SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

ESCATOLIGA EN APOCALIPSIS

Monografa
Presentada en cumplimiento de los requisitos de la materia
Nuevo Testamento IV

Luis Miguel Fernndez Estrada

29 de Septiembre del 2017

 2

ESCATOLOGA EN APOCALPSIS

En la siguiente investigacin, con respecto al libro de Apocalipsis se estudiar los

eventos de la tribulacin y as mismo el estado final de la iglesia. Se realizar de la manera

ms breve posible, para poder entender bien la escatologa en Apocalipsis. Como sabremos

que la escatologa es amplia, pero en ste estudio se mencionar lo ms resaltado, para que

el creyente tenga el inters de profundizar ms del tema.

Se iniciara desde un evento que todos se hacen la pregunta Qu es el

arrebatamiento? Todos en un momento nos preguntamos esa pregunta cuando empezamos

a estudiar sobre la venida de Cristo sobre las nubes. Por tal motivo este estudio se

desarrollara desde el arrebatamiento hasta la eternidad. Al final del estudio se tendr una

bibliografa para que el lector pueda facilitar, a los autores aportando al estudio del tema

tratado.

ENVENTOS DE LA TRIBULACIN

En esta parte del tema tratado se podr ver un las cosas del futuro por las Escrituras

profticas, que dan cima en el Apocalipsis, sabemos de qu manera todas las cosas

alcanzarn su objetivo y consumacin.1 Sern eventos que suceder en los siete aos, solo

se mencionara los ms sobresalientes de la tribulacin.

La iglesia en las nubes

La palabra arrebatamiento no se encuentra en la Biblia. Pero proviene de la palabra

arrebatados. Sin embargo, el concepto del Arrebatamiento es claramente enseado en la

1
Myer Pearlman. Teologa y sistemtica (7 Ed. Traducido por Benjamn E. Mercado, Miami: Vida,
1973), 425.
 3

Escritura. El Arrebatamiento de la iglesia es el evento en el cual Dios saca a los creyentes

de la tierra para dar paso a Su justo juicio que ser derramado sobre la tierra durante el

perodo de la Tribulacin. El Arrebatamiento es descrito primeramente en (1 Ts. 4:13-18

y 1 Co. 15:50-54).

Segn John F. Segn lo que hace mencin en la Biblia, dice al respecto:

En Tesalonicenses 4: 16-17: porque el Seor mismo con voz de mando, con

voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo
resucitaran primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el
aire, y as estaremos siempre con el Seor.2

En (1 Ts. 4:13-18) describe el Arrebatamiento como el acto en el cual Dios resucita

a todos los creyentes que han muerto, dndoles cuerpos glorificados, y despus partiendo

de la tierra con aquellos creyentes que estn an vivos, a quienes tambin les sern dados

cuerpos glorificados. Cuando ya estn con el Seor Jesucristo.

El tribunal de Cristo

En Romanos 14:10-12 dice, Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.

De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s. 2 Corintios 5:10 nos dice,

Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para

que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea

malo. En el contexto de ambas Escrituras, est claro que se refieren a cristianos, no

incrdulos.

Segn el autor Lary menciona de esta manera:

porque es menester que todos nosotros padezcamos ante el tribunal de Cristo,

para que cada uno reciba segn lo que hubiera hecho por medio del cuerpo, ya sea

2
John F. Walvoord. Las grandes profecas de la Biblia: 37 profecas cruciales que nos afectan hoy.
(Traducido por Javier Antonio Quionez Ortiz. Miami: Caribe, 1991), 284.
 4

bueno o malo, He. 9:27, y de la manera que est establecido que los hombres
mueran una vez, y despus el juicio..3

El Tribunal de Cristo no determina la salvacin; esa fue determinada por el sacrificio

de Cristo a nuestro favor (1 Juan 2:2), y nuestra fe en l (Juan 3:16). Todos nuestros

pecados estn perdonados y nunca seremos condenados por ellos (Romanos 8:1). No

debemos mirar el Tribunal de Cristo como el juicio de Dios a nuestros pecados, sino ms

bien como la recompensa de Dios por nuestras vidas.

