Anais do V Congresso da ANPTECRE

Religio, Direitos Humanos e Laicidade

ISSN:2175-9685

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MINISTRIO PASTORAL FEMININO. UM OLHAR SOBRE O DISCURSO

DAS PASTORAS BATISTAS DE SO PAULO E O DISCURSO DOS
LDERES DA ORDEM DOS PASTORES BATISTAS DO BRASIL DE SO
PAULO (OPBB-SP) SOBRE O MINISTRIO PASTORAL FEMININO
Valria Vieira de Souza Ferreira
Mestranda
Universidade Metodista de So Paulo
vvs.sport@gmail.com

ST 10 GNERO E RELIGIO: TENDNCIAS E DEBATES

Resumo: O contexto batista predominantemente marcado por lideranas masculinas, destinando

mulher apenas lugares e comportamentos socialmente estabelecidos, como a casa, o cuidado, a
maternidade, a submisso, entre outras caractersticas que enfatizam a hierarquia de gnero. Mesmo
diante do desenvolvimento econmico e da ocupao que as mulheres esto conquistando no campo
pblico, a igreja e principalmente as igrejas batistas, permanecem fundadas em alicerces que exaltam o
poder masculino em detrimento do lugar que deve ser ocupado pelas mulheres, ou seja, onde elas
decidirem atuar. E caso elas decidam atuar num campo predominantemente masculino, elas tero que
lhe dar com a desconstruo de um pensamento socialmente permeado de dominao masculina e a
reconstruo de um pensamento feminista que visa a igualdade de gnero. O objeto desta pesquisa o
ministrio pastoral feminino, buscarei analisar o discurso das Pastoras Batistas do Estado de So Paulo e
o discurso dos lderes da Ordem dos Pastores Batistas de So Paulo (OPBB-SP) a respeito do ministrio
pastoral feminino. A importncia deste trabalho se d pelo fato de mostrar de maneira transparente as
relaes de micro poder existentes entre gnero e concomitantemente as desigualdades dentro do
contexto batista com relao ao ministrio pastoral. Tentarei comprovar essa afirmao atravs das
anlises das entrevistas que realizarei na pesquisa de campo. O objetivo principal compreender o
Ministrio Pastoral Feminino a partir da viso favorvel das Pastoras Batistas do estado de So Paulo e
da viso contrria da OPBB-SP. Isso se dar com entrevistas semiestruturadas a serem realizadas com
at 7 pastoras do estado de So Paulo e com os lderes da OPPB-SP, ao menos 3 dos 8. Esta ser uma
pesquisa qualitativa, onde sero analisados documentos oficiais da igreja, como pautas de convenes,
atas, sites institucionais, peridicos e documentos no oficiais, encontrados em redes sociais, blogs,
jornais on line, entre outros. Os resultados ainda so provisrios, j que a pesquisa de campo est em
submisso ao comit de tica, que responsvel em autorizar as entrevistas. Posso afirmar que as
pastoras batistas esto se mobilizando para cumprir sua vocao, usando argumentos transcendentes
que impede qualquer pessoa humana de desafiar ou duvidar do chamado pastoral dessas mulheres, ou
seja, elas esto usando estratgias para enfrentar a no aceitao por parte da OPBB-SP.

Palavras-chave: Ministrio pastoral feminino; Pastoras Batistas; OPBB-SP; Ordenao Feminina.

