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La doctrina de Gaston Bachelard (1884-1962) est centrada en la Filosofa del No. El

conocimiento cientfico es un permanente cuestionar, un permanente no( pero no, en el
sentido de negacin y s en el de reconciliacin); cada nueva experiencia dice no a la
experiencia antigua y as avanza el pensamiento cientfico. En esa lnea, el error asume un papel
importante, pues aprendemos con l.
Bachelard coloca en el centro de las discusiones el concepto de obstculo
epistemolgico y muestra que ste impide el avance del espritu cientfico. O sea, tanto el
conocimiento comn, usual, como el conocimiento cientfico, tanto el empirismo como el
racionalismo, tomados como extremo, funcionan como obstculos epistemolgicos. El espritu
cientfico debe ser dialctico.
Al proponer el problema del concocimiento en trminos de obstculos epistemolgicos,
Bachelard no se est refiriendo a obstculos externos (como la complejidad de los fenmenos,
la debilidad de nuestros sentidos y del espritu humano) sino que entiende que en el acto en s
de concoer aparecen entorpecimientos, confusiones, por necesidad funcional. Es eso lo que
lleva a evidenciar que siempre se conoce contra un conocimeinto anterior, diciendo no a
conocimeintos adquiridos.
Desde el punto de vista filosfico, la polarizacin para un empirismo (de un lado) o para
un racionalismo (de otro) acaba por debilitar la propia filosofa de la ciencia y se transforma en
un obstculo epistemolgico. Alerta Bachelard que es importante e indispensable que ocurra
una alternancia entre el empirismo y el racionalismo, pues estas dos doctrinas estn
ligadas, se complementan sin necesidad de hablar de derrota de una por otra.
Para l, la ciencia fsica contempornea presenta una supremaca del racionalismo
matemtico. La ciencia fsica contempornea es una inmensa construccin racional.

En definitiva, la ciencia instruye la razn. La razn debe obedecer a la ciencia, la

ciencia ms evolucionada, la ciencia que evoluciona En cualquier circunstancia, lo
inmediato debe ceder espacio a lo construido. (Bachelard, 1988, p.142).
Para Bachelard, el racionalismo debe ser aplicado a la realidad, dialctico, que se aplica,
se modifica, busca en lo real aquello que contradice (dice no) a los conocimientos anteriores.
En la base de la idea de los obstculos epistemolgicos est la concepcin de ciencia
como algo en construccin, como una progresividad que evidencia la ruptura entre el
conocimiento sensible (usual, comn) y el conocimiento cientfico.
Barchelard destaca algunos obstculos a la formacin del espritu cientfico. Entre ellos
aparece la experiencia primera, como un primer obstculo, que nos hace colocar la experiencia
encima de la crtica. Un segundo obstculo, igualmente peligroso, es la tendencia a las
generalizaciones, que nos lleva a generalidades inadecuadas, sin vnculos con las funciones
matemticas esenciales del fenmeno.
La idea de obstculo epistemolgico lleva al concepto de nocin obstculo. El concepto
de corpsculo como un cuerpo pequeo, nocin ya superada en la Fsica Moderna, es un
ejemplo clsico; el cosismo, el substancialismo (explicaciones de las propiedades por la
sustancia) son otros ejemplos, o sea, todo lo que es fcil de ensear es inexacto. Para
Bachelard la filosofa del espritu cientfico debe ser abierta, dispersa. En verdad, cada
experiencia, cada hiptesis reclama su filosofa pormenorizada. La filosofia del no desempea
un papel conciliador.
Pensar correctamente lo real es aprovechar sus ambigedades para modificar y alertar
el pensamiento. Dialectizar el pensamiento aumenta la garanta de crear
cientficamente fenmenos completos, de regenerar todas las variables degeneradas o
suprimidas que la ciencia, como el pensamiento ingenuo, haba despreciado en su
primer estado (ibid., p. 48)
l afirma que, entre todos los progresos alcanzados por la humanidad el mejor alcanzado
es el progreso cientfico.
Refirindose al empleo del concepto de masa como una cantidad de materia, asevera
que es fcil de ser comprendido, pues est asociado a la forma primitiva de ese concepto.
Ejemplifica diciendo que es fcil para un psiclogo ensear el concepto de carga de
afectividad asocindolo al de masa. La analoga con la masa, en ese caso, funciona como
obstculo pedaggico, pues limita el espritu cientfico. Con eso Bachelard nos ensea que en
la educacin cientfica los obstculos epistemolgicos y las nociones obstculo se pueden
transformar en obstculos pedaggicos y los profesores necesitan tomar conciencia de eso en
sus prcticas didcticas.
Bachelard hace uso de la evolucin del concepto de masa Para mostrar que el progreso
filosfico de un conocimiento cientfico es un movimiento que atraviesa varias doctrinas en el
siguiente orden: realismo ingenuo, positivismo, racionalismo, racionalismo completo y
racionalismo dialctico (sistema filosfico). Aunque reconozca que la mayor parte del
conocimiento cientfico an permanece en los estadios de evolucin filosficamente primitivos,
es fcil ver que el sentido del avance es idntico para todos los conceptos. Tal vez una frase
pueda resumir este sentido: cuando se avanza en el conocimiento cientfico, aumenta el papel
de las teoras.
Hacemos aqu un breve resumen de los niveles de evolucin que atraviesa el concepto
de masa, desde la ptica de Bachelard:
1 nivel es el concepto animista de masa (concepta lo grande) realismo ingenuo;
2 nivel masa como cantidad de materia (caracteriza un objeto), concepto ligado a las
experiencias simples de la utilizacin de la balanza empirismo;
3 nivel (m=F/a) correlaciona masa, fuerza y aceleracin implicando un alejamiento en
relacin al realismo, o sea, el concepto de masa se vuelve abstracto racionalismo;
4 nivel en la relatividad ni an la masa de reposo define las caractersticas de un objeto, pues,
no existe reposo absoluto masa absoluta no tiene significado en la relatividad la nocin deja
de ser simple para ser compleja racionalismo completo;
5 nivel es el racionalismo dialctico de Dirac la propagacin del parntesis en un espacio
de configuracin lleva a la masa dialctica: masa positiva (ya concebida) y masa negativa (sin
raz en la realidad comn). Esta cuestin polmica no puede ser interpretada por ninguna de las
filosofas anteriores, slo puede ser concebida en un racionalismo abierto.
Con la identificacin de la evolucin del concepto de masa es posible entender el
concepto perfil epistemolgico.
 Bachelard aclara que el perfil epistemolgico siempre se refiere a un concepto
dado, y tiene el mrito de confrontar con la cultural personal la importancia relativa de las
cinco (05) filosofas enumeradas anteriormente, midiendo la frecuencia de utilizacin de
cada una en la evolucin de aqul concepto.

