ENCUENTRO N 03: EL PAS DE JESS Galilea.
- Es una regin montaosa, al norte de Palestina, con una frtil llanura bordeando
OBJETIVO: Conocer el pas de Jess e identificar las caractersticas de
cada regin, as como las clases sociales y los grupos religiosos de
aquella poca.
MOTIVACIN: Se realizar la dinmica palabras claves de nuestra sociedad.
Se dividirn a los catequizandos en tres grupos; A, B y C; para que discutan cuales son las
tres palabras o frases de nuestra situacin econmica, social, poltica y religiosa
presentes en nuestra sociedad de hoy (pueblo, ciudad o pas).
Por ejemplo en el nivel poltico se puede poner corrupcin .Posteriormente un
representante de cada grupo explicar brevemente las tres palabras o frases escogidas
en su grupo.
ILUMINACIN: Lee y comenta los siguientes pasajes bblicos
Lc. 10, 25 37
Mt. 23, 1 6
Mt. 23, 25
PROFUNDIZACIN:
EL PAS DE JESS
Los cristianos confesamos que en la persona de Jess de Nazaret se ha revelado
plenamente el misterio de Dios. Si queremos comprender la riqueza de su mensaje, la
grandeza de su persona, su lenguaje, sus comparaciones, hemos de estudiar e intentar
conocer cmo era su pas, Palestina; cmo era la religin de entonces, su geografa y
cultura, qu grupos sociales y religiosos haban, qu problemticas polticas y econmicas
existan, etc.
De este modo entenderemos mejor no slo la persona y el mensaje de Jess, sino
cmo l desborda y trasciende a su misma poca (siglo I) para convertirse en centro y
clave de la historia humana.Palestina se divide en tres grandes regiones naturales:
el mar de Genesaret. Aunque sus aguas son ricas en peces, tambin son peligrosas por
las bruscas tempestades que en l se levantan.En las redes de los pescadores entraban
peces buenos y otros que eran considerados malos (no comestibles), ya que los peces sin
escamas o sin aletas, que se parecan a las serpientes, como las anguilas y tambin los
mariscos les quedaban prohibidos por respeto a la Ley Mosaica.En su parte montaosa
estn las poblaciones de Nan, Nazaret y Can. La llanura del mar de Genesaret era
abundante en cereales, fruta, olivos y vid, as como en pesca y derivados. All estaban las
ciudades de Cafarnan, Corozan y Betsaida. De Galilea era originario Jess y en Nazaret
vivi hasta el comienzo de su vida pblica. De ah que el lenguaje de Jess est plagado
de comparaciones agrcolas y pesqueras. Tambin gran parte de sus discpulos eran de
esta regin. En Cafarnam Pedro tena su casa, en ella descansaba el Seor a menudo,
despus de sus viajes recorriendo todas las aldeas.
A los habitantes de Galilea se les llamaba galileos. Como era una va comercial, exista
constante trnsito de caravanas y por consecuencia, se produca una mayor mezcla de
etnias (razas) y culturas. Los galileos, por el contacto con estos pueblos estaban ms
abiertos a otras culturas y modos de ser, por eso eran de un espritu religioso menos
observante y escrupuloso que los judos de Judea. Los galileos no eran bien vistos por los
judos fervientes, que eran muy legalistas y consideraban a la zona semipagana y desde
tiempos pasados la llamaban "Galilea de los paganos" o "Galilea de los gentiles", algo
as como "el distrito de los ateos". Posiblemente por eso los letrados (fariseos y
escribas) despreciaban a Jess y sus discpulos. Veamos Jn.7, 52. Los galileos eran en su
mayor parte campesinos y pescadores, de ah que la mayor parte de las parbolas de
Jess tengan como marco la vida pesquera o agrcola. Tenan fama de rudos e incultos,
pero leales y sinceros.
Samaria.- Est situada entre Galilea al norte y Judea al sur. Es frtil y con alto nivel urbano.
Sus habitantes nunca fueron autnticamente judos de religin, ya que muchos de ellos
descendan de colonos extranjeros y eran considerados un pueblo multirracial, por eso
para los judos, los samaritanos eran un pueblo impuro ya que su sangre estaba
contaminada por la de otros pueblos extranjeros; sin embargo los samaritanos, crean ser
los verdaderos descendientes de los hijos de Israel.
Los samaritanos negaban la importancia religiosa de Jerusaln, ellos tienen su templo en
el monte Garizn, en Squn (Jn 4,20). Los judos tenan a los samaritanos como herejes
(aquel que niega alguna verdad revelada por Dios) y no queran ningn trato con ellos.
Cuando los samaritanos iban a Jerusaln, los judos no les permitan pasar del sitio
reservado a los paganos, ni siquiera les aceptaban sacrificios expiatorios, ni penitenciales,
ya que consideraban que no adoraban a Dios como era debido. El Evangelio de Juan hace
eco de ello en Jn. 4,9.
Que un judo calificase a otro de "samaritano" era una grave injuria, por ello a Jess lo
insultan los dirigentes judos dicindole: No tenemos razn en decir que eres un
samaritano y que ests endemoniado? .
En Lc. 10,37, el escriba evita pronunciar la palabra samaritano".
