Maria Luisa

Y segn palabras de R.Malak extradas del libro Resplandor No-dual.

Es un saber no dual, manteniendo la mente en una actitud de alerta pasiva sin gasto de energa, al
beber de la misma esencia a la que pertenece. 1.10

Los eruditos, al darse cuenta, mediante sus estudios, de que nada tiene una naturaleza propia como
objeto autnomo, sino que es dependiente, asumen por deduccin que la realidad es no dual. Pero
como lo indescriptible est ms all de todo, ni siquiera eso puede decirse y ser tomado como la
realidad. 5.1

La realidad es no dual, en cambio la mente se expresa por la va de los opuestos: grande - pequeo,
alto - bajo, luz - oscuridad. La conciencia, como continente, presenta la cualidad de recoger lo que
contenga sin aplicar juicios de valor, sea constructivo o destructivo, agradable o repulsivo, lo que sea.
Reconocer la cualidad integradora de la conciencia es salir de las estructuras fijadas por la mente, y
eso se reconoce como realizacin. 6.2

En relacin a los maestros y los estados de la mente, ellos, como mortales en uso de su instrumento,
igual que los dems, presencian todo el funcionamiento mental, y a la vez presentan una caracterstica
destacable. Ellos, msticamente, han tenido una vivencia unitiva no dual, su conciencia se ha
entonado con la realidad profunda, o mejor dicho, ha trascendido la estructura condicionada, lo cual
les permite penetrar en el significado de las enseanzas que se hacen difciles de entender para la
mayora. 8.11

La experiencia es un estado dual, pero la realidad no es una experiencia. El lenguaje humano se

fundamenta en la experiencia, por eso tiene sus lmites en cuanto a su aplicacin a la condicin no
dual de existencia, al ubicarse ms all de la experiencia. 10.6

La falta de comprensin est relacionada con el punto de vista espiritual, que no es asumido y de ah
la dificultad de acceso a la claridad para comprender lo no dual. Cuando la conciencia diferenciada
cubre la observacin, se llena de prejuicios sometiendo la mirada a los esquemas mentales y de ese
modo plantea caminos para lograr los objetivos trazados por ideologas y creencias, naciendo el deber
ser. Por tanto, deshacerse del error es estar en realizacin. 11.1

En el nivel de la manifestacin, se muestra que todas las divisiones son irreales y que ninguna cosa
tiene una naturaleza independiente, certificando as que la realidad es no dualidad. 11.5

Con la observacin sin juicio, la mirada no dual, el ver desde el origen o la ausencia de limitaciones
conceptuales, se evidencia nuestra verdadera naturaleza, de ese modo podemos detectar la
unificacin interior. Todo va y viene, los invitados frente a la conciencia van y vienen, pero el dueo
de la casa, en observacin sin juicio, permanece como la conciencia. 11.6

Pararse ante lo no dual no es nuevo; ha existido siempre, es la expresin de lo Divino, que toma
distintas formas dependiendo del modo que se acostumbre en cada cultura y pas. 11.9

escuchar est relacionado con contemplar en el presente sin la mente, de all a la vivencia no
dual. 12.3

Al estabilizarnos en ese umbral se requiere valenta y perseverancia, eso viene de la Esencia, que es
amor, dejando detrs los recuerdos y las previsiones, convirtindonos en uno que est en la
realizacin de la no dualidad del Ser, de la Realidad, del Supremo, de lo Indescriptible, sea cual sea el
nombre que escojamos para designar a lo Divino. Dejando de lado lo que considerbamos como real
pero no lo era, se abandona la dualidad. La informacin que se tena se deba al ego y es slo relativa
como todo lo construido por la mente, una informacin que est sustentada por un sujeto como un
objeto, mientras que la conciencia esencial que viene del si mismo es no diferenciada y auto luminosa.
12.9

es preciso ir ms all de la ignorancia y del conocimiento, all no hay fin, es la realidad que no tiene
fin ni comienzo, es sin lmites, all, en esta, la sutileza de los pensamientos y los vocablos desaparecen,
la dualidad se transforma en lo que verdaderamente es, en lo no dual. Todo es el S mismo, todo es
m mismo. Verme a m mismo en todos y a todos en m mismo, a eso lo veo como el amor, como una
emanacin que surge, sin detenerse, de lo indescriptible. 12.14

Mirando desde la altura interior, simultneamente vemos la diversidad de la dualidad y la no

dualidad, dado que desde la mirada integradora espiritual se reconoce en si mismo, con la
comprensin de Ser. 14.1