Podramos relacionar las dos nociones de obstculo epistemolgico y de perfil

epistemolgico porque perfil epistemolgico guarda la marca de los obstculos
que la cultura tuvo que superar (ibid, p. 48).
Bachelard concluye que la secuencia presentada para la nocin de masa, o sea, una
evolucin que transita del realismo ingenuo empirismo racionalismo clsico
racionalismo completo al racionalismo dialctico es real, muestra la realidad
epistemolgica, o sea, el pensamiento cientfico se funda en un pluralismo epistemolgico
y encuentra en la dialctica su cohesin.
Lo que queda claro en Bachelard es que el avance del pensamiento cientfico ocurre
en la direccin de la mayor complejidad racional. Esa idea aparece mejor cuando
entendemos el significado de perfil epistemolgico, pues un concepto se vuelve ms
abarcante y representa un progreso si evoluciona, transitando por las cinco filosofas
anteriormente enumeradas, a partir del realismo/empirismo en direccin a un racionalismo
dialctico(abstracto).
As, queda claro que es preciso avanzar en nuestro perfil epistemolgico en la
direccin de una construccin racional cada vez ms abierta, mediante la identificacin y
crtica a los obstculos epistemolgicos. En otras palabras, es preciso decir no al
conocimiento anterior; reconstruir incesantemente nuestro conocimiento; generar rupturas
en la organizacin de nuestro propio pensamiento; aprender con nuestros errores. De esa
forma avanza la ciencia.
Por tanto, Bachelard refuerza las ideas de Popper y Kuhn, con relacin al papel
secundario de la observacin en la produccin del conocimiento cientfico. El camino que
garantiza el avance del conocimiento humano no pasa por la induccin, sino que es una
construccin de la mente del hombre y tiende a ser cada vez ms racional y abstracta.
La diferencia es que Bachelard defiende una relacin dialctica entre el
racionalismo y el realismo. Esas doctrinas intercaladas por el convencionalismo,
formalismo, racionalismo aplicado, positivismo, empirismo (doctrinas que caracterizan el
espectro epistemolgico, o sea, un ordenamiento de los tipos de doctrinas filosficas) estn
conectadas, se complementan, y el verdadero espritu cientfico debe transitar libremente
entre ellas.
Para concluir, la Figura 5 presenta un diagrama V para la epistemologa de
Bachelard.

Bibliografa
Bachelard, G. (1988). A filosofia do no. Lisboa, Editorial Presena.