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1 DIREITO GREGO
dominava a cidade, fosse ele qual fosse, e, principalmente, as leis eram inicialmente
aristocrticas. Devem-se a Slon as primeiras iniciativas de democratizao das leis.
Com o crescimento das cidades, aumentavam as oportunidades de conflitos e
conseqentemente a necessidade de meios para sua soluo pacfica. Como
resposta s perturbaes e agitaes que se formavam, muitas cidades devem ter
buscado na nova tecnologia da escrita uma forma de controle e persuaso. Embora
j estivesse disponvel por quase um sculo, a escrita somente foi utilizada em
inscries pblicas para as primeiras leis por volta da metade do stimo sculo
antes de Cristo.
Algo notvel no direito grego era a clara distino entre lei substantiva e lei
processual. Enquanto a primeira o prprio fim que a administrao da justia
busca, a lei processual trata dos meios e dos instrumentos pelos quais o fim deve
ser atingido, regulando a conduta e as relaes dos tribunais e dos litigantes com
respeito litigao em si, enquanto que a primeira determina a conduta e as
relaes com respeito aos assuntos litigados.
Um exemplo significativo de quo evoludo era o direito processual grego
encontrado no estudo dos rbitros pblicos e privados. Trata-se aqui de duas
prticas que se tornaram comuns, no direito grego, como alternativas a um processo
judicial normal: a arbitragem privada e a arbitragem pblica. A arbitragem privada
era um meio alternativo mais simples e mais rpido, realizado fora do Tribunal, de se
resolver um litgio, sendo arranjada pelas partes envolvidas que escolhiam os
rbitros entre pessoas conhecidas e de confiana. Nesse caso, o rbitro (ou rbitros)
no emitia um julgamento, mas procurava obter um acordo, uma conciliao, entre
as partes. A arbitragem privada corresponderia a nossa moderna mediao.
Embora os gregos no estabelecessem diferena explcita entre direito
pblico e direito privado, civil e penal, no direito processual que se encontra uma
diferenciao quanto forma de mover uma ao: a ao pblica e a ao privada.
A ao pblica podia ser iniciada por qualquer cidado que se considerasse
prejudicado pelo Estado, por exemplo, por ao corrupta de funcionrio pblico. A
ao privada era um debate jurdico entre dois ou mais litigantes, reivindicando um
direito ou contestando uma ao, e somente as partes envolvidas podiam dar incio
ao.
Exemplos de aes privadas: assassinato, perjrio, propriedade, assalto,
ao envolvendo violncia sexual, ilegalidade, roubo.
Exemplos de aes pblicas: contra oficial que se recusa a prestar contas,
por impiedade, contra oficial por aceitar suborno, contra estrangeiro pretendendo ser
cidado, por registro falso etc.
No direito grego no havia magistrado que iniciasse um processo, no havia
ministrio pblico que sustentasse a causa da sociedade. Em princpio cabia
pessoa lesada ou a seu representante legal intentar o processo,fazer a citao,
tomar a palavra na audincia, sem auxlio de advogado. A lei ateniense era
essencialmente retrica. No havia advogado, juzes, promotores pblicos, apenas
dois litigantes dirigindo-se a centenas de jurados.
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O primeiro legislador que escreveu leis (cerca de 662 a. C.) foi Zaleuco, em
Locros, no Sul da Itlia. No meio do sexto sculo, muitas cidades gregas j tinham
leis escritas, sendo Esparta a exceo.
Os gregos no elaboraram tratados sobre o direito, limitando-se apenas a
tarefa de legislar (criao das leis) e administrar a justia (direito processual).
Devido a precariedade dos materiais de escrita utilizados na poca, os
documentos somente chegaram aos nossos dias no pela conservao original, mas
pelas transcries e reprodues a citaes por autores posteriores. Entretanto,
muita coisa se perdeu. Ficaram apenas algumas fontes epigrficas e as menes
feitas por escritores, filsofos e oradores.
