10:14, 15 El punto principal de Pablo en esta serie de preguntas retricas es que una

presentacin clara del mensaje del evangelio debe preceder la verdadera fe que salva. La fe
verdadera siempre tiene contenido y ese contenido es la Palabra revelada de Dios. La
salvacin viene a aquellos que escuchan y creen los hechos del evangelio.

10:15 hermosos son los pies de los que anuncian buenas nuevas. Cita de Isaas 52:7.
El mensaje de las buenas nuevas o evangelio es esperado con gran anticipacin y alegra.

10:16 obedecieron al evangelio. La buena nueva no solo es una oferta gratuita de perdn,
sino un mandato a creer y arrepentirse (1:46; 2:8; 6:17; Hch. 6:7; 2 Ts. 1:7, 8; He. 5:9).
credo a nuestro anuncio. Cita de Isaas 53:1. El anuncio que Isaas describi tena que ver
con la muerte sustitutiva de Cristo (53:5), las buenas nuevas del evangelio.

10:17 la fe es por el or. Vea la nota sobre los vv. 14, 15. la palabra de Dios. La
traduccin preferida es la palabra de Cristo, que significa el mensaje acerca de Cristo o
el evangelio (cp. Mt. 28:19, 20; Hch. 20:21).1

16. Pero no todos aceptaron las buenas nuevas. Porque dice Isaas: Seor, quin
ha credo nuestro mensaje?
No haba nada de malo con las buenas nuevas. Deberan haber sido aceptadas con gozo
y gratitud por parte de todos. Pero, dice Pablo, No todos aceptaron las buenas nuevas,
el maravilloso evangelio. Ntese el no todos. Qu manera modesta de expresar una triste
realidad! Sin duda una misericordiosa ltote; es que ya sabemos que la gran mayora de los
israelitas no acept el evangelio. Vase Ro. 9:27. Cf. Is. 53:1; Ro. 10:21; 1 Co. 10:5.
Vemos, entonces, que aunque los eslabones 4 y 5 (de 10:14, 15a.) se haban
cumplidohubo predicadores, y haban sido debidamente comisionadoscon todo, en lo
concerniente a la mayora del pueblo, los eslabones 1 y 2el invocar a Cristo en oracin a
causa de la presencia de fe en lno se haban cumplido.
Que esto era cierto, en efecto, respecto a la mayora de la gente se desprende tambin
de las palabras de Is. 53:1 citadas por Pablo: Seor, quin ha credo nuestro mensaje?
Esto significa, en esencia: Seor, quin ha credo lo que fue odo por nosotros?
17. En consecuencia, la fe (viene) del or el mensaje, y el mensaje es odo por medio
de la palabra de Cristo.
De las muchas interpretaciones que existen de este pasaje, algunas de ellas muy
complicadas, probablemente la mejor sea la que lo considera como una conclusin que
resume lo anterior. No apuntan en esa direccin las palabras iniciales En consecuencia?
Entonces, lo que Pablo dice es que la fe en Cristo presupone el haber odo la palabra que
procede de Cristo y que trata de l. Y aqu hay una palabra, en el original, que ha sido
recientemente usada (v. 16) en el pasivolo que fue odoy que es usada ahora en el
sentido activo: or el mensaje.
La gran importancia que Pablo le daba al or nos recuerda inmediatamente a Jess. En
toda la enseanza de Jess, tanto en la tierra como desde el cielo, sera difcil descubrir
alguna exhortacin que l repitiese con mayor frecuencia, de una u otra manera, que aquella

1
MacArthur, J. (1997). Biblia de Estudio MacArthur (Ro 10.1417). Nashville, TN: Thomas Nelson.
que tiene que ver con el or; mejor aun: escuchar (Mt. 11:15; 13:9, 43; Mr. 4:9, 23; Lc. 8:8;
14:35; Ap. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 13:9). Adanse 8:18 en Marcos y Lucas.2

2
Hendriksen, W. (2006). Comentario al Nuevo Testamento: Romanos (pp. 386387). Grand Rapids,
MI: Libros Desafo.