Sorcelleri

Sortileges,exorcismeet contre sorcellerie

Traduitpar
Lesditionsal-Kitab
1
u,

a
 Conventfons

Systmede transcription:

[-a r-d .e-d J-k

j-dh b-t J-t
-b
dJ-t )-f b-z 1-m
.r-th i-z -D

e-J ,.a-s -ch o-h

r-h ,J-sh J-f J-rrf

e-kh ,r- s e-q -v

Quantauxvoyelleslongues:
r-
1-

-
 Introduction
ou-nge Allah. Nous Le louons et Lui demandonsaide, guidancet
pardon. C'est en Allah gue nous cherchons protection contre les
vices de notre me et les mfaits de nos actes. Celui qu'Allah guide
ne trouvera personne pour l'garer et celui qull gare n'aura
personne pour le guider. Je tmoigne quT n'y a d'autre divinit en
dehors d'Allah, Seul et sans associ, de mme que je tmoigne que
Mubarunad est Son serviteur et Messager.

Aussi, la plus vridique des paroles est le Livre d'AllalL la meilleure

guidance est la voie de Muhamnrad # et les pires choses sont les
nouveauts, car toute nouveaut est une innovation et toute innovation est
un garement.Enfin, tout garementest en Enfer.

La sorcellerie figure en ralit parmi lcs thmes les plus importants, chose
que les savants doivenl imprativement combattre par la recherche et
l'criture. Ceci parce que c'est un sujet s'imposant de lui-mme dans le vcu
quotidien des classes sociales, du fait que les partisans de la sorcellerie
agissentjour et nuit pour nuire et conompre, en changede quelques pices
qu'ils soutirent des faibles d'esprit et des pires pcrsonnes, jalousant leurs
frres musulmanset se rjouissant de les voir souftir des effets de ra magie
noire.

Il est donc des plus importants que les savants musulmans claircissent aux
gers les dangers de la sorcellerie et ses effets nfastes. Et plus important
encore' de s'elorcer leur donner le remde conforme la loi islamique
contre la sorcellerie, afin empcher les gens d'aller chez les sorciers pour
leur demanderquelquesortilgeou pour gurir I'un de leurs malades.

voici donc que je propose aux lecteursce liwe... c'est un essaimodesteet

un effort mince que j'avance voulant par l enseignerau jeune Musulman les
voies religieuses lgales pour annihiler la sorcellerie et gurir les envots,
ainsi que la gurison du mauvais oeil et de la jalousie, pour que les gens
n'aient plus besoin de devoir consulter tout devin et sorcier, dtruisant les
croyancesdes gens et corrompant leurs actesd'adoration.C'est un liwe que
j'ai dMse en huit chapitres...
Je demande Allah ,*3de donnerprofit par ce liwe son auteur,son leteur
et son propagateur,Il en est crtesCapable.Je demandegalement tout
frre ayantprofit de ce livre d'invoqueren ma faveur.

Je dsireaussiporter Lattentionsur le fait que tout ce que vous tfouverez

dans mon liwe qui est contraire au Coran et la Sunna,il faudra le jeter
contre le mur pour prendrece qui est du Coranet de la Sunna.Et qu'Allah
accordeSa Misricorde un hommeayanttrouv une ITeurpuis rn'enaura
fait part si je suis encorecn vie ou I'auracorrigeesi je suis du nombredes
dfunts.

Aussi,je renietout ce qui contredit le Coranet la Sunna'je ne dsireque le

bien tant queje peux. Mais ma russitedpendd'Allah ,J,c'estsur Lui que
je compteet Lui queje me rePens.

Wahd"Abdal-SalmB1
14Ramadn l4l I H.
 ChapitreI

Dfinitionde la sorcellerie

- La sorcellerie dans la linguistique

- La sorcellerie dans la religion
- Quelques moyens utilises par les sorciers pour se rapprocher des
dmons
 de la sorcellerie
1 : Dfinition
Chapitre

a sorcelleriedansla linguistiquese dfinit comnr suil : il s'agit d'un

acte visant se rapprocherdu Diable et frit avec son aide, selonal-
Layth-

al-Azhar dit : < La base de la sorcellerie est le fait de dtoumer une

chose de sa ralil pour autre chose >. Tahdhfr al-Lugha 4/290.

Ibn Marur a dit : < Le sorcier, en faisant apparatre le faux I'image du

wai et faisant croire une chose autre que dans sa ralit, aura ensorcel la
chosequant sa ralit,c'est--diredtourn). Lisn al-"Arab4/348.

Et Shamir rupporte d'aprs Ibn "isha qu'il a dit : < Les Arabes ont appel la
sorcellerie- sorcellerie- car cela te la santpour donner la maladie>.

Ibn Fris a dit au sujet de la sorcellene: < Certains ont dit qu'il s'agit de
faire apparatre le faux l'image du wai >.

La sorcellerie dans la religion :

Fakhr al-Dn al-Rz dit: < La sorcellerie au su de la religion conceme

spcialement toute chose dont la cause est inconnue et se manifestant en
t
dehorsde sa ralit,jouanr ainsi le rle de la tromperie et de la duperie >.

Ibn Qudma at-Maqdis dit : < Il s'agit de nceuds, d'incantations et de

paroles dites ou critcs ou acts faits agissantsur le corps de I'cnsorcel,le
curou la raison sansqu'il ne l'ait mme touch. Cela est bien rel et il en
est qui donne la mort ou rend malade, ou empcheI'homme d'avoir des
rapports sexuelsavec son pouse,ou spareI'homme de sa femme, ou fait
t
haa I'un I'autre ou fait natreun arnourentre deux personnes ,'

Dfrnition de la sorcellerie :

'
al-Misbbal-Munr(268).
'
al-Mughn10/104.
 Il s'agit d'un pacte conclu entre le sorcier et le diable en sorte que re sorcier
doive accomplir certains pchsou actes paiens en changed'une aide du
dmon et de son obissanceenvers lui dans ce qu'il lui demandc.

Quelquesmoyensutilisspar les sorcierspour se rapprocherdes dmons:

Il en est parmi les sorciers qui mettent le coran leurs pieds et entrent aux
toilettes, d'autres crivent des versetsdu coran avec un excrment,d'autres
en crivent avec le sang des menstrues, certains crivent des versets du
Coran au bas de leurs pieds, d'autres encore crivent la sourate al-Ftila
I'envers, certains font une prire sans ablution et d'autres restent en tat de
souillure majeure (Janba).Il y en a aussi qui gorgent pour le diable sans
citer le Nom d'Allah ik lors de l'immolation puis jettent I'ofrande dans un
endroit que leur prcise le diable, d'autres s'adressentaux toiles et sc
prostment elles en dehors d'Allah . lt y en a mme qui commettent
I'inceste avec leur mre ou leur fille et d'autres crivent des talismansavcc
des termesnon arabescomportantdes sensde muwwe.

Ds lors, il nous apparatque le Jinn n'aide le sorcier et ne Ie sert quoen

contrepartie.Et plus le sorcier est loin dans la mcrance,plus le dmon lui
obira et sera prompt appliquer ses ordres. Mais si Ie srcier nglige en
quoi que ce soit la requtedu diable quant aux actesimpies,celui-ci refusera
de le servir et lui dsobeira.

Ainsi. le sorcier et le diable sont des compres s'accordant sur la

dsobissanced'Allah -*.

C'est pourquoi, en regardant le visage d'un sorcier, on peut vrifier la

vracit de ce que j'ai cit, tout en trouvant que l'ombre de la mcrance
couvreson visagetel un nuagenoir.

Et si l'on connat le sorcier, on pourra remarquerqu'il vit dans une tristesse

morale avec son pouse et ses enfants, et lui-mme, car il n'arrive pas
dormir paisiblement,l'me en paix. Au contraire, mainteset maintesfis, il
se rveille en sursaut de son sommeil, sans oublier que les dmons le plus
souvent nuisent ses enfants et son pouse, ce qui engendre entre eux
disputeef dsaccord.Et Allah S3'dit wai :

( r3::ii:l.*r,itotl.stsi e -e*( t s\

I
( Et quiconque se dtoume de Mon Rappel, mnera certes, une vie pleine de
gne,...)
 Chapitre2

La sorcellerie la lumiredu Coranet de la Sunna

- Lespreuvesdu Coranet de Ia Srurnaquant I'existencedesJinns

- Les preuvesdu Coranet de la Surmaquant I'existencede la
sorcellerie
- Lesproposdessavantsau sujetde la sorcellerie

l0
 la lumiredu Coranet
2: Lasorcellerie
Chapitre
de la Sunna
Les pr.euvesdu coran et de la sunna quant I'existencedes Jinns et des
dmons:

Le lien entre la sorcellerie et les Jirms est un lien troit, car en ralit, les
Jinns et les dmons sont les premiers acteurs de la sorcellerie. Certains ont
cependant reni l'existence des Jinns, d'o ils renirent la ralit de la
sorcellerie,raison pour laquelleje citerai les preuvesde I'existencedes Jinns
et des diablesde manireconcise.

l- Les preuvesdu Coran

Allah J dit :
('ol,iir| ff.';,J i t'pq\ ti \t >

( (Rappelle-toi) lorsqueNous dirigemesvers toi une troupe de Jinnspour

t
qu'ilscoutentle Coran ).

':n
l ti"-j-;a.r:*".t,,1 3fr e|y; 8- i u"1l,t'f,';*U>

( communautdes Jinns et des hurnains,ne vous est-il pas venu des

Messagers,choisisparmi vous, qui vous ont raconl Mes signeset averti de
t
la rencontrede cejour ? )

't3i ',r1
9:a ai'tti tit;Jt )i ,t riikli pillr fl,j'4t';;;lu,
<o,i'i! ir

'al-Abqf29.
' al-An"m,130.

ll
 ( peuplede Jirurset dhommes ! Si vous pouvezsortir du domainedes
cieux et de la terre, alors faites-le.Mais vousne porurezen sortir qu' I'aide
d'unpouvoir (illimit) ! ).

( w trj,ry itju6'4t1 ? -&, rt 4tE :':i >

( nis : < Il m'a t rvlq"'; r;"* de Jinns prtrent l,oreille, puis
dirent : Nous avonscertesentenduuneLecture(le Coran)merveilleuseY)

I tn, V rirj',y+,a dv7 ;t l4i;-,;)r i/ ;rv,o;s|fr-,y

( or, it y avaitparmites humains,o*;, or, ;:";nt protection
auprsdes mlesparmi les Jirun maiscela ne fit qu'accrotreleur dtresse'
).

*, l:V qt 4,i F ,t "4':i2li;iri:41i.;tit:.:rri.tl>

(tF pi'sla.fit;pj
( Le Diable ne veut que jeter parmi vous, travers le vin et le jeu de hasard,
I'inimiti et la haine, et vous dtourner d'invoquer Allah et de la prire.
Allez-vous donc y mettre fin t ? )

)Jttt$Ht otj,l ri.3 t t}r }-l' dU I

:urlU- :,,j* C ,yt tttto{:.tr
1#,i
( vous qui avezcru ! Ne suivezpas les pasdu Diable.euiconque suit les
pasdu Diable,(sachezque)celui-ciordonnela turpitudeel le blmable').

'
al-Rahmn, 33.
' al-Jinn,l.
' al-Jinn,
6.
'al-M'ida,91.
'
al-Nr,2 l.

12
Les preuves du Coran sont nomb,reuses t connues,il suffira de savor
qu'une souratecompltesur les Jinnsest prsentedansle Coraq ou que le
terme ( Jinn(*r - u est cit presquetrente fois, le terme < diable(
"|')
i'L,.rr) > revient soixante-huitfois et < les diables(,tlr3J> est mentionn
dix-septfois. Tout ceci pour nous montrer que les versetstraitant desJinns
et dcsdmonssontnombreux,

t- Les preuvesde la Sunna

ari r lyj' & ,'Js ,# :F i) ,f

l,i'8 !-1i'ttn"t:Ji''6'alrtJit
!
U
If 1 :'j $t6tl 6, ij q,'-y'1 9' ,|ry'':r'4'-t'.,
"F'rt. q.3:,*r;u 3lriiliituli
Or;f, .lrii i'l Uot !,'lb;';-, ' i'6
''-:tit a
, d:ljuri ttii tj6.',ft, i .iiliir ts
"*it's
k;,*-u'i;rl'&i '"y urn:,t'S\ F' ''tu;$tti?t
P',)r1-u
E ;rtiL ;rlr*riJyi ' & ulr .&:t!'uio:-;,

Ibn Mas{rd l; rapporte qu'il a dit : Nous tions avec le Prophte* une nuit,
nous I'avions perdu et nous nous mirent le chercherdans les valleset les
cols. Nous dmesalors : < Il a t enlevpar un Jinn ou tu discrtementD.
Nous passmesdonc la pire des nuits qu'un groupe puissepasser.Au matin
'
de notre rveil, il vint du ct de Hir'' Il dit : nous dmes : n Message'
d'Allah, nous t'avions perdu puis chercher mais sans te trouver' nous
passmesdonc la pire des nuits qu'un groupe puissepasser>. Et lui de dire :
< Un messager parmi les Jinns vint moi et je partis avec lui pour leur
rciter le Coran >. Il dit : Il s'en alla avec nous et nous montra leurs traceset
les traces de leurs flammes. Ceux-ci lui demandrentdes provisions et il
dit : ( A vous chaque os sur lequel le Nom d'Allah a t cit que vous
trouvez, cela est meilleur que s'il y avait de la viande,et chaquebouseest la
pture de vos btes>.

'
Le transmetteurdu hadth.

IJ
 Le Prophete * dit ensuite : < Ainsi, ne vous torchez p.rs avec ces deux
(choses)car lles sont lanourriture de vos fires ' >.

Abt saqaaLKhudr4b rapportque le prophtc* lui a dit : < Jevois certes

que tu aimesles moutonset la campagne.Ainsi, lorsquetu te trouvesavec
tes moutonset dansta campagneet que tu fais I'Appel la prire,hausseta
voix dans l'Appel, car aucunJinq hommeni autre chosen,entendla voix
du muezzinsansqu'il ne tmoignepour lui le Jour de la Rsurrectionr >.

'
ii u-yo:ubi !! ,t X F' .r,i,l'| t4:trtt,a.ilV i yt * *
|*i , '"Stt 'nglt ..
+jr. ,ri,.Ltr
* ,y.t as.r k li, , s&ZA;
,4{r+h , q
) ,Fj k', tjtlt;.&j u,, ,jugt l.A,
l6LJt
uz\\rOtr;:;t-i..p,6
,|>:s ip ! ,:.1'. r'& lu t : $, i,{3Jr

D'aprs Ibn {bbs S: Le Prophte * partit avec un groupe de ses

Compagnonsse dirigeantvers le march de kg, alors que les dmons

'
Rapportpar Muslim,4/170
'
Rapportpar Mlik ( l/6e), al-Bukhr(6/343),al-Nas,(2/12)er Ibn Mjah( l/239).

14
 '
n'avaientplus accsaux informationsdu ciel et qu'on leur lanaitdes
bolides. Les dmonsrevinrent alors leur peuple qui dit: < Qu'avez-
vous? ll. Et eux de dire : < Nous n'avons plus accsaux informations
clestes et on nousa lancdesbolides>.
- < Il n'y a plus d'accspour vous aux informationsclestcspow Peuque
quelquechose se soit droul.Parcourezdonc les contresorientaleset
occidentalesde la terre, et voyez ce qui ne vous donneplus accsaux
infomrationsclestes>, rpliqurent-ils.
Ceux qui se dirigrentdu ct de Tihrnaallrentau Prophte alors qu'il
tait Nakhta et en dircction pour le marchde 'Uk6,et qu'il priait arec
ses Compagnonsla prire du Fajr. Quand ils entendirentle Coran' ils lui
prtrent attention et dirent : < Voil par Allalt ce qui vous loigne des
informationsdu ciel. Et c'est ce moment,lorsqu'ils reviment leur peuple
qu'ils dirent: < Peuple, ( nous avons certes entenduune Lecture
merveilleuse,qui guide vers la droiture. Nous y avons cru, et nous
n'associerons jamais personne notre Seigneur). C'est alors qu'Allah
rvta Son Messager* : ( Ois : Il ma t rvl quun groupe de Jinns
'.
prtrentlbreille,... ). Sn fait, il lui avaittrvllesparolesdesJinns

, )i7!,3nit1.>a*: * it:,iytj6 ' Li1aee

)q f ci,at *t 'J'+i1L'si'6e't
,

"ish4 qu'lah l'agre, rapporte que le Prophte * a dit : < Les Anges ont
t crs de lumire, les Jinns ont t us de la flamme d'un feu sans
'>.
fumeet Adam a t cr,de ce qui vous en a t dcrit

t a:;'ll,:-l'i j;-';:ti'?rtit' Jrix'o$i' *e t

$afiyya Bint Huyay, qu'Allah fagre, rapporte que le Prophte * a dit:

t
< Certes, le Diable est tel le sang qui coule dans les veinesdu fils d'Adam
)r.

' Traductionlitterale: ... alorsqu'ur s'interposaentreles dmorset les informationsdu

ciel.
t Rapportpar al-Bukhr
Q/253) dontlestermessontde lui, et Muslim (4/168).
'Rapportpar Ahmad(6/153,168)et Muslim(t8/123).

l5
? titi,4.''qtVt'p, r3t' j W fu'Jr"j,*;u ,i.&, * c
,sr;.2.:jsiuq ,Ft-itil}J' b, ,* -,;*

On rapporte d'aprs "AM Allah lbn.Umar que le Prophte# dit : < Si I'un
d'entre vous rmnge, qu'il mangede la main droite et s'il boit, qu'il boive de
la main droite, car Ie Diable mange de la main gauche et boit de la main
gauchet >.

t.

J+:j , i,ti::lr ;;r; \t'tti tji j. : jri * r'Jt-j a a;_Voi y

-t:j'.i
.y1,irt^l-tJr
-; oir A )o
"ij
Ab Hurayra g rapportedu Prophte # qrl dit: < Il n'y a d'enfant qui
naissesansque le Diable ne le pique, d'o il vagit de la piqre du Diable,
sauf le fils de Maryam et sa mre r >.

'Jti'*i '1 'b 'Stt

, fu ,y; *', ,',lriU |htot t
;, )F I y, * V
uls
q15''rigiii&l' ir;'r tts

Abd Allah Ibn Mas.d.S rapporte qu'on mentionnaau ProphteS un

hommedormantla nuit jusqu'aumatin,il dit : ( Voici un hommesur qui le
Diablea urindansles oreilles> - et dansune version: < danssonoreiller

q,st';,,ii o'!"{tttq$ri , !, q'iaUt 5},, J,W uJr iri asui *V

tra.l tj t |"Jt?'s$t,i>G^Je ,f ",t;*l'Sk-

' paral-Bukhr(4/282)et Muslim(l4i 155).

Rapport
' RapportparMuslim( 13/l9l).
'Rapport
paral-Bukhr(8/212)et Muslim(15/120).
'
Rapportparal-Bukhr(3/28)er Muslim(6/64).

16
Ab Qatdai$ rapporte du Prophte# qu'il dit : < Le rve pieux vient
d'Allah tandis que le cauchemarvient du Diable. Celui donc qui voit
quelquechosequ'il dteste,qu'il soufle sa gauchetrois fois et qu'il
t
demandeprotectioncontrele Diable,celane lui nuirapas >.

'eli
li ai -l ,l't- otu: tt'1Y1 dlt

D'aprs Ab Sa"dal-Khudri le Prophete *, a dit: < Si l'un d'entre vous

'
baille, qu'il mette sa main sur la bouche, car le Diable entre >.

Les badith ce sujet sont nombreux llus cecl suffira pour celui qui
recherchela vrit.

Ainsi, il apparaftque les Jinnset les dmonssont une rahi laquelleil n'y
a nul doute ni hsitation.Ne disputecela qu'un vaniteuxet un entt,
suivantsespassionssansIa moindreguidanced'Allah.

' Rapportpar al-Bukhr(3/28) Muslim (6/64).

et
' RapportparMuslim(18/122)et al-Drim(l/321).

t7
Les prcuves du Coran et de la Sunna quant I'existencede la
soreellerie

Premirement: Lespreuvesdu SaintCoran

Allah tTEdit :

( Et its suivirent ce que les diables racontent contre le rgne de Sulaymn

Alors que Sulaymn n'a jamais t mcrant mais bien les diables : ils
enseignent aux gens la sorcellerie ainsi que ce qui est descendu aux deux
anges Hrfit et Mrt, Babylone ; mais ceux-ci n'enseignaient rien
personne, qu'ils n'aient dit d'abord : < Nous ne sonrms rien qu'une
tentation : ne sois pas mcrant > ; ils apprennent auprs d'eux ce qui sme
la dsunion entre I'homme et son pouse. Or ils ne sont capablesde nuire
personne qu'avec la permission d'Allah. Et les gens apprennent ce qui leur
nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent, trs certainement, que celui
qui acquiert (ce pouvoir) n'aura aucune part dans I'au-del. Certes, quelle
dtestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leurs mcs ! Si
'
seulementils savaient | )

( ;t i"llt
*- t t
t:;'1".,i;e U'. oj jof ,;, i'J,

( Mts dit : Dites-vous la vrit quand elle vous est venue : Est-ce que
'
cela est de la sorcellerie? Alors que les sorciersne russissentpas ... ).

( al;iir |p'#.r-.r i1 'ri5;lhr!1;3 4'& 6 j',5' r,;j'Ll

'
al'Baqara" 102.
'Ynus,77.

l8
( Lorsqu'ils jetrent, Ms dit : < Ce que vous avez produit est magie !
Allah l'annulera.Car Allah ne fait pas prosprerce que font les fauteursde
ds ord r e ' ) .

6 utk 'ry. ,t. u,4i ,rvl.t

( Ut"a ressentitquelquepeur en lui-mme.Nous lui dmes: N'aie paspeur,

c'est toi qui aurasle dessus.Jette ce qu'il y a dansta main droite ; cela
dvorerace qu'ils ont fabriqu.Ce qu'ils ont fabriqun'est qu'unerusede
magicien; et le magicienne russitpas,o qu'il soit ' ).

',pi'd''{jt.t o'& e s'f'tw j ;; J \1::|

rini;-ri,e
,y q;'csa, t, liT rj a.*t i:;,Ltrelr:r*u trl;t1Ua rrllt
l itsitws

( Et Nous rvlmes Ms : < Jetteton bton>. Et voil que celui-cise

mit engloutir ce qu'ils avaientfabriqu.Ainsi la vrite se manifestaet ce
qu'ils firent It vain. Ainsi ils fruent battuset se trouvrenthumilis.Et les
magiciensse jetrentprostems.Ils dirent : Nous croyonsau Seigneurde
I'Univers,au Seigneurde Mset Hrirr r ).

'*';rr::4jri1g-v
,',
-.t
.rurilr -3 Ut,y n't #, *ttl'rlt,
.";iitj? . .

(rs g:?
( Dis : Je chercheprotection auprsdu Seigneurde I'aube naissante,contre
le mal des tres qu'Il a crs, contre le mal de I'obscurit quand elle

'
Ynus,8l-82.
'T-H,67-69.
'al-Arf,
ll'7-122.

l9
s'approfondit, contre le mal de celles qui soufflent sur les nceuds,et contre
'
le mal de I'envieux quand il envie ).

al-Qu4ub dit: ( et contre le mal de celles qui soufflent sur les nuds ).
c'est--dire les sorciresqui soufflent sur les nceudsde filamentsaprsavoir
rciter des incantations'.

Et l'rudit lbn Kathr dit: ( et contrele mal de cellesqui soufflentsur les

nuds), Mujhid,.Ikrima,al-Hasan,Qatdaet al-Dabhkont dit: c'est--
'.
dire lessorcires

Quant Ibn Jarr al-Iabar, il dit: < C'est--dire les sorciresqui soufflent
dans les nuds de filaments aprs avoir rciter des incantations.C'est ce
que dit al-Qsimainsi que les exgtes' >.

Les versets citant la sorcellerie et les sorciers sont nombrerx et connus pour
ceux qui ont mme la plus petite connaissance de la religion d'Islam.

Deuximement : les preuves de la Sunna

',i 'Jt-
U x ,i-rj{1kt * y,'ln;'ht , A q+ iil, oit lj,;t.o,r
i:,rl,o 6t,.h , trii:ir F" otS !i'p- * !, i*; C& , nai\t
"t; .j, tr tb:' - -
g,i.ti u';t e'7t4o U, id 4 g'$,t y c'ri't r"i
, gu-t;3lti'Jti,' 9 ;7ri o.tl* titi't; ojv: 4st *
jtt "#k-t
1,:i',id ' , n:oll:' J.4 '',5'
sS ,y ,'Jti,i,P :iut S|t grjt
a6'6,6'; i-?:,',i, y
'ok't i.,'sur.'i ltt"y *'&i'yu,i ,'J,
, "t i,'zia a",;'o,&
4o u-,.,1rii
"r+l:bi7 { ut * ,',)y:
'*t it 'oii
ii| .e*i ,'Jti';z:?artii ut'S;i ( , .*gt orl:rry ;ri,
'.:iij 'tl, t?a"i
ft .rrrb ;j171
' La sourateal-Falaq.
' Exege d'al-Qu4ub (20/257).
'Exgsed'Ibn Kathr,(4/574).
' Exged'al-Qsim,(10/302).

20
 l- D'aprs Aisha (qu'Allah I'agre), elle a dit : un hommedes Ban Zwayq,,
que l'on appelle Labd Ibn al-A"sanr.ensorcellale Prophte 4, au point
qu'il semblait au Messagerd'Allah S qu'il faisait une chose alors qu'il ne
la faisait pas, et ce jusqu' un certain jour - ou une certaine nuit - durant
laquelle il tait chez moi et invoquait et invoquait. Il dit ensuite: <
"Aisha! Ressens-tu qu'Allah m'a rpondu dans ce que je L'ai
consuh? Deux hommes sont venus moi, I'un d'eux s'assit prs de ma
tte et I'autre mespieds, et I'un d'eux dit son compagnon: < euel est le
malaisede cet homrne? >.
< (Il est) ensorcell>, dit-il.
< Qui I'a ensorcel? >, demanda-t-il.
< Labd Ibn al-A.sam>, rptiqua-t-il.
< De quoi ? >, questionna-t-il.
< De sescheveuxqui tombent de sa tte et de sa barbeet I'enveloppe
d'un pi de palmier mle >, rpondit-il.
( Et o est-il ? > ajouta-t-il.
Et lui de dire : < Dans le puits de Dharwn >.
Ainsi, le Prophte F y uttu avec quelques-unsde ses Compagnons,puis
revint et dit : ( O "Aisha"c'tait comme si son eau tait la macrationdu
hennet les ttes des palmestaienttelles des ttes de diables>. Je dis : <
Messagerd'Allah, que tu ne I'ais fait sortir ? >. Et lui de dire : < Allah m'a
certes guri mais je rprouve causer du mal aux gens ). Et il ordonna
'.
qu'on I'enterre

Les juifs, qu'Allah les maudisse,se mirent d'accord avec Labd lbn al-
A.parn le plus fort en sorcellerieparmi eux, pour pratiquer une sorcellerie
sur le Prophte *, en change de trois dinars. Effectivement, ce damn
pratiqua la sorcellerieen utilisant des cheveuxtombsde la tte du prophte
*. Il est dit qu'il se les procura par I'intermdiaired'une jeune fille qui se
rendait dans les demeuresdu Prophte. Il noua donc la sorcellerieet plaa
le sortilgedans le puits de Dharwn.

Il apparat,en suivant toutes lcs voies du fadth, que la sorcelleriepratique

tait l'une des fornres d'empchement sexuel. Ainsi, le prophte 4
s'imaginait tre capable d'avoir des relations intimes avec I'une de ses
pouses mais quand il s'approchait d'elle, il n'en tait pas capable.

'
Rapportpar al-Bukhret Muslim.

21
Cependant, cette sorcellerie n'a pas affect sa raison, ni son comportenrsnt
ou sesactes. Cela se limitait simplement ce que nous avons dit'

Il y a divergence au sujet de la duree de cette sorcellerie. Ceftains dirent que

cela dura quarante jours et d'autres dircnt autre chose. Toutefois' Allah ,9
est plus Savant. Ensuite, le Prophete S invoqua instamment son Seigneur
qui exaua son invocation. Il envoya deux Anges dont I'un s'assit prs de la
tte du Prophte* et I'autre prs de sesjambes.L'un d'eux dit : < Qu'a-t-
il ? >. Et l'autre de lui rpondre: < Il est ensorcel>. Il continua: < Qui I'a
ensorcel? >. Et I'autre de rpondre : < Labd Ibn al-A'sam le juif >. Il
expliqua ensuite que la sorcellerie fut pratique srn des cheveux tombs de
la tte et de la barbe du Prophte $ et qu'elle fut place sur l'enveloppe
d'un pi de palmier mle, pour que cela soit plus fort et plus efficace. Enfn,
il I'ensevelit sous une pierre dans le puits de Dharwn.

Quand les Anges eurent fini de diagnostiquer le Prophte *, celui-ci

ordonna de faire sortir la sorcellerie et de I'enterrer, et selon certaines
versions de la b'riiler.

D'aprs I'ensemble des voies du badltll il apparat que les juifs avaient
exerc sur le Prophte g I'une des sorcelleries les plus puissantes.Leur but
tait en fait de le tuer car certains sortilges peuvent causer la mort comme
cela est connu. Mais Allah I'a protg de lew complot en diminuant le
sortilge au plus bas degr qui soit : I'empchement sexuel, le sort de
nouage.

Equivoque et rponse :

Al-Mzar, qu'Allah lui fasse misricorde, dit : < Les innovateurs ont rejet
ce hadth ds lors qu'il rabaissele rang de la prophtieetjette le trouble ce
niveau. De plus, I'accepter empche d'accorder pleine confiance la
lgislation. Ils dirent aussi: Il se peut ainsi qu'il s'imagine que Jibrl, Paix
sur lui, lui vient alors que Jibrl n'est pas li et que la rvlation lui est faite
alors qu'elle ne I'est pas >.
Il rpond ( cela) en disant : < Et ce qu'ils ont dit ici est absolumentfaux car
la preuve de la prophtie, le miracle, prouve sa vracit dans ce qu'il
transmet au sujet d'Allah , ainsi que son infaillibilit ce niveau.
Accepter ainsi le contrairede ce que la preuvemontre est fauxi >.

' Zd al-Muslim(4/22I
).
22
 Quant Ab at-Jank al-Ysufi, qu'Allah lui fisse misricorde, il a dit:
< Quant la maladie du Prophte S cause de la sorcellerie, elle ne porte
aucun prjudice la prophtie car la rnaladie atteint galenrnt les Prophtes
et lve leurs degrs pour I'au-dela, que la Paix et le Salut soient sur eux.
Ds lors, s'il s'imagine cause de la rnaladie de Ia sorcellerie qu'il fait une
chose parmi celles d'ici-bas mais en ralit ne la fait pas, puis que cette
maladie disparaft compltement grce I'intervention d'Allah en lui
montrant I'endroit o se trouve la sorcellerie pour pouvoir la sortir de sa
place et I'enterer, alors aucun prjudice de tout cela n'atteint la prophtie,
car il s'agit d'une maladiecormen'importe quelle autre >.

Elle ne touchait nullement sa raison mais tait uniquement au niveau de son

corps externe comme sa we en sorte qu'il s'imaginait parfois user
d'attouchements avec I'une de ses pouses sans que cela ne le soit. Ceci, au
moment de la maladie, ne porte aucun prjudice.

Ce qui est tonnantchez ceux qui pensentque cette maladiequi a touch le

Prophte # cause de la sorcellerie est qu'elle porte atteinte sa prophtie
bien que I'histoire de Ms avec les sorciers de Pharaon soit clairement
expliquedars le Coran. Il s'imaginait avec leur sorcellerieque leurs btons
taient des serpents rampants. Mais Allah le fortifia cornme cela est cit
dans Sa Parole :

ti rt3,rt t;Jt

( Nous lui dmes : < N'aie pas peur, c'est toi qui auras le dessus.Jette ce
qu'il y a dans ta main droite ; cela dvorerace qu'ils ont fabriqu. Ce qu'ils
ont fabriqun'est quouneruse de magicien; et le magicienne ussit pas, o
qu'il soit >. Les magiciensse jetrent prosterns,dlsant : < Nous avons foi
en le Seigneurd'Aaron et de Moise > t. )

Aucun savantni aucun homme d'intelligencen'a dit que ce qui est apparu
Ms g du bton changpar la sorcellerieportait atteinte sa prophtie.Au
contraire, de tels vnements pour les Prophtes, Paix et Salut sur eux,
augmentent la force de la croyance en eux car Allah $: leur donne la

'
T-H,68-70.

ZJ
victoire sur leurs ennemiset les munit de miracles brillants pour faire
dfection aux sorciers et aux mcrantsafin d'accordcr la bonne fin aux
t
pieux commecelaestexpliqu traverslesversetsdu Liwe explicite >.

2- Ab Hurayra ,* rappofte que le Prophte fr dit: < Evitez les sept

ignominiesT>. Ils dirent: n Messagerd'Allatr,et quellessont-elles? >. -
<<L'association Allah, la sorcellerig I'assassinatd'une me qu'Allah a
interdit (de tuer) sinon de droit, mangerde I'usure (al-RiM), mangerles
biensde I'orphelirala fuite le joru d'un combatct I'accusationdeschastes
'
croyantesinattentives >, repliqua-t-ilt.

Nous dduisonsde ce hadth que le Prophte* nous a ordonnd'viter la

sorcellerieen nous montrantque cela fait partie despchscapitaux,ce qui
soulignequela sorcellerieestuneralitet non uneinvention.

c,'c,v":vIfu4* ilt;*ri, i *,l?,j.r,*

;il ;h c W',,..,st
, . . , -. . t t. .
tt) viti;Ut ot' i

3- Ibn "Abbsrapporte du Prophte4 qu'il dit : ( Celui qui acquiert une

sciencedes toiles acquiertune partie de la sorcellerie,cela augmentetant
'
qu'il continue >.

' Zd al-Muslim (4/22).

