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SAL AMAN CA
2012
CONTEXTOS
PUBLICACIONES DEL SEMYR
documenta
4
Director
Pedro M. Ctedra
Coordinadora de coleccin
Eva Beln Carro Carbajal
Forman tambin parte de oficio del Consejo Cientfico las personas que, en
corriente mandato, integren el consejo directivo del Seminario de Estudios
Medievales y Renacentistas (Juan Miguel Valero Moreno, Francisco Bautista
Prez, Bertha Gutirrez Rodilla, Elena Llamas Pombo), as como tambin
quienes ostenten o hayan ostentado la presidencia de la
Sociedad de Estudios Medievales y Renacentistas:
Alberto Montaner Frutos (Universidad de Zaragoza)
Fernando Baos Vallejo (Universidad de Oviedo)
Mara Jos Vega Ramos (Universidad Autnoma de Barcelona)
MODELOS INTELECTUALES,
NUEVOS TEXTOS Y NUEVOS
LECTORES EN EL SIGLO XV
CONTEXTOS LITERaRIOS,
CORTESaNOS Y aDMINISTRaTIVOS
PRIMERa ENTREGa
estudios de
SaLaMaNCa
Seminario de Estudios Medievales y Renacentistas
Sociedad de Estudios Medievales y Renacentistas
MMXII
este libro es resultado del proyecto de investigacin
Modelos intelectuales, nuevos textos
y nuevos lectores en el siglo XV (FFI2008-01563/FILO),
concluido en la Universidad de Salamanca, dentro del plan I+D+I
de la Secretara de Estado de Investigacin, Desarrollo e Innovacin
del Ministerio de Economa y Competividad de Espaa
9
10 TABLA
E
PEDRO M. CTEDRa
L PROyECTO DE INVESTIGaCIN, EN EL
curso del cual se realizaron los trabajos contenidos
en esta primera entrega y en la que seguir del que
suscribe, tena numerosos objetivos que se han ido cum-
pliendo y dando lugar a publicaciones independientes de los
miembros del equipo, formado por integrantes del Semi-
nario de Estudios Medievales y Renacentistas de la Univer-
sidad de Salamanca (Francisco bautista Prez, Jimena Gamba
Corradine, Folke Gernert, arturo Jimnez Moreno, Geor-
gina Olivetto, Jess Rodrguez Velasco, Juan Miguel Valero
Moreno, M. E. Daz Tena y yo mismo) y de otras institu-
ciones acadmicas (Ottavio Di Camillo, Juan Carlos Conde
Lpez, F. J. Durn barcel y Michel Garcia). Una lista
completa de las publicaciones se puede ver al final de este
prefacio, y citadas a lo largo del presente tomo. algunas de
ellas vieron la luz en colecciones del extinto Instituto biblio-
teca Hispnica del CiLengua, domicilio del proyecto salman-
tino durante la primera parte de su desarrollo.
Uno de sus objetivos defina bien el espritu de la inves-
tigacin en general, y trascenda lo puramente literario y filo-
lgico, pues se propona una atencin especial a los usos
de la literatura en la Edad Media, e incluso a los usos no
11
12 PEDRO M. CTEDRA
2009
Francisco bautista Prez, El motivo de los Nueve de la fama
en el Victorial y el poema de Los votos del pavn, atalaya,
11 (2009).
, Genealoga y leyenda: el surgimiento de los reinos de
Castilla y aragn, e-Spania, 7 (2009).
, Sancho II y Rodrigo Campeador en la Chronica Naieren-
sis, e-Spania, 7 (2009).
, breve historiografa: listas regias y anales en la Penn-
sula Ibrica (siglos VII-XII), Talia Dixit, 4 (2009), pgs. 113-
190.
Pedro M. Ctedra, La literatura funcionarial en tiempos de
los Reyes Catlicos, en antonio Chas aguin & Cleof
Tato Garca, eds., Siempre soy quien ser sola. Estudios de
literatura espaola medieval en homenaje a Carmen Parrilla, La
Corua: Servizo de Publicacins da Universidade de a
Corua, 2009, pgs. 57-82.
, Oratoria poltica y modelo de propaganda. La Oracin
de Juan Daz de alcocer en la proclamacin de Isabel la
Catlica (1474) atalaya, 11 (2009).
Ctedra, Pedro M., Francisco bautista & Juan M. Valero, eds.,
Istorias de la divinal victoria de Orn por Martn de Herrera, San
Milln de la Cogolla & Salamanca: CiLengua, Instituto
biblioteca Hispnica, 2009. 2 vols. de 108 + 420 pgs.
Juan Carlos Conde, De las fuentes y los modelos del Siervo libre
de amor: algunas conexiones con la literatura medieval fran-
cesa de ndole penitencial y confesional, atalaya, 11 (2009),
nmero monogrfico Htrognit et transferts.
Ottavio Di Camillo, Medievalia & Humanistica. Estudios sobre
literatura espaola, Salamanca: Seminario de Estudios Medie-
vales y Renacentistas, 2009.
PRESENTACIN 21
2010
Francisco bautista Prez, Memoria y modelo: una lectura de
la Historia Roderici, Journal of Medieval Iberian Studies, 2 (2010),
pgs. 1-30.
, Comunicacin poltica y elocuencia sagrada en la Espaa
medieval, Revista de Potica Medieval, 24 (2010), pgs. 17-
47.
, Original, versiones e influencia del Liber regum: estudio
textual y propuesta de stemma, e-Spania, 9 (2010).
, alfonso X of Castile and Len, Crnica de 1404,
Crnica carolingia, Crnica de Castilla, y Crnica de Rasis,
en Encyclopedia of the Medieval Chronicle, ed. de Graeme
Dunphy, Leiden & boston: brill, 2010, pgs. 30, 285, 316,
y 402-403.
, Comed conde: las transformaciones de un ritual del
Cantar de Mio Cid a Diego de Valera, en tre table au
Moyen ge, ed. de Nelly Labre, Madrid: Casa de Velz-
quez, 2010, pgs. 65-75.
Juan Carlos Conde, Ramn Menndez Pidal after Forty Years: a Reas-
sessment, Oxford & Londres: Medieval Hispanic Research
Seminar & Magdalen Iberian Medieval Studies Seminar,
2010.
, dir., Ottavio Di Camillos El humanismo castellano del siglo
XV thirty-five years after. Special issue of La Cornica, edited
by Juan-Carlos Conde. La Cornica, 39.1(2010).
22 PEDRO M. CTEDRA
2011
Francisco bautista Prez, Historiografa e invencin: Wamba
en el Libro de las generaciones, Edad Media: Revista de Histo-
ria, 12 (2011), pgs. 67-97.