As leis eram classificadas de diversas formas conforme o escritor filsofo ou
orador. Conforme Michael Gagarin se dividia em leis de famlia, leis pblicas e leis
processuais, que se aproximam do nosso direito penal. A lei de homicdio de Drcon
manteve-se em vigor at pelo menos o quarto sculo a. C. e parte dela sobreviveu
at os dias de hoje.
Na categoria de crimes, Zaleuco fixou penalidades para determinadas
ofensas, representando o inicio de nosso moderno direito penal.
Surgem ento penalidades para vrios tipos de crimes: assaltos, estupro,
difamao e calnia. Classificadas como famlia, encontramos leis sobre
casamentos, sucesso, herana, adoo, legitimidade de filhos, escravos, cidadania,
etc.
Como leis pblicas, temos as que regulam as atividades e deveres polticos
dos cidados: finanas, vendas, aluguis, processo legislativo e relao entre
cidades.
Nota-se clara distino entre lei substantiva e lei processual dividida assim
pelo direito grego. A primeira - substantiva- o prprio fim, o desfecho do acaso,
enquanto a outra - processual trata-se dos meios e instrumentos pelos quais se
atingiu o fim.
A parte processual era de grande importncia e foi evidenciada inclusive por
Aristteles em sua Constituio de Atenas, que se refere a trs populares reformas
democrticas de Slon :
1. a proibio de se dar emprstimos incidindo sobre as pessoas;
2. a possibilidade de reclamar reparao de danos;
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antigos. O papel do Conselho, devido sua dedicao total atividade pblica, era
o de auxiliar da Assemblia. Assim, examinava, preparava as leis e as controlava;
Os Estrategos (501 a. C.), em nmero de 10 eleitos pela Assemblia, eram
eleitos e reeleitos indefinidamente. Tinham que ser cidados natos, casados
legitimamente (no eram elegveis os solteiros) e possuir uma propriedade financeira
na tica que assegurassem alguma renda.
Sua atividade principal era administrar a guerra, distribuir os impostos e dirigir
a polcia de Atenas e a defesa nacional. Foram aos poucos substituindo os arcontes
como verdadeiros chefes do poder executivo;
Os Magistrados eram sorteados dentre os candidatos eleitos (no poderiam
ser reeleitos). Havia vrios tipos de magistraturas, quase sempre agrupadas em
colegiado, sendo o grupo mais importante o dos arcontes.
o arconte rei (basileu) tinha funes religiosas e presidia os tribunais do
Arepago. Seis arcontes, denominados tesmtetas (thesmothtai) eram os
presidentes de tribunais e, a partir do quarto sculo a. C., passaram a revisar e
coordenar anualmente as leis.
Resumindo, instruam os processos, ocupavam-se dos cultos e exerciam as
funes municipais.
Tribunal Arepago Mais antigo e de acordo com uma lenda, havia sido
institudo pela deusa Atena para julgamento de Orestes. De incio era um tribunal
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Os litgios que podiam ser resolvidos de forma mais rpida, eram solucionadas
nos prprios domiclios, o que facilitava a vida dos habitantes do campo, que
recebiam os juzes dos demos, enviados pelo tribunais atenienses com
responsabilidade de investigao preliminar. Eram em nmero de 30 e mais tarde
40, escolhidos por sorteio.
Os rbitros, podiam ser privados ou pblicos. Procuravam a mediao,
solues negociadas afim de manter os casos fora dos tribunais. Sistema mais
rpido e econmico, mas a sentena era imposta pelo rbitro com possibilidade de
apelao.
Finalmente a Heliais (Tribunal dos Heliastas), jri popular, foi a grande
demonstrao de que o povo era soberano em matria judiciria. Composto de
6.000 cidados com mais de 30 anos, escolhidos por sorteio pelos arcontes.
As decises emanadas deste rgo, justamente por constiturem a expresso
da vontade e soberania popular, eram definitivas, e no admitiam recurso algum.
Sua jurisdio e competncia estendiam-se tanto as causas pblicas como as
privadas.
