69-1 a la D69-5. Volver

NOTA 36: P.ej., esta recomendacin aparece en la carta D25. Volver

NOTA 37: J. L. Jordn era el testigo principal del caso de Aluche. Volver

NOTA 38: La vocacin de permanencia era muy desigual, pues en poco tiempo se
desvincularon del grupo por unas u otras razones J. A. Cezn y J. Delgado, y ya en la poca de
Erdani B. Labro y F. Villalba. Volver
NOTA 39: Estudio que culmin con la publicacin por ambos autores en 1969 de la monografa
titulada Un caso perfecto (Ed. Pomaire, Barcelona), un libro clsico, y polmico, de la literatura
ufolgica espaola. Volver

NOTA 40: Fue gracias a una indiscrecin de Enrique Lpez Guerrero que el tema Ummo pas
a ser de dominio pblico, a raz de una entrevista donde hablaba, entre otras cosas, de una
colonia ummita oculta en Espaa, que se public en ABC-Sevilla el 17 de Septiembre de 1968,
y en los das siguientes a travs de las agencias de noticias en buena parte de la prensa espaola
y parte de la extranjera. Volver

NOTA 41: Es la carta D70. Volver

NOTA 42: Se recogen desde la D74 hasta la D81, recibidas en Marzo y Noviembre de
1969. Volver

NOTA 43: Son las cartas D72, D82, D83 y D87, recibidas en Marzo, Julio y Septiembre de 1969,
y en Febrero de 1970, respectivamente. Volver

NOTA 44: Es la carta D73, ver la nota 5. Volver

NOTA 45: La revista La Actualidad Espaola publica en sus nmeros 884 (12 12 1968), 885 (19
12 1968), 886 (26 12 1968), 888 (9 1 1969) y 893 (13 2 1969), unos artculos firmados por F.
Sinod, en los que relata su encuentro cerca del pantano de Alarcn (Cuenca) con un
extraterrestre llamado Francisco Atienza del que afirmaba recibir mensajes telepticos. Volver

NOTA 46: Son las cartas D88 y D89. Por cierto, que el mensaje binario copiado en esta ltima
era una versin ampliada del que vena en la carta D21, repitiendo las dos series numricas de
ste. Volver

NOTA 47: La reunin tuvo lugar el 6 de Marzo de 1969. Volver

NOTA 48: Se trata de la carta D110. Volver

NOTA 49: Es la carta D84, cuyo texto original era francs. Volver

NOTA 50: Con la diferencia de que el texto estaba en italiano, referencia D85. Volver

NOTA 51: No obstante, con quien s mantena contacto era con otros jvenes uflogos de
Madrid que en 1968 se haban juntado en el Grupo Aleph, (Flix Ares, David G. Lpez, Mauro
Plaza o Enrique de Vicente) y en 1969 participaron en la fundacin de Erdani A.E.C. Volver
NOTA 52: Crculo de Estudios sobre Objetos No Identificados, origen de la llamada escuela
valenciana de ufologa. Volver

NOTA 53: Siglas de Investigacin Cientfica de la Sociedad de Amigos del Espacio, creada en
Septiembre de 1968 por iniciativa de Fernando Sesma entre habituales de la Ballena
Alegre. Volver

NOTA 54: Este conjunto de misivas se recibi entre Julio y Agosto de 1970, y de ellas parece
que slo una, la D94, fue recibida en el domicilio de Erdani, quedando en duda la D91. Las dems
iban dirigidas a Rafael Farriols (D90), Joaqun Martnez (D92-93) y Dionisio Garrido (D95). Volver

NOTA 55: Se trata de la carta D97. Volver

NOTA 56: Son las cartas D99 y D100. Volver

NOTA 57: Ribera, Antonio: El misterio de Ummo, Ed. Plaza & Jans, Barcelona, 1979: pg.
78. Volver

NOTA 58: Curiosamente, la educacin sexual segn Ummo iba a tener continuidad, incluso en
las notas numeradas, con tres cartas recibidas en Octubre y Diciembre de 1972, todas con la
referencia D102. Volver

NOTA 59: Unos das antes de recibirse la D100, se haba celebrado en Madrid en primer
simposio dedicado al tema Ummo, celebrado en el Motel Osuna de Barajas con nutrida asistencia
como p. ej. el bilogo galo Jean Michel Dutuit, en representacin de Ren Four y de su grupo
investigador (el G.E.P.A.), e incluso de un presunto ummita de incgnito segn un rumor de la
poca. Volver