, Reality and Interpretation of Medieval Literature, en
Keith Whinnom after Twenty Years: His Work and its Influence,
ed. de alan Deyermond, Londres: Department of Iberian
and Latin american Studies, Queen Mary, University of
London, 2011 (Papers of the Medieval Hispanic Rese-
arch Seminar, 53), pgs. 133-139.
Foke Gernert, Prcticas romnicas de la hiperdula tras algunos
elementos morfolgicos del Libro de buen amor, actas del
III Congreso sobre El arcipreste de Hita y el Libro de Buen
amor en Homenaje a Jacques Joset, ed. de Fernando Toro Ceba-
llos, alcal la Real: ayuntamiento, 2011, pgs. 135-152.
Georgina Olivetto, Ttulo de la amistana. Traduccin de alonso de
Cartagena sobre la Tabulatio et Expositio Senecae de Luca Manne-
lli, San Milln de la Cogolla & Salamanca: Cilengua, Insti-
tuto biblioteca Hispnica, 2011.
Georgina Olivetto & Hugo O. bizzarri, Los Proverbios de Sneca
llamados vicios y virtudes, en De ninguna cosa es alegre pose-
24 PEDRO M. CTEDRA
2012
Juan Carlos Conde, Prcticas paratextuales y conferencia de
capital simblico: los prlogos a las traducciones del siglo
XV en la Pennsula Ibrica, Cahiers dtudes Hispaniques
Mdivales, 35 (2012), 141-163.
, a Neglected Old Spanish biblical Translation: the biblia
de alfonso Ximnez, en Text, Manuscript, and Print in Medie-
val and Modern Iberia: Studies in Honour of David Hook, ed.
de barry Taylor, Geoffrey West & Jane Whetnall, Nueva
york: Hispanic Seminary of Medieval Studies, 2013, pgs.
88-115.
Mara Eugenia Daz Tena, Que paresces serena, Celestinesca, 36
(2012), pgs. 71-102.
, Los Reyes Catlicos y la redencin de cautivos en un
milagro mariano de finales del siglo XV (I), en Literatura
medieval y renacentista en Espaa: lneas y pautas, Natalia Fernn-
dez Rodrguez & Mara Fernndez Ferreiro, eds., Sala-
manca: Sociedad de Estudios Medievales y Renacentistas,
2012, pgs. 499-505.
Foke Gernert, Le recours rhtorique la barbarolexie et lh-
trognit stylistique du Moyen ge, Effets de style au
PRESENTACIN 25
E
FRaNCISCO baUTISTa
27
28 FRANCISCO BAUTISTA
[91r] Ihesu
15 [Texto central] 10Las razones por que [^et como sea cosa muy
clara e manifiesta que] es muy conveniente al bien publico
11e por que a todos los [^buenos] reys e prinipes [^e gover-
60 [En la parte central del margen izquierdo] 38por que con[?] aquel a
quien el sobredicho rey don Juan e la reyna su madre e el rey
don Ferrando de aragon su tio sus tutores e regidores de
sus regnos avian en el tienpo de su menor hedat encomen-
dado[?] que toviese cargo fiziese e ordenase su coronica et
65 estoria fino 39en el XIIII ao de su reynado del dicho seor
rey don Juan fino [^fenesio sus dias e paso desta vida] aquel
a quien el en el tienpo de su menor hedat [^le[?] fuera[?]] enco-
mendado que fiziese su coronica e estoria 40a la mered del
dicho seor rey plogo de encomendar e mandar [^de] ordenar
70 [^e ordeno] otro estoriador 41que fiziese su coronica [una palabra
tachada] [^segund] que el primero estoriador la avia [^de] fazer
[^tenia cargo] 42el qual estoriador nuevo[?] mando [^para[?]]
que fuesen[?] 43por ende del XV ao del regnado del <dicho>
seor rey 44a su mered plogo de ordenar e ordeno otro
75 estoriador que fiziese e ordenase su <co>ronica e pusiese en
escripto los [^grandes] fechos 45segund que el dicho primero
estoryador la avia de fazer 46<e> de le era encomendado de
la fazer e ordenar 47et enbio mandar et [una palabra tachada]
mando por su carta a los herederos del dicho estoriador
80 primero que 48entregasen[?] [^luego] todos los lo que el
dicho estoriador finado tenia escripto [^e todas e qualesquier
otras escripturas que del quedaran] 49que a la dicha estoria
pertenesiese en qualquier manera a fin que en[?] 50et mando
otrosi por su carta a todos los grandes omes e a los infantes
85 sus primos e a los perlados [91v] et duques e condes, ricos omnes
e cavalleros del et dotores [^e otrosi qualesquier personas] del
su consejo e de la su corte e de la su chanelleria e [^de las
sus iudades e vi<llas> a otras qualesquier personas [^de sus
regnos] 51que dixesen e ynformasen al dicho nuevo [^segundo]
90 estoriador todas e qualesquier cosas que [^de los sus fechos
de suyos e de sus regnos] ellos supiesen 52que el dicho esto-
riador entendiese que le cunplia ser ynformado por [^por
donde] 53[^a fin que] mejor et mas verdaderamente sin falles-
imiento alguno el pudiese fazer e ordenar la dicha coronica
95 e estoria, 54non enbargante que el dicho estoriador era asaz
ynformado dello como aquel que bien algunos aos avia
mas de veynte [^e inco] aos que continuava[?] la corte e
non se partia della [^pudiese?] 55salvo sy [^quando] yva por
mandado del rey o de los del su consejo a algunas partes que
100 cunplia a su serviio3. 56Et asy dexadas las dichas razones et
N
JUaN CaRLOS CONDE
61
62 JUAN CARLOS CONDE
&
13. Vase para esto Serrano 1942, 30-36, 39-45 (merece especial
atencin lo dicho en 43-44), 53-55 & 64-69.
72 JUAN CARLOS CONDE
&
&
LA SIETE EDADES DEL MUNDO 81
17. Vase, por ejemplo, Partidas, II, XXI, 2-3, para el mtodo de
eleccin de los milites (accesible en Heusch & Rodrguez Velasco
2000, 54) o la respuesta de alonso de Cartagena a la Questin sobre la
caballera que le plante Santillana (Gmez Moreno 1985, 354).