Eram composto por magistrados, com atribuies definidas, entre os quais
podemos destacar: os Tesmtetas, com funo de promover a reviso das leis e
residir os pleitos, os Lisa Gogueis, juzes para as causas comerciais que exigiam
soluo imediata, o Demarca e o Polemarca.
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2 DIREITO ROMANO
uma evoluo e renovao constante do direito romano, que foi at o sculo III d.C..
A maior parte das inovaes e aperfeioamentos do direito, no perodo clssico, foi
fruto da atividade dos magistrados e dos jurisconsultos que, em princpio, no
podiam modificar as regras antigas, mas que, de fato, introduziram as mais
revolucionrias modificaes para atender s exigncias prticas de seu tempo.
A interpretao das regras do direito antigo era tarefa importante dos juristas.
Originariamente s os sacerdotes conheciam as normas jurdicas. A eles incumbia,
ento, a tarefa de interpret-las. Depois, a partir do fim do sculo IV a.C., esse
monoplio sacerdotal da interpretao cessou, passando ela a ser feita tambm
pelos peritos leigos. Essa interpretao no consistia somente na adaptao das
regras jurdicas s novas exigncias, mas importava tambm na criao de novas
normas. Nascia, assim, a Jurisprudncia.
Tal atividade contribuiu grandemente para o desenvolvimento do direito
romano, especialmente pela importncia social que os juristas tinham em Roma.
Eles eram considerados como pertencentes a uma aristocracia intelectual, distino
essa devida aos seus dotes de inteligncia e aos seus conhecimentos tcnicos.
Suas atividades consistiam em emitir pareceres jurdicos sobre questes prticas a
eles apresentadas, instruir as partes sobre como agirem em juzo e orientar os leigos
na realizao de negcios jurdicos.
chegar a ser Imprio. Foi neste regime que a nao mais se destacou, deixando seu
nome cravado para sempre nos anais da Histria.
No perodo da Realeza, Roma adotou o Direito Quiritrio (Direito arcaico). Na
religiosidade o romano da poca da realeza possua um Deus no interior de suas
casas, no saa de casa com o p esquerdo; s cortava o cabelo na lua cheia e fazia
inscries nas paredes da casa para que os deuses protegessem o patrimnio. Nas
questes pblicas os cargos eram nomeados de acordo com a vontade dos deuses.
Os romanos se dividiam entre patrcios, clientes, plebeus e escravos.
Os patrcios eram conhecidos como descendentes de Rmulo e s eles
possuam o status civitatis, ou seja, cidadania romana.
Os clientes eram estrangeiros que viviam sob a custdia dos patrcios. Eram
protegidos e dependentes totais dos cidados romanos (patrcios). No podiam
cultuar os mesmo deuses dos romanos e no podiam ser detentores de cidadania
romana.
Os plebeus eram estrangeiros vindos de regies distantes. Trabalhavam
habilidosamente no comrcio, na agricultura e no artesanato. Residiam fora da
cidade, em um bairro fechado localizado nas encostas dos montes em casas que se
chamavam insulae. Eram considerados desprezveis, pois no tinham religio,
proteo da lei, empatia da sociedade e no se agrupavam em famlias.
Roma teve sete reis no perodo monrquico: Rmulo, Numa Pomplio, Tlio
Hostlio, Anco Mrcio, Lcio Tarqunio Prisco, Srvio Tlio e Lcio Tarqunio, o
soberbo.
Roma evoluiu e chegou ao perodo denominado de Repblica. Nesta poca o
Estado adotou o Direito Pretoriano ou Direito das Gentes. A Repblica se diluiu aps
a revolta dos patrcios com o monarca que havia beneficiado os plebeus com
direitos. Este rei chamava-se Tarqunio, o soberbo, e foi deposto pelo poder patrcio.
Neste regime de governo foram criados institutos importantes para o
crescimento e organizao social. O instituto da magistratura foi criado para cuidar
dos assuntos de interesse da Repblica. Eram magistrados: os Cnsules, Pretores,
Censores, Edis (vereadores) e os Questores. Esses cargos tinham como funes,
cuidar das legies romanas, apreciar litgios, fazer recenseamentos, zelar pelos
costumes da populao atravs de um policiamento ostensivo, proteger o errio, etc.
