Fase 4

Acompaar a comunidades indgena y campesina en procesos de construccin participativa de una educacin intercultural

Presentado por:

Jennyth Marcela Rincon Fonseca- Cod: 1118561598

Astrid Milena Restrepo- Cod: 24.347.452

Gloria Celmira Cely- Cod:

Yaritza Xiomara Camargo- Cod: 57.465.759

Ledis Zeneida Cavarte- Cod:

GRUPO: 403018_10

Presentado a:

Tutor: Costanza Molina

 Introduccin

La vida infantil no se pude concebir sin juego. El juego es una realidad que acompaa al hombre desde que este existe. Jugar es

la principal actividad de la infancia y responde a la necesidad de los nios y nias de mirar, tocar, curiosear, experimentar, inventar

expresar, comunicar, soar... en una palabra actuar libremente con su propio cuerpo, y hacer suyo el mundo que le rodea. Por eso el

juego ha estado presente siempre en toda sociedad y cultura en la historia de la humanidad. Por lo tanto es necesario como profesionales

de la psicologa desarrollar acciones que permitan el potenciar los modelos de aprendizajes propuestos por las entidades del estado y a

su vez generar espacios propios de los entornos culturales, tradicionales y del medio ambiente en concordancia con los modelos

pedaggicos.
 Justificacin

El poder desarrollar acciones que permitan mejorar la calidad de la educacin de los NNA (nios, nias y adolescentes) no se

puede desconocer el trabajo desarrollado por las comunidades ancestrales cuando su enseanza propia, se basa en la cultura, como la

msica, la danza, el idioma, el vestido, la parte agrcola y pecuaria

Trabajaremos en pro de la construccin y consolidacin de una educacin diversa en incluyente, en la cual El juego se ha

hallado inmerso siempre en los procesos educativos, como bien sabemos el juego es ms viejo que la cultura, pues, por mucho que

estrechemos el concepto de esta, presupone siempre una sociedad humana y ni los animales han esperado a que el ser humano les ensee

a jugar, ahora un nio; que piensa, que imita, que acomoda y asimila debido al proceso y crecimiento del mismo. Es de suponer que en

el proceso de evolucin la actividad ldica ha tenido muchsima presencia, al igual que en las primeras cotidianidades de hombres y

mujeres en todos los tiempos, por lo que se puede tener como un medio para la socializacin el descubrimiento de si mismo y la

exploracin del entorno. Son diferentes las razones por las cuales vale la pena mantener vivos estos juegos. A travs de los mismos

podemos transmitir a los nios caractersticas, valores, formas de vida, tradiciones de diferentes zonas, como otros aspectos, por ejemplo

qu juego se jugaba en determinada regin y de qu manera. Podemos estudiar y mostrar las diferentes variantes que tiene un mismo

juego segn la cultura y la regin en la que se juega.

Importancia de la propuesta
Objetivos
 Propuesta: mejoramiento educativo de nios y adolescentes de las zonas urbanas

Como profesionales de la psicologa, enfocndonos desde lo social comunitario, en acompaamiento con entidades, es permitente proponer lo

siguiente para que en nuestro pas se evidencie de forma efectiva el mejoramiento de la educacin de nios y jvenes de las zonas urbanas.

Propuesta: mejoramiento educativo de nios y jvenes

1. Observacin y entrevista: esta se realiza al nio y a la familia en momentos separados, con el fin de saber cmo se encuentra a nivel

acadmico, social y emocional.

2. Aplicacin escala de Wechsler: para medir la inteligencia o determinar el CI (coeficiente intelectual) de una persona.

Luego de tener una aproximacin de las necesidades segn la valoracin psicopedaggica, se proceden a realizar actividades para los

mejoramientos de los niveles educacionales del nio y adolescentes de las zonas urbanas.

3. Replantear los mtodos educativos tradicionales por los mtodos ms prcticos: realizar huertas infantiles que permitan la adquisicin del

conocimiento mediante la prctica, en donde el nio y adolescentes, puedan explorar ese espacio.
4. Actos culturales: permitir a los nios y adolescentes participar en actos culturales que se realicen en las instituciones educativas, para que

tengan un conocimiento previo de sus propias habilidades y cualidades como seres interculturales y artsticos.

5. Talleres teatrales: organizar los nios en grupos, y facilitarle a cada grupo un tema que deseen estudiar, luego manifestarles que lo

expliquen mediante una obra de teatro en donde ellos sean los protagonistas.

6. Dinmicas acadmicas: mediante el uso de dinmicas en donde todo el grupo interacte, se divide el grupo en 2, se les da el tema para que

estudien, y se agrupan preguntas en una bolsa, para que cada integrante vaya sacando una pregunta y vayan respondiente, y se les premia con

notas al ganador.

7. Disear cronogramas de visita a los ancianos sabedores del municipio de Riohacha, para que a travs de estos se conozca con mayor

profundidad la medicina tradicional y as mismo darla a conocer a travs de las aulas a los jvenes y nios de nuestro municipio. De tal manera

que nuestras costumbres o prcticas se sostengan a travs del tiempo y no se olviden.

8. Fortalecer y disear estrategias educativas en el plan de estudio de cada docente, es decir en su preparador donde todos y cada uno de los

ejemplos estn basado en estrategias tradicionales, en rescates y sostenibilidad de las tradiciones afro.

9. Utilizar en un 100% el rico entorno que brinda el espacio del municipio, transformndolo y adaptndolo a actividades tradicionales que

fortalezcan constantemente los procesos educativos de los jvenes y nios del municipio de Riohacha en en los distintos establecimientos
 educativos del municipio del municipio antes mencionado, todo esto contribuir a un conocimiento ms slido de las nuestras races

tnicas.

10. Desarrollar actividades interculturales donde la participacin de las distintas etnias, asentadas en el municipio de Riohacha puedan

aportar, contribuir y conocer las tradiciones afro brindadas en el municipio, es decir que las distintas culturas se relacionen y puedan

intervenir, aportar significativamente para el desarrollo y la educacin de nuestros nios y jvenes.

11. Familiar: la familia es el punto de equilibrio para lograr mejorar la educacin y los procesos de aprendizaje de cada NNA, lo cual

requiere no solo de padres responsables si no de padres formadores.

12. Cultural y Ambiental: se debe de trabajar en la formacin de personas que reconozcan sus entornos culturales y la importancia de

conservar las tradiciones, pues en este entorno cultural logramos obtener excelentes conocimientos propios que permiten mejorar la

educacin de nuestras regiones.

13. Respeto. Parte de nuestra valoracin del entorno y de las costumbres ancestrales y espirituales; se afianza en los valores de la familia, y

se expresa en la convivencia y la creacin de espacios de comunicacin en el seno de la misma, en la libertad de pensamiento y en el

sentimiento propio de comunidad. El respeto es base fundamental del proceso tradicional de la enseanza. Es muy importante porque

desde l comienza la educacin y la formacin de las personas. Se trata de cumplir y hacer cumplir las normas desde la casa, se refuerza

en el colegio y se refleja en la sociedad.