' C'est--direlesseptactesmenantla personne la perdition.
' . .. ce qu'on leur a attribucomme ac'ted'adultere.
' Rapportpar al-Bukhret Muslim.
'C'est--dire plus il acquiertde connaissance
des etoiles,plus grandesera la part de
sorcefferiequ'il acquerra.Rapportpar Ab Dwd (3905) et Ibn Mjah (3726) eT
considrfiablepar al-Albndansal-Sahha(793)et SahbIbn Mjah(2/305n'3002).
z+
Le Prophte# nousexposeici un desmoyensd'apprendrela sorcellerie afin
de mettreen gardeles Musulrnans, ce qui montreque la sorcellerieest une
sciencerellequi s'apprend.Ce qui le prouveaussiestla Paroled'Allah.$8:

1q\:'-;s,-qtf664t p;il
( Ils apprennentauprsd'eux ce qui smela dsunionentre I'hommeet son
pouse').

Il apparatainsique la sorcellerieest une sciencecornmeuneautreayantdes

fondementssur lesquelselle se base.Les versetset les textesprophtiques
viennentdonc blmerI'apprentissage de cette science,la sorcellerie.

h'rt p',ir' ,*r yih' ,p y' j;1'Jri,',) e ibi i o'r*,t,

'p
uiF- rrii:*i u,&,; u : , ii ; : \ , lJ'iik 'r-;$s'ri, tt
",'f
f '* ':St
4- "Imrn Ibn Hu5ayn rg dit : Le Prophte # a dtt: < Ne fais pas partie de
nous celui tient compte du mauvaisprsageou pour qui on tient compte du
rnauvais prsage, ou fais le devin ou qui va chez un deviru ou comrnet la
sorcellerie ou pour qui on fait la sorcellerie; et celui qui va chez un devin et
croit en ce qu'il lui dit, iI aura certes mcru en ce qui aura t rvl
Muharnmad I >.

Le mauvais prsage (al-Talayyur) tire son nom des actes des Arabes. Il faut
savoir qu'autrefois lorsqu'un Arabe, l'poque de I'Ignorance, voulait
voyager, il relchait un oiseau (Tayr); s'il s'envolait du ct droit, il
poursuivait son voyage. Par contre, s'il s'envolait du ct gauche, il
considrail cela comme un mauvaisprsageet s'en retoumait.

Nous savons ds lors que le Prophte * a interdit la sorcellerie et le recours

aux sorciers. De plus, le Prophte S n'interdit une chose que si elle existe et
qu'elle est relle.

'
al-Baqara,102.
' Rapportp*
al-Bazzravocunechanede transmission bonne,ainsiqu'al-Tabarniavec
rmechanede transmissionfiable.Et al-Albiin dit ; ( Le hadthatteintle degrdu fiable
par autrequelui >>.

25
 slu"t ' Js'J;1i i eIr J, dJl
;"'ui,'z{u

5- Ab Ms al-Ash"arrapporte que le Messagerd'Allah * a dit:

< N'entrerapasau Paradisceluiqui persiste boiredu vin, ni celuiqui croit
', '
la sorcellerie ni mmecelui qui rompt lesliensde parent >.

Ceci signifieque ces trois catgoriesde personnesn'entrerontau Paradis

qu'aprsavoir t chtisen Enferun tempsproportionnel leurspchset
n.
leur transgressio

Il est de ce fait clair que le Prophe* a interdit au Croyantde croire que la

sorcellerieagit d'elle-mme; il lui incombe plutt de croire que la
sorcellerie ou autren'a d'effetquepar la Volontd'Allah dn :

\,,y q i, il\b, e t, >

1nr,i19
( Or ils ne sont capablesde nuire personnequ'avec la permissiond'Allah
').

6- Ibn Masd 4; a dit : < Celui qui va chez un devin ou un sorcier ou un

voyant puis le questionneet croit en lui dans ce qu'il dit,, il aura mcru en ce
t
qui a t rvl Muhammad* r,.

Troisimement: les parolesdes savants

l- al-Kha!!b(qu'Allah lui fassemisericorde)a dit :

< Certains ont rejet I'existencede la sorcellerieet dsavousa ralit. La
rponse en est que la sorcellerieest prsenteet sa ralit est concrte. La
plupart des communautsdont les Arabes, les Perses,les Indiens et certains

'
Celui qui croit que la sorcellerieagit par elle-mmenon paspar la Volont d'Allah iF-
' Rapport par lbn Hibbn et al-Albn a dit l < Ce hadth a un appui dans celui d'Ab

Sa"den afteignant le degr du fiable >.

'
al-Baqara,102.
'
Rapport par al-Bazzret Ab Ya'l avec une chane de transmission bonne.

26
Byzantins ont convenu de son existence.Et ceux-ci sont les rrpilleurs
habitantsde la terre et lesplus instnrits,ils sont lesplus sages.

Aussi, Allah dit: ( Ils enseignentau( gens la sorcellerie). Il nous a

comrnandde demanderprotection son gard: ( et contre le mal de celles
qui souflent sur lesnceuds).

Is jurisconsultesont parl des chtirneirtsdes sorciers.Mais ce qui ne

repos s\u aucun fondementne peut atteindre une telle notorit. Ainsi,
rejeter Ia sorcellerierelvede I'ignoranceet rpondre celui qui la dment
n'estquefutilitet pertede temps' >.

2- al-Qurtub(qu'Allah lui fasscmisericorde)a dit : < [s gensde la Sunna

disentque la sorcellerieexisteet est relle,tandisque les Mutaziliteset Abt
Ishqal-Istrbdparmi les compagnonsd'al-Shfi"disentque la sorcellerie
n'a aucuneexistence,car il ne s'agit que de tromperieet illusion puisquela
chose est montre autrementque dans sa realit. C'est une sorte de tour
d'adresseet de prestidigitation,car Allah t dit :

(
"F6 er cftt*j.'&: eV'ill
( Et voil que leurs cordes et leurs btons lui parurent ramper par l'effet de
'
leur magie ).

Et Il n'a pas dit qu'ils rampaient de manire elle, Il dit plutt: ( lui
parurent ) et aussi : ( ils ensorcelrentles yeux des gens t ).

Il dit : < Ceci ne prsente aucune preuve car nous ne nions pas que I'illusion
et autre fassepartie de la sorcellerie. Cependant, il y a derrire tout cela des
chosesqui dpassentI'entendement ... dont ce qui est cit dans ce verst par
rapport I'apprentissage de la sorcellerie. Et si cela n'avait auune
existence, il ne serait pas possible de I'enseigner et Allah ne nous aurait pas
informs qu'ils I'enseignent aux gens. Ceci prouve qu'elle existe reellenrent,

'
Sharhal-Sunna, 12/188.
'I-Ha,66.
'al-Ar{,
I16.

27
En ce qui conerne Ie verset en rapport avec I'histoire des sorciers de
Pharaon: ( et vinrent avec une puissante magie ) et la sourate al-Falaq, les
exgtes sont rmanimes sur le fait que la cause de leru rvlation tait la
sorcellerie faite par Labd Ibn al-A.Sam. Cela est rapport par al-Bukhr et
Muslinr, ainsi que d'autres, d'aprs 'Aisha (qu'Allah I'agre) qui dit : < Un
juif parmi ceux de Ban Zurayq que l'on appelle Labd Ibn al-A'sam a
ensorcelle Prophte... >.

Dans le hadth, le Prophte * dit quand la sorcellerie se dissipa : < C'est

Allah qui m'a guri >.

Ainsi, la gurison convient d'tre la dissipationd'une cause et la fin de la

maladie, ce qui montre que cela existe rellement. Cela est catgoriquement
accept selon I'information d'Allah { et de Son Prophte S quant son
existence et son action. Telle est la position des gens de vrit sur qui
I'unanimit se base. Il ne faut nullement tenir compte aprs leur accord aux
rebusmutazfites et leur opposition vis--visdes gensde la vrit >-

Il dit : < La sorcelleries'est rpandueet propageedepuisles temps reculset

les gens en ont parl. De plus, aucun Compagnonni ceux qui les ont suivi
'
n'ont reni son existence >.

3- al-Mzar a dit (qu'Allah lui fassemisricorde): < La sorcellerieest une

chose relle qui a une existencecolme toute autre chose et elle a un effet
sur la personne ensorcele,contrairement celui qui prtend qu'elle n'a
aucune existence.Quant ce sur quoi on est d'accord, c'est que ce n'est
qu' irnaginations fu tiles n'ayant aucuneralit.

Ce que I'on a dit ce sqiet (par rapport son inexistence) est faux car Allah
I'a voqu dans Son Liwe Saint, c'est une chose qui s'apprendet qui mne
la mcrance,c'est galementune chose capablede sparerle mari de son
pouse, et dans le hadith relatant la sorcellerie faite au Prophte *, il est
questionde chosesque I'on a enterreset fait sortir. Tout ceci reprsentedes
choses ne pouvant tre si leur existence n'est Pas. Et comment donc
apprendrequelquechosequi n'est pas ?

' Tafsral-Qurtub,2146.

28
Il dit: il n'est gure inconcevablequ'Allah transcendel'habituel ds lors
que l'on prononce des paroles htroclitesou mlangecertainsproduits ou
chosesselon un certain ordre que ne onnat que le sorcier.

Ainsi, il est que certains produits peuvent tuer comme les poisons ou rendre
malade tels certains mdicamentsou gurir tels les mdicamentscontre la
maladie.Il n'est ds lors plus inconcevablede croire que le sorcier benficie
d'une scienceforte de causerla mort ou d'une parole qui extermineou mne
'
la sparation >.

4- al-Nawaw a dit : < La vrit en st quc la sorcellerie existe, chose

catgoriquepour la majorit et I'ensembledes savants.C'est une choseque
'
dmontre le Coran et la Sunnaauthentique connue >>.

5- Ibn Qudma a dit : < La sorcellerie existe, il en est qui donne la mort ou
rend malade ou empcheI'homme d'avoir des rapports intimes avec son
pouseet il en est qui separele rnari de son pouse >.

Il dit: < Il est devenu cotuant auprsdes gens qu'un sort soit jet entre le
mari et sa femme lorsqu'il l'pouse I'empchantainsi d'avoir tout rapport
avec elle. Par contre, si le sort est rompu, il peut avoir des rapports intirnes
avec elle alors qu'il ne le pouvait pas pralablement.Cela est tellement
'
courant qu'on ne peut le nier >.

6- Et Ab at-.Izz al-Hanafi a dit : < Lcs savants ont dbattu quant la ratit
de la sorcellerie et ses sortes, et la majorit dit : elle cause la mort de
I'ensorcel, sa maladie et peut influer dans toute autre chose apparente qui
'
lui arrive >.

'
Zd al-Muslim,4/225.
'
Voir Fathal-Bri, 101222.
'
al-Mughn,| 0/ 106.
' Sharhal-'Aqidaal-Tahwiyya,
505.

29
 Chapitre3

Lesdivisionsde la sorcellerie

- La division de la sorcellerieselonal-Rz
- La divisionde la sorcellerieselonal-Mghib
- Authentificationet claircissement

30
 Chapitre3 : Lesdivisions
de la sorcellerie

La division de la sorcellerie selon al-Rd :

b'AM Allah al-Rzi a dit ' : < Il y a huit sortes de sorcellerie :

La premire : Il s'agit de la sorcellerie des Kaldanites et des

Kachdanites qui adoraient les sept plartes, ils pensaient qu'elles
graientle mondeet pouvaientdonner du bien ou du mal. Et c'est
eux qu'Allah envoyalbrh1m*.

La deuxime: La sorcelleriedes gens des obsessionset des esprits forts. Il

argumentaen disant que l'obsessiona une influence sur I'homme en sorte
qu'il peut marchersur un tronc d'arbre pos sur le sol mais il ne peut le faire
une fois pos sur une rivire ou autre. Dans le mme ordre, les mdecinsse
sont mis d'accord sur l'tat de I'homme qui saigne de son nez de ne pas
regarder les choses rouges el que l'pileptique ne doit pas regarder les
chosesqui brillent ou toument parce que l'me a t crede faon suiwe
les obsessions.

La troisime : La sorcellerieen ayant recours aux mes terrestresqui sont

les Jinns se divisant en deux parties, les croyants et les incrdules,qui sont
les dmors.

Il dit: Les gens de mtier et d'exprienceattestentque le contact avec ces

mesterrestresse concrtisepar des actessimplesd'incantation et de fume,
c'est que l'on appelleles formulesincantatoireset actesd'asservissement.

La quatrime: Les illusions, la prestidigitation et le charlatanisme.Cela se

base sur le fait que la we peut tre trompe et s'intresser ce qui est w
sans donner d'importance autre cbose.Ne vois-tu pas le charlatanhabile
attirer les regards et laisserI'esprit stupfait, mais ds qu'il parvient leur
faire oubler toute chose autour d'eux, il fait vite autre chose subtilemenr.
C'est ce moment que cela leur paratra tre autre chose, chose diftrente
de ce qu'ils attendaient.Ils sont alors totalement stupfaitsde lui. Mais s'il
se tait et ne parle pas pour attirer I'attention sur le contraire de ce qu'il veut

'
Voir Tafsr al-Rz(2/244\.

3l
faire et que les esprits et les obsessions ne bougent pas en voyant autre
chose que ce qu'ils attendaient, les spectateursverraient ce qu'il a fait.

La cinquime : Les travarx merveilleux qui apparaissent suite une

structure de nrachines composes sur des portions gomtriques tel un
cavalier sur un cheval ayant une clarinette en main Chaque fois qu'une
heure s'est coule, la clarinette sormesansque personnene la touche.

Il dit : Ainsi est faite I'horloge.

Il dit aussi : Ceci.,en ralit, ne doit pas tre compris dans la sorcellerie car
cela a des causesconnueset cela peut tre compospar n'importe qui. Ces
choses sont devenues habituelles maintenant aprs l'volution
technologique,tant la causede l'invention de plusieurschosesbizarres.

La sixime: Le recours aux mdicaments dans la nourriture et les

pommades.

Il dit : Sacheque I'on ne peut nier les rsultatsde ces mdicamentscar ils
ont un effet concret.

La septime: L'attachementdu cur, il consiste ce que le sorcier prtend

cormatre le nom honorable et que les Jinns lui obissentet suivent ses
ordres dans la plupart des choses. S'il s'avre que I'entendant est faible
d'esprit et difrencie peu les chosesoil croira que cela est vrai' son cur s'y
attacheraet il trouvera en lui une peur. Et si la peur est prsente,les sens
sont affaiblis,c'est alors que le sorcierpeut faire ce qu'il veut.

La huitime : I'utilisation de la calomnie et I'approche des figures aimables

et douces,cela est frquentchez les gens.

Ibn Kathr (qu'Allah lui accorde sa Misricorde) a dit : < al-Rz a introduit
plusieurs de ces divisions qui ont t cites dans I'art de la sorcelleriecar
elles sont acceptableset douces.D'ailleurs, tymologiquementla sorcellerie
'
est un acte qui s'appuie la lgretet la douceur l.

' TafsrIbn Kathr, l/147.

32
La division selon al-Rghib

al-Rghib a dit : la sorcellerie a plusieurs sens:

l- Ce qui est lger et doux. D'o, j'ai envot I'enfant, c'est--dire que je
I'ai tromp et amadou.Et quiconqueamadouequelqu'un I'a ensorcel De
l parleni les potes de la rnagie des yeux car ils peuvent arnadouer les rnres
et ies mdecins disent que la-nature est nvotantc et Allah J8 dit : ( Mais
t
nous somnresdes gens sous I'influence de l'enchantement ), c'est--dire
dtourns de la connaissance.Et dans le badlth: < Certes, il y a dans
l'loquenceun envotement>'

2- Ce qui est caus par la tromperie et les illusions n'ayant aucune ralit en
sorte que le charlatan agit pour dtoumer la we de ce qu'il fait de la main
en cachette.

3- Ce qui est fait avec I'aide des dmonsaprs s'tre rapprochd'eux, Allah
F dit : ( Mais ce sont les dmons qui ont mcru' ils enseignentaux gens la
'
sorcellerie ).

4- Ce qui arrive par I'appel des astres et la descente de leur me comme ils
prtendent.

Authentilication et claircissementdes divisions de la sorcellerie

Selon la subdivision d'al-Rz et al-Rghib, ainsi que d'autres parmi les

savants, concernant la sorcellerie,nous constatonsqu'ils ont attribu la
sorcelleriece qui n'en fait pas partie, la raison en est qu'ils se sont basssur
le sens linguistiquede la sorcllerie,qui est tout ce dont la causeest cache
et subtile. De t, its y ont inlroduit les inventions merveilleuseset tout ce qui
provient de la lgretde la main, la calomnie entre les gens et tout ce qui
s'y rapporte coune actes dont la cause est cacheet subtile'

Mais tout ceci ne nous intressegure danscette recherche-ci,car elle porte

sur la sorcellerierelle, celle sgr laquellese repose le sorcier en s'aidant des
Jinnset des dmons.

'al-Hijr, 15.
' 102.
al-Baqara,

JJ
Il y a une autre ralit qu'il faut expliquer,il s'agit de ce qu'al-Rzet al-
Rghib ont cit concernantl'me des astres.La vnt, par laquellenous
adoronsAllah ihi, est qu les astressont une crationd'Allah ,JBgrepar
SonOrdreet pow SonCommandement. Ils n'ont pasd'meet n,ont aucune
influencesur les cratures.

Si quelqu'un dit: nous voyons certainssorciersdomer des noms en

pretendantque c sont ceux des astres,puis ils les appellentet enfin leur
sorcellerieaboutitet celasefait devantle public.

La rponse: si cela est vrai, celane se fait pas suite I'influencedesastres

mais bien des dmonspour garerles sorciers,de mmeon a rapportque
quand les mcrantsinterpellaientles idoles, pierres muettes,les dmns
leur repondaientavec une voix audiblede I'intrieur de la statue,alors ils
persaientque c'tait les divinits, alors que ce n'tait pasle cas.Les faons
d'garer sont nombreuses.Qu'Allah nous preservedu rnal des dmons,
qu'ils soienthommesou Jinns.

34
 Chapitre4

Commentun sorciervoquele Jinn ?

- L'accord entrele sorcieret le drmn :

- Indicesdnusquantle sorcier

35
 un sorciervoquele Jinn?
Chapitre4 : Comment
L'accord entre le sorcier et le dmon :

a plupart du temps, un accord est passe entre le sorcier et le dmon

en sorte qu'il doit en premier lieu accomplir certains actes de
polythisme ou de mcrance vidente - que cela soit apparent ou
dissimul - et le dmon doit servir le sorcier ou lui envoyer qui le
servir.

Comme l'accord est passele plus souvententre le sorcier et un dmonparmi

les chefs d'une tribu de Jinns et de dmons,ce chef dsignealors un faible
d'esprit parmi sa tribu pour servir ce sorcier et lui obeir dans ce qu'il lui
commande, que ce soit de I'informer d'vnements qui se sont dj
drouls,ou de sparerdeux personnesou de mettre de I'amour entre eux ou
empcherun homme d'approcher son pousedurant leurs rapports intimes...
ainsi que d'autres actesque nous verronsen dtails,si Allah le dsire.

C'est alors que le sorcier utilise ce Jinn pour accomplir les actes vils qu'il
dsire, mais s'il lui dsobeit,le sorcier s'en retourne vers le chef de la tribu
des Jinns en formulant certaines incantations glorifiant ce chef et lui
demandantsecoursen dehors d'Allah il-,.Ce chef rprimandele Jinn et lui
ordonne d'obeir au sorcier ou bien il envoie quelqu'un d'autre pour servir le
sorcier.

C'est pourquoi nous trouvons que le lien entre le sorcier et le Jinn envoy
pour le servir est un lien d'inimiti et de haine, d'o nous trouvons que ce
Jinn porte de nombreusesfois atteinte au sorcier concernantsa famille, ses
enfants ou ses biens ou autre, parfois mme au sorcier en persome sans
qu'il ne Ie sachecomme une migraine continue ou une insomnie durant re
sommeilou le sursautdurant la nuit, ainsi que d'autres embtements.Aussi,
'
ls sorciersdit < inferieurs >>ne peuvent la plupart du temps avoir d'enfant
car le Jinn tue I'embryon dans la matrice avant de terminer sa formation.
Ceci est bien connu auprsdes sorciersau point que certainsont dlaissela
sorcelleriepour pouvoir avoir un enfant.

'
Voir page 57, la mthode infrieure.

36
Je citerai cette histoire: j'tais en train de gurir - avec la permission
d,Allah ,i8 - une femme malade d'une sorcellerie, lorsque j'eu rcit des
versets du Coran, le Jinn qui exerait la sorcellerie se mit parler et dit :
< Je ne peux pas sortir d'elle >.
Je demandai : < Pourquoi cela >'
Et lui de repondre : < Car j'ai peur que le sorcierne me tue )'
- < Pars de cet endroit pour aller quelque part que ne connat pas le sorcier ),
rpliquai-je.
- ,i Ilnvena aprsmoi des Jinnsporu me ramener>, dit-il'
Je lui dit alors : < Si tu te convertis flslam et que tu proclameston repentir
avec sincritet vracit, nous poruons, avec I'aide d'Allah *i, t'enseigner
des versets du Coran qui te protgerons du mal des mcrantsparmi les
Jfums>.
Le Jinn dit alors : < Non, je ne me convertiraipas,je resteraichrtien>.
Et moi de rpondre: < Nulle contrainte en religion mais I'important est que
tu sortesde cette femmerr.
- < Je ne sortirai pas ), dit-il.
- < Alors, nous porurons maintenant, avec I'aide d'Allah ,9,rciter contre
toi des versets u Coran jusqu' ce que tu brles>, lui dis-je' Puis, je le
frappuviolemment et il Pleura.
Et il dit : < Je sortirai, je sortirai >' Et il sortit, Allah soit lou, Lui Seul la
grce.

Il est en fait connu que plus le sorcier est loin dans sa mcranceet mauvats,
plus les Jinns lui obiront et seront ports excuter ses ordres, et vice et
versa.

Comment le sorcier lit-il venir le Jinn ?

Il y a plusieurs moyens et diverses mthodes reposant toutes sur le

polythisme ou la mcrancevidente. Je citerai huit fagons en dmontrant
chaquefois le degr de polythismeet d'apostasie,en rsumantquelquepeu
le tout. J'ai dcidde citer cela car certainsMusulmansne sont pas capables
de diffrencier la gurison coranique de la gurison par la sorcellerie, la
premire est acte de foi tandis que l'autre est diabolique. L'affaire est
,uutunt plus confuse pour les gens ds lors que certains sorciers, en lisant
leurs incantationsde mcrance,le font voix bassemais ils lvent la voix
pour rciter certains versetscoraniquesque le maladeentend, croyant ainsi
que la gurison se fait par le Coran alors que ce n'est pas le cas' Il se plie
alors toutes les exigencesdu sorcier. Donc, le but ici est de dmontrerles

)t
diffrentesfrons utilisespar les sorcicrspour rrttre en garde nos ,res
Musulrnanscontre b nralet l'(garcnntet dvoilerte chemindcscriminets.

38
La premirefaon

Prterserment

Le sorcierentre dansune chambreobscurepuis allumeun feu et met sur le

feu une sorte d'encensselonle cas demand.S'il dsireune #paration ou
-"tt tu haineet f inimiti ou autre chosede semblable,il pose sur le feu
"
un gncens ayantune mauvaiseodeur, et s'il dsiremettre de I'amour entre
deux personnesou dlier le sort du nouage- sortilgeempchantl'homme
d'avoir des rapportsintimesavec son pouse- ou dfaireune sorcellerie,il
pose un cnaensayantune bonneodeur,puis le sorcierse met formuler des
'incantatiors
po5,inei"t",
- prcises
^ pour prter sermentau chef des Jinnset
invoquer lertrs grands. Elles cmprennent aussi une autre sorte de
potyt^treisme I'exaltationdes grandsparmi les Jinnset leur demander
"o*-"
secourset autre.

cela se fait sous la condition que le sorcier,que la nnldiction d'Allah *

soit sur lui. doit tre en tat d'impuret majeureou porter des vtements
impures...

Aprs avoir terminerde rciter les incantationsde mcrance,une silhouette

tui apparaitsousla forme d'un chien ou d'un serpentou-toute autre forme,
et lq sorcier lui ordonne ce qu'il veut. Parfois, rien ne lui apparatmais il
entend une voix et parfois, il n'entend rien mais il fait un nud avec
quelquechosequi appartient la personnequ'il veut ensorcelercommeun
ou une partie de son vtementayant I'odeur de sa transpiration.'.
"h"*u
puisil ordonneau Jinnce qu'il dsire.

Analysede cette mthode

En examinantcettepratique,on peut constater:

l- Le Jinnprftre les chambresobscures'

2- Le Jtrn se nourrit de I'odeur des encenssur lesquelson n'a pas cit
le Nom d'Allah F.
3- Prter srnrentau Jinn et lui demandersecoursest un acte de grande
associationpolythistet unencrancevidente'
4- Le Jinnpiftre I'impuretet lesdmonsserapprochentdesimpurs.

39
La deuximefaon

L'imrnolation

Le sorcierprend un oiseau,une bte, une poule ou un pigeon ou un animal

quelconque ayant certaines caractristiquespropres en fonction de la
demandedu Jinn - la ptupatt du tempsil faut que la couleursoit le noir car
le Jinn prfrre la couleurnoire- puis il I'immolesansciter le Nom d'Allah
#. Parfois,il tachele maladede son sanget parfois,il ne le fait pas,puis il
jette le cadavresansciter le Nom d'Allah l dansun endroit abandonnou
un puits ou des dcombres,tant souventle domicile du Jinn, il retoume
chez lui ensuiteet formule une incantationpolythisteet ordonneenfin au
Jinnce qu'il dsire.

Analysede cettemthode

On retrouvele polythismedanscettepratiquede deuxfaons:

l- L'immolationpour le Jinn qui est d'ailleursillicite selonI'unanimitdes

savants,c'st un acte polythistecar c'est une immolationfaite pour un
autre qu'Allah F. Il n'est pas permis au Musulmand,en manger,surtout
pasde le faire.Malgrcela,lesignorants, toute poqueet en tout lieu,ont
accomplice genred'actesvils.

Ya\i Ibn Yah;rrapporte: Vy'ahbm'a dit : < Certainsont immolporu un

puits, ils ont fait un sacrificepour les Jinns poru qu,ils n'assechentpas le
puits de son eaU puis les gensont mangde cette immolation>. Ibn Shilb
al-zuhr en fut informet dit : < Ils ont immolce qui est illicite et les gens
ont mangde ce qu'il ne leur tait pas permis.Le prophteS a interdit de
mangerce qui a t immolpour un Jinn >.

Et dansle Sahhde MusliuUd'aprs.Al Ibn Ab Tlib,S : le prophteg a

dit: < Qu'Allah maudissccelui qui fait une immolationpour un autre
qu'Allah>.

2- Les incantationssataniques,formules que le sorcier prononce pour

voquerle Jinn, ellescomprennentun polythismevidentcommet'a cii le
Shaykhde I'Islam lbn Taymiyya plusieursendroitsde seslirres.

40
La troisimefaon

La mthode < infrieure >

nom de
cette pratique est clbre auprs des sorciers,et connue sous le
mthoe inferieure. Celui qui I'exerce doit avoir une grande assemble. de
dmonsqui le serventet lui obissentcar il est le plus mcrantdes sorciers
et le plus hrtique,qu'Allah.9le maudisse.

Cette mthodeconsisteen ce qui suit :

Le sorcier, qu'il soit rnaudit,met le Coran sespieds tel des chaussurespuis

entre aux toiettes et rcite des incantations de mcrances I'intrieur des
toilettes. Ensuite, il sort et s'asseoil dans une chambre,il ordonne enfin au
Jinn ce qu'il dsire. Les Jinns sont prompts lui obeir et excuter ses
ordres car il a mcru en Allatr, le Grand, et est devenu un frre pour les
dmors. En ralit,c'est l la perte vidente,qu'Allah le maudisse'

Pour tre considr comme sorcier < inferieurr>, il faut qu'il commette
toutes sortes de pechscapitaux tels I'inceste ou la sodomie. I'adultre ou
I'insutte des religions ; tout cela pour satisfairele dmon'

4l
La quatrirnefton

La mthodede souillure

Pour cette pratique,le sorciermauditcrit une souratcparmi cellesdu saint

Coranavecdu sangdesmenstruesou autrecommeimpuret,puis il formule
des incantationspaiennes,C'est alors que le Jinn seprsente,il peut ainsi lui
ordonnerce qu'il dsire.

Il est clair que cette pratiqueest pleine de mcrancecar se moquerd'une

sourate,d'un seulversetmmedu SaintCoranest dc la mcrance, que dire
donc de l'crire en utilisant une impuret. Nous demandons Allah ti!
protection contrela perte, qu'Il affermenos cursdansla foi, de nousfaire
mourir dansl'Islam et de nousregrouperaveclesmeillurescratures.

42
La cinquimefaon

L'inverseinent

Cette nthode consiste ce que le sorcier, qu'il soit maudit, ecrive unc
souratedu Saint Coran en dtachantles lettres et en les inversant,c'est-'
dire de la fm au dbut. Il formule ensuitesesincantationsdiaboliqueset le
Jinn seprsente,il peut lui ordonnerce qu'il dsire.

Cette pratique est bien entendu illicite car elle comporte mcranceet
polythisme.

43
 La sixime faon

L'observation des toiles

cette pratique est appele < observation > car le sorcier observe I'apparition
d'une toile prcise, puis se met I'invoquer en rcitant une formule de
sorcellerie puis formule une autre incantation pleine de polythisme et de
blasphmesdont Allah ,gBest bien connaisseur. Il excute par la suite des
mouveirents - en prtendantque cela agit en sorte que lei mes de cette
toile descendent- mais il s'agit d'une adoration voue cette toile en
dehors d'Allah gS,mme si I'astrologuene le sait pas, c'est ure adoration et
une exaltation d'un autre qu'Allah S. Les dmons rpondent alors la
requte du sorcier en croyant que c'est l'toile qui I'a aid tandis que celle-
ci ne sait rien de ce qui se passe. Les sorciers prtendent que cette
sorcellerie ne peut tre dfaite que si l'toile apparaft encore t en sachant
que certainestoiles n'apparaissentqu'une fois par an. Ils attendent ainsi
son apparition pour rciter les incantationspropres en demandantsecours
cette toile pour dfairela sorcellerie.

Il est clair que cette pratique consiste exalter et demandersecours autre

qu'Allah ,ce qui est acte de polythisme.

'
... a.lors que oeux qui usent de Ia gurison par le coran annulent cette sorcellerrc
immdiatementpar la Crce d'Allah ,J.

44
La septimefaon

La mthode de la paume

Pour cctte pratique, le sorcier fat venir un enfant qui n'est pas encore
d'ablution' Il prend la
'rnaitr la condition qu'il ne doit pas tre en tat
pubre
gauch" de l'enfant puis dessineautour un carr tel que celui-ci'

Ensuite, il crit autou de ce carr des quatre cts des incantations

sataniques, puis il pose sur la paume de l'enfant au milieu de ce carr de
I'huile et une fleur bbn" ou dc I'huile et de I'encre bleue, ct il crit d'autres
incantations avec les lettres separessur un papier rectangulaireet pose
cette feuille conrme un parapluie sur le visage de I'enfant puis il pose au-
dessusune capuchejusqu' ce qu'elle tienne et couwe I'enfant tout entier
d'un tissu lourd. L'enfant, dans cette situatioq doit regarder la paumede sa
main mais videmmentil ne peut la voir car l'atmosphre est sombre. Le
sorcier commence alors citer ses incantations blasphmatoireset I'enfant
ressent que I'atmosphre s'illumine, il voit des images qui bougent dans sa
paumeet le sorcierdemande I'enfant ce qu'il voit.
Et tui de rpondre : je vois devantmoi I'image d'un homme.

Et le sorcier lui commande; Dis-lui : le magicienuntel te dit ceci et cela, et

l'image tnuge en fonction des ordres.

Gnralement, cette mthode est utilisee pour rechercher des objets perdus,
toutefois il ne faut pas perdre de we qu'elle ne reprsenteque mcranceet
polythisme, sansoublier les incantations incomprhensibles.

45
La huitime faon

La mthode des effets personrls

Pour cette nthode, le sorcier demande au malade quelques-uns de ses

effets personnels comme un mouchoir, un bonnet, une chemis ou toute
autre chose portant l'odeur de la sueur du nralade. Ensuile, il noue ce
mouchoh du bout et mesure la distancc de quatre doigts et tient le mouchoir
avec force puis recite la sourate al-Takthur ou toute autre sourate court en
levant la voix puis formule des incantations sataniques voix basse. Il
interpelle alors les Jinns et dit : < si la raison de sa maladie vient d'un Jinn
raccourissezJe (c'est--dire le mouchoir) et si ce qu'il a vient du mauvais
il, allongez-le, et si cela est mdical, laissez-le tel quel >. Il mesure alors
une nouvelle fois le mouchoir et s'il voit qu'il a dpass la mesure des
quatre doigts, il dit : < Tu es atteint du mauvaisil et de la jalousie ). Et s'il
a diminu, il dit : < Tu es atteint par un Jinn ). EnfirL s'il voit que la mesure
du mouchoir noapas changel est toujours de quatredoigts, il dit : < Tu n'as
rien va chez le mdecin >.

Analyse de cette pratique

l- Il y a tromperie envers le malade car le sorcier lve sa voix quand il rcite

le Coran pour que le maladepensequ'il est soignpar Ie Coran alors que ce
n'est pas le cas,il s'agit d'incantationsque le sorcierrcite voix basse.

2- ll y a une demande d'aide des Jinns, leur interpellation et invocation.

Tout ceci est de l'association Allah .

3- Les Jinns mentent beaucoup, aussi commenl savoir si ce Jinn est

vridique ou menteur en disant cela. Nous avons t informs que certains
sorciers taient parfois sincres et le plus souvent menteurs, ccrtains
malades nous sont venus en disant que le sorcier a dit : < Tu es atteint du
mauvais il > mais en ayant rcit sur eux du Coran, un Jinn se mit parler,
il n'tait donc pas atteint du mauvais il. Les exemples ce sujet sont
nomb'reux...

Il se peut galementqu'il y ait d'autres mthodesque je ne connaissepas.