Nesta poca tambm se desenvolveu o Senado Romano. Tal instituio era
composta de senadores oriundos dos patrcios, e eram escolhidos pelos
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condio e tinham grande valor comercial, eram bem tratados e muitas vezes
conseguiam ser libertos.
A economia romana era, basicamente, composta da agricultura, culturas de
vinhas, cereais e legumes. Era pouco usada a pecuria para efeitos de corte e
alimentao, porm, eram muito usados os couros e o meio de transporte por
animais.
Roma estabelecia vrios recenseamentos para verificar a capacidade
econmica de cada indivduo pertencente ao reino. Aps os censos eram feitos os
clculos para descrever a quantia que cada um devia recolher. Neste momento
passa a existir o cobrador de imposto (o evangelista Mateus era um) que ficava em
postos de coleta no centro das cidades. Geralmente os cobradores no eram
romanos.
A ocupao romana na regio judaica j foi explicada no captulo anterior. Mas
pertinente que se comente determinados comportamentos romanos em face do
povo judeu. O governo central romano derrama especiais atenes ao presidente do
Grande Conselho (Sindrio), o Sumo Sacerdote, Caifs. O cargo de Sumo
Sacerdote era nomeado pelo imprio romano que tambm possua poderes para
demitir o supremo sacerdote. As vestimentas suntuosas que o Sumo Sacerdote
usava eram de propriedade romana e ficavam na fortaleza Antnia, sede do governo
romano e casa do Governador. Entretanto, altamente respeitado o sentimento
religioso dos judeus. Tanto que no se via nenhuma efgie do imperador em terras
judaicas, e os que tentaram violar isso foram devidamente responsabilizados.
Pilatos, conforme veremos adiante foi um dos que tentaram violar esse respeito
religio judaica.
No aspecto religioso os romanos eram pagos e creditavam ao Imperador o
ttulo de Deus. Tambm era muito difundida a filosofia dos esticos. Tal filosofia foi
fundada em Atenas por volta de 300 a.C., o estoicismo teve amplo valor especial
para a cultura romana desde 150 a.C., at por volta de 200 a.C. Os esticos
pregavam que a base para se decidir entre o certo e o errado deve ser encontrada
na natureza. Todos comungavam com o pensamento de que h uma justia
universal, ou uma lei natural que nos rege. Tal cultura enriqueceu muito os romanos
com lies racionais, inclusive em celeumas jurdicas.
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omnes em que o autor afirma o seu direito sobre a coisa, e em que o ru surge
como a pessoa que se colocou entre o autor e a coisa; a segunda uma ao
contra determinada pessoa ( o devedor), e em que o autor reclama contra a
obrigao que o ru deixou de cumprir.
No perodo ureo do Imprio, de acordo com as grandes escavaes
realizadas, neste sculo, no porto martimo de Roma, stia, na Foz do Tibre, houve
uma transformao da tpica moradia romana, o domus, trrea e ocupada por uma
nica famlia, para a insulae - edifcios construdos verticalmente com vrios
andares (contignationes) e compartimentos (cencula), ocupados por inmeras
famlias.
Os censos urbanos ( regionari ) indicam a existncia na urbs romana, nesse
perodo, da imensa cifra de 46.602 locatrios, insulae (96,3%) contra apenas 1.797
proprietrios, domus (3,7%). As fontes literrias e jurdicas tambm atestam
fartamente a abundncia dessas edificaes em Roma e nas grandes cidades do
Imprio, tendo sido encontradas referncias a estas em Ccero, Vitrvio, Juvenal,
Glio, Suetnio, Estrabo, Tcito, Ulpiano e Alfeno.
