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1 DIREITO GREGO

1.1 INTRODUO AO DIREITO GREGO

O direito grego particularmente interessante o perodo que se inicia com


o aparecimento da polis, meados do sculo VIII a.C., e vai at o seu
desaparecimento e surgimento dos reinos helensticos no sculo III a.C.
Antes que tais reinos helensticos se formassem, a colonizao permitiu que
os gregos se espalhassem pelo Mediterrneo, estimulando de maneira mpar o
comrcio e a indstria. A poca arcaica foi cenrio de vrias transformaes e
inovaes.
Das civilizaes do mundo antigo, mdio-oriental e mediterrneo, a cultura
grega se destaca. A herana cultural ampla e notvel para os posteriores. Da
arquitetura filosofia, da poltica literatura, os valores universais legados so
inumerveis. Com o direito no poderia ser diferente. A organizao e a
institucionalizao do poder, principalmente o modelo de Atenas, referncia para
os sistemas polticos contemporneos.
O presente trabalho pretende demonstrar as contribuies do direito
ateniense clssico para a cultura jurdica democrtica, objetivando sua importncia
na formao da viso moderna da Cincia do Direito num contexto atual.
Nota-se que o direito grego antigo visto, por alguns estudiosos, como uma
fonte de menor potencial doutrinrio, considerando distorcida a idia que seja de
inferior importncia ao direito romano. No entanto, o estudo das fontes tericas do
direito romano, inevitavelmente, remete ao direito grego antigo, segundo Clovis
Bevilqua, no inicio dos anos trinta, e no descarta a possibilidade ter havido uma
compilao Grego-Romana das leis e teorias jurdicas.
Cada cidade detinha seu prprio direito: soberano e particular. A plis
ateniense clssica teorizava fundamentos para a formao de uma idia de Estado
de Direito. A cidadania e a nacionalidade ateniense atendiam critrio sanguneo:
cidado era o descendente masculino de pai e me ateniense. Os estrangeiros livres
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no inimigos, metecos, tinham passagem livre pelos portes da cidade, precisando


apenas da proteo jurdica de cidado tico, o prstates.
As leis eram pblicas, talhadas nos muros da cidade ou dos tribunais
respectivos, e, assim, faziam-se presentes. Escritas, afirmavam e informavam o
direito a todos habitantes. As normas apresentavam certa dualidade: era sagrada e,
portanto, imutvel: era obra humana, sendo passvel de reviso.
A democracia ateniense clssica, atravs dos tempos, foi utilizada como
estandarte de modelo poltico. No entanto, comportava caractersticas repudiadas
pelo modelo democrtico contemporneo - destacamos: escravido e misoginia. A
gora foi palco de tenses e entraves ideolgicos entre a tradio elitista e os
pensadores de vanguarda.
Esse foi um dos aspectos da democracia ateniense que mais crtica sofreu
por parte dos filsofos, especialmente de Scrates e Plato. Eles no aceitavam
que a nave do estado fosse conduzida aleatoriamente, ao saber do acaso. Plato
afirmava que adotar esse costume era o mesmo que realizar um sorteio entre os
marinheiros, num mar escalpelado, para ver qual deles deveria ser o piloto a
conduzir o timo para levar o barco a um porto seguro. Parecia-lhe evidente que se
exigisse que mesmo as tarefas comuns fossem assumidas por profissionais, hoje
diramos tcnicos: o estado s poderia ser dirigido por especialistas, pelos filsofos
ou pelo rei.
No havia ensino jurdico tcnico especializado - aprendia-se o direito
vivenciando situaes de conflito. Portanto, a falta de qualificao das funes
pblicas e jurdicas acarretava transtornos como a anlise indevida de crimes, por
insuficincia de contedos ou propostas argumentativas que deveriam ser
embasadas em conceitos pr-definidos e cientficos.

1.2 DIREITO NA GRCIA

Em Atenas foi onde a democracia melhor se desenvolveu e o direito atingiu


sua mais perfeita forma quanto a legislao e processo. comum utilizar direito
grego e direito ateniense como sinnimos. No entanto, deve-se observar que nem
sempre so a mesma coisa.
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Um dos fenmenos mais caractersticos da poca arcaica foi o da


colonizao, prtica que continuou durante muito tempo. Seja por motivos de
excesso de populao, secas ou chuvas em demasia, sempre que a polis tinha
dificuldade em alimentar a populao, decidia pelo envio de uma parte para outro
lugar, com o objetivo de fundar uma colnia, a qual denominavam apokia (residncia
distante). Foi dessa forma que os gregos se espalharam pelo Mediterrneo.
Tendo aparecido em meados do sculo VII a. C., a moeda foi logo adotada
pelos gregos, contribuindo para incrementar o comrcio e permitir a acumulao de
riquezas. Com o aparecimento dos plutocratas como uma nova classe, a aristocracia
perdeu o poder econmico, embora ainda mantivesse o poder poltico, que seria por
ela controlado, contudo finalmente retirado com as reformas introduzidas pelos
legisladores e tiranos.
A escrita surge como nova tecnologia, permitindo a codificao de leis e sua
divulgao atravs de inscries nos muros das cidades. Dessa forma, junto com as
instituies democrticas que passaram a contar com a participao do povo, os
aristocratas perdem tambm o monoplio da justia.
Retirar o poder das mos da aristocracia com leis escritas foi o papel dos
legisladores. Coube-lhes compilar a tradio e os costumes, modifica-los e
apresentar uma estrutura legal em forma de leis codificadas.
So de particular interesse dois legisladores atenienses: Drcon e Slon. O
primeiro fornece a Atenas o seu primeiro Cdigo de leis, que ficou conhecido por sua
severidade e cuja lei relativa ao homicdio foi mantida pela reforma de Slon. Deve-
se a Drcon a introduo de importante principio de Direito Penal: a distino entre
os diversos tipos de homicdio, diferenciando entre homicdio voluntrio, homicdio
involuntrio e o homicdio em legtima defesa.
Slon no s cria um Cdigo de leis, que alterou o Cdigo criado por Drgon,
como tambm procede a uma reforma institucional, social e econmica. No campo
econmico, Slon reorganiza a agricultura, incentivando a cultura da oliveira e da
vinha e ainda a exportao do azeite. No aspecto social, entre a s vrias medidas,
so de particular interesse aquelas que obrigavam os pais a ensinarem um ofcio
aos filhos; caso contrario, estes ficariam desobrigados de os tratarem na velhice; a
eliminao de hipotecas por dvidas e a libertao dos escravos pelas mesmas e a
diviso da sociedade em classes. Atrai tambm artfices estrangeiros com a
promessa de concesso de cidadania.
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Apesar de ter sido o bero da democracia, da filosofia, do teatro e da escrita


alfabtica fontica, a civilizao grega tinha algumas caractersticas bastante
particulares. Duas delas podem ter contribudo para o obscurecimento do direito
grego ao longo da histria. A primeira a recusa do grego em aceitar a
profissionalizao do direito e da figura do advogado que, quando existia, no podia
receber pagamento. A segunda a de que preferia falar a escrever. Parece at um
paradoxo que o povo que inventou a escrita desse primazia fala.
A caracterstica dos gregos de dar preferncia fala em detrimento da escrita
era tambm reforada pelas dificuldades que a escrita ainda apresentava, mesmo
no sculo V a.C., com a disponibilidade e custo do material para escrita e produo
de obras para consumo.
O que levou os gregos a utilizarem a nova tecnologia da escrita para escrever
e publicar leis na forma de inscries pblicas tem sido motivos de controvrsias. A
explicao at agora mais predominante tem sido a de que o povo grego, em
determinado ponto da Histria, comeou a exigir leis escritas para assegurar melhor
justia por parte dos Juzes. O propsito seria o de remover o contedo das leis do
controle de um grupo restrito de pessoas e coloca-lo em lugar aberto, acessvel a
todos.
No entanto, entre as objees a essa teoria est a falta de evidncia de que
as leis, antes dos legisladores, estivessem sob controle exclusivo de determinados
grupos da sociedade. Uma coisa grupos aristocrticos controlarem o processo
judicial e outra ter o controle do conhecimento das leis. As maiores inovaes
introduzidas pelos legisladores, nas novas leis escritas, era com respeito ao
processo. No h tambm evidncias de que as leis escritas fossem mais justas que
as anteriores; as evidncias so, principalmente, quanto preocupao das novas
leis em reformular o sistema judicial.
Uma verso mais recente a da utilizao da nova tecnologia, a escrita, pela
cidade, como um instrumento de poder sobre o povo. As leis escritas no colocaram
em xeque e nem limitaram o poder de governantes e magistrados. Elas podem ter
limitado a autonomia dos magistrados judiciais, mas o poder poltico absoluto,
continuava intocvel. Embora mais tarde, como foi o caso de Atenas, as reformas
introduzidas no sistema legal tenham aumentado o poder do povo, inicialmente as
leis visavam a beneficiar a polis e dessa forma fortalecer o poder do grupo que
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dominava a cidade, fosse ele qual fosse, e, principalmente, as leis eram inicialmente
aristocrticas. Devem-se a Slon as primeiras iniciativas de democratizao das leis.
Com o crescimento das cidades, aumentavam as oportunidades de conflitos e
conseqentemente a necessidade de meios para sua soluo pacfica. Como
resposta s perturbaes e agitaes que se formavam, muitas cidades devem ter
buscado na nova tecnologia da escrita uma forma de controle e persuaso. Embora
j estivesse disponvel por quase um sculo, a escrita somente foi utilizada em
inscries pblicas para as primeiras leis por volta da metade do stimo sculo
antes de Cristo.