La tribulacin

La Tribulacin es un futuro perodo de siete aos de duracin, cuando Dios terminar

con Su disciplina a Israel y ejecutar Su juicio sobre el mundo incrdulo. La Iglesia,

formada por todos los que han confiado en la Persona y la obra del Seor Jess para

salvarse del castigado eterno por el pecado, no estar presente durante la Tribulacin.

Segn el autor Sperry Chafer dice:

El concepto de tribulacin supone un tiempo de presiones, aflicciones,

angustias de corazn y perturbaciones en general. En consecuencia, una situacin de
tribulacin es una experiencia comn de la raza humana que resulta de su pecado y
rebelin contra Dios y del conflicto entre Dios y Satans en el mundo.4

Se nota que los aos de tribulacin sern difciles para la humanidad que rechazo la

palabra de Dios. La Iglesia ser sacada de la tierra en un evento conocido como el

Arrebatamiento (1 Ts. 4:13-18; 1 Co. 15:51-53). La Iglesia es salvada de la ira venidera

(1 Ts. 5:9).

Los siete sellos de juicio

3
G. H. Lary. Introduccin a la teologa sistemtica (Casa Bautista de Publicaciones, 1972), 406.
4
Lewis, Sperry Chafer. Grandes temas bblicas (Traducido por Emilio Nez, y Nancy Fernndez.
Barcelona: Portavoz Evanglica, 1976), 368.
 5

Los siete sellos (Ap. 6:1-17; 8:1-5), las siete trompetas (Ap. 8:6-21; 11:15-19),

y las siete copas (Ap. 16:1-21), son tres diferentes y consecutivos juicios de Dios. Los

juicios se vuelven progresivamente peores y ms devastadores al acercarse al final de

los tiempos. Los siete sellos, trompetas y copas, estn conectados unos con otros

esto es; el sptimo sello introduce a las siete trompetas (Apocalipsis 8:1-5), y las siete

trompetas introducen a las siete copas (Ap. 11:15-19; 15:1-8).

Segn Simn Kistemaker comenta de esta manera:

El cordero abre los sellos uno despus del otro, de modo que puedan cumplirse
los eventos que se describen de manera grfica en el rollo. Al romper los sellos y
abrir el rollo, el Cordero inaugura el plan de Dios y revela que va a ocurrir en los
tiempos antes de su venida y durante la misma. Al romper los sellos uno a uno, se
presenta al Cordero en forma insistente como el iniciador de los eventos en este
captulo.5

Los sellos de juicio se darn en la primera mitad de la tribulacin, con el fin de

cumplir lo que Dios Dijo y lo que el apstol juan escribi en la isla de Patmos, los siete

sellos como dice el comentarista son eventos que tendrn su cumplimento en la tribulacin

la cual el Cordero ser quien abrir los sellos.

Las siete trompetas

Las siete trompetas estn descritas en (Ap. 8:6-21). Las siete trompetas son el

contenido del sptimo sello (Ap. 8:1-5). Estos trompetas tambin tienen juicios al igual

que los sellos, son juicios que sern desatados del sptimo sello para el juicio del mundo

incrdulo.

Segn el autor Elvis Carballosa dice al respecto de esta manera:

5
Simn j. Kistemaker. Comentario al Nuevo Testamento: exposicin del Apocalipsis (Traducido por Jos
Mara Grand Rapids, Michigan: Editorial Libros Desafo, 2001),
246.
 6

La segunda serie de juicios profetizada en el Apocalipsis se relaciona con la

ruptura del sptimo sello. Este sello consiste de la revelacin de las siete trompetas
del juicio. El dramtico silencio que tiene lugar cuando el Cordero abre o rompe el
sptimo sello presagia la verdad de los juicios que estn an por venir. La rigurosidad
de dicho juicio se acrecienta hasta culminar con las consumaciones de la ira de Dios
patentizada mediante el derramamiento de las siete copas postreras.6

En (Ap. 16:5-7) declara, Justo eres T, oh Seor, el que eres y que eras, el Santo,

porque has juzgado estas cosas. Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los

profetas, tambin T les has dado a beber sangre; pues lo merecen. Ciertamente, Seor

Dios Todopoderoso, Tus juicios son verdaderos y justos. Por lo tanto son juicios que estn

en control del Todo Poderoso.