46
Indices dmasquant le solrcier

Si un seul indice de ceux qui vont suiwe s retrouve chez un gurisseur,

c'st un sorcier sansle moindre doute :

I - Il questiormele malade au sujet de son nom et du nom de sa mre ;

r- Il prend quelques effets personnels du malade, vtement' bonnet,
mouchoir, flanelle..'
r- Parfois, il dcrnande un anirnal ayant certaines caractristiques porrr
l'gorger sans citer le Nom d'Allah et il se peut qu'il tache les
endroits de douleur du malade avec du sang de la bte ou jette la
dpouille dans des dcomb'res;
t- ll crit des talismans;
o- Il rcite des incantations incomprhensibles;
r- Il donne au malade un voile qui contient des carrs dans lesquels il y
a des leffres ou des chifres ;
v- Il ordonne au malade de s'isoler des gens un temps prcis dans une
pice qui n'est pas atteinte par la lumire du soleil que I'on appelle
< al-Hijba > ;
,r- Parfois, il demande au malade de ne pas toucher d'eau pendant un
certain temps, quarante jours le plus souvent, ce qui indique que le
Jinn qui sert ce sorcier est chrtien ;
c- Il donneau maladedes chosesqu'il doit enterrerau sol ;
l0- Il donne au malade des feuilles qu'il doit brler puis se parfume de
la fume ;
I l- Il murmure I'oreille du maladedes mots incomprhensibles ;
12- Parfois, il informe le malade de son norn, le nom de son pays et du
problme pour lequel il vient ;
13- It crit pour le maladedes lettres sparessur un papier ou sur une
assiette en porcelaine blanche en ordonrnnt au malade de les dlayer et
de les boire.

Si tu dcouvres que I'homme est un sorcier, prends garde de retourner chez

lui sans quoi la parole du Prophte * s'appliquera toi : < Celui qui va chez
wr devin et croit en ce qu'il lui a dit aura certes mcru en ce qui a e'trvI
'
Muhammad >.

'
Rapport par al-Bazz.r, Ahmad et al-Hkim et authentifi par al-Albn dans Sahh al-
Jmi".5939.

47
 Chapitre5

Lejugementrelatif la sorcellerieen Islam

- Le jugement propre au sorcier dansla loi islamique

- Le jugement relatif au sorcierparmi les gensdu Liwe
- Est-il permisde dfaireun sortilgepar la sorcellerie
- Est-il permis d'apprendrela sorcellerie?
- La di rence entre la sorcellerie, le prodi honorifique
et le
miracle

48
 Chapitre5 : Lejugementrelatif la sorcellerie
en
Islam
Le jugement propneau sorcierdansla loi islamique

lik dit: < Le sorcier qui exerce la sorcellerie, sans que personne
ue lc fasse pour lul, est conparable cclui de qui Allah dit dans
Son Livre :

19'niti' ,1.'i';er;sd'iu:l
( gt m savent,trs certainement,que celui qui acquiert (ce pouvoir) n'aura
'
auclme part dans I'au-del ).

'
Je pensedonc qu'il faut le tuer s'il fait cela en personne r>.

Ibn Qudma a dit : < Quant la sentencedu sorcier, c'est la mort. Cela a t
rapport parUmar, "Uthrnn Ibn "Affn, Ibn mar, Ha&a" Jundub Ibn AM
Allalr, Jnndub Ibn Ka'b, Qays lbn Sad et "Umar Ibn "Abd al*A2. C'est
galement l'avis d'Ab Hanfa et Mlik ll.

al-Qurtub a dit : < Les juristes ont diverg au zujet du jugement du sorcier
'
musulmanet - dhimm -. Aussi, Mlik dit que si le Musulman exerce la
sorcellerie de sa propre personneen utilisant des mots blasphmatoires,il
doit tre tu sansmmc lui demanderde se repentir, et son repentir n'est pas
accept car c'est une chosequ'il persiste faire tel le pervers ou le
fornicateur. Et Allah parle de la sorcellerie en qualit de mcrance:

'tit,V 6!, ql
<'Jk J f- ,P ! s" itv"r;-

'
al-Baqara, 102.
I al-Muwatta' 627.
'Un
non-musulmanvivanl dans un etat musulman sous la protection des Musulmans
moyennant le paiement de la capitation.

49
( ... nnis ceux-ci n'enseignaientrien personne,qu'ils n'aient dit d'abord :
t
< Nous ne sonunesrien qu'une tentation : ne sois pas mcrant >. )

Et il s'agit de I'avis d'Ahmad Ibn Hanbal" Ab Thawr, Isbq, al-SMfi" et

Ab Hanfa' D.

Ibn al-Mundhir a dit : < Si I'homme rcconnat avoir exerc la sorcellerie en

ayant utilise des paroles de mcrance,il incombe de Ie tuer s'il ne se repent
pas, il en est de mme si preuve il y a I'appui et que la preuve dmontre
I'utilisation de paroles hrtiques.Par contre, si les paroles qu'il a cites
pour xercer la sorcellerie ne constituent pas de la mcrance,il ne faut pas
le tuer. S'il a commis vis--vis de I'ensorcel une exaction, la loi du talion
de'yra tre applique si I'acte a t prmdit, et si la loi du talion n'est pas
requise,ce serale prix du sangalors'>>.
Ibn Kathr a dit : < Ceux qui prnent de proclamer ncrant le sorcier se
sont bascssur le verset :

(,F,t'i lil

la pit' ... ).
( gt s'its croyaientet connaissaient

Il s'agit d'une version relatee d'aprs I'imam Abmad Ibn Hanbal et un

groupe parmi les prdcesseurs. On dit aussiqu'il ne devientpas mecrant
mais que sa sntenceest qu'on lui trancheIa tte selon ce qu'al-Shfi"et
Ahmadont dit: Sufyn- Ibn "Uyayna- nousa informsd'aprs"Amr Ibn
Dfur qu'il a entenduBajIaIbn 4,bada dire: < "Umar Ibn al-Kha$b.s
crivit qu'il faut tuer tout sorcieret toute sorciere.Il dit : Nous turentdonc
trois sorciers>-
Il dit : et al-BukhtuI'a cit dansson Sablb.
Il dit : De mrne,il est autlrentiqueque Hnta, la mrc des Croyants,fut
ensorcele par I'unede sesdomestiques et elleordonnaqu'on la tue.

'
al-Baqara,102.
' Tar al-qurnrh,
2/ 48.
' precdente.
Voir rference
'al-Baqar4 103.

50
L'imam Ahmad a dit: < Il a t authentifi que trois Compagnonsdu
Prophte*parlent de tuer le sorcier' >.

L'erudit Ibn Hajar a dit : < SelonMlik, le juganrentdu sorcierest celui de

I'incroyant, son repentir n'est pas acceptet il faut le tuer par sentencesnil
s'averetre ainsi,c'est aussiI'opiniond'Ahmad.Et al-SMft a dit: Il rc
doit tre tu que s'il reconnatavoir tu avec sa sorcellerie,il dewa ainsi
'
tre tu (pour ce meurtre) >-

Conclusion:

Il apparatde ce qui a suivi que ta majoritdes savantsdisentque le sorcier

doit tre tu si ce n'est al-Shfi'(qu'Allah lui accordeSa Misericorde)qui
dit: il ne doit tre tu que s'il a tu quelqu'wravecsa sorcellerie,il doit
donc tre tu selonla loi du talion >.

'
TafsirIbn Kathr. l/144.
'Fath al-Br.10/236.

5l
Le jugement relatif au sorcier parmi les gens du Livre

Ibn Qudnra a dit : < Ab Hanfa a dit : il doit tre tu selon la gnralit des
informations car la sorcellerie est un crime qui rclame la mort du
Musulmaq la mort du - Dhimm - incombe donc galement cornme pour
t
un meurtr >.

L'rudit Ibn Hajar a dit : < Mlik a dit : le sorcier parmi les gens du Liwe ne
doit pas tre tu sauf s'il cause Ia mort avec sa sorcellerie, alors il doit tre
tu >.

Il dit galement : < S'il cause par sa sorcellerie un tort au Musulman sans
avoir conclu de pouvoir rompre le pacte, il sera alors permis de le tuer.
Cependant, le Prophte S ne tua pas Labd Ibn al-A"gam car il ne rclamait
aucune vengeancepour sa personnc et parce qu'il craigrnit en le tuant que
cela ne se rpercute en troubles entre les Musulmans et ses allis parmi les
Ansr' D.

al-Shft a dit : < Le sorcier parmi les gens du Liwe ne doit tre tu que s'il
a tu l'aide de sa sorcellerie.alors on le tue t >.

Ibn Qudma a dit : < Quant au sorcir parmi les gens du Liwe, il ne doit pas
tre tu pour sa sorcellerie sauf s'il cause la mort, principale raison pour
laquelle on le tue et c'est I'application de la loi du Talior4 car il est prouv
que quand Labd Ibn al-A.gam ensorcela le Prophte *, il ne le tua pas. De
plus, le polythismeest plus grave que sa sorcelleriemalgr cela, on ne le
tue pas )).

Il dit : < Les informations concernentle sorcier parmi les Musulmanscar il

devient mcrantsuite sa sorcellerietandis que I'autre est dj la baseun
mcrant,... Le Dhimm n'est pas tu pour cela alors que le Musulman doit
tre tu. et Allah est olus Savant' >.

' al-Mughni,l0/l15.
t Fatbal-Br, l0/236.
'Fath al-Br,10/239.
' al-Mughn,| 0/I I 5.

52
Est-il pemis de dfaire un sortilge par la sorcellerie ?

t - Ibn Qudmadit ce propos :

< Quant celui qui dfait un sortilge, si cela se fait par le CorarL ou le
Dhikr ... ou par des paroles ne prsentant aucun mal, alors nul grief. Par
'
contre, si cela se fait par la sorcellerie,Ahmad Ibn Hanbals'est abstenu >.

r- L'rudit Ibn Hajar a dit quant lui :

< On peut expliquer la parole du Prophteff : < L'exorcisme est un acte du

'
Dmon > en disant qu'il faut souligner sa source, celui qui vise par l un
bien, cela est un bien sinon celaest un mal >.

Il dit : < Mais on peut supposerque I'exorcismeest de deux sortes'>.

Je dis : ceci est vrai car I'exorcismeest de deux sortes :

- L'exorcisme permis qui consiste dfaire le sortilge par le Coran,

les invocations et paroles permises.

- L'exorcisme interdit consistant djouer la sorcellerie par la

sorcellerie en demandant I'aide aux dmons, en se rapprochant
d'eux, en les implorant et en les satisfaisant.Et c'est l le sensde la
parole du Prophte : < L'exorcisme est un acte du Dmon >.
Comment cette sorte d'exorcisme serait-elle permise alors que le
Prophte* a interdit dans plusieursbadth d'aller chez le sorcier et
le devin en montrant que celui qui les croit a mcru en ce qui a t
rvlMularnmad*?

r- Ibn al-Qayyima dit :

'al-Mughn,
l0/114.
o i,ri4l' ,p,yi'.#,u
Rapport par Ahmad et Ab Dwd et la chane de transmission est considrecomme
fiableselonIbn Hajar dansal-Fath, l01233.
'Fa th
a l -B r .l0/ 233.

53
( L'exorcisme, c'est dfrire le sortilge de I'ensorcelet il est de deux
r)?es :

- le dfaire par un sortilge identique et c'est l I'un des actes du

Dmon,c'est dansce sensqu'il faut prendrela paroled'al-Hasanal-
Elag. Ainsi, I'exorciste et I'exorcis se rapprochentdu Diable en
accomplissantce qu'il aime pour qu'il annule son emprise sur
I'ensorcel.

- I'exorcisme fait avec la lecture coranique, les demandes de

protectionet lesinvocationspermises,et cci est licite.

54
Est-il permis d'apprendre la sorcellerie ?

r- L'rudit Ibn Hajar a dit :

< Sa parole : ( Nous ne sornmesrien qu'une tentation : ne sois pas mcrant

t
) indique que I'apprentissagede la sorcellerieest une mcrance' >.

r- Ibn Qudmaa dit :

<<L'apprentissage de la sorcellerie et son enseignementsont interdits, nous

ne connaissonspas ce propos de divergenceentre les gens du Savoir. Nos
'
compagnons ont dit : le sorcir nrecroit quand il I'enseigne et I'accomplit,
qu'il croit son interdictionou sa permission' >.

r- Ab M Allah al-Rz a dit :

< Connatre la sorcellerie n'est pas mauvais ni interdit, Ies correcteurs sont
d'accord sur ce point car la science en elle-mme est un honneur et
galement selon la gnralit du verset : ( Dis : Sont-ils gaux ceux qui
savent et ceux qui ne savent pas ? ). Et si I'on ne connaissait pas la
sorcellerie, il ne serait pas possible de la diffrencier du miracle. De plus,
savoir que le prodige est dsarmant est obligatoire, et tout sur quoi
l'obligation repose devient ainsi obfigatoire. Cela implque que connatre la
science de la sorcellerie est obligatoire, et comment ce qui est obligatoire
'
serait interdit et mauvais ? >.

1- Ibn Kathr a dit :

< Il y a matire rflchir sur les propos d'al-Rz plusieurs niveaux :

- Il dit que connaftre la sorcellerie n'est pas mauvais. S'il vise par I que ce
n'est pas rnauvais par rapport la logique, ses opposants parmi les
Mutazilites interdisent cela, et s'il souligne que cela n'est pas mauvais

'
al-Baqara,102.
'Fath al-Br,10/225.
'
C'est--direlesHanbalit.
'al-Mughn,l0/106.
'Tir
du Tar d'IbnrKathr. l/145.

)f
religieusement parl, ce verset r ( gt ils suivirent ce qu les diables
'...
racontent contre le rgne de Sulayman ) souligne le mfait d'apprendre
la sorcellerie. Et nous trouvons dans le Sahb: < Celui qui va chez un
voyant ou un devin aura mcru en ce qui a t rvl Muhammad >. Et
dans les Sunan: < Celui qui noue un nud et souffle dessusaura exerc la
sorcellerie>.

- Il dit galement: (... ni interdit, les correcteurssont d'acord sur ce point)'

Comment cela ne serait-il pas interdit suite au verset et hadth que nous
avons cits ? L'accord des correcteurs implique que les imams parmi les
savantsou la plupart d'entre eux ont cit ce sujet textuellement...Mais o
sont leurs textes sur cela ? Ensuite, le fait qu'il ait introduit la sorcellerie
dans la gnralitdu verset : ( Ois: Sont*ils gaux ceux qui saventet cux
qui ne savent pas ? ) est sujet rflexion, car ce versel indique l'loge de
ceux qui connaissentla sciencelicite.

- Pourquoi donc dire que cela en fait partie ? De plus, introduire son
apprentissagedans le cadre de I'obligation en sorte que le miracle ne peul
tre connu qu'aprs avoir appris cela (c'est--dire la sorcellerie) est une
parole faible, mme nulle. La plupart des miracles de notre Prophte4se
trouve dans le Noble Coran, qui n'est atteint par le faux ni de devant ni de
derrire, rvlationdu Sage,le Digne de Louange.Puis, connatrece qui est
impossiblepour l'homme ne dpend pas du tout de I'apprentissagede la
sorcellerie.

- Aussi, il est connu d'office que les Compagnonset les suiveurs,ainsi que
les imams musulmanset la massepopulaire savaint ce qu'tait un miracle
et pouvaient le diftrencier de ce qui ne l'tait pas, pourtant ils ne
connaissaientpas la sorcellerie,ne I'ont pas apprise ni enseigne.Et Allah
'
est plus Savant >,

r- Ab al-Hayyndit dansal-Balr al-Muht :

< Quant au jugement relatif I'apprentissagede la sorcellerie,si cela sert

glorifier un autre qu'Allah cornme les toiles et les dmons..., c'est de la
mcrance I'unanimit. Il n'est pas permis de I'apprendreni de I'exercer

'
al-Baqara,102.
'
Tafsr lbn Kathr, l/145.

56
 Et iI en va de mme pour ce que I'on apprend n vtre de verser le sang et
sparerles poux et les amis. Par contre, si rien de cela n'est enseignmais
est possible, il apparat que son apprentissagen'est pas permis ni mme le
fait de I'exercer.

Pour ce qui est de I'illusion, la tromperie et la prestidigitation, il ne convienl

gure de I'apprendre car cela fait partie du faux, et si cela est fait en vue de
s'amuser, jouer et divertir les gens, pour la moindre de ses utilisations, cela
'
est dtestable D.

Je dis: c'est une parole trs belle et c'est sru cela qu'il faut se baser
concemantce point.

'
Tir de Rar.rd'i'al-Bayn,l/85.

57
La difirence entre la sorcellerie, le prcdige honorifique et le miracle

al-Maariadrt:
< La difrrence entre la sorcellerie, le miracle et le prodige honorifique est
que la sorcellerie se fait l'aide de paroles et d'actes pour que Ie sorcier
aboutisse ce qu'il dsire. Le prodige honorifique n'a pas besoin de cela, il
se ralise Ie plus souvent par un accord mutuel, tandis que le miracle diffire
\
du prodige honorifique dans le sensqu'il contient un dfi >.

Ibn Hajar dit quant lui :

( L'imam des deux lieux saints a recueilli I'unanimit sur le fait que la
sorcellerie ne provient que d'un pervers tandis que le prodi honorifique ne
peut tre donn un pervers D.

Il dit galement: ( Et il faut tenir compte de celui pour qui la chose

exlraordinaire se produit, s'il est fidle la religion et vite les grands
pchs, ce qui se ralise pour lui conune rnerveille est un prodige
honorifique, sinon c'est de la sorcellerie qui provient de l'un de ses allis
commetant une aide desdmons'>.

Remarque:
Il est possiblequ'un homme ne soit pas un sorcier et ne connaisserien de la
sorcellerie, et n'est pas fidle la religior il est possible aussi qu'il
commette certains pchs et rnalgr cela, une chose extraordinaire lui arrive.
Il se peut que cela soit un innovateur ou mme un adorateur des tombes...
Ce qui peut tre dit dans ce cas prcis, coest qu'il s'agit d'une aide
provenant des dmons pour embellir aru( gens le chemin de cet homme dans
I'innovation n sorte que les gens le suivent et dlaissentla Sunna. Cela
arrive maintes fois et est connu, surtout s'il s'agit d'un chef de I'une des
sectessoufies.

'Fat!al-Br, 10/223.
' Voir
rfrrenceg&tte.

58
 Chapitre6

L'annulationde la sorcellerie

- Le sort de #paration
- l philtre d'arnour
- Le sort d'illusion
- Le sort d'alination
- Le sort d'anrorphie
- Le sort desvoix
- I sort de rnaladie
- Le sort de mtrorragie
- Le sort de clibat

59
 de la sorcellerie
6 : L'annulation
Chapitre
ous parleronsdans ce chapitre, si Allah le veut, des diftrentes
sortel dc sortilgesau niveaude leurs efets sur I'ensorcel,ainsi
que de la gurison par le Coran, la Sunna et les invocations,
relative chaquesortede sortilge.J'aimeraisporter I'attentionsur
le fait que dans ce chapitre cornme dans d'autres concemant la
gurisorl des chosesqui ne sont pas affirmestextuellementpar le Prophte
# sont prsentes.Il s'agit de traitements relatifs des cas bien prcis'
Cependant,elles dcoulentde rgles gnralesaffirmesdans le Coran et la
Sunna.Nous trouveronspar exempleque la gurisonreposesur un versetdu
Coran ou mme des versets de sourales difrrentes. Tout ceci dcoule et
peut tre compris darn le verst :

( -.l-iJ t;;i"w'$ ri oT;st';r,'l'Fi}.

( Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une gurison et une

'
misericorde pour les croyants ).

Certains savants disent alors : le sens de la gurison ici - dans lc verset ci-
dessus - est une gurison abstraite, c'est--dire contre le doute, le
polythisme,la perversionet les crimes. D'autres, par contre, parlent d'une
gurison abstraite mais aussi concrte.

Il y a galement un autre argument plus clair que celui-ci, c'est un point

central dans ce zujet :

'btra rapporte que le Prophte fi enlra chez elle alors qu'une femme la
traitait et I'exorcisait,il dit alors : < Traite-la par le Livre d'Allah' >.

En analysant profondment ce badtb nous trouverons que le Prophte # a

gnraliset n'a pas spcifi des versets adquatsni prcis de sourates
dfinies, ce qui montre que le Coran tout entier est une gurison. De plus,
d'aprs l'exprience pratique qui nous est apparuemainteset maintes fois,
le Coran n'est pas uniquement une gurison contre [a sorcellerie, la
possessionet la jalousie mais aussicontre les maladiesorganiques.

'
al-tsr',82.
'
Authentifipar al-Albndansal-Silsilaal-ahba,n" 1931.

60
Si quelqu'un rplique en disant : il faut absolumentune preuve prcisepour
chaqueverset choisi du Coran pour exorciserune personnemalade,sinon il
faut s'abstenirjusqu' ce que nous ayonsune affirmation textuelle de la part
du Prophte* en sorte qu'il ait exorcis I'aide de ce verset tel malade.

Nous disons ceux-ci : le Prophte4 a pos une rgle gnralepour chaque

exorcisme, il est mentionn dans le Sahb de Muslim que des gens
demandrent: < Prophte! Nous p.utiqui*t I'exorcisme du tempJ de
I'Ignorance>. Et lui de rpondre : < Exposez-moi vos rcitations, nul grief
pour un exorcismetant que ela n'est pas de I'association' >r.

De ce hadttr,nous comprenonsla permissionde pratiquer I'exorcismepar le

Coran ou la Sunna ou les invocations ou toute autre chose, mme les
rcitatiors exorcistes du temps de I'Ignorance pounu qu'elles soient
exemptesde paganisme.

'
Rapport
parMuslirn141187.

6l
l. Le rort de rpention

Allah .* dit dansla souratcal-Baqara:

i&,if '#t&f qb& 'iltb4r' ia o,tAi,

bbrr

('ft) je'1'n1;J;1
u rjp vJ4'1
( gt ils suivirentce que lcs diablesracontentcontre le rgnede Sulaymr
Alors que Sutaymnn'a jamais t nrrar mais bien les diables : ils
enseignentaux gerrsla sorcellerieainsi que ce qui est descenduaux deux
Anges Hrtt et Mrt, Babylone ; rnais ceux-ci n'enseignaientrien
personrr, qu'ils n'aient dit d'abord : < Nous ne sornttrc$rien qu'une
tentation : ne sois pas mecrant> ; ils apprennentauprsd'eux ce qui seme
la dsunionentre l'homrmeet son pouse.Or ils ne sont capablesde nuire
persotrnequ'avec la permissiond'Allah. Et les gensapprffrcntce qui leur
nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent,trs certainement,que celui
qui acquiert(ce pouvoir) n'aura aucunepart dans I'au-del.Certes,quelle
dtestablemarchandisepour laquelle ils ont vendu leurs mes ! Si
'
seulementils savaient ! )

,ttit?',t ,:dt * ** g 4lit, X itt,i*i Stt,iri * l'*

'c)bt; , ii .ttti t? tt;i , ii'l 't Li- ,4;i*f 'zti,
9 eo'tt
''tti & i u , ifi';Yi*'C ,',)'i.&
+ yF :'s'6.jlr ;$ 4 ,F
'i j,6.U|'.' j,
:tiii,'55'06,';tz\r
Jbir dit : le Prophete* a dit : <<Ibls poseson 6ne sur I'eau puis envoie
ss troupes. Le plus rapproch d'entre eux auprs de lui est celui qui
commetle plus g;randtrouble-Ainsi, I'un d'eux vient lui en lui disant: j'ai
fais ceci et cela-Et lui de rpondre: tu n'as rien fais ! Il dit : Puis,I'un d'eux

'
al-Baqar4102.

62
vient lui et dit : je ne fai laiss jusqu' I'avoir separe de son pouse. Il
dit : Alors, il le rapproche de lui et dit : tu es bon toi I >.

al-Arnash a dit ; je le vois dire : < Et il l'treint >.

Dfinition:

Il s'agit d'exercer la sorcellerie en vue de sparer des poux ou propager la

haineet I'inimiti entre deux amis ou deux associs...

Ses variantes :

t- la sparation entre un homme et sa mre ;

r- la sparationentre un hommeet son pre ;
r- la separation entre un homme et son frre ;
t- la separation entre un homme et son ami ;
o- la separationentre un homme et son associdans le conrmerceou
autre ;
r- la separation entre un homme et son pouse, et c'gst l la variante la
plus grave et la plus rpandue.

Sessymptmes:

I- un changementbrutal des vnementsde I'amour vers la haine ;

r- la multiplication des doutesentre eux ;
r- ne plus prsentersesexcuses;
t- I'augmentationdes raisonsde disputesmmebnignes;
o- le changement de I'apparence du mari aux yeux de l'pouse et idem
pour l'pouse aux yeux du mari. L'homme voit son pousesous une
apprencerpugnante, mnre si c'est I'une des plus belles femmes.
En ralit, c'est le diable charg du sortilge qui apparatau niveau
de son visage sous une apparence horrible, ainsi, la femnre voit son
mari sous une apparenceterrifiant ;
r- I'ensorceldtestetout acte que I'autre parti se chargede faire ;
v- I'ensorcel dteste I'endroit o s'est assis I'autre, ainsi le marl en
dehors de la maison s lrouve dans un bon tat d'esprit rnais ds
qu'il entre la maisor il ressentun lourd poids interne.

' F.apport
par Muslim, l7ll57.

63
L'rudit lbn Kathr dit : ( Et la cause de #paration entre les poux par Ia
sorcellerie est que I'homme ou la femme apparat l'autre sous la pire des
apparencesou ayant le pire des comportements'.. ou quelque chose de
'
semblablemenant Ia sparation >.

Comment se fait le sort de separation?

L'homme va chez un sorcier en demandant de separer entre untel et son

pouse.En contrepartie,le sorcier sollicite de sa part qu'il lui donne le nom
de la personne qu'il veut ensorceler et celui de sa mre, il lui demandeaussi
quelqueseffets personnelstels que cheveux,vtement,bonnet... Et s'il n'est
pas parvenu lui en fournir, il lui procure un sort fait sur de I'eau par
exemple et lui ordonne de le verser sur un chemin qu'emprunterait
I'ensorcel.Ds qu'il franchit ce passageparsemde cette eau, il est atteint
',
par le sortilge ou bien il peut galement le mlanger dans sa nourriture
ou sa boisson.

La gurison :

Le lraitementdu sortilgese fera en trois tapes:

La premire tape, avant la gurison :

t- Amnager un envhonnement de pit correct en enlevant toute

reprsentationfigure de la maison dans laquelle le traitement aura
lieu pour pelrnettre aux Anges d'entrer ;
y- Enlever du maladetout ce qu'il porte comrn talismanou gri-gri et
les brler ;
r- Dbarrasserle lieu de toute chansonou son de flte... ;
t- Dbarrasserle lieu de toute transgression la religion comme un
homme portant de I'or, une femme qui s'exhibe sans son voile ou
quelqu'un qui fume la ctgaretLe...;
- Donner au malade et la famille un apprentissageconcernant le
dogme en sorte d'ter de leur cur tout attachement autre
qu'Allah ;

'
Tafsr lbn Kathr, l/144.
'
Cela arrive si la personne n'est pas protge par le Dhikr du matin t soir et les
invocations prophtiquesI'immunisant contre la sorcellerie.

64
 1- Diagnostiquer la situation, et ce en posant quelques questions au
malade pour tre sr que les symptmessont l ou en tous cas la
plupart comme:
o Vois-tu quelques fois ton pouse sous une aPparence
rpugnante ?
o Avez-vous des disputespour des chosesinsignifiantes?
o Es-tu bien en dehors de la maison mais mal I'aise
psychologiquementquandtu y entres?
o Est-ce que I'un des poux ressentune gne quand ils ont des
rapports sexuels?
o L'un des poux ressent-il un stress durant son sommeil ou
fairil des rvestrs gnants?

On peut continuer dans les questions car si deux symptmes

sont prsents en la personne ou plus, on poursuiwa le
traiternent.

v- Faire les ablutions avant de commencer le traitement et ordonner

aux prsents de faire galementleurs ablutions ;
^- Si la personne est une femme, il faut obligatoirement durant le
traitement qu'elle fassepreuve de pudeur et qu'elle se vte en sorte
de ne rien dcouvrir de sa nudit durant le traitement ;
r- Ne pas traiter une femme alors qu'elle transgressela religion en
dcouwant son visage ou tant parfumee, ou ayant mis du vernis sur
sesonglespow imiter les mcrantes...;
t r Ne pas traiter une femme sinon avec la prsencede I'un de ses
tutenrs lgaux ;
'l t Ne pas faire rentrer d'autre personne avec soi autre que ses tuteurs
lgaux ;
I Y Se mettre sous la protection de Ia Force et la Puissanced'Allah et
Lui demanderSon Aide.

La deuximetape,lagurison:

Poserla main sur la tte du maladeet rciter danssesoreilles :

65
 G\l
f')
tl

J_:'? u
'#'tt5'd;it4
'fi.,$ir;r'vsr
.ltlhq@r
( cotCor' ''c.J;J(
f a'i! arro

l- Je chercheprotectionauprsd'Allah contre le Diablemauditcontresa

piqre,sonsoufle et soninspiration'.
( Au Nom d'AIlalL le Tout Misericordieux,le TrsMisricordieux.
Louange Allatt"Seigneurde I'univers.
Le Tout Misericordieux,le TrsMisricordieux,
Matre du Jour de la retribution.
C'est Toi (Seul)que nousadorons,et c'est Toi (Seul)dont nousimplorons
scours.
Guide-nousdansle droit chemin,
le cheminde ceux que Tu as comblsde faveurqnon pasde ceuxqui ont
encouruTa colre,ni desgars').

1- Adhu bil-Lhi mina-sh-Shay1ni-r-Rajimi

min Hamzihwa nafl<hihwa
nafthih.
B ismiJ-Lrhi-r-Ralrnni-
r-Ra[m
al-Hamdulillhi Rabi-L.hmn
ar-Rabnlni-r-Rahm
Mliki yawmi-d-Dn
iyykana"buduwa iyykanasta"n
ihdina-s-Sir!a-l-Mustaqm
Sirta-l-Ladhnaanamta alayhim ghayri-l-Magh{bi.alayhim wa la-d-
Dlln

n=.|r or.-|t {'f-l - t

tt",
'
< sa piqre > a t expliquecommetantune sortede possession, <<stn souffle>rsignifie
I'orgueil et < son inspiration> dsignela posie.Voir Sift Saltal-Nabi d'al-Albrri,page
95 pied-de-pageen numero 5.
'
Sourateal-Fliha.

66
2- Au Nom d'Allatr, le Tout Misricordieu<,le TrsMisericordieux.
( Alif Lnt Mtur
C'est le Liwe au sujetduquelil n'y a aucundoute,c'est un guidepour les
pieux,
qui croient I'Invisible et accomplissentla prire et dpensent(dans
I'obeissance Allah),de ce queNousleuravonsattribu,
Ceux qui croient ce qui t'a t descenduet ce qui a t descenduavant
toi et qui croient fermement la vie future. Ceux-lsont sur le bon chemin
de leur Seigneur, et ce sonteuxqui russissent ).

2- Bismi-l-Lhi-r-Rabnr^ni-r-Rahm
Alif, Lm-m-Mm
l raybaffhi hudanli-l-Muttaqn
dhrlika-l-Kitbu
al-Ladhna yu'mintna bi-l-Ghaybi wa yuqmna-s-Saltawa mimm
razaqnhum yunfiqn
wa-l-Ladhnayu'minna bi m urzila ilayka wa rn unzila min qablika wa
bi-l-'Akhiratihumluqinn
ul'ika'alhudanmin rabbihimwa ul'ikahumu-l-Muflihn

- r
6|t;;a;l,r3".hu'i;'t
o-ir;-ttF 4Q,'ljiw'1s u',t& * ;' 4#' ,tz'; trtl
'J1
dt\$. ui eb6t oi6'i. isat Se at',!r ;tjt
"" i 1 lev
\i y 4 : t -:t?e : ci::'i',y. : oi:i- u,4'o t:i;e:i'j;rtt zs,.;t
:re',y tir \5ii! t it;:,r et t*v ui';lu- rt!A u ;tria-i nitri,3u

3- Je chercheprotection auprsd'AIIah contre le Diable maudit.

( Et ils suivirent ce que les diablesracontent contre le rgne de Sulaymn.
Alors que Sulaymn n'a jamais t mcrant mais bien les diables : ils
enseignentaux gens la sorcellerieainsi que ce qui est descenduaux deux

67
Anges Hrt et Mrt, Babylone ; mais ceru<-cin'enseignaientrien
personne,qu'ils n'aient dit d'abord : < Nous ne sornmesrien qu'une
tentation : ne sois pas mcrant) ; ils apprennentauprsd'eux ce qui seme
la dsunionentre I'hommeet son pouse.Or ils ne sont capablesde nuire
persormequ'avec la permissircnd'Allah. Et les gensapprennentce qui leur
nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent,trs certainement,que celui
qui acquiert(ce pouvoir) n'aura aucunepart dans I'au-del Certes,quelle
dtestablemarchandisepow laquelle ils ont vendu leurs mes ! Si
seulementils savaient' ! )
Celaest rpterplusieursfois.

3- A{dhu bil-Lhi mina-sh-Shay1ni-r-Rajm

wa-t-Taba m tatlu-sh-Shay!nu "al mulki Sulaynn - wa m
kafaraSulayrnnuwalkinna-sh-Shay!na kafar - yu.allimna-n-Nsa-s-
Sibra wa rn unzila .ala-l-Malakaynibi bbila Hrta wa Mrt - wa m
yu"allimnimin aladin futt yaql innamnalnu fitnatun fa l takfur - fa
yata'allamnaminhumm yufaniqna bih bayna-l-Mar'i wa zawjih - wa
nahum bidnnabih min abadinill bi idhni-l-Lh - wa yatallamna m
yalumrhumwa l yanfauhum- wa laqad?lim laman-ishtarhu n lahu fi-
l-'Akhirati min khalaq - wa la bi'sa m sharawbih anfusahum- law kn
ya"lamn

na! o(tlsrV]ru\i- t
7|t tr;;'Sr';\t ii t yt 1 uy'rft.,)
g.ce,* -r.J,e ,tl'a d' gili', ,'; $u' )*rt ;ej\r2 c'rjr;!-Jtf gi,,
:rt F q qti V'i6.'e;\' : 6 :6 t :,7 ,ht-slii arit
I ;li1l4 :',1 ;a'2\r5'r;2r . F:jrt lJtj (Jt *Ft

4- Je chercheO-,"*an *0.* O'** * O"Ole rnaudit.

"o*."Pas de divinit part Lui, le Tout
( Et votre Divinit est une divinit unique.
Misedcordieux, le Trs Misricordieux.
Certes dans la cration des cieux et de la terre, dans I'altemancede la nuit et
du jour, dans le navire qui vogue en mer charg de choses profitables aux
gens, dans l'eau qu'Allah fait descendredu ciel, par laquelleIl rend la vie
Ia terre une fois morte et y rpard des btes de toute espcedans la variation

'
al-Baqara,102.