Los samaritanos eran seguidores de la Ley; admitan slo el Pentateuco, rechazaban el
resto de los libros del Antiguo Testamento y no reconocan a Jerusaln como centro
religioso. Entre ellos y los judos exista un odio mutuo.
Judea.- Es la regin sur de Palestina, la ms extensa y la ms despoblada y pobre, sus
habitantes en general son pobres. La ciudad principal de Judea es Jerusaln. Su
importancia es, en primer lugar, religiosa, porque all est el nico templo judo del
mundo, al que todos deben peregrinar. A este motivo hay que aadirle su importancia
poltica, ya que es la sede del sanedrn, (asamblea o consejo de sabios integrado por 70
jueces en cada ciudad juda), cuya competencia se extiende a todos los judos del mundo.
Los dos motivos anteriores producan un tercero: su importancia econmica. La gran
afluencia de peregrinos la haca centro de grandes negocios monetarios, de banqueros,
recaudadores de impuestos, mercaderes de esclavos y de ganado.
Para tomar en cuenta: En tiempos de Jess se usaban diversas monedas, una de origen
griego y otra de origen romano. Entre las de origen griego los evangelios mencionan al
talento y a la dracma y entre las monedas romanas se nombran al denario, que es la
moneda de plata que representaba el precio de una jornada de trabajo de un jornalero y
constitua la moneda habitual en que se daba el precio alas mercancas.
LAS CLASES SOCIALES
La situacin general de Palestina en tiempos de Jess era de una gran pobreza. La
agricultura no era fuerte y la otra fuente de dinero, el comercio religioso no era
precisamente un medio de crear riqueza, aunque s una forma de conseguir ganancias
para los que administraban el templo.
La clase alta: Estaba formada por los propietarios y la nobleza, que controlaban la
economa del templo. La nobleza la componan los que el Nuevo Testamento llama
ancianos o senadores, que tuvieron un peso decisivo en la condena de Jess; la
nobleza clerical la formaban esos que el evangelio denomina genricamente sumos
sacerdotes o jefes de los sacerdotes.
La clase media: Compuesto por los que practicaban un oficio y posean el
correspondiente medio de trabajo: Artesanos, pescadores, pastores, etc. Algunos
discpulos de Jess pertenecan a esta clase social, pues tenan barcas y redes (Mt. 4, 18
22). Tambin la familia de Jess podr estar en este grupo, pues su padre y l mismo
son citados como carpinteros y artesanos. Esta clase social era bastante ms numerosa
que la primera, pero mucho menos que la tercera y la cuarta.
Sin oficio: Esta clase social la formaban los trabajadores carentes de oficio, que se
alquilaban cada da all donde les dieran trabajo. La parbola de los jornaleros de la via
hace referencia a este grupo de personas (Mt. 20, 1ss), que vivan una psima situacin.
Los mendigos: Los mendigos eran muy numerosos. Vivan de los que se les daba y muchos
de ellos eran itinerantes. A ellos se sumaban los enfermos, para quienes no haba
asistencia pblica. Ciertas enfermedades como la lepra, obligaban a la marginacin social.
Esta clase social y la anterior eran las que ms abundaban en el pas, lo que significa que
la mayor parte de la poblacin era pobre y ms pobre.
Los recaudadores de impuestos: Estaban separados de la poblacin. Era un grupo
marginado, pero no de pobres. Se dedicaban a pagar las deudas de particulares y entes
pblicos a los propietarios o a los romanos, para luego cobrarlas a los deudores con
grandes cargas. Los recaudadores eran odiados y marginados. Pero Jess no hizo
distincin alguna con ellos, es ms acogi a los que buscaban la conversin. A causa de
ello, fue muy criticado por las personas religiosas, que no conceban que un supuesto
profeta acogiera a gente pecadora y menos an comiera con ellos. (Lc. 19, 1 10; Mc. 2,
13 17)
LOS GRUPOS POLITICOS RELIGIOSOS
Colonia Romana: El pas de los judos llevaba unos 50 aos ocupado por los romanos. Era,
por tanto, una colonia romana. El procurador romano era el poder central en toda Judea.
En la poca de Jess era Poncio Pilato, que fue administrador del ao 26 al 37. El era el
que gobernaba directamente e incluso quien nombraba al sumo sacerdote.
Las provincias de Galilea y Perea estaban en manos del rey Herodes, el cual aplicaba
escrupulosamente la consigna de Roma.
La autoridad y presencia de los romanos significaban presin para los judos, tanto por el
hecho de ser gentiles (paganos), como por los impuestos que les pagaban.
Ante la ocupacin romana algunos judos eran colaboradores (como los saduceos y los
herodianos), y otros rebeldes (como los zelotas, un grupo guerrillero).
Haba muchos judos que vivan fuera de Palestina, dispersos por todas las ciudades del
Imperio. Todos stos tenan los mismos deberes que los dems judos y, particularmente,
estaban obligados a pagar los impuestos al templo de Jerusaln.