Preparacin de los juicios de las copas

Las siete copas son los juicios de Dios contra la humanidad por su pecaminosidad y

tienen el propsito de quebrantar para siempre el poder de "Babilonia" (16:19). Hasta este

momento no se haba mencionado a "Babilonia" sino para anunciar su cada (14: 8). Ahora

Juan describe cmo ser hecho. Lo que es Babilonia, se explica en los captulos 17 y 18:

la coalicin de la Bestia y el Falso Profeta y el dragn.

Segn domingo Fernndez dice:

Y vi otra seal en el cielo, grande y admirable, que era siete ngeles que tenan
las siete plagas postreras; porque en ellas es consumada la ira de Dios en los
versculos 7 y 8 dicen que los siete ngeles salen del templo de Dios en el cielo y
reciben las copas de mano de uno de los cuatro seres vivientes que estn delante (Ap.
4: 6-9). La escritura dice que las siete copas que encierran las siete postreras plagas
estn llenas de la ira de Dios.7

Las siete copas de juicios son descritas en Apocalipsis 16:1-21. Las siete copas de

los juicios son el resultado de que las siete trompetas hayan sonado. Las copas se llaman

6
Elvis L. Carballosa, Apocalipsis: la consumacin del plan eterno de Dios. (Grand Rapids,
Michigan: Portavoz, 1997), 163.
7
Domingo Fernmandez, Apocalipsis: una interpretacin (Miami: Unilit, 1996), 152.
 7

"copas de la ira de Dios" porque "en ellas es consumada la ira de Dios". Su ira es a causa

de la maldad de Babilonia.

ESTADO FINAL DE LA IGLESIA

Entendemos que apocalipsis fue escrita por el apstol juan que tiene una variedad de

eventos dentro de la tribulacin y despus aun as despus del milenio. Merrill dice que:

Apocalipsis es nico en muchos sentidos. Es el nico libro del Nuevo Testamento que

est totalmente dedicado a la profeca.8 Por tanto es un libro que muestra la eternidad de

los santos y de los incrdulos. En este captulo se mostrara el ms sobresaliente al milenio

a la eternidad segn el plan de Dios.

El Reino de Dios y la iglesia

En (Mt 13: 11) menciona que nos dio a saber el Reino del Cielo, pero ellos no les dio

a conocer o sea que nosotros podemos ver pero ellos no. El Reino de Dios es eterno,

universal cual el autor de la creacin es Dios que va desde la eternidad hasta la eternidad

(Sal. 103: 19). El Reino de Cristo en la tierra tiene que ver ms con la humanidad. Pero la

iglesia es diferente, a iglesia es el cuerpo de Cristo, la iglesia es el grupo llamado en la

tierra y que tiene la misin de predicar el evangelio para ganar a los perdidos, para edificar

la fe, la familia de Dios.

La diferencia entre estos dos conceptos tiene una variedad de definiciones por la cual

se hace que son distintos. Entendemos que la iglesia es terrenal pero el Reino de Dios es

8
Merrill C. Tenney, Nuestro Nuevo Testamento: Estudio panormico del Nuevo Testamento (Grand
Rapids, Michigan: Portavoz, 1989),451.
 8

Espiritual. Pero despus de la tribulacin habr un Reino de mil aos que ser instaura en

la tierra esto con el fin de cumplir las escrituras de Dios.

Segn el autor Lacueva dice al respecto.

Son dos conceptos distintos que no se identifican pero tampoco se incluyen.

Las diferencias con conceptuales son: 1) El Reino desciende del Cielo; la iglesia
sube de la tierra. 2) El Reino es la patria; la iglesia es peregrinacin. 3) El Reino
consta sbditos; la iglesia connota hijos. 4) El Reino tiene al Mesas por Rey; La
iglesia lo tiene por esposo. Cada ser humano, judo o gentil, libre o esclavo, varn o
mujer, que recibe a Cristo por fe, entra en el Reino.9
Por tanto el reino de Dios es del Cielo pero hay otro Reino que ser aqu en la tierra

quien regir Cristo con vara de hierro a todas las naciones. Quienes tambin sern

participes los hijos de Dios (iglesia). Entonces vemos que el Reino de Dios es del Cielo, la

iglesia es terrenal, pero el Reino de Cristo ser tambin en la tierra durante mil aos.