68
desvents,et dansles nuagessoumisentrele ciel et la terre, en tout cela il y
'
a dessignes,pour un peuplequi raisonne ).

4- A{rdhu bil-Lhi mina-sh-Shay1ni-r-Rajm

wa ilhukumilhunwhid l ilhaillli huwa-r-Rahmnu-r-Rabm
inna fi lialqi-s-SamwtiwaJ-'Ardi wa-khtilfi1-Layli wa-n-NahriwaJ-
Fulki-l-Lat taj fi-l-Balri bim yanfa'u-n-Nsawa m anzala-l-Lhumina-
s-Sam'i min m'in fa ah]rbihi-l-'Arda ba'da maytihwa battha ft min
kutli dbbatinwa tagrfi-r-Riyhiwa-s-Sahbi-l-Musakkhari bayna-s-Sam'i
wa-l-'Ardi la'ytinli qaymin ya'qilun

5- Jechercheprotectionauprsd'Allah contrele Diablemaudit.

( nUan ! Point de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsistepar Lui-
rrmc,Ni somnolenceni sommeilne Le saisissent.A Lui appartienttout ce
qui est dansles cieux et sur la terre. Qui peut intercderauprsde Lui sans
Sa permission? Il coruratleur passeet leur futur. Et, de Sa science,ils
n'embrassent quece qu'Il veut.SonTrnedbordelescieuxet la terre,dont
'
la gardene Lui coteaucunepeine.Et Il est le TrsHaut, le Trs Grand ).

5- Atdhu bil-Lhi mina-sh-Shay1ni-r-Rajm

Allhu l ilha ill huwa-l-Hayyu-l-QayyunuL ta'khudhuhsinatunwa l
nayrq lah m fi-s-Samwatiwa m fi-l-'Ard, man dhaJ-Ladh yashfau
'idhnih, ya'lamurn baynaaydhimwa m khalfahumwa l
"indaht ill bi
yuh!na bi shay'in min 'ilmih ill bi m sh', wasi"a kwsiyyrhu-s-
Samwti wa-l-'Ard, wa l ya'duh bi&uhum wa huwa-l-'Aliynr-l-
"Azm
-
n=alririillr o,.au.'si t

'
al-Baqara, 163-164.
' al-Baqara, 255. C'est le versetdu Trne < Ayatu-l-Kursi >.

69
isj I 't;"|r1'5i'i:n;ioil', ;i y o*t$rt,;;7 gt',:l .it T ui I
'r-ir uirl rwr1i at'i c; ri'6tlLi'4 i't
t Vbty'y t E'*kt '.t;tor'*3 q) i't, *';ti'jts:. t
a ativ t v',il;l t t g.:g U'ultt rib 7t?l&'tr"x t 1ti" rlul
( ij,3' ;l,* tp: 7'c:i rz;'tri tt'lrli g
"i
6- Je chercheprotectionauprsd'Allah contre le Diablemaudit.
( Le Messagera cru en ce qu'on a fait descendrevers lui venantde son
Seigneur,et aussiles croyants: tous ont cru en Allah, en SesAnges, Ses
Liwes et en Sesmessagers : < Nous ne faisonsaucunedistinctionentreSes
messagers ll. Et ils ont dit : < Nous avons entenduet obei- Seigneur,nous
imploronsTon pardon.C'est Toi queserale retour>.
Allah n'impose auctne meune chargesuprieure sa capacit.Elle sera
recompensee du bien qu'elle aura fait, punie du mal qu'elle aura fait.
Seigneur,ne nouschtiepass'il nousarrived'oublierou de commettreune
erreur. Seigneur! Ne nous chargepas d'un fardeau lourd comme Tu as
chargceux qui vcurentavantnous.Seigneur! Ne nous imposepasce que
nous ne pouvolls supporter,effacenos fautes,pardonne-nouset fais-nous
misricorde.Tu es Notre Maftre. accorde-nousdonc Ia victoire sur les
peuplesinfidles' ).

6- A.dhubil-Lhi mina-sh-Shay!ni-r-Rajm
mana-r-Raslubi m unzila ilayhi min rabbih wa-l-Mu'minn, kullun
manabi-l-Lhi wa mal'ikatihwa kutubih wa rusul[ l nufarriqu bayna
ahadin min rusulib, wa ql samin wa a!an" ghufrnakarabbanwa
ilayka-l-Ma5r
l yukallifu-l-Lhu nafsan illi wusah, lah m kasabatwa .alayhma-
ktasabat, rabbanl tu'khidhn in nasn aw akhla'n, rabbanwa 1
tahmil alayn igrankambamaltah"ala-l-Ladhnamin qablin,rabbanwa
l tuhammilnm 1tqata lan bilL wa.fu annwa-ghfir lan wa-rhamn,
antamawlnfa-n5um.ala-l-Qawmi-l-Kftn

- v
6.'St oit'P.ttbu.'s
'r6;,t u,it r;;jjr $il'i&,n1\tutt tfiur'4:'l
i$\tutr
' al-Baqara,
285-286.

70
'& '*
# #t'* 6 .tJ.,yt Kl' J or:lt;ivt ui iru"ynirr ;,'|!tit
( .rr;.ir e--r.'riu-
rfu-,;'ji:i- ij

7- Je chercheprotection auprsd'Allah contre le OtUf" - ait.

( amtr atteste,et aussi les Anges et les dous de science,qu'il n'y a point
de divinit part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit part
Lui, le Puissant, le Sage t
Certes, la religion accepted'AllatL c'est I'Islam. Ceux auxquelsle Liwe a
t apport ne se sont disputs,par agressivitentre eux, qu'aprsavoir reu
la science.Et quiconque ne croit p.rs aux signes d'Allah... alors Allah est
prompt demandercompte' ! )

7- A.fidhu bil-Lhi mina-sh-Shay!ni-r-Rajm

shahida-l-Lhu annah l ilha ill huwa wa-l-Mal'ikatu wa ulu-l-'Ilmi
q'iman bi-l-Qis!, l ilha ill huwa-l-'Azzu-l-Hakm
innad-Dina "indal-Lhi-l-'Islrn wa ma-khtalafa-l-Ladhna tul-Kitba
ill min ba"di m j'ahumu-l-"llmu baghyan baynahur4 wa man yakfur bi
yti-l-Lhi fa inna-l'Lha saru-l-Hisb

-
"alri,ri{.tr7.bu"ti t
,1'l!t* -..i,j
, 'y'
.r'jr ,* s?t pJ llr {:-, ,!,rj\r:,ztjt)t'& |
i,'ri:,'5t:';,1
'r'r lit't., '^t71')i orfi ,*- '&-]#,
]\r1'6iar elJt:'Ptj u^lJ:st1
Cry.Jt
'-,r,i '-^+'re
g'&:r i\r
;,-ri11j, r 4
'iv eirt

8- Je chercheprotection auprsd'Allah contre le Diable maudit.

( Votre Seigneur.c'est Allah, qui a cr les cieux e1 la terre en sir jours,
'Irne.
puis S'est tablisur le Il couwe le jour de la nuit qr.ripoursuitcclui-c.i
sans arrt. (ll a cr) le soleil. la lune et les toiles. soumis Son
commartdement. La crationet lc commandement n'apparticnnentqu' Lui.
Toute gloire a Allah, Seigneurde l'Univers !

'l-"lmrn.
l8-19.

T'
Invoquez votre Seigneur en toute humilit et recueillement et avec
discrtion.Certes,Il n'aime pas les transgresseurs.
Et ne semez pas la comrption sur la tene aprs qu'elle ait t rforme. Et
invoquez-Le avec crainte et espoir, car la misricorde d'Allah est proche des
bienfaisants').

8- Adhu bil-Lhi mina-sh-Shay!ni-r-Rajm

inna rabbukumu-l-Lhu-l-Ladh khalaqa-s-Samwti wa-l-'Ar!a fi sittati
ayymin thumma-s-taw "ala-l-"Arsb yughshi-l-Layla-n-Nahrra yallubuh
hatffihfl wa-sh-Shamsa wa-l-Qamara wa-n-Nujtma musakkhartin bi
amr'lb al lahuJ-Khalqu wa-l-'Amr, tabraka-l-Lhu rabbu-l-"Alamn
udtr rabbakum tadamran wa kufra[ innah l yu[ibbu-l-Mutadn
wa l tufsid fi-l-'di bada islhih wa-dhu khawfan wa !ama, inna
rahmatal-Lhi qarbun min-al-Muhsinn

-
1.,eJrilii3lrV,fua's t
o617o'*;i,rqsf 'lrl,*4ii;; iltl
u,p;.1',,,:r
ttfu-t3l,e {}
s-;a r iart Lur;rj{i
i.!q jLrt'ii't
4ti,rr6i tj,6
1';r:i:6i
ei +:
9 - Jechercheprotectionauprsd'Allahcontrele Diablemaudit.
( Et Nous rvlmes Ms : < Jetteton bton>. Et voil que celui-cise
mit engloutirce qu'ils avaientfabriqu.
Ainsi la vrit semanifestaet ce qu'ils firent flrt vain.
Ainsi ils furent battuset setrouvrenthumilis.
Et lesrnagiciens sejetrentprosterns.
Ils dirent: < Nouscroyonsau Seigneurde I'Univers,
au Seigneurde Mset Hrrn'> )

9- Atdhu bil-Lalx-mina-sh-Shawni-r-Raim

'
al-A'rf,54-56.
'
al-A"rf,l17-122.

72
 wa awhaynil msan alqi " -ka fa idM hiya talqatumya'fikn
fa waqa'a-l-Haqquwa balalam knyamaln
fa ghulibhunlikawa-n-qalab5ghirn
wa ulqiya-s-Saharatusiidn
ql mannbi rabbi-l-'Alamn
rabbimswa hrn

Ces versetssont rpterplusieursfois surtout le quatrime: ( Et les

sejetrentprostems).
magiciens

10 - Je chercheprotection auprsd'Allah contre le Diable maudit'

( Lorsqu'ils jetrent, Ms dit : < Ce que vous avez produit est magie !
. Allah I'annulera. Car Allah ne fait pas prosprer ce que font les fauteurs de
dsordre.
Et par Ses paroles,Allah fera triompher la Vrit, quelque rpulsion qu'en
'
aient les criminels > )

I 0- Atrdhu bil-Lhi mina-sh-Shay1ni-r-Rajm

'tum bihi-s-Sihr, inna-l'Laha sayubtilu[ inna-l-Lha l
qla ms m ji
yuslihu amala-l- Mufsidn
wa yuliqqu-l-Lhu-l-Haqqa bi kalimtihwa law kariha-l-Mujrimn

Ces versets sont aussi rciter de nombreusesfoiS surtout le passage: (

Allah I'annulera).

6|t 'r'2"!V.?tu.i tL- t t

1 Af |t+ |il,*\3 15 ri* uJll
16
I I - Je chercheprotection auprsd'Allah contre le Diable maudit'
( ce qu'ils ont fabriqu n'est qu'une ruse de sorcier ; et le sorcier ne russit
'
pas, oir qu'il soit > )

'
Yuns,8l-82.
t)
 A rpeterplusieursfois.

1I - Atdhu bil-Lhi mina-sh-Shay!ni-r-R4m

innamSanakaydasbirinwa l yuflihu-s-Shiruhaf'thuat

6! t*:t.bu.'stL - tr
,'*J t q'gi *"t;b rt"*"i>
e-FaV'i;$\i{it'At' ulir lhrjw
otkh
*.t ul!, * rt 6l :{ oay. t pr qly' g Lu.u3
( iz*tTt7'i'')tt, 'r Jtt
12- Jechercheprotectionauprsd'Allah contrele Diablemaudit.
( Pensiez-vousque Nous vous avionscrssansbut, et que vous ne seriez
pasramensversNous ?
Que soit exaltAllatq le wai souverain! pas de divinit en dehorsde Lui. le
Seigneurdu Trne Sublime!
Et_quiconqueinvoque avec Allah une autre divinit, sansavoir la preuve
vidente(de son existence),aura en rendre compte son Seigneur-En
vrit, lesmcrants,ne russirontpas.
Et dis : < seigneur,pardonneet fais misericorde.c'est Toi le Meilleur des
Misericordieux'> )
I 2- Atdhu bil-Lhi mina-sh-Shagni-r-Rajrm
afahasibtumamamkalaqnkum-dbathan wa annakumilaynltarjin
fata'la-l'Lhu-l-Maliku-l-Haqqul ilhaill huwarabbu-l-"Arshi-l-Karm
wa man yad" ma'aJ-Lhi ilhan ktrara l burhna lah bih fa innam
bisbuht"indarabbihinnahl yuflilu-l-Kfirn
wa qul rabbi-ghfirwa-r-hamwa antallhayru-r-Rlimn

*'tr orl;'.Jr:., rr,i i - r r

rL;.',u5l
t|3c.tt9.tlri
rit crri

' I-H,69.
' al-Mu'minn,
I l5-l18.
1A
 vr1;aftr.
.i;r":;ir ;i & v] ;e'r\r2;'t172t',as
'rt, -.
-..rJJr
!. *z;r !r "u:Jr rfi r

i:u:w.y,&,
?v'F ii:rirtj;'Tr xir it ofi-t
|-,,ot j ".:t jb'fd : ;

( r,;?(r ,;:6'is";,tt'os'a
y\t

13 - Je chercheprotection auprsd'Allah contre le Diable maudit.

( Par ceux qui sont rangs en rangs.
Par ccux qui poussent (les nuages)avec force'
Par ceux qui rcitent, en rappel :
< Votre Dieu est en vrit Unique,
le Seigneur des cieur et de la terre et de ce qui existe entre eux et Seigneur
des Levants >.
Nous avonsdcorle ciel le plus proche d'un dcor : les toiles,
afin de le protger contre tout diable rebelle.
Ils ne pourront tre l'coute des dignitaires suprmes (les Anges) ; car ils
seront harcelsde tout ct,
et refouls. Et ils auront un chtiment perptuel'
Sauf celui qui saisit au vol quelque (information) ; il est alors pourchass
'
par rur mtore transperant ).

-
n=alrirddi:lrs.hu'sio t t
,llri't'.,tt
l>' J t W.
rTti1,;ll $ at:p; t"tir't;tri,ritl;;-',t+tn,7'4) tj:*ilil

"*e'j
.9 ,,,ai
,'"-)',)tt dt a,-q-t;"-- ri6.i'JJ1)s; rll
u'7s-$'6

'at-Saffit, l-10.

t)
 4.t U"
(i
14 - Jechercheprotectionauprsd'Allahcontrele Diablemaudit.
( (Rappelle+oi)lorsqueNous dirigemes verstoi une troupede Jinnspour
qu'ils coutent le Coran. Quand fu assistrent( sa lecture) ils dirent :
<<Ecoutezattentivement >... Puis, quandce fut termin,ils retournrent
leur peupleen avertisseurs.
Ils dirent : < O notre peuple! Nous venonsd'entendreun Liwe qui a t
descenduaprsMs"confirmantce qui I'a prcd.Il guidevers la vrit
et versun chemindroit.
notrepeuple! Rpondezau prdicateur d'Allah et croyezen lui. Il (Allah)
vous pardonneraune partie de vos pchset vous protgeracontre un
chtimentdouloureux.
Et quiconquene rpondpas au prdicateurd'Allah ne saurachapperau
pouvoir(d'Allah) sur terre.Et il n'aurapasde protecteurs en dehorsde Lui.
Ceuxl sontdansun garement '
vident ).

.t. -.;.., . : | 't

tlttaJ.lt i, {$l,tJJtl - t o
. fr,/r
irii,i ) r.,riri'oilri Jr
j6:.rr q ryiik'";l;"; y -;+;u.,
)u,;t 17,:,;a,
o.L,if
qiJit .{j
"tT ..rLj
o\i a|i:s ulttlJt
"f-t;-
( oqiSck:,
"7r'ij
l5^- Je chercheprotectionauprsd'Allahcontre Ie Diablemaudit.
( O peuple de Jinns et d'hommes ! Si vous pouvez sortir du domaine des
cieux et de la terre, alors faitesJe.Mais vous ne pourrez en sortir qu' I'aide
d'un pouvoir (illimit).
Lequel donc des bienfaitsde votre Seigneurnierez-vous?
Il sera lanc contre vous un jet de feu et de fume (ou de cuiwe fbndu). et
vous ne serezpas secourus.
Lequel donc des bienfaitsde votre Seigneurnierez-vous' ? )

'
al-Ahqf,29-32.

76
 -
y*}r oil'*tt o'.bu.! tt,
ff-;rl Jtltlt ll!1 dJt 1#'j, {e:r?t) ,iseqii,tr,)blir rii t:lt'i't
'oti;k-'nist
lclt ait$r, "a
71r $ f,'ly'l\Y6i\ i"h''i
u;"'#:!t ilt l-ft'q:axr'jl:riflr alh1,'l:r iirr $'fu 3L
'oi;;:.*,hr

:r: ,tt:\,j c,tjti,Jt,j. o i'fi- ;;.ut l;:"'lr ii i4, st(J,4tatui

('{ 1ir

l6 - Je chercheprotection auprsd'Allah contre le Diable maudit.

( Si Nous avions fait descendrece Coran sur une montagne,tu I'aurais vue
s'humilier et se fendre par crainte d'Allah. Et ces paraboles Nous les citons
aux gensafin qu'ils rflchissent.
C'est Lui Allah. Nulle divinit autre que Lui, le Connaisseur de I'Invisible
tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Misricordieux, le Trs
Misricordieux.
C'est Lui, Allah. Nulle divinit autre que Lui ; Le Souverain, Le Pur,
L'Apaisant, Lc Rassurant, Le Prdominant, Le Tout Puissant, Le
Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire Altah ! Il transccnde ce qu'ils Lui
associent.
C'est Lui Allab le Crateur, Celui qui donne un commencement toute
chose, le Formateur. A Lui les plus beaux Noms. Tout ce qui est dans les
'
cieux et la tene Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant,le Sage ).

6|r tu'Jrt o,..u.'s;- w

slt ou;ltl'Y
t',...a'i;-', ''!i
tttai.- i',"
t:r' 6 t ti,; ti tilui i4lt ,y'r, jl:i ,! |
, .. ..tt.
.0.' ,,
u.:rt, tlli:.a
" ':ii.r:!rJf .+,
r.l' .,'; ,

. : ;-,.. ...'r.....,.n.- i.."i*.

t',1'.t'
tJJ; )1 +*Lr.g;iil \r \.r,) q U Jlnt

' al-Rahmn,
33-36.
'al-Hashr,7l-24.
 tuy'JcWi,helft,
-t-

,y oqJ i:frl;-u;yr ,rie., oti( .it' * n<t, ,iltl) 7i ;:l W i

w:rVtSl!'oirr
-lty|*J.Ar'pts ,$ ,t
t*t,L-! L'i lr;tr+-i Ui $7
"tlUr
I r':V"s1',,;-ortt'g!.
p..:,ql rti,tV 6i
l7 - Je chercheprotection auprs d'Allah contre le Diable maudit.
Au Nom d'Allah, Ie Tout Misericordieur, le Trs Misricordieux.
( pis : < Il m'a t rvl qu'un groupe de Jinns prtrent I'oreille, puis
dirent : Nous avons certes entendu une Lecture (le Coran) merveilleuse,
qui guide vers la droiture. Nous y avons cru, et nous n,associeronsjamais
prsonne notre Seigneur.
En vrit notre seigneur - que sa grandeur soit exalte- ne s'est donn ni
compagne,ni enfant !
Notre insens(Ibls) disait des extravagancescontre Allah.
Et nous pensionsque ni les humainsni les Jinns ne sauraientjamais proferer
de mensongecontre Allah.
or' iJ y avait parmi les humains, des mles qui cherchaient protection auprs
des mlesparmi les Jinnsmais cela ne fit qu'accrotre leur dtresse.
Et ils avaient pens comme vous avez pens qu'Allah ne ressusciterait
jamais personne.
Nous avions frl Ie ciel et nous I'avions trouv plein d'une forte garde et de
bolides.
Nous y prenions place pour couter. Mais quiconque prte I'oreille
maintenant,trouve contre lui un bolide aux aguels t ).

olr o'L:i.,rr
; li,ul;i- r,r
,.,.]t or;altlty )
'te'^b]i
ilr
Lrl,lolr
. ; ' . . "r!. . . :
"st-
dJ d

' al-Jinn,
l-9.

78
 (vrtik lr'J-'t

l8- Je chercheprotectionauprsd'Allah contrele Diablemaudit'

Au Nom d'AXatt,le Tout Misericordieux,le TrsMisricordieux.
( Dis : < Il est Allah Unique.
Alla[ Le Seul tre implorpour ce que nousdsirons.
I1n'ajamaisengendr, nonplus.
n'a pastengendr
Et nuln'estgal Lui' > )

6|r o:lltr'o, -hu.'ii- t t

slt olt ltf .r.

,F,
'
qttli-#>
.i. .'..
,9vq
, a. 1. .a t.. . .
9ltDt,,.l-E F r!t
,iii,
_, J
ottAtTV,
(t; tit b? .yj

19 - Je cherche protection auprsd'Allah contre le Diable maudit.

Au Nom d'Allah. le Tout Misericordieux" le Trs Misericordieux.
( Dis : < Je cherche protection auprs du Seigneur de I'aube naissante,
contre le mal des tresqu'Il a crs,
contre le mal dc I'obscuritquandelle s'approfondit,
contre le mal de cellesqui soufflent(les sorcires)sur les nceuds,
'
et contre le mal de I'envieux quand il envie > )

---'Jr
y': J
,.rti"l3r:.t At i,b - t ,
.

,r;')r t')rJlrpq
r$rr.'tli'J}
gq'
'"f!r

'
Sourateal-lkhlg.
'
Sourateal-Falaq.

79
 ,",r5ra.i1
u,torpjt'rlV
e r- .?
r'uJt ))V ,! Cl-l- rtU,

{.rrl'! aUi,,r

20 - Je cherche protection auprs d'Allah contre le Diable maudit.

Au Nom d'Allah, le Tout Misricordieux,le Trs Misericordieux.
( Ois : < Je chercheprotection auprsdu Seigneurdes hommes.
Le Souveraindeshommes.
Dieu des hommes,
contre le mal du mauvais conseiller, fuiti{
qui souffle le mal dans les poitrines des hommes,
qu'il (le conseiller) soit un Jinn, ou un tre humain ' > )

Aprs la rcitation de ces versets dans I'oreille du malade d'une recture

psalrnodieet voix haute,trois caspeuventse prsenter.

Cas premier :

Le malade peut faire une crise et le Jinn charg du sortilge prendra la

parole et dans ce cas, il faudra agir vis--vis du Jinn exactement cornme
pour un tout autre casde possession...

Malgr tout, il est indispensablede poser certaines questions au Jinn :

1- Quel est ton nom ? Quelleest ta religion ?

Suite cel4 on pourra agir avec lui en fonction de sa religior; s'il n'est pas
Musulman, I'Islam est lui proposer et s'il l'est, il faut lui montrer que ce
qu'il fait conrme travail pour le sorcier est contraire I'Islam et n'est pas
permis.

2- Il faut lui demander o se trouve I'endroit o a t plac le sortilge,,sans

pourtant le croire jusqu' tre certain que sa parole est vridique.Et s'il dit :
le sortilge se trouve tel endroit puis en envoyant quelqu'un" celui-ci ne le
trouve pas, le Jinn a menti donc car le mensongeest trs courant chez eux.

'
Sourateal-Ns.

80
3- Il faut lui demanders'il est le seul tre charg du sortilge ou s'il y a
quelqu'un d'autre avec lui. S'il y a quelqu'un d'autre, il faudra lui demander
de seprsenterpour s'rurangeravec lui.

4- Parfois le Jinn dit : untel parmi les hommes est celui qui est parti chez le
sorcier pour lui demanderd'exercer ce sortilge. Dans ce cas, il ne faut pas
croire [e Jinn car il dsire mettre la haine entre les gens, de plus son
tmoignageest rejet religieusementparlant car c'est un perverset son mal
est apparcntpuisqu'il travaillepour un sorcier.

Allah J8 dit :

( qiu
( vous qui avez cru ! Si un perversvous apporte une nouvelle,voyez bien
clair (de crainte) que par inadvertancevous ne portiez atteinte des gens et
que vous ne regrettiezpar la suite ce que vous avez fait ' ).

Si le Jinn dit ou se trouve le sortilge, il incombe de le faire sortir, puis il

faudrarciter sur de I'eau ces versets:

o 1t;;-tjs ',P3'dt e:j',t ibl;-'& e rp'tu;,6'tio ;,rlr riir )

, 1.1 t .,- !: . ?i.
't JrJIr,l' +i ti lJlti;*.reL, ,3t .ll: U-fV t/atj UJui t+ltti
,?i '1oi':

( Et Nous rvlmes Ms : < Jette ton bton>. Et voil que celui-cise

mit engloutir ce qu'ils avaient fabriqu. Ainsi la vrit se manifestaet ce
qu'ils firent frt vain. Ainsi ils furent battus et se trouvrent humilis. Et les
magiciensse jetrent prostems.Ils dirent : < Nous croyons au Seigneurde
I'Univers,au Seigneurde Ms et Hrirn' > )

'
al-Hujurt,6.
' al-A'rf,ll7-122.

8l
 ( o;;tS al i':,1;y;
( ... tvtsadit : < Ce que vous avezproduit est magie! Atlah I'annulera.Car
Allah nc fait pas prosprerce que font les fauteursde dsordre.Et par Ses
paroles, Allah fera triompher la Vrit, quelquerpulsion qu'en aient les
'
criminels > )

( ,tt'* Vu '4$.ri,6't! tfr u;,tl

( Ce qu'ils ont fabriqun'est qu'uneruse de sorcier; et le sorcierne russit
pas,o qu'il soit ' > )

Il faut rciter cesvrsetsdansun cipient qui contientde I'eau en sorteque

la vapew sortant de la rcitation du Coran descenddansl'eau, puis il faut
dissoudrece sortilge,qu'il soit fait de feuilles, de parfum ou autre dans
cette eau.Enfin, il faudrarpandreI'eau dansun endroit loin du passagedes
gens,

Et si le Jinn prtendque I'ensorcela absorble sortilgeen le buvant,on

peut demanderau malades'il ressentsouventdes douleurs au niveau de
l'estornac.De l peut dcoulerla vraciGou le mensongedu Jinn.

Si c'est la vracitqui apparat,il faut se mettred'accord aveclui pour qu'il

sorte du corps du maladeet qu'il n'y revienneplus et qu'en outre, la
sorcellerieseraannihilee,si Allah le veut. Puis,il faut rciter sur de I'eau les
versetscites precdemment en incluantle verset 102de la sourateal-Baqara
pour que le maladeen boive et selave f aidede cetteeauplusieursjours.

Si le Jinn dit que l'ensorcela enjambele sortilgeou que celui-ci a t

exercsur l'un de seseffets personnels,sescheveuxou un vtement,dans
ce cas, il faudra rciter les versetssusmentionns sur de l'eau pour que le
maladeen boive et se lave plusieurs jours en utilisant cette eauen dehorsde
la toilette puis l'eau dewa tre verseeen rue par exempleou tout autre
endroiten dehorsdestoilettesjusqu'dissipationde la douleur.

'Yuns,81-82.
' T.FI,69.

82
Ensuite, il faut ordonner au Jinn de sortir du corps et ne plus y revenir en
prenant de lui son engagement.

Le malade dewa revenir aprs une semainepour que I'on exerce nouveau
I'exorcisme et s'il ne ressent rien, c'est que par la Grce d'Allah, Ia
sorcellerie s'est dissipe. Si, par contre, le malade fait une crise une
nouvelle fois, c'est que le Jinn a menti et n'est pas sorti du corps. Il faut
bien entendu le questionner sur la raison pour laquelle il n'a pas quitt te
corps et agir avec lui avec douceur. S'il rpond la demande,qu'Allah soit
lou, sinon il faut le frapper, reciter du Coran et agir en usant de toute autre
mthode de punition. Dans le cas oir le rnaladen'avait pas eu de crise mais a
ressenti un tourdissement ou un tremblement ou autre chose, on peut lui
donner une cassetteaudio sur laquelle est enregistre le verset du Trne en
boucle de rcitation d'une heure. Le maladedoit l'couter trois fois par jour
un mois durant en prenant soin de mettre des couteurs. Il doit revenir un
mois plus tard pour encore rciter du Coran. Il peut tre guri si Allah le
veut sinon cette fois, ce sont des sourates qu'il faudra lui enregistrer qui
sont: al-Saffit, Y-Sq al-Dukhn, al-Jinn. Il devra toujours les couter
trois fois par jour durant trois semaines.Et soit il est guri, soit il faut
continueren ce sensen lui raioutant d'autres rcilatiorn.

Le deuximecas :

Le maladeressentdurant la rcitation un tourdissementou un tremblement

ou un mal de tte terrible sansavoir de crise, dans ce cas, il faudra continuer
la rcitation trois reprises,s'il a une crise, il faudra agir comme pour le
premier cas sinon, s'il n'a toujours pas de crise et que le tremblemenlou le
vertige commence diminuer et se calmer, il suffira de persister dans la
rcitation plusieursjours jusqu' ce qu'il gurissepar la Volont d'Allah.

Si la gurisonn'est toujours pas li ce qui suil sera faire :

1- Il faut enregistrer la sourate al-Saffit entirementune seulefois ou le

verset du Trne rpte en boucle sur une cassetteaudio que le malade
dewa coutertrois fois parjour.

2- Le nalade dewa veiller accomplir sespriresen groupe

3- Il doit dire aprsla prire d'al-Fajr :

83
Il n'y a de divinit sinon Allalr, Seul et sansassoci, Lui la Royautet
Lui la Louange,et Il estde tout choseCapable.

L ilha illa-l-Lhu wabdahl sharka-lah,lahu-l-Mulku wa lahu-l-Hamdu

wa huwa"alkulli shay'inqadr.

Cela est rptercent fois durant un mois en portant I'attention sur le fait
que les douleurss'amplifierontdurant les dix premiersjotrs ou dwant dix
jours environs, puis diminueront progressivement.A la fin du mois, les
douleurs se seront dissipespuis il faudra rciter du Coran mais il ne
ressentirarien, si Allah le veut, la sorcelleriese sraalors dissipe.

Il est possibleque la douleurait persistle mois duranten ressentanten plus

un resserrmentimportant au niveau de la poitrine. Il sufft de rciter les
versetsapproprisdansce cas plusieursfois et il tomberaen crise, si telle
est la Volont d'Allah. Il ne resteplus qu' agir commepour le premiercas.

Troisime cas :

Le malade ne ressent rien durant la rcitation. Il sera alors important de le

requestiorurerpour emer nouveau les symptmesde cette sorcellerie.Si
la pl"part des symptmes ne sont pas prsents, iI n'est pas ensorcelni
mme malade.Il est possibled'en tre sr en ritrant la rcitation adquate
trois reprises. Si, au contraire, les symptms sont bien l et qu'aprs
exorcism il ne ressentrien, ce qui est trs rare, voici ce qu'il faudra lui
donner:

t- une cassetteaudio dans laquelle sont enregistresles souratesY-

Sn, al-Dukhrnet al-Jinnqu'il dewa couter trois fois par jour.
t- Multiplier les demandesde pardon auprs d'Allah, cent fois par
jour ou plus.
Rpterplusieursfois :
,1tu,\;iti'J"fy
Il n'y a de force et de puissancequ'en Allah
L hawla wa l quwwata ill bi-l-Lh

84
 Cela est rpeter cent fois ou plus par jour. Tout ceci est faire
durant un mois.Ensuitepourra tre exercI'exorcismeet I'on pourra
agir selonlesdeuxpremierscas.

La troisimetapedansle traitement: aprsla gurison.

Si Allah fl* gurit le maladepar ton intermdiaireet qu'il sent un retour de

sant,il faudra que tu loues Allah {.F qui t'a permis de le gurir et tre
davantagehumble enversAllah pour qu'Il te pennette de gurir d'autres
malades.Cela ne doit pas tre une occasionpour transgressret s'enfler
d'orgueil.

( Et lorsquevotre Seigneurproclama : < Si vous tes reconnaissants,

trs
certainementJ'augmenterai(Mes bienfaits) pour vous. Mais si vous tes
ingrats,Mon cMtiment seraterrible t > ).

Le maladeest en fait, ce stade, expose ce que la sorcellerie soit rexercee

car plusieurs de ceux qui vont chez les sorciers, en voyant que le malade est
parti voir un gurisseur, retournent chez le sorcier pour renouveler le
sortilge. C'est pourquoi il incombe au malade de n'en informer personne.

Dans lous les cas, il faut lui donner ces protections :

I - Veiller accomplir les prires en groupe ;
r- Ne pas couter les chansonset la musique;
r- S'ablutionner avant de dormir et rciter le verset du Trne ;
- Prononcer le Nom d'Allah J pour toute chose en disant : bismi-.
Lh;
o- Rptercent fois aprsla prire d'al-Fajr :
',ri
.-. ,' S
.Y
e r*t ;3 i,.ri
- JI - Uiird ,{!t6'- r a'.r;ilorf iif r
Il n'y a de divinit sinon Allah Seul et sans associ, Lui la
Royautet Lui la Louange,et Il estde toutechoseCapable.
L ilha illa-l-Lhu waldah l sharka-lah,lahuJ-Mulku wa lahuJ-
Hamduwa huwa.alkulli shay'inqadr.
r - Ne paspasserun jour sanslire desversetsdu Coranou l'couters'il
ne sait paslire ;

ro ra n tm ,/ .

85
v- FrquenterlesPieux;
rr- Veiller prononcerlesinvocationsdu matinet soir'

86
Exemplespratiques de gurison du sort de separation

Premier exemple, le Jinn Shiqwn.

Une femme dtestait normment son mari et les symptmes de la

sorcellerie taient trs visibles au point qu'elle ressentait de la gne dans la
demeure de son mari et mme de son mari en personne. De plus, elle voyait
son mari sous une apparenceeftayante cornme s'il tait une bte feroce.