1.3 O DIREITO GREGO ANTIGO.

As fontes das leis escritas gregas dividem-se em duas categorias: fontes


literrias e fontes epigrficas.
Os gregos no elaboraram tratados sobre o direito, limitando-se apenas
tarefa de legislar (criao de leis) e administrar a Justia pela resoluo de conflitos
(direito processual). Adicionalmente, devido a precariedade dos materiais de escrita
utilizados na poca (inscries em pedra e madeira e textos escritos em papiro), um
texto literrio, filosfico ou lei escrita, somente chegaria aos nossos dias, no pela
conservao do original, mas pelas contnuas reprodues e citaes de autores
posteriores.
Pode-se categorizar as leis gregas em crimes, famlia, pblica e processual. A
categoria denominada por crimes, que corresponderia ao nosso direito penal, inclui o
homicdio que os gregos, diferenciavam entre voluntrio, involuntrio e em legtima
defesa.
Classificadas como famlia, encontramos leis sobre casamento, sucesso,
herana, adoo, legitimidade de filhos, escravos, cidadania, comportamento das
mulheres em pblico etc.
Como leis pblicas temos as que regulam as atividades e deveres polticos
dos cidados, as atividades religiosas, a economia, finanas, vendas, aluguis, o
processo legislativo, relaes entre as cidades, construo de navios, dvidas etc.
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Algo notvel no direito grego era a clara distino entre lei substantiva e lei
processual. Enquanto a primeira o prprio fim que a administrao da justia
busca, a lei processual trata dos meios e dos instrumentos pelos quais o fim deve
ser atingido, regulando a conduta e as relaes dos tribunais e dos litigantes com
respeito litigao em si, enquanto que a primeira determina a conduta e as
relaes com respeito aos assuntos litigados.
Um exemplo significativo de quo evoludo era o direito processual grego
encontrado no estudo dos rbitros pblicos e privados. Trata-se aqui de duas
prticas que se tornaram comuns, no direito grego, como alternativas a um processo
judicial normal: a arbitragem privada e a arbitragem pblica. A arbitragem privada
era um meio alternativo mais simples e mais rpido, realizado fora do Tribunal, de se
resolver um litgio, sendo arranjada pelas partes envolvidas que escolhiam os
rbitros entre pessoas conhecidas e de confiana. Nesse caso, o rbitro (ou rbitros)
no emitia um julgamento, mas procurava obter um acordo, uma conciliao, entre
as partes. A arbitragem privada corresponderia a nossa moderna mediao.
Embora os gregos no estabelecessem diferena explcita entre direito
pblico e direito privado, civil e penal, no direito processual que se encontra uma
diferenciao quanto forma de mover uma ao: a ao pblica e a ao privada.
A ao pblica podia ser iniciada por qualquer cidado que se considerasse
prejudicado pelo Estado, por exemplo, por ao corrupta de funcionrio pblico. A
ao privada era um debate jurdico entre dois ou mais litigantes, reivindicando um
direito ou contestando uma ao, e somente as partes envolvidas podiam dar incio
ao.
Exemplos de aes privadas: assassinato, perjrio, propriedade, assalto,
ao envolvendo violncia sexual, ilegalidade, roubo.
Exemplos de aes pblicas: contra oficial que se recusa a prestar contas,
por impiedade, contra oficial por aceitar suborno, contra estrangeiro pretendendo ser
cidado, por registro falso etc.
No direito grego no havia magistrado que iniciasse um processo, no havia
ministrio pblico que sustentasse a causa da sociedade. Em princpio cabia
pessoa lesada ou a seu representante legal intentar o processo,fazer a citao,
tomar a palavra na audincia, sem auxlio de advogado. A lei ateniense era
essencialmente retrica. No havia advogado, juzes, promotores pblicos, apenas
dois litigantes dirigindo-se a centenas de jurados.
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Em Atenas a administrao da Justia foi mantida, tanto quanto possvel, nas


mos de amadores, com efeito (e talvez tambm o objetivo) de permanecer barata e
rpida. Todos os julgamentos eram aparentemente completados em um dia, e os
casos privados muito mais rpidos do que isto. No era permitido advogado
profissional. O presidente da Corte no era um profissional altamente remunerado,
mas um oficial designado por sorteio.
O direito a um julgamento por um jri formado por cidados comuns (em vez
de pessoas tendo alguma posio especial e conhecimento especializado)
comumente visto nos estados modernos como uma parte fundamental da
democracia. Foi uma inveno de Atenas.
O direito grego atravs de seus Tribunais formado por um jri composto de
cidados comuns, cujo nmero chegava a vrias centenas, era atividade que fazia
parte do dia-a-dia da maioria das cidades gregas.
Na sociedade moderna, a administrao da Justia est nas mos de
profissionais especializados, os Juzes. Na Atenas clssica, a situao era o
reverso. A heliaia era o tribunal popular que julgava todas as causas, tanto pblicas
como privadas, exceo dos crimes de sangue que ficavam sob a alada do
arepago. Os membros da heliaia, denominados helialistas, eram sorteados
anualmente dentre os atenienses. O nmero total era de seis mil e, para julgar
diferentes causas, eram sorteados novamente para evitar fraudes. O nmero de
heliastas atuando como jri em um processo variava, mas atingia algumas centenas.
Para permitir que o cidado comum pudesse participar como heliasta sem prejuzo
de suas atividades, recebiam um salrio por dia de sesso de trabalho.
As sesses de trabalho para julgar os casos apresentados eram chamadas
dikasterias, e as pessoas que compunham o jri eram referidas como dikastas em
vez de heliastas. Os dikastas eram apenas cidados exercendo um servio pblico
oficial, e sua funo se aproximava mais da de um jurado moderno. A deciso final
do julgamento era dada por votao secreta, refletindo a vontade da maioria.
A apresentao do caso era feita por discurso contnuo de cada um dos
litigantes, interrompido somente para a apresentao de evidncias de suporte, e
era dirigido aos dikastas, cujo nmero poderia variar em algumas centenas, por
exemplo 201 ou 501, por julgamento; o nmero total era sempre mpar para evitar
empate. A votao era feita imediatamente aps a apresentao dos litigantes, sem
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deliberao. No havia Juiz: um magistrado presidia o julgamento, mas no


interferia no processo.
Os litigantes dirigiam-se diretamente aos jurados atravs de um discurso,
sendo algumas vezes suportados por amigos e parentes que apareciam como
testemunhas. O julgamento resumia-se a um exerccio de retrica e persuaso.
Cabia ao litigante convencer a maior parte de jurados e para isso valia-se de todos
os truques possveis. O mais comum, e que passou a ser uma das grandes
caractersticas do direito grego, foi o uso de loggrafos, escritores profissionais de
discursos forenses. Podemos considera-los como um dos primeiros advogados da
histria.
Apesar de ser requerido por lei que os litigantes apresentassem seus prprios
casos aos jurados, era difcil cumprir essa lei, que aos poucos foi transformando-se
em lei morta. O jri regularmente permitia que um parente, ou associado, auxiliasse
um litigante. Alguns litigantes faziam uma breve introduo e solicitavam que um
amigo o representasse.
Os loggrafos escreviam para seus clientes um discurso que este ltimo
deveria recitar como se fosse de sua autoria. Eles suprimiam sua prpria
personalidade e escreviam um discurso que parecesse o mais natural possvel para
o litigante cliente e desse a impresso de ser extemporneo.
Por fim, v-se que os gregos antigos no s tiveram um direito evoludo,
como influenciaram o direito romano e alguns dos nossos modernos conceitos e
prticas jurdicas: o jri popular, a figura do advogado, a diferenciao de homicdio
voluntrio, involuntrio e legtima defesa, a mediao e a arbitragem, a gradao
das penas de acordo com a gravidade dos delitos.

1.4 A LEI NO DIREITO GREGO

Acredita-se que, em determinado ponto da histria o povo grego comea a


exigir leis escritas para assegurar a justia por parte dos juizes. At ento os gregos
no tinham leis escritas porque a arte da escrita se perdera com o trmino do
perodo micnico.
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O propsito seria o de remover o contedo das leis controladas por um grupo


de pessoas restritas e promover o acesso a todos.
As leis inicialmente eram aristocrticas, pois beneficiavam a plis e dessa
forma fortalecia o controle do grupo que dominava a cidade.
Porm, com o crescimento das cidades, os conflitos aumentavam e em
conseqncia a necessidade de meios pacficos para solues adequadas. Devem-
se a Slon as primeiras iniciativas de democratizao das leis, visto que o
crescimento populacional trouxe a necessidade de maior controle pela cidade sobre
a vida de seus habitantes. Como exemplo, podemos citar o controle das atividades
econmicas e a idia de servio poltico como obrigao de todo cidado.
A medida que as cidades aumentavam em tamanho e complexidade,
reconheciam a necessidade da implementao de uma regulao escrita. Surgem
ento as leis escritas que tornaram-se pblicas, atravs de inscries em pedras,
mais afirmando do que informando, substituindo a escrita linear B do perodo
Micnico, de uso restrito aos palcios e privativa de especialistas letrados.
Segundo o entendimento de Gargarin, a atividade mediante a qual os juizes
estatais examinavam as pretenses e resolvem conflitos d-se o nome de
Jurisdio. Com os legisladores criando e codificando as leis a escrita se tornou
pblica, segundo Marcel Dettienne, afirmando uma vontade de agir, de transformar
a vida pblica de impor novas prticas seja na interveno da cidade nos crimes de
sangue ou a obrigao para a assemblia de aceitar a vontade da maioria.
A Grcia atravessou um perodo denominado era das trevas, aps o
perodo Micnico entre 1.200 900 a. C., em que os gregos no tinham leis oficiais
ou sistemas formalizados de punio. Os assassinatos eram resolvidos atravs de
vingana pela famlia da vitima, culminando numa disputa sangrenta sem fim.
Somente no meio do sculo VIII a. C., estabeleceram os gregos suas
principais leis codificadas e oficiais, dividindo-se em duas categorias: fontes
literrias e fontes epigrficas.
As fontes epigrficas constituam a escrita de documentos pblicos e
permanentes (madeira, bronze e pedra). As fontes literrias classificam-se em
discursos forenses como: monografias constitucionais, escrita pelos dez oradores
ticos, filsofos do direito e antiga e nova comdia.
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O primeiro legislador que escreveu leis (cerca de 662 a. C.) foi Zaleuco, em
Locros, no Sul da Itlia. No meio do sexto sculo, muitas cidades gregas j tinham
leis escritas, sendo Esparta a exceo.
Os gregos no elaboraram tratados sobre o direito, limitando-se apenas a
tarefa de legislar (criao das leis) e administrar a justia (direito processual).
Devido a precariedade dos materiais de escrita utilizados na poca, os
documentos somente chegaram aos nossos dias no pela conservao original, mas
pelas transcries e reprodues a citaes por autores posteriores. Entretanto,
muita coisa se perdeu. Ficaram apenas algumas fontes epigrficas e as menes
feitas por escritores, filsofos e oradores.
As leis eram classificadas de diversas formas conforme o escritor filsofo ou
orador. Conforme Michael Gagarin se dividia em leis de famlia, leis pblicas e leis
processuais, que se aproximam do nosso direito penal. A lei de homicdio de Drcon
manteve-se em vigor at pelo menos o quarto sculo a. C. e parte dela sobreviveu
at os dias de hoje.
Na categoria de crimes, Zaleuco fixou penalidades para determinadas
ofensas, representando o inicio de nosso moderno direito penal.
Surgem ento penalidades para vrios tipos de crimes: assaltos, estupro,
difamao e calnia. Classificadas como famlia, encontramos leis sobre
casamentos, sucesso, herana, adoo, legitimidade de filhos, escravos, cidadania,
etc.
Como leis pblicas, temos as que regulam as atividades e deveres polticos
dos cidados: finanas, vendas, aluguis, processo legislativo e relao entre
cidades.
Nota-se clara distino entre lei substantiva e lei processual dividida assim
pelo direito grego. A primeira - substantiva- o prprio fim, o desfecho do acaso,
enquanto a outra - processual trata-se dos meios e instrumentos pelos quais se
atingiu o fim.
A parte processual era de grande importncia e foi evidenciada inclusive por
Aristteles em sua Constituio de Atenas, que se refere a trs populares reformas
democrticas de Slon :
1. a proibio de se dar emprstimos incidindo sobre as pessoas;
2. a possibilidade de reclamar reparao de danos;
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3. o direito de apelo aos tribunais que fortaleceu a multido, dando-lhes o


direito do voto.
Duas prticas formavam um processo judicial normal: a arbitragem
privada , meio alternativo mais simples e mais rpido, realizado fora do tribunal, para
resolver litgios onde se escolhiam rbitros entre pessoas conhecidas e de
confiana. Nesse caso buscava-se o acordo, ou conciliao entre as partes,
correspondendo por tanto, a nossa moderna mediao.
A arbitragem pblica era realizada nos estgios preliminares do
processo. O rbitro era designado pelo magistrado e tinha como principal
caracterstica o julgamento.
Entre aes privadas podemos destacar assassinato, perjrio, assalto,
violncia sexual, ilegalidade e roubo. Exemplo de aes pblicas: recusar a prestar
constas; impiedade, suborno, decreto ilegal, etc.