Matriz 5
Estudiantes UNAD: Yaritza Xiomara Camargo H Cdigos: 57.465.759
Jennyth Marcela Rincon Fonseca 111856159
Astrid Milena Restrepo 24.347.452
Gloria Celmira Cely
Ledis Zeneida Cavarte
Comunidad indgena 1: Misak
Municipios: Silvia
Departamentos: Cauca
Presentacin de la Comunidad: El pueblo Misak, ha sido conocido de manera generalizada como pueblo Guambiano, denominacin
con la que los espaoles se refirieron a ellos, y aunque el Censo 2005 los identifica como guambianos ellos se autoreconocen como
pueblo Misak.
Los misak conservan su lengua materna denominada Wampi-misamerawam, y la consideran un factor fundamental de su identidad
tnica y cultural. Este pueblo se localiza al noroeste del departamento del Cauca, en donde se concentran sus territorios ancestrales. En
lengua Misak, Kauca significa madre de los bosques.
Para los misak, la naturaleza es la madre y el espritu de vida, los elementos del cosmos y del mundo son un conjunto, la diversidad
bitica y abitica integran la tierra, que en el tiempo y en el espacio sustent las vidas de la gente, les dot de alimentos, sabidura,
dignidad e identidad (Guamba, 2007).
El pueblo Misak se localiza principalmente en el departamento del Cauca, en los resguardos indgenas ubicados en los municipios de
Silvia y de Jambal, Totor, Caldono y Toribo. Las reas de mayor densidad poblacional son las de los resguardos de Guamba y
Quisg en Silvia. Adems, se ubican en territorios fuera de las zonas de los resguardos y otros han migrado a los departamentos del
Valle del Cauca y Huila (La Plata y La Argentina).
Desde la cultura misak, la tierra y todo lo que la compone, es la madre, de manera que los misak se identifican como los encargados de
garantizar el equilibrio y la armona entre la naturaleza y el ser humano, y desde su condicin de primeros pobladores, adquirieron el
compromiso de defenderla, protegerla, mantenerla, y devolverla para la humanidad entera, considerndose autoridad ambiental.
Los indgenas Gumbianos habitan los flancos occidentales de la cordillera Central, en el noroeste del departamento del Cauca. El
paisaje de la regin, puramente andino, se caracteriza por una compleja topografa, con pequeos valles y altas montaas. Habitan
fundamentalmente el municipio de Silvia y de Jmbalo, aunque algunos pocos viven tambin en los municipios de Totor, Caldono y
Toribo, en el departamento del Cauca. Todos ellos hablan la lengua
Guambiana, Wampi-misamerawam o lengua de los hombres Guambianos, clasificada inicialmente por los expertos como
perteneciente al grupo denominado Guambiano-Kokonto, de la gran familia Chibcha (Rivet, 1946).
por ultimo segn la tradicin oral Misak la relacin cuerpo y territorio son complementariedad que mixtura la parte femenina y
masculina en la cosmovisin, es decir, el territorio desde el pensamiento Misak tiene vida, posee energa vital y por eso que siendo
energa es frtil dado que produce todo lo que en ella se siembra, una planta crece y se desarrolla dentro de los ciclos lunares o ciclos
del sol. En este sentido, siendo el territorio energa segn la tradicin el ser humano y su cuerpo tambin posee energa y forma parte
del territorio, en otros trminos, se complementan para conformar la vida misma.
la comunidad Misak se localiza principalmente en el departamento del Cauca, en los resguardos indgenas ubicados en los municipios
de Silvia y de Jambal, Totor, Caldono y Toribo. Las reas de mayor densidad poblacional son las de los resguardos de Guamba y
Quisg en Silvia. Adems, se ubican en territorios fuera de las zonas de los resguardos y otros han migrado a los departamentos del
Valle del Cauca y Huila (La Plata y La Argentina).
Desde la cultura misak, la tierra y todo lo que la compone, es la madre, de manera que los misak se identifican como los encargados de
garantizar el equilibrio y la armona entre la naturaleza y el ser humano, y desde su condicin de primeros pobladores, adquirieron el
compromiso de defenderla, protegerla, mantenerla, y devolverla para la humanidad entera, considerndose autoridad ambiental.

Comunidad Indgena 2: Kankuamos

Municipios: corregimientos de Atnquez, Guatapur, Ro Seco y La Mina.
Departamentos: Cesar
Presentacin de la Comunidad: Los indgenas kankuamos habitamos desde tiempos remotos la Sierra Nevada de Santa Marta,
compartimos en este gran territorio, la historia ancestral y nuestra cosmovisin del mundo con los pueblos indgenas Kogui, Arhuaco y
Wiwa. Los cuatro pueblos estamos comprometidos con guardar el equilibrio natural de la Sierra Nevada y la tradicin de nuestros
pueblos, por esto nuestra tradicin oral nos dice que los Kankuamos somos los guardianes de la Sierra y los otros tres pueblos:
Kogui, Arhuaco y Wiwa representan los guardianes de la tradicin. Segn la cosmovisin indgena, la Sierra Nevada es vista como
una gran mesa, donde cada pueblo ind- gena es una pata; si llegase a faltar una se desequilibra la Sierra. Esta concepcin posee una
fuerte dimensin espiritual y ancestral, ya que los mamos de los otros pueblos indgenas de la Sierra Nevada reconocen a los
kankuamos como la pata faltante para el equilibrio de la Sierra: miren ser kankuamo, eso es la pata que falta, y esa pata tenemos que
restituirla
El Origen del Pueblo Kankuamo desde la espiritualidad y la materializacin de la vida, est sustentado en la Ley de Origen, donde se
mantiene el orden y equilibrio natural y universal de todo lo que existe. Tenemos un mismo origen con los Pueblos Kogui, Wiwa y
Arhuaco, por ello, nos regimos bajo los principios ancestrales establecidos en la Ley Natural, amparados en un ordenamiento espiritual
y material del mundo. Esta ley se materializa en el territorio, el Gobierno Propio y en el Conocimiento de la cultura ancestral. El
Territorio en su integralidad es sagrado, concebido como Madre Naturaleza, donde est todo el ordenamiento ancestral desde el
origen, que contiene los cdigos fundamentales como los espacios y sitios sagrados para la permanencia cultural de la vida de cada
pueblo. En el territorio se desarrollan de manera permanente los principios y mandatos que estructuran la identidad, para conservar el
equilibrio natural en este territorio, a partir del legado que tenemos como pueblo Kankuamo. La visin del territorio comprende tanto
la dimensin espiritual, que se asienta en la Ley de Origen y la Madre Naturaleza, como la dimensin material que evoca el espacio
donde se desenvuelven las culturas. Por lo anterior, como pueblo poseemos nuestro propio territorio, en donde se sustenta y se teje el
universo de relaciones, conocimientos y valores propios de la cultura ancestral. Los indgenas kankuamos habitamos desde tiempos
remotos la Sierra Nevada de Santa Marta, compartimos en este gran territorio, la historia ancestral y nuestra cosmovisin del mundo
con los pueblos indgenas Kogui, Arhuaco y Wiwa. Los cuatro pueblos estamos comprometidos con guardar el equilibrio natural de la
Sierra Nevada y la tradicin de nuestros pueblos, por esto nuestra tradicin oral nos dice que los Kankuamos somos los guardianes de
la Sierra y los otros tres pueblos: Kogui, Arhuaco y Wiwa representan los guardianes de la tradicin
Pero hay que resaltar que la cultura kankuamo ha estado en transformacin, esto se debe a la colonizacin por parte de los espaoles.
Antes de su llegada, los kankuamos al igual que los otros pueblos de la Sierra posean sus tradiciones, vestan sus vestidos
tradicionales, tenan un calabazo especial con el que elaboraban el poporo, tenan sus mamos, guas espirituales, que daban consejo en
sus casas ceremoniales llamadas teroaricas y retribuan a la madre tierra a travs de los pagamentos. Las tradiciones fueron
transformndose con el transcurso del tiempo, con la imposicin cada vez ms fuerte de los espaoles, que implementaron nuevas
formas de control social, los mamos y las autoridades tradicionales dejaron de cumplir su funcin de regular no slo el orden de la
comunidad, si no todas las actividades de la vida diaria de los kankuamos.
Sin embargo, desde finales de la dcada de los aos ochenta, apoyados por sus hermanos indgenas serranos, y gracias a fuertes
procesos organizativos, iniciaron un ejemplar proceso de reivindicacin tnica, pervivencia cultural y resistencia pacfica
Los Kankuamos son indgenas culturizados por la sociedad occidental, pero luchan por persistir, mantener, fortalecer y recuperar la
cultura utilizando herramientas de la misma educacin que los culturiz. Ser Kankuamo es identificarse con lo propio, el territorio,
con la recuperacin cultural; la educacin para ellos como primordial ideologa y debe ser transformada y valorada de acuerdo con los
principios espirituales y culturales del pueblo indgena Kankuamo