Son mari I'emmena alors chez un guffsseur coranique et le Jinn prit la

parole et dit: < Cela est arriv suite un sortilge dont le but est de separer
cet homme de son pouse >. Le gurisseur le frappa beaucoup mais le Jinn
ne s'tait pas soumis. Son mari me dit qu'il prit sa femme chez ce gurisseur
durant un mois mais pour finir le Jinn lui demanda de divorcer de son
pouse mme en ne formulant qu'une fois le divorce. Malheureusement, le
mari s'excuta et divora doavec son pouse en prononant une fois le
divorce. Puis, il fit revenir son pouse et elle fut gurie durant une semaine
mais la maladie revint. L'homme I'amena ensuite chez moi et je rcitai sur
elle du Coran. Elle fit une crise et la discussion, que je ne citerai qu'en bref
rsum,prit cettc tournure :

- Moi : < Quel est ton nom ? >

- Shiqwn : < Shiqwn >.
- Moi : < Quelleest ta religion ? >
- Shiqwn: < Chrtien>.
- Moi : < Pourquoi es-tu entr dans le corps de cette femme ? >
- Shiqwn : < Pour Ia sparerde son mari >.
- Moi : < Je vais te proposer quelque chose, si tu acceptes,qu'Allah soit
lou, sinon tu as le choix r>.
- Shiqwn: < Ne te fatigues pas, je ne sortirai jamais de son corps, on l'a
dj emmenechez untel et untel... >
- Moi : < Je ne te demandespas de sortir de son corps >.
- Shiqwn: < Alors que dsires-tu? >
- Moi : < Je dsire te proposr I'Islanr, si tu l'acceptes,qu'Allah soit lou,
sinon nulle contrainteen religion D.
- Shiqwn: < Puis, je lui proposai I'lslam et aprs un long dbat et une
longue discussiorl il entra en Islanr, Allah soit lou n.
- Moi : <<T'es-tu converti rellementou es-tu en train de nous tromper ? >
- Shiqwn : < Tu n'es capable de m'informer sur rien mais je me suis
converti de bon gr, cependant...>
-Moi:<Quoi?>

87
- Shiqwn: < Je vois devant moi maintenant un groupe de Jinns chrtiens
me menaant,et j'ai peur qu'ils ne me tuent >.
' Moi : < C'est rurechose simpleet facile si nous voyons que tu t'es converti
de bon cur, nous te donneroru une arme puissante qui te permettra
qu'aucun d'entre eux ne t'approche >>.
- Shiqwn : < Donne-lamoi tout de suite >'
- Moi : < Non, jusqu' ce que I'on termine I'affaire >'
- Shiqwn : < Que veux-tu aprscela ? >
- Moi: < Si tu t'es converti rellement,tu dois pour accomplir un repentir
complet te soustraire I'injustice et sortir du corps de cette femme >.
- Shiqwn : < Oui, je me suis converti mais comment me dbarrasser du
sorcier ? >
- Moi : < C'est chosefacile mais tu dois nous donnerton accord pour cela >.
- Shiqwan: < Oui >.
- Moi : ( Ainsi, o se trouve le sortilge ? >
- Shiqwn : < Dans la cour de la maison qu'habite la femme >.
- Moi : < Toutefois,je suis incapablede prciserI'endroit exact o est laiss
le sortilge car un Jirm est charg de protger ce sortilge, et chaque fois que
I'endroit est connu, il le dplace un autre endroit >.
- Moi : < Depuiscombiend'annestravailles-tuavec ce sorcier ? >
- Shiqwan: < Depuis dix ou vingt ans - le doute provenant de moi - et je
suis dj entr dans le corps de trois femmesavant celle-ci >. Puis, il nous
raconta I'histoire de cestrois femmes.
Quand je m'aperus de sa sincrit,je lui dis : < Prends I'arme que nous
t'avions promis >.
Et lui de demander: < Quelle est-elle? >
- Moi : < Il s'agit du verset du Trne, chaque fois qu'un Jinn s'approchera
de toi. tu dewas le rciter et il fuira de toi, le connais-tu? >
- Shiqwn : < Oui, je le connaisdu fait que cette femmele rptait souvent.-'
Mais commentpuis-jeme dbarrasserdu sorcier? >
- Moi : < Tu sors de suite et tu te diriges vers la Mecque, vie l-basdans la
DemeureSacreparmi les Jinnscroyants).
- Shiqwn : < Mais Allah m'acceptera-t-Il aprs avoir commis tous ces
pchs? Je I'ai beaucoupfait souffiir, et j'ai aussi fait soufrir les femmes
dontj'tais entrdansle corps>.
- Moi : < Ou| Allah dit : ( Dis : n Mes serviteursqui avez corffnis des
excs votre propre dtriment,ne dsesprezpas de la Misricorded'AIIah.
Car Allah pardonne lous les pchs.Oui, c'est Lui le Pardonneur,le Trs
Misricordieux). Et il se mit pleurer et dit :
- < Quandje sortirai, demandez cette femmede me pardormerpour I'avoir
tit souftir >.
88
Enfin"il tint paroleet sortit du corps,puisj'ai rcitdesversetscoraniques
sur de I'eau et j'ai command son mari de la rpandredansla cour. Aprs
un certaintemps,le mari m'envoyaune lettre en disant: < Elle se porte bien
qu'Allah soit lou, et rien n'est de moi maistotalementde la part d'Allah
fl# ).

89
 '.
Deuximeexemple,le Jinn place le sortilgedansun coussin

Le mari d'une femme vint moi et dit : < Depuis que je I'ai pousee,nous
connaissons de #vres disputes et elle me dteste normment, elle ne
supporte aucune parole provenant de moi et souhaite se sparer de npi. Elle
se snt I'aise la maison tant que je ne suis pas prsent, mais ds que
j'entre la maisoq elle sent une gne cofilme si son corps brtlait d'un feu
de colre >.

Quandje pmtiquai I'exorcisme sur elleoelle ressentitcomme une anesthsie

au niveau de ses membres, un resserement dans sa poitrine et une migraine.
Malgr cela, elle n'eut pas de crise. Je lui donnai alors une cassetteaudio
dans laquelle taient enregistresdes sourates du Coran etje lui comrnandai
de l'couter durant quarante-cinqjours puis de revenir me voir. Son mari
vint donc chez moi aprs ce dlai et dit: ( Il s'est passe quelque chose
d'extraordinaire>.

Je dis : < Bien... qu'est-il arriv 2 >>

Il rpliqua: < Aprs que le dlai se soit coul et que nous nous sommes
mis d'accord pour venir vous voir, ma femme a eu une crise et un Jinn prit
la parole et dit : je vous informerai au sujet de tout condition que vous
n'alliez pas chez le Shayklr, je suis venu elle par le biais de la sorcellerie,
et si vous dsirez connatre ma sincrit, apportez ce coussin - il dsignaun
coussin dans la pice - et oulrez-le, vous y trouverez le sortilge>.
Effectivement, ils ouwirent le coussin et y trouvrent des bouts de feuilles
de papier, des critureset des lettres, puis il leur dit : ( Brtlez cos morceaux
de papier car la sorcellerieest annihile,quant moi, je vais sortir de son
corps et je ne reviendraijamais elle, condition que je lui apparaissepuis
que je lui serre la main maintenant>. Le mari dit au Jinn qu'il n'y avait
aucun mal. En effet,,la femme sortit de sa crise puis tendit la main comme si
elle serrait la main quelqu'un.

Quand le mari me conta I'histoire,je dis : < Tu as eu tort de I'avoir laisslui

serrer la main car cela est illicite et n'est pas permis. Il est confirm que le

' Ceux qui croientqu'il est possiblepour le.lirrn de porterdesobjetsse sontl-rass

sur le
verstsuivant:
1 +*i*',i'F uf;*.ir.t -f
:1':+.i l r*.r-,i:.fui p V"+qfL',.($ i
( qui Oevousm'apportcrason trne avantqu'ils ne viennent moi soumis? Un djinn
redoutablcdit : Jete I'appcterai avantquetu ne te lvesdeta place). al-Naml,3S-39.
90
Prophte * a interdit un homme de serrer la main d'une femme trangre
D.

Aprs une semaine,la femme tomba nouveau malade et le mari I'amena

moi. J'eus peine le temps de demander la protection d'Allah contre ie
Diable maudit que la femme tomba en crise, la discussion prit cette
toumure:

Moi : < Menteur, pourquoi es-tu revenu? >

Le Jinn : < Je te dirai tout mais ne me frappe pas >.
Moi:<Parle>.
Le Jinn : < Oui, je leur ai menti et c'est moi qui ait plac les feuilles
dans le coussin pour qu'ils me prtent confiance mais je ne suis pas
sorti de son corps D.
Moi : < Ainsi, tu les as usurps>.
Le Jinn : < Que puis-je faire alors que je suis enchan au corps de
cette femme par la sorcellerie ? >
Moi:<Es-tuMusulman?>
Le Jinn : < Oui >.
Moi : < Il n'est pas permis un Musulman de cooprer avec un
sorcier car ccla est interdit et fait partie des grandspchs...Dsires-
tu le Paradis? >
Le Jinn : < Bien sr queje le dsire>.
Moi : < Alors tu dois abandonner le sorcier et partir avec les
Croyants pour adorer A[ah Scar la voie du sorcier est le chemin du
malhcurdansce mondeet celui de I'Enfer dansI'au-del>.
Le Jinn : ( Corrunentcela se peut-il alors qu'il me domine ? >
Moi : < Oui, il te domine causede tes pchsmais si tu te repens
d'un repentir sincre et que tu retournes vers Allah, Allah ne lui
donneraaucuneissuecontre toi D.
(ry4,* uya,iy+.,
( Et lamais Allah ne donnera une voie aux ncrants contre les
croyants').
Le Jinn : < Je me repens Allah U.et je vais sortir de ce corps,
jamaisplusje ne reviendrai''.

'C'est--dire
aveclaquelleil n'estpasinterditde semarier.
'
al-Nis,l4l.

9r
Il fit ensuitela prornesse Allah td et sortit, louange Allah Seul,et il n'y a
de force et de puissancequ'en Allah. Son mari vint par la zuite me voir et
m'informaqu'elle seportait en bonnesant,qu'Allah soit lou-

92
Troisime exemple, le dernier cas trait avant d'crire ces lignes.

Un mari vint me voir et dit : <<EIle me dteste et ne veut plus vivre avec moi
malgr que je I'aime, cette haine est venue subitement sansprvenir >.

Lorsque la femme ecouta la rcitation coranique, elle eut une crise, la

discussionprit cette toumure :

Mo i : < Es - t uMu su l ma n ? >

Le Jinn ; < Oui, je suisMusulman>-
Moi : < Pourquoies-tuentrdansce corps? >
Le Jinn: < Je suisvenu.suite une sorcellerie,unetelle a exercsur
elle un sortilge et l'a plac dans une bouteille parfum qu'elle
possdait,je la suivais depuis un moment; c'est alors qu'un
cambrioleurdvalisasa demeure,elle prit peur et je suis entre en
elle>.

Il est important ici d'atther I'attention sur le fait que le sorcier envoie le Jinn
vers celui qu'il dsire ensorceler.Le Jinn reste suiwe la pcrsonnejusqu'
ce qu'il ait I'occasion d'entrer en elle, cette occasionpour le Jinn peut tre
I'une de ces quatre :

t- une peur intense;

T- une colre intense;
t- une ngligenceintense;
- suiwe sespassions.
Si la personne connat I'une de ces quatre situations, le dmon peut se
permcttre d'entrer en elle sauf s'il voque Allah &ou est en tat d'ablutiorq
le Jinn est alors incapabled'entrer. Il est dit - selon ce que m'ont dit de
nombreux Jinns eux-mmess'ils taient vridiques-: si la personnevoque
son Seigneurau moment o le Jinn entre en elle, il brle ! C'est pourquoi, le
moment o le Jinn entre dans la personneest le plus dur de sa vie.

Le Jirur : < Et cette femme est bien et gentille >.

Moi : < Donc, tu sors de son corps par obissanceenversAllah et tu
ne reviendrasplus >.
Le Jim : < A condition qu'il divorce de I'autre femme>.
Moi : < Ta condition n'est pas acceptable,soit tu sors, soit nous te
ferons du mal >.
Le Jinn : < Je vais sortir >r.

93
Et il est sort! louange Allah tRi. Il n'y de force ni de puissancequ'en
Allatr. J'expliquaiensuiteau mari que la parole du Jinn en sortequ'une telle
avait cxerc la sorcellerie n'est pas acceptablecar les Jinns mentent
beaucouppour sparerles gens. < Crains donc Allah et ne crois pas sa
parole>.

94
Quatrimeexemple,le Jinntented'entrer dansle corpsdu gurisseur.

L'un desguseurs coraniquesraconte:

<<Son mari rne l'a amenen me disant que son pouse le dtestait
intensementet qu'elle se sentaitprofondmentbien quand il n'tait pas
ct d'elledansIa maison.

Quandje I'eu questionnau sujet des symptmes,il m'est apparuqu'elle

tait atteintedu sort de sparation.QuandI'exorcismefut pratiqu,un Jinn
prit la parole> ; la discussioUqueje citeraien rsum,prit cettetournure:

- Le guerisseur : < Quelestton nom? )

- Le Jinn : < Jene te dirai pasmon nom ).
- Le gurisseur:< Quelleestta confession ?>
- Le Jinn: < L'Islam>.
- Le gurisseur : ( Et est-il permis un Musulmande faire souffiir
uneMusulmane? >
- Le Jinn: < Je I'aime et je ne ta fais pas souffrir, mais je veux
loignerd'ellesonmariD.
- Le gurisseur:< Tu veuxlessparer>.
- Le Jinn: < Oui >>.
- Le gurisseur:(( Cela ne t'est pas permis,sors de son corps en
obissance Allah >.
- Le Jinn: < Non...non,je I'aime>.
- Le gurisseur : < Elle te dteste>.
- I- Jinn: < Non...ellem'aime>.
- Le gurisseur : < Tu mens,elle te dtesteet elle est venuici pour te
frire sortir de soncorps>.
- Le Jinn: < Jene sortiraipas>.
- Le gurisseur : (( Par consquent, je te brleraipar le Coran- par la
Forced'Allah et SaPuissance - Puis,je rcitaisur elle desversetset
il semit crier.
- Le gurisseur: < Sors>.
- Le Jinn: < D'accord.je sorsmais unecondition>.
- Le gurisseur : < Quelleestla condition? >
- Le Jinn: < Jesorsde soncorpsmaisj'entre dansle tien >.
- Le gurisseru:( Aucunproblme,sorsd'elleet entreen moi si tu
peux)),il attenditun peuet semit pleurer.
- Le gurisseur : < Qu'a.s-iu pleurer? >
- Le Jinn : < Aucun Jinn ne serait capable d'entrer en toi
aujoud'hui >.
95
 - : < Pourquoi? >
Le gurisseur
- Le Jinn: Parcequetu asdit aujourd'huiau matincentfois :
(
'r-;;.?'S r :ibr!t'.jtr
J-,.Y,vv I Lliiri ,"rJ'.:"
* I 1|ti"Lt'd
Il n'y a de divinit sinon Allah, Seul et sans associ, Lui la
Royautet Lui la Louange,et Il est de toute choseCapable.
L ilha illa-l-Lhu wabdah l sharkalah, lahu-l-Mulku wa lahul-
Hamdu wa huwa'al kulli shay'inqadr'
Le gurisseur: < Le Prophte#tait vridiqueayant dit :
r 'r-,iirrrtrftJ ' i F
ij '"os'u1'f
""r?'F,P p:'t;.ari3Uiir
t"'
'J:rt
iv "c+J, il U1 t , 7l f IrU'g a';uu i-.'1s
',u:lru'ttif
ir (s'7i) lr; , !i:
=N-ii ,'5- u.!'u'r1ti+1lr
y Pi,ry"p.'t\t",L.
< Quiconque dit: il n'y a de divinit sinon Allah, Seul et sans
associ, Lui la Royaut et Lui la Louange,et de toute chose Il est
Capable, cent fois durant la journe, cela sra pour lui compt
cornme I'affianchissement de dlx esclaves,cent bonnes actions lui
seront inscrites, et cent pchs lui seront effacs, de plus, cela lui
sera unc protection contre le Diable ce jour-ci jusqu'au soir, et
persormen'aura fait mieux que ce qu'il a accompli sauf un homme
'
qui en aura fait davantageque lui >.
' Le gurisseur: <<Sors donc de son corps >.

Il fit ensuiteune promesseet sortit,,et le mrile n'en revient qu'Allah Seul.

'
Rapportpar al-Bukhr.

96
2. Le philtre d'amour

Le ProphteS dit :
!; t4StjVt;ilrij!i1

< Certes,I'exorcisme,les talismanset Ie philtre sont polythisme' D.

Ibn al-Athr dit concernant(le philtre): < Ce qui fait aim la femme auprs
de son mari en tant que sorcellerie et autre, il I'a introduit dans le cadre du
polythisme car ils croient que cela influe et agit dans le sens contraire de ce
qu'Allah,9a prdestin'>.

J'aimerais porter I'attention sur le fait que I'exorcisme vis dans le hadlth
prcdent est celui comprenant la demande d'aide des Jinns et des dmons
et toute autre chose entrant dans le carde du polythisme. Quant
I'exorcismepratiqu avec le Coran et les invocationspermises,il est permis
selon I'unanimit des juristes. Il est rapport dans le galrh de Muslim que le
Prophte*adit:

< Nul mal dansI'exorcismetant que cela n'est pas acte de poll'thisme' >.

Les symptmesde ce sortilge :

!- une passionet un amour accru;

T- une envie intensede faire I'amour;
T- ne pas pouvoir patientersanselle ;
t- un dsir intenseen la voyant ;
o- une obissanceaveugleenverselle.

Commentse fait le philtre d'amow ?

'
Rapportpar Ahmad, li38l, Ab Dwd (3883),Ibn Mjah(3530)et al-flkim,4/418,
authentifipar al-Albandansal-Sahhan" 331.
'al-Nihya.l/200.
' par Muslim,l4l187.
Rapport

97
 u, .'e frquemrnent que les divergences soient prsentes entre Ie mari et
rn erpousemais trs vite elles disparaissent et la vie reprend son cours
ormal. Cependant, il y a des femmes qui n'ont aucune patience face cela
t s'empressentd'allcr voir un sorcier pour leur procurer un sortilge en
orte de la faire aimer auprs de son poux. Cela n'est en ralit qu'un
nanque de religion de la part d'une telle femme ou une preuve de son
gnorance en sorte que cela est illicite et interdit.

-e sorcier lui demande alors de lui foumir I'un des effets personnels de son
nari: mouchoir, bonnet, vtement ou autre, condition que cela porte
,'odeur de sa transpiration- c'est--dire qu'il ne faut pas que cela soit neuf
ru lav -. L'effet doit dj avoir t utilis, c'est alors qu'il prend quelques
fils de I'objet, il souffle dessuset le nou puis lui ordonne de l'enterrer dans
un endroit dlaiss.Ou bien, il exrce pour elle un sortilge sur de I'eau ou
de la nourriture, et cela est plus puissant sur une impuret, plus puissant
encore si cela est fait avec du sang des menstrues,puis il lui ordonne de le
mettre dansla nourriture de son mari ou sa boissonou son parfum.

Les eflets contrairessuite au philtre d'amour :

r- Parfois, le mari peut tomber malade cause de ce sortilge, et j'ai

entendu parler d'un homme qui est tomb malade trois annes
durant causede cela.
r- Il arrive aussi que le sortilge donne un effet contraire celui
souhait et que le mari dteste son pouse, cela dcoule d'une
grandeignorancede certainssorciersdes basesde la sorcellerie.
r- ll arrive de temps autres que l'pouse requiert un sortilge pour
son mari en sorte qu'il dteste toutes les femmes et ne I'aime
qu'elle, cela engendreune haine du mari envrs sa mr, ses surs,
ses tantes patemelles et maternelles et I'ensemble des femmes
faisant partie de sa famille.
t - Il arrive aussi que le sortilge pousse le mari dtester toutes les
femmes mme son pouse,j'ai connu un cas de ce type tel point
que Ie mari dtestasa femme et divora d'elle. La femme retourna
chez le sorcier pour annuler le sortilge mais elle fut surprise
d'apprendreque celui-ci tait mort. Tel est pris qui croyait prendre.

Les raisons d'avo'ttrecours ce sort :

I - Le dclenchementde difrrents entre poux ;

98
 t - L'avidit, de l'pouse enversla fortune de son mari surtout s'il est
riche :
T. Le sentimentde la part de l'pouseque son mari va se marier avec
une autre - malgr que cela soit permis dans la religion - il n'y a
aucunehumiliation en cela rtais la femme cette poque,sudout
celle qui a t influencepar les mdias,penseque si l'poux se
marie avec une autre femme, c'est la preuve qu'il ne I'aime pas.
Ceci est totalementfaux, car il y a de nombreusesraisonspouvant
pousserle mari pouserune deuxime,troisime ou quatrime
femme, bien qu'il aime sa premire femrne,par exemplele dsir
d'avoir de nombreuxenfants,une impatiencesur le plan sexuellors
de la periode de menstruationde sa femme ou les lochies, il y a
galementle dsir de crer des liens avec une famille prcise ou
autre.

La sorcellerielicite

Voici un conseil que je donne Ia femme musulrnane,il lui est possible

d'envoterson mari en ayantrecours des chosesqu'Allah lui a permis
comrnel'embellissement. Les yeux de son mari ne setournerontplus vers le
mal et il ne sentirade meillcuresenteur,le sourire radieux,la bonneparole,
la bonneconduite,la prservationdes biensdu mari, l'ducationdesenfants
et se proccuperen bien d'eux, lui obeir saufquandil s'agit de dsobeir
Allatr" ... Mais en regardantnotre socitaujourd'hui, on peut trouver de
nombreuses contradictions ce niveau.Ainsi, la femmes'embellitde la plus
belle des panres et porte ce qu'elle a comnrebijoux et sort, conrmes'il
s'agissaitd'une crmoniede mariage.Elle fait cela lorsqu'il s'agit d'une
te ou qu'elle doit rendre visite I'une de ses amies.Mais lorsqu'elle
retoumechez elle,elle te sa pamreet enlvesesbijouxet lesremet leur
placeen attendantla prochainete ou la visited'une autreamie.Quant
son pauvremari qui lui a achettous cesvtementset tous cesbijoux, il est
priv de cettejouissance,il ne la voit la maisonqu'avedes vtements
usesalorsquesedgagentd'ellelesodeursde cuissor!d'oignonet d'ail.

Si la femmeraisonnait,elle sauraitque sonmari a plus le droit cette parure

et cette beaut.Ainsi, quandton mari sort pour travailler,fais tout pour
tcrminer ton nnage,cnsuitelave-toi et fais-toi belle en son attente.En
revenant de son travail et en voyant devant lui une femmebelle, un repas
prparet une maisonpropre, son amour pour toi grandiraet il s'attachera
davantage toi. Ceci est, par Allah, la sorcellcrielicite. Si surtout, ton
intentiondanstout cela est d'obeir Allah JB en te faisantbellepour ton
99
 n'a
mad et en I'aidant baisserle regardde I'illicite, savoirquc ie rassar"i
pas l'envie de manger,c'est celui qui en est priv qui a I'envieet le dsir,
Mditedoncesparoles,ellessontprcieuses.

r00
La gurisondu philtre d'amour

l- Il faut rciter au malade les rcitations citees prcderent pour peu

qu'il faut supprimer le verset 102 de la sourate al-Baqara en Ia remplaant
par les versets14 16 de la sourateal-Iaghbun :

tt;.iai ,r;xif1 e:*C ,i:o )\'trt'&,tit ;y i1 tt;i o,it' 5U)

ej"'r,rlhti$ rllxi
'*';'o:.t:s'ehr, itit gt ur,
4V
i;U1i ,;t eb ,ti it;3.-il rZ r*\ r; ,isr,ri
t,i-br,t,i,.j,;nit"z,r
( ii-riir

( vous qui avez cru, vous avez de vos pouseset de vos enfants un
ennemi (une tentation). Prenez-y garde donc. Mais si vous (les) excusez,
passez sur (leurs) fautes et (leur) pardonnez, sachez qu'Allah est
Pardonneur.Trs Misericordieux.
Vos biens et vos enfants ne sont qu'une tentatiorl alors qu'auprs d'Ailah
est une norme rcompense.
Craignez Allah, donc autant que vous pouvez, coutez, obissezet faites
largesses.Ce sera un bien pour vous. Et quiconquea t protg contre sa
propre avidit... ceux-lsont ceux qui russissent).

2- La phryart du temps,I'ensorcelne fait pas de crise causede ce tlpe de

sorcellerie mais il ressent un engourdissemenlau niveau de ses membres ou
une migraine ou bien un resserrementdans Ia poitrine ou mme une douleur
intenseau niveau de I'estomac,surtout si le sortilgea t bu, il arrive aussi
de vomir.

S'il ressentune douleur dans I'estomac ou une envie de vomir, rcite ces
versetssur de I'eau et ordonne-lui d'en boire devant toi. S'il vomit quelque
chose de jatrne, rouge ou noir, la sorcellerieest annule,qu'Allah en soit
lou, sinon ordonne-lui de boire de cette eau durant trois semainesou plus
jusqu' ce que la sorcelleriesoit annihile.

Les versets reciter sur I'eau sont les suivants:

( g,-r-idr
,p'#"r i,irri1 ',:.'utit';3l,4'& 6,?i'g riiiirlii)
l0r
( Lorsqu'ils jetent, Mts dit : <<Ce que vous avez produit est magi !
Allah I'annulera.Car Allah ne fait pas prosprerce que font les fauteursde
'
dsordre ).
'oj;it- tx:.ii'oi; ; J ii I
rl,&',F.t',ti rj-o'&' 'u,
,;,j t A,it'4 i rj1*a i:;,It 1," u-;v rtfu6ut, r*{'
(iol

( Et Nous rvlmes Ms : < Jette ton bton>. Ef voila que celui-ci se

mit engloutir ce qu'ils avaientfrbriqu. Ainsi la v6rif se manifestaet ce
qu'ils firent flrt vain Ainsi ils furent battus et se trouyrenthumilis.Et les
magicienssejetrent prosterns.Ils dirent : < Nous crpyonsau Seigneurde
I'Univers,au Seigneurde Ms et Hrn' > )

1"t;r7u,'44",1tl ilt , u.J;t}

( Ce qu'ils ont fabriqun'est qu'une ruse de sorieri ef le sorcierne reussit
pas,o qu'il soit' > )

Et le versetdu Trne qui est le verset255 de la sourateal-Baqara.

Cesversetssont rciter sur I'eau. Il est importantausside ne pas informer

la femmede tout cel4 carsi elle le sait,elle pourrait renouvelerle sortilge.

t
Yilnus,8l-82.
'
al-At$ ll7-122.
'I-H"
69.

102
Exemple pratique de gurison du philtre d'amour

Un homme dirig par sa femme

Cet homme vint me voir et m'informa qu'il vivait normalement avec son
pousemais que depuisun mois, il est devenutrangeetbuarre.

Il dit : < Je n'arrive pas rester sans mon pouse un moment au point que
mme au travail je pense elle et je me proccupe d'elle. Quand je reviens
du travail et que j'entre la maisoq je m'empressede regarderpour la voir,
si je suis assis dans une assembteave mes invits, je les laisse d'un coup
pour rentrer la voir, je suis fortoment jaloux pour elle au-dessusde la
normalc. J'ai multipli les rapports intimes avec elle, et c'est comme si elle
me dirigeait. Si elle entre dans la cuisine, je la suis et si elle va dans la
chambre coucher, je suis derrire ellc. Et si elle se met balayer ct faire
le mnage Ia maisorl je suis encore avec elle. Je ne sais pas ce qui
m'arrive, si elle me demandequoi que ce soit, je m'empressede le faire >.

Je rcitai des versets du Liwe d'Allah .9dsur de I'eau en lui ordonnant oe

boire et de s'en laver durant trois semaines,puis de revenir me voir sansque
sa femme le sache.Aprs la periode en question,il est revenu et m'a dit que
la chose s'tait amoindrie mais que cela n'tait pas totalement fini. Alors, je
ritrai le traitement qui donna enfin un rsultat positif, qu'Allah soit lou,
car il n'y a de force ni de puissancequ'en Allah.

r03
3. Le sort d'illusion

dit :
Allah {J,

t;F t:pi4tiii'{iiir
u,rur'ofti ;.,;tkIt tft';!,tT'1;itu-tiy
or<t\o U;ir".o'f-tt:*4';:,;; jt \L f n,]t+' ;7tt
'j s-.vu'+l'ei ;,;;w rlittu,.r:,lt41a;i;i;-rytir;'1ut j;,t g.
( o:i:: i q; ltst U1 I

( Ils dirent : < tUsa,ou bien tu jetteras(le premier),ou bien nous serons
les premiers jeter >. < Jetez> dit- il. Puis lorsqu'ils eurent jet, ils
ensorcelerentles yeux des gens et les pouvantrent,et vinrent avec une
puissantemagie.Et Nous rvlmes Ms : < Jette ton bton>. Et voil
que celui-cise mit engloutirce qu'ils avzuentfabriqu.Ainsi la vrit se
manifestaet ce qu'ils firent flrt vain. Ainsi ils furent battuset se trouvrent
humilis.Et les magicienssejetrentprosterns. Ils dirent: < Nous croyons
au Seigneurde I'Univers,au Seigneurde Mset de Hrirun t > ).

'6.'t ''Sii
,*'& t A? ,iyryar ei I $y
; .,t;"
t k tp ,+ 1.
(,ri-'s ef qNt
( tls dirent ; n VmA ou tu jettes, (le premierton bton) ou que nous
soyonsles premiers jeter ? >. Il dit : < Jetezplutt >. Et voil que leurs
cordeset leursbtonslui parurentramperpar I'effetde leurmagiet ).

Les symptmesdu sortilged'illusion

't-La personne voit ce qui ne bouge pas bouger et ce qui dewait

bouger fig ;
Y- Elle voit ce qui est petit grand et ce qui est grand petit ;
r- Elle voit les chosesdiffiremment de leur ralit de la manireque
les gens virent les cordes et les btons sous forme de serpentsqui
rampent.

'al-A"rf, l15-122.
'T-H,
65-66.

104
Comments'accomPlitle sortilge?

Le sorcier commence par arnener quelque chose connue des gens puis
formule son incantation satanique et demande I'aide des dmons, alors les
gens voient la chose autrement que dans sa ralit'

lui un uf puis
Quelqu'un me raconta avoir w un sorcier poser devant
rciter ses incantations,c'est alors qu'il le vit en train de tourner trs
grandevitesse.

Un autre me dit avoir vu un sorcier utiliser deux caillou& puis aprs avoir
rcit son incantation,les cailloux s'entrechoqurenttels deux boucs.

Tout ceci figure parmi ce que fait le sorcier devant les gens, soit par avidit
enversleur argent,soit pour montrer I'habiletet le formidablc.

Parfois, le sorcier exerce ce sortilge en plus d'une autre sorcellerie.Ainsi,

sous I'influence du sort de sparation,I'homme voit sa femme qui est belle
rpugnanteet sous I'influencedu philtre d'amout, c'est le contraire'

ce type de sortilge est diftrent de ce qu'on appelle la prestidigitationcar

cette dernirereposesur fhabilet des mains-

L'annihilation de ce sortilge

Le sortilge d'illusion peut tre arurul par tout e qui fait fuir les dmons
comme:

t- I'appellaPrire;
r- la rcitation du versetdu Trne ;
r- les invocationsproprespour loigner les dmons;
- prononcerle Nom d'Allah.

Mais tout cela la condition que la personnesoit en tat d'ablution.

Et si aprs avoir fait tout cela mais que I'illusion persiste,c'est qu'il s'agit
d'un prestidigitateur,usantde son habiletdes mainset non pas un sorcier.

105
 Exemplespratiquesdansl'annihilationdu sort d'illusion

Un sorcierfait tourner le Coran

DansI'un desv'rllagessetrouvait un sorcieressayantde montrersonadresse

aux gens. Il apporta le Coran puis fit un nceud I'aide d'une ficelle au
niveaude la sourateY-Sn Il nouaune cl au bout de la ficelle puis leva le
Coran.Il le laissaainsipendu la ficclle puis formula une incantationet dit
au Coran: tourne droite, et le Corantourna rapidementet trangement
droite.Il dit ensuite: toume gauche,et voil donc que le Corantoume
gaucherapidementet de maniretrange,sansque le sorcicr ne bouge sa
main. Les gensle virent de nombreusesfois au point d'tre con_frrs, surtout
qu'il faisait cela en utilisant le Coran. De plus, les gens se disent que les
dmonsn puventpas toucher le Coran. Quandje fus inform de cela,je
partis le voir avec un jeune t pour le dfier de reire son tour devantles
gens. Et les gens furent tonnscar ils I'avaient w de nombreusesfois.
Ainsi, il apportale Coran"la ficelle et fit un nudau niveaude la sourate
Y-Sn, en attachantune cl et en la tenantdanssa main. J'appelaiensuite
rnon ami en lui disant: assis-toide I'autre ct et rcite le versetdu Trnc
en le rptant.Moi je pris place au ct opposedu cercle et je rcitai le
mmeverseten moi-mme.Les genstaientassiset observaient.euand il
eut fini de formuler son incantatiorLil dit au Coran: toume droite. maisil
ne bougeapas. Il ritrala formulationde I'incantationet dit au Coran:
tournegauchernaisil ne bougeapas !

Allah Jt I'humilia devant les gens. ( Allah soutient, certes, ceux qui
soutiennent(SaReligion)r). Et sapersonnalit
tombadesyeuxdesgens.

II appartientde loucr Allah Seul,coesten Lui que reposela confianceet

c'est sur Lui qu'il faut compter.

'
Celui-ciestmort,qu'Allahle combledeSonimmense
Misricorde.
'
al-Halj,40.

106
4. Le sort d'alination

tt)sJ'giiti
,y j'n,i. g t1:? , 6# y$r u,:.ri;li: u-rj,
4t
Khrija Ibn al-Salt rapporte de son oncle qu'il alla voir le Prophtef et
devini Musulman; il revint de chez lui quand il trouva sur le chemindes
gers dont I'un d'entre eux tait un homme atteint d'alinatiorL il tait
enchan.Sesprochesdirent: < On nousraconteque votre compagnon(le
Prophete*) a apport un bierq avez-vousdonc quelquechoseds quoi Ie
gueiir Z >. Je rcitai ainsi sur tui la Ftiba du Coran et il gurit' Ils me
onnrentccnt brebis mais je me rendis chez le Prophte * pour I'en
informeret il dit : < As-tu dis autrechoseque cela? >' - Non, rpondis-je.-
< PrendsJescar je le jure, il en est qui ont mangd'un exorcismefaur mais
toi tu mangesd'un exorcismede vrit >'

Et dansune version: < Il rcitasur lui la Ftibadu Coranduranttroisjours,

matin et soir, chaque fois qu'il la terminait, il ramassaitsa salive puis
t
crachait >.
Les symptomesde cette sorcellerie :

I- la distraction l'bahissementet I'oubli excessif;

r- un discoursbouleverse;
r- la fixit du regard et hagard ;
t- instabillit dans un lieu fixe :
o- impossibilitd'acheverun travail precis ;
r- indiffrence concernant l'apparence ;
v- dans les cas les plus graves, il erre et l sanssavoir o il v4 il dort
mme dans des lieux dserts.