1.5 AS INSTITUIES GREGAS

As instituies gregas e que se consolidaram na poca clssica, podem ser


classificadas em instituies polticas de governo da cidade e instituies relativas
administrao da justia, entre as quais os tribunais (organizados em justia criminal
o Arepago e os Efetas e justia civil os rbitros, os heliastas e os juzes dos
tribunais martimos).

Assim, temos entre as primeiras (governo da cidade):

Assemblia do Povo (ekklsia), composta por todos os cidados acima de


20 anos e de posse de seus direitos polticos; se reuniam na praa pblica (gora)
ou no grande teatro de Dionsio (quarto sculo), que delibera, decide, elege e julga.
Constitua-se no rgo de maior autoridade;
O Conselho dos Quinhentos (boul): composto de 500 cidados (50 para
dada tribo), com idade acima de 30 anos e escolhidos por sorteio a partir de
candidatura prvia. Eram submetidos a exame moral prvio pelos conselheiros
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antigos. O papel do Conselho, devido sua dedicao total atividade pblica, era
o de auxiliar da Assemblia. Assim, examinava, preparava as leis e as controlava;
Os Estrategos (501 a. C.), em nmero de 10 eleitos pela Assemblia, eram
eleitos e reeleitos indefinidamente. Tinham que ser cidados natos, casados
legitimamente (no eram elegveis os solteiros) e possuir uma propriedade financeira
na tica que assegurassem alguma renda.
Sua atividade principal era administrar a guerra, distribuir os impostos e dirigir
a polcia de Atenas e a defesa nacional. Foram aos poucos substituindo os arcontes
como verdadeiros chefes do poder executivo;
Os Magistrados eram sorteados dentre os candidatos eleitos (no poderiam
ser reeleitos). Havia vrios tipos de magistraturas, quase sempre agrupadas em
colegiado, sendo o grupo mais importante o dos arcontes.
o arconte rei (basileu) tinha funes religiosas e presidia os tribunais do
Arepago. Seis arcontes, denominados tesmtetas (thesmothtai) eram os
presidentes de tribunais e, a partir do quarto sculo a. C., passaram a revisar e
coordenar anualmente as leis.
Resumindo, instruam os processos, ocupavam-se dos cultos e exerciam as
funes municipais.

1.6 A JUSTIA E OS TRIBUNAIS

As instituies atenienses para a administrao da justia podem ser


agrupadas em duas categorias :
a) Justia Criminal
b) Justia Civil

1.6.1 Justia Criminal

Tribunal Arepago Mais antigo e de acordo com uma lenda, havia sido
institudo pela deusa Atena para julgamento de Orestes. De incio era um tribunal
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com amplos poderes, aristocrticos, tanto na condio de justia como na de


conselho poltico. Com as mudanas e reformas, perdeu suas atribuies, passando
somente a julgar os casos de homicdios, incndios e de envenenamento. Seus
membros eram os ex-arcontes.
Tribunal dos Efetas Era composto de quatro tribunais especiais: Pritaneu,
Paldio, Delfnio e Fretis. Compostos de 5 pessoas acima de 50 anos escolhidas
por sorteio. Julgava os casos advindos do Arepago, se homicdios involuntrios e
desculpveis (como ex.: legtima defesa).

1.6.2 Justia Civil

Os litgios que podiam ser resolvidos de forma mais rpida, eram solucionadas
nos prprios domiclios, o que facilitava a vida dos habitantes do campo, que
recebiam os juzes dos demos, enviados pelo tribunais atenienses com
responsabilidade de investigao preliminar. Eram em nmero de 30 e mais tarde
40, escolhidos por sorteio.
Os rbitros, podiam ser privados ou pblicos. Procuravam a mediao,
solues negociadas afim de manter os casos fora dos tribunais. Sistema mais
rpido e econmico, mas a sentena era imposta pelo rbitro com possibilidade de
apelao.
Finalmente a Heliais (Tribunal dos Heliastas), jri popular, foi a grande
demonstrao de que o povo era soberano em matria judiciria. Composto de
6.000 cidados com mais de 30 anos, escolhidos por sorteio pelos arcontes.
As decises emanadas deste rgo, justamente por constiturem a expresso
da vontade e soberania popular, eram definitivas, e no admitiam recurso algum.
Sua jurisdio e competncia estendiam-se tanto as causas pblicas como as
privadas.
Eram composto por magistrados, com atribuies definidas, entre os quais
podemos destacar: os Tesmtetas, com funo de promover a reviso das leis e
residir os pleitos, os Lisa Gogueis, juzes para as causas comerciais que exigiam
soluo imediata, o Demarca e o Polemarca.
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O Demarca era o principal magistrado na organizao judiciria, cabendo-lhe


entre as mltiplas funes, aquela de zelas pelo cumprimento da justia e em
especial das sentenas proferidas.
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2 DIREITO ROMANO

2.1 INTRODUO AO DIREITO ROMANO

O direito romano o complexo de normas vigentes em Roma, desde a sua


fundao (sculo VIII a.C.) at a codificao de Justiniano (sculo VI d.C.). A
evoluo posterior dos direitos europeus baseou-se nessa obra de codificao, tanto
assim que os cdigos modernos, quase todos, trazem a marca da obra de
Justiniano.
Nos treze sculos da histria romana, do sculo VIII a.C. ao sculo VI d.C.,
assistimos, naturalmente, a uma mudana contnua no carter do direito, de acordo
com a evoluo da civilizao romana, com as alteraes polticas, econmicas e
sociais, que a caracterizavam.
O direito do perodo arcaico caracterizava-se pelo seu formalismo e pela sua
rigidez, solenidade e primitividade. O Estado tinha funes limitadas a questes
essenciais para sua sobrevivncia: guerra, punio dos delitos mais graves e,
naturalmente, a observncia das regras religiosas.
Os cidados romanos eram considerados mais como membros de uma
comunidade familiar do que como indivduos. A defesa privada tinha larga utilizao:
a segurana dos cidados dependia mais do grupo a que pertenciam do que do
Estado.
A evoluo posterior caracterizou-se por acentuar-se e desenvolver-se o
poder central do Estado e, consequentemente, pela progressiva criao de regras
que visavam a reforar sempre mais a autonomia do cidado, como indivduo.
O marco mais importante e caracterstico desse perodo a codificao do
direito vigente na Lei das XII Tbuas, codificao feita em 451 e 450 a.C. As XII
Tbuas, nada mais foram que uma codificao de regras costumeiras, primitivas, e,
s vezes, at cruis. Aplicavam-se exclusivamente aos cidados romanos.
A conquista do poder, pelos romanos, em todo o Mediterrneo, exigia uma
evoluo equivalente no campo do direito tambm. A partir do sculo II a.C. ocorreu
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uma evoluo e renovao constante do direito romano, que foi at o sculo III d.C..
A maior parte das inovaes e aperfeioamentos do direito, no perodo clssico, foi
fruto da atividade dos magistrados e dos jurisconsultos que, em princpio, no
podiam modificar as regras antigas, mas que, de fato, introduziram as mais
revolucionrias modificaes para atender s exigncias prticas de seu tempo.
A interpretao das regras do direito antigo era tarefa importante dos juristas.
Originariamente s os sacerdotes conheciam as normas jurdicas. A eles incumbia,
ento, a tarefa de interpret-las. Depois, a partir do fim do sculo IV a.C., esse
monoplio sacerdotal da interpretao cessou, passando ela a ser feita tambm
pelos peritos leigos. Essa interpretao no consistia somente na adaptao das
regras jurdicas s novas exigncias, mas importava tambm na criao de novas
normas. Nascia, assim, a Jurisprudncia.
Tal atividade contribuiu grandemente para o desenvolvimento do direito
romano, especialmente pela importncia social que os juristas tinham em Roma.
Eles eram considerados como pertencentes a uma aristocracia intelectual, distino
essa devida aos seus dotes de inteligncia e aos seus conhecimentos tcnicos.
Suas atividades consistiam em emitir pareceres jurdicos sobre questes prticas a
eles apresentadas, instruir as partes sobre como agirem em juzo e orientar os leigos
na realizao de negcios jurdicos.

2.2 ASPECTOS HISTRICOS

A origem de Roma permeada por duas lendas. Os antigos ligavam dois


grandes ciclos de lendas ao nascimento de Roma. Difundiu-se a lenda de Enias, o
troiano fugitivo que veio estabelecer-se no Lcio (sc. XII a.C.) e fundou Lavnia, de
onde Roma nasceria depois. Porm a mais conhecida das lendas atribuda a
Rmulo e Remo. Rmulo conhecido como o fundador de Roma (753 a.C.). Tal
evento se consolidou, quando Rmulo traou ao redor do Palatino, uma das sete
colinas, consideradas o sulco sagrado e primeiro contorno urbano. Rmulo
considerado pela Histria como o primeiro Rei de Roma e como tendo se
transformado no Deus Quirino ou Quirites, passando a ser o protetor de todos os
romanos. Roma teve seu perodo de Realeza, depois passou a ser Repblica, at
19

