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LA CUARESMA, como el Adviento, son tiempos litrgicos no tan importantes como la Pascua y la
Navidad. Estas son centrales, nucleares en el ao litrgico, y vienen precedidas cada una de su
tiempo que las prepara: la Cuaresma es a la Pascua algo parecido a lo que es el Adviento a la
Navidad.
Pero Adviento y Cuaresma son tiempos en que las comunidades cristianas estn psicolgicamente
ms predispuestas a la creatividad, a hacer cosas, a organizar algo...
Por esta razn debemos aprovechar estas disposiciones para mejorar y potenciar el canto.
Esta austeridad hay que destacarla para que resalte ms el gozo cuando se haga desbordante en la
Pascua. Por este motivo, desde el comienzo de la cuaresma hasta la vigilia pascual queda
prohibido adornar con flores el altar; no se recita ni se canta el Aleluya en ninguna celebracin,
incluidas las Solemnidades y las Fiestas.
En ste tiempo tambin se suprime el canto del Gloria. Slo puede ser cantado (se recomienda
que sea recitado para guardar la austeridad del tiempo) en la Solemnidad de San Jos (19 de
Marzo) y de la Anunciacion del Seor (25 de Marzo).
Los instrumentos musicales no acompaan festivamente, slo se permiten para sostener el
canto, como corresponde al carcter penitencial de este tiempo es decir, acompaan
prcticamente.
S debemos cantar la fraccin del pan, El cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, y
cantarla litnicamente, es decir, el solista repite varias veces la invocacin y la asamblea va
contestando Ten piedad de nosotros, terminando la ltima vez con el Danos la paz.
Tampoco hagamos sonar los instrumentos en momentos que son para el silencio, por ejemplo
durante las ofrendas, y mucho menos durante la consagracin, que no se debera hacer nunca.
En cuaresma, como en cualquier tiempo, debemos cantar, pero no debemos cargar de cantos la
celebracin. Demos oportunidades en este tiempo al silencio musical y a la austeridad en el canto.
Cuando el grupo de liturgia organiza y selecciona bien una serie de cantos para la cuaresma est
influyendo en los fieles (tal vez ms que el sacerdote con su homila).
Tenemos que cambiar el repertorio y mejorar la oferta musical para nuestras comunidades.
Ahora tienen que ser cantos especficos, de la misma manera que en adviento o en navidad;
cantos que sean identificadores del tiempo en que estamos.
No podemos contentarnos con cantar (como la mayora de los domingos) Juntos como hermanos
o Qu alegra cuando me dijeron!, como canto procesional de entrada; o el Pescador de Hombres
en el canto procesional de comunin. A stos los dejamos descansar un buen tiempo, pues ya
tendremos ocasin de usarlos en tantos domingos del tiempo ordinario.
Hay que cambiar el repertorio y, por tanto, cambiar el carcter de los cantos.
Tendramos que conservar piezas gregorianas como el Attende Domine y el Parce Domine.
Desde el punto de vista artstico, no son lo mejor del gregoriano, pero son piezas fciles, sencillas y
silbicas que han llegado a ser muy populares.
Son cantos que han calado muy hondamente en nuestro pueblo y nos resultan muy tiles para los
ejercicios piadosos de cuaresma como es el Via Crucis.
Puede ser muy oportuno restablecer la antigua costumbre de entonar las letanas de los santos
como canto de entrada del primer domingo de cuaresma. De esta manera se pone en relacin este
domingo con la vigilia pascual, donde vuelven a ser invocados los santos, nuestros hermanos.
Las invocaciones a los santos, al menos algunas de ellas, pueden y deben ser sustituidas por las
que se estimen ms apropiadas a la comunidad, como invocar al santo fundador o al santo patrn
del pueblo o ciudad.
Los grandes temas que deben aparecer en los textos de cuaresma reflejan las distintas directrices
de la cuaresma actual. Los cantos con el tema del pecado y el perdn son abundantes...
Es una directriz que se ha desarrollado bastante..., pero en cuaresma tenemos que cantar algo
ms que el pecado y el perdn.