82 JUAN CARLOS CONDE
&
fecho de los seynnores assi como cauaylleria o tierra o dineros por seruicio seynna-
lado que les ayan de fazer. Ley .ij. Quantas maneras son de seynnorio y
de uassayllage. De seorio e de uassayllage son cinquo maneras. La
primera e la mayor es aquella que ha el rey sobre todos los de su
seynnorio [...]. La segunda es la que han los seynnores sobre sus uassayllos por
razon de bien fecho o de honrra que deyllos reciben assi como de suso dixiemos
(Ms. Vit 4-6 biblioteca Nacional, Madrid, sin indicacin de foliacin
visible en el microfilm que utilizo, cursiva ma). Especial importancia
simblica tiene todo lo dicho acerca del beso como elemento funda-
mental de expresin de acatamiento vasalltico, tanto ms cuanto que
el beso a la mano de quien arma caballero es un elemento fundamen-
tal de la ceremonia de investidura caballeresca, como queda estable-
cido en Partidas II, XXI, 13 (en Heusch & Rodrguez Velasco 2000,
61-62). He aqu alguna de las observaciones efectuadas al respecto en
el ttulo 25 de la Cuarta Partida: Ley .iiij. Como se puede fazer un
omne uassayllo de otro. Uassayllo se puede fazer un omne dotro segunt
la antiga costunbre de espaynna en esta manera. otorgando se por uassay-
llo deaquell que lo recibe e besandol la mano por reconoscimiento de
seynnorio. Et aun hy ha otra manera que se faze por homenaje [...].
Ley .v. En que sazones es tenido el uassayllo de besar la mano al seynnor
e en quales no. Besar deue la mano el uassayllo al seynnor quando se faze su
uassayllo assi como dixiemos en la ley ante desta e aun lo deue fazer quandol faze
cauayllero luego ques ceynnida la espada [...]. Empero al rey tan bien los ricos ombres
como los otros desu seynnorio son tenidos de besar la mano en aquellas sazones
mismas que de suso dixiemos et aun gela deuen besar cada que eyll ua dun
loguar a otro el sayllen a recebir e cada que uinieren de nueuo a su
casa o se quitaren deyll pora hyr a otra parte (Ms. Vit 4-6 biblioteca
Nacional, Madrid, ditto).
90 JUAN CARLOS CONDE
&
E
GEORGINa OLIVETTO & aNTONIO TURSI
97
98 GEORGINA OLIVETTO & ANTONIO TURSI
9. Fernndez Gallardo 1998, IV, cap. XI, 1028-1038, & 2002, 218-
221. Puesto que la amistad genuina se define como la que se da entre
iguales, el elogio de tal relacin entre los gobernantes no hace sino
prevenir cualquier tipo de subordinacin jerrquica del monarca caste-
llano a la autoridad imperial, lo que se corresponde con los argumen-
tos esgrimidos por Cartagena en el concilio de basilea en ocasin del
conflicto protocolar con la legacin inglesa. Segn la Propositio super
altercatione prminentia sedium inter oratores regum Castell et angli, pronun-
ciada en septiembre de 1434: Reges yspanie, quorum principatus
primus et maior est Rex Castelle et Legionis, nunquam subditi fuerunt
imperatori. Nam hoc precipuum habent reges yspanie, quod non
subsunt nec fuerunt subiecti Romano Imperio nec aliqui, sed de
faucibus hostium erverunt regna, ut dicit glossa, in cap. adrianus LXIII
dist... Et Ioan in cap. Et si neccesse... De donationibus inter virum
et uxorem, pro presupposicio habet quod Reges Castelle et Legionis
non recognoscebant superiorem (Echevarra Gaztelumendi 1992, 79).
10. Fernndez Gallardo 1998, IV, cap. XI, 1017-1024, & 2002, 214-
218, como tambin en 2013, 342.
ALONSO DE CARTAGENA Y LA REPBLICA DE PLATN 103
16. Vanse las injuriosas notas marginales que acompaan las eps-
tolas de Pier Candido en el ms. 325 de la biblioteca Histrica de
Santa Cruz de Valladolid, cuya autora se atribuye a angelo Decem-
brio. Hankins 1990, I, 127, n. 39; Zaggia 1993, 12-13, n. 23; Fera
2005, 149-155.
17. Vanse Sabbadini 1911 & 1914, y Garin 1983, adems de Lehmann
1941, y Helmrath 1987, 173-175, para el intercambio libresco en los
concilios de Constanza y basilea. En el caso concreto de Cartagena y
sus intereses biblifilos, Fernndez Gallardo 2002, 181-183, 2007 [a]
& [b], y 2008, 193.
106 GEORGINA OLIVETTO & ANTONIO TURSI
18. Miln, biblioteca ambrosiana, ms. b 123 sup., fol. 137v. Inspec-
cin personal, septiembre de 2011. Sobre el cdice, Kristeller 1977,
328; Hankins 1990, II, 698, n. 158; y Ferrari 1978-1979, 185-186.
Sobre sus contenidos e historia se extienden Zanella 1962, y bottoni
1984.
19. Decembrio habra comenzado su versin del libro V de la Rep-
blica a mediados de 1437 y a fines del mismo ao habra hecho llegar
una copia a bolonia al obispo de bayeux, Zenone Castiglioni, por inter-
medio de Zenone amidano (Garin 1955, 349-350, n. 14). Constan
asimismo, antes del mes de diciembre, su intencin de traducir el
total de la obra y su ofrecimiento al duque de Gloucester (Zaccaria
1959, 182-184, esp. 183, n. 4; y Zaggia 1993, 7-9, con muy completas
indicaciones bibliogrficas); para todo lo referido a Humphrey of Glou-
cester y su relacin con los humanistas italianos, Weiss 1967, Sammut
1980, Saygin 2002, y Petrina 2004.
20. as lo hace saber Cartagena a Decembrio: Sensi enim per
litteras tuas eidem patri directas te quintum librum ex Politia Platonis e
greco in latinum nouiter traduxisse, quod si quintus est, quattuor ut
prcedans oportet. Oro ergo te ut in primitias communictionum nostra-
rum aliquem ex eis traducas, uel si traduxisti mihi transmittas (Gonz-
lez Roln et al. 2000, 354 [R 166]). Dado que no se posee edicin conjunta
del epistolario de Pier Candido Decembrio y que para el perodo 1433-
1442 es preciso acudir a la segunda coleccin en nueve libros, conte-
nida en el ms. Riccardiano 827 (con copia en las bibliotecas Colombina
de Sevilla, ms. 7-4-20, y Santa Cruz de Valladolid, ms. 325), o bien a
publicaciones dispersas, para una mejor identificacin de cada texto remi-
timos al nmero de orden del catlogo de Zaccaria 1952.
ALONSO DE CARTAGENA Y LA REPBLICA DE PLATN 107
21. Propera ergo et, sicuti cepisti, operare, ut quam totius fieri
commode poterit tota Politia Platonis ad latinos te conducente deue-
niat, quatenus manibus sapientum latinorum tractata seccum quem
habet cogatur emittere et cum Politicis aristotilis integra collatione
conferri (Gonzlez Roln et al. 2000, 376 [R 171]). Este intercambio
epistolar entre Cartagena y Decembrio ha sido editado por Gonzlez
Roln et al. 2000, 353-453; edicin fragmentaria en Zaccaria 1959, pero
imprescindible para la datacin de las cartas y el proceso de traduc-
cin de la Repblica, que modifica la primitiva fechacin de Newman
1905, borsa 1893 & 1904, y Vickers 1907, 355.