Anais do Congresso ANPTECRE, v. 05, 2015, p. ST1009

Introduo

Pretendo refletir sobre como se desenvolveu e est se desenvolvendo o

ministrio pastoral feminino no contexto batista, especialmente no estado de So Paulo.
Espero entender de onde as pastoras falam, para quem falam, que grupo de pessoas
elas atingem, como foi a trajetria de vida at a ordenao pastoral, entre outros
aspectos que surgiro durante a pesquisa de campo. Outro ponto de vista que pretendo
analisar o da Ordem dos Pastores Batistas de So Paulo (OPBB-SP) que no aderiu
a filiao de pastoras na organizao, mesmo sendo uma instituio hierarquicamente
menor que a igreja local a OPBB-SP de maneira indireta inibe as igrejas a estimularem
e promoverem o ministrio pastoral feminino, uma vez que as pastoras ordenadas s
sero aceitas de maneira local e publicamente no possuiro a credencial que as
legitimam como pastoras.
necessrio entender que para os/as batistas a igreja autnoma em suas
decises, ou seja, ela acontece e age independentemente de outras instituies, ou
seja, suas decises no dependem de autorizaes vindas de outras instncias. Porm
muitas igrejas e mulheres se sentem intimidadas de aderirem a ordenao feminina, j
que a OPBB-SP se posicionou contra e se mostra exercendo grande poder sobre as
igrejas e suas decises. E no s isso, pois quando s h a figura masculina na
liderana, romper com essa imagem entrar em conflito com a dominao masculina
que est socialmente imbrincada com a religio, j que ambas se influenciam e
estruturam o senso comum.
As igrejas batistas podem reconhecer a vocao de uma mulher e consagr-la
ao ministrio, porm essa mulher enfrentar grandes dificuldades para receber a
legitimao institucional e pblica de seu ministrio. O contexto da ordenao feminina
batista permeado por grandes dificuldades, idas e vindas, decises favorveis e em
seguida a mudana de ideia. Incios e decises que estimulam o caminhar das
pastoras, seguidos de posicionamentos misginos e barreiras estruturais, como no caso
da Ordem de Pastores Batistas de So Paulo (OPBB-SP), que aps a deciso favorvel
da Conveno Batista Brasileira (que hierarquicamente est acima da OPBB-SP), se
posicionou totalmente contra a filiao de mulheres.

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 As pastoras batistas j somam um total de 205, esse nmero no vem de uma
fonte oficial da denominao, mas de uma pastora militante que cr que Deus chama
mulheres para o ministrio pastoral (CINTRA, 2014), e a partir dessa militncia que as
pastoras batistas passaram a ser conhecidas dentro da denominao e tambm a
questionar determinadas aes tomadas com relao mulher de uma maneira mais
geral, como por exemplo, as missionrias, que exercem papel fundamental na
expanso da denominao, mas que so proibidas na maioria dos casos de celebrar as
ordenanas, batismo e ceia, elas so orientadas a aguardar a chegada de um pastor
para realizar tais ritos.
As Pastoras Batistas

A igreja batista de acordo com o Censo 2010, IBGE, a segunda maior

denominao evanglica do Brasil, com mais de 3 milhes de membros, sendo que 1,6
milhes so homens e 2,1 milhes so mulheres. No estado de So Paulo h um total
de 485.601 membros.
As igrejas batistas no Brasil so orientadas pela Conveno Batista Brasileira
(CBB) que o rgo mximo da denominao batista no Brasil. ela quem define o
padro doutrinrio e unifica o esforo cooperativo dos/as batistas do Brasil.
No que diz respeito a ordenao de mulheres ao ministrio pastoral A primeira
mulher consagrada ao ministrio pastoral feminin

Paulo na cidade de Campinas na qual a ordenao foi negada;

A Conveno Batista Brasileira favorvel a consagrao de mulheres ao
ministrio pastoral. Em 1999, na cidade de Serra Negra, foi aprovado o parecer em que
a CBB reconhece que, quem ordena pastoras ou pastores a igreja local (Conveno
Batista Brasileira, 1999, s/n). J os rgos auxiliares, como o caso da Ordem de
Pastores Batistas do Brasil em alguns estados, como So Paulo que esto se opondo
a aceitar a filiao de mulheres em seu grupo.
necessrio compreender tambm que, as organizaes que auxiliam as igrejas
batistas se institucionalizaram e com isso novos cargos so disputados entre os
pastores, trazendo visibilidade para sua persona e seu ministrio. Pensando de maneira

