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Primera parte
Hola a todos y a todas! Bienvenidos a la
primera clase del Seminario de Orientaciones Da tras da se abre la esperanza
sobre la Gua Federal, seminario temtico II. de que tenga cada uno un lugar. ()
Para comenzar nuestro recorrido y a modo Todos canten, todos griten, todos
de repaso sobre algunas ideas ya trabajadas vivan.
en otros mdulos. En un primer momento,
vamos a poner el foco en la concepcin de la
stos son tiempos de pensar que
Educacin como Derecho y los procesos de cada da somos ms.
inclusin que ello supone partiendo de un Len Gieco. Cada da somos ms
enfoque sociohistrico y sociocultural.
Los sujetos, tal como plantea Bauman, estamos atravesados por las transformaciones
estructurales de nuestro tiempo; entendiendo que los cambios siempre son de largo
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plazo. Carina Kaplan en esta conferencia nos invita a recorrer, entonces, tres
metforas, a partir de obras de tericos sociales muy potentes, que retratan las
relaciones entre las transformaciones sociales y la constitucin de subjetividad, desde
una perspectiva regional y Latinoamericana2.
www.youtube.com/watch?v=k_dwY6yS918&feature=youtu.be
La vida
La educacin
La dignidad y a la integridad
personal La no discriminacin por estado de
embarazo, maternidad o paternidad
La vida privada e intimidad
familiar La libertad, al deporte y el juego
recreativo, al medio ambiente
La identidad
La libre asociacin
La documentacin
Opinar y ser odo
La salud
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Zamba-Canal Pakapaka
Cortos de UNICEF
Hace ms de cien aos cuando se sancion esta ley, los nios que vendan peridicos
o que limpiaban zapatos, por su contacto con la calle, eran considerados como objeto
de tutela por parte del Estado por considerarse que se encontraban en riesgo moral
o material (ley 10.903 art 21).
Todo nio por fuera de lo que la sociedad de ese momento consideraba como normal,
era potencialmente una amenaza y corra riesgo de convertirse en un delincuente.
Las marcas de origen social determinaban inexorablemente el porvenir, o al menos
lo acotaban a ciertos futuros posibles, y por lo tanto invalidaban otros superadores
de la condicin inicial.
Como resultado de estas polticas, todos los menores, es decir, los que estaban en
la calle, los que haban cometido alguna infraccin, los que tenan problemas de
adicciones o haban sido vctimas de abusos sexuales, los que haban sufrido violencia
por parte de sus familias, deban ser institucionalizados. Es el momento de las
repblicas de los menores, instituciones que contaban en su interior con escuela,
hospital, iglesia, talleres de oficios, fbricas de alimentos. Lo que fuera necesario para
que los menores no vieran la calle antes de convertirse en adultos educados. Es decir,
en adultos obreros. Porque en esas instituciones no haba escuela secundaria ni
mucho menos universidades. Slo educacin bsica y oficios.
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Si bien podemos creer que este escenario pertenece a un remoto tiempo pasado, es
necesario sealar que hasta hace 10 aos, era este el marco legal que albergaba a
los nios y jvenes de nuestro pas.
Para profundizar...
Los invitamos a leer un artculo que relata la sancin de la Ley Agote, el contexto
de esa poca y las concepciones del mdico que imagin un mundo en el que los
menores no pusieran en peligro la vida de los nios considerados como
normales.
Quiere decir entonces que las infancias no recibieron histricamente el mismo trato
ni la igualdad de derechos fue siempre un valor. De all que la conquista de
derechos implica, junto con las nuevas normativas y polticas de los derechos, todo
un cambio cultural. El cambio de paradigma involucra poner en cuestin ciertas
creencias y palabras a que nominaron a la infancia y la juventud marginal no hasta
hace mucho.
La murga uruguaya como expresin artstica con fuerte crtica social, con humor e
irona, pone en evidencia en el video que les invitamos a disfrutar, la distincin en la
denominacin de las infancias utilizando las categoras de menores o nios 5.
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Para reflexionar...
Nos parece interesante compartir con ustedes una nota en primera persona de
Raquel Robles, sobre uno de los casos ms meditico de los ltimos 20 aos, el
del asesinato del joven Axel Blumberg.
Recita Galeano:
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Recuperamos una cita de Hannah Arendt que expresa, con mucha claridad, cul es el
desafo al que nos enfrentamos los adultos:
"La educacin es el punto en el que decidimos si amamos al mundo lo bastante como para
asumir una responsabilidad por l y as salvarlo de la ruina que, de no ser por la
renovacin, de no ser por la llegada de los nuevos y los jvenes, sera inevitable. Tambin
mediante la educacin decidimos si amamos a nuestros hijos lo bastante como para no
arrojarlos de nuestro mundo y librarlos a sus propios recursos, no quitarles de las manos
la oportunidad de emprender algo nuevo, algo que nosotros no imaginamos, lo bastante
como para prepararlos con tiempo para la tarea de renovar un mundo comn"7.