Rescatar los aspectos que considera como los ms valiosos

Misak
La comunidad misak resalta sus
valore, su cultura y la forma en
que cuida y dedica a la
naturaleza, ellos se identifican
como los hijos del agua.
Es de suma importancia LA
EDUCACION PROPIA en la
Kankuamo
Es de importancia tener presente
la forma en que esta comunidad le
trasmite a su comunidad y a la
poblacin civil sus conocimientos
destacando sus principios
basndose en la educacin propia
que busca la permanencia y el
Explicacin. l porque Alternativas a
Proponer (son generales)
Porque la forma en que En general a la educacin de
estas comunidades que se las comunidades misak y
toman como ejemplo, kankuamos podemos, podemos
permite y deja que se tomen seguir proponiendo el
como ejemplos sus formas fortalecimiento a sus
de educacin, porque ante costumbres, a sus valores, e
todo ellos primero inician idiosincrasia de la mismas, las
que se garantiza la preservacin
y la conservacin en todos los
mbitos de la complejidad
identitaria de la cultura; est
orientada a fortalecer la
identidad, la dignidad, la
autonoma, la gobernabilidad en
coherencia con la estructura
colectiva, satisfactores vitales,
etapas del ciclo de vida,
instantes de origen, y
cumplimiento del deber y
derecho mayor de origen
estructurados en el plan de vida.
Generando capacidad de saber,
interpretar, conocer, reconocer,
transmitir, respetar, aplicar y
replicarlo al sistema de vida
identitaria propio. Ver imagen El elementos materiales y visibles,
ingresado y formado en el
fortalecimiento de la identidad y
la cultura del pueblo indgena
Kankuamo; una formacin
permanente que desarrolla el ser,
el sentir, el pensar y el hacer.
Esta visin educativa, como lo
califica Jaime Enrique Arias,
gobernador del pueblo indgena
kankuamo es "un sueo del
pueblo, de su presente y su futuro,
que reconoce su historia".
El pueblo Kankuamo al igual que tal modo las creencias se
los otros pueblos indgenas de
Colombia se diferencia de
la sociedad nacional, no solo por
sino por el carcter
con la recuperacin de sus cuales nos solo se benefician
valores, sus principios ellos como indgenas, si no
toda la comunidad civil.
Las formas de educacin
son distintas, sin dejar de El objetivo de ellos prima por
lado que todas dos van con la naturaleza y sus cuidados la
el mismo propsito, la cual es un tema de carcter
recuperacin de su ser. general.
Visin de territorio como el
todo, en el que los la educacin del pueblo
conocimientos externos kankuamo
llegan a complementar. De
La Educacin Propia del
convierten en sistema pueblo indgena kankuamo
articulador del mundo abarca todas las
cultural que aprehende la manifestaciones de la vida de
naturaleza de un modo las personas en relacin con su
especfico, integrador y entorno,
coherente. La estructura es integral y colectiva; se basa
sistema de educacin de la
universalidad misak - misak
debe ser capaz de vivenciar y
realizarse desde el dialogo y
relacin con otras culturas,
lenguas y formas de vivir y
pensar; capaz de orientarse y
fortalecerse en los procesos
propios, y crear las condiciones
para interactuar con el medio
externo en condiciones y
relaciones de autoridad cultural a parte de la naturaleza que le
autoridad cultural.
Organizacin filosfica,
ideolgica o forma de ver el
mundo, este grupo indgena
Misak, cuenta con unas
ideologas que le permiten ver el
mundo como su todo, dado que
Particular que se manifiesta en su
proceso histrico, en su
pensamiento y en la toma de
decisiones polticas que le
permiten desarrollarse econmica,
social y culturalmente.
La educacin propia se
fundamenta en la espiritualidad
profunda, donde el hombre es
indica la funcin y razn de ser de
su existencia en el planeta
tierra: su misin de conocer,
cuidar, respetar, proteger y
defender a la madre tierra,
Manteniendo el equilibrio
social est basada en tal
sentido en redes parentales,
por vereda zonas que dan
cuenta de comunidades
estructurantes a travs de
lazos de consanguinidad y
afinidad. La territorialidad
se establece por la
apropiacin econmica y
cultural de esta estructura
social de la naturaleza de
una forma holstica y
especfica, a travs de la en estos, el respecto,
familia y el yatul. La nocin
de territorio en el nio y la
nia se dan desde la
percepcin de cualidades de
fsicas del entorno, hasta la
construccin de la nocin de recibe el pueblo indgena
familia alrededor del nakug-
en principios claros y en el
desarrollo de valores que hacen
posible la formacin de
kankuamos y kankuamas de
acuerdo a nuestra ideologa,
mediante estrategias y un
enfoque pedaggico Propios.
La formacin para los
kankuamo se basa en la
formacin en valores y las
cuales son importantes trabajar
reciprocidad, solidaridad,
autoproteccin, comunidad y
unidad.
La educacin que hasta hoy
kankuamo se fundamenta en un
tienen su propia forma de
realizar las cosas, ya que para
ellos la educacin, la salud y la
nutricin son el resultado de un
proceso de desarrollo espiritual,
fsico y psicoafectivo.
Los misak deben alimentarse
adecuadamente para mantener el
equilibrio espiritual, ellos
infieren que el alimento es
espritu y materia integrados en
uno solo podemos deducir que
estos dos componentes son
fundamentales para mantener un
buen estado tanto fsico como
psicolgico.
Presentan ideologas como el
medico tradicional est vigila y
atiende a la salud de los misak, a
travs de rituales culturales de
armnico del universo y la
comunidad humana.
Para este pueblo, los espacios de
aprendizaje son el territorio
propio, pero como bien sabemos
esto no es solo geogrfico, sino
tambin de pensamiento, para
ellos aprenden y canalizan en su
entorno, para ellos la naturaleza,
el ambiente, el ecosistema, es su
espacio primordial para las
primeras y nicas experiencias
como adquisicin de
conocimientos.
En esta poblacin unos de los
aspectos que considero que son
valiosos son:
nachak.
El Territorio est en la
cosmovisin hace parte del
fundamento vital, social y
poltico, como conocimiento lineamientos nacionales y es
tanto fsico como espiritual
donde es importante que el
nio tenga contacto con su
ambiente: la tierra, las
plantas, los animales, los
pramos, la lluvia, el viento,
los ros, el, sol, la luna, las
estrellas, entre otros,
permitiendo recuperar la
esencia del territorio como
elemento de conocimiento
propio. Permite entender el
comienzo de la vida como
wampias. El centro de lo
proceso escolar basado en
estndares y competencias, en
conocimientos de informacin
y no en el pensar y reflexionar.
Est regida por los
impuesta; en ella se dan
conocimientos de segundo
nivel, es decir que no se
adquieren mediante la
Observacin y la experiencia
directa en la naturaleza y el
entorno.
En la educacin que tenemos
ahora se educa para preparar a
los jvenes a competir en el
mercado y no para defender la
cultura y nuestra tradicin; se
imparte a travs de pedagogas
refrescamiento de las energas pedaggico gira en torno a educativas que no articulan lo
del cuerpo. Permanencia cultural la tierra. El modo de vida y tradicional, se evala por
Para esta etnia, segn sus Educacin pensamiento guambiano rendimientos acadmicos de
planteamientos, para ellos el Territorio Ancestral. guardan una ntima relacin los
territorio, es el espacio o sitio Gobierno Propio e Interno de cuidado de la tierra para estudiantes y no se tiene en
para recrear y generar cultura, vivir bien. Se debe recorrer cuenta la falta de preparacin
mediante las diversas practicas el territorio para saber y de algunos docentes ni su
interculturales, mencionan que Uno de los puntos ms valiosos de aprender de este, de los Desempeo como personas.
los seres poseen vidas, por ende esta comunidad son sus lugares de espritus que lo habitan y
espritu, y que el reconocer eso, aprendizajes; los espacios de conviven con el pueblo Educacion Del pueblo misak
les permite una relacin entre los aprendizaje son el territorio wampia.
Misak y la naturaleza, misak y propio su entorno, ellos aprenden La familia es primera A los 18 meses, se le elabora al
cosmos, misak y los espritus de cada accin, actividad que instancia de autoridad y nio un palotambor y se hace
mayores, lo cual les permite realizan cotidianamente aprendizaje de las reglas de 4 veces, con el fin de ir
presencia para orientar su pueblo interactuando con la naturaleza. comportamiento de ensendole los rituales
es decir, estas capacidades interaccin social, como culturales de los misak; a los 5
filosficas y culturales que como Culturalmente, para los espacios sociales del nio y aos, inician el desarrollo
habitantes en su territorio tienen Kankuamos la tierra es su todo, la nia wampia en que el psicomotriz y algunas pautas
grandes creencias y dems que el valor de la tierra, la importancia todo relaciones sociales culturales, en las maanas las
les permiten conectarse con la que esta juega para su espritu entre los miembros y nias acompaan a su madre al
naturaleza.
Entre los aspectos que considero
que son los ms valioso estn:
Cultura y Costumbres
Cosmovisin Costumbres
territorio
Educacin
Autonoma
lengua
Ancestralmente, uno de los
aspectos ms valiosos de esta
comunidad son las pautas de
crianza; La madre lleva
despus del segundo mes de
vida, al nio a sus actividades
para ellos la tierra lo es todo, ya
que desde ah surgen, los espacios
de aprendizaje que sera el
territorio, y cada enseanza que
ese espacio brinda para enriquecer se concreta en el proceso
sus conocimientos, ya que como
se mencion anteriormente, su
aprendizaje propio se realiza en el
territorio.
Otro aspectos valiosos de esta
comunidad es la interculturalidad,
esas relaciones sociales que
establecen estos pueblos,
