CATLICOS E FUNDAMENTALISTAS

Karl Keating

s vezes, os fundamentalistas falam como se achassem que nenhum caso poderia

ser feito para a f catlica. Isso compreensvel. Afinal, se voc um
fundamentalista em vez de um catlico, porque voc rechaa o catolicismo. Voc
rejeita isso porque acha que falso. Mas certifique-se de que voc est rejeitando o
catolicismo, e no apenas uma caricatura disso.

Se voc acha que os catlicos adoram a Maria, rezem para as esttuas e afirmam que
o Papa igual a Deus, ento voc no est rejeitando o catolicismo, mas a falsa
representao de algum. Voc merece ter os fatos antes de tomar uma deciso.

Este trato, que apenas uma viso geral, apresenta um breve caso para o catolicismo
em algumas reas importantes. A Catholic Answers possui caminhos disponveis
que consideram em detalhes estes e outros tpicos - inclusive, talvez, apenas aqueles
que voc est mais interessado.

Histria crist

Cristo estabeleceu uma Igreja com um conjunto de crenas (Efsios 4: 4-5). Ele no
estabeleceu numerosas igrejas com crenas contraditrias. Para ver qual a
verdadeira Igreja, devemos procurar a pessoa que tenha um vnculo histrico
ininterrupto com a Igreja do Novo Testamento. Os catlicos podem mostrar esse
link. Eles rastreiam seus lderes, os bispos, de volta ao tempo, bispo pelo bispo, at
os apstolos, e eles mostram que o papa o sucessor linear de Pedro, que foi o
primeiro bispo de Roma.

O mesmo se aplica s crenas e prticas catlicas. Pegue qualquer um que desejar, e

voc pode rastre-lo novamente. Isto exatamente o que John Henry Newman fez
em seu livro A Essay on the Development of Christian Doctrine.

Ele analisou as crenas crists ao longo dos tempos. Comeando com o sculo XIX
(ele estava escrevendo em 1844), ele trabalhou para trs, sculo a sculo, vendo se
as crenas catlicas existentes em qualquer momento particular podem ser atribudas
a crenas existentes um sculo antes. De volta e de volta, ele foi, at chegar aos
tempos do Novo Testamento.

O que ele demonstrou que existe uma verdadeira continuidade de crenas, que a
Igreja Catlica existe desde o primeiro dia da histria da Igreja, de modo que a
Igreja estabelecida por Cristo. Newman no era catlico quando comeou o livro,
mas sua pesquisa o convenceu da verdade da f catlica e, medida que o livro
terminou, ele se converteu. Os lderes fundamentalistas no fazem nenhum esforo
para traar sua verso do cristianismo por sculo. Eles apenas afirmam que o
cristianismo existente nos tempos do Novo Testamento foi como o fundamentalismo
protestante de hoje em todos os itens essenciais. O relato da histria crist precoce
se l assim:
Histria de acordo com o fundamentalismo

A Igreja crist original era doutrinamente a mesma coisa que as igrejas

fundamentalistas de hoje. Quando o imperador Constantino legalizou o cristianismo
em 313 dC, os pagos reuniram-se para a Igreja com a esperana de preferncia
secular, mas a Igreja no podia assimilar tantos. Em breve comprometeu seus
princpios e tornou-se paganizado pela adoo de crenas e prticas pags.
Desenvolveu as doutrinas com as quais

A Igreja Catlica identificada hoje.

Simplificando, apostatou e tornou-se a Igreja Catlica. Enquanto isso, os

verdadeiros cristos (fundamentalistas) no mudaram suas crenas, mas foram
obrigados a permanecer escondidos at a Reforma.

O problema com esta histria que no h fatos histricos para respaldar. As

criaes distintamente catlicas - o papado, o sacerdcio, a invocao de santos, os
sacramentos, a venerao de Maria, a salvao por algo alm de "f somente",
purgatrio - eram evidentes muito antes do sculo IV, antes de Constantino. Eles
foram creram pelos cristos antes que essa "paganizao" tivesse ocorrido.

Outra dificuldade que no h registros histricos - nenhum - o que implica que

uma igreja fundamentalista subterrnea existia desde o incio do sculo IV at a
Reforma. Naqueles anos, havia muitos cismas e heresias, a maioria agora
desapareceu, mas os fundamentalistas atuais no conseguem encontrar entre eles a
sua igreja fundamentalista desaparecida.

No havia grupos que acreditassem em tudo ou mesmo na maioria das doutrinas

defendidas pelos Reformadores Protestantes (por exemplo, <sola scriptura>,
salvao por "f sozinha" e uma igreja invisvel). No de admirar que os escritores
fundamentalistas no gostem de discutir a histria da Igreja!

