RESENHA DO LIVRO MEDO LQUIDO DE ZYGMUNT

BAUMAN
Trabalho de Introduo a Sociologia

Eduarda Racoski Cortelini

 O temor do mundo contemporneo
A obra Medo Lquido do socilogo Zygmunt Bauman (Rio de Janeiro: Ed.
Jorge Zahar, 2008.) aborda de forma singular uma problemtica vivenciada
pela sociedade do sculo XXI, o medo constante, gerado pela insegurana a
qual estamos expostos em nosso cotidiano. Pensador moderno, Bauman,
como poucos, capta de forma sutil a essncia da fragilidade de nossa poca, e
a expe de forma bastante instigante nesse livro. Desde o primeiro captulo,
confronta o leitor levando-o a perceber o novo desafio que a constatao, a
reflexo e o enfrentamento dos medos lquidos. Desta forma, Bauman nos
convida a refletir acerca de como este sentimento est presente no nosso
cotidiano de formas at despercebidas, e quo rdua a tarefa de conviver
com ele. O desafio deste sculo consiste em criar mecanismos a fim tornar a
sociedade mais segura e confiante de forma a conviver com esses medos sem
que tornem empecilhos na nossa vida.

Bauman acredita que o medo um sentimento que compartilhamos com todas

as criaturas vivas. Entretanto, ns humanos, desfrutamos de uma experincia
um pouco diferente, o que o autor chama de medo derivado, que a
conscincia dos riscos, a sensao de estar inseguro e suscetvel em
determinadas situaes. Essa uma conscincia a qual apenas os seres
racionais possuem, por isso, torna-se mais aterrorizante, pois inadministrvel,
causando na humanidade uma sensao de impotncia, visto que ele est por
toda parte.

No decorrer do primeiro captulo, Bauman faz uma comparao sobre o

reality show Big Brother e a nossa sociedade. Durante os episdios do reality,
os participantes esto sempre sob o risco de eliminao, e no h forma de
evit-la. Assim tambm a morte para ns, uma iminente eliminao dos mais
fracos, irreparvel, irremedivel, irreversvel. A morte, sendo o nosso principal
medo, aterradora por ser inegocivel e desconhecida, motivo este, que causa
tanto temor aos humanos. Esta concepo traz a ideia simplista de que a vida
acaba com a morte.
 Nesse raciocnio, as culturas humanas criam mecanismos a fim de
tornar suportvel a vida com conscincia na morte. Exemplos disso so: a ideia
de outro mundo aps a morte (cu/inferno), o legado que deixamos , a fama
que nos d reconhecimento mesmo depois da morte ou at mesmo a forma
nobre que morremos, so maneiras de desmistificar a ideia aterrorizante da
morte como o fim de tudo, tornando seus efeitos mais contemplveis, ou seja,
que mesmo aps a morte fsica, de alguma forma o ser humano continua
vivo. Essas jogadas fazem da morte uma jubilosa ascenso, e de certa forma,
do vida um novo propsito e at um conforto pessoal. No entanto, todas
essas formas reconhecem que mesmo assim, a morte continua sendo
inegocivel, o que faz o ser humano ter conscincia da brevidade de suas
vidas.

Bauman tambm aborda um novo conceito associado ao medo: o mal.

Para ele, um est estritamente relacionado ao outro, pois o que
verdadeiramente tememos o mal. Nesta passagem, o autor explica a razo
das fragilidades dos vnculos humanos, pois acredita que o mal pode estar
oculto em qualquer lugar; visto que ele no se destaca na multido, no porta
marcas distintivas nem carteira de identidade; e que todos podem estar
atualmente a seu servio, serem seus reservistas em licena temporria ou
seus potenciais recrutas. A crise de confiana gerada pela dificuldade em
identificar o carter malfico dos indivduos em determinadas situaes,
causam fragilidade e desconfiana nas relaes interpessoais que
estabelecemos. Com isso, os indivduos tendem a estabelecer relaes
suprfluas, preferindo mais a quantidade do que a qualidade. Uns dos
exemplos apropriados para essa teoria, so as relaes estabelecidas pelas
redes sociais, na qual os cidados possuem milhares de amigos, curtidas e
seguidores , sem muitas vezes estabelecer laos slidos de parceria e
lealdade.