Citam os estudiosos que a moradia nessa insulae era obtida por contratos
de locao ( locatio), protegido o locatrio contra o dominus pela actio ex conducto
e contra a turbao de terceiros pela cesso das aes pertencentes ao
proprietrio caso este no exercitasse pessoalmente a tutela do domnio. Surgem
aqui os problemas, que sero expostos mais adiante, da possvel alienao desses
compartimentos, da acesso e dos direitos reais sobre coisa alheia.
O direito real sobre coisa alheia, no sentido romano, ou seja, aquele
garantido pela actio in re aliena, s vai poder se consubstanciar aps a recepo
em Roma da filosofia estica grega e de sua concepo de coisa incorprea.
Como comprovam a maioria dos autores as figura tpicas que constituram
as mais antigas servides (iter e aquaeductus ou riuus) no eram, nas suas
origens, verdadeiras servides, pois davam ao seu titular direito de propriedade
sobre a faixa de pedgio (iter) ou canal (riuus) que eram concebidos como
entidades corpreas.
No direito clssico vigorou o princpio da tipicidade das servides. Havia
tipos de servido (servitutes) reconhecidos pelo ius civile, no se podendo, via de
regra criar, o sempre foi obedecido pelos pretores.
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servio militar. Estes plebeus contribuintes votavam nos comcios centuriatos, sendo
a unidade de voto a centria. Ao mesmo tempo, adquiriam os plebeus o direito de
praticar atividade comercial, o que favorecia, conseqentemente, o contato com
outros povos e outras culturas, culturas estas que mais tarde viriam a ser
incorporados pelo Imprio Romano, ao mesmo tempo em que ganhava o povo
romano poder econmico, passo fundamental para se alcanar o poder poltico.
So duas as principais fontes do Direito Romano na Realeza: o costume e a
lei. O costume, ou jus non scriptum, uso repetido e prolongado da norma jurdica
tradicional no proclamada pelo Poder Legislativo, a principal delas. A lei, de
menor importncia neste perodo, nascia com a proposta do rei ao povo, que,
reunido em comcios curiatos ou centuriatos, aceitavam ou rejeitavam a iniciativa do
rei. Se aceita, a regra de direito, depois de ratificada pelo Senado, tornava-se
obrigatria. Vale ainda ressaltar que as leis, durante este perodo, eram particulares,
e no gerais, regendo verdadeiros contratos entre patres da cidade.
3 - CONCLUSO
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALVES, Jos Carlos Moreira Direito Romano, 6 edio, 1987, Ed. Forense.
CRETELLA Jnior, Jos Curso de Direito Romano, 31 edio, 2009, Ed. Forense
ANEXO I
2. Se algum coloca o seu dinheiro a juros superiores a um por cento ao ano, seja
condenado a devolver o qudruplo.
3. O estrangeiro jamais poder adquirir bem algum por usucapio. Contra ele eterna
vigilncia.
4. Aquele que confessa dvida perante o magistrado, ou condenado, ter trinta dias
para pagar.
5. Esgotados os trinta dias e no tendo pago, que seja agarrado (manus injectio) e
levado presena do magistrado.
6. Se no paga e ningum se apresenta como fiador, que o devedor seja levado
(manus injectio) pelo seu credor e amarrado pelo pescoo e ps com cadeias com
peso at o mximo de quinze libras; ou menos, se assim o quiser o credor.
7. O devedor preso viver sua custa, se quiser; se no quiser, o credor que o
mantm preso dar-lhe- por dia uma libra de po ou mais, a seu critrio.
8. Se no houver conciliao, que o devedor fique preso por sessenta dias, durante
os quais ser conduzido em trs dias de feira ao comitium, onde se proclamar, em
altas vozes, o valor da dvida.
9. Se so muitos os credores, permitido, depois do terceiro dia de feira, (mat-lo e)
dividir o corpo do devedor em tantos pedaos quantos sejam os credores, no
importando cortar mais ou menos. (Lembrar o judeu Shylock, personagem da
comdia de Shakespeare, O Mercador de Veneza). Se os credores preferirem,
podero vender o devedor a um estrangeiro, alm do Tibre. (trans Tiberim, fico)
Revogado pela Lex Poetelia Papiria de nexis.