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Por ello les proponemos ampliar nuestras preguntas, re-visitar los problemas que
surgen en la escuela y por lo tanto desarrollar intervenciones pedaggicas en un
horizonte de inclusin y justicia escolar.
Segunda parte
"La educacin sobre el conflicto constituye una parte esencial de la educacin en la
paz y debe ser materia de inters para todos los educadores, tanto en la esfera de
la educacin formal como en la informal. Posee consecuencias para una
escolarizacin agradable y eficaz, para el desarrollo de relaciones comunitarias
armoniosas basadas () en un compromiso con la justicia social, y para la meta a
largo plazo de unas relaciones internacionales pacficas en donde ya no se considere
la guerra como un medio aceptable de solucin de una disputa.
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individual, colectiva y social, de manera que se generen respuestas acordes con los
procesos educativos democrticos.
La Resolucin 93 del ao 2009 del Consejo Federal de Educacin establece que toda
institucin educativa debe construir con la comunidad educativa sus acuerdos
escolares de convivencia, y enunciarlos con claridad, y en ese marco y con el
compromiso de todos/as, hacerlos cumplir.
La sancin no puede ser producto de una decisin arbitraria del adulto, sino que debe
ser vivenciada como la construccin de un acuerdo colectivo, de una instancia
construida con otros acerca de los modos en que quienes asisten todos los das a la
escuela, van a convivir, a compartir la cotidianeidad.
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En base este breve repaso por las normativas principales nos disponemos a pensar
acerca de las instituciones y sus modos de intervencin.
http://portal.educacion.gov.ar/files/2014/05/Marco-Jur%C3%ADdico.zip
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Ley: regla obligatoria o necesaria; estatuto o condicin para algo. La palabra ley
proviene del latn ligare, ligar.
Frigerio y Poggi13 de estas acepciones destacan algunos sentidos que nos permiten
afinar la mirada sobre las instituciones:
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La ley tiene un doble carcter. Por un lado, delimita las prohibiciones, aquello que no
est permitido; es decir impone, constrie, reprime. Por el otro, ofrece seguridad y
proteccin. Este doble carcter, restrictivo y protector a la vez, es lo que nos permite
afirmar que en la base de la relacin de los actores con la institucin se halla presente
siempre la ambivalencia14.
Las leyes y las normas tienen el propsito de volver previsibles los comportamientos
de los actores, es decir de establecer zonas de certidumbre. Pero como no es deseable
ni posible prever el conjunto de conductas requeridas para el desempeo de cualquier
rol, las normas siempre dejan zonas de incertidumbre 15.
Para cada actividad es necesario el mnimo de certezas que nos aseguren el encuentro
con otros y la realizacin de la tarea as como espacios de libertad para ir
construyendo ese lugar comn y propio. Solemos cuidar aquello que hemos
construido con mucho trabajo, con mucho cuidado, cuando por fin logramos hacerlo
propio e identificarnos con ese espacio.
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Para reflexionar
Desde que empezaste a dar clases en un curso de primer ao, percibs que un
grupo de estudiantes burla y humilla constantemente a una alumna. En las charlas
de pasillo con otros profesores comentas que esto te llama la atencin. La
preceptora te dice que tuvo que llamar la atencin a este grupo en el recreo.Cmo
penss la situacin? Convocs a otros para pensar qu hacer juntos? Cmo
abordaras la situacin? Hay normas que encuadran y sostienen esas acciones?
Durkheim tena una idea clara de que la educacin deba preparar para la sociedad,
y eso fue una contribucin central, pero no cuestionaba demasiado el orden social
injusto de su tiempo. De hecho, crea que el conflicto se encauzaba normalizando a
los sujetos hacia ese orden.
En este sentido, es importante generar espacios a partir de los cuales todos los
adultos puedan reflexionar y pensar juntos sobre su rol frente a las nuevas
generaciones.
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Analizar estos temas desde una perspectiva sociohistrica, nos permite pensar el
conflicto no como sinnimo de violencia. Al decir de Mario Zerbino, el aumento de
las situaciones de violencia en nuestras sociedades no se produce por la existencia
de conflictos, sino precisamente por los intentos de anularlos, de evitarlos, de
neutralizarlos19.
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As como las normas no estn dadas para la eternidad sino que es necesario
recrearlas, transmitirlas y aprenderlas a travs de procesos de socializacin y
subjetivacin escolar, tambin la autoridad se construye. En todas las relaciones
sociales, y ms an en aquellas planteadas por el campo pedaggico, existe una
objetiva asimetra; pero ello no debe confundirse con verticalidad ni con
autoritarismo. Planteado en esos trminos unidireccionales termina por despojar a la
autoridad de contenido. Cuando se intenta, desde posiciones nostlgicas, (restaurar)
una autoridad sin ms anclaje que el cargo que se detenta, la misma, lejos de
reforzarse termina siendo degradada.