NOTA 60: Son la D73 recibida por E. Lpez Guerrero y la D94 recibida por Erdani. Volver

NOTA 61: El informe, fechado en Abril de 1971, tena por ttulo "Las posibles operaciones de
un grupo de agentes no identificados en la ciudad de Albacete de 1952 a 1954". Volver

NOTA 62: Se trata de las cartas D103, recibida en Diciembre de 1972, y la D109 que se recibi
en Abril de 1973 con otra carta adjunta (la D108) en formato de microfilm, fechada en Agosto de
1971 y dirigida a un annimo seor de Bilbao. Volver

NOTA 63: En las tres cartas recibidas en Febrero de 1973 (D104) y otra posterior en Enero de
1974 (D112). Volver
NOTA 64: Se trata de la D105-1, enviada en Diciembre de 1972, y la D105-2 en Marzo de 1973,
ambas desde Londres. Volver

NOTA 65: D101, recibida en Octubre de 1972. Volver

NOTA 66: Son las D107 y D106, recibidas en Diciembre de 1972 y Marzo de 1973,
respectivamente. El simposio se celebr en el Hotel Ritz de Barcelona, en Mayo de 1973. Volver

NOTA 67: Se trata de las D170-1 y D170-2 recibidas en Septiembre y Octubre de 1973, as como
las D113 y D214 con un mensaje cifrado que se ha intentado desencriptar en vano. Volver

NOTA 68: Es la carta D172, recibida en Enero de 1974. Volver

NOTA 69: Se trata de las cartas D114 y D173, recibidas en Marzo y Diciembre de 1976. Volver

NOTA 70: El misterio de Ummo, ver nota 57. Volver

NOTA 71: Lpez Guerrero, Enrique:Mirando a la lejana del Universo, Ed. Plaza & Jans,
Barcelona, 1978. Y Vignati, Alejandro: Tercer tipo: Contacto extraterrestre, Ed. A.T.E.,
Barcelona, 1978. Volver

NOTA 72: Es la carta D116. Volver

NOTA 73: Carta D117, recibida en Junio de 1979. Volver

NOTA 74: Siglas del Centro de Investigaciones Metapsquicas, de Alicante. Volver

NOTA 75: Tales como el padre Enrique Lpez Guerrero, Rafael Farriols, Jos Luis Jordn
Pea, J.J. Benitez, Antonio Jos Als o Antonio Ribera entre los ms conocidos, pero tambin
otros estudiosos ms discretos como Jos Antonio Corno y Franco Muela. Tambin acudi de
observador el fsico y dibujante galo Jean Pierre Petit, cuyo inters por los comunicados ummitas
ira en aumento los aos siguientes. Estas Jornadas se celebraron en el Hotel Babieca de Playa
de San Juan, y el ttulo era para conmemorar el 30 aniversario de la terica primera llegada de
los ummitas a la Tierra. Volver

NOTA 76: Ver nota 59. Volver

NOTA 77: Son las cartas D119 y D118. Volver

NOTA 78: Se trata de la carta D174. Volver

NOTA 79: En el n 48 de la revista barcelonesa Mundo Desconocido. Volver

NOTA 80: Ribera, Antonio: Ummo: la increble verdad, Ed. Plaza & Jans, Barcelona, 1985:
pgs. 329-330. Es el segundo libro monogrfico que el investigador cataln dedic al tema, y la
carta fue recogida como D120. Volver

NOTA 81: Dos de los implicados en tal experimento ofrecieron su versin a travs de la revista
especializada publicada en Santander Cuadernos de Ufologa: Heriberto Janosch (n 5, 1989) y
Adalberto C. Ujvari (n 7, 1990). Volver
NOTA 82: Se conocen las identidades de al menos dos de los bromistas, G. L. de Alicante y
J.F. de Madrid, cuyas motivaciones resultan curiosas por ser creyentes en la realidad de

Ummo. Volver

NOTA 83: Es la carta D176. Volver

NOTA 84: Domnguez, Juan: El Pluricosmos (con prlogo del Dr. Juan Aguirre), Ed. Librera
gora, Mlaga, 1983. Volver

NOTA 85: Son las cartas D190 y D198. Hay serios indicios de que fueran depositadas en el
buzn del Dr. Aguirre por la misma persona que entreg en mano la de 1983 en el Colegio
Mayor. Volver

