ETICA Y MORAL

https://www.youtube.com/watch?v=46AcLNb
A38M&index=8&list=PL-
UaTZnN7ciUTC6SCDHaZAYm5KRnSlWzV
TICA
La tica (del lat. ethcus, y este del griego thiks; la
forma f., del lat. tardo ethca, y este del gr. thik) es la
rama de la filosofa que estudia lo correcto o equivocado del
comportamiento humano, la moral, la virtud, el deber, la
felicidad y el buen vivir.

Adems, tiene como centro de atencin las acciones humanas y

aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien,
la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada. El estudio de
la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la
Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y
variado.
La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica
racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar
posteriormente a nivel individual y a nivel social.

En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho

moral, es decir busca las razones que justifican la adopcin de
un sistema moral u otro.

Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios

determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin
normativa es una afirmacin que contendr trminos tales
como bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio,
permitido, etc., referidos a una accin, a una decisin o
incluso contendr a las intenciones de quien acta o decide
algo.
Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando
moralmente a personas, situaciones, o acciones.

Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese

hombre es malo, no se debe matar, etc.

En estas declaraciones aparecen los trminos malo, no se

debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.
INTRODUCCIN
Significado y objeto

La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego

antiguo transliterado como thiks.

Segn algunos autores, es correcto diferenciar thos, que

significa carcter, de ethos, que significa costumbre, pues
tica se sigue de aquel sentido y no es ste.
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos
que el ser humano realiza de modo consciente y libre (es decir,
aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un control
racional).

No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca
emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido
ticamente bueno o malo.

Fernando Savater, en el primer captulo de su libro tica para Amador

(De qu va la tica), define la tica como el arte de vivir, el saber
vivir, por lo tanto el arte de discernir lo que nos conviene (lo bueno) y
lo que no nos conviene (lo malo).

Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que
sea malo desde el punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos
coinciden o no con lo que seran el bien y el mal en s.
Lmites con disciplinas adyacentes

La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con la Ley, y

con ciencias empricas que estudian el comportamiento humano,
como la sociologa y la psicologa.

Un autor define tica del siguiente modo: tica (del griego ethika,
de ethos, comportamiento, costumbre), principios o pautas de la
conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral
(del latn mores, costumbre).

La palabra tica proviene del griego thikos (carcter). Se trata del

estudio de la moral y del accionar humano para promover los
comportamientos deseables. Una sentencia tica supone la
elaboracin de un juicio moral y una norma que seala cmo
deberan actuar los integrantes de una sociedad.
Por profesin se entiende una ocupacin que se desarrolla con el
fin de colaborar con el bienestar de una sociedad.

Para realizar dicha labor es necesario que el profesional (persona

que ejerce la misma) acte con responsabilidad, siguiendo los
requisitos que la ley vigente plantee para el desarrollo de esa
actividad.

La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan

en el marco de una profesin.

En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro

de la tica aplicada ya que hace referencia a una parte especfica de
la realidad.
Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no
impone sanciones legales o normativas).

Sin embargo, la tica profesional puede estar, en cierta forma,

en los cdigos deontolgicos que regulan una actividad
profesional.

La deontologa forma parte de lo que se conoce como tica

normativa y presenta una serie de principios y reglas de
cumplimiento obligatorio.
RAMAS DE LA TICA

La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos

ticos, as como las cuestiones metafsicas acerca de la moralidad,
en particular si los valores morales existen independientemente de
los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.
Algunos problemas de la metatica son el problema del ser y el
deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestin acerca de la
existencia o no del libre albedro.

El problema del ser y el deber ser

La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia
fines, hacia un tlos (en griego, fin u objetivo que perfecciona a
quien lo alcanza).
Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar
epistemolgicamente entre las tasas y tarifas de destino, y se
diferencian por su relacin diferente a los sentidos.

La distincin epistemolgica entre es y debe se basa en la ciencia

emprica moderna. Quien no acepta esta distincin, o bien debe
postular a un ser que no es directamente o indirectamente
detectable, o se debe considerar lo que debe ser perceptible.

Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los

seres, con frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la
ambigedad normativa y emprica de trminos como esencia,
naturaleza, determinacin, funcin, final, sentido u
objetivo alcanzado. As, la palabra objetivo es incluso lo que
en realidad busca una persona (Su meta es graduarse).
La palabra objetivo puede referirse tambin a lo que debe
perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se dice de alguien
que perdi el objetivo o la meta de su existencia humana).