' Rpportpar Ab Dwd no 19 et authentifipar al-Nareawdansal-Adhkr(87) de

mmequepar al-AlhndansSahhAbnDwitd,2/737.
107
Comments'exercele sort d'alination

Le Jinn charg du sort entre en la personne en prenant place dans son

cerveau - cornme I'a charg le sorcier - puis il exetce une pression sur les
cellules propres la rflexion et du souvenir. Sinon, en y exerant des
choses que Seul Allah connat. C'est alors que les symptmes apparaissent
chez la personne ensorcele.

r08
La gurison du sort d'alination

t - Rciter les sourates cites prcdemrnent;

Y- S'il entre en crise, il faut agir de Ia mme manire que nous avons
cit ;
r- S'il n'a pas de crise, il faut rpter les souratestrois fois ou plus, et
s'il n'a toujours pas de crise, il faut enregistrerdes souratessur une
cassette audio pour qu'il l'coute chaque jour deux ou trois fois
\
durant un mois entier, et les souratessont les suivantes : al-Baqara,
Hd, al-Hiy'r,al-$affit, Qt al-Rahmn,al-Mulk, al-Jinn' al-Al' al-
Zalzalu al-Hunraza at-Kfirr! at-Falaq' al-Ns, en soulignant que
le malade ressentira un resserrement intense en entendant ces
sourates, il aura peut-tre mme une crise durant cette priode et le
Jinn pounait prendre la parole; la douleur peut aussi durer pendant
quinze jours puis se calmer progressivement jusqu' la fin du mois,
pour retrouver enfin un tat naturel. L'exorcisme dewa alors tre
rpet pour s'en assurer ;
t- L mahde ne doit pas prendre durant le traitement de tranquilisant
souspeinede lui porter atteinte ;
o- Il n'est pas dconseilld'avoir quelques seanceslectriquesdurant
le traitement car cela porte atteinte au Jinn et permel d'acclrer la
gurison;
r- Il se Peut que Ie dtais soit moins d'un mois comme il se peut que
cela dure trois mois ou plus ;
v- Durant le traitement,le maladedoit s'loignerde tout pch,petit ou
grandocomme couter de la musique, fumer, ngliger la prire, ou
s'il s'agit d'une femme,de ne pasporter le voile ou autre ;
,r- Si Ie malade ressent une douleur I'estomas, cela prouve que le
sortilge provient de la nourriture ou de la boissoru il faut donc
rciter toutes les souratesde I'exorcismesur de I'eau qu'il doit boire
durant le traitementpour rompre le sort se trouvant dansson estomac
ou le vomir.

' s'enteniraux souratesquenousavionscitespour

Il n'estpasdit qu'il fautstrictement
exercerl'exorcisme,il n'y a doncaucunmal rajouterd'autressourates'
109
Exemplesde gurisondu sort d'alination

Un groupe d'hommesvint me voir et ils avaientamenun ami eu:q un

jeune enchan.Quandil me vit, il donnaun coup de son pied et fit voler la
chanequi le retenait, les hommesbondirentsw lui et le mirent terrc. Je
me mis alors rciter sur lui du Coran mais chaquefois queje lisais,il me
crachait au visage. Enfia je leur donnai une cassettede Coran pour qu'il
l'coutedwant quarante-cinq jours,puisde venirme voir.

Passle dlu prvu, il vint en marchant,fo* de sa pleine santmentaleet

s'excusa moi pour ce qui s'tait passauparavant, malgrqu'il ne s'en
rendait pas compte. Quandj'exercai sur lui un secondexorcisme,rien
n'apparut et il partit guri, qu'Allah soit lou, car iI n'y a de force ni de
puissancequ'enLui.

Il me demandaensuites'il devait faire un acteprcis d'aumneou un jene

quelconque suite sa gurison. Je lui rpondis: < Du point de vue
obligatiorl rien de cela n'est obligatoire,mais si tu dsiresfaire I'aumne
des pauvres de ton village ou jener pour remercierAllah, ceci est une
bonnechose>.

ll0
Un secondcas

Un jeune vint me voir car il perdait la raison et doutait de ses actes. Ayant
commenc I'exorcisme sur lui, il apparut qu'il tait atteint du sort
d'alinatiorl surtout qu'il allait bientt se marier. Je lui donnai alors une
cassetteaudio comprennantdcs versets du Coran pour l'couter, je rcitai
d'autres versets sur de I'eau et je lui dis de revenir me voir aprs un mois'
Aprs vingt jours environ, I'un de ses proches vint chez moi pour
-liofor-er que I'homme avait retrouv la raisorq qu'Allah soit lou et qu'il
s'tait rnari. Louange donc Allalr, Dtenteur de la Force et de
la Puissance.

lll
5. Le sort dtamoqrhie

Les symptmes

l- aimer la solitude ;
Y- I'isolementcomplet ;
r- le silence continu ;
t - l'insociabilit :
o- le vagabondagede l'esprit ;
migraine perptuelle ;
une lenteur, une inertie et une amorphie continue.

Commentle sorcier exercice-t-ilce sortilge?

Le sorcier envoie un Jinn la personne qu'il dsire ensorcel en lui

ordonnant de prendre place dans le cerveau et donner la personne une
envie d'isolement et de solitude. Le Jinn s'excuteselon sscapacitset les
symptmes apparaissentchez la personne en fonction de la force ou la
faiblessedu Jinn chargdu sortilge.

La gurisondu sort d'amorphie

t - Rciter les souratescites prcedemment;

t- S'il a une crise, il faut discuter avec lui en lui expliquantle bien et le
mal commc nous I'avons lu antrieurement;
T- S'il n'a pas de crise, il faut enregistrerdes souratesdu Coran sur
cassetteaudio qui sont : al-Ftiha, al-Baqara,-"IrnrrL y-SrL al-
Saffit, al-Dukkhn, al-Dhriyt, al-Hashr, al-Ma"rij, al-GMshiy4
al-Zahala, al-Qriz ct les trois demires sourates.L,enregistrement
doit se faire sur trois cassettesdont la premireseraoutele matin,
la suivante en aprs-midi et la dernire au moment de dormir, durant
quarante-cinqjours, voire soixantejours.
t- Le dlaipass,la gurisonseracompltesi Allah le veut ;
o- Le malade ne doit pas prendre de tranquilisant ;
r- Si le malade sent une douleur au niveau de I'estomac, il faut rciter
les souratessur de l'eau qu'i[ buvra durant [e dlai mentiorur;
v- si le maladeest atteint de migraine continue, il faut lire les sourates
sur de I'eau et il doit s'en laver trne fois tous les trois jours durant le
dlai susmentionn, condition de ne pas rajouter d'eau, ni de la
faire bouillir. De plus, le lavagedoit se faire dans un endroit propre.

112
 6. Le sort desvoix

Les symptmesde ce sortilge

t- Des cauchemardseftayants ;
Y. Il voit en rve comme si quelqu'un I'appelait ;
Il entend des voix qui lui parlent en tat d'veil sansvoir personne ;
t- Obsessionstrs frquentes;
- Doute frquentvis--visdes amis et desproches;
1- Il voit en rve qu'il tombe d'un endroit lev ;
Il voit des animauxqui le pourchassentdanssesrves.

Commentest exercce sortilge?

Le sorcier envoie un Jinn en le chargeantd'occuper la personnedurant ses

rves et en tat d'veil. Le Jinn lui apparat dans son rve sous forme
d'animaux feroces sautantsur lui et en tat d'veil, il l'appelle, des fois en
utilisant la voix de personnesconnuespar le malade ou des voix tranges.
Ensuite, il le pousse douter des proches et des moins proches. Les
symptmes difrent en fonction de la force ou la faiblessedu Jinn. Les
symptmes peuvent donc tre plus nombreux et cela peut mme se terminer
en alinationou bien moins graveset ne se limiter qu'aux obsessions.

La gurison

t - PratiquerI'exorcismesur le malade;
Y- S'il a une crise, il faut le traiter comme nous I'avons dj expliqu ;
S'il n'a pas de crise, il faut lui donnercesquelquesenseignements
:
I
a- faire les ablutions avant de dormir et rciter le verset du
Y
r rone :
b- rassembler les deux mains et rciter les trois demires
souratesdu Coran. puis souffler dessuset les passer sur le
corps trois fois avant de dormir t ;

'
Voir al-Bukhri,11357
et Muslim,l7132.
' Voir al-Bukhr.
4/487.
r al-Bukhr.
I l/125.

I l3
 c- reciter la sourateal-gaffit le matin et la sourateal-Dukklrn
avantde dormir ou lescouter;
d- citer la sourateal-Baqaratous lestroisjours ou l'couter;
e- rcitcr les deux demiersversetsde la sourateal-Baqaraavant
t
de dorrrir ;
dire avantde dormir ;
'*iay tt]lt
elleilli,4"s1r, Ct,j,'rti'' rl..
4.,/+ti,
Au Nom d'Allah je pose mon flanc. "tilrrlrrlr
A[ah ! Pardonne-moi
mes pchs,chassemon diable, dfris-moi de rrs gageset
'.
fais queje fassepartiedc la CohorteSublime
Bismi-l-Lhi wadatu janbi althumma-Shfir-ldhanbi wa
akhsi' shaylni wa firkka rihni wa-ialn fi-n-Nadiyyi-l-
'Ad
g- enregistrerces souratessur cassetteI f'rrssilat, al-Fatlf al-
Jinn.Il frut couterensuitecettecassettetrois fois parjour.

Tous ces enseignenrents sont appliquerdurant un mois entier pour que la

gurisonsoit concte, si Allah le veut.

' al-Bukhr,71318 Muslim, 2/920.

' Rapportpar Ab Dwd n'5054 avec une chane de transmission authentique et
authentifipar al-Albnidansal-Mishkt2409'
ll4
 7. Le sort de maladie

Sessymptmes

t- une douleurcontinueau niveaude I'un desmembresdu corps;

r- crised'pilpsie;
r- paralysiede I'un desmembresdu corps ;
t- paralysietotale du corps ;
o- inactionde I'un descinq sens.

J'aimerais attirer I'attention sur le fait que certains de ces synptmes

ressemblent ceux des maladiesorganiques.La diftrence ici est tclle
qu'aprsexercicede I'exorcismesur le malade,s'il ressentdurant I'coute
de la rcitation coraniqueun vertige, une insensibilisation,une migraineou
un engourdissement ou tout autre changementdans son corps, cela signifie
qu'il a t ensorcel.Sinon, il s'agit d'une maladieorganique soignerpar
un rnedecin,

La nthodeutilisepar le sorcierpourjetter ce sort

Il est connu que le cerveauest le principal moteur d'activit pour le corps,

dansle sensque chaquesernationchezh psrsonnetrouve sa sourcedansle
ceryeauqui renvoiedes signaux.Ainsi, si I'on approcheun doigt prs d'un
feu, le doigt envoie un signal rapide au centre nerveux dans le cerveau
donnant l'ordre de s'loigner automatiquementde ce danger,ce que fait
donc la main.Tout cecise fait en rmins d'une seconde.

1r;si'.. rsrigifi 'fu'6i+t;ry

"_!t'*
( Voil la creationd'Allall Montrez-Moi donc ce qu'ont cr,ceuxqui sont
en dehorsde Lui t ? ).

Quandla personneest atteintedu sort de maladie,le Jinn prend placedans

le cerveauau niveaudu point que l'aura chargle sorcier,que ce soit celui
de I'ou'e, la we ou de la sensibilitde la main ou la jambe. Ds lors, le
membrecormatI'un de cestrois cas:

'
Luqmn,I l.

115
 t - le Jinn enche, par la volont d'Allatt, un mouvementtotal du
membreole plongeantainsi dans une anesthsietotale, d'o le
maladepeut deveniraveugle,muet,sourdou paralysed'un membre;
T- le Jinn bloque,par la volont d'Atlah, quelquesfois le membrcet le
laissed'autresfois, ce qui fait que la persormeput tantt utiliser son
membreet tantt neplus savoir;
le Jinn fait en sorte que le ceryeau envoie des signaux rapides
continus et suivis sansraisor! le membres'indure et ne peut plus
bougerbienqu'il n'estpasparalyse.

Allah Sbdit au sujetdessorciers:

( I' y!y,
\i:|i:t,ib.e c't>
( O. its ne sont capablesde nuire personne qu'avec la permission d'Allah
').

Allah gg affirme que le mal exerc par les sorciers sur I'ensorcel est rel
maisdpendde Sa Volont, rien d'extraordinaire cela.

Plusieurs mdecinsne recoraissaientpas cela et n'y croyaient pas, mais

quand ils ont vu de leurs propres yeux, cas aprscas, ils n'ont trouv d'autre
chappatoireque de croire et se soumcttre au commandementd'Allah, le
Trs-Haut, I'Omnipotent. Un mdecin vint moi une fois en disant :
< Je viens pour une chosequi m'a stupfi? >.
Je dis : < Bien, qu'est-il arriv ? >.
Il dit : < Un homme m'amena son fils paralyse, il ne pouvait pas boug,
quandje I'ai diagnostiqu,j'ai remarququ'il tait atteint d'une maladieau
niveau de l'pine dorsale. C'est un diagnostic qui, pour les mdecins,
signifiequ'il n'y a pasde remde,ni par une oprationni rien d'autre >.
Il dit : < Aprs quelques semaines, l'homme revint me voir et je le
questionnai au sujet de son fils paralys, il me dit : Louange Allah,
rnaintenantil peut s'asseoiret marcher.Je lui dis : < Qui I'a trait ? D. Et il
rpondit:<Wahd>.
< Ainsi, je suis venu pour savoir ommenl vous avez trait cette maladie>,
dit le mdecin.

' I02.
al-Baqara,

ll6
Je lui dis : < J'ai rcit sur lui des versetsdu Liwe d,AIlalL puisj,ai formul
la rcitation sur de I'huile de graine noire en lui commandantde la passer
sur les membresparalyses.Et louange AXaILcar il n'y a de forcq ni de
puissance qu'enLui >.

117
La gurisondu sort de nr,aladie

t- Rciter I'exorcismetrois fois et si le maladea u crise, il ftut le

traiter commenousl'avons djw ;
r- S'il n'a pas de crise mais qfil ressentdes changements lgers,les
enseignements suivantssont lui donner:
r Il faut enregistrersur une cassetteaudio al-Ftiba,le verset
du Trne, la sourateal-Dukkhn'al-Jinq despetitessourates
ainsi que les trois derniresdu Coran.Cettecassettedoit tre
coutetrois foisParjour ;
. L'exorcisme suivant devra tre formul sur de l'huile de
graine noire en ordonnantau maladede la passersur son
front et les endroits de douleur de son corps, matin et soir'
Quant la formulationde l'exorcisme,elle cst telle quelle:
a- al-Ftiba;
b- les trois demiressouratesdu Coran;
c- Il s,agitdu verset:
, . ..,i,.-,. . t ;i;tt'u
I qry. *-ttj;Y $ ,)|i!t>
( Nous faisonsdescendredu Coran' ce qui estune gurisonet
I
unemisericordepour lescroyants ) ;
d- L'invocationsuivante:
t\ ,f y U-ry" r i cUji r;1
o t, |!)-et3
''t
izi. irl ttt
Au Nom d'Allah je t'exorcise,et Allah te gurit de tout mal
qui te nuit, et de toute meou il jaloux Allah te gurit ;
EnfirUcetteinvocation:
e- ',ris:::iri:,if
Li fliilr
'rirr lr3rU *, i ,.rbr itiii , u,r5r
tli-, pUJ-l
attatr, Seigneurdesgens,dissipele mal, et guriscar Tu es
le Gurisseur, il n'y a de gurison sinon Ta guerison'
gurisonne dlaissantde maladie.

Tout ceciest faireponr unepriodede soixantejoursau bout de quoi si la

maladien'est pas partie, l'exorcismesera refaire ainsi que ces invocations

'al-lsr',82.

118
pour une periode qui sera la plus adquate en fonction de I'amlioration de
la sant du malade.

il9
Exemplesde gurisondu sort de maladie

Une fille ne parleplus depuisun mois

Son pre me l'amena,ainsi que son frre alors qu'elle tait compltement
muetie et ne parlait pas,,elle ne savait pas ouwir la bouchemmepour
vlnger,sauf i'ils usaientde force pour lui donnerun quelconque jus ou
u"r. d" hit. Ils disaientqu'elle tait danscet tat depuistrente-cinqjours
mais ds que fut pratiqu sur elle I'exorcismepar le Corar; elle se remit
parler,qu'Allahen soit lou,

Un Jinntient lajambed'une femme

Cette femmedit qu'elle sentaitune douleur intenseau niveaude sajambeet

je lui dis qu'il s'agissaitprobablement de rhumatisme'Cependant, je me
suis tout de mme laisse aller I'exorciser surtout qu'elle ne pouvait
marcherqu'avec diffcult. Aussitt qu'elle entenditla sourateal-Ftiha,
elle tomba en crise et le Jinn prit la parole, il m'informa qu'il tenait sa
jarnbe. Je lui donnai donc l'ordre de sortir par obissanceenversAllatr" ce
qu'il fit. La femmepu sereleveret marcher,par la Grced'Allah '.

Satteestbloque caused'un Jinn

Cet hommevint me voir alors que sa tte tait tournedu ct droit - si je

me souviensbien -. Quandje I'exorcisai,le Jinn prit la paroleet dit que cet
hommelui avait fait du tort. Je russis le convaincrequ'il ne I'avait pasvu
et qu'une telle attitudtait interditepour lesJinns.Je lui ordonnaile bien et
rprouvaile mal, il s'y conformaet sortit,Allatrsoit lou-Ensuite"l'homme
semit deboutaprsque sabouchereprit saplace.

Les mdecinschouentdansle traitementd'unejeunefille

Le prede cctte fille vint me voir et dit : < Ma fille fut atteinted'un malheur
et elle tombadansle cornas,cela fait deux mois qu'elle est darrscet tat. Par
la suite, elle a commenc entendremaiselle est incapablede parler, elle ne
mngepas et rien de son co{ps ne bouge.Elle est en ce momentau lit dans
I'hopital "Asr Abh, dansle servicedes soinsmoyens.L'un des mdecins
m'a dit que toutes les analysesne prsnlentaucun dfaillance,ils ne
saventpas ce qu'elle a. Toutefois, ils lui ont fait une ouverture la gorge
pow qu'elle respireet ils ont plac un tuyau dans son nez pour la nourrir,
pour qu'ellevive lesdemiersjours qui lui restentsur ce lit et danscettat D,
na
 J'ai pris I'habitude de n'aller chez personnepour le traiter, qui que cela soit,
sauf s'ils me foumissentun rnessageoral de I'un des prcheursde mrite et
ami cher, le shaykh Sa"ld lbn Misfu al-Qahtn.Mais je dis au pre: < il
faut absolumentaller la voir >. Ils me procurrent une permissionspciale
de l'hopital pour la voir en dehors des heurcs de visite et la traiter rna
faon. En effet, je la trouvai cloue au lit, dans une silutation de faiblesse
que Seul Allah connat. De plus, elle tait maigre et ne pouvait bouger que
sa tte lgrement.Cependant,elle entendait et voyait. Je la questionnai
donc pour cemer l'ensembledes symptmes; quant elle, elle hochait de Ia
tte pour rpondre de faon ngative. Je ne savaispas ce qu'elle avait. Ce
fut I'heure de partir pour accomplir la prire d'al-Maghreb, j'en profitais
pour invoquer Allah en sa faveur dans la prire, puis nous somrnes
revenus.Je rcitai sur elle la sourateal-Falaqet cette invocation : < O Allah,
Seigneurdes gens, dissipe le mal, et guris car Tu es le Gurisseur,il n'y a
de gurison sinon Ta gurison, gurison ne dlaissantde maladie>. C'est
alors que la fille se mit parler par la Grce seuled'Allah i|. Le pre et les
frres se mirent pleurer de joie et le pre se leva pour embrasserma tte.
Je lui dis : < Ne place pas ta croyanceauprsdes tres humains,rnaisplace-
la plutt en Allal; car Allah a voulu pour elle la gurison cette heure et la
gurison n'est survenue que par I'intermdiaire de I'un des adorateurs
d'Allah >. Et la fille dit : < Louange Allah > et elle se mit parler en disant
qu'elle voulaitsortir de I'hopital '.

'
Son frrevint par la suiteme voir et m'annonaqu'elle se portaitbierr; il voulut m'inviter
une te de mariagemaisje refusaide peur que cela ne soit une rttompense.

t2l
E. Le sort de mtnorragie

Commentsepratiquece sortilge?

Ce type de sorcelleriene louche que les femmes.Le sorcierenvoieun Jinn

chez la femmequ'il dsireenvoteret le chargede faire couler le sang.Le
Jinn entredansle corpsde la femmeet suit le sangqui couledanssesvines
t. Lorsque Ie Jinn arrive au niveau de la veine connuedans I'utrus, il y
donneun coup en sorteque la veinefassecoulerdu sang'

Le Prophte$ dit, quand HamnaBint Jablshle questionnaau sujet de la

t
mtrorragie: < Il s'agiten fait de I'un descoupsdu Diable >.

Et dansune autreversion: < Il s'agit en fait d'une veineet ne provientpas

desmenstrues r >.

On sait donc d'aprs les deux versionsque la mtrorragieest un coup que

donne le dmon dans I'une des veinesqui se trouvant dans I'utrus de la
femme.

' Le Prophte dit : < Le Diablecouledanslesveinesdu fils d'Adam ). Rapportpar al-

{
Bukhr,4/282,et Muslim,l4ll55.
' Rapportpar al-Tirmidh qui dit: <(c'est un hadth fiable authentique;j'ai questionn
Muhammadlbn IsmI al-Bukhr1 ce sujetet il dit : c'estun badthfiable>.
' Rapportpar Ahmadet al-Nas'avecunebonnechanede transmission.

122
Qu'est-ceque Ie sort de mtrorragie?

C'est ce qu'appelle les juristes musuknansal-Istihda ct les mdecim

l' appellentmtrorragie.

Ibn al-Athr dit : ( La mtrorragieest l'coulementde sangprolongchezla

femmeaprssaperiodede menstruationhabituelle>.

La mtrorragiepeut durer desmois et la coulede sangpeut tre importante

ou faible.

La gurison

L'exorcisme est formuler sur de I'eau qu'il faut boire et utiliser pour se
laver durant trois jours, I'ecoulenrcntde sangcssraalors par la Volont
d'Allah 0i6.

123
Exernplede gurisondu sort de mtrorragie

Une femmequi avait un coulementimportant vint me voir. Je I'exorcisai

puis lui donnaigne crssetteaudio comprennantune recitation coranique'Il
ne suffit que de quelquesjours pour que l'coulementcesse,louange Allah
F.
En ce qui concerne le fait d'crire des vcrsets coraniques et de les boire -
aprs dissolution dans l'au - le Shayl de llslam Ibn Taymiyya mis
I'avis juridique dans le sens de la permission, il dit : < Il est permis d'crire
quelques versets du Liwe d'Allah et des invocations avec de I'encre licite
pour celui qui est atteint de sorcellerie ou autre cornme rnalade ; il pourra
I
s'en laver et boire, conuneI'ont cit textuellementAhmad et d'autres >'

Quant la prire, aujene et tous les autres actes d'adoration concernant la

femme atteinte de mtrorragie, il faut consulter les liwes de jurisprudence'

'
Maim" al-Fatw. l9164.

124
9. Le sort de clibat

Commentle sortilgeest-ilIanc?

La personnejalouseet complotricese rsnd chezun sorcieren lui demandant

de jeter un sort une tell fille pour qu'elle ne se nnrie pas. Le sorcier
demandeen retour le nom de la fille et celui de sa mre, ainsi que I'un de
seseffetspersonnels, puis se chargedejeter le sort en envoyantun Jinnou
plus-Le Jinnresteaveccettemmejusqu' ce qu'il puisseentrerdansson
corps suite I'une des quatre situationssuivantesque nous avonsdj cit
aupalavant:
I - la peur intense;
v- la colreintense;
r- la ngligenceprofonde;
t- le fait de suivresespassions.

Le Jinnsetrouve con-ont deux situations:

t - Soit il arrive entrcr dans le corps de la femme et fait en sorte
qu'elle prouve un ressrrementvis--vjs de tout ptendant au
mariagequi seprsente elle et elle refuse;
v- Soit il n'arrive pas entrer dans le corps et se charged'exercer le
sort d'illusionde I'extrieursur I'hommeen sortequ'il aperoivela
frlle sous une apparencerpugnante,puis lui insufle cela sansarrt,
et il fait de mmeenversla femme.

Airsi, tout homme qui se prsentepour demanderla main de la fille la

refuscsanspour autantavoir uneraison,mmes'il avait acceptau dbut,il
reviendra sur sa dcision aprs quelquesjours, et cela provient des
insuflementssataniques.

Dans les cas o le sortilgeest puissant,nous trouvonsque I'hommequi se

prsentepour demanderla fille en mariage,depuisqu'il traversela porte de
la maison,il ressentune gneprofonde et la vie devientnoire pour lui, ce
qui apparatsur son visage,c'est ommes'il se trouvait dansune prison
danslaquellejamais il ne voudrait retourner.Entre-temps,le Jinn provoque
chezla femmeunc migrainede temps autres.

Les symptmesde ce sortilge

\- une migfaine de temps en terrrpsqui ne s'arrtepas en preryrntun

rdicament;
12s
r- une gneprofonde la poitrine surtout entreI'aps-midiet la rnoiti
de la nuit ;
T- unevision rpugnantedu prtendantau mariage;
- unereflexionaccentue,distractionmentale;
o- un stresssrieuxdurantle sommeil;
r- il arrive parfois qu'il y ait des douleius continuesau niveau de
I'estomac;
v- unedouleurau niveaudesvertbresdorsalesinfrieures.

r26
La gurison du sort de clibat

!- Pratiquer I'exorcisme; si la femmea une crise et que le Jinn prend la

parole, il faudraragir commenous I'avons dj vu ;
r- S'il n'y a pas de crise mais qu'elle ressent un changementdans son
corps, il faudra lui dorurer ces quelques enseignements:
r porter [e voile islamique ;
. veiller accomplir la prire sesheures ;
. ne pas couter les chansonset Ia musique ;
. faire les ablutions avant de dormir et rciter le verset du
Trne ;
r rassembler les deux mains avant de dormir et rciter les trois
derniressouratesdu Coran puis souffler et passerles mains
sur le corps trois reprises;
. enregistrr le verset du Trne en boucle durant une heure sur
une cassetteaudio qu'il faut couterune fois parjour ;
. enregistrer les trois demires sourates : al-IkhftiS, al-Falaq,
al-Ns en boucle durant une heure sur une cassetteaudio
couterwre fois par jour ;
. rciter l'exorcisme sur de I'eau pour qu'elle boive et s'en
lave une fois tous les trois jours ;
. rciter cent fois aprsla prire d'al-Fajr :
...','- 'p
i..t.t.i.t; t,',!. t: 'rJ ^
't i'J,j,r ' 'dl
": .lt ,P t'rLtt u i Ullr . u--* '
Tl' T
j.
J-8
Il n'y a de divinit sinon Allal Seul et sansassoci, Lui la
Royautet Lui la Louange,et Il est de toute choseCapable.
L ilha illa-l-Lahu wabdah l sharka-lah,lahu-l-Mulku wa
lahu-l-Hamduwa huwa "alkulli shay'in qadr.

Ces enseignementssont pratiquer durant un mois entier aprs quoi deux

cas se prsenteront la fille, si Allah le dsire :

t - les symptmesont disparu et la maladie est gurie car le sort a t

annulpar la Grced'Allah ;

r- la douleur s'est dissipemais les symptmesse sont accentus.il

faut alors pratiquer l'exorcisme.Il y aura la crise, si Allah Ie veut, et
il suffit d'agir commenousl'avonsvu.

127
Exemple pratique de gurison du sort de clibat

La femme accepte le mariage puis le refuse au rnatin

Un jeune est venu me voir et m'a dit : < Nous avons une fille dont l'histoire
est trange, si quelqu'un vient lui demander sa main, elle accepe avec
grande joie mais si elle dort puis se rveille, elle change d'avis et refuse le
mariage sans donner la moindre cause. Cela s'est rpt maintes et maintes
fois au point que le doute nous habite,quel est votre avis ? >.

Ds que j'ai pratiqu l'xorcisme, elle a eu une crise et le Jinn prit la

parole :
Moi:<Quies-tu?>.
Le Jinn : < Une telle (e ne citerai pas son nom) >.
Moi : < Pourquoi es-tu entr dansle corps de cette fille ? >.
Le Jinn : < Car je I'aime r>'
Moi : < Elle ne t'aime pas, maisque veux-tu d'elle ? >.
Le Jinn : < Je ne veux pas qu'elle se marie >'
Moi : < Et que lui faisais-tu? >.
Le Jinn : < Si.un prtendantse prsenteen lui demandantsa main et
qu'elle accepte,je la menacedurant son sommeil de lui faire ceci et
celasi elle l'pouse>.
Moi : < Quelle est ta religion ? >.
Le Jinn : < Je suis Musulmane>.
Moi : < Cela n'esl pas permis lgalement.Le Prophte* dit : ( Point
de prjudiceni de rpliqueau prjudice'>. Et ceci est porter atteint
aux droits d'une Musulmane,ce qui est interdit lgalement>.

Elle fut convaincue et sortit du corps, et la femme reprit conscience'

Louange Allah car il n'y a de force ni de puissancequ'en Lui.

'
Rapportpar lbn Mjah et authentifipar al-Albn(250)

r28
 Desinformationsimportanter conceirrantla sorcellerie

t- Les syn,ptmesde la sorcelleriepeuventressembler ceux d'une

possession ;
r- La douleurcontinueau niveaude l'estomacde I'envotest une
preuveque le sort fut administrvia la nourritureou la boisson;
r- La gurisoncoraniquene peut effectiveque sousdeur conditions:
r la droiture du gurisseurdansla voie d'Allah & ;
o la confiancedu maladeet la conviction quant l'effet de Ia
gurisoncoranique.
t- La plupart des sortilgesengendrentce mme symptme: la
sensationd'un resserrement au niveaude la poitrine surtoutla nuit ;
o- Il estpossiblede coruntrel'endroito setrouvele sortilgede deux
faons:
e le Jinn chargde la sorcelleriedonnecette information,il ne
faut le croire qu'aprsavoir envoyquelqu'unpour trouver
le sortilge I'endroit indiqu.S'il le trouve, le Jinn est
sincre sinon il faut retenir que les Jinns mentent
normment;
. le maladeou le gurisseurprie deux units de prire avec
sincrit et dvotion, srnitet crainte un moment de
mritetel que le demiertiers de la nuit en invoquantAllah J
de lui montrerI'endroito se trouvela sorcellerie.Il sepeut
qu'on le voit en rveou on peut avoir le prsentiment et la
sersation de savoir, ou on peut tre quasi certain que
I'endroit de la sorcellerieest tel. Si cela anive, il faudra
davantageremercierAllah.
1- On peut rciter I'exorcismesur de I'huile de grainesnoires et
chargerle maladede la passersur I'endroitde la douleurmatin et
soir,celaestvalablepour toutesortede sortilge.

Il estmentionndanslesdeuxSahhquele Prophtea dit :

iri-f il ,.,.ir;t ",r:r1t it

":t'F
< La grainenoireestun rmdecontretout malsaufla mort ' >>.

'
Rapportpar al-Bukhret Muslim.

129
iAr 11iy i"ri'/.sr jr ,*lit .ri u.t : ,)'6W!,'lr't';ti +'lf; *'

Dansune versionchezMuslim : < Il n'y a de mal sansqu'on n'en trouve de

'
gurisondansla grainenoire, saufla mort >.

' Muslirn2215.

130
Allah fait voir une malade le lieu de la sorcellerie

Cette jeune fille est venue me voir. Quand je rcitai I'exorcisme, j'ai su
qu'elle tait atteinte d'une sorcelleriepuissanteen sorte qu'elle voyait des
apparitions en rve et en tat d'veil, et autres. Je dis alors sa famille:
< Utilisez cette guris,on et le sortilge sera annihil l o il se trouve, si
Allah veut >. Ils dirent : < Y a-t-il un moyen pour connatre le lieu o se
trouve le sortilge? >. Je rpondis: < Oui >, et ils demandrent: < Quel est-
il ? )). Et moi de dire : < L'invocation et I'imploration d'Allah, surtout
pendant le dernier tiers de la nuit, monrent d'exaucement des invocations et
'
pendantlequel le Seigneurde la Tene et des Cieux descend >.

En effet, la malade se mit prier et invoquer - comme ils I'en inlbrmrent -

et elle vit en rve quelqu'un la prendre par la main et I'emmener quelque
part dans la maison et lui montra que le sortilge y tait enterr. Au matrL
elle en informa la famille et ils se rendirent l'endroit indiqu et trouvrcnt
le sortilge. Ils le dterrrent et I'annihilrent. La fille retrouva la sant,
Allah en soit lou.