chegar a ser Imprio. Foi neste regime que a nao mais se destacou, deixando seu
nome cravado para sempre nos anais da Histria.
No perodo da Realeza, Roma adotou o Direito Quiritrio (Direito arcaico). Na
religiosidade o romano da poca da realeza possua um Deus no interior de suas
casas, no saa de casa com o p esquerdo; s cortava o cabelo na lua cheia e fazia
inscries nas paredes da casa para que os deuses protegessem o patrimnio. Nas
questes pblicas os cargos eram nomeados de acordo com a vontade dos deuses.
Os romanos se dividiam entre patrcios, clientes, plebeus e escravos.
Os patrcios eram conhecidos como descendentes de Rmulo e s eles
possuam o status civitatis, ou seja, cidadania romana.
Os clientes eram estrangeiros que viviam sob a custdia dos patrcios. Eram
protegidos e dependentes totais dos cidados romanos (patrcios). No podiam
cultuar os mesmo deuses dos romanos e no podiam ser detentores de cidadania
romana.
Os plebeus eram estrangeiros vindos de regies distantes. Trabalhavam
habilidosamente no comrcio, na agricultura e no artesanato. Residiam fora da
cidade, em um bairro fechado localizado nas encostas dos montes em casas que se
chamavam insulae. Eram considerados desprezveis, pois no tinham religio,
proteo da lei, empatia da sociedade e no se agrupavam em famlias.
Roma teve sete reis no perodo monrquico: Rmulo, Numa Pomplio, Tlio
Hostlio, Anco Mrcio, Lcio Tarqunio Prisco, Srvio Tlio e Lcio Tarqunio, o
soberbo.
Roma evoluiu e chegou ao perodo denominado de Repblica. Nesta poca o
Estado adotou o Direito Pretoriano ou Direito das Gentes. A Repblica se diluiu aps
a revolta dos patrcios com o monarca que havia beneficiado os plebeus com
direitos. Este rei chamava-se Tarqunio, o soberbo, e foi deposto pelo poder patrcio.
Neste regime de governo foram criados institutos importantes para o
crescimento e organizao social. O instituto da magistratura foi criado para cuidar
dos assuntos de interesse da Repblica. Eram magistrados: os Cnsules, Pretores,
Censores, Edis (vereadores) e os Questores. Esses cargos tinham como funes,
cuidar das legies romanas, apreciar litgios, fazer recenseamentos, zelar pelos
costumes da populao atravs de um policiamento ostensivo, proteger o errio, etc.
Nesta poca tambm se desenvolveu o Senado Romano. Tal instituio era
composta de senadores oriundos dos patrcios, e eram escolhidos pelos
20

magistrados. J no fim do perodo Republicano os plebeus tambm podiam assentar


no Senado e fazer uso da palavra nos votos. O Senado tinha como atribuies:
controlar as finanas, administrar as provncias, negociar com povos estrangeiros,
ratificar leis votadas pelas assemblias populares, etc.
O Estado evolua e com ele os seus regimes polticos tambm avanavam. Eis
que surge o Imprio. Neste governo adotava-se o Direito Romano Jurisprudencial.
O Imprio sucedeu Repblica de Roma. Augusto reorganizou o territrio,
acabando com a corrupo e a extorso que haviam caracterizado a gesto anterior.
Esse majestoso imprio se constitua de 54 provncias e, depois do ano 27
a.C., passou a ser dividido em provncias senatoriais e imperiais. As provncias
senatoriais eram reguladas pelo Senado, enquanto as demais eram controladas pelo
Imperador. Nas provncias imperiais o Imperador era representado pelos legatti
Augusti propraetore, nomeados pelo Imperador por um perodo que variava entre 3 e
5 anos. Era costume se nomear senadores que tivessem exercido a pretura ou o
consulado. As provncias senatoriais (publicae provinciae) eram regidas por pr-
cnsules, escolhidos atravs de sorteio entre os senadores que tivessem exercido a
pretura ou o consulado pelo menos por 5 anos.
No quesito militar, Roma possua um exrcito muito voraz. O imprio todo era
assistido por um contingente blico jovem, dividido em 25 legies (cada legio
contava com 5.620 homens) e de tropas auxiliares, coortes de infantes e alas de
cavalaria, cujos efetivos eram mais ou menos iguais ao das legies. Somando tudo,
o imprio romano contava com 350.000 homens, fora os exrcitos fornecidos pelos
reis aliados. Era muito difcil Roma entrar numa guerra e no sair vitoriosa.
A populao romana podia ser catalogada em 50 a 80 milhes de habitantes.
As cidades mais importantes eram Roma que possua 1 milho, Alexandria 1 milho
e Antioquia 500 mil. O imprio romano no se tratava de uma unidade monoltica,
pelo contrrio, havia muitas diferenas tnicas, urbanas, religiosas, jurdicas, etc.
Roma dividia seu povo entre os cidados e os estrangeiros. Os primeiros
tinham privilgios, os segundos dependiam da etnia de origem para obterem
maiores respaldos. Os escravos no eram considerados pessoas. No havia
existncia jurdica e humana para um escravo. S muito tempo depois, com ajuda de
vrias correntes filosficas, passaram a admitir o escravo como um ser humano. Os
escravos especializados (cozinheiros, mdicos, secretrios) possuam outra
21

condio e tinham grande valor comercial, eram bem tratados e muitas vezes
conseguiam ser libertos.
A economia romana era, basicamente, composta da agricultura, culturas de
vinhas, cereais e legumes. Era pouco usada a pecuria para efeitos de corte e
alimentao, porm, eram muito usados os couros e o meio de transporte por
animais.
Roma estabelecia vrios recenseamentos para verificar a capacidade
econmica de cada indivduo pertencente ao reino. Aps os censos eram feitos os
clculos para descrever a quantia que cada um devia recolher. Neste momento
passa a existir o cobrador de imposto (o evangelista Mateus era um) que ficava em
postos de coleta no centro das cidades. Geralmente os cobradores no eram
romanos.
A ocupao romana na regio judaica j foi explicada no captulo anterior. Mas
pertinente que se comente determinados comportamentos romanos em face do
povo judeu. O governo central romano derrama especiais atenes ao presidente do
Grande Conselho (Sindrio), o Sumo Sacerdote, Caifs. O cargo de Sumo
Sacerdote era nomeado pelo imprio romano que tambm possua poderes para
demitir o supremo sacerdote. As vestimentas suntuosas que o Sumo Sacerdote
usava eram de propriedade romana e ficavam na fortaleza Antnia, sede do governo
romano e casa do Governador. Entretanto, altamente respeitado o sentimento
religioso dos judeus. Tanto que no se via nenhuma efgie do imperador em terras
judaicas, e os que tentaram violar isso foram devidamente responsabilizados.
Pilatos, conforme veremos adiante foi um dos que tentaram violar esse respeito
religio judaica.
No aspecto religioso os romanos eram pagos e creditavam ao Imperador o
ttulo de Deus. Tambm era muito difundida a filosofia dos esticos. Tal filosofia foi
fundada em Atenas por volta de 300 a.C., o estoicismo teve amplo valor especial
para a cultura romana desde 150 a.C., at por volta de 200 a.C. Os esticos
pregavam que a base para se decidir entre o certo e o errado deve ser encontrada
na natureza. Todos comungavam com o pensamento de que h uma justia
universal, ou uma lei natural que nos rege. Tal cultura enriqueceu muito os romanos
com lies racionais, inclusive em celeumas jurdicas.
22

2.3 A COMPOSIO E AS FASES DO DIREITO ROMANO

Direito o conjunto de regras da justia ou de utilidade social relativas


organizao dos poderes pblicos, da famlia e s relaes econmicas dos
homens.
O ius civile (Direito civil), aplicvel apenas aos cidados de Roma.
O ius gentium (Direito das gentes ou dos estrangeiros), conjunto de normas
comuns ao povo romano e aos povos conquistados.
O ius naturale (Direito natural), que representava o aspecto filosfico do
Direito. Baseava-se na idia de que o ser humano , por natureza, portador
de direitos que devem ser respeitados.
O Direito Natural: lei verdadeira, segundo a natureza, difundida entre todos os
homens, constante e eterna. Era o direito que a natureza ensinou a todos os animais
racionais e irracionais.
Os historiadores costumam dividir o Direito Romano em trs fases
cronolgicas distintas:
Direito Pr-Clssico das origens de Roma at a Lei Aebutia (
aproximadamente 126 a.C.)
Direito Clssico 126 a C. at o fim do reinado de Diocleciano, em 305 d.C.
Direito Ps-Clssico 305 d.C. at o incio do reinado de Justiniano; como
diviso dentro do Direito Ps-Clssico, tem-se tambm o direito vigente no
reinado de Justiniano ( 527 a 565 d.C.) que, pelo seu carter regenerador,
recebe o nome de Direito Justinianeu.
O princpio romano da distino entre os dois ramos do direito Pblico e
Privado considerava dois campos: a organizao da repblica romana, o campo
do direito pblico e a utilidade, o interesse particular.
O direito romano formou-se a partir de duas fontes, que variam conforme os
agrupamentos que lhe do origem: Fontes Escritas (Jus Scriptum) e Fontes No
escritas (Jus non scriptum). As fontes no escritas se referiam aos costumes. As
fontes escritas eram constitudas pela lei, plebiscitos, constituies imperiais, ditos
dos magistrados e respostas dos prudentes.
Ao lado do direito civil, mais antigo e mais conservador, estrito e formalista,
constitui-se, com o passar do tempo, um outro direito, mais novo, menos formalista,
23

adaptado s circunstncias do momento, emanado dos magistrados investidos das


funes pblicas ( pretores e governadores ).
A mais notvel contribuio romana cultura ocidental ocorreu no campo do
Direito De Fato, os Cdigos de Leis romanos permanecem at hoje entre os
fundamentos do Direito contemporneo. Como quase tudo em Roma, as leis
surgiram para dar uma soluo prtica aos problemas criados pelas lutas entre os
grupos sociais e pelas guerras de conquista. Afinal, Roma dominava um vasto e
variado mosaico de povos, unidos por vnculos econmicos, polticos e culturais.
Criar normas jurdicas que permitissem a coexistncia de to diferentes costumes e
tradies tornou-se uma necessidade, nasce o ius civile.
A partir do sculo III a. C, com a transformao de Roma num grande centro
comercial surge o problema da disciplina das relaes jurdicas entre os romanos
e os estrangeiros, j que o ius civile aplicava-se unicamente aos cidados
romanos, dominando o princpio da personalidade da lei. Cria-se ento a figura do
praeter peregrimus, magistrado com a funo de dirimir conflitos entre estrangeiros
ou entre romanos e estrangeiros, ius gentium, basedo nas praxes do comrcio
internacional e assentado em princpios opostos ao do ius civile como a ausncia
de formalidade e o respeito a fides, boa-f , palavra empenhada.
Pelo direito romano os magistrados com funes judicirias no podiam
atribuir direitos a algum, mas conceder ou negar aes, o que tambm equivalia
criao de direitos. O ius praetorium, deste modo, embora no revogasse as
normas do ius civile nem pudesse criar novos preceitos jurdicos, na prtica
alcanava esses dois resultados: quando o magistrado se recusava a conceder a
algum ao que protegia direito decorrente do ius civile, estava negando a
aplicao deste; e quando concedia ao para tutelar situaes no previstos no
ius civile, estava suprindo lacunas dessa ordem jurdica.
Com o ius praetorium entra em decadncia a interpretatio dos jurisconsultos
na construo do ius civile. Ao invs de se valerem dos expedientes empregados
no perodo pr-clssico, os juristas poderiam chegar ao mesmo resultado de
maneira mais simples: solicitariam ao pretor urbano ou ao pretor peregrino que,
atravs de um edito, protejasse situaes novas, tutelasse atos praticados sem a
observncia do formalismo rigoroso do ius civile, e atentesse para a vontade dos
contratantes.
24

No direito romano ps-clssico o ordenamento jurdico passa a ser elaborado


quase que exclusivamente atravs do Estado, por meio das constituies imperiais.
Desaparece a distino entre o ius civile, o ius praetorium e o ius extraordinarium.
O direito passa a sofrer influncias do cristianismo, do direito dos povos do Oriente
e de provncias romanas e passa a predominar o empirismo. A despeito do
renascimento dos estudos jurdicos no sculo V, com o desenvolvimento das
grandes escolas de direito e, no sculo VI, com a elaborao das grandes
compilaes de Justiniano, a cincia do direito priva-se da preciso tcnica, do
apreo pela teoria e da autonomia mental que caracterizaram a poca anterior.