relaciones estn basadas en el
respeto mutuo, el amor, la
identidad, el conocimiento e
inters colectivos. Siempre como
pueblo identificado en la
sociedad, en busca de relacionarse
comportamientos- forma
parte del proceso de
apropiacin de la cultura
inconsciente. Lo pedaggico
social para conformar y
organizar el pueblo
Guambiano, pues desde lo
educativo se busca
reconocimiento de la
educacin desde el origen
de la raz y el da- logo con
el presente, centrndose en
el reconocimiento del ciclo
de vida Guambiano que est
en relacin ntima con el
cosmos, la tierra y el agua;
en este sentido, el ser
Guambiano es un ro de
agua viva. La didctica se
lado del fogn y el nio hace
mandados, acompaa a su
padre al ordeo.
Los programas del proyecto
educativo, deben hacerse en
forma conjunta con los
programas del cabildo y sus
coordinadores, con el fin de
generar comunidades de
socializacin educativas.
Segn su cultura y creencias, el
objetivo de su pedagoga es:
Recuperar, valorar, generar,
apropiar y fortalecer la
aprehensin del nio y la nia
de las pautas de
comportamiento, creencias y
lenguaje, el aprendizaje de
cotidianas, mostrando as las
labores que se realizan en la
comunidad misak para ellos los
nios aprenden de la cultura y
dems actividades por imitacin.
Pedaggicamente, es valioso
como desde su propio ser,
ensean a nios y nias lo
propio, el objetivo de su
pedagoga es: Recuperar,
valorar, generar, apropiar y
fortalecer la aprehensin del
nio y la nia de las pautas de
comportamiento, creencias y
lenguaje, el aprendizaje de usos
y costumbres de nuestra cultura
mediante la socializacin, la
implementacin de procesos
pedaggicos enmarcados en la
y conjugarse con los dems en
miras de tener intereses ya sean
sociales, culturales o econmicos,
pero siempre con mucho respeto
generando estas interacciones.
elementos simblicos de la
traduce en aquellos usos y costumbres de nuestra
materiales que son trados cultura mediante la
por los grandes sabios, para socializacin, la
que sean las herramientas implementacin de procesos
que se utilicen para el pedaggicos enmarcados en la
desarrollo y el aprendizaje dimensin etnoeducativa de la
del nio y la nia Wampia, etapa de nivel educacin
siendo los principales inicial-preescolar. Es decir,
respetando su cultura y
cultura. sistemas de creencias, buscan
adquirir los conocimientos
PUEBLO KANKUAMO educativos, sin desviar sus
creencias, tradiciones y
Para el pueblo indgena culturas.
Kankuamo la educacin
propia es aquella en que se Las relaciones interculturales
da para los Misak, posibilitan y
cumplimiento a la Ley de permiten dimensionar y
Origen y en la que se acude respetar la existencia y los
a la tradicin oral, la valores del otro; respetando los
dimensin etnoeducativa.
Socialmente, para los Misak las
relaciones posibilitan y
permiten dimensionar y respetar
la existencia y los valores del
otro es decir, esa
interculturalidad, que permite la
interaccin de los dems, sin
discriminar a los dems
independientemente de su
cultura, raza, etnia, econmica y
dems.
memoria, la trminos de igualdad y
Familia, la comunidad y el equidad, para generar en lo
trabajo colectivo. educativo espacios de
Permitiendo desarrollar interaccion que permitan
trabajos procesos que son ejercer de manera adecuada
mucho ms significativos una socializacin del proyecto
que la educacin tradicional. educativo y que se cumpla
dicho objetivo final del mismo.
La formacin en valores en La pedagoga y la didctica
valores como el respeto por deben ser en contexto
la naturaleza, por la sociocultural del pueblo Misak,
comunidad, por la tradicin en el cual la identidad y su
y formacin juegan un papel
Por la propia persona, se fundamental.
convierte en pilares propios
de cada uno de los El contexto sociocultural del
estudiantes que estn en pueblo Misak, se construye a
formacin. La educacin es partir del dialogo y el
ms que ensear, es poder intercambio que estos ejercen
construir escenarios desde en el ser humano; en la Casa
una perspectiva propia de la
cultura y las tradiciones.
Misak: el pueblo misak
cuenta con una Educacin
propia como un proceso de
enseanza-aprendizaje que
se adquiere desde antes del
nacimiento hasta despus de
la muerte; que se construye
y valida por cada pueblo, se
concreta en su respectivo
Plan de Vida y es
promovido por los
sabedores, el ncleo familiar revitalizacin de la cultura
y mayores en general.
El territorio es el elemento
ms sensible de la vida
del Taita Payan es el eje de las
acciones pedaggicas, y los
procesos de socializacin y
formacin porque desde lo
comunitario, es la cosmovisin
la que debe orientar al accionar
de nuestro pueblo.
En general se espera que los
pueblos tanto los Kankuamo
como los Misak, es que sigan
fortaleciendo el plan de vida ya
elaborado, el cual contempla la
como objeto de inters
colectivo. Es decir Fortalecer
la cultural y la recuperacin del
territorio ancestral, Restablecer
Misak. En l se articulan
todos los procesos
culturales, ambientales,
econmicos y espirituales, y
es considerado el elemento
dinmico y articulador de
los procesos vitales de la
cultura.
La cosmovisin es la
interpretacin del mundo
desde el pensamiento Misak
est ntimamente ligada con
la sabidura de la naturaleza.
Se desarrolla del contacto
natural entre el ser misak y
la naturaleza como
fundamento que orienta la
existencia, llamada ley
natural o derecho mayor que procesos organizativos de los
espiritual y materialmente los
espacios propios para avanzar
en el fortalecimiento cultural la
unidad espiritual y material del
pueblo Misak y Kankuamo.
Como tambin se les puede
proponer en la realizacin y
ejecucin de proyectos para
a) Garantizar el derecho
fundamental a la educacin
propia en el marco de la
diversidad de culturas, para
lograr la pervivencia cultural
de los pueblos indgenas. b)
Mantener, fortalecer y afianzar
la identidad cultural de los
diversos pueblos, potenciando
los planes de vida y dems
se enrolla y se desenrolla en
el territorio, es decir, los
cantos, los aleteos de las
aves, las pulsaciones, los
sueos, los fenmenos
naturales, el ruido de las
aguas, el viento, sitios
sagrados, las estrellas, son
los que determinan el
comportamiento social
misak.
Las costumbres: son todos
los elementos necesarios
que identifican al ser Misak;
como la espiritualidad,
valores, el idioma, vestido y
toda la concepcin de vida
social y cultural; que
permite recrear y
pueblos indgenas. c)
Garantizar el fortalecimiento,
construccin y desarrollo de
los proyectos educativos
comunitarios de cada pueblo
indgena. d) Garantizar la
conservacin de las lenguas
indgenas, promoviendo su
recuperacin, uso y valoracin.
e) Elaborar y desarrollar
estrategias de mejoramiento de
la calidad de la educacin a
travs de la formacin
comunitaria, incluyendo a los
docentes en territorios
indgenas y aquellos que
atienden poblacin indgena en
otros espacios.
Adema para Colombia es
importante que las poblaciones
transformar la cultura indgenas sigan en la
vitalizando la identidad en construccin, fortalecimientos
interrelacin con otras y permanencia de las culturas,
culturas. y no se desaparezcan por que
hace parte de nuestra historia
La Autonoma es la del pas.
capacidad racional de
interpretar la realidad y
decidir frente a ella;
conocerse a s mismo y a los Con el fin de proponer
dems, tomando actitudes alternativas que permitan
que permitan desarrollarse dialogar con la comunidad y
como individuo y como con respeto por estas culturas
persona social y comunitaria se establece lo siguiente:
en los pueblos misak.
1. Realizar actividades
Su Lengua Wampi- ldicas recreativas, lo
misamera-wam o la cual permita una
lengua de los hombres interaccin con estas
Guambianos, es uno de los comunidades, con el fin
elementos ms importantes
de su identidad tnica.
Aunque actualmente la
mayora de los Guambianos
hablan el espaol y el
bilingismo es un hecho
generalizado, se resisten a
perder su lengua y trabajan
por lograr programas
viables de educacin
bicultural y bilinge. A los
nios se les insiste en la
importancia de su lengua y
en los ltimos aos se ha
venido despertando un
orgullo tnico para los
hablantes de la lengua.
Kankuamo:
El Territorio Ancestral lo
de conocer un poco de
sus aspectos culturales
e internos de cada una.
2. Capacitar de forma
terica practica para
que se d un dialogo
prospero, en donde se
respete la libertad de
expresin de todos.
3. Promover actividades
didcticas, la cual
permita mediante
manualidades y
ejercicios destacar las
cualidades y
habilidades de cada
integrante de la
comunidad,
permitiendo establecer
un dialogo, y a su vez
considera como sagrado, conservar la cultura
concebido como Madre propia.
Naturaleza, donde est todo
el ordenamiento ancestral
desde el origen, que
contiene los cdigos
fundamentales como los
espacios y sitios sagrados
para la permanencia cultural
de la vida de cada pueblo.
En el territorio se
desarrollan de manera
permanente los principios y
mandatos que estructuran la
identidad, para conservar el
equilibrio natural en este
territorio, a partir del legado
que tiene como pueblo
Kankuamo.
En el Gobierno Propio e
Interno, la gobernabilidad
interna se materializa en el
cumplimiento de los
mandatos propios que para
el pueblo Kankuamo, se
fundamenta en los espacios
y sitios de gobierno
ancestral; Ellos son la base
y principio del orden
ancestral, donde se
fundamenta la organizacin
natural y humana del
pueblo. Representan la
madre de todo lo que existe
espiritual y materialmente,
desde donde se origina la
estructura del gobierno, los
espacios y estamentos para
mantener, gobernar y
controlar colectivamente el
ordenamiento. (cp.10).

