Tirar leite das pedras

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TIRAR LEITE DAS PEDRAS

Joo Carlos Melo1

RESUMO
As psicoterapias em geral tm-se debruado, sobretudo, sobre as vivncias (emoes, sentimentos,
estados mentais) negativas, em detrimento das positivas. Esta posio deriva de serem aquelas as
que requerem intervenes teraputicas especficas. O autor valoriza as vivncias positivas e o seu
papel promotor da sade, do bem estar e da resilincia. E defende que a Grupanlise pode ser mais
teraputica se considerar o seu potencial e a sua importncia num funcionamento mental mais
saudvel.
Palavras-chave: Grupanlise. Vivncias. Emoes positivas. Resilincia

TAKING MILK FROM STONES

ABSTRACT
In general, psychotherapies have mostly been dealing with the negative inner experiences
(emotions, feelings, mental states), in detriment of the positive ones. This position originated from
being the ones to require specific therapeutic interventions.
The author values the positive inner experiences and their role on promoting health, well-being and
resilience. He also defends that Groupanalysis can be more therapeutic if you consider its potencial
and importance for a healthier mental functioning.
Key words: Groupanalysis. Inner experiences. Positive emotions.. Resilience.

t
QUITAR LECHE DE LAS PIEDRAS
RESUMEN
Las psicoterapias en general se han debruado, sobre todo, sobre las vivencias (emociones,
sentimientos, estados mentales) negativas en detrimento de las positivas. Esta posicin deriva de ser
aquellas las que requieren intervenciones teraputicas especificas. El autor valora las vivencias
positivas y su papel promotor de salud, del bien estar y de la resiliencia. Y defiende que la
Grupanalis puede ser ms teraputica si considerar su potencial y su importancia en un
funcionamento mental ms saludable.

Palabras clave: Grupanalisis, vivencias, emociones positivas, resiliencia.

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Mdico e grupanalista. Membro da Sociedade Portuguesa de Grupanlise e Psicoterapia Analtica de
Grupo. Email: jcmelo4@gmail.com

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melhor ser alegre que ser triste

Alegria a melhor coisa que existe
assim como a luz no corao

Mas pra fazer um samba com beleza

preciso um bocado de tristeza
preciso um bocado de tristeza
Seno, no se faz um samba no

Vincius de Moraes

Pois , a alegria e a tristeza so as duas faces da mesma moeda.

Num certo sentido ns, seres humanos, somos de facto muito ricos pois possumos muitas
destas moedas. Elas constituem aquilo que poderamos, convencionalmente, designar por
vivncias, dado que no existe um consenso sobre a definio de conceitos como sentimentos,
emoes ou estados mentais. Designemo-las, pois, por vivncias.
Talvez esteja certo dizermos que a alegria uma vivncia positiva e a tristeza uma negativa.
Isto porque a alegria proporciona-nos bem estar, boa disposio e deixa-nos mais felizes, e a tristeza
provoca-nos estados contrrios. No entanto, a alegria nem sempre genuna e, por vezes, uma
forma de agirmos em fuga para a frente. A tristeza, por seu lado, nem sempre nos faz mal, no
sentido em que pode permitir-nos que estejamos mais perto de ns prprios.
Por esta razo colocarei aspas na qualificao das vivncias.
Vejamos, a ttulo de exemplo, um conjunto de vivncias, para desenvolver a ideia deste
trabalho.
Nesse sentido, podemos considerar como positivas a alegria, o entusiasmo, o otimismo, a
felicidade, a esperana, o perdo, a bondade, o amor, a coragem, a gratido e a resilincia, e como
negativas a tristeza, a raiva, a dor, o sofrimento, os conflitos, a inveja, a maldade, a destrutividade
e os medos.
As vivncias positivas, no sendo problemticas em si mesmas, no constituem um alvo
para as diferentes terapias existentes. Esse alvo constitudo pelas vivncias negativas. isto que
tem lgica e assim que as coisas tm acontecido.
Mas tentemos aproximar-nos mais da intimidade dessas coisas. Ao justificar a adoo do termo
anlise na construo da palavra psicanlise, Freud (1918) f-lo assim:
Porqu anlise, que significa fracionamento, decomposio e sugere uma analogia com o
trabalho efetuado pelo qumico com as substncias que encontra na natureza e leva para o
laboratrio (FREUD, 1918. p. 173)
E, depois, acrescentou:
... medida que analisamos e eliminamos as resistncias, ela (a mente) se unifica, e () a
psicossntese , desse modo, atingida durante o trabalho analtico sem a nossa interveno,
automtica e inevitavelmente. (FREUD, 1918. p. 173).
E numa outra circunstncia afirmou ainda:
Haver muito a ganhar se conseguirmos transformar o seu sofrimento histrico numa infelicidade
comum.