La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos

trminos conduce a falacias lgicas tales como: La esencia de la
sexualidad es la procreacin.

Por lo tanto, la anticoncepcin no est permitida, porque no

refleja la naturaleza de la sexualidad.
Tomando nota de que esto supone que se ha deducido
lgicamente que el ser es una justificacin de las normas an
no declaradas (Promulgadas).

Porque, adems de las declaraciones normativas y de los

registros, hay voluntades. La expresin de la voluntad de una
persona: No quiero ser molestado en la siguiente hora por
cualquier persona incluye el deseo de que la norma Nadie me
debe molestar en la hora siguiente sea capaz de ser acogida y
respetada por otros.

El punto central ser saber si la expresin de la voluntad de esa

persona sea o no sea ticamente correcta, o sea simplemente
un acto arbitrario que no exige un respeto absoluto por parte
de otros.
La falacia naturalista
George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al
naturalismo de cometer un error cuando infiere que algo tiene una
propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal o cual propiedad
natural.
Por ejemplo, asumiendo que el placer es una propiedad natural, un
naturalista podra sostener que las relaciones sexuales son buenas
porque son placenteras.
Sin embargo, Moore seala que para afirmar esto, primero se
necesita mostrar que todo lo placentero es bueno, y esto requiere
de un argumento que parece difcil de proveer.
Pese al nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse ms
all del naturalismo.

As, el desafo propuesto por Moore parece mostrar cmo es posible

concluir legtimamente que una propiedad no moral puede
identificarse o tener la misma extensin que una propiedad moral.
tica normativa

La tica normativa estudia los posibles criterios morales para

determinar cundo una accin es correcta y cundo no lo es.

Un ejemplo clsico de un criterio semejante es la regla de oro.

Dentro de la tica normativa, existen tres posturas principales:

El consecuencialismo.

La deontologa.

La tica de las virtudes.

 El consecuencialismo.
Sostiene que el valor moral de una accin debe juzgarse solo
basndose en si sus consecuencias son favorables o
desfavorables.
Distintas versiones del consecuencialismo difieren, sin embargo,
acerca de cules consecuencias deben considerarse relevantes
para determinar la moralidad o no de una accin.
Por ejemplo, el egosmo moral considera que una accin ser
moralmente correcta slo cuando las consecuencias de la misma
sean favorables para el que la realiza.
En cambio, el utilitarismo sostiene que una accin ser
moralmente correcta solo cuando sus consecuencias sean
favorables para una mayora.
Tambin existe debate sobre qu debe contarse como una
consecuencia favorable.
 La deontologa.
En cambio, sostiene que existen deberes que deben ser
cumplidos, ms all de las consecuencias favorables o
desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos deberes
es actuar moralmente.
Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es moralmente
incorrecto no hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en grandes
beneficios econmicos.

Distintas teoras deontolgicas difieren en el mtodo para

determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de
deberes a cumplir.
 La tica de las virtudes.

por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de

reglas para guiar la conducta, y ms en la importancia de
desarrollar buenos hbitos de conducta, o virtudes, y de
evitar los malos hbitos, es decir los vicios.
Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de
acuerdo a los criterios de sus bases para la determinacin del
bien moral. El bien moral puede ser determinado por:

Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo;

Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes
(tica de la virtud);

La intencin del actor (tica disposicin);

Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las

evaluaciones morales sobre la propiedad o la accin (tica
deontolgica);

Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de

preferencia), la tica utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o
del bienestar.
Consecuencialismo
Las ticas teleolgicas (Del gr. , fin) es un grupo de teoras ticas que emana deberes
u obligaciones morales que buscan lograr un fin ltimo, que presume bueno o deseable.
Tambin se le conoce como tica consecutiva, ya que se basa el juicio de los actos en sus
consecuencias, y se opone a la ticas deontolgicas (del griego , deber), que sostienen
que la moralidad de una accin es independiente del bien o mal generado a partir de ella.
El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una accin depende slo de sus
consecuencias (el fin justifica los medios).
El consecuencialismo no se aplica slo a las acciones, pero stas son el ejemplo ms
prominente.
Creer que la moralidad se trata slo de generar la mayor cantidad de felicidad posible, o de
aumentar la libertad lo ms posible, o de promover la supervivencia de nuestra especie, es
sostener una postura consecuencialista, porque aunque todas estas creencias difieren en
cuanto a las consecuencias que importan, estn de acuerdo en que lo que importa son las
consecuencias.

Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir de los

agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las
acciones. Esto da lugar a tres tipos de consecuencialismo:
Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir de
los agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de
las acciones. Esto da lugar a tres tipos de consecuencialismo:

Egosmo moral
Una accin es moralmente correcta si produce consecuencias positivas para el agente.
Altruismo moral
Una buena accin es aquella que produce el bien de los dems, sin considerar al
agente.
Utilitarismo
Una accin es moralmente correcta si predominan los resultados favorables sobre los
indeseables para todos. Por tanto, la mejor accin posible es aquella que produce el
mayor bien para el mayor nmero de personas.
Deontologa
La deontologa es la teora normativa segn la cual existen ciertas
acciones que deben ser realizadas, y otras que no deben ser
realizadas, ms all de las consecuencias positivas o negativas que
puedan traer.
Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones, que deben ser
cumplidos ms all de sus consecuencias.

tica de la virtud
La tica de virtud es una teora que se remonta a Platn y, de modo
ms articulado, a Aristteles, segn la cual una accin es
ticamente correcta si hacerla fuera propio de una persona
virtuosa. Por ejemplo, si para el utilitarismo hay que ayudar a los
necesitados porque eso aumenta el bienestar general, y para la
deontologa hay que hacerlo porque es nuestro deber, para la tica
de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo sera
caritativo y benevolente.
tica aplicada
La tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos
morales concretos y controversiales.

Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas.

Por ejemplo, la biotica se ocupa de las cuestiones relacionadas
con el avance de la biologa y la medicina, como el aborto inducido,
la eutanasia y la donacin de rganos.

La tica ambiental, por otra parte, estudia cuestiones como los

derechos de los animales, la experimentacin con animales y el
control de la contaminacin.

Otras cuestiones estudiadas por la tica aplicada son la pena de

muerte, la guerra nuclear, la homosexualidad, el racismo y el uso
recreativo de drogas.
La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar
cuestiones morales concretas y controvertidas. Por ejemplo,
algunos objetos de estudio de la tica aplicada son el aborto
inducido, la eutanasia y los derechos de los animales.

Algunas de estas cuestiones se agrupan por similitudes y son

estudiadas por subdisciplinas:
La biotica estudia las controversias morales que son
producto de los avances en la biologa y la medicina.
La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar
justificacin para valores morales que deberan guiar a los
profesionales, como de estudiar los valores que de hecho
guan a los profesionales.
En el primer sentido la deontologa profesional es una disciplina
normativa y filosfica. En el segundo sentido, se trata ms bien de
una disciplina descriptiva y por lo tanto cientfica.

La deontologa profesional tambin cuenta con subdisciplinas como

la tica mdica, la tica de negocios y la tica de la ingeniera.
La tica ambiental se ocupa de la relacin tica entre los seres
humanos y el medio ambiente.
Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: qu
deberes tienen los seres humanos hacia el medio ambiente, y por
qu?
En general, la respuesta a la primera pregunta es una consecuencia
de la respuesta a la segunda.

Distintas respuestas o aproximaciones a respuestas han dado lugar a

distintas ticas ambientales.
 tica militar es un conjunto de prcticas y discursos que sirven
para orientar a las fuerzas armadas y a sus integrantes para que
acten conforme a unos valores y unas normas determinadas, y
para mostrar al conjunto de la ciudadana esos valores de
referencia.
La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que
deberan guiar las relaciones econmicas entre los seres
humanos y el efecto que tales normas tendran sobre la
economa de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los
economistas que desarrollaron la teora moderna de la
economa partieron de bases ticas. El ejemplo ms cercano es
el utilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y
luego usado para la teora del valor neoclsica.
HISTORIA DE LA TICA
Edad Antigua
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la
consideracin sobre la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos
lugares y desde contextos diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias
busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn
evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el
propio comportamiento.

En La Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la

perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una
compleja teora del Estado, que encuentra complementos y puntos de
vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de
tica de Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano
busca la felicidad (tica eudemnica).

Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la

funcin que les es propia y estn orientados a realizar
completamente sus potencialidades.

El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la

realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia,
aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres humanos
estn orientados a la realizacin plena de la funcin que les es
propia.
El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia
del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre,
cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar
el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de
sus contemporneos al respecto y comprueba que todas
parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del
hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos
desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen
vivir.

Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar

la actividad superior (contemplacin), con una suficiente
autonoma (bienes materiales, salud), y en compaa de un
nmero suficiente de amigos (cf. tica nicomquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu
hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas,
compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de
la voluntad, si se acta de modo correcto.

Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar depende

del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en
parte est pautada por las costumbres de la comunidad a la que se
pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que supone
Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende
con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se
vive bien y se es virtuoso.

Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras

morales basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con
moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo).
Edad Media
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas
clsicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el
bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como
Revelacin divina), especialmente segn la normativa que recogen los
mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la caridad, que se
consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder
a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su
mxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es
oportuno recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y
santo Toms de Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma
de teologa, en la que se recogen numerosos elementos de la tica de
Aristteles).
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se
desarrolla en el mbito catlico lo que luego ser conocido como
principio de doble efecto.
Edad Moderna
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre
todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si
bien con algunos elementos heredados de la Escolstica medieval.
Descartes tiene algunos elementos de tica en su famoso Discurso del
mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de
modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el mbito del
empirismo, David Hume trabaj en diversos momentos para
comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel
Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no
sea imperativo moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral
se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma
categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta
moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al
afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de
correccin de las acciones.
Edad Contempornea
La tica del siglo XX ha conocido aportes muy importantes por parte
de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el
sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una
fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han
intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y
en las instituciones), la cuestin de la tica en el siglo XX, es en
realidad un verdadero nihilismo y una amenazante denegacin de
todo pensamiento.

Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los

orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios
sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento
tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las
ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas
herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones
rivales de la tica.
Diferencias entre tica y Moral:
En contexto filosfico, la tica y la moral tienen diferentes
significados.

La tica est relacionada con el estudio fundamentado de los

valores morales que guan el comportamiento humano en la
sociedad, mientras que la moral son las costumbres, normas,
tabes y convenios establecidos por cada sociedad.

La tica es un conjunto de conocimientos derivados de la

investigacin de la conducta humana al tratar de explicar las
reglas morales de manera racional, fundamentada, cientfica y
terica. Es una reflexin sobre la moral.
La moral.
Es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos
los ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas guan a
cada individuo, orientando sus acciones y sus juicios sobre lo que es
moral o inmoral, correcto o incorrecto, bueno o malo.
Significado de Moral

La moral es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y

aceptadas en una sociedad que sirven de modelo de conducta y
valoracin para establecer lo que est bien o est mal.

Como materia de estudio, se centra en el anlisis a distintos niveles

(filosfico y cultural, entre otros) de conceptos como el bien y el mal
relativos a la conducta del ser humano dentro de una sociedad.
Moral es tambin un estado de nimo de una persona o un grupo
de personas.

Habitualmente se usa con un significado positivo de nimo o

confianza en las capacidades para conseguir un objetivo, aunque
tambin puede tener un sentido negativo (por ejemplo, 'moral
baja').

En un sentido prctico, el propsito de la tica y la moral es muy

similar.

Ambas son responsables de la construccin de la base que guiar

la conducta del hombre, determinando su carcter, su altruismo y
sus virtudes, y de ensear la mejor manera de actuar y
comportarse en sociedad.
Segn la Real Academia de la Lengua ,moral tiene
las siguientes connotaciones:
1. adj. Perteneciente o relativo a las acciones de las personas, desde
el punto de vista de su obrar en relacin con el bien o el mal y en
funcin de su vida individual y, sobre todo, colectiva.

2. adj. Conforme con las normas que una persona tiene del bien y
del mal. No me parece moral.

3. adj. Basado en el entendimiento o la conciencia, y no en los

sentidos. Prueba, certidumbre moral.
4. adj. Que concierne al fuero interno o al respeto humano, y no al
orden jurdico. Aunque el pago no era exigible, tena obligacin
moral de hacerlo.

5. f. Doctrina del obrar humano que pretende regular el

comportamiento individual y colectivo en relacin con el bien y el
mal y los deberes que implican.

6. f. Conjunto de facultades del espritu, por contraposicin a fsico.

7. f. Estado de nimo, individual o colectivo. Tengo la moral por los

suelos.

8. f. nimo para afrontar algo. Se necesita tener moral para

aguantar tantas penalidades.
9. f. coloq. En actividades que implican confrontacin o esfuerzo
intenso, confianza en el xito.

1. loc. verb. coloq. Desanimarle o hacerle perder la confianza

La formacin moral
Trabaja directamente en la conciencia de los individuos tanto en la
teora como en la prctica.

