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Resumo: clebre a tese de Freud, retirada da leitura do livro de Schreber, de que o delrio
uma tentativa de cura do sujeito psictico. J a fase alucinatria da psicose, como lembra Freud,
recebe, em geral, menor aprofundamento. Partindo novamente dos escritos de Schreber, o pre-
sente trabalho visa extrair, da obra freudiana, uma teoria sobre os sintomas alucinatrios que
busque responder qual funo a alucinao exerce na estrutura psictica, principalmente tendo
em vista ser esse um sintoma de maior morbidade do que o delrio. Em linhas gerais, esse artigo
objetiva esclarecer o que Freud enxergava nas vozes alucinadas pelos psicticos.
Palavras-chave: Alucinao, psicoses, Freud, caso Schreber.
Abstract: The Freudian proposition derived from the reading of Schrebers autobiography is well
known: delirium is an attempt to cure in psychotic subjects. Yet hallucinatory phenomena in
psychosis, as indicated by Freud, are, in general, less thoroughly examined. Once more starting
from Schrebers writings, this article aims at drawing out a theory on hallucinatory symptoms
from Freuds work. Such a theory might indicate the function performed by hallucination on the
psychotic structure, considering, in particular, that hallucinations are more morbid than deliria as
symptoms. In short terms, our intention is to bring to light what Freud has seen in psychotics
hallucinatory voices.
Keywords: Hallucination, psychosis, Freud, Schreber case.
*
Prof./Faculdade Pitgoras de Ipatinga (Ipatinga-MG-Brasil), mestrado em Psicologia/
Universidade Federal de Minas Gerais, coordenador /Centro de Estudo e Pesquisa em Psicanlise
do Vale do Ao-CEPP (Ipatinga-MG-Brasil).
** Prof. e supervisor/Universidade Presidente Antnio Carlos de Ipatinga (Ipatinga-MG-
Brasil), tcnico superior de sade/Prefeitura Municipal de Ipatinga, mestrado em Psicologia/
Universidade Federal de Minas Gerais, membro associado/Centro de Estudo e Pesquisa em
Psicanlise do Vale do Ao-CEPP (Ipatinga-MG-Brasil).
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Introduo
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Essa linha divisria que Freud marca no campo das psicoses, embora apa-
rea de alguma forma nos primrdios do pensamento psiquitrico, foi relati-
vamente apagada por Kraepelin desde que ele, em 1899, reuniu os quadros de
catatonia e hebefrenia, descritos por Kahlbaum, aos quadros de dementia pa-
ranoides descrito por ele mesmo, sob o nome de dementia praecox. O termo,
embora usado em edies anteriores do Compndio de Psiquiatria para desig-
nar um quadro de empobrecimento intelectual degenerativo descrito por Mo-
rel, passa, a partir da sexta edio, a designar, como lembra Mario Eduardo
Costa Pereira (2000), uma doena nica que abarca formas clnicas bastante
distintas. Isso faz com que Bleuler, desde 1908, proponha alteraes ao modelo
de Kraepelin sugerindo inclusive a substituio do termo dementia praecox
por esquizofrenia, neologismo criado por ele. Embora os dois termos convi-
vam durante algum tempo e o prprio Bleuler chegue a defender o conceito
kraepeliniano, a nova nomenclatura sugerida pelo psiquiatra suo revela sua
oposio ao conceito e a definio do seu colega alemo. Afinal, dizer que se
trata de grupo j dizer que no se trata de um nico transtorno que tenderia
invariavelmente para um quadro demencial, como sugeria o termo dementia
praecox, mas sim de um grupo de transtornos com evolues distintas. Ainda
assim, o mesmo conceito de grupo das esquizofrenias mostra a ambivalncia
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Essa distino, feita, como acentua Quinet, de uma forma geral, nos re-
mete a distino que Freud faz em 1895 entre a confuso alucinatria, marcada
pelo inconsciente a cu aberto, e, portanto, a alucinao e a paranoia que, em-
bora no exclua a presena dessa, marcada mais pelas ideias delirantes.