22. Segn carta de Pizzolpasso a Decembrio, fechada el 20 de abril
de 1438, donde tambin confirma el envo del libro V al duque de
Gloucester: Quintum tuum Platonis transcribi feci post burguensem
nostrum. Epistolam ad principem tibi desideratum simul cum Quinto
mittam et exemplum ad te (birkenmajer 1922, 229; y Paredi 1961, 224
[R 186]).
23. Vase al respecto el intercambio epistolar con Pizzolpasso,
Zaccaria 1959, 199-200; sobre la polmica suscitada por Decembrio,
Fubini 1966, 343-349. La cuestin de uxorum communitate ya ocupa a
alfonso Fernndez de Madrigal, el Tostado, en su De optima politia
(belloso Martn 2003, 141-162), repetitio sobre el Libro II de la Pol-
tica de aristteles fechada entre 1425-1430 (Fernndez Vallina 2012,
291) y 1436 (belloso Martn 2003, 14), y por tanto previa a la irrup-
cin del nuevo texto platnico. Ntese asimismo que el controver-
tido punto de la comunidad de bienes y mujeres es uno de los que
ms frecuentemente se atribuyen al movimiento heterodoxo liderado por
fray antonio de Mella en el siglo XV (Candela Martnez 1955, 68-69),
108 GEORGINA OLIVETTO & ANTONIO TURSI
43. Hankins 1990, II, 414, 548-575 & 716 (n. 258), donde da
cuenta de la nota del fol. 88r (libro IV) y edita una seleccin de
marginalia del ms. bUS 66. Vanse Kristeller 1989, 604; y Zaggia
1993, 26-27. Tambin Moll 1992, 466; y Gmez Moreno 1994, 74,
n. 78.
44. Zaccaria 1959, 193-194, n. 4, quien fecha esta carta en 1450
(a 167), editada parcialmente por Hankins 1990, II, 589-590, y en su
totalidad por Gonzlez Roln et al. 2000, 408-419, cita en 412-415.
45. Comprobacin personal. Vanse tambin Lilao Franca & Castri-
llo Gonzlez 1997-2002, I, 70; y Hankins 1990, II, 716.
46. Zaggia 1993, 27-28, menciona la copia solicitada por igo
Dvalos para el rey Juan II de Castilla, que habra contado asimismo
con los buenos oficios de alonso de Cartagena, pero de la que no se
tiene noticia documental. El ms. bUS 66, en todo caso, tampoco cumpli-
ra los requisitos de una copia lujosa destinada a un monarca, sobre
todo en comparacin con el rico ms. Vat. Lat. 10669 (vase Zaggia
1993, 38-47).
116 GEORGINA OLIVETTO & ANTONIO TURSI
.. IHUS ..
32 exultacionem S ] ultationem B
49 et debet S] om. B
77 omnia S] om. B
230 Sed nec omittere lybet, optime Cesar, quantum ipsa honesta
iocunditas incendatur et spiritualis incandescat alacritas
quando ea que rei publice conferunt cum prosperitate amico-
rum complentur. Quid enim delectabilius iocundiusue esse
potest si enim per se optabile est ut res publica quocun-
235 que licet extraneo et eciam indigno promouente feliciter
progrediatur? adeo quod gaudendum est, si per ficte
operantes fides incrementum recipiat, dicente apostolo {20}:
Quid enim dum omnino siue per occasionem, siue per
veritatem, Christus anuncietur, et in hoc gaudeo, sed et
240 gaudebo21. Optabilius ergo ac beacius erit si publicarum
rerum administracio per virum dignissimum prospere
gubernetur. Iuxta illam trictam ac vulgatam quam, ut
ferunt, Plato {21} scripsit sentenciam: beatas fore res
publicas si eas sapiencie studiosi regerent, uel earum recto-
245 res sapiencie studere contigisset22. Sapienciam pro uirtute
prout uetustissimi scriptores et Sacra Scriptura sumere
consueuerunt intelligi volentes quod si sic est et illud conse-
quens erit ut optabilissimum merito iudicetur, si ille per
quem res publica prosperitatem sumit et in futurum habun-
250 dancius prosperari speratur, nedum dignissimus est, sed
et nobis amicabili affeccione coniunctus, cum in eundem
virum profectus rei publice et persone eximia dignitas ac
nostre amicicie concurrit affeccio, profecto enim qualitas
hec magnam delectacioni dulcedinem superaddit, nec
21. Phil 1, 18: Quid enim? Dum omni modo sive per occasio-
nem, sive per veritatem, Christus annuntietur: et in hoc gaudeo, sed
et gaudebo.
22. Platn, Repblica, V, 473d. Traduccin de Pier Candido Decem-
brio, I, cap. XIX (ms. bUS 66, fol. 112v): So. Si non inquam philo-
sophi principentur in urbibus aut reges qui nunc dicuntur et principes
legitime suficienterque philosophentur. ac ciuilis potentia cum philo-
sophia in unum congruant. que nunc sep(e)[a]ratim ad utrumque proce-
dunt pluribus naturis ex necessitate prohibitis non erit amice Glauco
malorum requies in urbibus: Puto neque humano generi. neque huius-
modi res publica orietur priusquam nunc sermone tetigimus nutrietur
proposse. tamen et solis iubar aliquando intuebitur. boecio, De conso-
latione philosophi, I, p. 4, 5: atqui tu hanc sententiam Platonis ore
sanxisti beatas fore res publicas si eas uel studiosi sapienti regerent
uel earum rectores studere sapienti contigisset (bieler 1984, 7). En
las auctoritates aristotelis: beata est res publica cui princeps sapiens
dominatur (Hamesse 1972-1974, I, 18; 1974, 287, n 7).
128 GEORGINA OLIVETTO & ANTONIO TURSI
maxime esse opus (Gauthier 1972, 298). Vase santo Toms, Summa
Theologi, II II, q. 74, a. 2 co.
28. San Jernimo, Commentariorum in Epistolam ad Titum, Lib. I, 5a
(bucchi 2003, 13). Vase Corpus iuris canonici, Decretum Gratiani, pars 2,
causa VIII, q. I, c. 6: Moises amicus Dei, cui facie ad faciem locutus
est Deus, potuit utique successores principatus filios suos facere, et poste-
ris propriam relinquere dignitatem; sed extraneus de alia tribu eligitur
Iesus, ut sciremus, principatum in populos non sanguini deferendum
esse, sed uit. ac nunc cernimus plurimos hanc rem beneficium facere,
ut non querant eos in ecclesia columpnas erigere, quos plus cognoscant
ecclesi prodesse, sed quos uel ipsi amant, uel quorum sunt obsequiis
deliniti, uel pro quibus maiorum quispiam rogauerit, et (ut deteriora
taceam) qui ut clerici fierent muneribus inpetrarunt (Friedberg 1879-
1881, I, 593). Vase tambin san Gregorio Magno, Expositiones in Librum
primum Regum, VI, 75: Quibus nimirum uerbis ordinatoribus ecclesia-
rum in electione aliorum nihil suum relinquitur: Quem, ait, monstrauero,
illum unges. Qui sunt, qui ungunt, quos non monstrat deus, nisi qui
carnali affectu ad ecclesiarum culmen ordinandos ducunt, qui non merita
discernunt sed personas accipiunt? Isti quidem reges ungunt, sed non
qui a deo monstrantur (Verbraken 1963, 592).