2.3.1 Os direitos reais e a propriedade em Roma

Os romanos no conheceram as noes de direito real e direito pessoal tal


como as temos hoje. A propriedade no era entendida como um poder sobre as
coisas. Tal poder estava inserido na potestas do paterfamilias, sujeito ao seu
arbtrio.
Ela possua inicialmente um carter sagrado, era o hercium familiar, que
abrigava o altar e o fogo sagrados, o tmulo e as demais referncias sacras da
famlia e que portanto, no poderia ser alienada nem abandonada. Nessa terra
sagrada o paterfamilias enterrava seus antepassados, lhes rendia culto e recebia a
proteo dos deuses para seu cultivo e seu rebanho prosperassem.
A Lei das XII Tbuas j vai expressar a dessacralizao da propriedade,
com a insero desta no mbito do ius, do direito, e a conservao apenas do
sepulchrum, na esfera da religio.
Com a transformao de Roma numa potncia mercantilista desmembra-se
a antiga potestas do paterfamilias: manus, sobre a mulher, ptria potestas, sobre
os filhos; Dominica potestas, sobre os escravos; dominium sobre as demais coisas
corpreas; sendo proprietas vocbulo que s veio a surgir mais tarde, com
sinonmia perfeita a dominium.
Essa proprietas contudo no era concebida como um direito real hodierno
mas como um direito garantido no plano processual, atravs da dicotomia actio in
remactio in personam (ao real ao pessoal). A primeira era uma ao erga
25

omnes em que o autor afirma o seu direito sobre a coisa, e em que o ru surge
como a pessoa que se colocou entre o autor e a coisa; a segunda uma ao
contra determinada pessoa ( o devedor), e em que o autor reclama contra a
obrigao que o ru deixou de cumprir.
No perodo ureo do Imprio, de acordo com as grandes escavaes
realizadas, neste sculo, no porto martimo de Roma, stia, na Foz do Tibre, houve
uma transformao da tpica moradia romana, o domus, trrea e ocupada por uma
nica famlia, para a insulae - edifcios construdos verticalmente com vrios
andares (contignationes) e compartimentos (cencula), ocupados por inmeras
famlias.
Os censos urbanos ( regionari ) indicam a existncia na urbs romana, nesse
perodo, da imensa cifra de 46.602 locatrios, insulae (96,3%) contra apenas 1.797
proprietrios, domus (3,7%). As fontes literrias e jurdicas tambm atestam
fartamente a abundncia dessas edificaes em Roma e nas grandes cidades do
Imprio, tendo sido encontradas referncias a estas em Ccero, Vitrvio, Juvenal,
Glio, Suetnio, Estrabo, Tcito, Ulpiano e Alfeno.
Citam os estudiosos que a moradia nessa insulae era obtida por contratos
de locao ( locatio), protegido o locatrio contra o dominus pela actio ex conducto
e contra a turbao de terceiros pela cesso das aes pertencentes ao
proprietrio caso este no exercitasse pessoalmente a tutela do domnio. Surgem
aqui os problemas, que sero expostos mais adiante, da possvel alienao desses
compartimentos, da acesso e dos direitos reais sobre coisa alheia.
O direito real sobre coisa alheia, no sentido romano, ou seja, aquele
garantido pela actio in re aliena, s vai poder se consubstanciar aps a recepo
em Roma da filosofia estica grega e de sua concepo de coisa incorprea.
Como comprovam a maioria dos autores as figura tpicas que constituram
as mais antigas servides (iter e aquaeductus ou riuus) no eram, nas suas
origens, verdadeiras servides, pois davam ao seu titular direito de propriedade
sobre a faixa de pedgio (iter) ou canal (riuus) que eram concebidos como
entidades corpreas.
No direito clssico vigorou o princpio da tipicidade das servides. Havia
tipos de servido (servitutes) reconhecidos pelo ius civile, no se podendo, via de
regra criar, o sempre foi obedecido pelos pretores.
26

No chamado direito justinianeu, com a absoro da idia estica de


resinscorporales e, portanto, iura (direitos) a recarem sobre coisas corpreas,
que se pode falar em efetivas servides, porquanto passa a se admitir a existncia
de iura in re aliena (direito real sobre coisa alheia). Desaparece o princpio da
tipicidade das servides prediais e o direito passa a poder criar novos tipos de
servido, estabelecendo livremente os poderes que seriam atribudos ao dono do
prdio dominante. Aps a servido, surgiram como ius in re aliena o usufruto, o
uso, a habitao, e a superfcie.

2.3.2 A evoluo do direito de superfcie no direito romano

No direito clssico, assim como ocorria no pr-clssico, vigorava em Roma,


de modo absoluto, a regra de que superfcie solo cedil, por fora da qual tudo
quanto fosse acrescido ao solo (plantaes e construes) passava a integr-lo e
ao seu dono pertencia, no podendo ser objeto de transferncia seno juntamente
com o solo.
Esse princpio, no qual se funda a acessio, uma decorrncia da vis
attractia da propriedade romana. Este carter atrativo (ao lado de outros, como a
absoluta independncia, inadmissibilidade de limites, exclusividade e perpetuidade)
no se identifica com a funo econmico-social do dominium, mas sim com a
concepo poltica da propriedade romana derivada da naturalis ratio.
Durante o direito clssico, com a expanso de Roma, surgiu a necessidade
de se permitir que particulares explorassem, edificassem em solo pblico, ficando
com o gozo de edifcios, construdos, mediante o pagamento de uma anuidade.
Tais concesses, que a princpio eram dadas apenas pelo Estado, passaram a s-
lo, depois, pelos municpios e pelos particulares. Existem divergncias entre os
romanistas sobre a forma jurdica em que se davam essas concesses, mas
acreditam a maioria dos autores que fosse atravs de contratos de arrendamento
disciplinados pelo poder pblico.
27

2.4 DIVISO CRONOLGICA

2.4.1 O Direito Romano Na Realeza

Trata-se do perodo histrico em que Roma foi governada pelos reis,


compreendendo uma faixa de aproximadamente 250 anos, segundo os clculos de
VARRO, desde a fundao de Roma, em 753 a.C., at o desaparecimento do
trono, com Tarqunio, o Soberbo, em 510 a.C.
Havia duas classes bem distintas e opostas entre os habitantes da cidade de
Roma: os patrcios e os plebeus. Os primeiros, homens livres, descendentes de
homens livres, agrupados em cls familiares patriarcais, que recebiam o nome de
gentes, formavam a classe detentora do poder e privilegiada. Os plebeus, por sua
vez, no faziam parte das gentes, estando, no entanto, sob a proteo do rei. At o
reinado de Srvio Tlio, os plebeus no faziam parte da organizao poltica de
Roma.
Durante a Realeza, o Poder Pblico em Roma era composto por trs
elementos: o Rei (rex), o Senado (senatus) e o Povo (populus romanus), este ltimo,
como acima mencionado, constitudo apenas por patrcios. Enquanto o rei, indicado
por seu antecessor ou por um senador, era detentor de um poder absoluto, ou
imperium, com atribuies polticas, militares e religiosas, sendo ao mesmo tempo
chefe de governo e de Estado, o Senado era um rgo de assessoria do rei, com
funo predominantemente consultiva. Era, pois, o Senado detentor da auctoritas,
sendo ouvido pelo rei nos grandes negcios do Estado.
O povo romano (somente patrcios, inicialmente) reunia-se em assemblias,
que recebiam o nome de comcios curiatos, com o objetivo de discutir e votar as
propostas de lei, sempre de iniciativa do rei. A unidade de voto recebia a
denominao de cria. A lei, assim votada e aprovada, recebia o nome de leges
curiatae. No entanto, com as reformas empreendidas pelo rei Srvio Tlio, a plebe
foi favorecida, quando a riqueza de cada um, e no mais apenas as suas origens,
passou a ser base para a distino entre as pessoas. Com isso, ganhavam o direito
de voto os plebeus contribuintes, sendo por estes entendidos aqueles que
dispunham de meios para pagar impostos e que agora tinham direito de prestar
28

servio militar. Estes plebeus contribuintes votavam nos comcios centuriatos, sendo
a unidade de voto a centria. Ao mesmo tempo, adquiriam os plebeus o direito de
praticar atividade comercial, o que favorecia, conseqentemente, o contato com
outros povos e outras culturas, culturas estas que mais tarde viriam a ser
incorporados pelo Imprio Romano, ao mesmo tempo em que ganhava o povo
romano poder econmico, passo fundamental para se alcanar o poder poltico.
So duas as principais fontes do Direito Romano na Realeza: o costume e a
lei. O costume, ou jus non scriptum, uso repetido e prolongado da norma jurdica
tradicional no proclamada pelo Poder Legislativo, a principal delas. A lei, de
menor importncia neste perodo, nascia com a proposta do rei ao povo, que,
reunido em comcios curiatos ou centuriatos, aceitavam ou rejeitavam a iniciativa do
rei. Se aceita, a regra de direito, depois de ratificada pelo Senado, tornava-se
obrigatria. Vale ainda ressaltar que as leis, durante este perodo, eram particulares,
e no gerais, regendo verdadeiros contratos entre patres da cidade.