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O Caso Schreber
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Essa citao, que tanto revela que a fase alucinatria foi estudada com
menor aprofundamento quanto indica que ela pode ter uma natureza com-
posta, levou Quinet a dizer que a alucinao , assim como o delrio, uma
tentativa de cura do sujeito psictico: As alucinaes verbais so significantes
que tentam restaurar a representao, a comear pela representao do sujei-
to (QUINET, 2009, p. 82). Mas, como Freud j havia dito no caso Schreber e
a prtica clnica nos confirma o fato, essa tentativa de restaurao, encontrada
na confuso alucinatria, apresenta um prognstico desfavorvel em relao
ao delrio mais ou menos organizado da paranoia. Freud diz mesmo que um
paranoico pode se manter saudvel em quase todos os aspectos que se distan-
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Vimos que, em uma das ltimas grandes referncias de Freud sobre o as-
sunto, a alucinao aparece como uma percepo que busca corresponder
nova realidade, realidade essa que Freud diz estar sendo remodelada remo-
delada, poderamos completar, pelo delrio. Assim, o que encontramos nesse
mesmo texto tanto a alucinao, quanto o delrio, participando desse proces-
so de remodelamento, que, embora represente uma tentativa de reconstruir a
realidade, no garante um apaziguamento do sujeito, uma vez que esse proces-
so no deixa de ser conflituoso:
O que podemos constatar que Freud enxerga nas vozes alucinadas uma
funo semelhante ao desempenhado pelo delrio. Ou seja, para Freud, a alu-
cinao pode participar ativamente do remodelamento da realidade perdida
pela psicose, ainda que esse processo apresente inmeras falhas. No entanto,
durante nosso percurso, esbarramos em uma colocao de Freud que merece
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Consideraes finais
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germes de sua teoria se encontrassem no incio de sua obra, foi preciso muitas
reviravoltas para que os avanos fossem alcanados. Decisivo nessa empreita-
da foi seu encontro com o texto de Schreber, no com a voz do juiz-presidente
que nunca frequentou o consultrio de Freud, mas com as vozes presentes na
escrita de seu livro. E se Freud viu alguma coisa nessas vozes, no podemos
dizer, no entanto, que ele deixou sua condio de cego. Pelo o que tudo indica,
Freud tinha os nervos saudveis, pelo menos se considerarmos o que Schreber
designa por isso. No entanto, no podemos dizer que Freud manteve a mesma
cegueira dos psicopatlogos que Schreber condenava por dizerem que a aluci-
nao se resume a sensopercepo de um estmulo que no esteja presente. Se
permaneceu em Freud, na melhor das hipteses, uma miopia, porque muitos
pontos ainda permaneceram escotomizados. Alguns desses pontos foram re-
tomados e discutidos por Lacan, outros apenas atravs de muitos retornos
obra de Freud podero ser esclarecidos. No momento em que deixamos nossa
anlise do texto freudiano, a questo que se faz mais presente : se a alucinao
representa uma tentativa de restaurao do objeto, se ela participa, juntamente
com o delrio, do que Freud chamou de um processo de remodelamento da
realidade, por que ento to mais seguro falar do delrio como tentativa de
cura do que da alucinao? Talvez seja preciso avanar na teoria psicanaltica,
at alcanarmos as discusses presentes no ensino lacaniano para tentarmos
compreender as precariedades das alucinaes, nessa funo de tentativa de
recuperao simblica diante de uma exposio destrutiva, para o sujeito, ao
real. O que talvez se possa antecipar que na teoria lacaniana, as alucinaes
tentam remediar a indeterminao do sujeito psictico, oferecendo um signi-
ficante alucinatrio que o represente como um significante mestre (S1). Po-
rm, esse significante, por no estar articulado a outros, mostra-se incapaz de
determinar o lugar desse sujeito na cadeia significante.
Em O caso Schreber, encontramos mais uma vez algo que pode nos ins-
truir nesse aspecto. Nas fases mais agudas de sua doena, Schreber escuta uma
voz que o chama de Luder, o que em portugus poderia ser traduzido por Puta.
Longe de apazigu-lo, o significante alucinatrio que representa o sujeito nesse
momento aparece como sinal de uma angstia devastadora, principalmente
por ferir o que o paciente considera ser sua virilidade. Em um estgio posterior
da sua doena, j com a construo de um sistema delirante consolidado e
sistematizado, Schreber ir encontrar, na expresso mulher de Deus, uma re-
presentao para si que parece responder quase que inteiramente a questo de
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sua existncia, no ferindo sua virilidade e causando angstia, mas, pelo con-
trrio, estabilizando o quadro clnico de maneira impressionante. nessa pers-
pectiva que o delrio, na teoria lacaniana, consignaria uma tentativa de situar
em cadeia o significante mortificador que, sozinho, como j foi dito, no ca-
paz de determinar um lugar para o sujeito. O delrio, assim, na perspectiva la-
caniana, possibilitaria a articulao do significante alucinatrio (S1) com uma
cadeia de significantes (S2), um saber.
No entanto, ainda que o significante alucinado no garanta uma articula-
o ou uma amarrao significante, isso no exclui a funo da alucinao na
estrutura psictica. Portanto, ainda vlido perguntarmo-nos como a aluci-
nao pode clinicamente contribuir para esse processo de remodelamento
que Freud chama de tentativa de cura. Ou, nos dizeres de Lacan (1955-
1966/2008), como a alucinao instrui Schreber a construir seu delrio e
como ela pode servir ao psictico como letreiro nos atalhos tortuosos de
sua estrutura, como tambm prope Lacan (1955-1966/2008) no fim de seu
seminrio sobre as psicoses.
O que vimos at agora que a alucinao se apresenta psicanlise por
duas perspectivas: 1) na primeira, representaria um ensaio ou fase preliminar
no processo da psicose, visando restituir a representao do sujeito, inviabili-
zada pelo mecanismo fundamental da estrutura. Porm, como incipiente ten-
tativa de defesa contra o retorno da pulso no real, ela falha, na medida em que
s se constitui como recurso ao aterrorizar o sujeito que dela se serve, por ela
visado como objeto degradado e vil. O delrio, nesta perspectiva, se apresenta-
ria como uma tentativa de corrigir essa falha da alucinao; 2) porm, por
outra perspectiva, as alucinaes constituiriam um fenmeno do automatismo
mental, mas no na mesma perspectiva restauradora da subjetivao que en-
contramos nos delrios: elas no se articulam ao processo paranoico como um
prembulo. Para levar a um ponto mximo a separao encontrada em Cl-
rambault entre o primrio e o secundrio no desencadeamento das psicoses, as
alucinaes resguardariam uma identidade psicopatolgica inteiramente dis-
tinta, de outra qualidade, no articulvel ao processo mrbido como uma ten-
tativa de cura, mas sim como irrupo de um real sem lei ao qual os delrios
responderiam, a posteriori, com uma funo de estabilizao clnica segundo
a noo lacaniana da metfora delirante.
Tudo isso poderia nos fazer ter que escolher entre uma ou outra perspec-
tiva, mas o que tudo indica que podemos nos apoiar na teoria freudiana, aqui
revisitada para fazer valer a natureza composta da alucinao defendida por
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Tramitao
Recebido em 22/03/2014
Aprovado em 01/05/2014
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