29. Valerio Mximo, Dicta et facta memorabilia, V, V, init.-1 (Kempf
1982, 250-251).
130 GEORGINA OLIVETTO & ANTONIO TURSI
36. aristteles, Et. Nic., VIII, 1159b 31. aristoteles Latinus, Ethica
Nicomachea, Traslatio Grosseteste, recensio pura, VIII, 59b 30: Secun-
dum quantum autem communicant, in tantum est amicitia. Et enim
iustum. Et proverbium, Communia que amicorum, recte. In commu-
nicacione enim, amicitia (Gauthier 1972, 311). aristteles, Poltica, II,
1263a 30. aristoteles Latinus, Politica, II, 63a 30: Propter virtutem
autem erit ad uti secundum proverbium Communia que amicorum
(Michaud-Quantin 1961, 31). Tambin en las auctoritates aristotelis:
amicorum omnia sunt communia (Hamesse 1972-1974, I, 31;
1974, 243, n 153).
ALONSO DE CARTAGENA Y LA REPBLICA DE PLATN 133
U
JUaN MIGUEL VaLERO MORENO
135
136 JUAN MIGUEL VALERO MORENO
a g r
L Q g b d
O v M
P
b
140 JUAN MIGUEL VALERO MORENO
a g r
L Q v d
P
b
LAS ARTES LIBERALES DE ALONSO DE CARTAGENA 141
27. Pese a que se han detectado algunos lunares para este apar-
tado, sigue siendo de consulta obligada blher 1983, 113-155. ahora
se puede ver tambin el cuadro expuesto por varios autores en De
Robertis & Resta 2004, 245-263, que se debe manejar con prudencia
y consultando la bibliografa previa para evitar malentendidos.
LAS ARTES LIBERALES DE ALONSO DE CARTAGENA 151
Rbrica inicial
E (S): Libro de Sneca De las siete artes liberales en que muestra
fablando de cada una dellas que non ponen en nuestro coran
la virtud, mas aparjanle para la resebir
M1 (D): aqu se acaba el Libro de la bienaventurada vida e comiena
el Libro de las siete artes liberales. Libro de Sneca De las siete
artes liberales, en que muestra fablando de cada una dellas que
non ponen en nuestro coran la virtud, mas aparejanle para
la resebir
M2 (I): Libro de Sneca De las siete artes liberales en que muestra
fablando de cada una dellas que non ponen en nuestro coran
la virtut, mas apareianle para la resebir
P (*): Libro de Sneca De las siete artes liberales en que muestra fablar
de cada una dellas que non ponen en nuestro coran la virtud,
mas aparjanle para la resebir
S1 (X): Libro de las siete artes liberales
S2 (y):
S3 (Z): aqu se acaba el libro segundo De la clemenia e comiena
el libro de Sneca que se llama De las artes liberales: en la
translain deste non se fizo prlogo nin introductin
Rbrica final
E (S): aqu se acaba el libro de Sneca que se llama De las artes
liberales e comiena el Libro de los amonestamientos e dotrinas
M1 (D): aqu se acaba el libro de Sneca que se llama De las artes
liberales e comiena el Libro de los amonestamientos e doctrinas
M2 (I): aqu se acaba el libro de Sneca que llaman De las artes
liberales (cf. bNE, ms. 10139, con idntico colofn)
P (*): aqu se acaba el libro de Sneca que se llama De las artes
liberales e comiena el Libro de los amonestamientos e dotrinas
S1 (X): acaba el Libro de las siete artes liberales e comiena el Libro
de los amonestamientos e dotrinas
S2 (y): Expliit Liber artium liberalium domini Senee
S3 (Z): Qui scripsit scribat semper cum domino vivat. Sancta et
inmaculata virginitas quibus te laudibus referam nescio quia
quem celi capere non poterant tuo gremio contulisti. Deo
gracias
160 JUAN MIGUEL VALERO MORENO
nos ayudan como veemos] que nos ayudan, mas non son parte
de ns; (e S) ante te digo que si parte fuessen (fuesen PS) de
ns non nos ayudaran, como veemos DIPS, que nos ayudan,
mas non son parte de ns; ante digo que si parte fuesen de
ns no nos ayudaran, como veemos X : que nos ayudan,
mas non son parte de ns; an te digo que si parte fuessen
de ns non nos ayudaran, como veemos Y Multa adiuvant
nos nec ideo partes nostri sunt; immo si partes essent, non adiuvarent
Pues la vertut non est en las letras] om. DPSX Quid est autem
quare existimem non futurum sapientem eum qui litteras nescit, cum
sapientia non sit in litteris?
OT
* alii
a b c
y
D S P X I
Z
LAS ARTES LIBERALES DE ALONSO DE CARTAGENA 177
75-76 Non fallese enemigo] non fallese figura que levante nuestros
ojos e los atraya, ass non fallese enemigos DIPSXY (enemigo DPS,
henemigo Y) 86 fuye] faze DPSX 86 quebrantndose] quebrado
DPSX : quebrantado I : quebrando Y 94 e] o Z 93 msico] msica
DPSXYZ | musicum 94 agudas] segundas Z | acutae 94 concuer-
den] concuerdan DIPSXY | consonent 98 son los sones] solos sones
son Z
LAS ARTES LIBERALES DE ALONSO DE CARTAGENA 181
295 [29] La29 philosopha nos da a entender [lo] que las virtu-
des valen, ca por ella sabemos que la fortaleza es menos-
preiadora de las cosas que se suelen temer e tiene en poco
las cosas espantables e tales que suelen meter [so] yugo a
nuestra libertat, e aun a las vezes se lana en ellas e las
300 quebranta e non las tiene en nada. E dime: los studios
liberales esfueran a esta fortaleza?; por ierto non. Esso
mesmo tanbin la philosopha nos dize que la lealtat es
muy sancto bien del coran humano e non podr ser
apre[fol. 70r]miada por alguna nesessidat a que engae
305 a otro, nin ser corronpida por presio nin con galardn
alguno, ca el verdadero leal si le quieren apremiar a que
descubra el secreto dir: qumame, fireme o mtame,
mas yo non lo dir. E quanto ms le atormentan para que
diga los secretos tanto ms los mete a dentro e los
310 pone en lo alto de su coran. Pues dime: los estudios
liberales farn esto? Sin dubda non. Por la philosopha
sabemos que la temprana manda a los deleites e a algunos
aborrese e a algunos echa de s e de algunos usa temprada-
mente quanto cumple a la sanidat. E nunca usa de los delei-
315 tes por ellos mesmos, mas por otro fin mejor. E sabe que
la regla de usar de delectain deseable es non tomar
della quanto omne quiere, mas quanto deve. [30] La
331 al omne saber que] al omne que saber P | que el omne Z 335 tiene]
tae DIPSXY | pertinet 344 qu] por que DIPSXY 344 que non]
que Z 352 que] que se DIPSXY
188 JUAN MIGUEL VALERO MORENO
425 fue resebido e porfijado por las ibdades como si fuera otro
Omero, [deza que despus que Omero] acab aquellos libros
que llamaron Odisea e Yliada puso en comieno de su obra
en que compuso la Ystoria de la guerra troyana [fol. 71v] en el
primero verso de su libro dos letras sientemente que mostra-
430 van el cuento de sus libros? E esto que cumple saberlo?,
mas dgote que nesessario es que sepa tales cosas el que
quier mucho saber.