La conciencia es la norma de tipo subjetivo que tiene la accin

moral. Mientras la norma objetiva es lo que se define como ley.

La ley moral es llamada tambin, ley natural y tiene su fundamento

en la misma naturaleza humana, como lo define el realismo, que la
forma de obrar se corresponde con el ser y la manera de actuar
sigue al modo de ser de los individuos

La palabra moral hace tambin referencia al estado de nimo del

individuo o colectividad. Se usa para destacar estados de nimo y
confianza cuando se quiere lograr algn objetivo. Ejemplo: Moral
alta, moral baja.
Tipos de Moral
Moral normativa
La moral en su uso normativo regula todas las normas que estn
dirigidas a mejorar las conductas humanas con el fin de lograr el
bienestar de la colectividad. Ejemplo: las instituciones, reglas y
reglamentos.

Moral descriptiva
La moral de uso descriptivo acta como si fuera un adjetivo en el
que se le confieren a un sujeto propiedades para readaptarse a
las normas que le llevarn al bien generalizado.
Moral Objetiva
Se denomina as a un conjunto de normas de tipo moral y esas
normas vienen a ser actos pblicos o sociales que los individuos
deben seguir y respetar independientemente de si quieren acatarla
o no.
La moral objetiva es universal. Para lograr la denominacin de
universal la idea moral tiene que tratar a la humanidad como un
medio para lograr un fin y la sociedad debe acatar a la ley universal
como tal.
Moral subjetiva
Es opcional y en contraposicin con la idea de moralidad universal
que se plantea en la moral objetiva. En ella los individuos tienen
derecho a hacer su eleccin de idea moral propia, segn desee vivir
su estilo de vida.
Detalla que ninguna persona tiene derecho a obligar a los dems a
seguir las mismas ideas ticas que estos posean.
Inmoral
Se le llama as al individuo al que se le acusa de violar los
cnones o normas de tipo moral. Ejemplo: Asesinar, lanzar
basura a las calles, golpear a una mujer, robar, realizar actos
reidos con la moral, etc.

No moral
Es el comportamiento que en nada se relaciona con la moral y la
tica.

Amoral
Recibe ese nombre la persona que no tiene criterios claros para
distinguir lo que se est haciendo mal o bien.
Conciencia moral autnoma
Es un principio o norma moral que est en la mente y accionar de
los seres humanos y que no est sujeto a influencia de tipo social.
Con esta conciencia se nace.
Moral fundamental
Es una reflexin de tipo teolgico de los comportamientos
humanos que tiene la responsabilidad de sealar lo que es malo o
bueno. Tiene como fundamento principal contenidos de fe y
revelaciones.
Moral social
Es el encuentro entre individuos y sociedad. En la moral social las
dimensiones de los seres humanos no estn determinadas por una
diferencia estructural, sino por la poca vocacin para encontrar
sentido a la vida.
Moral individual
Son cdigos humanos que establecen los individuos, por ellos
mismos, con reproches solo de su conciencia individual y que se
establecen para dominar la conducta propia con relacin a los
intereses personales y su comportamiento en la sociedad.

Accin moral
Es aquella accin de los humanos que se ajusta a un conjunto
de normas , valores morales y cdigos que detallan lo que se
debe considerar moralmente malo, bueno, generosos, egosta,
entre otros.
Etermano
Es descrita como la voz interior que proviene desde afuera, desde
el exterior del cuerpo humano y marca a los individuos las pautas
de lo que deben hacer. Recibe el nombre comn de voz de la
conciencia.

Moral histrica
Se ve reflejada en los aspectos polticos, jurdicos, econmicos,
sociales y tambin ideolgicos presentes en la sociedad. Es
definida tambin como el reflejo de pocas y sociedades
histricas.
Diferencias entre moral y tica

Se entiende por moral al conjunto de conductas, normas,

convivencias entrelazadas ntimamente con la tica.
Las normas morales pueden llegar a cambiar.
Son reflexiones concretas sobre una accin especfica.
La tica es el estudio de la moral y es la que determinar lo que es
bueno y la forma en que tienen que actuar los individuos.
Es la ciencia o estudio de los comportamientos morales.
Tienen en comn que ambas disciplinas tocan el tema de las
normas, reglamentaciones, percepciones, como deben ser y
actuar los individuos o la sociedad.
En la tica los principios se mantienen firmes y no cambian. Es una
reflexin de tipo abstracto sobre una determinada accin.