Uma vez que a Igreja crist deveria existir historicamente e ser como uma cidade
situada em uma montanha para todos verem (Mateus 5:14), ela tinha que ser visvel
e facilmente identificvel. Uma igreja que existe apenas no corao dos crentes no
visvel e mais como a vela escondida debaixo da cesta do alqueireiro (Mateus
5:15). Mas qualquer igreja visvel seria necessariamente uma igreja institucional que
precisaria de uma cabea terrestre. Precisaria de uma autoridade a que os cristos
pudessem recorrer para a resoluo final de disputas doutrinrias e disciplinares.
Cristo nomeou Peter e seus sucessores para essa posio.

Cristo designou a cabea de Peter da Igreja quando ele disse: "E eu lhe digo que
voc Pedro e, nesta pedra, vou construir minha Igreja" (Mt 16:18).
Fundamentalistas, desejando evitar o sentido natural da passagem, dizem que "rock"
no se refere a Pedro, mas a sua profisso de f ou ao prprio Cristo. Mas a
profisso de f de Pedro duas frases e no pode ser o que significa. Da mesma
forma, a referncia no pode ser para Cristo.

O fato de ele estar em outro lugar, segundo uma metfora bastante diferente,
chamada pedra angular (Efsios 2:20, 1 Pedro 2: 4-8) no significa que Pedro no
foi designado como fundamento terrenal. Os apstolos tambm foram descritos
como pedras fundamentais em um sentido (Efsios 2:20, Apocalipse 21:14), o que
significa que Cristo no a nica pessoa em que a Bblia fala como sendo o
fundamento da Igreja. Em um sentido, o fundamento era Cristo, em outro, eram os
apstolos, e em outro era Pedro.

Em Mateus 16:18, Cristo tem Pedro em mente. Ele prprio seria o fundamento
invisvel da Igreja desde que ele estava voltando para o cu, de onde governaria
invisivelmente a Igreja. Ele precisava deixar uma autoridade visvel, uma pessoa
poderia localizar ao procurar a verdade religiosa. Essa autoridade visvel o papado.

A Bblia

Como os Reformadores rejeitaram o papado, eles tambm rejeitaram a autoridade

docente da Igreja. Eles procuraram em outro lugar a regra da f e pensaram que eles
encontraram isso apenas na Bblia. Sua interpretao seria deixada ao leitor
individual, guiado pelo Esprito Santo. Mas a razo e a experincia nos dizem que a
Bblia no poderia ter sido concebida como o guia particular de cada homem para a
verdade.

Se a orientao individual do Esprito Santo fosse uma realidade, todos entenderiam

o mesmo da Bblia, pois Deus no pode ensinar o erro. Mas os cristos entenderam
coisas contraditrias da Escritura. Os fundamentalistas diferem entre si mesmos no
que pensam que a Bblia diz.

A Bblia tambm nos diz que a interpretao privada no a regra para a

compreenso da Bblia. Pedro declara que isso uma questo de importncia
primordial, dizendo: "Antes de tudo, voc deve entender isso, que nenhuma profecia
das escrituras uma questo de interpretao prpria" (2 Pedro 1:20).

Mais tarde, ele avisa o que pode acontecer se uma pessoa se aproxima
ignorantemente da prpria Escritura ou instvel em se apegar aos ensinamentos
apostlicos que recebeu. Ele afirma das cartas de Paulo: "H coisas que so difceis
de entender, que o giro ignorante e instvel para sua prpria destruio, como fazem
as outras Escrituras" (2 Pedro 3:16). A interpretao privada e a instabilidade em
aderir s doutrinas transmitidas pelos apstolos podem resultar em uma toro das
Escrituras para a prpria destruio.

A Bblia tambm nega que seja suficiente como o domnio da f da Igreja. Paulo
reconhece que muito ensino cristo encontrado na tradio que transmitida pelo
boca a boca (1 Cor. 11: 2, 2 Timteo 2: 2). Ele nos instrui a "manter firme e manter
as tradies que voc nos ensinou, seja de boca em boca ou por carta" (2
Tessalonicenses 2:15). Somos informados de que os primeiros cristos "se
dedicaram ao ensino dos apstolos" (Atos 2:42), que era o ensinamento oral que foi
dado mesmo antes do Novo Testamento ser escrito.

Justificao

Os Reformadores viram a justificao como um mero ato legal pelo qual Deus
declara que o pecador merece o cu, embora ele permanea de fato injusto e
pecador. No uma verdadeira erradicao do pecado, mas uma cobertura ou no
imputao. No uma renovao interior e uma santificao real, apenas uma
aplicao externa da justia de Cristo.