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poltica, o posicionamento sobre determinados temas polmicos pode resultar na
obteno dos cargos de liderana nessas organizaes, e de maneira indireta o
pensamento vindo da liderana influencia todos que esto sob sua autoridade.
possvel compreender essa afirmao com o relato de uma das pastoras entrevistadas:
Em grande parte do brasil uma liderana, das seces e das subseces, elas
so contra as pastoras, por que os pastores que eram favorveis a ordenao,
como a liderana da ordem nacional por um bom tempo, ela foi contra,
consequentemente os lderes que acendiam as posies de liderana eram
pastores que se alinhavam com o pensamento da ordem nacional, isso no
unanime, lgico que tem seces e subseces da ordem cujos pastores so
favorveis, mas so poucos e a ordem ela comeou a ter pastores na liderana
que se declaravam favorveis. Uma coisa nos bastidores um pastor vir e me
dizer que favorvel e a outra coisa ele assumir essa posio publicamente.
A ordem comeou a ter pastor declaradamente favorvel eu acho que foi com o
pastor Eber Silva que um pastor de Campos que ele novamente presidente
da ordem, ele foi presidente da ordem em 2011 e 2012, depois o pastor
Estevo Fernandes de Joao Pessoa, 2013 e 2014 e agora em 2015 o pastor
Eber Silva voltou a ser presidente, foram eles que facilitaram o processo das
pastoras nos ltimos 4 anos, tanto que a gente chegou, onde chegou, um
processo bastante difcil... Tem um alto executivo da conveno batista
brasileira, hoje, que ele me disse pessoalmente, que apesar de ele ser
favorvel s pastoras, ele dava graas a Deus que quando ele era pastor de
uma igreja local, ele no ordenou uma mulher, por que se ele tivesse ordenado,
ele no teria chegado no cargo que ele chegou...

Esse relato nos ajuda a perceber a influencia que a OPBB-SP exerce na vida
pessoal e ministerial de diversas pessoas de maneira indireta (ou direta?), como o
poder que existe e circula nas relaes entre pessoas e entre pessoas e instituio.
possvel que, ascender a esses cargos gerem poder e evidncia, fazendo com que as
ideias da liderana sejam tidas como verdades a serem seguidas denominacionalmente
e sem questionamentos.
Ainda assim, at o momento, a quantidade de pastoras batistas no Brasil soma
um total de 205 (CINTRA, 2015), divididas da seguinte maneira:

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 Imagem 1.

Fonte: Minha autoria.

De acordo com o mapa, a maior concentrao de pastoras est localizada no Rio

de Janeiro, com 64 pastoras batistas, esse o estado que segundo o IBGE mais sente
as modificaes religiosas, pode-se dizer que no Rio de Janeiro tudo o que se planta,
d, o maior estado em crescimento de igrejas neo pentecostais, o estado que mais
q
relao a presena de pastoras, o Rio de Janeiro segue na frente.
Levando em considerao as subdivises topogrficas, a regio Norte conta com
a presena de 9 pastoras, a regio que menos possui pastoras, sendo que Roraima
um dos estados que no tem pastoras. A regio Nordeste agraciada com 53 pastoras,
um quarto do total, ainda assim o Rio Grande do Norte no tem pastoras. A regio
Centro-Oeste tem 22 pastoras. J a regio Sudeste tem a maior soma, quase a metade
de todo o contingente pastoral feminino, conta com o total de 99 pastoras, chegando a
25 s no estado de So Paulo. E toda a regio Sul conta com a presena de 23
pastoras, considerando que o estado do Rio Grande do Sul outro estado sem a
presena de pastoras.