que de todas las cosas que paresen ser non ha cosa que
ms sea que el non ser. Parmnides dize que destas cosas
que paresen ser non hay cosa que sea en lo (sic) universo.
E Enchates todos los forios ech de fuera, ca dize que todo
455 es nada. E los perrnicos poco ms o menos en esto
tractan. Los megaricos e los crticos e los achadmicos que
levantaron nueva sienia dizen que non se sabe cosa
alguna. [45] Toma agora todas estas opiniones e chalas
sobre aquella escusada cabaa de los studios liberales, e
460 vers qu fallars, ca las artes liberales non ensean sien-
ia que aproveche, mas estas otras opiniones trannos el
tiempo de toda la sienia, pues dizen que non la hay. Pero
mal por mal mejor e ms sancta cosa es saber lo superfluo
que no saber nada. Las artes liberales non nos dan lumbre
465 con que nuestros ojos [fol. 72r] puedan ver la verdat, mas
estos otros scannos del todo los ojos e es peor. E si creo
a Pitgoras non hay cosa en toda la naturaleza del mundo
si non dubdosa. Si sigo a Nausiphantes he de dezir que
3. Etymologiarum 1, 2
LAS ARTES LIBERALES DE ALONSO DE CARTAGENA 193
SLabaS. Dize slaba la letra vocal juncta con otra o a las vezes
sola.
645 PER ESCREVIR. Dize por la doctrina del derecho, que quiere
que las cosas del todo pblicas non se puedan ganar por pose-
sin de tiempo. Por ende dize el iurisconsulto Ulpiano6 que
las cosas pblicas segund el dicho de las gentes non se pueden
perescrevir, mas esto non se ha de entender ass general-
650 mente, ca tienen sus distiniones, segund que en su materia
propia se escrive.
SaTURNO. Non es fra nin caliente Saturno nin las otras estre-
670 llas, mas dize fra porque faze su curso tardo e su infruen-
ia dize que faze obra fra. E por esso nonbr aqu Sneca
las mudanas de Mercurio ms que de otra planeta, porque
allende del curso ordinario que ella e las otras planetas fazen
dzesse que Mercurio faze algunas retrogadictiones e torna
675 atrs en el signo que llaman Pisculo; por ende dize sus
mudanas.
830 las cosas fablava. Por ende, por ventura se podra dezir que
lo dixo de ierta sienia e pdole mover entre otros motivos
esta razn que se sigue: el fin del entendimiento humano es
entender la verdat, e aquella es su obgecto, e el fin de la lgica
es apartar la verdat de la mentira, e en esto pone su trabajo
835 e cuidado, e si as es sguesse que es provechosa la lgica al
entendimiento del omne, ca ass como el caador aunque
levasse buen falcn non matara la perdiz si los podencos
non la levantassen, ass muchas vezes el entendimiento del
omne por engeoso que sea non alcanara a cognoser la
840 verdat si los argumentos logicales non la fallasen por rastro.
Ca el ofiio de la lgica es semejante a aquel que tiene en la
caa el buen podenco de quebrada. Ca quando el thelogo
o philsopho, que es el que suele andar a caa de verdades,
la pone en el andada, sigue el rastro fasta fallar la verdat,
845 por muy enarada que est. E como deximos que el enten-
dimiento tiene por objecto a la verdat, ass la voluntat del
omne ha por fin e obgecto al bien onesto e en reprehender
lo torpe segund que por los libros della as de aristtiles
como de Tulio paree. Sguese que los ayuda a lo alcanar, e
850 pues la voluntat del omne desea el bien que llamamos onesto,
non sirve poco la arte que londola fermosamente atrahe los
omnes a que ms ardientemente lo sigan, e puede ser que
por esto Sneca en este libro, aunque fabla contra las otras
artes, destas dos non fizo menin.
910 FUERa DE S MESMO. El que non sabe leer non tiene ayuda
para su memoria fuera de s mismo, porque non se aprove-
cha de las escripturas. Por ende recomienda mucho a su
memoria aquello de que se quiere acordar. E por esto a las
vezes es ms ierta su memoria que la del que en esfuero
915 de los libros non cura tanto de recomendar las cosas a la
memoria; e esto a las vezes lo veemos acaeser, pero con
todo esto vantaja tiene el saber e non ay en el mundo memoria
que baste a retener lo que es escripto en los libros.
PUES DEL NIMa. Por ierto ass es que sera difile de contar
quntas questiones se ponen para cognoser el nima e sus
potenias e las otras cosas que a ella atapen, as por el phil-
935 sopho en su libro propio que llaman Del nima como por
los thelogos en diversas partes e aun por algunos iuristas
que desta manera fizieron espeiales tractados, lo qual non
es para aqu, mas slo se deve dezir que algunas de las ques-
tiones que aqu Sneca tae non solamente son escusadas,
940 mas an sera error averlas por questiones. Ca es a saber
que Dios por su infinido podero cra la nima razonable en
el cuerpo humano quando est en el vientre de su madre
organizado e hbile para la resebir e infndela criando, e
desque a vida sale onra para siempre resibiendo gloria o
945 pena segund que ac estando en el cuerpo meresi por sus
obras, e desto paree la respuesta a algunas de las questio-
nes que aqu se ponen. Ca la primera que pregunta dnde
viene el nima, e la terera que pregunta qundo comiena,
204 JUAN MIGUEL VALERO MORENO
SabER MS. Concuerda bien con el dicho del apstol que dize:
non querades saber ms de lo que cumple, mas saber lo que
980 basta a buen tempramiento8.
