Escuela De Ciencia Poltica

Curso: Sociologa De La Cultura

Catedrtica: Judith Tzunun
Seccin: B
6to Semestre

Jurguen Habermas y La Cultura

Nombre: Cristhopper Alexander Prez 201410230

Diego Pinzn 201410171

Fecha 8/09/2017
ndice

Contenido
ndice .................................................................................................................................................. 2
Introduccin....................................................................................................................................... 3
El Mundo De La Vida ....................................................................................................................... 4
El Sistema........................................................................................................................................... 6
Integracin Social .............................................................................................................................. 7
Crisis En El Proceso De Reproduccin ........................................................................................... 8
Bibliografa ........................................................................................................................................ 9

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Introduccin

Las sociedades tomas caminos demasiado heterogneos como para establecer un proceso
definido de desarrollo hacia la modernidad. La cultura forma parte de estas sociedades de la
actualidad como una estructura que mantiene el orden basado en ideologas de
comportamiento y actos de unidad condicionados por la idiosincrasia de un sistema que se
nutre de los individuos hasta hacerlos perder el sentido racionalizacin dentro de la
estructura.

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El Mundo De La Vida

Habermas sostiene que la racionalizacin del mundo de la vida consiste la diferenciacin

progresiva de sus diversos elementos. Este mundo se compone de la cultura, sociedad y
personalidad, cada uno de estos elementos hace referencia a:
Pautas interpretativas o suposiciones bsicas sobre la cultura y su influencia sobre la
accin.
Pautas apropiadas de relaciones sociales.
Y al modo de ser de las personas.
Comprometerse en la accin comunicativa y lograr la comprensin en cada uno de estos
elementos conduce a la reproduccin del mundo de la vida mediante el refuerzo de la cultura,
la integracin de la sociedad y la formacin de la personalidad. Si bien estos componentes
estn inextricablemente ligados en las sociedades arcaicas, la racionalizacin del mundo de
la vida implica la creciente diferenciacin entre la cultura, la sociedad y la personalidad.
Un aspecto interesante sobre el anlisis es la cuestin sobre la reproduccin de las estructuras
simblicas del mundo de la vida. Para Habermas, estas estructuras se reproducen por tres
vas fundamentales: el aspecto funcional del entendimiento, esto es, la continuacin del saber
vlido, la tradicin y la renovacin del saber cultural; el aspecto de coordinacin de la accin,
o la estabilizacin de la solidaridad de los grupos, y el aspecto de socializacin, o la
formacin de actores capaces de responder de sus acciones. A cada uno de estos tres aspectos
o procesos de reproduccin simblica le corresponde un componente estructural del mundo
de la vida; a saber: la cultura, la sociedad, y la personalidad.
Reproduccin de las estructuras simblicas del mundo de la vida

Aspecto funcional del entendimiento Aspecto de coordinacin Aspecto de socializacin

de la accin,

Continuacin del saber vlido, la Estabilizacin de la Formacin de actores

tradicin y la renovacin del saber solidaridad de los grupos capaces de responder de
cultural sus acciones

Cultura Sociedad Personalidad

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La cultura: La define Habermas como un acervo de saber en que los participantes en la
comunicacin se abastecen de interpretaciones para entenderse sobre algo en el mundo. La
reproduccin cultural del mundo de la vida se encarga de que, en su dimensin semntica,
las muevas situaciones que se presenten queden puestas en relacin con los estados del
mundo ya existentes. Se trata de asegurar la continuidad de la tradicin. Sin embargo, esta
continuidad y esta coherencia tiene su medida en la racionalidad del saber aceptado como
vlido.
La sociedad: Se define como aquel conjunto de ordenaciones legtimas a travs de las cuales
los participantes regulan sus pertenencias a grupos sociales, asegurando con ello la
solidaridad. Como en el caso anterior, tambin aqu la integracin social del mundo de la
vida se encarga de que las situaciones nuevas queden conectadas con los estados del mundo
ya existentes. Pero, y a diferencia de la cultura, no se trata aqu de la dimensin semntica,
sino del espacio social.
La personalidad: La personalidad es el conjunto de competencias que convierten a un sujeto
en capaz de lenguaje y de accin, esto es, en capaz de tomar parte en procesos de
entendimiento. Se distingue de los anteriores en que aqu se trata de asegurar la novedad con
lo ya existente a partir del tiempo histrico.