2.4.2 Direito Romano Na Repblica

Abolida a Realeza em Roma, foi implantada a Repblica, advinda de uma


revoluo chefiada por patrcios e militares, e que se prolongou de 510 ate 27 a.C.
Caracterizava-se por ser uma Repblica Aristocrtica, onde a administrao se
subdividia em vrias magistraturas.
O poder consular, ou dos cnsules, substitui o rei, enquanto detentores do
imperium. Encarnavam a suprema magistratura. Estes cnsules eram eleitos em
nmero de dois para um perodo de um ano, cada um deles governando
alternadamente um ms cada. Assim, enquanto um governava, o outro fiscalizava,
tendo contra o primeiro o direito de veto, ou intercessio, em caso de discordncia.
No entanto, o grande desenvolvimento da populao romana fez com que as
funes consulares se repartissem por outras pessoas. Foi assim que surgiram
cargos como questores (responsveis pela administrao das finanas), censores
(encarregados de promover o recenseamento e de fiscalizar os costumes), pretores
(importantes magistrados para o Direito. Estavam encarregados da administrao da
justia), edis curis (cuidavam da fiscalizao do comrcio e do policiamento da
29

cidade), governadores das provncias, ou procnsules (encarregados de distribuir a


justia).
Alm dos cnsules, a organizao poltica de Roma na Repblica ainda era
composta pelo Senado e pelo povo. O Senado, nesta poca, era um rgo
consultivo e legislativo composto por 300 patres, nomeados pelos cnsules. Os atos
oriundos do Senado eram os senatusconsultus.
O povo (populus romanus), por sua vez, agora era composto por patrcios e
plebeus, que reuniam-se em comcios (comcios curiatos, comcios centuriatos e
comcios tributos) para votar. A plebe, cuja maior conquista na poca foi a criao do
tribuno da plebe (magistrados plebeus inviolveis e sagrados, com direito de veto
intercessio contra decises a serem tomadas), tambm se reunia sozinha no
concilia plebis, onde se votavam os plebiscitos.
As fontes do Direito Romano na Repblica so as seguintes: costume, lei,
plebiscito, interpretao dos prudentes e os editos dos magistrados. O costume,
apesar de conservar extrema importncia na sociedade romana, tornava-se, pela
incerteza a ele inerente, importante arma de que dispunham os patrcios contra os
direitos da plebe.
A lei, por sua vez, a segunda fonte de Direito Romano na Repblica.
redigida, apesar de muita resistncia por parte dos patrcios e do Senado, a Lei das
XII Tbuas, cuja importncia incontestvel, sendo considerada pelos prprios
romanos como a fonte de todo o direito pblico e privado. O cunho de romanidade
presente em suas disposies garantiu-lhe imediata aceitao por parte de todos,
passando a reger as relaes jurdicas do povo romano. Mais tarde, numerosas
outras leis surgiram tambm com o intuito de reger as relaes dos povos de Roma
e dos territrios submetidos, como a leges rogatae e a leges datae.
O plebiscito aquilo que a plebe deliberava por proposta de um magistrado
plebeu, aplicando-se, a princpio, unicamente plebe, adquirindo, a partir da Lei
Hortnsia, valor de lei.
Os prudentes, ou jurisprudentes,so jurisconsultos encarregados de adaptar
os textos legais s mudanas do direito vivo, preenchendo, assim, as lacunas
deixadas pelas leis. A interpretao dos prudentes corresponde ao que atualmente
chamamos de doutrina, diferindo, portanto, do que atualmente entendemos por
jurisprudncia (decises repetidas dos tribunais). Tais pareceres, ou seja, a
interpretao dos prudentes, passaram a influir na formao do direito.
30

Por fim, so tambm fontes do direito romano os editos dos magistrados,


conjunto de declaraes (edicta) destes, em que expunham aos administrados os
projetos que pretendiam desenvolver. Para o Direito Romano, assumem maior
relevncia os editos dos pretores, e, em especial, os editos urbanos. O pretor, como
magistrado que o era, era detentor do poder de fazer editos, contribuindo assim para
o florescimento, em oposio ao jus civile (formalista e rigoroso), do jus honorarium,
mais humano, pois com ele se fazia uso da equidade, instrumento atravs do qual o
pretor adequava a justia ao caso concreto, abrandando-se a impessoalidade do
caso concreto.

2.4.3 O Direito Romano No Alto Imprio

Tambm conhecido como principado, ou diarquia, um perodo de transio


entre a Repblica e o Dominato (ou Baixo Imprio), estendendo-se de 27 a.C. a 284
d.C.
Aqui, o prncipe ou imperador congrega poderes quase ilimitados, sendo o
chefe supremo das foras armadas. A sua autoridade mxima, e o seu poder
partilhado com o Senado. O poder judicirio, portanto, repartido entre o prncipe e
o Senado. As magistraturas, de incio, continuavam a funcionar normalmente.
Dado o seu carter de transio, numerosas so as fontes de direito romano
durante esta fase. Somando-se s fontes da Repblica (costumes, leis, editos dos
magistrados, senatusconsultos), acrescentam-se as constituies imperiais e as
respostas dos jurisconsultos.
O costume ainda nesta poca desempenha papel importante enquanto fonte
de direito. Quanto s leis, adquirem maior importncia as leges datae, medidas
tomadas em nome do povo pelo imperador, correspondendo aos nossos atuais
regulamentos administrativos. Os editos dos magistrados perdem muita importncia
neste perodo, tendo o novo regime praticamente tirado de fato a independncia e o
esprito de iniciativa dos pretores, fazendo com que estes aos poucos passassem a
apenas reproduzir os editos de seus antecessores. Os senatoconsultos so medidas
de ordem legislativa que emanam do Senado. Durante o Alto Imprio, o
senatoconsulto feito a pedido do prncipe.
31

As constituies imperiais eram medidas de ordem legislativa promulgadas


pelo imperador e elaboradas pelo consilium principis, colgio constitudo pelos mais
importantes jurisconsultos da poca. Gradualmente, esta fonte vai adquirindo maior
importncia at chegar a constituir a fonte nica de direito romano durante o Baixo
Imprio. Ainda como fonte do direito romano no Alto Imprio, as respostas dos
jurisconsultos so as sentenas e opinies feitas por quem fixa o direito, mas
somente a partir de Adriano que tais respostas passaram a ganhar fora de lei. Em
havendo divergncia entre os pareceres, ao juiz era lcito seguir a opinio que a ele
parecesse melhor, o que se aproxima, desta forma, da utilizao do instituto que
hoje conhecemos como eqidade.

2.4.4 O Direito Romano No Baixo Imprio

O Baixo Imprio, tambm conhecido como Dominato, estende-se de 284 d.C.


a 565 d.C., e caracteriza-se pelo poder supremo do imperador, que, ao assumir
atribuies dos outros rgos constitucionais, torna-se monarca absoluto,
concentrando todos os poderes em suas mos. Durante este perodo, o Imprio
Romano encontrava-se subdivido em Imprio Romano do Ocidente e Imprio
Romano do Oriente, sendo cada um desses blocos entregue a um imperador.
As constituies imperiais, ou leges,,so a nica fonte do direito romano neste
perodo. A maior parte delas tem forma de editos. As codificaes, ou compilaes,
que aqui surgem podem ter carter oficial ou particular, conforme sejam elaboradas
por iniciativa de imperadores ou por iniciativa privada. A importncia de Justiniano
tamanha que podemos dividir as compilaes existentes neste perodo como
anteriores, posteriores ou da poca de Justiniano.
Ocorre, no entanto, que a maior contribuio deste perodo e, certamente, um
dos maiores legados deixados pela civilizao romana corresponde ao Corpus Juris
Civilis, obra esta que rene o direito romano propriamente dito. O direito de
Justiniano uma obra que rene em um s corpo numerosos textos de lei das
pocas anteriores, assim como de sua poca tambm, tendo tido vigncia em todo o
Imprio Romano, da a sua incontestvel importncia no apenas para a poca, mas
tambm para a posterioridade, pois o Direito Romano, cujos principais institutos
32

encontram-se condensados no Corpus Juris Civilis, que constitui a raiz a partir da


qual brotaram-se os principais institutos jurdicos ocidentais dos tempos atuais.

2.5 ORIGEM DO DIREITO ROMANO

Estreitamente ligado religio, o direito possua na antiguidade


caractersticas de formalismo estrito, simbolismo e conservadorismo. Porm, como
os costumes o direito non scriptium no eram confiveis, afinal eram aplicados e
interpretados pelos patrcios, que sempre eram favorecidos por suas decises.
Os primeiros preceitos legais foram finalmente gravados sobre o bronze ou
carvalho, e expostos no comitium, Frum romano reservado justia e vista de
todos. a famosa Lei das XII Tbuas ou Lex Duodecim Tabularum, de 450/451 a.C.
Em seu contedo a legislao era dividida em:
Tbua I e II: Organizao e Procedimento Judicial;
Tbua III: Normas contra os inadimplentes;
Tbua IV: Ptrio Poder;
Tbua V: Sucesses e Tutela;
Tbua VI: Propriedade;
Tbua VII: Servides;
Tbua VIII: Dos Delitos;
Tbua IX: Direito Pblico;
Tbua X: Direito Sagrado;
Tbuas XI e XII: Complementares.Antes da lei das Doze Tbuas (754 -
201 a. C.)
Antes da Lei das XII Tbuas , o primeiro texto legal, cujo contedo chegou at
os dias de hoje, o direito privado consistia do antigo direito civil romano se aplicava
apenas aos cidados romanos. Os fragmentos preservados mostram que no se
tratava de um cdigo legal no sentido moderno, pois no preenchia critrios de um
sistema completo e coerente de todas as regras jurdicas aplicveis.
Embora contivessem disposies sobre todas as reas do direito, a lei das
Doze Tbuas, predominavam as referentes ao direito privado e ao processo civil.
33

So conhecidas dos primrdios do direito romano, que permitia o casamento entre


patrcios e plebeus, restringiam a posse de terras pblicas, bem como autorizaes
para que os plebeus ocupassem cargos sacerdotais, na qual as decises das
assemblias passaram a valer para todo o povo.
Outra lei importante que surgiu no perodo republicano a Lex Aquilia, que
regulava a responsabilidade civil, entretanto a maior contribuio Roma a cultura
jurdica europia, no foi a promulgao de leis bem redigidas, mas o surgimento de
uma classe de juristas profissionais e de uma cincia do Direito, atravs da
aplicao dos mtodos da filosofia grega ao direito, que jamais haviam sidos
tratados como cincia.
Os juristas eram atuais e escreveram um grande nmero de tratados sobre o
direito. Dentre os mais famosos da poca da repblica esto Quinto Mcio Escvola
e Srvio Sulpcio Rufo.
Assim, depois de quase 350 anos passando por reformas, e com a Lei das
Doze Tbuas, ainda na fase de Repblica, surgiu o filsofo jurdico Marco Tlio
Ccero ( 106-43 a.C), orador e advogado que se destacou tambm na vida poltica
de Roma. O Direito passa a ser objeto de cincia prpria e universal. Defendia que
a cincia jurdica deveria se tornar ideal a todos os povos (ius gentium Direito dos
povos )
No final da Repblica Romana, nasceu Jesus Cristo, comeando a contagem
do tempo do seu nascimento. Pelos seus discpulos, o mundo romano viu crescer o
Cristianismo, com a fora da Igreja Catlica Apostlica Romana.
A grave crise social se deu mesmo antes do nascimento de Jesus Cristo, e
veio ocasionando vrias guerras civis culminando no assassinato de Jlio Csar em
44 a.C, no Senado Romano, que acabou gerando insatisfao social muito grande,
dando margem corrupo do Poder Poltico e Roma encontrou-se em meio a um
verdadeiro caos.
Assim, Roma j havia desenvolvido um sistema de direito e uma cultura
jurdica sofisticada quando a repblica Romana foi substituda pelo Imprio.