en la Permaneca Cultural
para el buen vivir
comunitario, es el
sostenimiento del orden
natural, que comprende los
tiempos, espacios y
elementos culturales, que se
sustentan en los ciclos de
vida de todo lo que existe; el
calendario ancestral, el uso
de las herramientas propias
desde el conocimiento
tradicional para el
cumplimiento de la ley, en
el ordenamiento territorial
ancestral del pueblo
Kankuamo. (cp. 11)
La educacin de los
Kankuamo es propia, donde
se fundamenta en la
espiritualidad profunda,
donde el hombre es parte de
la naturaleza que le indica la
funcin y razn de ser de su
existencia en el planeta
tierra. La misin es d
conocer, cuidar, respetar,
proteger y defender la
madre tierra, manteniendo el
equilibrio armnico del
universo y la comunidad
humana. (Pueblo indgena
Kankuamo/OIK pg. 14).

Los aspectos antes

mencionados de cada
comunidad (Misak y
Kankuamo) son
supremamente valiosos ya
que para ellos los aspectos
culturales, sociales y
pedaggicos son de vital
importancia para su
desarrollo evolutivo.

Considerando que la cultura

es lo que identifica y
diferencia unos de otros, por
eso es importante y valiosos
destacar este aspecto de la
vida de estas comunidades o
pueblos, ya que permiten
que se diferencien segn sus
rasgos de los dems.