Motivadas pela violncia observada em situaes corriqueiras e banais,

as pessoas tendem a buscar uma forma de proteo, justificando-a na criao
e desenvolvimento de tecnologias autodestrutivas (msseis, armas nucleares,
bombas...) . Com isso, a civilizao moderna se torna vtima de suas aes,
pois no esforo de combater seus prprios medos e tornar-se mais seguro,
utiliza-se de estratgias que podem ocasionar verdadeiras catstrofes
humanas. Questes como essa nos fazem perceber o quo frgil e tnue so
os limites da civilizao, pois estamos sujeitos a perder o controle das nossas
prprias criaes. Muitas vezes, atribumos os efeitos colaterais como sendo
desastres naturais, eximindo-nos de nossas responsabilidades. Neste captulo,
Bauman ressalta que h uma sensao de fracasso na tentativa de exorcizar
nossos medos, pois as experincias vivenciadas contribuem para aumentar a
sensao de impotncia e horror diante da incapacidade de administrar o
desconhecido.

No decorrer da obra, o socilogo emprega muitas vezes o termo

globalizao negativa. Para ele, a eliminao de fronteiras, o livre mercado e a
abertura de nossa sociedade so mudanas que acarretam inmeros efeitos
colaterais. Esse cenrio de integrao entre os Estados palco para a
desordem global e a violncia armada, envolto por redes de interdependncia
humana vulnerveis e inseguras. O planeta, agora tomado pela globalizao,
toma a face de um ambiente irregular, propcio para riscos e perigos no
calculveis. Devido densa interdependncia entre as relaes, nossas aes
ganham propores inimaginveis e, querendo ou no, nossos atos nos tornam
responsveis e causam consequncias num mundo globalizado.

Os constantes ataques terroristas que vivenciamos na aldeia global e,

aos quais acompanhamos diariamente na mdia mostram o quanto a sociedade
est insegura vivendo num planeta negativamente globalizado e
constantemente exposto ao perigo. Com isso, governantes mundiais e a
sociedade vivem o pesadelo da insegurana e da instabilidade sempre
amedrontados pela face negra do terrorismo. Como cita Bauman Fiel a seu
nome, a arma suprema do terrorismo semear o terror. E, dado o Estado atual
do planeta, asseguram-se de boas colheitas a despeito da qualidade inferior da
semente.(pg 140) Nessa afirmao, podemos entender que a concepo de
globalizao est propcia ao terrorismo. Tambm, a mdia ao divulgar os
feitios terroristas acaba aumentando a repercusso dos fatos mais do que os
prprios conseguiriam. Isso faz com que ataque terrorista no oriente mdio
cause uma onda de espanto e terror que se alastra por todo o globo.
 Dessa forma, o autor acredita que a destruio do Afeganisto ou do
Iraque no soluo para o terror global. Ele defende que cancelando as
dividas dos pases pobres, abrindo nossos mercados a seus principais
produtos e investindo na educao das crianas e no em armas,
conseguiremos dar um grande passo rumo a paz global. O grande erro dos
Estados que querem estabelecer a ordem atravs das armas, quando na
verdade a essncia do terrorismo est basicamente em questes polticas,
econmicas e sociais que por sua vez no so o foco da resoluo do conflito.

A sensao de impotncia frente ao terrorismo nos mostra que at

mesmo as medidas de segurana tomadas aps o 11 de Setembro tambm
tem suas consequncias indesejadas. Temos nossas vidas monitoradas o
tempo inteiro, ao mesmo tempo em que qualquer ao ou individuo acaba
virando uma ameaa, mesmo que no seja. Na busca de vigiar o terrorismo, a
prtica de monitoramento acaba sendo ainda mais aterradora, pois o prprio
desejo de segurana impulsiona o terror. Sabemos que os Estados tm como
principal papel serem reguladores, mas falham ao tentar elaborar estratgias
para lidar com essas situaes. Os meios adotados como preventivos so na
maioria das vezes ineficazes e, de fato no h solues disponveis para que
esta insegurana seja erradicada totalmente. Os problemas so de mbito
global e, por esse motivo suas solues devem ser pensadas da mesma escala
para alcanarem xito.