ACTIVIDAD PRCTICA: Conozcamos el pas de Jess, sus pueblos

El Sanedrn: El pueblo judo, a pesar de la ocupacin romana, tena un estatuto propio y
gozaba de cierta autonoma. El Sanedrn, por ejemplo, era la mxima autoridad poltica y
religiosa de Israel en tiempos de Jess. Era dirigido por el sumo sacerdote y estaba forma-
do por otros 70 miembros tomados entre los ancianos (la nobleza laica), la aristocracia
sacerdotal, y algunos escribas y fariseos.
Su funcin era religiosa y poltica. Era la corte suprema para los delitos contra la ley, y
una especie de academia teolgica que fijaba la doctrina y controlaba toda la vida re-
ligiosa del pueblo. Polticamente el sanedrn votaba las leyes, dispona de una polica
propia y regulaba las relaciones con los ocupantes. Para condenar a muerte se tena que
obtener la ratificacin de las autoridades romanas.
Los saduceos: Se dedicaban al control del templo y de las instituciones judas y eran
adems los dueos de gran parte de las tierras, por lo que los hacan colaboradores de
los romanos, eran pues los dueos de la economa y los aprovechados de la situacin
poltica y por todo ello pocos religiosos. Solo reconocan los primeros cinco libros de la
Biblia (Pentateuco), atribuido a Moiss, no crean en la venida del Mesas, ni mucho
menos en la resurreccin. Tuvo una importante influencia en la eliminacin de Jess.
y los diferentes estratos sociales y polticos religiosos, para
poder comprender el contexto y la realidad de aquel entonces.
Los mismos grupos que hicieron la dinmica anterior "palabras
claves" se renen para encontrar PARALELISMOS entre la socie-
dad en que vivi Jess y nuestra sociedad (pueblo, ciudad o pas)
Qu semejanzas encuentran ustedes en el aspecto econmico, social, poltico y
religioso?
COMPROMISO: Los catequizandos se comprometen a leer los siguientes pasajes bblicos
y ubicar en el mapa los pueblos que Jess recorri segn los evangelios:
Mt. 2, 1 2; Mt. 2, 23; Mt. 3, 6; Mt. 8, 5; Mt. 11, 21; Mt. 21, 1; Mc, 1, 16; Mc, 1, 21;
Mc. 8, 27; Mc. 14, 3; Lc. 2, 22; Lc.18, 35; Lc. 24, 13; Jn. 2, 1; Jn. 2, 13 14; Jn. 19, 25; Jn.
19, 38; Jn. 21, 1

EVALUACIN: Se escribir en la pizarra los pueblos del pas de

Los fariseos: Eran un grupo fundamentalmente religioso, que se propona al
Jess y los catequizandos respondern a que regin pertenece cada
cumplimiento estricto de la ley. Los fariseos aparecan como muy religiosos y esto les
uno de ellos.
daba una gran aceptacin por el pueblo. Pero su legalismo les condujo a convertirse en
vigilantes y jueces de sus leyes y acabaron por vaciar el espritu de stas. Se hacan
venerar y saludar por la gente. Los evangelios critican severamente esta actitud (Mt. 23).

Los zelotes: Era un grupo de judos que pretendan liberar al pas de la dominacin
romana extranjera. Reciben el nombre de zelotes o celosos de la Gloria de Dios. Jess
tuvo entre sus apstoles a un zelote (Lc. 6, 12 16).
Maestros de la ley.- Llamados tambin escribas y letrados, no constituan propiamente
un grupo social diferenciado. La mayora de ellos fariseos. Velaban por el cumplimento
estricto de la ley por su correcta interpretacin. Solan tener discpulos que aprendan
con ellos.
ACCIN DE GRACIAS: Te damos gracias Seor porque hoy nos has
permitido conocer ms de tu pueblo, ms de tu gente, ms de la
realidad en la que viviste y que no fue ms que la razn por la que
viniste para sanar nuestra alma del pecado y ensearnos el camino
a nuestra purificacin y resurreccin. Amn.

INTERIORIZACION: Se repartir a cada grupo un rompecabezas del mapa del pas de Jess
para que sea armado y a su vez cada grupo identificarn las principales regiones y pueblos
del pas de Jess.