Los lmites y las normas son necesarios para habitar juntos en el mundo de la vida
cotidiana, pero es imprescindible entender a la autoridad como un rol, y
fundamentalmente como un ejercicio de ciudadana. As entendida, establece
lmites de cuidado y apuntala al crecimiento de los estudiantes, a la par que va
generando una creciente y progresiva autonoma por parte de las y los nios y
jvenes.
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ser relegado bajo ninguna circunstancia. Es un sayo al que no nos est permitido
renunciar. La remanida frase tantas veces escuchada, no me prepararon para esto,
el hacer la vista gorda o la queja permanente sin sentirse parte no son otra cosa
que diferentes versiones de la ausencia.
Con frecuencia hablamos sobre lo que les pasa a nuestros nios y jvenes, sus
maneras de actuar, de comportarse, sus planteos, pero con mucha menos frecuencia
hablamos de nosotros los adultos, y de lo que nos sucede en relacin a ellos. Este
curso es, precisamente, una invitacin a detenernos a pensar y reflexionar juntos
sobre "nosotros, los adultos". Muchas veces sentimos, frente a nuestros nios y
fundamentalmente frente a nuestros adolescentes y jvenes, una gran distancia. Nos
cuesta entenderlos, comprender lo que les sucede. Los vemos "tan diferentes" a como
ramos nosotros a esa misma edad que nos desconciertan.
Algunos adultos tratarn de imitar prcticas y pautas del pasado que les permitan
resolver los problemas a los que se enfrentan hoy. En estos casos, muchas veces lo
que termina pasando es que se niegan las caractersticas propias de los adolescentes
actuales, y se los trata esperando de ellos respuestas similares a las que daban los
jvenes de otras pocas. As se privan de la posibilidad de conocerlos y entenderlos.
Otros dirn, en cambio, que hay que romper definitivamente con viejas maneras de
hacer las cosas, porque "antes todo era control y disciplina", "no haba libertad, uno
no poda hacer lo que quera" y tratarn de hacer lo opuesto a lo que se haca en
aquel entonces, pregonando que ahora de lo que se trata es de que los nios y los
jvenes puedan "sentirse libres de ataduras y seguir sus impulsos", "hay que dejarlos
hacer lo que sienten y desean". En estos casos, lo que en general sucede es que hay
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tanto miedo de que los nios o adolescentes se sientan presionados que toda puesta
de lmites es vista como un abuso de autoridad.
Entre uno y otro extremo hay, sin duda, muchos matices, muchas zonas de
interseccin posibles en las que es preciso profundizar para no convertirnos en tiranos
y autoritarios, pero tampoco transformarnos, nosotros tambin, en adolescentes. Ni
una ni otra perspectiva nos sirve para generar mejores formas de relacionarnos con
nuestros alumnos.
Hay una cuestin que nos parece fundamental volver a destacar, y es que aquello
que permite la transmisin de una generacin a otra es, sostener un lugar de
asimetra respecto a nuestros hijos y alumnos. Ubicarlos en otro lugar es lo que
posibilita la transmisin del legado que una generacin le deja a la nueva. Si esto no
sucede, las relaciones entre padres e hijos, alumnos y docentes se vuelven simtricas
ya que no se marcan las diferencias necesarias.
En los inicios del sistema educativo argentino, la autoridad del maestro estaba ligada
a una especie de efecto institucin23. Avalado por el reconocimiento formal del
Estado, el acto de nombramiento del cargo docente generaba un efecto de autoridad
casi sobrenatural, convirtiendo a una persona comn en otra de prestigio excepcional,
sumamente respetada. Ms all de las caractersticas y cualidades personales de cada
docente, este efecto que confera autoridad era un respaldo institucional de grandes
proporciones que disminua la necesidad de una persuasin y seduccin constante.
La maquinaria escolar del efecto institucin funcionaba con notable eficacia.
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ACTIVIDADES
Actividad obligatoria
Bibliografa ampliatoria
Arendt, Hannah: "Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre reflexin
poltica". Barcelona, Editorial Pennsula, (2003).
Bleichmar, Silvia: La subjetividad en riesgo, Topia. Editorial, Buenos Aires,
2005.
Bracchi, Claudia; Gabbai, Ins. Subjetividades Juveniles y trayectorias
educativas: tensiones y desafos para la escuela en clave de derecho. En
Kaplan, C. (Dir).Culturas estudiantiles: sociologa de los vnculos en la escuela.
Mio y Dvila, Buenos Aires, 2013.
