Universidad Cooperativa de Colombia.

Nombre: Diego Fernando Cuervo Chudt

Materia: Paradigma Critico II. Ttulo del trabajo: La Imaginacin Dialctica. Cap.2
Profesor: Alejandro Camacho. Fecha de entrega: Abril 21 de 2015.

EL manejo que determinara los asuntos en la Escuela, se establecen en la teora crtica y est
ms claramente es concebida como la dialctica, la discusin abierta, para que la investigacin
cientfica se encuentre lo menos limitada posible.

Tratando de sealar en una lnea de tiempo, los orgenes epistemolgicos de la teora crtica,
se remiten a la dcada de 1840, donde el enfoque de las cuestiones polticas y sociales de la
Alemania de aquel tiempo, en proceso de modernizacin, identifican al mayor exponente que
sucedera a Hegel, Karl Marx. As con la primera observacin critica al trabajo de Marx con
calificativos de metafsica y positivista, reconocida all, en aquellas ideas como la dialctica
instrumentalizada por Hegel y de su discpulo, la corriente hegeliana de izquierda, que se da
comienzo a la identidad de la Escuela.

Claro est que a partir de la dcada de 1920 comienza trabajarse ante la evidente situacin de
debilitamiento de la clase obrera revolucionaria, con afirmaciones contrarias frente a este
paradigma se inicia la escuela y comienza el juego de sustantivos, como el remplazo de
palabras por otras, marxismo o comunismo por materialismo dialectico o la teora materialista
de la sociedad. La situacin ante la necesidad de cambiar y explorar aportando a la izquierda
pero sin estar limitados fue solucionada por fortuna gracias a que la formacin de los
participantes no fue dentro del Marxismo, sino que pertenecieron y compartieron bajo otros
autores y corrientes.

Tratando de hacer comprensible la construccin de los pensadores de la escuela, toman la

figura de Horkheimer, discpulo de Cornelius, este ltimo con una herencia familiar sobre la
conceptualizacin evidentemente marcada por la esttica, por tener padres que marcaron un
entorno dentro de las artes, los viajes, las galeras, a lo cual Horkheimer se ve influido, con una
tendencia al pesimismo cultural, a la poltica progresista y en su lectura a Hegel y Marx, la
influencia decisiva que marcara su postura e ideas.

Salva para s de Kant conceptos como individualidad, la reconciliacin de la voluntad y el

conocimiento. Fue crtico de la metafsica de Hegel (teora de la identidad), de Lukas
(Proletariado como sujeto y objeto), aunque muchas veces volva a ellos, trato de reconciliar el
conocimiento y la humanidad, lo describen as; protesta contra la rigidez de un racionalismo
abstracto y la informacin concomitante de la existencia individual que caracterizaba a la vida
bajo el capitalismo avanzado (el abismo entre las promesas de la ideologa burguesa y la
realidad de la vida cotidiana en la sociedad burguesa).

Otro elemento fu la irracionalidad, esto ay es en la dcada de 1930, el nacismo, la ideologa de

la pasividad, algo de lo que se le considero como punto dbil en el anlisis que hizo
horkheimer, pero se le atribuye el enriquecimiento producto de la ruptura con la forma de
pensamiento clsico filosfica (Lebensphilosophie), retomando la cuestin de la individualidad
e idealismo, retomando autores al respecto como Dilthey y Nietzsche. De esto se deduce su
aporte a la mirada de lo histrico, sealando que no todos los individuos son conscientes de su
momento, identidad, pero solo ellos comprender la historia. Aunque contradicindose se
apoy mucho en Nietzsche, su crtica a la moral, la religin aunque reconociera a este como un
intelectual de las elites que trabajaba para ellas. En el tema se debati con Bergson,
experiencia, intuicin, duracin. En este momento ya era evidente su inters por la
individualizacin y de este proceso regresa a Kant que maneja lo dual, en respuesta a la
relacin armona con la tica publica y moralidad personal.

Luego regresa al materialismo hegeliano con una frase, El verdadero materialismo, aseguraba
Horkheimer, es as dialctico, involucra un proceso dinmico de interaccin entre sujeto y
objeto. Tratando de explicar su punto de vista acerca de la dialctica desde el marxismo como
puras metodologas aisladas del hombre, colocndose as cerca de la interpretacin del propio
Marx, mucho ms que los ortodoxos.

Muchos son los elementos y autores que intervienen en la construccin dialctica de la

escuela, pero es Horkheimer quien intenta establecer la critica a los parmetros
reduccionistas, negarse a la definicin, a las eleccin definidas antagnicas, en unas crticas
que encuentra afinidad con Marx y explicacin en la figura del Fuhrer el Duce e incluso en
figuras de la antigua roma o de la revolucin Francesa.

Con Marcuse, se trabaj un tema muy interesante, capitalismo, y es la cuestin de la relacin

trabajo entre hombres, que debe ser precisamente entre ellos y no contra los mismos y esto
en respuesta a lo que debe ser la apropiacin de la naturaleza esto como una finalidad de la
revolucin a la trasformacin de la existencia bsica del hombre..

Con la contradiccin se alla ante una manera de acercase a la vedad a travs de la verificacin
y le llamaran la praxis correcta, pero de todos los problemas el mayor era como llevar este al
proletariado que es quien en el socialismo debe asumir el conocimiento, entonces se
entendera como la critica, la desaparicin de esta, entendindose entonces en la desaparicin
de las preocupaciones materiales.