NOTA 86: En Barcelona se haba creado un grupo similar al de Madrid en torno a la figura de
Rafael Farriols, integrado entre otros por Hiltrud Nordlin, Javier Penelas, Jos Mara Pons o Mario
Serra.. Volver

NOTA 87: Como la que vena en la carta D119. Volver

NOTA 88: Son las cartas D392 y D393 recibidas por Lus Jimnez Marhuenda, y la D2655
dirigida a Juan Aguirre. Volver

NOTA 89: Se trata de la D357-1. Ver notas 60 a 62. Volver

NOTA 90: Es el informe D357-2. Volver

NOTA 91: Anotada como carta D788. Volver

NOTA 92: Se trata del informe D731. Volver

NOTA 93: Ver nota 64. Volver

NOTA 94: Cartas D539, D541 y D540, respectivamente. Volver

NOTA 95: No se identifica claramente con el perito mercantil de la primera poca (ver nota 6),
pero s menciona a la intermediaria que habra recibido la grabacin de los ummitas, y que se
haca llamar Mari Sol. Esta persona despus telefoneara de parte de Ummo a varios miembros
del grupo, y llevara en persona diversas cartas. Volver

NOTA 96: Textos inditos. Volver

NOTA 97: Es el informe D791. Volver

NOTA 98: Se trata del informe D792-1 a D792-3, cuyas entregas se acompaaron de varias
cartas avisando de posibles espas, normas y fechas para la difusin del informe entre los
miembros del grupo, el posible rechazo por parte de alguno, normas y lugar de lectura,
etc. Volver

NOTA 99: Ver nota 15. Volver

NOTA 100: Es el informe D1378, igualmente acompaado de una carta con relacin de
personas que deban acudir a su lectura con la promesa de guardar reserva sobre el
contenido. Volver

NOTA 101: Se trata de la polmica en torno a las fuentes utilizadas por Juan Jos Bentez para
los primeros libros de su serie Caballo de Troya, con artculos publicados en Intervi en sus
nmeros 602 (25-11-1987), 609 (13-1-1988) y 612 (13-2-1988). Volver

NOTA 102: Son las cartas D378, D379, D381 y D399. Volver

NOTA 103: Que finalmente no se public en Intervi, sino en ABC-Madrid gracias a los buenos
oficios de Ricardo Lizcano, amigo de Juan Aguirre. Volver

NOTA 104: Textos inditos. Volver

NOTA 105: Es la carta D473, distribuida ampliamente entre investigadores de los OVNIs, y que
segua fielmente las instrucciones de los ummitas, con prrafos literales copiados, en las cartas
D468 y D470 recibidas en Octubre de 1988. Volver

NOTA 106: Como la primera carta-circular recibida en diecinueve aos (ver notas 49 y 50), la
D488, escrita en ingls y que fue remitida desde Aarburg (Suiza) en Noviembre de 1988 a 237
supuestos destinatarios, de los que slo estn confirmados aproximadamente una veintena de
investigadores espaoles y extranjeros. Volver

NOTA 107: Carta D490-D500. Volver

NOTA 108: En el diario El Pas se public, el 18 de Noviembre de 1988, un anuncio titulado

Coloquio sobre la Sndone de Turn, convocado para dos das ms tarde en el Saln Serrano
del Hotel Sanvy de Madrid. Volver

NOTA 109: Carta D499. Ver nota 98. Volver

NOTA 110: Se trata del informe identificado como D491. Volver

NOTA 111: Ver nota 107. Volver

NOTA 112: Ver nota 104. Volver

NOTA 113: Carta D1492, escrita en italiano y enviada desde Londres a 106 tericos
destinatarios, de los que slo se sabe que la recibieran alrededor de 20 corresponsales (ver nota
105). Volver

NOTA 114: Se trata de la carta D1551. Cuando la persona que se presentaba como Mari Sol
sali a la luz en 1992, sostuvo durante algn tiempo la versin de que la reunin de Essen no
slo se celebr, sino que ella haba estado presente. Volver

NOTA 115: Carta D1751, recibida por Rafael Farriols en Enero de 1991. Volver
NOTA 116: Petit, Jean Pierre: Enqute sur des Extraterrestres qui sont dj parmi nous, Ed.
Albin Michel, Paris, 1991. Volver