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Com uma vida mental restituda sade, voc estar mais bem armado contra essa infelicidade.
(FREUD, 1893, p.316).

Subjacente a estas ideias est a noo de que a dimenso teraputica vai, por assim dizer,
apenas at certo ponto, cabendo depois ao analisando, e j no anlise, a luta contra a
infelicidade comum ou a luta pela felicidade.
Por outro lado, no ser alheio quela noo o fato de que, embora no negligenciasse a
vertente teraputica, a motivao mais profunda de Freud foi a construo, a luta pela sobrevivncia
e a expanso da prpria psicanlise.
Mas a Psicanlise foi evoluindo, como foram evoluindo conceitos e dimenses teraputicas
como o insight, a perlaborao e a mudana. importante, contudo, observar que, em muitos casos,
as mudanas no so automticas; necessrio que os insights se traduzam em novos
comportamentos e que estes sejam praticados e repetidos. A prtica e a repetio so, assim,
fundamentais na anlise, fora da anlise e depois da anlise.
Nesse sentido, Leo Rangel (1981) defendeu a ideia de uma responsabilidade do insight,
atitude ativa do analisando em empreender novos padres de comportamento adquiridos atravs do
insight.
Ainda assim, o alvo continua a ser, prioritariamente, o conjunto das vivncias negativas, e
no as positivas. E isto acontece tambm com outras formas de terapia. E tambm com a
Psiquiatria.
Vaillant (2008), por exemplo, fez notar que, das 500 000 linhas de texto do Comprehensive
Textbook of Psychiatry, apenas cinco se referem esperana, uma alegria e nenhuma f,
compaixo, ao perdo ou ao amor.
De qualquer forma, justo salientar o fato de que alguns autores psicanalticos terem, ao longo do
tempo, valorizado as vivncias positivas. O amor (Freud), a gratido e o perdo (Melanie Klein),
o brincar (Winnicott) e a f (Bion) so apenas alguns de muitos exemplos.
E, mais recentemente, foi editado por Salman Akhtar (2009) um livro (Good feelings -
psychoanalytic reflections on positive emotions and attitudes) que aborda o entusiasmo, a
coragem, o altrusmo, a f, o tato, o amor, a amizade, o humor, a criatividade, a resilincia, a
expiao, o perdo a bondade.
No entanto, a nfase continua a ser nas vivncias negativas. Talvez a influncia de Freud
ainda se faa sentir. Ele tinha uma viso pessimista da natureza humana, e, em 1930, afirmou:
que um homem pense ser ele prprio feliz, simplesmente porque escapou infelicidade
ou sobreviveu ao sofrimento, e que, em geral, a tarefa de evitar o sofrimento coloque a de obter
prazer em segundo plano (FREUD,1930, p.85).
As vivncias positivas, por seu lado, no tm sido suficientemente valorizadas e tm sido
at esquecidas. Talvez a razo subjacente seja a que repousa sobre o pressuposto de que, resolvidos
os problemas, cada pessoa ser capaz de, natural ou automaticamente, fazer o melhor uso delas.
Esse pressuposto encontra-se bem traduzido no testemunho de Graham Music, Associate
Clinical Director of the Child and Family Department da Tavistock Clinic. A ideia que lhe foi
transmitida no incio da sua vida clnica era expressa na seguinte frase: (o trabalho de psicoterapia
analtica consistia em) look after the negative, and the positive will look after itself.
A questo que isso no verdade. As vivncias positivas precisam de ser identificadas,
reconhecidas e desenvolvidas.
Uma das reas de conhecimento e interveno teraputica que mais e melhor o tem feito a