El gran trono blanco

El Juicio del Gran Trono Blanco se encuentra en (Ap. 20:11-15) y es el juicio final

antes de que los perdidos sean echados al lago de fuego (el lugar del castigo eterno,

comnmente conocido como infierno). Sabemos por (Ap. 20:7-15) que este juicio

tendr lugar despus del milenio y despus de que Satans, la bestia, y el falso profeta

sean lanzados al lago de fuego (Ap. 20:7-10).

Muchos cristianos creen que las Escrituras revelan tres diferentes juicios por venir.

El primero es el juicio de las ovejas y los cabritos, o el juicio de las naciones como es

visto en Mt. 25:31-36. Ellos creen que tendr lugar despus del perodo de la

Tribulacin, pero antes del Milenio y que ste es para determinar quin entrar en el

reino milenial.

9
Francisco Lacueva. Escatologia II: Curso de formacin teolgica evanglica Tomo IX.
(Barcelona: Clie, 1990), 230.
 9

El segundo es el juicio de las obras de los creyentes, frecuentemente referido

como el tribunal (bema) de Cristo (2 Co. 5:10), tiempo durante el cual, los cristianos

recibirn grados de recompensa por sus obras o servicio a Dios. El tercero es el juicio

del Gran Trono Blanco al final del milenio (Ap. 20:11-15), que es el juicio de los

incrdulos en el cual ellos sern juzgados de acuerdo a sus obras y sentenciados al

castigo eterno en el lago de fuego.

Segn comentarista Robertson dice:

Observe que la referencia en 20:11-15 es insistentemente a los muertos

son los muertos delante de Dios, los muertos son juzgados y son entregados. No
hay mencin de los vivientes. Es clara la indicacin de que aqu tenemos no un
juicio general sino el Juicio Final de todos los perdidos para medir la
responsabilidad individual y la medida de su castigo en la condenacin Eterna.10

Entonces como dice, la Biblia es muy clara en que todos, tanto creyentes como

incrdulos, estaremos algn da ante Cristo para ser juzgados, (vivos) en el tribunal de

Cristo y (muertos) en el Gran trono blanco. Pero la buena noticia para los creyentes es

que nuestro juicio no determinar si somos lanzados al lago de fuego, porque eso ya

fue establecido una vez que cremos al Evangelio y nos convertimos en hijos de

Dios.

Aquellos que son verdaderamente salvos, han sido beneficiados con el gran

intercambio en el cual nuestros pecados son acreditados a Cristo y Su justicia es

imputada a nosotros. As que, aunque nuestra salvacin est asegurada en Cristo, aun

as cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s. (Ro 14:12), y deberemos

esforzarnos para hacer todas las cosas para la gloria de Dios. (1 Co 10:31).

10
A. T. Robertson. Comentario al texto griego del nuevo Testamento (Barcelona: Clie, 2003), 761.
 10

La Eternidad

El concepto de Eternidad, quiere decir a todo nuevo para siempre en gr. ()

nuevo, el cual es relacionado con el de inmortalidad, se refiere, popularmente, unas

veces a una duracin infinita y sin lmites, y otras designa una existencia sin tiempo o

fuera del tiempo. Sin embargo, los conceptos de eternidad, inmortalidad e

infinitud, al ahondarse ms especficamente en su estudio particular, no poseen, de

hecho, los mismos significados, tal y como ejemplifican los textos subsiguientes.

Todos los creyentes son ciudadanos de este nuevo Reino (Fil. 3:20; He. 12:23) y

comparten la nueva creacin (2 Co. 2:17; Ga. 6:15; Ef. 4:24). Un concepto teolgico

paralelo sera "la ciudad de Dios no hecha por manos humanas" es un tiempo donde

no habr muerte y ser eternamente.