MUNDO DE LA VIDA

mundo objetivo mundo social mundo subjetivo

Como totalidad de las Como totalidad de las Como totalidad de las propias
entidades sobre las que relaciones vivencias a las que cada cual
son posibles enunciados interpersonales tiene un acceso privilegiado y
verdaderos legtimamente que el hablante puede
reguladas manifestar verazmente ante un
pblico

criterios de verdad

verdad rectitud veracidad

Reproduccin de las estructuras simblicas del mundo de la vida

Aspecto funcional del Aspecto de coordinacin Aspecto de socializacin

entendimiento de la accin,

Continuacin del saber Estabilizacin de la Formacin de actores capaces de

vlido, la tradicin y la solidaridad de los responder de sus acciones
renovacin del saber grupos
cultural

Cultura Sociedad Personalidad

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El Sistema
Mientras el mundo de la vida representa el punto de vista de los sujetos que actan sobre la
sociedad, el sistema implica una perspectiva externa que contempla la sociedad "desde la
perspectiva del observador, de alguien no implicado"(5) En el anlisis de los sistemas es
preciso toma en cuenta la interconexin de las acciones, as como su significado funcional y
su contribucin al mantenimiento del sistema. Cada uno de los principales componentes del
mundo de la vida (la cultura, la sociedad y la personalidad) tienen sus elementos
correspondientes en el sistema. La produccin cultural, la integracin social y la formacin
de la personalidad tiene lugar en el nivel del sistema
El sistema tiene sus races en el mundo de la vida, pero en ltima instancia, desarrolla sus
propias caractersticas estructurales. Entre estas estructuras figuran la familia, la judicatura,
el estado y la economa. A medida que estas estructuras evolucionan se distancian cada vez
ms del mundo de la vida. Al igual que ocurre en el mundo de la vida, la racionalizacin en
el nivel del sistema implica una diferenciacin progresiva y una mayor complejidad.
Aumenta tambin la autosuficiencia de estas estructuras. Cuanto ms poder tienen, ms y
ms capacidad de gobierno ejercen sobre el mundo de la vida. En otras palabras, estas
estructuras racionales, en lugar de aumentar la capacidad de comunicacin y lograr la
comprensin, amenazan esos procesos al ejercer control externo sobre ellos .

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Integracin Social
Tras analizar el mundo de la vida y el sistema, Habermas concluye: "El problema
fundamental de la Teora social es el modo de conectar satisfactoriamente las dos estrategias
conceptuales que entraan las ideas de "sistema" y "Mundo de la vida" . Habermas denomina
esas dos estrategias conceptuales: la perspectiva de la integracin social y la perspectiva de
la integracin del sistema.
La perspectiva de la integracin social se centra en el mundo de la vida y los modos en los
que el sistema de la accin se integra por medio de un consenso garantizado normativamente
o alcanzado mediante la comunicacin. Los tericos convencidos de que la sociedad se
integra mediante la integracin social parten de la accin comunicativa y consideran la
sociedad como el mundo de la vida. Adoptan la perspectiva interna de los miembros del
grupo y emplean un enfoque hermenutico para poder relacionar su comprensin con la de
los miembros del mundo de la vida. La reproduccin constante de la sociedad se considera,
pues, como un resultado de las acciones realizadas por los miembros del mundo de la vida
para mantener sus estructuras simblicas. Se contempla esta reproduccin nicamente desde
su perspectiva. Por tanto, lo que se ignora en este enfoque hermenutico es el punto de vista
del que est fuera, as como una percepcin de los procesos reproductores que tienen lugar
en el nivel del sistema.
La perspectiva de la integracin del sistema hace referencia al sistema y al mundo en que se integra
mediante el ejercicio de control externo sobre las decisiones individuales no coordinadas
subjetivamente. Los que adoptan esta perspectiva contemplan la sociedad como un sistema autor
regulador. Adoptan esta perspectiva externa del observador , (lo que incluye las metodologas
cuantitativas de investigacin) y esto les impide captar las pautas estructurales que slo pueden
comprenderse hermenuticamente desde la perspectiva interna de los miembros del mundo de la vida.

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Crisis En El Proceso De Reproduccin

En el anlisis de Habermas, es interesante el estudio de las perturbaciones de los distintos

componentes estructurales; perturbaciones o crisis del mundo de la vida en sus tres
dimensiones: cultura, sociedad y personalidad. La crisis de la cultura es la "perdida de
sentido", la de la sociedad la "carencia de normas" (anomia), y la de la personalidad
las "psicopatologas". Todas ellas tienen en comn una racionalizacin, una
colonizacin sistmica del mundo de la vida.
Habermas enmarca este desarrollo dentro de su visin de la historia del mundo:
El enorme desacoplamiento del sistema del mundo de la vida constitua una condicin
necesaria para la transicin de las sociedades estratificadas en clases del feudalismo europeo
a la sociedades de clases econmicas de los inicios del periodo moderno; pero la pauta
capitalista de la modernizacin est marcada por una deformacin, una reificacin de las
estructuras simblicas del mundo de la vida bajo los imperativos de los subsistemas que se
diferencian a partir del dinero y el poder y que se convierten en autosuficientes.

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Bibliografa

George Ritzer , Sociologa Contempornea