Los maestros antiguos no ensearon religin, ellos ensearon el arte de vivir, tampoco ensearon
rituales o ritos, o frmulas especficas, principalmente enseaban a observar la naturaleza tal como
es y a observar la realidad interna. Esta naturaleza est exenta de atributos, es no dual, sin embargo
es la sustancia que est de trasfondo y da la apariencia a todas las formas de la dualidad. 14.10
Se llama conocimiento intuitivo al que aparece sin previas causas, como un destello de certeza, y
corresponde al saber ms elevado. En cambio, el conocimiento racional es el relacionado con las ideas,
pero no necesariamente con la realidad, ya que este puede estar afecto a errores de interpretacin de
las percepciones o los datos recogidos. En este sentido, la comprensin que ofrece la certeza de lo
intuitivo es nica, mientras que el conocimiento racional usa el intelecto, que funciona dentro de la
dualidad, pero es inefectivo para alcanzar la realidad de lo No Dual. 17.11

La paradoja de la no dualidad frente a la dualidad se asemeja a las gotas de lluvia, que aparecen y se
dejan caer en los valles y en la cordillera, antes de fundirse finalmente en el mar ocano. Las gotas
tienen fronteras que independizan a unas de otras, as como del espacio que las circunda. Al caer las
fronteras se diluyen en el agua de la superficie del ocano de lo indescriptible desapareciendo lo que
las diferenciaba. 21.4

La no dualidad es razonable y simple y a la vez compleja, la cultura humana desde siempre la ha

detectado o construido filosofas en torno a ella, pero no estaba al alcance de todos. La no dualidad se
basa en el hecho de que las cosas realmente son, pero no son algo. 21.7

La mente o racionalidad, el cuerpo o sensibilidad, la emocin o sentimiento, no pueden captar la

realidad no dual, por tanto hay que regresar al dominio del Si Mismo que contiene estas percepciones
y las testifica, para trascenderlas y entonarse en lo infinito. El Ser es la verdadera realidad de nuestra
existencia: en el Ser vivimos, en el Ser nos movemos, en el Ser mora nuestro s mismo. 21.9

Permanecer como el s mismo es la verdad, lo natural en uno y a raz de nuestra ignorancia nos
identificamos con el ego, lo que nunca desaparece es el s mismo. Las superposiciones de yo soy esto
o lo otro, esto es mo y esto es tuyo, t eres uno y yo soy otro, es lo que desaparecen al realizar,
quedando el mundo como conciencia, y el ser como conciencia, sin diferencias en su esencia, y a esto
se denomina no dualidad. Hay una referencia muy comn que se utiliza con el smil de las nubes que
ocultan el azul del cielo. Parece que el cielo no est al no poder verlo, pero basta que las nubes se
retiren para que nos demos cuenta de que el cielo siempre estuvo all. Las nubes, maya, podran
denominarse egosmo, odio, avaricia, lujuria, ira, ambicin, y ellas pueden removerse al meditar sobre
su verdadera naturaleza, su naturaleza mental, que es observada en la conciencia.

Por otro lado, est visto que al ocuparnos en acciones no egostas, y actuar de manera consistente, en
ausencia del yo separador y fragmentario, la naturaleza de la esencia se muestra libre de trabas y
confusiones, presentando una exquisita fluidez de comprensin que se muestra en los individuos
como pureza, alegra, paciencia y compasin. La fuente de todo tiene todo, todo lo que brota est
como semilla que contiene la memoria de todos los bosques y de todas las plantas.

La Conciencia Esencial es plena de infinita potencialidad. De igual modo, la esencia de ser posee
intrnsecamente toda posibilidad de lo que haya sido o que pudiera haber sido, o lo que sea o podra
ser a futuro. El pasado y el futuro coexisten en el eterno ahora. Cuando no hay diferencia entre el
observador y lo observado, entonces el mundo se vivencia no dual. El modo como nos relacionemos
con lo observado, determina si opera la Maya de la dualidad o la comprensin de la no dualidad. Todo
depende de la perspectiva, ya sea como entidades separadas de su fuente o como la fuente misma.
21.12
La informacin, sin importar de dnde proceda, a la luz del intelecto esencial es no dual, sin embargo,
cuando es recibida por medio del filtro de la mente, esta la procesa en la dualidad, presentando
diferencias de valor, aunque el universo sea una inmensa e ilimitada fuente y receptculo de
conciencia. 21.14