QUIN PUEDE NEGaR? Qualquier ome que vea que los omes
se trabajan en cosas tan escusadas pensara que entienden
que es luenga la vida, e quien aquello entiende es bien loco.
Por ende, quien cree aquello que es breve la vida dvese
995 aredrar de lo superfluo e ocuparse en lo nesessario. E esto
dize Sneca fablando al contrario, que llaman los gramti-
cos fablar por antifrasim, con estas palabras, e reprehen-
diendo a los tales como si dixiesse que pues tan breve es la
vida, escusar se devran los omnes de las cosas superfluas.
D
OTTaVIO DI CaMILLO
215
216 OTTAVIO DI CAMILLO
11. Vase Trinkaus 1970, I, parte II; Di Camillo 1976, captulo VII.
12. Ferra 2001, 19; vase tambin el captulo I en que Ferra
analiza el pensamiento historiogrfico en la encrucijada en la corte
aragonesa de Npoles; por un lado, el concepto de la historia y la
manera de narrarla promocionados por Fazio y Panormita, que fueron
los que ganaron, y por el otro la teora y praxis de Valla que, como
muchas otras de sus ideas innovadoras, nunca llegaron a imponerse
ni en su vida ni durante el siglo XV.
13. Llamo atencin sobre el hecho de que Lucena pasa de bachi-
ller a licenciado, segn el bulario vaticano, precisamente en estos dos
aos en que reside en Roma; de lo cual no es arriesgado deducir que
tuvo que haber frecuentado el estudio general de la ciudad. Lo que es
difcil establecer es cundo y cmo obtuvo ttulo de protonotario
DE VITA BEATA DE JUAN DE LUCENA 225
19. Son muchas las obras de Cartagena que tratan asuntos polti-
cos y sociales pertinentes a la sociedad castellana de sus das. adems
de algunas epstolas, el docto prelado expone sus ideas socio-polticas
en un tratado sobre los caballeros, como en el Doctrinal (Fallows 1995),
y, ms importante an, en el Defensorium unitatis christian (Verdn 1992).
De Rodrigo Snchez de arvalo, uno de los pocos autores que ha
sido objecto de varias investigaciones, baste indicar la Suma de la pol-
tica (beneyto Prez 1944), nica obra del humanismo europeo, que yo
sepa, que se ocupa cientficamente de los aspectos fsicos de la ciudad,
la polis, como requisitos esenciales para establecer el sistema poltico
que mejor asegure el bienestar y conservacin de la repblica; del
mismo autor, el Speculum vitae human, que tuvo una notable difusin
europea (vase al respecto la tesis doctoral de Ruiz Vila 2008). En cuanto
a alfonso de Palencia, la obra en que ms se revela una preocupacin
cvica es un recorrido alegrico desde Espaa a Italia en busca de las
virtudes morales que hacen al hombre perfecto; vase La perfein del
triunfo, otro caso de autotraduccin, pues conservamos las versiones
latina y castellana (Durn barcel 1996; vase tambin Tate 1979).
DE VITA BEATA DE JUAN DE LUCENA 231
24. Vase, para la Descriptio Urbis Rom Furno & Carpo 2000.
Para una visin de conjunto de las obras de biondo, vase, entre
otros estudios sobre el mismo humanista, Mazzocco 1979.
25. Durante el siglo XII, los habitantes de Roma, como los de
otras ciudades italianas, empezaron a sentir la necesidad de buscar
una cierta autonoma poltica, independiente de la Iglesia, restau-
rando a tal fin el antiguo senado. En esos mismos aos, un bene-
dicto, cannigo de la baslica de San Pedro, redact un texto, Mirabilia
urbis Rom, en que recoga y sistematizaba datos de fuentes paganas,
cristianas y de la tradicin popular con los cuales ilustraba las mara-
villas de la antigedad clsica con historias y leyendeas y explicaba
la importancia de las iglesias y otros lugares de inters para los cris-
tianos. a esta obra siguieron otras que sirvieron de gua de peregri-
nos durante muchos siglos. El significado que tuvo la obra ha sido
destacado por Miglio 1999, quien traduce y edita los textos ms cono-
cidos de los Mirabilia; la introduccin al libro es ahora accesible en
formato digital en Reti Medievali. Vase tambin Nardella 2001, y la
edicin moderna de la obra de benedicto por accame Lanzillotta &
DellOro 2004.
DE VITA BEATA DE JUAN DE LUCENA 237
C
FOLKE GERNERT
243
244 FOLKE GERNERT
alla vicina Verona. [] E in quelle parti abitava egli ancora nel 1494,
quando Matteo bosso Canonico Regolare andando da Verona a Ravenna
trovollo in Erbeto, luogo tra Verona e Mantova, ed ivi pranz con lui.
4. Vase el De laudibus Verona en la edicin de las obras latinas
impresas por bernardino Misinta en 1499. adems, varios de sus epigra-
mas estn dirigidos a personas que desempean una funcin desta-
cada en dicha ciudad, entre ellos Giacomo Conte Giuliario sobre quien
volver ms adelante.
5. Tenemos escassima informacin acerca de la estancia vero-
nesa de Panfilo Sasso como advierte con razn bottari 2006, 27-29,
nota 1: La vicenda veronese di Panfilo Sasso [] autore a tuttoggi
poco esplorato [] meriterebbe un approfondimento perch Verona
ospit a lungo il poeta di Modena [], che incontr un buon successo,
entrando in dimestichezza con i circoli culturali cittadini.
246 FOLKE GERNERT
41. Kristeller 1998, II, 12, atribuye este verse play a Io. Michele
Carrariensis, para quien debe consultarse el Dizionario biografico degli
italiani 1977, XX, s.v. Carrara, Giovanni Michele alberto, donde no se
menciona la obra en cuestin. El mismo texto se encuentra tambin
en el manuscrito Ma 95 (Delta III 4) cart. XV. 17 fols. f. 2v. Phoebi
ipsarumque Musarum triumphus venerabili domino Jacobo Malates-
tae celebratum per me Nicol(aum) Pla(centinum?) ad reverendum d.
Calistum Montagnam, a mythological and allegorical poem, with a preface
to Calistus Montagna Catedralis Ecclesie Verone Canonicus (f. 1), segn
la descripcin de los Manoscritti umanistici della biblioteca a. Mai,
disponible online en la pgina: http://www.bibliotecamai.org/
cataloghi_inventari/manoscritti/cataloghi_tematici/kristeller.html
(consultado el 12.12.2011). Vase al respecto asimismo bottari 2006,
47-48, n. 2. Para Callisto, hijo de Leonardo Montagna, puede consul-
tarse el Dizionario biografico degli italiani 2010, LXXV, s.v. Montagna,
Leonardo: Di Callisto si sa che nel 1492 divenne canonico della
cattedrale di Verona, allorch fu destinatario di un Triumphus in versi
ispirato allactio Panthea, forse da attribuire a Niccol Piacentino.