' On retrouvechezal-Bukhr
et Muslim l textesuivant:
jw o -tt
,lu, ir1j 13 r/.rlr"r;lJr4'P r t!" i f-'',sri*,it'J r r'r* ;) c.i*
"g u' liii ;'rttii t, !1"64U t, i:',*at,,;.x-! :'Jt'i'7\t
Ab Hurayra& a dit: le Prophete* a dit: < Notre Seigneur,Gloire et Puret Lui,
descend chaquenuit au ciel (le plusproche)de la terreau momentdu derniertiersdeIa nuit
et dit ; Qui M'invoquequeJeI'exauce,qui Me demande queJelui donne,qui imploreMon
PardonqueJelui pardonne? >.
U'git g.7t;+ii'r3; ,lyz6 ty , i'-.'aLir.rlu_.5i,'r
ri; . t'y' d
"iu-i, '*at;e-,F lu:sirl:ri.
Et dansuneversion: <<... Jesuisle Roi,qui doncM'invoquequeJeI'exauce,
qui doncMe
demandequeJelui donne,qui doncimploreMon PardonqueJelui pardonne? Il resteainsi
jusqu'cequeI'aubes'illumine>.

l3l
 Chapitre7

L'annihilationdu sort denouage

- Le nouage
- Le nouagechezlafemme
- La gurisondu sort de nouage
- La diffrencentrele nouage,I'impuissanceet la faiblessesexuelle
- Le traitement
- Le traitementde certainsgenresde strilit
- Le traitementde l'jaculationpcoce
- Protectionscontrela sorcellerie
- Exemplepratiquede gurisondu sort de nouage

132
 du sortde nouage
7 : L'annihilation
Chapitre
Le nouage
'est le fait que I'homme, de nature normale et atteint d'aucune
maladie, soit incapable d'avoir des rap'ports intimes ave son
pouse.

Si nous voulonssavoir commentcet empchement survient,il faut

connatrele fonctiomementde l'rection.
obligatoirement

de l'actc sexuelchezI'hornrne
Physiologie

Il est connuque le pnisde I'hommeest unepiecede chairlastique,quand

le sang s'y injecte, il se dresseet quand le sang ne pBseplus dans les
veines,il serelche.

L'rectionpassepar trois phases

I - Suite I'excitation sexuellechez I'homme, le testiculesecrte

I'hormone mle qui est transportepar le sangjusqu' arriver la
peau de la tte o elle charge le corps d'une sorte de courant
lectrique;
r- L'excitationsexuelleatteintle centrechargde cet acteau cerveau;
r- Le centre chargde I'excitation sexuelledans le ceryeause charge
d'envoyer des signaux rapides au centre des nerfs gnitaux situ
dansl'pinedorsale.A ce moment,une vah'ules'ou\Tepour laisser
le sangcouler dans les organesgnitauxen arrivant au pnis qui se
redresseendevenantdur.

Commentle nouages'effectuechezl'homme?

Le dmonchargde la sorcellerieprendplacedansle cerveaude I'homme

et plus prcismentdans le centrede I'excitationsexuellequi met des
signaux aux organes gnitaux. Il laisse donc les organes gnitaux
fonctionnernaturellementmais quand I'homme approcheson pouseet
dsireavoir des rapportssexuelsavec elle, le dmonmet en droutece
centrenerveuxchargde l'rotismequi n'envoieplus de signalaux organes
qui pompentle sangjusqu'aupnispour qu'il se metteen rection.Le sans
revientdonctrsvite du pnisqui serelchepour restermou.

133
c'est pourquoi nous trouvos que l'homme ragit tout fait naturellement
-
quand il les prmices et les jeux de I'amour avec son pouse c'est-
"ofu'oe
-di." qrr" son pnis est en rection - mais ds qu'il s'approche d'elle pour
u""ontp-lir l,act sexuel, le penis se relicheet il n'est plus capable de faire
I'acte. car l'rection est un acte inportant dans l'accomplissenrent de l'acte
sexuel comme cela est bien connu.

Parfois, il est possible de trouver un homme mari avec deux femmes et

sous l'ef,let du sort de nouage par rapport une femme et pas I'autre, parce
que le diable charg du sortilge intervient au niveau du centre rotique du
cerveau quand il s'approche de cctte femme car le sort ne concerne qu'elle.

Le nouage chez la femme

Comme I'homme peut tre atteint du nouage, la femrne peut tout aussi bien
l'tre par rapport son mari. Le nouage chez la femme peut tre de cinq
sortes:

t- Le nouaged'empchement

Il s'agit ici pour la femme d'empcherson mari de lui faire I'amour et ce en

collant ses cuisses l'une contre l'autre de faon ce que I'homme soit
incapable d'accomplir I'acle sexuel. Cependant. cela se produit sans la
volont de la femme.Un jeune dont l'pouse tait atteinte de ce sortilge la
blmait d'ailleurs pour cela mais elle lui rpondait que cela tait en dehors
de sa volont. Elle lui suggrade mettre sesjambes des menottes avant
d'entamer la pratique sexuellepour que les cuissesne se collent Pas entre
elles, le mari le fit mais l'acte n'aboutit rien. Elle lui suggraensuitede lui
administrer un anesthsiantavant la copulation, l'acte sexuel put tre fait
cette fois mais cela n'eut de profit que dansun seul sens.

t- Le nouagede I'apathie

Le Jinn charg du sortilge prend place dans le centre de la sensibilitau

crveau de la femme'et quand son mari dsire I'approcher, le Jirn lui te
toute sensation,elle ne ressent aucune jouissance et ne agit pas la
sductionde son mari, elle est comm un corps sousanesthsie,il fait d'elle
ce qu'il veut mais les glandescopulatricesne dversentpas la substancequi
assouplitI'organe sexuelde la femme. L'acte sexuelse termine par un chec
donc.
134
 r- Le nouagede I'hmorragie

Nous avons parl du sort de mtrorragie en t:urt que huitime sorte de

sorcellerie et nous avons montr comment cela se faisait.

Cependant, ce sortilge diffre du sort de mtrorragie d'une chose qui est

que le nouage de I'hmorragie survient uniquement au moment de la
copulation, tandis que le sort de mtrorragie n'a aucun lien avec I'acte
sexuel,il persistependantdesjours.

Le nouage de I'hmorragie arrive quand I'homme approche son pouse, le

diable se charge de provoquer un coulement intense de sang et I'homme ne
peut plus l'approcher au point qu'un homme, un militaire, m'a dit que
quand il avait une permission pour rendre visite sa imille, ds qu'il
arrivait la maisory la femme avait un coulement de sang qui persistait
toute la dure de sa permission,c'est--dire cinq jours ou plus. euand il
retoumait au travait il ne pouvait donc plus I'approcher et le sang s'arrtait
de couler automatiquementds qu'il sortait de la maison. Et ccla durait
toujours de la rnmefaon.
{- Le nouagede I'obstruction

Quand I'homme dsire avoir des rapports intimgs avec son pouse, il trouve
une obstruction impermable de chair qu'il ne parvient pas franchir.
L'accomplissemcntde I'acte sexuelne peut que se terminer par un chec.

o- Le nouaged'enfoncement

L'homme pouse une vierge mais quand il dsire avoir des rapppofts
sexuelsavec elle, il la trouve telle une femme qui a dj eu des rapports
intimes - c'est--dire que I'hymen n'est pas l car le diable I'enfonce vers
I'intrieur -, au point de douter d'elle. Mais en traitant ce sortilge et en
annulantle sort, I'hymen reprendsa place commeavant.

135
La gurisondu sort de nouagepeut sefaire de diffrentesmanires:

Premirenthode

Il s'agitde pratiquerI'exorcismetel qu'il est mentionnen dbutdu siximc

chapilre; ti t" linn chargdu sortilge,prend la parole, il est bon-de lui
demanderI'endroit o a t laissle sort pour le sortir de l et I'annihiler.Il
faut aussiordonnerau Jinnde sortir du corps.S'il sort, le sortilgeseradonc
annul.Et dansle caso le Jinn n'a paspris la parole, il suffira d'agir selon
lesmthodesque nousavonsprcdernment vues.

Deuximemthode

Il faut rciter les versetssuivantsde nombrcusesfois sur de I'eau pour que

le maladeen boive et I'utilise poul se laver pendantquelquesjours.Le sort
pourra tre annihilsi Allah le veut :

( ui-id,'oi;7t y;t1:

{ UOsa dit : < Ce que vous avez produit est sorcellerie! Allah I'annu'lera.
Car Allah ne fait pas prosprerce que font les fauteursde dsordre.Et par
Sesparoles,Allah fera triompherla Vri, quelquerpulsionqu'en aient les
'
criminels > ).

*/t 9s

( Et Nous rvlmes Ms : < Jetteton bton>- Et voil que celui-cise

mit engloutir ce qu'ils avaientfabriqu.Ainsi la vrit se manifestaet ce
qu'ils firent firt vain. Ainsi ils furent battuset se trouvrenthumilis.Et les
magiciensse jetrentprosterns.Ils dirent : Nous croyonsau Seigneurde
'
I'Univers,au Seigneurde Mset Hrn ).

'Ynus,8l-82.
'al-ATf,l17-122.

136
 ( i--u1l
"it*7c;l''g,;.ti 16''3
( Ce qu'ils ont b'riqu n'est qu'une ruse de magicien; et le magicienne
russitpas,o qu'il soit ' ).

Troisimemthode

Il faut prendresept fcuillesvertesdejujubier d'oricnt qu'il faut bien rnoudre

entre deux pienes puis il faut les mettre dans un rcipient contenantde
I'eau. En rapprochantla bouche du rcipient et aprs avoir mlangles
feuilles dans I'eau il faut reciter le verset du Trne et les trois demires
souratespuis ordonner au maladede boire et d'utiliser cette eau pour s
laver pendantquelquesjours sansrajouter d'eau supplmentaire ni la faire
bouillir sur le feu. S'il dsire la chaufer, il fiudra la laisseraugmenter de
terpraturesousle soleil, de mmeil ne doit pas la verserdansun lieu sal.
Ainsi, le sort pouna tre rompu et le nouageannihilsi Allah le veut. Il est
mmepossibleque le nouagesoit rompu aptsle premierlavage.

Quatrimemthode

Rciter I'exorcismedans les oreilles du maladepuis galementce verst

danssesoreilles:

(5jti;tM f 1'*o ]atl

( Nous avons considrl'uwe qu' ils ont accomplieet Nous I'avons
rduiteen poussire
parpille').

Ce versetest rptercent fois ou plusjusqu' ce que le maladerssenteun

engourdissementau niveau de ses membres,Cet exorcisme doit durer
quelquesjours jusqu' cc que le malade ne ressenteplus rierl ce qui
prouveraque le sort a t rompuavecla volontd'Allah.

,TE-H,69,
'
al-Furqn,23.

137
Cinquimemthode

L'rudit Ibn Hajar dit dansal-Fatb: <'AM al-Razzq a rapportselonal-

Sha qu'il a dit : nul grief avoir recours la mixture arabe,il s'agit de
prendre des feuilles d'un arbre pineuxpuis de les moudre et rciter des
versetsdessuspour I'utiliserdansle lavage' >.

Je dis : la rcitation coraniqueest le verset du Trne et les trois demires

sourates.

Siximemthode

L'ensorcelpeut, pendantle printemps,ramasserdcs fleurs de jardin puis

les mettre dansun rcipientpropre et rajouter de I'eau fraiche.Il faut porter
ces flcurs dans I'eau lgrement bullitionpuis attendreque cela tidisse
pour enfin rciter dessuslestrois demiressouratcsdu Coranet le versersur
'.
le corps,ce qui permettrade guriravecla permissiond'Allah

Septimemthode

Prendreun rcipientcontenantde l'eau et rciter dessusles trois dernires

souratesainsique lesinvocationssuivantcs:
'+:'fitt
lrq r lL t3fu lr "r ;crr c.J,-;z,t
i , ?br.-.oli, ,.rr
(it

- Atah, Seigneur des gens, dissipe le mal, et guris car Tu es le

Gurisseur,il n'y a de gurisonsinonTa gurison,gurisonne dlaissantde
maladie.

Allahumma rabbi n-Ns, idh-habi-l-Ba's, wa-shfi anta-sh-SMfi, l shi'a

ill shifii'uk, shifii'anLyugh,dirusaqam
'o,";Tii' .u,v r, f.ilirja
.r-tti F ui , *s'-At,F'cit;:l

'
Fathal-Br,l0/233.
'Voir Fath
al-Br,10/234.

138
- Au Nom d'Allah je t'exorcise,et Allah te gurit de tout mal qui te nuit, et
de toute meou il jaloux Allah te gurit.

Bismi-l-Lhi arqil<awa-l-Lhu yashfika min kulli d'in yu'dhft, wa min

kulli nafsinaw "ayninhsidinAllhu yashfik

'c,c !-i
irt '-hg, c.,rir
- Je chercheprotectiondansles parolesparfaitesdiq,lhh ," - O"
qu'Il a cr. "o*." ".

Adhu bi kalimti-l-Lhi-t-Tmmtimin shari m khalaq

iJ;lrl^Jr$ 2,r ,j t j ,pj\r ,t'"rp yt g ,;arll' 1' fa

- Au Nom d'Allah dont rien ne peut nuire en prsencede SonNom sur terre
et danslescieuxet c'estLui l'Audient,I'Omniscient.

Bisrni-l-Lhi-l-Ladhl yadumr maa-s-mih shay'un fi-l-'Ardi wa l fi-s-

Sarn',wa huwa-s-Samu-l-"Alm

Il faut rciter cesinvocationssur de I'eau que le maladedoit boire et utiliser

pour se laver pendantquelquesjours pour rompre le sortilgedu nouagesi
Allah le veut.

Huitimemthode

Prendreun rcipientpropre contenantle versetsuivantcrit avcc de I'encre

purs:

(ij-)j,tf 'jr:*,

( Usa dft : < Ce que vous avez produit est sorcellerie! Allah I'annulera.
Car Allah ne fait pas prosprerce que font les fauteursde dsordre.Et par
Sesparoles,Allah feratriompherla Vrit,quelquerpulsionqu'enaientles
criminels'>).

' Ynus,
8l-82.
t39
 L'criture doit tre dilue l'aide d'huile de grainesnoires.L'ensorcel
dewa boire de ce breuvageet enduiresa poitrine et son front durant trois
jours pour rompre le sort si Allah le veut. De plus, c'est lc Shaykh de
I'Islam qui a misl'avis juridiquementionnantqu'il est permisd'criredes
versetsdu Coranet des invocationspour les dissoudreet en donner boire
au malade'.

Neuvimemthode

L'exorcismepeut tre crit avec de I'encre pure - du saanpar exemple-

dansun rcipientpropre puis le dissoudredansde I'eau et boire et I'utiliser
pour se laver pendantquelquesjours. Le nouagesera arurihilsi Allah le
dsire.

' Voir Maim"

al-Fatw.19164.

140
La diftrence entre le nouage, I'impuissanceet la faiblessesexuelle

Le nouage

La personne victime de ce sortilge ressent pleinement la jouissance et la

vigueur, de mme qu'il se sent en pleine capacit d'avoir des rapports
sexuels avec son pouse. Ainsi, l'rection est possible tant qu.il est loin de
son pousemais s'il s'approched'elle et dsireavoir des rapports intimes,le
pnis se reLcheet ne peut plus assurersa fonction dans la copulation.

L'impuissance

Il s'agit d'une incapacitde I'homme quant la pratique sexuellequ'il soit

proche ou loin de son pouse,car le pnisest incapabled'tre en rection.

La faiblessesexuelle

Le mari n'est capable de copuler avec son pouse qu' des priodes
loignesI'une de I'autre et I'acte sexuel n'aboutit rellementque peu de
fois, le pnisse relchetrs vite durant la pratique sexuelle.

l4l
Le traitement

Quant au nouage, nous avons i cit neufmthodes pour le gurir- Pour ce

qui est de I'impuissance sexuelle, ce sont les mdecins qui se chargent de la
traiter, tandis que le traitement ds la faiblessesexuelle est le suivant :

l- prendre un kilo de miel d'abeilles pur et deux cent graxnes de gele

royale de campagne;

l- rciter la sourateal-Fatiha"al-Sharbet les trois derniressourates;

r- le malade doit en prendre chaquejour trois cuillres jen, et une

pleine cuillre avant le repas et une avant le souper toujours une
heure avant ;

t- cela doit durer un mois ou deux en fonction du degr de la faiblesse

et la gurison viendra par la Volont d'Allah.

142
Le traitementde certainsgenresde strilit

La strilitchezI'homme

La strilit est de deux sortes: il y a une strilit organiquequi est traite

par les mdecinss'ils y arrivent et la secondeest une strilit due
I'influenced'un Jinn I'intrieur du corps de la personne,ceci se traite par
le Coranet lesinvocations.

Il est comu que la fertilisationncessite,par la Volont d'Alla[ une

quantit de spermatozoidessuprieure vingt millions pour un centimtre
cube. Ainsi, le dmonagit parfois au niveaudes testiculesde I'homme,
chargsde produirelesspermatozoides, en prssantdessusou autre,d'o la
secrtionest infrieure la quantitnccssaireet la fertilisationn'est plus.

Puis,quandlesspermatozoides aniventdestesticules la vsiculeseminale,

ils ont besoind'un liquidesalivaireque scrtela glandede Cowperpour se
nourrir. C'est l que le dmonpeut agir une deuximefois au niveaude la
glande de Cowper en I'empchantde scrterle liquide salivaire,les
sperrnatozodes stocksdansla vsiculeseminalene trouvent alors rien dc
quoi se nourrir et meurent.Dansce casgalement, la fertilisationn'cst pls
possible.

t43
Commentdiffrencierla strilit naturelleet celle due la possessiond'un
Jirrr?

prsentede nombreuxsymptmes:
La strilitdue la possession

\- un resserenrentdansla poitrine surtout en aprs-midiqui peut durer

jusqu'en fin de nuit ;

Y- distractionmentale
l

r- douleuren basde l'pinedorsale;

- stressdurantle sommeil;

o- cauchemars,

144
La strilitchezla femme

La strilitchezIa femmeest ausside deux sortes:

La premireest une strilit naturelledue la cration d'Allah , qui I'a
faite ainsi sterile et la secondeest due au Jinn qui agit au niveau de Ia
matricepour dtriorerlesowles et empcher la fcondit.

Il peut aussi laisserse faire la fconditmais aprs quelquesmois de

grossesse,le dmondonneun coup une veinesituedansl'utrusde la
femmeet le sang se rnet couler, la femmefait alors une faussecouche.
Souvent,c'cst le Jinn qui est I'origine des faussescouchesrptes.
Rappelonsque le Prophte* a dit : < Le Diablecoule dansles veinesdu fils
d'Adamt>,

' Rapportpar al-Bukhr

st Muslim.

r45
Le traitement de la st6rilit

t- enregistrerI'exorcisme sur une bande audio qu'il faut couter trois

fois par jour ;
r- rciter la sourateal-Saffit le matin ou du moins I'couter ;
r- rciter la sourate al-Mrijau moment de dormir ou l'couter ;
t- rciter sur de I'huile de grainesnoires: al-Ftiba,le verset du Trne,
les derniersversetsde la sourateal-Baqaraet ceux de la sourateAl-
'lmrn, ainsi que les trois dernires sourates du Coran. II faudra
ensuite passer cette huile sur la poitrine, le front et la colonne
vertbrale avant de dormir ;
o- rciter les mmes versets sur du miel d'abeilles pur dont il faudra
prendre jen chaquejour une pleine cuillre.

Ce traitement est suiwe durant quelquesmois tout en veillant respecter

les ordres divins pour figurer parmi les Croyants sincres,ceux qu'Allah dr
gurit par le Saint Coran.

Allah E dit :
'a*r2iti.t'
( irj.ll $ v ;:t'4sr
;t'JTt)

( Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une gurison et une

'
misricordepour les croyants ).

Ainsi, Allah J rservecela pour les Croyantset personned'autre.

Enfin, de nombreux cas atteints de cette maladie ont trouv leur gurison
par la Grced'Allah d.

'al-tsr',82.

t46
Le traitement de l'jaculation prcoce

Il se peut que l'jaculation prcoce chez I'homme soit naturelle, c'est donc
auprs des mdecinsqu'il convient de trouver un remdc qu'ils traitent par
plusieurs moyens :

t- I'utilisation de pommadesqui rendentI'homme insensible;

l - penser autre chose durant I'acte sexuel ;
r- rsoudre quelques exercices difficiles de mathmatiquedurant la
copulation.

Le Jinn peut exciter la prostate pour que I'homme jacule rapidement, aussi
celapeut se gurir de la sorte :

t- rciter cent fois aprsla prire d'al-Fajr :

t::? Y *'; 5!bt {t r i'irij ,'oJ'.fr ;rii rr ijl
Il n'y a de divinit sinon Allah, Seul et sans associ. Lui la
Royaut et Lui la Louange, et Il est de toute chose Capable ;
r- rciter ou couter la sowate al-Mulk avant de dormir ;
r- rciter le versetdu Trne chaquejour plusieursfois;
t- formuler ces invocationsmatin et soir :
p u7 s, e'rlttt c,Ak'i
Je chercheprotection dans les parolesparfaitesd'Allah contre le mal
de ce qu'Il a cr(trois fois).
Adhu bi kalimri-l-Lhi-r-Tmmti min shani m khalaq

i.t;rrg;rr e 1l$t e,t j ,p\\re;,i *t' 4r ir rd-.

Au Nom d'Allah dont rien ne peut nuire en prsencede Son Nom sur
terre et dans les cieux et c'est Lui I'Audient, I'Omniscient (trois
fois).
Bismi-l-Lhi-l-Ladh l yalumr ma.a-s-mihshay.un fi-l-,Ar{i wa l
fi-s-Sam'.wa huwa-s-Samu-l-"Alm
'!t g '!o '!& y
f i U'!n,!!\:,+\'Li
Je chercheprotection dans les paroles parfaites d'Allah contre tout
dmonet chosenuisibleet tout rnauvaisoeil (trois fois).
Adhu bi kalimril-Lhi-r-Tmmti min kulli shavtnin wa
hmmatin wa min kulli aynin lmmal

t47
Celadoit tre fait durantunepriodede trois moisminimum'

r48
Protections contre la sorcellerie

Il est connu que le nouage arrive souvent chez les jeunes aprs le mariage,
surtout s'ils vivcnt dans une socitentourede sorciers.d'o l'imoortance
de cette question :

Est-il possiblepour les nouveauxmarisde se protger contre la sorcellerie,

en sorte que mme si un sort a t lanc sur eux qu'il ne les atteigne pas ?

En effet, cela est possible.Nous allons voir quellessont les protectionsmais

avant cela,j'aimerais raconter ce fait rel :

Unjeune, droit et verteux, prchait la religion dans son village et en dehors,

il multipliait les prnes et appelait les gens I'Unicit et au dogme pur, il
mettait en garde les gens contre le fait de se rendre chez les sorciers et leur
montrait que la sorcellerie tait de la mcrance, que le sorcier tait un
homme mauvais qui combat Atlah et Son Messager #. Il y avait dans son
village un sorcier connu des gens ; quand un jerure dsirait se marier, il se
rendait chez ce sorcier en lui disant qu'il se marierait tel jour et en
demandant ce que le sorcier dsirait. Le sorcier dcmandait une somme
d'argent que le jeune payait sans hsitation, s'il ne payait pas la somme en
question,le sorcieruseraitdu sort de nouurgesur lui et son pouseet le jeune
ne porrrrait donc pas avoir de rapport sexuel avec elle. Et pour se dliwer du
sortilge, il fallait retourner chez le sorcier mais le prix tait encore plus
grand. Le jeune prcheur combattait ouvertementle sorcier et dvoilait ses
actes sur la chaire, dans les assembleset en public. Il citait son nom et
mettait en garde les gens contre lui. Ce jeune ne s'tait pas encore mari et
les gens attendaientcette occasionpour voir ce qui arriverait avec l sorcier,
si cejeune pourrait se protger contre le sorcier.

Le jeune dcida de se marier mais avant d'aller trouver son pouse,il vint
me voir et me raconta I'histoire et dit : < le sorcier m'a menacet les gens
du village attendentde voir qui aura le dessus,qu'en penses-tu? Peux-tu me
donner quelquesprotections contre la sorcellerie savoir que le sorcier va
dpensertoute son nergieet user du plus puissantdes sortilges,carje I'ai
humili souventdevant les gens).

Je lui dis : < Ou| je peux,si Allah le veul, mais condition...,.

- < Quelleest-elle? >, demanda-t-il.
Je rpondis: < Il s'agit d'informer le sorcier que tu vas te marier tel jour et
que tu le dfies, (en lui disant) fais ce que tu veux et si tu ne le peux, alors
149
apporte tous les sorciers que tu veux; fais en sorte aussi que ce dfi soit
annoncouvertement devant les gens ).
Le jeune dit avec hsitation: < Es-tu sr de ce que tu dis ? >.
Je dis : < Oui, je suis sr que la victoire appartient aux Croyants et que
I'humiliation et la dfaitesont pour les criminels>.

En effet, le jeune envoya le dfi au sorcier de faire ce qu'il veut, il l'informa

du jour de son mariage et les gens attendaient impatiemmant ce jour.
J'ai donn au jeune quelques-unesdes protections que nous allons citer si
Allah le dsire.

I[ en rsulta que le jeune se maria et retrouva son pouse sans que la

sorcellerien'eut d'effet. Les gens furent stupfaitset torurs,ce qui fut une
victoire pour la croyance et une preuve claire de la droiture de ses partisans,
de mme que de la protection qu'Allah # leur conre face aux gens du
faux. Le jeune prit alors une place d'honneur auprs de sa famille, ses
proches et son village tandis que la peur qu'inspirait le sorcier se dissipa.

Allah est le plus Grand, qu'Il soit lou, la victoire ne provient que d'Allah
&.

150
Et voici lesprotectionsen question:

Premireprotection:

Il s'agit de mangersept dattes<'ajwa > jeurq de prferencede Mdine,

sinonn'importequelledattedite < "ajwa>iquetu trouves.

4 tt e entU.i S.'07.l'rt* ?tC e-''C*t u , *,hit-i'Jtt

',
Le Prophte * dit: < Celui qui mange le matin sept dattes "ajwa rien
t
durant ce jour commepoison ou sorcelleriene pourra lui nuire >.

Deuximeprotection : les ablutions

La sorcellerien'a aucun efFetsur le Musulmanen tat d'ablutionnementcar

il est protg par les Anges sur ordre du Tout Misricordieux.

Ibn "Abbsrapporte que Ie Prophle ?e a dit: < Purifiez ces corps, qu'Allah
vous purifie, car il n'y a d'adorateurqui passela nuit en tat de puretsans
que ne passela nuit en sa prsencet un Ange, il n'y a de momentdurant la
nuit qu'il ne se tourne sansqu'il ne dise : Allah, pardonne Ton adorateur
car il a passla nuit en tatde pureti >.

Troisimeprotection: [a prireen groupe

Accomplir la prireen groupepermetau Musulmande se protgercontre le

Dmon, tandisque la ngligerpermet ce dernierde dornincrla personne.

' ll
s'agitd'un typededatted'unequalitsuprieure de Mdine.
' Rapport paral-Bukhr,101249.
' Le
termeoriginalutilisdansle hadthdsignece qui a attraitau corpsde la personne
comnrevtement et autre.
' Rapport paral-Tabarn. voir Sa[ih al-Jmi'n"3936.

l)l
et s,il la domine, il I'atteint de possession,sorcellerieet d'autres chosesque
peut faire le Diable.

Ab al-Dard' rapporte avoir entendu le Prophte ffi dire : ( Il n'est point

trois personnes dans un village ou une campagne qui n'accomplissent la
prirc (en groupe) sans que le Diable ne les subjugue' Tiens-toi donc au
groupe car le loup s'attaque la brebis gare' >>.

Quatrime protection : la veille nocturne

celui qui dsire protger sa personne contre la sorcellerie doit pour cela
passr une partie de la nuit en prire, il ne doit pas ngliger cet acte car
negliger la veille nocturne Permet au Diablc de dominer la personne, et si
le Diable domine, la sorcellerie peut avoir de l'effet.

Ibn Mas{rd rapporte que I'on parla d'un homrne au Prophte * savoir que
celui-ci avait pass la nuit dormir jusqu' I'aube puis s'est lev pour
accomplir la prire de nuit. Le Prophte * dit son zujet : < Le Diable a
t
win dans sesoreilles >>.

Cinquimeprotection : I'invocation avant d'entrer aux toilettes

Cela doit se faire car le Diable profite du fait que le Musulman se trouve
dans cet endroit impur, qui est la demeure des dmons, pour prendre
possessionde son corps. Un Jinn m'a dit qu'il avait pu entrer dans le corps
d'une personnecar elle n'avait pas formuler I'invocation avant d'entrer aux
toilettes mais Allah d4im'a aid et je lui ai ordonn de sortir du corps, ce
qu'il fit.

Un autre Jinn m'a dit : ( Allah vous a dorur une arme puissante qui vous
permet de nous anantir mais vous ne l'utilisez pas >. Je demandai

'
abbAb Dwd,556.
' Rapportpar al-Bukhret Muslim.

152
alors : < Quelle est-elle? >. Et lui de repondre: < les invocations
prophtiques >.
c;lt*;;tieAr V', s .,,lr'nert,,'Jri q gsusrii
"'v''Ses
Il est rapportdu Prophte# qu'il disaitavantd'entreraux toilettes: <
Allah, je chercheprotectionauprsde Toi contre les dmons,mleset
femellesr >.

Siximeprotection : I'invocation avant de colmencer la prire

,t:'-Siiirr' j &-xyt',lnj"rfr #
,tf y.!'1a3r1 i t'
'7ai,;iti & ,y etj, oti.p.lro, ^tsu.\tt(tlir4'v';r?ti. t't:$i

JubayrIbn Mufim pporte avoir vu le Prophteff prier en disant: < Allah

est grandementle plus Grand, et maintelouange Allah, et gloire Allah
matin et soir (trois fois). Je chercheprotectionauprsd'Allah contre le
Dmonmauditcontresonsouffle,soninspirationet samorsure! >.

Septimeprotection : I'invocation faite sur l'pouse aprsacte de mariage

Aprs avoir conclu I'acte de mariage,il convient de poser la rnain droite sur
le front de son pouseet de dire :

,Jt & 6'r\'ui67 t,ui;i , ,k q;/+:pj6 ai:r;r'ilirr

'
Rapportpar al-Bukhret Muslim.
'
< Son souffle > dsigne I'orgueil, < son inspiration > signifie la poesie et ( sa morsure )
veut dire la possessionet I'alination. Quant au hadth proprement dit, il est rapport par
Ab Dwd et authentifi par al-Albn dans Takhrj al-Kalim al-Tayyib, 55.

153
n eUafr,je Te demandeson bien et Ie bien que Tu as cr en elle, et je
chercheprotectionauprsde Toi contresonmal et le mal queTu as cren
elle t >.

Huitimeprotection: la prireconjugale

"AM Allah Ibn Masd a dit : < Lorsque ton pousevient toi - c'est--dire
le premier jour - ordorme-lui de prier derrire toi deux units de prire et
dit : Allah, accorde-moi bendiction dans ma famille et accorde-leur
bndiction en moi; Allah, runis-noustant que Tu nous runis dans le
t
bien et separe-nous,si Tu nous spares,dansle bien >.

Neuvimeprotection : I'invocation avant I'acte sexuel

'J,
'dh $ 's'
*';A,, dlrou: 6 !* i V ' w'o\ri / i:'*
'-.b
i p. ,ui W.',# , u:',irl:tl' luia'Jlsr
Ibn Abb.srapporte que le Prophte* a dit: < Si I'un d'entre vous va son
pouseet dit : au Nom d'Allah, Allah carte de nous le Dmon et carte le
Dmon de ce que Tu nous octroies ; et qu'un enfant rsulte(de cette union)
t
entre eux, il ne lui nuira pas >.

Un Jinn m'a dit. aprs s'tre converti et repentit de ses pchs,qu'il

s'associait un homme, qui tait malade.durant la copulationavec son
pousecar il ne formulait pas cette invocation.

Que de trsorspossdons-noussanspour autant en connatrela valeur !

'
Rapportpar Ab Dwrld et authenlifi dans Takhrj al-Kalim al-Tayyib I5l par al-
Al b n .
'
Rapportpar al-Iabarn et authentifipar al-Albni.
'
al-Bukhret Muslim-

l5-1
Diximeprotection

Il s'agit de faire les ablutionsavantde dormir et dc rciter le versetdu Trne

puis de se rappelerAllah & jusqu' s'endormir.Il est connuque le Diable
dit Ab Hur ayra : < Quiconquercite le versetdu Trne avantde dormir,
il ne cesserad'tre sous la protection d'Allah et aucun dmon ne
I'approchera jusqu'au matin>. C'est ce propos que lui dit le Prophte
t
* : < Il t'a dit lTai alorsqu'il estgrand menteur >r.

Onzimeprotection

Il faut rciteraprsla prired'al-Fajr:

.A' -d!
4 :s'Y '':'t'^:iuiirii ,I''*-S I JtJ.itl T! I

Il n'y a de divinit sinon Allah, Seul et sans associ, Lui la Royaut et

Lui la Louange,et Il est de toute choseCapable.

Cette invocationdoit tre rptecent fois car il est rapport que le Prophte
* a dit au sujet de celui qui fait cela : < Cela lui sera ompt conrme
I'aftanchissement de dix esclaves,cent bonnesactions lui seront inscrites,
et cent pchs lui seront efFacs,de plus, cela lui sera une protection contre
le Diable ce jour-ci jusqu'au soir, et personnen'aura fait mieux que ce qu'il
'
a accompli sauf un homme qui en aura fait davantageque lui >.

Douzimeprotection

Au momentd'entrer la mosque,il faut dire :

61 oitp.trl f*, :{it , f, yi t , ";r;il,?su'ii

< Je chercheprotection auprs d'Alla[ le Suprme,auprs de Son Visage

Noble et de Sa MajestEternellecontre le Diable maudit >.

' Rapportpar al-Bukhr,voir al-Fath4/487.

' Rapportpar al-Bukhret Muslim.

155
Le Prophte$dit ce proposque : ( Quiconquedit cela,le Diabledit : il
'
estprotgcontremoi duranttoutelajoume >'

Treizimeprotection

Rptermatinet soirtrois fois :

llr .Jri s "r ,!r 5,p"fr,t;,? *, *t ir I'r it

Au Nom d'Allah dont rien ne peut nuire en prsencede Son Nom sur terre
'.
et dansles cieux et c'est Lui l'Audient, I'Omniscient

Quatorzimeprotection

Dire en sortant de la maison :

qirl I t J'r r , ri ukv , arn:.

< Au Nom d'Allah,je me remetsU ** il n'y a de force ni a" puir*n."

qu'enAllah >.

Celui qui fait cela,il lui seradit : Tes affairessont prisesen charge,tu es
protget guid, et le Diable s'loignede toi et dit un autre dmon;
commentpeux-tu(agir) sur un hommealorsqu'il est guid,que sesaffaires
sontprisesen chargeet qui estprotgr ? >.

protection
Quinzime

Dire matinet soir :

'*
?;r c,rirSrilt c'Wk'i

'
Rapportpar Ab Dwdet aulhentifipar al-AlMn.
' Rapportpar
al-Tirmidhqui a dit : c'estun hadthvalidesr.
' RapportparAb Dwd,4/325et al-Tirmidh,5/ 154qui l'a jug validesr.