Brener, Gabriel y Kaplan, Carina Violencias, escuela y medios de
comunicacin. En Kaplan Carina (Dir) Violencias en Plural. Sociologa de las
violencias en la escuela.Mio y Dvila, Buenos Aires, 2006.
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Autores de la clase
Notas
[2] Conferencia de la Dra Carina Kaplan La escuela secundaria y el Lazo social, dictada en la Universidad
de Lans en el marco del ciclo Los desafos actuales de la educacin, disponible
en: https://www.youtube.com/watch?v=k_dwY6yS918&feature=youtu.be , consultada en febrero del
2015.
[3] Entrevista presentada en la Conferencia Aprendizaje sin Fronteras (Learning Without Frontiers
Conference), el 25 de Enero de 2012 en Londres, disponible
en: https://www.youtube.com/watch?v=AsZJxDsd1Q8 , consultada en febrero del 2015.
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[5] Presentacin de Murga La Mojigata "Nios o Menores?, Televisin Nacional del Uruguay, Ao
2010,www.youtube.com/watch?v=8CVwBvq5_Ek , consultado en febrero del 2015.
[7] Arendt, Hannah. Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre reflexin poltica. Barcelona, Editorial
Pennsula, (2003) p. 301.
[8] Bracchi, Claudia y Gabbai, Mara Ins. Subjetividades Juveniles y trayectorias educativas: tensiones y
desafos para la escuela en clave de derecho. En Kaplan, C. (Dir). Culturas estudiantiles: sociologa de los
vnculos en la escuela. Mio y Dvila, Buenos Aires, 2013.
[9] Kaplan, Carina V. Talentos, dones e inteligencias. El fracaso escolar no es un destino. Colihue, Buenos
Aires, 2008.
[10] Sennett R. Juntos. Rituales, placeres y poltica de cooperacin. Ed. Anagrama, 2012.
[11] Kaplan, Carina Violencia escolar bajo sospecha, Mio y Dvila. Buenos Aires, 2009.
[12] Frigerio y Poggi, Cap.3 Actores Instituciones y Conflictos en: Las instituciones educativas Cara y
Ceca Elementos para su comprensin. TROQVEL Educacin Serie FLACSO-Accin, 1992, pp. 56-57
[16] Carballeda, A La intervencin en lo social. Exclusin e integracin en los nuevos escenarios sociales,
Buenos Aires, Paids, 2007.
[17] Emile Durkheim (1858-1917) fue un reconocido socilogo francs que es considerado como uno de
los fundadores de la sociologa moderna. Entre sus principales obras figuran: La divisin del trabajo social
(1893), Las reglas del mtodo sociolgico (1895), La educacin moral (1902) y Las formas elementales
de la vida religiosa (1912).
[18] Unicef-BA Violencias y escuelas, otra mirada sobre las infancias y las juventudes. Mdulo de trabajo
destinado a Equipos de Supervisin, Equipos Directivos, Docentes y Equipos de Orientacin Escolar que
trabajan en el Nivel Secundario de la provincia de Buenos Aires, Buenos Aires, 2014. Este mdulo es una
accin conjunta entre la DGCyE de la provincia de Buenos Aires y Unicef-Argentina. Se puede consultar el
mdulo en:http://www.unicef.org/argentina/spanish/Violencias_y_escuelas_OK.pdf
[20] Brener, Gabriel y Kaplan, Carina Violencias, escuela y medios de comunicacin. En Violencias en
Plural. Sociologa de las violencias en la escuela. Buenos Aires, Mio y Dvila. 2006).
[21] Para profundizar ver la Conferencia de Martuccelli, D. Autoridad en la escuela: Cuestin en debate"
Dictada en la Universidad Nacional de
Cordoba. https://www.youtube.com/watch?v=xM4SPBIHjwo&feature=youtu.be
[22] Meireau, Philippe (2001) La opcin de educar. tica y pedagoga. Barcelona: Octaedro. Pg.26
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[23] Franois Dubet. Gobernabilidad de los sistemas educativos en Amrica Latina, en Emilio Tenti
Fanfani (org.) Instituto Internacional de Planeamiento de la Educacin. IIPEUNESCO. Sede Regional
Buenos UNESCO 2004-Sede Regional Buenos Aires.
[24] Franois Dubet Gobernabilidad de los sistemas educativos en Amrica Latina p. 27, en: Emilio
Tenti Fanfani (org.) Instituto Internacional de Planeamiento de la Educacin. IIPEUNESCO. Sede
Regional Buenos UNESCO 2004-Sede Regional Buenos Aires.
[25] Entrevista a Emilio Tenti Fanfani, Escuela de maestros, canal encuentro, disponible
enhttp://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/programas/ver?rec_id=100221, consultada en febrero
del 2015.
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