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 Esses nmeros mostram que o ministrio pastoral feminino no contexto batista
(r)existe, apesar da no divulgao desse grande contingente de mulheres nos prprios
canais de comunicao da denominao. de se suspeitar que a omisso uma
tentativa de esconder a (r)existncia dessas mulheres e uma indisposio em se
reorganizar (em termos de mudanas documental, financeira e hierrquica) para
acolher esse novo grupo na denominao.
A Ordem dos Pastores Batistas do Brasil de So Paulo

A OPBB-SP, nasceu em agosto de 1942, foi formada por 18 pastores que

atuavam em So Paulo. A sua misso ajudar os pastores a exercerem o ministrio
pastoral, dentro dos limites do estado de So Paulo, que possui 42 subseces. A
OPBB-SP possui um calendrio de atividades pensando principalmente na capacitao
dos pastores.
A OPBB-SP conta com 3.000 pastores em seu cadastro, a seco de maior
concentrao de pastores do pas. Atua como mediadora quando solicitada e, participa
de atividades ligadas a evangelizao, misses, ensino teolgico ministerial, projeto de
auxlio social aos pastores aposentados (j que a preocupao com a contribuio ao
INSS tem surgido h pouco tempo) e o desenvolvimento quantitativo e qualitativo dos
trabalhos batistas desenvolvidos no Brasil.
Outros campos de atuao da OPPB-SP no cuidado com os pastores que
apresentam quadro clnico de depresso ou dificuldades conjugais, h tambm o
projeto da escola de aperfeioamento ministerial, que tem por objetivo contextualizar os
pastores com a modernidade e preparar os candidatos ao exame ordenatrio.
Acredito que, como instituio que est para servir a igreja e os pastores da
denominao, a OPBB-SP tem se colocado acima de algo que estimado pelas igrejas
batistas, a sua autonomia, a marca distintiva das igrejas batistas que um princpio da
representao congregacional. preciso saber que esse pensamento j estava bem
desenvolvido desde o sculo XVII, para Azevedo (1996, 127) 1, a autonomia da igreja

1
Azevedo esclarece que O governo da igreja congregacional, no paroquial, diocesano ou nacional. Cada igreja
congregada descarta o poder de papas, reis, bispo, parlamentos, igrejas ou presbtero e considera o direito e o poder
de governar-se a si mesma de acordo com as leis de Cristo. ...em 1749, a Associao da Philadelphia publicou um
Essay on the Authority of Associations, no qual afirmava que uma associao no uma judicatura superior, com
qualquer poder superior sobre as igrejas filiadas, mas que cada igreja particular tem poder e autoridade completos de

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local estava firmada e no se encontrava ameaada no associacionismo emergente.
Sobre a igreja, o mesmo autor escreve que ela autossuficiente, ou seja, tem
liberdade para resolver qualquer assunto sem depender de outro grupo eclesistico e,
que as associaes (Conveno Batista Brasileira, Ordem dos Pastores Batistas) foram
formadas j conhecedoras desse posicionamento eclesistico.
Outro argumento levantado e defendido por Azevedo que as associaes2 no
poderiam se impor s igrejas, o que no ocorre no caso da filiao feminina. J que
quando uma mulher se torna pastora no estado de So Paulo ela impedida de se
associar a OPBB-SP, essa que por sua vez poderia lhe assegurar a continuidade do
ministrio quando as circunstncias no fossem favorveis.
A Conveno Batista Brasileira designou que a Ordem dos Pastores Batista
(OPBB) decidisse se aceitaria ou no a filiao de mulheres, a OPBB no se ops mas
da mesma maneira repassou a responsabilidade e deciso para as sees estaduais,
as seces estaduais decidiram realizar votao entre os pastores filiados. Os estados
favorveis a filiao de pastoras at o momento so os seguintes: Carioca (Rio de
Janeiro), Fluminense (Rio de Janeiro), Mato Grosso, Mato Grosso do Sul, Paraba,
Paran, Rio Grande do Sul e Sergipe. Os estados contrrios a ordenao so: Bahia,
Distrito Federal (Planalto Central), Esprito Santo, Meio Norte do Brasil (entre Maranho
e Piau), Minas Gerais, Par, Pernambuco, Rondnia, Santa Catarina e So Paulo
(CINTRA, 2015).
No estado de So Paulo a deciso de no filiao de mulheres veio dos pastores
filiados OPBB-SP, eles se posicionaram contra a filiao de mulheres, contou-se 301
votos contrrios e 164 favorveis, nmeros que mostram a no aceitao em filiar
mulheres mas tambm, a quantidade significativa de um tero de pastores favorveis.
Concluso