156
Je chercheprotection dansles parolesparfaitesd'Atlah contre le mal de ce
qu'Il a crr.

Voici donc desprotectionsutiles contrela sorcellerie,et mmecontrele sort

de nouage, moins que toutes ses invocationssoit faites avec certitude,
sincritet monothisme.

'Muslim.

157
Exemple prztique de gurison du sort de nouage

Les cas sont nombreux et les exemples abondent, cependant,je me limiterai

un seul exemplede peur de m'attarder sur le sujet.

Un jeune est venu me voir avec son frre qui s'tait mari depuis une
semainemais il tait incapabled'avoir des rapports sexuelsavec son pouse.
Il tait parti voir des devins et des sorciers mais sans succs.Quand j'appris
qu'il tait aller les voir, je lui demandaide se repentir sincrementet de ne
plus croire ces dmons pour que sa croyance soit valable et que le
traitement soit efficace.Il me dit : < Aprs tre parti chez eux, cela n'a fait
qu'accrotre ma certitude quant leur mensonge, leur tromperie et leur
faiblesse>.

Je pratiquai par la suite I'exorcisme,je lui demandaid'apporter sept feuilles

de cdre vert mais ils n'en ont pas trouv. Je pris alors sept fcuilles de
camphrier, ils les rduisirent en poudre entre deux pierres et je les mis dms
de I'eau, puis je rcitai le verset du Trne et les trois demiressourates.Je
Iui comrnandaide boire et de se laver de cette eau, ce qu'il fit. La sorcellerie
finit par se dissiper et le nouage fut annihil de suite, louange Allah.

r58
Un sort de nouagese transformeen alination

II s'agissait d'un jerure en bonne sant mentale, mais quand il accomplt

l'acte charnel avec son pouse,il changea.Il fut atteint du sort de nouage
puis cela se changeaen alination.

Le changement d'un tlpe de sortilge un autre est courant de nos jours,

cela est d I'ignorance des sorciers de I'art de la sorcellcric, telle une
femme qui alla voir un sorcierpour envoter son mari en sorte qu'il dteste
toutes les femmes sauf elle. Le sorcier lui prepara le sortilge et elle le mit
dars de la nourriture mais son mari se mit hai? toutes les femmes, y
compris son pouse,il divorca d'elle. La femme se rendit nouveauchez le
sorcier pour annuler le sortilge mais il tait rnort.

Pour en revenir I'histoire du jeune, il tomba face au sol et commenca

marcher dans le village en criant comme un fou. Aprs avoir rciter
quelques versts sur de I'eau et du lotus, il but et I'utilisa pour se laver, puis
il recouwa la raison et retrouva sa famille. Qu'Allah en soit lou.

159
 Chapitrehuit

Le traitementdu mauvaisil

- Lespreuvesdu Coranquantaux effetsdu mauvaisoeil

- Lespreuvesde la Sunnaquantaux effetsdu mauvaisil
- Les parolesdessavantsoncernantla rat du mauvaisil
- La diffrenceentrele mauvaisil et la jalousie
- Les Jinnsjettent le mauvaisiI sur I'homme
- Le traitementdu nrauvaisil
- Exemplespratiquesde traitementdu mauvaisil

160
 Chapitre8 : Letraitementdu mauvaisil
Les preuves du Conan quant aux elTetsdu mauvais il

olrs pouvons prouver travers les versets du Saint Coran que le

mauvais il a des effets rels et concrets sur la personne, les
versets suivants le montrent :

l- Allah # dit :

( Et il dit : u mes fils, n'entrez pas par une seuleporte, mais entrez par
portes spares.Je ne peux cependantvous tre d'aucune utilit contre les
desseinsd'Allah. La dcision n'appartient qu' Allah : en Lui je place ma
confiance.Et que ceux qui placent leur confiancela placent en Lui >. Etant
entrs comme leur pre le leur avait comrnand (cela) ne leur servit rien
contre (les dcrets d')Allah. Ce n'tait (au reste) qu'une prcaution que
Ya"qbavait jug (de leur recommander).Il avait pleine connaissancede ce
t
que Nous lui avionsenseign.Mais la plupart des gensne saventpas ).

L'rudit Ibn Kathr dit dansI'exgsede ces deux versts:

( Allah dit, en parlant de Yaqb, qu'il ordonna ses enfants lorsqu'il les
prparapour partir avec leur frre Binymnen Egypte de ne pas tous entrer
par la mme porte, mais par portes spares.Ibn 'Abbs, Mubammad lbn
Ka"b, Mujhid, al-Dahhk, Qatda"al-Sudd, ainsi que d'autres ont dit ce
propos : il craigna pour eux le mauvais il car ils taient beaux et avaient
une belle allure, il eut donc peur que les gens ne les atteignentdu mauvais
il, car le mauvais il est ralit, pouvant dsarorurerun cavalier de sa
monture.

' Ysl 67-68.

l6l
Quant Saparole : ( Je ne peux cependantvous tre d'aucuneutilit contre
les desseinsd'Allah ), cela stgnifie que cette prcaution ne permt pas
d'viter la prdestination(dcidepar) Allah et le Destirqcar si Allah dsire
t
unechoseo riennepeutL'en empcher >.

2- Allah dit :

( i,"t'jr\oi*:t!':st t.;,*"a7y;.;;o'.} ,;F',t!t \t*';',f:l

( Peu s'en faut que ceuxqui mcroientne te transpercent par leursregards,
quandils entendentle Coran,ils disent: < Il est certes fou t ! > ).

Ibn Katbr dit : < Ibn Abbs, Mujhid et d'autres ont dit : ( ne te
transpercenlpar leurs regards), c'est--dire: ne te touchentpar leurs
regardsdu mauvaisil, dansle sensqu'ils sontjaloux de haine,si ce n'est
la protection d'Allah contre eux. Ce verset est une preuve que le mauvais
il et son influencesont relles,par ordre d'AllatL tout comrneles ladth
rapportspar diversesvoiesle montrentr >>.

'
Exged'Ibn Kathr,2/485.
'al-Qalam,5t.
' Exgese
d'lbn Kathr,4/410

r62
Les preuvesde la Sunnaquant aux effetsdu mauvaisil

'e
e, 'i'6 *'r, ;,p|:e .
"ir'b3it:
l- Ab Hurayraa dit: le Messagerd'Allah * a dit: < Le mauvaisil est
une ralit I >.

: rlt'Srtl , Li ,LrJb,f
e ,tr'o,rti,r.ilu r1:".-r

2- 'Aisha rapporte que le Prophte * a dit : < Demandez protection auprs

I
d'Allah contre le mauvais il. car le mauvais il est ralit >.

rsli, ';it tit;'.!';r',j.i? oe 'j', ,",:. ',rtt,, i,Xt *

/& it ,f
,jj, li-'

3- Ibn .Abbsa dit : le Prophte* a drt: < Le mauvaisil est rureralit, et

si une chose devait prcder le Destirq c'est le mauvais cil qui le
prcderait,et si I'on vous demandele lavage,faitesle r >.

C'est--dire que si I'on dernande I'un d'entre vous de se laver pour son
frre musulmanqu'il a touch du mauvaisil, qu'il reponde la requteet
qu'il se lave pour lui.
, irii r'"irJ.?ti ;lr rP f e'u'jtr'S;rrJ, U it,-;."t;t 7
';:i\ g.v i,;'os'$ ;r,
":t;.r,tir
4- Asnr,' Bint 'Umays a dit : < Messager d'Allatt, les enfants de Ja{ar
sont atteints du mauvaisceil, dois-je les exorciser? >. Il rpondit : < Oui, et
si une chose devait prcder le Destin, c'est le mauvais il qui le
prcderaitt >.

'
Rapportpar al-Bukhret Muslim.
'
Voir Sah! at-Jmi'938.
'
Rapportpar Muslim.
' Voir gah[ al-Jmi',5286.

163
j :.e
';a. y,!\LFtr,,;t,i, : * iJtir;',;,'Jri''i.iV
as cg)f-

5- Ab Dhar dit: le Prophte* a dit : < Certes,le mauvaisil atteint la

I
persorme tel point de gravir unehautemontagnepuis d'en tomber >.

Cela veut dire que le mauvaisil peut toucher une personneet influer sur
elle en sorte que si elle gravit quelquechosede haut, elle peut tomberd'au-
dessussousI'effetdu mauvaisil.

,iy,'lF e uat,'J'6*l|t
c f* i, f

6- Ibn "Abbs rapporte que le Prophte * a dit : < Le mauvais ceil est rure
I
ralit pouvant faire tomber (une personnedu hauQ d'une montagne >.

'1t|1+,TUi,
;a,,y!t'tu,pt,*i,ir,ti , ilv't
7- D'aprs Jbir, le Prophte* a dit: < Le mauvaisil fait entrer la
r
personnedansla tombeet plongele chameaudansIa marmite n.

Ceci veut dire qu'en touchanl une personne,le mauvaisil peut la tuer, la
personnemeurt alors et on I'enterre.De mme,il peut atteindreun chameau
et le mener I'agonie,on l'gorgealorspuis se trouvedansune marmite
trecuit.

e r4q -*'t'ti,
#u :r1r"r,ai x :,ir'ti, Juf '*

' Rapportpar Almad et authentifipar al-AlhndansSabbal-Jmi",l681.

' Rapportpar Ahmad,al-labarnet al-Hkimet jug fiablepar al-Albndansal-Silsila
al-Sahha, 1250.
'
voir sahh al-Jmi,,4144.

164
8- Jbirtient du Prophte* qu'il a dit: < La plupartde ceuxqui meurent
dansma Communaut, aprsla prdestination (dcidepar) Allah et Son
Destin,(meurent) causedu mauvaisGil D.'

9- "Aisharapporte: < Le Prophteg m'ordonnaitque l'on pratiquesur moi

I'exorcismet contrele mauvaisil t >>.

l0- Anas lbn Mlik dit : < Le Messagerd'Allah S a permis de pratiquer

I'exorcismecontrele mauvaisil, le poisonet I'abcst >.

14tj ,;,r,'tp:

11- Um Salamatient du Prophte* qu'il dit une esclavequi se trouvait

dans sa demeure (d'Um Salama) et avait sru son visage une trace
dmoniaque:< Elle est touche par un regard o, pratiquez sur elle
lnexorcismet >>.

( une trace dmoniaque> : il s'agit d'un signe visible sur le visage coIrlme
une trace noire ou jaune montrant qu'wr Jinn a jet un mauvais il sur la
personne.

' Voirlahh
al-Jmi",l2l?.
I c'est la recitalion
de versetscoraniques
et d'invocationsfaites A ah pourgurirconhe
la sorcellerigle nauvais il a aure. N.d.t.
r Rapportpar al-Bukhr
et Muslim.
t Rapportpar
Muslim.
'
C'est--direle mauvaisil.
'
Rapportpar al-Bukhr et Muslim.

165
Les paroles des savants concernant la reatit du mauvais il

L'rudit Ibn Kathr a dit : < Le mauvais il, son atteinte et son influence
t
sont une ralit,par ordre d'Allah,* >'

Ibn Hajar dit quant lui ; < La realit du mauvais ceil est telle qu'un regard
ud.i.ui"* m6ie a une jalousie puise d'un mauvais penchant octroie la
personneregardeun mal' >.

Ibn al-Qalyim dit :

< Ils dirent : il s'agit d'obsessionsn'ayant aucuneralit.

Ceux-ci sont les plus ignorants des gens, ils n'ont aucune ouie et aucune
raisorL le voile qui les couvre est pais... ils sont ceux qui connaissentle
moins les mes et les esprits, que ce soit leurs attraits, leurs actes ou leurs
influences. Les plus intelligents des communauts avec leurs diffrences ne
peuvent rejeter I'existence du mauvais il ni la nier, mme s'ils sont en
dsaccordsur la raison et I'influence du mauvais ceil >.

Il dit ensuite: < Il ne fait aucun doute qu'Allah a cr dans les corps et les
mes des forces et des naturesdiffrentes,Il a plac dars plusieursd'entre
eux des particularits et des choses qui influencent. une personne sensene
peut nier I'effet des messur les corps car c'est une chose que I'on ressent.
Prenons le visage comnre il peut rougir d'un rouge intense si quelqu'un
nous regarde alors que I'on a honte et sommesgn ; il jaunit d'un jaune
intense quand quelqu'un de qui on a peur nous regarde. Des gens ont mme
remarquer que certains tombent malade cause d'un regard et qu'il affaiblit.
Tout ceci se fait par l'intermdiaire des mes, c'est parce qu'elles sont
troitement lies au mauvais il qu'on lui attribue I'action. L'influence
n'est pas celle du mauvais ceil rnais revient l'me, et les mes sont
diffrentesquant aux natures, aux forces et aux qualits. Ainsi, l'me d'un
jaloux est nuisible la personnejalouse de manire claire. C'est pouquoi
Allah commander Son Messagerde Lui demanderprotection contre son
mal. L'influence du jaloux au niveau de la nuisancesur la personnejalou#e
est une chose que I'on ne peut nier, si ce n'est celui qui est en dehorsde la
ralit humaine. C'est la source de I'influence du mauvais ceil. L'me

'
Exgsed'lbn Kathir, 4/4 I 0.
'Fath al-Br, t0/200.

r66
 rnauvaiseet jalouse prend une mauvaiseallure pour atteindre la personne
jalouseet influe sur elle de cette manire.La chosequi s'en rapprochele
plus est la vipre qui cache son poison. Mais quand elle rencontre son
ennemi,une force tonnanteen sort et elle prend I'allure qui pourra lui
nuire. Son influenceet sa force est telle qu'elle peut causerla chute d'un
embryorl ou rendreaveugle.

L'influence peut survenir suite un contact, ou une rencontre, ou une

visioq... ou mmeune invocationou une rcitatioq ou une illusionet une
irnaginatiorLcar I'influence causepar l'me de celui qui jette le mauvais
il ne s'arrte pas au regard,au contraire,la personnepeut tre aveugleet
en lui dcrivant la chose,son me peul influer sur elle-mmesansl'avoir
vue. Et beaucoupde ceux qui jettent le mauvaisil atteignentla personne
simplementpar une descriptionqui leur a t faite sansI'avoir vu. Cela est
comparable une flcheprovenantde l'me de celui qui jette le mauvaisil
pouvant parfois atteindreson but et parfois le manquer.Si elle le trouve
dcouvert sans aucune protectio4 elle le touchera assurmentde son
influencemais si elle le trouve arm, la flechen'aura aucuneffet et aucurre
influence,il estmmepossiblequ'elle sretournecontresonautew.

Sa sourcesetrouve dansI'admirationde la prsormepour une chose,puis la

naturede sa mauvaisemecontinue,enfin ellejette sonpoisonau traversdu
regard. La personnepeut galementjeter le mauvaiscil sur sa propre
personneou sur quiconquesansmmele vouloir t >.

'Zd al-Mad
4/165.

r67
La diffrence entne le mauvais il et la jalousie

t - La jalousie est plus gnrale que le mauvais cpil' En fait' Ia personne

quilette le mauvais ceil est avant tout quelqu'un de jaloux" ct donc
tbui mauvais il est jalousie mais toute jalousie ne mne pas
forcmentau mauvaisil. c'est pourquoi on parle de l'envieux dans
la sourate al-Falaq, car si le Musulman se protge contre le rnal de
I'envieux, il se sera aussi protg du mal du mauvais ceil' Ceci
montre la force qu'il y a dans les sens du Coran, son caractre
inimitableet son loquence.

r- La jalousie provient de la rancuret d la haine, et de la volont de

voir un bienfait disparatre ; quant au rnauvais il, il trouve sa
sourcedansI'admiration, l'tonnementet l'merveillement.

r- La jalousie et le mauvais il ont le mmc efet, savoir qu'ils

causent du tort la persole regarde et envie. Toutefois, ils se
diffrencient au niveau de la nature. La jalousie consiste tre
dvor d'envie, considrer comme trop le bienfait qui touche la
personne envie et esprer qu'il se dissipe. Quant au mauvais il,
cela consiste foudroyer du regard, c'est pourquoi cela peut
atteindre nme ce que I'on ne jalouse pas comme chose' animal,
culture ou bien matriel, il peut mme atteindre la personne elle-
mme. Son regard est donc un regard foudroyant d'tonnement, mais
c'est l'me qui prend l'allure pour permettre d'influer sur la
personne.

r- Le jaloux peut envier quelque chose avant mme que cela n'arrive
tandis que celui qui jette le rnauvais il ne peut le faire que sur une
choseprsente.

o- La personne ne peut pas jalouser sa Propre personne, ni ses biens

mais peut tre atteinte par elle-mme du mauvais ceil.

r- La jalousie ne provient que d'une me mauvaise et envicuse tandis

que le mauvais il peut provenir d'un homme pieux de par son
tonnement pour une chose sans son vouloir, comme cela est arriv
pour 'mir Ibn Rabla lorsqu'il toucha Sahl Ibn Hunayf du mauvais
il, malgr que 'mi. soit I'un des premiers s'tre converti
l'Islam et qu'il soit I'un desgensde Badr.

168
Parmi ceux qui ont diftrenci le mauvaisil de la jalousie, nous trouvons
Ibn al-Jawz,Ibn al-Qayyirn,Ibn Hajar, al-Nawaw,ainsiqued'autres.

II est prrableporu le Musulmanquandil voit quelquechosequ'il aimede

demanderque la bendictionsoit sur elle, que cetie coselui upiu.tirn r" ou
non' selonla parole du Prophteg dansle badthde sahl Ibn Hunayf:
<<Que n'aurais-tupas invoqula bendiction >, c'est--direinvoq,reren
demandantla bendictionpour cette chose,ce qui empecheI'influe^ncedu
mauvaisil.

169
Les Jinns jettent le mauvais il sur lthomme

1- Ab Sa'd al-Khudr rapporte : < Le Prophte 4 demandait protection

quand les
contre le mauvais oeil des iinns puis des yeux des gens' Mais
t tout Ie
deux souratesde protection furent rvles,il les utilisa et dlaissa
I
rest n.

2- La mre des Croyants Um Salamarapport que le Prophte # vit une

esclave qui se trouvait dans sa demeure (d'Um Salama) et avait sur son
visageUnetrace dmoniaque,il dit : < Pratiquezsur elle l'exorcismecar elle
t
est touchepar un regard >.

ces deux hadfth montrent qu'il est possible qu'un Jinn jette le mauvais il
cornme p"ut provenir 'u.t" petton t" humaine,c'est pourquoi chaque
Musulman dit invoquer Allah g quand il se dvt, se regarde dans rur
""1u
miroir ou fait quoi que ce soit pour loigner de lui le mal des Jinrs avec le
mauvais il ou autre.

' Les souratesal-Falaqet al-Ns.

' Voir
$ahh lbn Mjah,2830.
' Rapporpar al-Bukhrra Muslim.

170
 Le traitement du mauvais il

Il y a plusieurs maniresde traiter le mauvais il dont ce qui suit :

Premire manire : le lavage

Si I'on connaft la personne qui a jet le mauvais il, il faut lui demanderde
faire le lavage, puis il faut rcuprer I'eau avec laquelle a t fait le lavage
pour la verser sur la personne touche du mauvais iI, ce qui lui permettra
de gurir, avec la permission d'Allah *,

Ab Umfuna Ibn Sahl Ibn Hunayf a dit : < Mon pre, Sahl Ibn Hunald fit le
lavage al-Khanr, il ta le bumous qu'il portait alors que "mir tbn Rabta
le regardait, SaN tait quelqu'un de trs blanc et avait une belle peau. .mir
dit alors : < Je n'ai jamais vu chose semblable aujourd'hui, il iessemble
une fille cache chez elle >. c'est alors que sahl soufta de suite de mal au
ventre et sa douleur s'intensifia. Le Prophte * fut ensuite inform de son
mal et on lui dit : < Il n'arrive mme pas lever sa tte >. Et lui de
rpliquer ; < Pensez-vous quelqu'un (qui I'aurait atteint) ? D. Ils dirent :
( "Amir Ibn Raba >. Le Prophte* le convoquaet se mit en colre contre
lui, il dit : < Powquoi I'un de vous tue son frre ? eue tu n'aies invoqu
pour lui (Allah) de le benir, lave-toi pour lui D. "Amfu lava son visage, ses
mains, ses coudes, ses genoux et le bout de ses pieds, de mme que
I'intrieur de son izr dans un rcipient. Ensuite, (Sahl) versa (l'eau) suriui
et gurit de suite t r.

La descriptiondu lavage

Ibn ShiMb al-zr*,r dit : < Le lavage que nous ont enseign les savants est
ainsi : il faut apporter celui qui a jet Ie mauvais ceil un rcipient o il
pntre ses mains puis se gargariseet rejette I'eau dans Ie rcipint, il lave
ensuite son visage dans le rcipient, il $ntre sa main gauche et renverse
I'eau sur la main droite dans le rcipient, puis sa main dioite et verse I'eau
sur sa main gauche. Ensuite, de lc main gauche qu'il pntre dans le
rcipient, il verse I'eau sw son coude droit, et de sa main droite verse I'eau
sur le coude droit, il pntre ensuitesa main gaucheet verse I'eau sur son
pied d'roit, puis sa main droite et verse I'eau sur son pied gauche,il pntre
ensuite sa main gauche et vers I'eau sur son genoux droit, puis sa main

'
Voir Sahbal-Jmi",3908.

t7 l
 tc
droite et verse l'eau sur son genoux gauche,tout ceci se fait dans
rtcipient. Il met I'intrieur de son izfu dartsle rcipient lulil n3 fayt.pas
.*u.rrr. au sol Il frudra enfin le dverserd'un coup sur la tte de celui qui
I
a tatteint du mauvaisil >.

Deuximemanire:

Il s'agit de poserla mainsur la tte du maladeet de dire :

ir,;"iit y
t'\ ,/tt ,y i ,
, ul|'jt ,y iiiUH hr 1'ctt\iitt,i",

< Au Nom d'Allah je t'xorcise,et Allah te grlrit de tout mal qui te nuit, et
t
de toute meou il jaloux Allah te gurit >-

Troisimemanire:

En posantla mainsur la tte du malade,il faut dire :

.. ,',Lt...
irt r,J5 f5,'JG r-i!.r-,'?'{5, l*j- ctls,)S
q, W-i- lt ",

* eo Norn d'Allal\ Il te soigne,U" ,ou, tnal n te gurit, contre lc mal de

r
I'envieuxquandil cnvieet contrele mal de tout ceil >.

Quatrimemanire:

En posantla mainsur la tte du malade,il faut dire :

L lrui tir;-t,'ttitit rr lLr \rlJrLr *t i , ebt =*i , u,rr"'tr'riitt

n eUab Seigneur des gens, dissipe le mal, et guris car Tu es le

Gurisseur,il n'y a de gurisonsinonTa gurison,gurisonne dlaissantde
maladie'>.

' Voir Sunanal-Bayha$,91252.

'Muslim.
'Muslim.

172
 Cinquimemanire:

II faut poser la main sur I'endroit de Ia douleur et rciter les souratesal-

Ikhl5,al-Falaqet al-Ns'.

'
Rapportpar al-Bukhret Muslim.
' Rapportpar
al-Bukhr.

173
Exemplespratiquesde gurisondu nauvais il

Un enfantrefusele seinde samre

Je rendaisvisite quelquesprocheset ils m'ont dit qu'un enfant eux

refusait le sein de sa mre depuis plusieurs jours, alors qu'il ttait
uupuranantde manire naturelle. Je leur dis : < Apportez I'enfantD. Ils
t'apporterent et je rcitai sur lui les trois derniressourateset quelques
invocations, poir 1" leur dis : < Prenez-lechez sa mre>. Ils revinrent
immdiatementm'annoncerque I'enfant avait acceptle sein de sa nre,
louange Allah tlB.

Une choseextraordinaire

cela s,est pas# chez nous, un hommeest vnu avec une vieille femme,il
s'asseyaet commenca me raconterI'histoire de sa mre.Quant la vieille
femm,ele entra chez mon pouse,puis je I'appelai,je rcitai sur elle du
coran puis nouspartmes.Jeregardaisautour de moi quandje vis un versde
tene blanc de tres grandetaille, ce qui me stupefia.Ma femme se mit.
balayerla maisonmaistrs vite ce vers apparutdansles autrespices.Je dis
abrs a mon pouse: < Rflchjssonsun peu, que t'as dit cette vieille
femme? >. Elle rpondit: < Elle regardait les cts de la maison et
prolongeaitle regardmaisne disaitrien - d'oir je comprisqu'il s'agissaitdu
mauvaisil - malgrquenotremaisonesttrsmodeste.Mais peut-treque
cette femmevit dans ia et qu'elle n'a jamais vu la ville >' Quoi
"arnpugne
qu'il en soit, j'apportai de l'eau et rcitai dessusI'exorcismepropre au
mauvaisil, puis j'aspergeailes cts de la maisonet trs vite les vers
disparurent,la maisonredevintcommeavant.Louangedonc Allah &'

174
 Tabledesmatires
Conventions ...........3
Introduction .....--....4
Chapitre I : Dfinitionde la sorce11erie............,,.,. ..............7
La sorccllerie dansla religion:.................... .......................7
Dfinitionde la sorcellerie :................. ..........7
les moyenspour se rapprocher desdmons:..........................,...........,.g
Chapitre 2 : La sorcellerie la lumire du Coran et de la Sunna.,.......1I
Les preuvesquant I'existencedesJinnset desdmons: ......................1 I
Les preuvesquant I'existence de Ia sorce1lerie.....................................1g
Premirement : Lespreuvesdu SaintCoran....................................... lg
Deuximement : lespreuvesde la Sunna.. ....................20
Troisimement: les parolesdessavants... ............,........26
Chapitre 3: Les divisionsde la sorcellerie................ ........31
La divisionde la sorcellerie selonal-R.z :.......,....................................31
La divisionselonal-Rghib.................. .......33
Authentification et claircissoment........... ........................33
Chapitre 4 : Commentun sorciervoquele Jinn ?......................,.........36
L'acordentrele sorcieret le dmon:.................... ..........J6
Comment le sorcier fait-il venir te Jinn ? 3i Tocl2l9l657
Prterserment ..1.................:S
L'immolation .....................40
La mthode < i n f r i e u rD e ................... ..........................41
La mthodede souillure... ....-...................42
L ' i n v e r s e m e n. .t. . . . . . . . . . . . . . . . . ......................43
L'observation destoiles.... .....................44
La mthode delapaume.. ....-...................45
La mthodedeseffetspersonnels..,.. ........46
Indicesdmasquant le sorcier....... ...............47
Chapitre 5: Le jugement relatif la sorcellerieen Islam .....................4g
Le jugementpropreau sorcierdansla loi islamique................... ............4g
Le jugementrelatifau sorcierparmilesgensdu Liwe............. ..............52
Est-ilpermisde dfairetrnsortilgepar la sorcellerie ?............,............53
Est-ilpermisd'apprendrelasorcellerie?................... .......55
Difrence entresorcellerie,prodigehonorifiqueet miracle..............,....5g
Chapitre 6 : L'annulation de la sorce||erie.................. .... .....................60
1. Le sort de separation. -.........62
D f i n i t i o n: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..........................63
S e sv a r i a n t e:s. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................63

175
 Se ss y m p t meI.'.'.'.'..'.."
s " .." " " " ."""""' """"""""""' 63
Comment sefait le sort de sparation ?"""""""""" """""""""""""64
L a g u r i so:.--."
n ..." ......... """"""""""""64
traitemcnt du sortilge se fera en trois tapes : """""""""""""64
La premire tape, avaritla gurison i """"""""""""""""""""""64
La euxime tpe, la guriion:...."""""""" """""'65
Exemples pratiques de gurison du sort de sparation """"""""""""87
Le JinnShiqwn.."... """""87
Le Jinn ptu"" t" sortilge dans un coussin """"""""""90
Le dernier castrait'.''... """""""""'"""'93
Le Jinn tente d'entrer dans le corps du gurisseur' """"95
2. Le philtred'amour....'..' """""""""""""'97
Lessymptmes decesortilge :....'.......""...' """"""""97
Comm""tse fait le philtre d'amour ?-...'.'...."" """"""'97
Leseffetscontraireisuiteau philtre doamour : """"""""""""".'"""'98
Les raisons d'avoir recours ce sort ; .....' ' .' ' ' ' ' ' ' ''' '' """'98
La sorcellerie licite.'..'.'.".'. """"""""""'99
La gurison du philtred'amour.......'......."' """"""""' l0l
nxe"mpte pratiqede gurison du philtred'amour"""""""""""""" 103
Un ho'mme dirigpar safemme """"""' 103
3. Le sortd'illusion
Lessymptmes du sortilge d'illusion.....' """"""""" 104 .|
Com"nts'accomplit le sortilge? .."'.'-......"""" " " " 05
Exemples pratiques dansl'annihilation du sortd'illusion""""""""' 106
Un soicieifaittoumerle Coran """"""' 106
4. Le sortd'alination.'. """" 107
Lessymptomes decettesorcellerie : '..--..'..'."..."' """'107
Comment s'exerce le sortd'alination '...'...""' """""' 108
La gurison du sortd'alination..' """"" 109
gxe-mptes degurison du sortd'alination .. ' " " ""' " "' ' 1l0
U n s e c o nc's"
d """"""" """""""""""" I I I
5. Le sortd'amorphie """""'ll2
L e ss y m pt me ;.........'......'.. """""""""112
Commet le sorcier exercice-t-il ce sortilge ? '."""""""""""""""'l12
La gurison du sortd'amorphie """"""'ll2
6. Le sort des voix.....-.. """" I 13
Lessymptmes dece sortilge..'.'..' """' I 13
Comment estexerc cesortilge ? ..-.....'....'..." """""' I 13
L a g u r iso n ... """"""""""1l3
7. Le sortdernaladie """""" 1l5
Se ss y m p t me s...,..'...'--'.'..' """""""""' I 15
176
 Exemples de gurison du sortdemaladie......... ...........120
Unefilleneparleplusdepuisun mois ....................,...120
Un Jinntientlajambed'unefemme. ..,...120
Satteestbloque caused'unJinn....... ....................120
Lesmdecins chouent dansle traitement d'unejeunefi11e.............. 120
8. Le sortdemtrorragie................... .........122
Comment sepratique cesortilge ?................... ..........122
Qu'est-ce quele sortdemtrorragie ?................... ......123
L a g u r i s o n ... ....................123
Exemplede gurison du sortdemtrorragie ...............124
9. Lc sortdeclibat ..............125
C o m m e n t l e so rti l g e e st-i l l a n c ?................... ....- - .- ..125
Lessymptmes de ce sortilge........ .......125
La gurison du sortdeclibat ................127
Exemplepratiquede gurison du sortdeclibat .........128
La femmeaccepte le mariagepuisle refuseau matin.......................12g
Desinformations importantes concernant la sorcellerie .......................129
Allahfaitvoir unemalade le lieude la sorcellerie.........................131
Chapitre7 : L'annihilationdu sort de nougc......... ..,....133
Lenouge..... .......................,133
Physiologie de I'actesexuel chezI'homme....... ..........133
Comment [enouage s'effectue chezI'homme2 ...............................133
Le nouagechezlafemme ......................134
l- Le nouage d'empchement.................. ............134
2- Le nouage de I'apathie ...............134
3 - L e n o u a gdee I'h mo n a g i e .................. ............135
4- Le nouage de I'obstruction................... ...........135
5- Le nouaged'enfoncement ..........
135
La gurison du sortdenouage ...............
136
Premire mthode........ .....136
De u x i mm e t h o d e ......., ........................
136
T r o i s i mme th o d e ....... .........................137
Quatrime mthode ..........137
Ci n q u i mme th o d e ........ .......................13g
Sixime mthode ....... .......13g
Septime mthode .......,....l3g
Huitimemthode ............139
Ne u v i mm e t h o d e ........ ........................140
Nouage,impuissance et faiblesse sexuelle ..............,...141
Le traitement ....................142
Le traitement de certains genresde stri1ite.......... .......143
r77
 La strilitchezI'homme """""""""""143
La strilit naturelleet celle due la possession""' ""'144
"""""" 145
La strilit clrczlafemme..-'-.....
"""""""""""" 146
Le traitementde la strilit
Le traitementde l'jaculationprcoce """'147
Protectionscontrela sorcellerie """"""""' 149
Premireprotection: -.-.'...........--. ""'""' l5I
Deuximeprotection : les ablutions "" "' 15I
i-itie*" protection: la prireen groupe""" """"""' l5l
Quatrimeprotection: la veillenocturne"""" """""'152
i'inuo"ution avantd'entrer aux toilettes" """""""""'152
L'invocationavantde contmencerla prire".'".-' """" 153
L'invocation faite sur l'pouseaprsactede mariage""""""""""" 153
Huitimeprotection: la prireconjugale """""""""" 154
Neuvime protection : l'invocation avant l'acte sexuel """""""""" 154
Diximeprotection """""' 155
Onzime p r o t e c t i o .n. . . . . ' . . ' . """""""""" 155
Douzimeproteclion """" 155
protection """"""""""""' 156
Quatorzime
QuinzimeProtection """' 156
ExJmplepratiquede gurisondu sort .,{e nortage """""" 158
Uniort de nouagesetransfornre en arination """"""159
Chapitre 8 : Le traiiement du mauvais il ..".""' """""' 161
Les p..uvesdu Coranquantauxeffetsdu mauvaisil """""""""""" l6l
Lespreuvesde la Sunnaquantauxeittsdu mauvaisil""""""""""163
Lcs narolesdcs savantscncernant la ralitdu nrauvais ceil"""'"""" 166
La diffrenceentrele mauvaisceilet la jalousie"""""""""""""""""' 168
t m a u v a i
I - e sJ i n n s i e t t e nI e s i l s u rl ' h o m m e . . ' . . " """""' 170
L e t r a i t e m e ndtu m a u v a i s i1.......-..'.'... ""'171
Premiremanire :.le lavage....' """"""' 171
La <iescriptio dn u lavage """"""""""171
D e u x i m em a n i r e: . . . . . . . . ' . . . . . . . . . . . """""'172
Troisime m a n i r e: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . """""'172
Q u a t r i mm e a n i r e: . . . . . . . ' . . . . . . . . ' . ' . """""172
Exples pratiques de gurison du mauvais ceil.'...."'.."""""""""""' 174
T a b l ed e sm a t i r e s . . . . . . . . """"""175

178