En cuanto a la pedagoga, es

En la comunidad misak, la
prioridad es la naturaleza, las
aguas, estas hacen parte esencial
en la vida.
Igualmente las aguas, se habla
no de agua como el blanco, los
Misak hablamos de aguas, que
los elementales ms sagrados y
preciados, porque en primer
lugar somos los hijos del agua
Identificacin de las diferencias
En los kankuamos encontramos
muchas diferencias, ellos
especifican que su mochila es
diferente, el dialecto es diferente,
el kankuamo maneja ms el
castellano las otras etnias manejan
ms los sitios sagrados o la ley de
origen, el kankuamo lleva el
vallenato en la sangre.
kankuamo es el que reconoce sus
valiosos ya que permite ir
enriquecindose de
conocimientos desde sus
mtodos y enseanzas, lo
cual les facilita un
aprendizaje y adquisicin
propia.
La comunidad de los misak
y la de los kankuamos son
muy diferente y cada una
tiene su identidad personal y
los hace ser deferente.
Para los misak la forma de
viene desde sus principios
son hijos del agua y la
palabra, para ellos cada
parte de la naturaleza hace
(PI UREK) del kauka, de la
madre de los espritus de las
montaas y de las aguas (kausr,
kausrik kau..ka), por eso
tenemos la sabidura y facultad
para sembrar agua donde
necesitemos. Consecuentemente
las aguas son diversas y
requeridos para tal fin y para
cual etapa de la vida.
La vivencialidad del ser Misak
necesita de diversas tierras para
mltiples fines por eso se habla
de tierras, tierras para sembrar,
tierras medicinales y para comer, llevaron esas costumbres y
tierras para teir, tierras para
construir diseos arquitectnicos
y cermicos, entre otras.
races, el que reconoce que sus
ancestros vivieron en estas tierras
y que pertenecan a esta etnia y
que nosotros como tal llevamos
esa sangre de indgena kankuamo,
y aquel que reconozca sus
orgenes se puede reconocer
kankuamo. Kankuamo no es vestir madre naturaleza.
diferente a lo que estamos aqu,
no es andar con un poporo, con
una mochila, con un vestido
blanco, kankuamo es aquel que
entiende su tradicin su origen,
sus bases, sus ancestros y sus
bisabuelos, sus tatarabuelos,
lastimosamente por culpa de la
civilizacin la perdimos, pero la
sangre no la hemos perdido y eso
es lo que tenemos que conservar
parte de ellos.
Los kankuamos, se basan en
sus cuatro comunidades que
rodea y protege la sierra, la
cual, si faltara una de ellas,
es un desequilibrio para la
Segn las lecturas de estos
dos pueblos podemos
analizar que se encuentran
algunas diferencias entre
estas las cuales son las
siguientes:
Los misak son una 1. Implementar estrategias
comunidad la cual su que permitan a las
desarrollo se da en torno a comunidades
Los programas del proyecto
educativo, deben hacerse en
forma conjunta con los
programas del cabildo y sus
coordinadores, con el fin de
generar comunidades de
socializacin educativas.
Segn su cultura y creencias, el
objetivo de su pedagoga es:
Recuperar, valorar, generar,
apropiar y fortalecer la
aprehensin del nio y la nia de basado en estndares y
las pautas de comportamiento,
creencias y lenguaje, el
aprendizaje de usos y
costumbres de nuestra cultura
mediante la socializacin, la
implementacin de procesos
pedaggicos enmarcados en la
Eugenes Oate. las experiencias de sus desarrollar su
ancestros y en la cual se educacin propia de
Ser kankuamo hoy es un reto por apoyan para obtener manera oportuna
lo tanto no es solamente pensar y conocimiento. permanente, lo cual
decir soy kankuamo si no actuar genere un buen
como tal. El kankuamo de hoy Tiene como base desarrollo de su cultura,
debe conocer y asumir su historia fundamental para para que no exista
Olman Blanchard. construccin de los perdida de esta.
conocimientos la naturaleza, 2. De manera didctica,
La educacin que hasta hoy recibe los procesos culturales y la realizar rescate de la
el pueblo indgena kankuamo se interaccin con el medio. educacin propia,
fundamenta en un proceso escolar mediante los
Con relacin al pueblo parmetros
competencias, en conocimientos kankuamo, se puede etnoeducativos con el
de informacin y no en el pensar y evidenciar que tienen un fin de permitir a ambas
reflexionar. Est regida por los arraigo a su cultura, aunque comunidades fortalecer
lineamientos nacionales y es se puede evidenciar que la el lazo ancestral,
impuesta; en ella se dan educacin est diseada con brindndole a sus
conocimientos de segundo nivel, modelos pedaggicos generaciones un mejor
es decir que no se adquieren tradicionales los cuales no aprovechamiento de los
dimensin etnoeducativa de la
etapa de nivel educacin inicial-
preescolar. Es decir, respetando
su cultura y sistemas de
creencias, buscan adquirir los
conocimientos educativos, sin
desviar sus creencias, tradiciones con los Misak, es que su
y culturas.
Las relaciones interculturales
para los Misak, posibilitan y
permiten dimensionar y respetar
la existencia y los valores del
otro; respetando los trminos de
igualdad y equidad, para generar
en lo educativo espacios de
interaccin que permitan ejercer
de manera adecuada una
socializacin del proyecto
educativo y que se cumpla dicho
mediante la Observacin y la
experiencia directa en la
naturaleza y el entorno.
La diferencia de los Kankuamos
educacin actual de hoy se
fundamenta en un proceso escolar
basado en estndares y
competencias, en conocimientos
de informacin y
No en el pensar y reflexionar,
regida por los lineamientos
nacionales y es impuesta es decir
que no se adquieren mediante la
observacin y la experiencia
directa con la naturaleza y el
entorno, si no que se basa ms que educacin o estilo propio, el
tienen como punto central la rasgos culturales y la
cultura y la naturaleza. enseanza que esta
puede dejarles para sus
vidas
Para estas comunidades la
educacin e sino de los
puntos o aspectos ms
importantes durante su ciclo
vital y el de sus
generaciones, ya que para
ellos el aprendizaje y la
interaccin con el mundo y
la sociedad es indispensable.
Estas diferencias se
evidencian, porque al
realizar un recorrido por
estos textos, podemos inferir
que se evidencia una
objetivo final del mismo. La todos en un mtodo de enseanza cual es claro.
pedagoga y la didctica deben tradicional.
ser en contexto sociocultural del Estas diferentes son
pueblo Misak, en el cual la evidentes, porque cada
identidad y su formacin juegan comunidad ejerce una
un papel fundamental. Geogrficamente esta comunidad cultura, costumbres
se encuentra inmersa en la regin diversas, lo que la permite
La diferencia de los Misak con del cesar y sus alrededores. diferenciarse de las otras.
los Kankuamos, es que su
educacin actual est basada en
persistir con la formacin
pedaggica enmarcada a la
cosmovisin como tal propia,
para ellos la educacin e
incluso los

Los mate-riales didcticos deben

hacerse con base en los
prin-cipales elementos
simblicos de su cultura, con el
fin de que no se pierdan esos
aspectos que los identifican en la
sociedad. Estableciendo un
modelo de educacin propia.

Geogrficamente esta
comunidad se encuentra en la
regin de cauca.