Os pases mais ricos e desenvolvidos do mundo esto propensos a

estarem mais protegidos. No entanto, Bauman acredita que quanto mais as
pessoas vivem protegidas, mais estas se sentem inseguras, pelo fato de serem
obsessivas pela ideia de segurana. Acredita-se que a modernidade ser
capaz de extinguir os medos, mas a ansiedade causada principalmente
porque essa promessa pode no ser alcanada. At certo ponto, essa
erradicao foi cumprida ,atravs da segurana tecnolgica e dos
investimentos e pesquisa na cura de doenas ,mas a terceira rea no foi
eficiente no extermnio dos medos, que a falta de confiana nas pessoas
causada pela individualizao moderna. A partir do momento que a segurana
no depende mais das pessoas e sim de instituies humanas (hospitais e
prises, por exemplo), se tm uma situao de extrema fragilidade, pois estas
no funcionam to bem quanto se presume.

Alm disso, a sociedade moldou o homem de modo a se comportar de

maneira egosta e competitiva, acreditando que os demais sero sempre seus
oponentes. Por isso, os vnculos humanos so extremamente frgeis, sem
cumplicidade e confiana e os homens so estimulados a assumir uma ao
defensiva contra toda e qualquer ameaa. O Estado no mais o senhor
onipotente de seu territrio e, a ideia de Estado de bem estar social se rompe.
As escolhas so individualizadas e acarretam em uma vida de insegurana e
medo, restando aos cidados a procura por solues cada vez mais individuais
para problemas socialmente produzidos, encontrando estas, no mercado
consumidor.

Aproveitando-se da situao, uma parcela da sociedade utiliza-se do

medo como uma forma de promoo. O mercado oferta produtos com vistas
nos lucros, que supostamente combatem a insegurana, como a venda de
carros blindados que atingiu 45% das vendas de veculos nos EUA. Estes e
outros exemplos demonstram que a liquidez moderna um jogo individual, pois
na medida que o Estado social se torna impotente perante a violncia e ao
medo, a sociedade no mais protegida por ele de maneira adequada e resta
a cada individuo,sanar suas preocupaes de maneira individual.Assim,o autor
resume esta ideia: (pg 189-190) O novo individualismo, o desvanecimento dos
vnculos humanos e o definhamento da solidariedade esto gravados em um
dos lados da moeda que traz do outro a efgie da globalizao. Em sua forma
atual, puramente negativa , a globalizao um processo parasitrio e
predatrio que se alimenta da energia extrada de corpos dos Estados-nao e
outros dispositivos de proteo que seus sditos j usufruram no passado.

A leitura da obra Medo Lquido de Bauman proporciona uma reflexo

sobre vrios aspectos subjetivos que causam a instabilidade emocional dos
seres humanos nas suas relaes inter e intrapessoais. Questes como
segurana, medo, terrorismo e globalizao so os enfoques principais desta
obra e do contexto atual, e nos levam a compreender a complexidade que se
estabelece entre os mesmos e a forma como gerenciamos nossas vidas apesar
delas.
 O texto como uma espcie de documento de nossos medos em um
mundo contemporneo carente de certezas, proteo e segurana. Dessa
forma cada indivduo encontra, apesar do medo, uma forma alternativa para
aplacar seus anseios buscando uma vida em sociedade mais suportvel,
mantendo um sentimento de esperana e desejo de deixar o mundo melhor do
que o encontrou.

Referncias:

BAUMAN, ZYGMUNT. Medo lquido. 1 edio. Rio de Janeiro: Jorge

Zahar Ed., 2008.