42. Ma se mancano sicure notizie di feste letterarie celebrate a
Verona, antecedenti allactio Panthea, sappiamo per che la tradizione
gentile non si spense subito, ma che i Maestri continuarono ad avere
fra i veronesi largo tributo di affetto e di riconoscenza. Infatti, un
codice della biblioteca del Seminario di Padova ci tramanda notizia di
una festa consimile che si fece in Verona nel 1492 a Jacobo Malatesta,
maestro degli accoliti veronesi (Perpolli 1915, 14).
43. bottari 2006, 47-48, nota 2: allactio Panthea si inspir un
componimento in versi, scritto in occasione dei festeggiamenti in onore
del maestro degli accoliti veronesi Iacopo Malatesta [] che si svolse
nel 1492. [] Lo schema delloperetta molto simile a quello gi notato
nellactio; solo che qui Mercurio a guidare il corteo delle Muse, che
avanzano, presentate da concise didascalie, secondo un ordine legger-
mente diverso rispetto al modello; a concludere Orfeo, che elogia la
patria del festeggiato, con Febo.
256 FOLKE GERNERT
IX
Non es el rayo del Febo luziente,
nin los filos de arabia ms fermosos
que los vuestros cabellos luminosos,
nin gemma de topaza tan fulgente;
eran ligados de un verdor plaziente
e flores de jazmn que los ornava,
e su perfecta belleza mostrava
qual viva llama o estrella dOriente.
Lo mi lengua, maguer sea indigna,
aquel buen punto que primero vi
la vuestra imagen en forma divina,
tal commo perla o claro rub,
e vuestra vista trsica e benigna,
a cuyo esguarde e mered me di.
XXXVI
Virginal templo do el verbo divino
visti la forma de humanal librea,
a quien anela todo amor benigno,
a quien contempla commo a santa idea,
si de fablar de ti yo no soy digno,
la graia del tu Fijo me provea;
indocto soy e lasso peregrino,
pero mi lengua loarte dessea.
Fablaron, por ventura, John e John,
Jacobo, Pedro tan grand theoluga,
nin el asna podiera de baln,
sin graia suya, fablar, nin saba?
Pues el que puede, fable sin affn
tus alabanas en la lengua ma.
77. Vase Schiff 1905, LXXV: Ses Sonetos fechos al itlico modo dri-
vent de la Vie nouvelle autant que des sonnets de Ptrarque, et cest sans
doute Dante encore que le Marquis a emprunt la coutume des petits
sommaires explicatifs, dont il fait prcder les dix-sept premiers sonnets
qui sont [] ceux quil a envoys en 1444 doa Violante de Prades.
78. Gernert 2009, 136. Malinverni (1991, 140) afirma: Non era
lecito attendersi, da questo tipo di letteratura, unorganizzazione testuale
coerente, da canzoniere: ma daltro canto impossibile, in questo caso,
non rilevare almeno un accenno di strutturazione o (meglio) di seria-
zione, certo parziale, quasi appena suggerito, ma pur sempre avvertibile
e per cos dire emergente dallossessiva nota di fondo di una dispera-
zione strenuamente variata ed immutabile. Seriazione, si detto, parziale,
sia nel senso della non omogeneit di distribuzione ( infatti pi chia-
ramente avvertibile ad inizio di raccolta, per poi, dopo una trentina di
testi e pur con diverse eccezioni, quasi sfilacciarsi in uniterazione inor-
ganica di motivi gi enunciati), sia nel senso di una forte segmentazione
in microsequenze minime, di due o tre testi, tipicamente legate o da
contiguit tematica o da analogie di processi formali.
79. Vase al respecto asimismo Curti 2006, 139-145, que pasa
revista a los strambotti de Sasso como si se tratara de una coleccin
organizada conscientemente.
266 FOLKE GERNERT
aPNDICE 1
D
JIMENa GaMba CORRaDINE
269
270 JIMENA GAMBA CORRADINE
12. El pasaje aludido del partimen reza as: Giraut: Envo mi parti-
men a Peirafouc, donde la hermosa celebra corte de ingeniosidad, pues
la hermosa ha escogido su alegre y gentil persona: tengo por bueno
lo que ella considere mejor; Peironet: y yo por mi parte quiero que
juzgue el honrado y valiente castillo de Sinha, pues all est aquella
que mantiene juventud y sabr decir qu argumentacin valdr ms
(Riquer 2001, 790). Sobre las mencionadas cortes Riquer comenta:
ambos trovadores someten su partimen al juicio de damas que
viven en cierta proximidad, pero de cuya personalidad y de cuyas cortes
nada se sabe (Riquer 2001, 790).
13. as, por ejemplo, ampliaciones propuestas en el siglo XVIII que
parten de las ideas de Nostradamus, como la que copiamos a conti-
nuacin, que sostiene que las Cortes de amor toient prsides par
de jeunes veuves ou des femes maries, qui devoient avoir toujours
plus de clbrit par leurs talens et leur rudition que par leur figure.
Ces prsidentes avoient toutes en titre un chevalier qui ne devoit tre
quamoureux au respectueux ou au moins passer pour tel. Pour mriter
lhonneur dtre un pareil chevalier, il falloit avoir fait ses preuves par
276 JIMENA GAMBA CORRADINE
27. Vase, al respecto, Pags 1936, Torr 1987 & Ravasini 2002 y
2008.
DEMANDAS, JUICIOS Y SENTENCIAS EN LA POESA DEL SIGLO XV 287
G
aRTURO JIMNEZ MORENO
295
296 ARTURO JIMNEZ MORENO
fue escrita para doa Leonor y leda tanto por ella como por
el cenculo femenino formado a su alrededor. Se trata del
Libro de las historias de Nuestra Seora, confeccionado tambin
por Juan Lpez para fomentar la devocin mariana de
Leonor, donde se recomienda la oracin metdica basada
en la lectura:
311
312 BIBLIOGRAFA CITADA
hijos del rey don alfonso Onceno, buenos aires: SECRIT, 1994-
1997, 2 vols.
Orlandi, angelo, Scuole ecclesiastiche dallUmanesimo allOt-
tocento, en Cultura e vita civile a Verona. Uomini e istituzioni
dall epoca carolingia al Risorgimento, ed. Gian Paolo Marchi
Verona: banca Popolare, 1979, pgs. 271-318.
Ornstein, Jacob, ed., Lucena, Juan de, Repeticin de amores, Chapel
Hill: University of North Carolina Press, 1954.
Ortiz, alfonso, Los tratados del doctor alonso Ortiz, Sevilla: Tres
compaeros alemanes, 1493.
351
352 NDICE ONOMSTICO