NOTA 117: Los dos primeros son los informes D1994 y D2563, escritos en francs y recibidos
en Septiembre de 1991 y Junio de 1992, respectivamente. Estos mensajes, as como otros
posteriores que afirma haber recibido el fsico galo, estn rodeados de ciertas dudas en cuanto
a su autenticidad, entre otras razones, por carecer de smbolo identificativo. Volver

NOTA 118: D2583, remitida desde Cuba, aunque la localidad concreta no ha

trascendido. Volver

NOTA 119: Se trataba del Foro Internacional de las Ciencias Ocultas inaugurado en el Mercado
Puerta de Toledo de Madrid el 6 de Marzo de 1992 (ABC-Madrid, 7-3-1992), los dos
componentes del grupo eran Jorge Barrenechea y J. B. y el conferenciante era Javier
Sierra. Volver

NOTA 120: La primera confesin pblica de ser el autor del fraude ummita se public por el
propio J. L. Jordn en la revista escptica La Alternativa Racional (n 29, Verano de 1993) en un
artculo titulado "UMMO: Otro mito que hace CRASH". Diversas consultas a responsables y
colaboradores de dicha publicacin en esa poca no han podido aclarar si la fecha en que el
autor envi su texto fue anterior o posterior a las cartas que mand a R. Farriols. Por las mismas
fechas hizo otra confesin de sus actividades a Javier Sierra que permanece indita, y en 1997
Jordn efectuara nuevas declaraciones a Manuel Carballal, recogidas por ste en el boletn El
Ojo Crtico y tambin en su libro Los expedientes secretos El CESID, el control de las
creencias y los fenmenos inexplicables, Ed. Planeta, Barcelona, 2001. Volver

NOTA 121: El dossier se titulaba UMMO: la historia interminable, con trabajos entre otros de
Alejandro Agostinelli, Carles Berch, Ignacio Cabria, Manuel Carballal, Jos Antonio Cezn, Lus
R. Gonzlez y el autor de estas lneas. Se public en Cuadernos de Ufologa, n 16-17, 2 poca,
1994. Volver

NOTA 122: Publicado con el mismo ttulo por Ed. DArb Productions, Barcelona, 1999. Volver

NOTA 123: Son las cartas D4779/D5088 y D4783/5089. Merece reflejarse que todos los
interpelados por Rafael Farriols, con la excepcin de Juan Domnguez que consideraba lo de
Ummo fraudulento, contestaron positivamente e incluso hubo quienes, como Juan Aguirre,
condicionaron su participacin a la libertad informativa frente al secretismo mantenido por el
grupo en etapas anteriores. Volver

NOTA 124: Pollion, Jean (pseudnimo): Ummo De vrais extraterrestres! Panorama

complt par le Prcis du systme idophonmique, Eds. Aldane, Cointrin (Suiza), 2002. Volver

NOTA 125: Los indicios, confirmados por sus amigos espaoles, apuntan que todos o casi
todos los corresponsales franceses estn de un modo u otro vinculados con la web site Ummo-
Sciences. Volver

NOTA 126: dentificadas como NR13 a NR15, NR17 y NR18, recibidas en Abril, Junio, Septiembre
y Diciembre de 2003. Volver

NOTA 127: Carta NR15, que da como fechas de los tres aterrizajes el 9 y 10 de Mayo de
2003. Volver

NOTA 128: Carta NR20. Volver

NOTA 129: Entre sus integrantes podemos citar el ncleo cataln en torno a Rafael Farriols, en
Madrid por el reincorporado J. B. y Manuel R., y con Javier F. en Galicia. Volver

NOTA 130: Ambas en el Centro Cultural Buenavista (Salamanca), de la red municipal

madrilea. Volver

NOTA 131: Reflexin de Ignacio Darnaude, en D5143. Volver

NOTA 132: Se trata del investigador Antonio Lus Moyano, cuya admiracin por Jos Lus
Jordn queda patente en la dedicatoria de su ltimo libro ker, el mago del misterio, Eds.
Nowtilus, Madrid, 2009. Volver

NOTA 133: Bentez, Juan Jos: El hombre que susurraba a los <<ummitas>>, Ed. Planeta,
Barcelona, 2007. Una crtica bibliogrfica que complementa su informacin, fue escrita por Lus
R. Gonzlez en Cuadernos de Ufologa, n 32, 3 poca, 2007. Volver

NOTA 134: Ver nota 75. Volver

NOTA 135: Ver notas 16, y 28 a 30. Volver

NOTA 136: NR21. Volver