A Igreja Catlica entende a justificao de forma diferente. uma verdadeira

erradicao do pecado e uma verdadeira santificao e renovao do homem
interior, pois "Portanto, agora no h condenao para aqueles que esto em Cristo
Jesus" e "se algum est em Cristo, ele uma nova criao; O passado j passou, eis
que o novo veio "(Romanos 8: 1 e 2 Corntios 5:17). Assim, Deus nos escolheu
"para ser salvo pela santificao pelo Esprito e pela crena na verdade" (2
Tessalonicenses 2:13).

A Escritura concebe o perdo dos pecados como uma remoo real e completa deles.
As palavras usadas so "apagar", "apagar", "tirar", "remover" e "limpar" (Sl 51: 2
[50: 3]; Isa. 43:25; Miquias 7:18 Joo 1:29; Salmo 103 [102]: 12; Ex. 36:25).

Do lado positivo, a Escritura mostra a justificao como um renascimento, como

uma gerao de uma vida sobrenatural em um antigo pecador (Joo 3: 5; Tito 3: 5),
como uma renovao interna completa (Efsios 4:23) e como uma santificao (1
Corntios 6:11). A prpria alma torna-se bela e santa. No apenas uma alma feia
escondida sob um belo casaco.

Os sacramentos

Quando na terra, Cristo usou sua humanidade como meio de seu poder (cf. Marcos
5: 25-30). Ele usa os sacramentos para distribuir sua graa agora (ver Joo 6: 53-58,
20: 21-23, Atos 2:38, Jas. 5: 14-15, 1 Pedro 3:21). No so meros smbolos, os
sacramentos derivam seu poder dele, ento eles so suas prprias aes. Neles, ele
usa coisas materiais - gua, vinho, leo, de mos dadas - para ser avenidas de sua
graa. Embora se possa obter a graa de outras maneiras, o caminho principal
atravs dos sacramentos institudos por Cristo.

Um sacramento um rito ou cerimnia visvel que significa e confere graa. Assim,

o batismo um rito visvel, e o derramamento da gua significa a purificao da
alma pela graa que ela concedeu. Existem seis sacramentos diferentes do batismo: a
Eucaristia, a penitncia (tambm conhecida como reconciliao ou confisso), a
uno dos doentes, a confirmao, o matrimnio e as ordens sagradas.

A Missa

O Antigo Testamento predisse que Cristo ofereceria um sacrifcio no po e no vinho.

Melquisedec foi sacerdote e ofereceu sacrifcio com esses elementos (Gn 14:18), e
Cristo deveria ser sacerdote na ordem de Melquisedeque (Salmo 110 [109]: 4), isto
, oferecendo sacrifcio sob as formas de Po e vinho. Devemos ento buscar um
sacrifcio do Novo Testamento distinto do do Calvrio, porque a Crucificao no
era de po e vinho. Encontramo-lo na Missa. L, po e vinho se tornam o corpo real
e o sangue de Cristo, como prometido por ele (ver Joo 6: 53-58) e como institudo
na ltima Ceia.
A Igreja Catlica ensina que o sacrifcio da Cruz era completo e perfeito. A Missa
no um novo sacrifcio de Cristo (ele no sofre e morre novamente, cf. Heb 9:26),
mas uma nova oferta do mesmo sacrifcio. Enquanto o que aconteceu no Calvrio
aconteceu uma vez, seus efeitos continuam ao longo dos tempos. Cristo, querendo
que sua obra salvfica esteja presente a cada gerao daqueles que vierem a Deus,
"como sempre vive para interceder por eles" (Heb. 7:25). Ele certamente no nos
abandonou.

Atravs da instruo do sacerdote, ele est presente de novo, demonstrando como

ele realizou nossa salvao: "Porque desde o nascimento do sol at a sua
configurao meu nome grande entre as naes, e em todos os lugares oferecido
incenso ao meu nome, e uma oferta pura, porque meu nome grande entre as
naes, diz o Senhor dos exrcitos (Mal 1:11).

Uma proposta modesta

Voc ouviu qualquer nmero de pessoas falarem contra a Igreja Catlica. Alguns o
fazem de forma casual, enquanto outros tornaram sua profisso. Alguns so
contundentes, enquanto outros so sutis. Todos eles pintam uma imagem pouco
convidativa de uma Igreja que acredita nas coisas mais peculiares. Mas voc
realmente acha que um quarto de todos os americanos seria catlico se sua religio
fosse to estranha como os adversrios afirmam? No provvel que voc no tenha
contado toda a histria?

Para tomar uma deciso inteligente, voc precisa ouvir os dois lados. Por que no
escrever para as Respostas Catlicas para informaes e extenses adicionais? Ou
suas suspeitas sero confirmadas, ou voc descobrir que h mais para o catolicismo
do que voc pensou uma vez.

(c) 1996 Catholic Answers, Inc. Karl Keating, kkeating@aol.com

Fornecido de cortesia de:

Eternal Word Television Network
5817 Old Leeds Road
Irondale, AL 35210
www.ewtn.com

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