Para as pastoras batistas do estado de So Paulo, a filiao na OPBB-SP no

Jesus Cristo para administrar as ordenanas evanglicas, independentemente de qualquer outra igreja ou
associao. A participao numa associao deveria ser voluntria e por livre consentimento ...
2
Gostaria de destacar que a Ordem dos Pastores uma associao auxiliar, como mostra o texto. Organizaes
executivas nas reas do trabalho feminino, masculino e jovem so, respectivamente: a Unio Feminina Missionria, a
Unio de Homens e a Junta de Mocidade. Como organizaes auxiliares, a Ordem dos Pastores, a Associao dos
Msicos, a Associao Nacional de Educandrios, a Associao de Instituies de Ensino Teolgico, a Associao
dos Diconos e a Associao dos Educadores Cristos (Portal Batista- Quem Somos, s/d, 1).

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essencial para o desenvolvimento do ministrio para com a igreja local mas, preciso
lembrar que publicamente no h uma legitimao do ministrio sem uma organizao
que a reconhea, sendo esse um dos prejuzos causados pela no filiao OPBB-SP,
por exemplo, o acesso irrestrito em locais como, presdios, hospitais, orfanatos, asilos,
e outros rgos pblicos/privados que abrigam pessoas carentes de visitao, pois sem
a credencial da OPBB-SP, especificamente para as pastoras de So Paulo o acesso
restrito apenas aos horrios de visita. Nos relatos em entrevistas, os discursos sobre
esse assunto que para exercer o ministrio pastoral no se faz necessrio o
-se a OPBB-SP, j que a no filiao no as
impede de serem vocacionadas ao ministrio pastoral e at mesmo consagradas.
Porm, a no filiao ou o no reconhecimento no lhes concede continuidade em seu
ministrio. Ao legitimar o ministrio pastoral feminino por meio de um reconhecimento
divino, as mulheres batistas criam uma ttica para legitimar seu ministrio contra a
estratgia j estabelecida pela instituio.
A ttulo de esclarecimento, necessrio compreender que a consagrao das
pastoras nas igrejas e a filiao delas na OPBB so questes distintas. As igrejas so
autnomas e so elas que reconhecem o chamado, separam e por meio de um
concilio3, ordenam e consagram tanto pastores quanto pastoras. Os pastores e
pastoras batistas so filiados, se quiserem na Ordem dos Pastores Batistas do Brasil.
Mas a luta dos/as favorveis para que todas as instituies aceitem a
ordenao/filiao feminina.
A tentativa das pastoras batistas para fazerem parte de uma organizao que as
represente, que as defenda, que as fiscalize, no acabou, para as que desejam, est
apenas comeando. A filiao na OPBB-SP importante para que o trabalho
desenvolvido pelas pastoras no fique perdido na histria tambm relevante para que
as mulheres que decidiram dedicar suas vidas ao ministrio pastoral sejam amparadas
e tenham seu trabalho assim como o dos homens reconhecido e acompanhado por
todas as instncias batistas sem distino de gnero. Para que o ministrio no fique
no campo do privado, apenas na eklsia, mas que v para o pblico, nas aes

3
O conclio pode ser outro obstculo para a ordenao feminina, pois a consagrao da pastora anunciada e se
espera no dia da ordenao a presena de no mnimo de 7 pastores batistas para formar o conclio e proceder com o
conclio, caso no haja qurum, o conclio cancelado.

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comunitrias exercidas no ministrio pastoral.
REFERNCIAS
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