Detectar las semejanzas y puntos comunes que favorecen el encuentro

En los misak se puede encontrar
en el sentido por la naturaleza.
Las relaciones interculturales
para los Misak, posibilitan y
permiten dimensionar y respetar
la existencia y los valores del
En los kankuamos sabemos la
importancia de las cuatro
comunidades.
Relaciones estn basadas en el
respeto mutuo, el amor, la
identidad, el conocimiento e
Porque, semejanza entre
estas dos comunidades,
porque la finalidad de estas
son el cuidar na naturaleza y
devolverle el sentido que no
debi de perderse nunca.
1. realizar jornadas
preventivas del uso,
cuidado y
mantenimiento del
entorno.
2. Conservar los espacios
enriquecidos en zonas
otro; respetando los trminos de
igualdad y equidad, para generar
en lo educativo espacios de
interaccin que permitan ejercer
de manera adecuada una
socializacin del proyecto
educativo y que se cumpla dicho
objetivo final del mismo. La
pedagoga y la didctica deben
ser en contexto sociocultural del
pueblo Misak, en el cual la
identidad y su formacin juegan
un papel fundamental.
los seres poseen vidas, por ende
espritu, y que el reconocer eso,
les permite una relacin entre los ambiente, el ecosistema, es su
Misak y la naturaleza, misak y
cosmos, misak y los espiritus
inters colectivos. Que sea una
sociedad libre pero bien
fundamentada en la identidad y la
defensa del saber propio y la
tradicin; respetando,
aprendiendo, enseando y
practicando la Ley de Origen, se
dan de manera social o colectiva,
como lo mencionamos
anteriormente, estas permiten que
el Kankuamo fortalezca los lasos
sociales. Tambin se ha dado en
este pueblo un intercambio
cultural, asociando otras unidades.
para ellos la naturaleza, el
espacio primordial para las
primeras y nicas experiencias
La formacin en valores y la de concentracin de
buena relacin con el estas comunidades,
entorno de la naturaleza, como lo son ros,
permiten que estn dos lagunas.
comunidades tengan 3. Establecer enseanzas
relacin con su formacin a que se realicen entorno
nivel personal, familiar y a los espacios naturales.
comunitario, logrando as
tener personas integras y
con alto sentido pertenencia
por sus entornos y el medio
ambiente.
Porque para ellos la
naturaleza lo es todo, es el
punto o entorno donde se
adquieres los primeros
conocimientos, las
enseanzas y aprendizajes,
mayores para ellos mantener
una interaccion con la naturaleza
es un aspecto de suma
importancia para la vida ya que
les permite adquirir
conocimientos, entender grandes
aspectos de su entorno y a su vez
ensear a los pequeos sobre el
cuidado de ella.
En los misak se pueden apreciar
en el sentido a la naturaleza y de
esta se desprende, las ganas, el
aire, el fuego, y es la mayor
motivacin para conservar y
revivir sus valores.
como adquisicin de la naturaleza debe ser
conocimientos esa interaccin del cuidada ya que si le sucede
hombre con el medio permite algo al ecosistema es como
establecer una interaccin en si les ocurriera a los
donde siempre se est en habitantes de estas
constante aprendizaje. comunidades.
Podemos inferir que como
puntos comunes tienen en
especial el valor de amar,
percibir, cuidar y armonizar
la naturaleza y su entorno.
Localizacin de las semejanzas y puntos comunes
Estas las podemos localizar en los Porque el proyecto es el 1. Realizar estructuracin
kankuamos en sus formas de mismo, los cuales y llevan a de los puntos o
pensar, en los principios y las comunidades misak y localizaciones de estas
proyectos en los que tiene la kankuamos a seguir y comunidades, lo cual
comunidad por la educacin y el perseguir las ideas de permitan una
propsito de esta. recuperar sus identidades. organizacin de estos
ecosistemas, con el fin
El afn por educar a los nios y
revivir la cultura entre los
mayores, porque cada
componente de la naturaleza
hace parte de lo sagrado de los
misak.
La educacin propia se
fundamenta en la espiritualidad,
donde el hombre es parte de la
naturaleza que le indica la
funcin y razn de ser de su
existencia en el planeta tierra: su
misin de conocer, cuidar,
respetar, proteger y defender a la
madre tierra, manteniendo el
equilibrio armnico del universo
y la comunidad humana. Los
espacios de aprendizaje de esta
educacin propia son su medio o
La escuela convencional nos
educa bajo conceptos de afuera,
todo el conocimiento es de
Referencia y est escrito, es la
occidental. Pero esta escuela es
parte de la vida del Kankuamo de
hoy, y consideramos que debe
transformarse articulndola a los
valores de nuestra cultura, es
decir, que todas las reas del
conocimiento estn relacionadas
con lo propio y que se desarrollen
asignaturas especficas de nuestra
cultura.
Antes no haba necesidad de
escribir, todo se basaba en el
pensamiento, en lo natural, en el
consejo y en la transmisin oral
cotidiana y ritual; actualmente
La formacin en valores y la de mejorar la calidad de
buena relacin con el vida de estas
entorno de la naturaleza, comunidades.
permiten que estn dos
comunidades tengan
relacin con su formacin a
nivel personal, familiar y
comunitario, logrando as
tener personas integras y
con alto sentido pertenencia
por sus entornos y el medio
ambiente.
Para ambas comunidades, es
de vital importancia poder
tener una interaccin con los
dems, ya que ellos respetan
y valoran la opinin de los
dems y su forma de pensar,
habitad, la tierra, el campo, los
ros. Tambin es aquella que se
da cumpliendo la ley de origen,
es decir, implica todo aquello
que se aprende entorno a la
naturaleza.
El amor propio por la naturaleza
y su espacio ambiental, permite
que estos se encuentren inmersos tener una interaccin social
en su territorio, adorndolo y
denominndolo su todo, ya que
para ellos la naturaleza lo es
todo, los Misak, como punto
comn y localizacin para sus
encuentros interculturales es los
espacios de valor ambiental y
ecolgico, donde se pueda
sembrar, pescar, cultivar, y
todo es tecnologa y avances con el fin de poder tener una
cientficos y consideramos que se relacin intercultural que
debe tener un pensamiento permita dialogar y
consolidado en lo propio para comunicarse en sociedad,
acceder a ellos. para fortalecer lazos
culturales, socializar
diferencias, semejanzas que
Para los Kankuamos esta igualdad permitan que ambas
de enriquecimiento y adoracin de comunidades o pueblos
la naturaleza, le permite poder tengan aspectos en comunes
que los hagan grandes y
comunitaria con las dems etnias compartidarios.
o comunidades, ya que estos
mediante sus puntos a favor que
comparten con las dems
comunidades les permiten tener
esa similitud para conversar,
dialogar e interactuar sobre
aspectos en accin con la
naturaleza.
dems.
Reflexin Final
La Constitucin de 1991 reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la nacin colombiana (CPC, art. 7). Consagra para estas
comunidades derechos tnicos, culturales, territoriales, de autonoma y participacin, tales como: la igualdad y dignidad de todas las
culturas como fundamento de la identidad nacional, las diferentes lenguas que se hablan en nuestro pas como lenguas oficiales en sus
territorios, la educacin bilinge e intercultural para los grupos tnicos y la doble nacionalidad para los pueblos indgenas que viven en
zonas de frontera (CPC, arts. 10 y 96).

Las comunidades misak y kankuamos, en las cuales hemos volcado nuestra mirada hacia ellas, por la forma en que, por medio de sus
principios, buscan a educar a los nios y revivir las culturas en los mayores, las tomamos como referencia por que por medio de sus
prcticas y quehaceres diarios ensean, hacindolo hasta de manera creativa donde trabajan y del mismo modo educando.

En la forma en que se manifiestan las asambleas. Nos aporta demasiado a la vida civil, porque entre los afros o mestizos se renen y
hablan los mayores, pero sin que los nios escuchen, porque es una pltica entre grande, porque el menor no puede escuchar, a
diferencia de las comunidades misak y kankuamos, los nios estn y deben estar en cualquier reunin (asamblea) y no toman decisin,
pero van aprendiendo, van tomando conciencia de los temas que se tratan.

Las enseanzas propias de cada comunidad misak y kankuamo, busca fortalecer sus culturas, las costumbre e idiosincrasia, r la
identidad, la dignidad, la autonoma, la gobernabilidad en coherencia con la estructura colectiva, satisfactores vitales, etapas del ciclo
de vida, instantes de origen, y cumplimiento del deber y derecho mayor de origen estructurados en el plan de vida de las mismas. La
importancia que se le da al concepto que el indgena le da al territorio. Cada actuar nos lleva a que se tomen por modelo a seguir.

La educacin como elemento de transmisin y transformacin de nuestra cultura tiene como finalidad principal el fortalecimiento y
permanencia de la cultura Kankuama, la reafirmacin y bsqueda de equilibrio de nuestro pueblo, territorio y Resguardo; debe
fortalecer la conservacin de la naturaleza, la unidad de todos los Kankuamos y la Conciencia de la identidad indgena en el contexto
local y nacional. Somos conscientes de la necesidad de fundamentar y dar el valor cotidiano a los principios espirituales, a los
conocimientos propios y a las formas en que se ensea y aprende fuera de las aulas, pero tambin de la importancia de la educacin en
el proceso de escolarizacin.

Como bien sabemos, en nuestro pas, la educacin familiar est presentando unas falencias, en donde carece la importancia y el valor
de lo propio, implicando a con sus consecuencias a toda la sociedad, en especial a los nios de educacin inicial, porque, se estn
llevando a cabo diversas actividades que son influenciadas por el olvido cultural y tradicional, enfocndose ms en los aspectos
tecnolgicos.