2. 6 DIREITO ROMANO LEI DAS DOZE TBUAS


34

A Lei das Doze Tbuas foi um marco na histria do Direito Romano, um


divisor de guas, pois pela primeira vez as leis passaram a ser escritas, e o mais
importante, passaram a valer tambm para os plebeus, da mesma forma que para
os patrcios (estes, os cidados romanos, a quem at ento o mundo do Direito era
restrito).
Essa Lei situa-se no cerne da chamada terceira revoluo romana, quando
a plebe passou a participar da cidade, por assim dizer. A primeira revoluo deu-se
ainda no perodo da monarquia ou realeza (753 a.C. a 510 a.C.), com a autoridade
poltica sendo tirada dos reis, plantando a semente do perodo seguinte, a Repblica
(510 a.C. a 27 a.C). A segunda revoluo foi marcada por conquistas importantes
da plebe, que, liderada pela figura intocvel do Tribuno da Plebe, foi demolindo
costumes e leis patrcias.
De acordo com relatos semilendrios, preservados por Lvio, no incio da
Repblica Romana as leis eram mantidas em segredo pelos pontfices e por outros
representantes dos patrcios, sendo executadas com especial severidade contra os
plebeus. Um plebeu chamado Terentlio (Gaius Terentilius) props em 462 a.C. a
compilao e publicao de um cdigo legal oficial, de modo que os plebeus
pudessem conhecer a lei e no ser pegos de surpresa quando de sua execuo.
Por anos a fio, os patrcios opuseram-se a essa proposta, at que em 451
a.C. um decenvirato (grupo formado por dez homens, todos patrcios) foi designado
para preparar o projeto do cdigo. Acredita-se que os romanos enviaram uma
embaixada para estudar o sistema legal dos gregos, em especial as leis de Slon,
possivelmente nas colnias gregas do sul da Pennsula Itlica, ento conhecida
como Magna Grcia.
Os dez primeiros cdigos (Tbuas I a X) foram preparados em 451 a.C., e em
450 a.C. um segundo decenvirato (constitudo por sete patrcios e trs plebeus)
concluiu os dois ltimos (Tbuas XI e XII).
As Doze Tbuas foram ento promulgadas, havendo sido literalmente
inscritas em doze tabletes de madeira (carvalho) que foram afixados no Frum
romano, de modo que todos pudessem l-las e conhec-las. Elas no so uma
compilao abrangente e sistemtica de todo o direito da poca (portanto, no
formam cdigos, na acepo moderna do termo). So, antes, uma srie de
definies de diversos direitos privados e de procedimentos. Consideravam de
35

conhecimento geral algumas instituies como a famlia e vrios rituais para


negcios formais.
O texto original das Doze Tbuas perdeu-se quando os gauleses incendiaram
Roma em 390 a.C. Nenhum outro texto oficial sobreviveu, mas apenas verses no-
oficiais. O que existe hoje so fragmentos e citaes por outros autores, que
demonstram terem sido as Doze Tbuas redigidas em latim considerado estranho,
arcaico, lacnico e at mesmo infantil, e so indcios do que teria sido a gramtica
do latim primitivo.

De modo semelhante a outras leis primitivas, as Doze Tbuas combinam penas


rigorosas com procedimentos tambm severos. Os fragmentos que restaram no
indicam a que tbua pertenciam, embora os estudiosos procurem agrup-los por
meio da comparao com outros fragmentos que indicam sua respectiva tbua.
Assim, no h como ter certeza de que as tbuas originais eram organizadas por
assunto, mas os historiadores reconstituram parte do contedo nelas existente.
Com base nesse trabalho, um esboo do contedo das tbuas pde ser feito.

De acordo com a reconstituio feita pelo romanista francs Denis Godefroy, as


Doze Tbuas teriam o seguinte contedo (fonte: Segurado, Milton Duarte
Introduo ao Direito Romano, 1 edio, 2002, Editora Jurdica Mizuno apud
Silvio Meira):
36

3 - CONCLUSO
37

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ALVES, Jos Carlos Moreira Direito Romano, 6 edio, 1987, Ed. Forense.

CRETELLA Jnior, Jos Curso de Direito Romano, 31 edio, 2009, Ed. Forense

SEGURADO, Milton Duarte Introduo ao Direito Romano, 1 edio, 2002, Ed.


Jurdica Mizuno;
38

ANEXO I

A Lei das XII Tbuas


(LEX DUODECIM TABULARUM ou DUODECIM TABULAE, em latim)

TBUA I Do Chamamento a Juzo


1. Se algum chamado a juzo, comparea.
2. Se no comparece, aquele que o citou tome testemunhar e o prenda.
3. Se procurar enganar ou fugir, o que citou pode lanar mo (manus injectio) sobre
(segurar) o citado.
4. Se uma doena ou a velhice o impede de andar, o que citou, lhe fornea um
cavalo.
5. Se no aceit-lo, que fornea um carro, sem obrigao de d-lo coberto.
6. Se se apresenta algum para defender o citado, que este seja solto.
7. O rico ser fiador do rico; para o pobre ser quem quiser (qualquer um poder
servir de fiador).
8. Se as partes entram em acordo em caminho, que a causa seja assim resolvida (a
causa est encerrada, pelo acordo).
9. Se no entram em acordo (se no transigem), que o pretor os oua no comitium
ou no frum e conhea da causa antes do meio-dia, presentes ambas as partes.
10. Depois do meio-dia, se apenas uma parte comparece, o pretor decida a favor da
que est presente. (E revelia da ausente).
11. O pr do sol ser o prazo (termo) final da audincia. (Bastava esta lei para
demonstrar a influncia avassaladora do direito romano. Sol occasus suprema
tempestas esto. As partes devem se apresentar perante o magistrado pouco antes
do meio-dia para que o processo possa comear ao meio-dia; e no poder passar
do pr do sol. Qual o horrio de funcionamento hoje do Frum? O mesmo dos
romanos).

TBUA II Dos Julgamentos e dos Furtos


1. ............... caues ............... sub-caues ............... a no ser que uma doena
grave ............... um voto ............... uma ausncia a servio da repblica, ou uma
39

citao por parte de estangeiro dem margem ao impedimento; pois se o citado, o


juiz ou o rbitro, sofre qualquer destes impedimentos, que seja adiado o julgamento.
2. Aquele que no tiver testemunhas ir, por trs dias de feira, para a porta da casa
da parte contrria, anunciar a sua causa em altas vozes injuriosas, para que ela se
defenda.
3. Se algum comete furto noite e morto em flagrante, o que matou no ser
punido. (Legtima defesa).
4. Se o furto ocorrer durante o dia e o ladro pego em flagrante, que seja fustigado
e entregue como escravo vtima (se o ladro livre). Se for escravo, que seja
fustigado e precipitado do alto da rocha Tarpia. (Se livre, fica escravo; se
escravo, morre). (Veja Os Lusadas 8:97).
5. Se ainda no atingiu a puberdade (o ladro), que seja fustigado com varas a
critrio do pretor, e que indenize o dano.
6. Se o ladro durante o dia defende-se com arma, que a vtima pea socorro em
altas vozes e se, depois disso, mata o ladro, que fique impune.
7. Se, pela procura cum lance licioque (aquele que procura uma coisa roubada que
o faa despido, mas cingido de uma faixa de couro nos rins e trazendo um disco ou
prato na mo), a coisa furtada encontrada na casa de algum, que seja punido
como se fora um furto manifesto. (A seminudez legal era para comprovar que o
descobridor da coisa no levava panos em que a ocultasse e o prato era para exibi-
la imediatamente; enfim, para o ladro no apresentar a coisa roubada como
achada. Donde a expresso por em pratos limpos).
8. Se algum intenta ao por furto no manifesto, que o ladro seja condenado ao
dobro.
9. Se algum, sem razo, cortou rvores de outrem, que seja condenado a indenizar
razo de 25 asses por rvore cortada.
10. Se transigiu com um furto, que a ao seja considerada extinta.
11. A coisa furtada nunca poder ser adquirida por usucapio. (Nem a res sacra: X.
16. Estrangeiro no adquire nada: III.3)

TBUA III Dos Direitos de Crdito


1. Se o depositrio, de m f, pratica alguma falta com relao ao depsito, que seja
condenado em dobro.
40

2. Se algum coloca o seu dinheiro a juros superiores a um por cento ao ano, seja
condenado a devolver o qudruplo.
3. O estrangeiro jamais poder adquirir bem algum por usucapio. Contra ele eterna
vigilncia.
4. Aquele que confessa dvida perante o magistrado, ou condenado, ter trinta dias
para pagar.
5. Esgotados os trinta dias e no tendo pago, que seja agarrado (manus injectio) e
levado presena do magistrado.
6. Se no paga e ningum se apresenta como fiador, que o devedor seja levado
(manus injectio) pelo seu credor e amarrado pelo pescoo e ps com cadeias com
peso at o mximo de quinze libras; ou menos, se assim o quiser o credor.
7. O devedor preso viver sua custa, se quiser; se no quiser, o credor que o
mantm preso dar-lhe- por dia uma libra de po ou mais, a seu critrio.
8. Se no houver conciliao, que o devedor fique preso por sessenta dias, durante
os quais ser conduzido em trs dias de feira ao comitium, onde se proclamar, em
altas vozes, o valor da dvida.
9. Se so muitos os credores, permitido, depois do terceiro dia de feira, (mat-lo e)
dividir o corpo do devedor em tantos pedaos quantos sejam os credores, no
importando cortar mais ou menos. (Lembrar o judeu Shylock, personagem da
comdia de Shakespeare, O Mercador de Veneza). Se os credores preferirem,
podero vender o devedor a um estrangeiro, alm do Tibre. (trans Tiberim, fico)
Revogado pela Lex Poetelia Papiria de nexis.

TBUA IV Do Ptrio Poder e do Casamento


1. permitido ao pai matar o filho que nasce disforme, mediante o julgamento
(testemunho) de cinco vizinhos. Influncia do direito espartano. (Ver Leis Rgias de
Numa Pompilio n XII).
2. O pai ter sobre os filhos nascidos de casamento legtimo (justas npcias) o
direito de vida e de morte (jus vitae necisque) e o poder de vend-los. (Numa, n
XIX);
3. Se o pai vendeu o filho trs vezes, que este filho no recaia mais sob o ptrio
poder (patria potestas).
4. Se um filho pstumo nasceu at o dcimo ms aps a dissoluo do matrimnio,
que este filho seja reputado legtimo.
41

TBUA V Das Heranas e Tutelas


1. As disposies testamentrias de um pai de famlia sobre os seus bens ou a
tutela dos filhos, tero fora de lei.
2. Se o pai de famlia morre intestado, no deixando herdeiro seu (necessrio), que
o agnado (paterno) mais prximo seja o herdeiro.
3. Se no h agnados, que a herana seja entregue aos gentiles (da gens).
4. Se um liberto (escravo alforriado) morre intestado, sem deixar herdeiros seus
(necessrios), mas o patrono (quem o alforriou) ou os filhos do patrono a ele
sobrevivem, que a sucesso desse liberto se transfira ao parente mais prximo da
famlia do patrono.
5. Que as dvidas ativas e passivas sejam divididas entre os herdeiros, segundo o
quinho de cada um.
6. Quanto aos demais bens da sucesso indivisa, os herdeiros podero partilh-los,
se assim o desejarem; para esse fim o pretor poder indicar trs rbitros.
7. Se o pai de famlia morre sem deixar testamento, indicando um herdeiro seu
impbere, que o agnado mais prximo seja o seu tutor.
8. Se algum torna-se louco ou prdigo e no tiver tutor, que a sua pessoa e seus
bens sejam confiados curatela dos agnados e, se no h agnados, dos gentiles.