13. Se o tutor administra com dolo, que seja destitudo como suspeito e com infmia;
se causou algum prejuzo ao tutelado, que seja condenado a pagar o dobro ao fim
da gesto.
14. Se um patrono causa dano a seu cliente, que seja declarado sacer (sagrado).
(Pode ser morto como vtima hostia devotada aos deuses infernais).
15. Se algum participou de um ato como testemunha ou desempenhou nesse ato
as funes de libripens (porta-balana) e recusa a dar o seu testemunho, que recaia
sobre ele a infmia e ningum lhe sirva de testemunha.
16. Se algum profere um falso testemunho, que seja precipitado da rocha Tarpia.
17. Se algum matou um homem livre e empregou feitiaria e veneno, que seja
sacrificado com o ltimo suplcio. (Penal, 121, 2 III).
18. Se algum matou o pai ou a me, que se lhe envolva a cabea e seja colocado
em um saco costurado e lanado ao rio. NOTA: devia estar aqui o artigo 3 da Tbua
II como o
19. Se algum comete furto noite e morto, seja o causador da morte absolvido.
NOTA: devia estar aqui o artigo 6 da Tbua II, como o
20. Mesmo que o ladro esteja roubando em pleno dia, no ter direito a se
defender com arma.
10. Se caem frutos sobre o terreno vizinho, o proprietrio da rvore tem o direito de
colher esses frutos. (Civil/1916, 557).
11. Se a gua da chuva retida ou dirigida por trabalho humano causa prejuzo ao
vizinho, que o pretor nomeie trs rbitros, e que estes exijam do dono da obra
garantias contra o dano iminente.
12. Que o caminho em reta tenha oito ps de largura e o em curva tenha dezesseis.
(Como o dobro, resumamos esta lei: Que o caminho em curva tenha de largura o
dobro de ps do em reta).
13. Se aqueles que possuem terrenos vizinhos a estradas no os cercam, que seja
permitido deixar pastar o rebanho vontade (nestes terrenos). (Civil/1916, 559 e
646).
5. No deveis polir a madeira que vai servir incinerao. (Da fogueira ou pira).
6. Que o cadver seja vestido com trs togas e o enterro se faa acompanhar (s)
de dez tocadores de instrumento (flautistas). (Dez, no mximo).
7. Que as mulheres (carpideiras, ganham para prantear o defunto) no arranhem as
faces nem soltem gritos imoderados. (Estas duas ltimas, influncia do direito grego,
principalmente de Slon).
8. No retireis da pira os restos de ossos de um morto, para lhe dar segundos
funerais, a menos que tenha morrido na guerra ou em pas estrangeiro. (Neste caso
se justifica que, depois do primeiro enterro, seja feito outro, na ptria).
9. Que os corpos dos escravos no sejam embalsamados e que seja abolido dos
seus funerais o uso da bebida (libao) em torno do cadver.
10. Que no se lancem licores sobre a pira de incinerao nem sobre as cinzas do
morto.
11. Que no se usem longas coroas nem turbulos nos funerais.
12. Que aquele que mereceu uma coroa pelo prprio esforo, ou a quem seus
escravos ou seus cavalos fizeram sobressair nos jogos, traga a coroa como prova
de seu valor, assim como os seus parentes, enquanto o cadver est em casa e
durante o cortejo.
13. No permitido fazer muitas exquias nem muitos leitos fnebres para o mesmo
morto.
14. No permitido enterrar ouro com o cadver; mas se seus dentes so presos
(chumbados, obturados) com ouro, pode-se enterrar ou incinerar com esse ouro.
(Nota: Ler conto de Chesterton: A Honra de Israel Gow).
15. No permitido, sem o consentimento do proprietrio, levantar uma pira ou
cavar novo sepulcro, a menos de sessenta ps de distncia da casa. (Este espao
res sacra).
16. Que o vestbulo de um tmulo jamais possa ser adquirido por usucapio, assim
como o prprio tmulo.