La pascua de Jess, el paso del Seor, debe estar siempre en el horizonte de nuestros cantos. El
tema del xodo, por lo que tiene de movimiento, de dinamismo. El prjimo, la solidaridad con los
necesitados, como apertura a los hermanos; la escucha atenta y meditativa de la Palabra como
apertura a Dios.
Otros temas son el desierto, con su travesa y su experiencia de libertad; la montaa sagrada, con
su escalada para llegar a la pascua; los sacramentos pascuales: el recuerdo vivo de nuestro
bautismo; el agua (la mujer samaritana), la luz (el ciego de nacimiento), la vida (resurreccin de
Lzaro). Todos estos temas nos sealan la direccin catecumenal de la cuaresma. La conversin, la
alianza nueva, la renovacin bautismal, etc.
Todos estos temas nos muestran qu aspectos de la cuaresma estn ms desarrollados y qu
lagunas tenemos.
A la hora de programar y seleccionar nos ayudarn a saber en qu cantos tenemos que poner el
nfasis para que el canto sea convergente con las lecturas, oraciones, ritos, tiempo litrgico, de
manera que podamos conseguir el objetivo que nos proponemos: que el pueblo cristiano se
prepare en cuaresma cada vez ms para poder celebrar y vivir mejor la pascua de Jess, es decir,
que la comunidad cristiana se incorpore a su Seor, Cristo Jess, en su paso pascual.
Acto penitencial
Debe intensificarse durante la cuaresma. Se podra utilizar la segunda frmula del misal, que es
bastante desconocida por nuestras asambleas. Existen varias musicalizaciones con sus tropos
(Juregui, Alcalde, Taul, Erdozin).
Sera muy adecuado el canto del kyrie eleison con alguna de las melodas gregorianas ms sencillas
y populares.
No debemos omitirla. Podemos seleccionar una buena aclamacin-antfona para todos los
domingos de cuaresma y recitar el versculo propio de cada domingo, volviendo a repetir la
aclamacin-respuesta.
Tenemos muy buenas aclamaciones para este tiempo cuaresmal en el Libro del salmista y otras
dispersas en distintas obras:
Gloria, honor a ti, Seor Jess (para el Domingo de Ramos - Lucien Deiss) - Descargar
Es conveniente cantar el prefacio propio de cada domingo, cuando los hay, como en el ciclo A.
Por l nos concedes a tus hijos anhelar, ao tras ao, con el gozo de habernos purificado, la
solemnidad de la pascua, para que, dedicados con mayor entrega a la alabanza divina y al amor
fraterno, por la celebracin de los misterios que nos dieron nueva vida, lleguemos a ser con
plenitud hijos de Dios (prefacio I de cuaresma).
Porque has establecido generosamente este tiempo de gracia para renovar en santidad a tus
hijos, de modo que, libres de todo afecto desordenado, vivamos las realidades temporales como
primicia de las realidades eternas (prefacio II de cuaresma).
Porque con nuestras privaciones voluntarias nos enseas a reconocer y agradecer tus dones, a
dominar nuestro afn de suficiencia y a repartir nuestros bienes con los necesitados, imitando as
tu generosidad (prefacio III de cuaresma).
Porque con el ayuno corporal refrenas nuestras pasiones, elevas nuestro espritu, nos das fuerza
y recompensa, por Cristo, Seor nuestro (prefacio IV de cuaresma).
T abres a la Iglesia el camino de un nuevo xodo a travs del desierto cuaresmal, para que,
llegados a la montaa santa, con el corazn contrito y humillado, reavivemos nuestra vocacin de
pueblo de la alianza, convocado para bendecir tu nombre, escuchar tu Palabra y experimentar con
gozo tus maravillas (prefacio V de cuaresma).
En estos prefacios encontramos buenos textos para orar, predicar, instruir y animar a nuestro
pueblo cristiano, y para componer cantos en la lnea del sentir de la Iglesia y del tiempo litrgico
que celebramos.