Psicologia Positiva. certo que a Psicologia Positiva no atua nas vivncias negativas e tende at
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a desvaloriz-las e mesmo a negligenci-las. Esse fato transforma-a, em meu entender, numa terapia
incapaz de resolver problemas, dificuldades e conflitos, sobretudo aqueles que derivam de motivos
e fatores inconscientes, e desse modo, como terapia, muito incompleta e precria. Mas no que diz
respeito s vivncias positivas, a sua capacidade para as valorizar e faz-las desenvolver pode
constituir uma fonte importante de inspirao e ensinamentos.
Esta Psicologia tem conseguido, atravs de tcnicas e exerccios especficos, desenvolver e
melhorar, de fato, as vivncias positivas.
E o que inmeros estudos evidenciam que o resultado uma melhoria clara do bem estar
geral, da sade e do funcionamento cognitivo, emocional e relacional. Como?
Atravs da ativao do sistema imunitrio; atravs do aumento da libertao de endorfinas e
da ocitocina, proporcionando prazer, bem estar e confiana; e atravs da estimulao de vias
dopaminrgicas especficas, proporcionando um aumento da curiosidade, do interesse, da busca e
do prazer.
E, se verdade que, nesta rea, existem autores obscuros ou de idoneidade cientfica e
humana duvidosas, outros h, mais credveis, que se tm dedicado ao tema.
Entre muitos, das reas da psicoterapia analtica e das neurocincias, cito os seguintes: George
Vaillant (2008), Jaak Panksepp (2006), Allan Schore (2011) e Daniel Siegel (2007 e 2009).
Considerando e seguindo todas estas ideias, o que ser suposto, como grupanalistas,
fazermos?
A resposta simples, na minha opinio. O que devemos continuar a fazer ANLISE, e
mais nada.
Mas considero que a Grupanlise pode ser mais teraputica se, ao longo de cada anlise,
existirem momentos de alegria, humor e reforos positivos. E que isso seja assumido e
oficializado, isto , que no seja sentido, sobretudo pelos analistas em formao, como uma
quebra das regras ou como uma atitude no analtica.
Quando sistematizou o seu conceito de Padro, Eduardo Luis Corteso (1989) considerou a
pessoa do analista como uma importante dimenso da Natureza do Padro
Neste sentido, quando o otimismo, a gratido, a esperana, o entusiasmo e o amor
constituem componentes da natureza do Padro, isto , quando estas dimenses esto impregnadas
nas atitudes do analista, elas sero internalizadas pela matriz do grupo, e podero expandidas e
potenciadas, porque as emoes so contagiosas.
Acredito tambm que as vivncias positivas podem funcionar como fatores promotores e
constitutivos da resilincia.
O povo Brasileiro (a quem, atravs dos colegas presentes no Encontro Luso-Brasileiro de
Grupanlise e Psicoterapia Analtica de Grupo, prestei homenagem) tem uma expresso que traduz
de forma feliz o que a resilincia: Tirar leite das pedras.

REFERNCIAS
AKHTAR, SALMAN. Good feelings - psychoanalytic reflections on positive emotions and
attitudes. Karnac Books. London, 2009.
BURGDORF, J.; PANKSEPP, J. The neurobiology of positive emotions. Neuroscience and
Biobehavioral Reviews. 30, 2006, 173187.
CORTESO, E. L. Grupanlise teoria e tcnica. Edio Fundao Calouste Gulbenkian.
Lisboa, 1989.

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Rio de Janeiro: Imago, 1969. v. II, p.316.
FREUD, S. (1930) O mal estar na civilizao. In: Ed. Standard Brasileira das obras completas
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