TBUA VI Do Direito de Propriedade e da Posse


1. Se algum empenha a sua coisa ou vende em presena de testemunhas, o que
prometeu (em voz alta: uti lingua nuncupavit: o que disse vale) tem fora de lei.
2. Se no cumpre o que prometeu, que seja condenado em dobro.
3. O escravo a quem foi concedida a liberdade por testamento, sob a condio de
pagar uma certa quantia, e que vendido em seguida, tornar-se- livre se pagar a
mesma quantia ao comprador.
4. A coisa vendida, embora entregue, s ser adquirida pelo comprador depois de
pago o preo. (Que bom senso!).
5. As terras sero adquiridas por usucapio depois de dois anos de posse, as coisas
mveis depois de um ano.
6. A mulher que residiu durante um ano em casa de um homem, como se fora sua
esposa, adquirida por esse homem e cair sob o seu poder (manus), salvo se se
ausentar da casa por trs noites (trinoctium).
42

7. Se uma coisa litigiosa, que o pretor a entregue provisoriamente quele que


detm a posse (posse provisria); mas se se tratar da liberdade de um homem que
est em escravido, que o pretor lhe conceda a liberdade provisria.
8. Que a madeira utilizada para a construo de uma casa, ou para amparar a
videira, no seja retirada s porque o proprietrio reivindica; mas aquele que utilizou
madeira que no lhe pertencia seja condenado a pagar o dobro do valor; e se a
madeira destacada da construo ou do vinhedo, que seja permitido ao
proprietrio reivindic-la. (A trave que ampara a casa acessria em relao
principal, no caso, a casa).
9. Se algum quer repudiar a mulher, que apresente as razes desse repdio.

TBUA VII Dos Delitos e das Penas


1. Se um quadrpede causar qualquer dano, que o seu proprietrio indenize o valor
desse dano ou abandone o animal ao prejudicado.
2. Se algum causa um dano premeditadamente, que o repare. (Civil/1916, 159).
3. Aquele que fez encantamentos (feitiaria) contra a colheita de outrem;
4. Ou a colheu furtivamente noite antes de amadurecer ou a cortou depois de
madura, ser sacrificado a Ceres. (ou votado aos deuses infernais; morto).
5. Se o autor do dano impbere, que seja fustigado a critrio do pretor e indenize o
prejuzo em dobro.
6. Aquele que fez pastar o seu rebanho em terreno alheio;
7. E o que intencionalmente incendiou uma casa ou um monte de trigo perto de uma
casa (crime doloso), seja fustigado com varas e em seguida lanado ao fogo; (o
incendirio veste a tnica molexta, isto , queimado).
8. Mas se assim agiu por imprudncia (culposo), que repare o dano; se no tem
recursos para tanto, que seja punido menos severamente do que aquele que agiu
intencionalmente (doloso).
9. Aquele que causar dano leve indenizar 25 asses.
10. Se algum difama outrem com palavras ou cnticos, que seja fustigado.
11. Se algum fere a outrem, que sofra a pena de talio, salvo se houver acordo.
(Frmula hebraica da lei de talio: olho por olho, dente por dente).
12. Aquele que arrancar ou quebrar um osso a outrem deve ser condenado a uma
multa de trezentos asses, se o ofendido homem livre; e de cento e cinquenta
asses, se o ofendido escravo.
43

13. Se o tutor administra com dolo, que seja destitudo como suspeito e com infmia;
se causou algum prejuzo ao tutelado, que seja condenado a pagar o dobro ao fim
da gesto.
14. Se um patrono causa dano a seu cliente, que seja declarado sacer (sagrado).
(Pode ser morto como vtima hostia devotada aos deuses infernais).
15. Se algum participou de um ato como testemunha ou desempenhou nesse ato
as funes de libripens (porta-balana) e recusa a dar o seu testemunho, que recaia
sobre ele a infmia e ningum lhe sirva de testemunha.
16. Se algum profere um falso testemunho, que seja precipitado da rocha Tarpia.
17. Se algum matou um homem livre e empregou feitiaria e veneno, que seja
sacrificado com o ltimo suplcio. (Penal, 121, 2 III).
18. Se algum matou o pai ou a me, que se lhe envolva a cabea e seja colocado
em um saco costurado e lanado ao rio. NOTA: devia estar aqui o artigo 3 da Tbua
II como o
19. Se algum comete furto noite e morto, seja o causador da morte absolvido.
NOTA: devia estar aqui o artigo 6 da Tbua II, como o
20. Mesmo que o ladro esteja roubando em pleno dia, no ter direito a se
defender com arma.

TBUA VIII Dos Direitos Prediais


1. A distncia entre as construes vizinhas deve ser de dois ps e meio. (Este
espao res sacra. (Civil/1916, 569-571).
2. Que os sodales (scios) faam para si os regulamentos que entenderem, contanto
que no prejudiquem o pblico.
3. A rea de cinco ps deixada livre entre os campos limtrofes ( res sacra no
pode ser adquirida por usucapio.
4. Se surgem divergncias entre possuidores de campos vizinhos, que o pretor
nomeie trs rbitros para estabelecer os limites respectivos.
5. ........................... (lei incerta sobre limites) ...........................
6. ........................... jardim ........................................................
7. ........................... herdade ......................................................
8. ........................... choupana ...................................................
9. Se uma rvore se inclina sobre o terreno alheio, que os seus galhos sejam
podados altura de mais de 15 ps. (Civil/1916, 557).
44

10. Se caem frutos sobre o terreno vizinho, o proprietrio da rvore tem o direito de
colher esses frutos. (Civil/1916, 557).
11. Se a gua da chuva retida ou dirigida por trabalho humano causa prejuzo ao
vizinho, que o pretor nomeie trs rbitros, e que estes exijam do dono da obra
garantias contra o dano iminente.
12. Que o caminho em reta tenha oito ps de largura e o em curva tenha dezesseis.
(Como o dobro, resumamos esta lei: Que o caminho em curva tenha de largura o
dobro de ps do em reta).
13. Se aqueles que possuem terrenos vizinhos a estradas no os cercam, que seja
permitido deixar pastar o rebanho vontade (nestes terrenos). (Civil/1916, 559 e
646).

TBUA IX Do Direito Pblico


1. Que no se estabeleam privilgios em leis. (Ou: Que no se faam leis
especialmente para determinados indivduos nem leis contra indivduos).
2. Aqueles que foram presos por dvidas e as pagaram, gozam dos mesmos direitos
como se no tivessem sido presos; os povos que forem sempre fiis e aqueles cuja
defeco for apenas momentnea gozaro de igual direito.
3. Se um juiz ou rbitro indicado pelo magistrado recebeu dinheiro para julgar a favor
de uma das partes em prejuzo de outrem, que seja morto. (Em Babilnia, no
morto; paga doze vezes as custas e perde o cargo Cdigo de Hamurabi).
4. Que os comcios por centrias sejam os nicos a decidir sobre o estado de um
cidado. (Os status so trs: liberdade, cidadania e famlia).
5. Os questores de homicdio ..........................
6. Se algum promove em Roma assemblias noturnas, que seja morto.
7. Se algum insuflou o inimigo contra sua ptria ou entregou um concidado ao
inimigo, que seja morto. NOTA: Podia estar aqui o artigo contra o estrangeiro eterna
vigilncia.

TBUA X Do Direito Sacro


1. ...................... do juramento .....................
2. No permitido sepultar nem incinerar na cidade um(a) defunto(a).
3. Moderai as despesas com os funerais.
4. Fazei apenas o que permitido. (Isto , enterrai com a maior simplicidade).
45

5. No deveis polir a madeira que vai servir incinerao. (Da fogueira ou pira).
6. Que o cadver seja vestido com trs togas e o enterro se faa acompanhar (s)
de dez tocadores de instrumento (flautistas). (Dez, no mximo).
7. Que as mulheres (carpideiras, ganham para prantear o defunto) no arranhem as
faces nem soltem gritos imoderados. (Estas duas ltimas, influncia do direito grego,
principalmente de Slon).
8. No retireis da pira os restos de ossos de um morto, para lhe dar segundos
funerais, a menos que tenha morrido na guerra ou em pas estrangeiro. (Neste caso
se justifica que, depois do primeiro enterro, seja feito outro, na ptria).
9. Que os corpos dos escravos no sejam embalsamados e que seja abolido dos
seus funerais o uso da bebida (libao) em torno do cadver.
10. Que no se lancem licores sobre a pira de incinerao nem sobre as cinzas do
morto.
11. Que no se usem longas coroas nem turbulos nos funerais.
12. Que aquele que mereceu uma coroa pelo prprio esforo, ou a quem seus
escravos ou seus cavalos fizeram sobressair nos jogos, traga a coroa como prova
de seu valor, assim como os seus parentes, enquanto o cadver est em casa e
durante o cortejo.
13. No permitido fazer muitas exquias nem muitos leitos fnebres para o mesmo
morto.
14. No permitido enterrar ouro com o cadver; mas se seus dentes so presos
(chumbados, obturados) com ouro, pode-se enterrar ou incinerar com esse ouro.
(Nota: Ler conto de Chesterton: A Honra de Israel Gow).
15. No permitido, sem o consentimento do proprietrio, levantar uma pira ou
cavar novo sepulcro, a menos de sessenta ps de distncia da casa. (Este espao
res sacra).
16. Que o vestbulo de um tmulo jamais possa ser adquirido por usucapio, assim
como o prprio tmulo.

(At aqui as X Tbuas da Primeira Comisso. Seguem-se as duas da Segunda


Comisso, de medocres).

TBUA XI Feita para completar as Tbuas I a V


1. Que a ltima vontade do povo tenha fora de lei.
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2. No permitido o casamento entre patrcios e plebeus. (Revogada pela Lex


Canulea).
3. ...................... (da declarao pblica de novas consagraes).

TBUA XII Feita para completar as Tbuas VI a X


1. ...................... do penhor ......................
2. Se algum faz consagrar uma coisa litigiosa (dedicando-a aos deuses, para no
entreg-la ou no a devolver), que pague o dobro do valor da coisa consagrada (aos
deuses).
3. Se algum de m f obtm a posse provisria de uma coisa, que o pretor, para
pr fim ao litgio, nomeie trs rbitros, e que estes condenem o possuidor de m f a
restituir o dobro dos frutos.
4. Se um escravo comete um furto, ou causa algum dano, sabendo-o patrono, que
seja obrigado esse patrono a entregar o escravo, como indenizao, ao prejudicado.

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