Segn el autor Samuel Prez dice:

El estado eterno no comprende solo a los salvos de la dispensacin de la iglesia

y otras anteriores, sino que tambin habr naciones salvas que vivirn en la tierra
nueva, en una dimensin de la vida nueva que supera toda la experiencia conocida
en la historia de la humanidad el reino eterno de Dios, se proyecta en el captulo a
una eternidad sin fin, donde los santos reinaran con el Seor eternamente.11

La Nueva Creacin ser como la creacin primera; quizs el cielo sea el Jardn del

Edn restaurado. Dios, la Humanidad, los animales y toda la creacin vivirn en comunidad

y se alegrarn nuevamente. La Biblia inicia en el Paraso (Ge. 1-2) con ellos en perfecta

comunin; y la Biblia termina con Dios y la Humanidad en el Huerto (Ap. 21-22), y por

implicacin proftica, con los animales (Is. 11:6-8; 65:25). Por otro lado ser todo de oro,

perlas, diamantes, etc. Sera una eternidad espiritual.

11
Samuel Prez Millos, Apocalipsis: Comentario exegtico al texto grifo del nuevo testamento
(Barcelona: Clie, 2010), 1317.
 11

CONCLUSIN

Por tanto el arrebatamiento es un acontecimiento importante para la iglesia, pero

esto nadie sabe, solo Dios es quien puede dar inicio a los acontecimientos del apocalipsis,

sellos, trompetas y copas con tambin acontecimientos muy graves que ocurrirn en el

periodo de siete aos. Cada uno de los mencionado tienen un propsito para el castigo que

Dios preparo, por un lado es la tribulacin que se menciona y se habla mucho de esto, por

otro lado es el reino de Cristo, que muchos lo conoce como el reino milenial que ser por

mil aos literal.

Tambin concluir mencionando que el tribunal de Cristo es para los creyentes,

recompensando las obras que hicieron en la tierra. Las bodas del Cordero es la boda de

Cristo con la Iglesia, la cena ya es una celebracin que dar lugar despus de la tribulacin,

en la Segunda Venida de Cristo, por un lado los que salieron de la tribulacin victoriosos

sern parte de la cena, y los que fueron destruidos por seguir a Satans sern echados al

lago de fuego, por mil aos. Despus de los mil aos, sern juzgados y condenados en el

Gran Trono Blanco para toda la Eternidad, y los que quedamos estamos con Cristo,

viviremos y disfrutaremos con Cristo y el Padre por toda la Eternidad.

 12

BIBLIOGRAFA

Carballosa, L. Elvis. Apocalipsis: la consumacin del plan eterno de Dios. Grand Rapids,
Michigan: Editorial Portavoz, 1997.

Chafer Sperry Lewis. Grandes temas teolgicos. Traducido por Emilio Nez, y Nancy
Fernandez. Terrassa, (Barcelona): Editorial Portavoz Evanglica, 1976.

Francisco Lacueva. Escatologa II. Tomo IX. Terrassa, Barcelona: Editorial Clie, 1987.

Kistemaker J. Simn. Comentario al Nuevo Testamento: exposicin del Apocalipsis. Traducido

por Jos Mara Blanch. Grand Rapids, Michigan: Editorial Libros Desafo, 2001.

Lacueva, Francisco. Curso de formacin teolgica evanglica: Escatologa II. Tomo IX. Terrassa
(Barcelona): Editorial CLIE, 1990.

Lary G. H. Introduccin a la teologa sistemtica: Editorial Casa Bautista de Publicaciones, 1972.

Robertson, A. T. Comentario al texto griego del Nuevo Testamento. Barcelona, Espaa: Editorial
Clie, 2003.

Pearlman, Myer. Teologa bblica y sistemtica. 7 Ed. Traducido por Benjamn E. Mercado.
Miami, Florida: Editorial Vida, 1973.

Prez Millos Samuel. Apocalipsis: Comentario exegtico al texto grifo del nuevo testamento.
Barcelona, Espaa: Editorial Clie, 2010.

Tenney C. Merrill. Nuestro Nuevo Testamento: Estudio panormico del Nuevo Testamento. Grand
Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 1989.

Walvoord F. John. Las grades profecas de la Biblia: 37 profecas cruciales que nos afectan hoy.
Traducido por Javier Antonio Quionez Ortiz. Miami, Florida: Editorial Caribe, 1991.