Ahora bien, la educacin indgena y sus tradicionales mtodos de enseanza, le estn aportando un significativo nivel de enlaces
pedaggicos, los cuales permiten a las familias, dar un buen inicio para consolidar nuevamente los parmetros educativos de los nios
en los hogares.
Estos lo realizan brindando espectaculares pautas de crianza, en donde se muestran a los nios como se realizan las actividades y ellos
van aprendiendo por imitacin, es decir, el adulto realiza el ejercicio y los nios van adquiriendo mediante la observacin una idea
clara de lo que se quiere aprender, para luego ponerlo en prctica.

Permitiendo as que se den estas enseanzas en ambientes de aprendizaje, pero que sean en su territorio propio, los nios van al rio, y
aprenden las actividad cotidiana que se pueden realizar en el rio, ellos aprenden y tratan de inculcar como ejemplo a las familias estos
aspectos naturales que permitan el aprendizaje para la vida del nio pero que sea en lo propio, y a ello le llaman educacin propia, lo
cual contribuye a que los individuos logren satisfacerse y conocer un sin nmero de acciones que puedan servir para la vida en
cualquier momento o situacin.

Propuestas y alternativas para resolver la pregunta del escenario propuesto ABE

Teniendo en cuenta las estrategias en la educacin de las comunidades misak y kankuamos, se pueden implementar diferentes
estrategias con el objetivo de seguir educando y de la mano conservar las culturas afros en el municipio de Riohacha la guajira,

Disear cronogramas de visita a los ancianos sabedores del municipio de Riohacha, para que a travs de estos se conozca con
mayor profundidad la medicina tradicional y as mismo darla a conocer a travs de las aulas a los jvenes y nios de nuestro
municipio. De tal manera que nuestras costumbres o practicas se sostengan a travs del tiempo y no se olviden.
 Fortalecer y disear estrategias educativas en el plan de estudio de cada docente, es decir en su preparador donde todos y cada
uno de los ejemplos estn basado en estrategias tradicionales, en rescates y sostenibilidad de las tradiciones afro.

Utilizar en un 100% el rico entorno que brinda el espacio del municipio, transformndolo y adaptndolo a actividades
tradicionales que fortalezcan constantemente los procesos educativos de los jvenes y nios del municipio en los distintos
establecimientos educativos del municipio de Riohacha , todo esto contribuir a un conocimiento ms slido de las nuestras
races tnicas.

Desarrollar actividades interculturales donde la participacin de las distintas etnias, asentadas en el municipio para que puedan
aportar, contribuir y conocer las tradiciones afro brindadas en el municipio, es decir que las distintas culturas se relacionen y
puedan intervenir, aportar significativamente para el desarrollo y la educacin de nuestros nios y jvenes.

Como profesionales de la psicologa, enfocndonos desde lo social comunitario, en acompaamiento con entidades, es permitente
proponer lo siguiente para que en nuestro pas se evidencie de forma efectiva el mejoramiento de la educacin de nios y jvenes de
las zonas urbanas.

Propuesta: mejoramiento educativo de nios y jvenes

14. Observacin y entrevista: esta se realiza al nio y a la familia en momentos separados, con el fin de saber cmo se encuentra
 a nivel acadmico, social y emocional.
15. Aplicacin escala de Wechsler: para medir la inteligencia o determinar el CI (coeficiente intelectual) de una persona.

Luego de tener una aproximacin de las necesidades segn la valoracin psicopedaggica, se proceden a realizar actividades para los
mejoramientos de los niveles educacionales del nio y adolescentes de las zonas urbanas.

1. 3. Replantear los mtodos educativos tradicionales por los mtodos ms prcticos: realizar huertas infantiles que permitan la
adquisicin del conocimiento mediante la prctica, en donde el nio y adolescentes, puedan explorar ese espacio.
2. 4. Actos culturales: permitir a los nios y adolescentes participar en actos culturales que se realicen en las instituciones
educativas, para que tengan un conocimiento previo de sus propias habilidades y cualidades como seres interculturales y
artsticos.
3. 5. Talleres teatrales: organizar los nios en grupos, y facilitarle a cada grupo un tema que deseen estudiar, luego
manifestarles que lo expliquen mediante una obra de teatro en donde ellos sean los protagonistas.
4. 6. Dinmicas acadmicas: mediante el uso de dinmicas en donde todo el grupo interacte, se divide el grupo en 2, se les da
el tema para que estudien, y se agrupan preguntas en una bolsa, para que cada integrante vaya sacando una pregunta y vayan
respondiente, y se les premia con notas al ganador.

La educacin propia con la escolarizacin convencional y formar integralmente a la poblacin en aspectos espirituales, culturales y
polticos, a partir de los principios de la naturaleza y del conocimiento y reapropiacin de los valores serranos. Desde los
conocimientos propios para llegar al conocimiento intercultural donde estn insertas las normas y leyes que rigen todo lo referente a la
educacin local y nacional; trazamos la ruta de nuestra educacin teniendo en cuenta las necesidades educativas y los ideales de los
kankuamos y kankuamas que queremos formar a partir de la construccin colectiva, fundamentados en la Ley de Origen, los
elementos de nuestra cultura y las necesidades de fortalecimiento poltico y econmico.

La educacin propia se fundamenta en la espiritualidad profunda, donde el hombre es parte de la naturaleza que le indica la funcin y
razn de ser de su existencia en el planeta tierra: su misin de conocer, cuidar, respetar, proteger y defender a la madre tierra,
manteniendo el equilibrio armnico del universo y la comunidad humana. Esta educacin es integral, pues atraviesa todos los mbitos
de la vida en la cultura; es colectiva, por lo tanto se inicia desde antes de nacer el nio y va mucho ms all de la muerte, y es
Orientada por las autoridades tradicionales y los sabios, depositarios de los conocimientos y
Saberes milenarios de nuestra cultura.

La educacin propia se concibe en el orden nico de la naturaleza, donde todos los seres se
rigen por los mismos principios espirituales y materiales. En esta educacin se forman Personas a partir de la pedagoga del consejo
transmitido por los sabios y abuelos, que ensean a toda la comunidad con su ejemplo, con los rituales (pagamentos, ayunos y otros) y
con la palabra. Se educa permanentemente en espacios tradicionales, sitios sagrados y tambin en los actos cotidianos: cantando,
hablando, llorando, riendo, danzando, jugando,
trabajando, bandose, comiendo y poporiando; por eso la educacin propia no es la del
Sistema escolar actual, ni el aula es su lugar apropiado.
Desarrollar un plan de atencin integral con todas las personas encargadas de la educacin y formacin de los NNA, el cual debe de
contener una lnea de atencin, proyecto y actividades a desarrollar, en este orden de ideas los profesionales en psicologa buscamos
generar un espacio de aprendizaje interactivo partiendo desde los entornos culturales, familiares y sociales, buscando consolidar las
enseanzas emitiditas por cada uno de los factores que rodean a los estudiantes.
Es importante desarrollar un trabajo articulado, pensado desde los propios pensamientos de los NNA, los cuales nos brindan
herramientas que permiten realizar un anlisis de como visualizan su proyecto educativo, se trabajara desde los siguientes campos de
accin.

v Familiar: la familia es el punto de equilibrio para lograr mejorar la educacin y los procesos de aprendizaje de cada NNA, lo cual
requiere no solo de padres responsables si no de padres formadores.

Anexo Fundamentos de la Sabidura.

Los fundamentos del conocimiento y la sabidura existen desde antes de nacer. El Jate
Selokankua dibuj e hizo figuras con su bastn en las piedras, pero Terungama, la madre, les dio origen a los conocimientos y los
organiz. Terungama es la madre creadora del
pensamiento humano. Terungama trasmite el conocimiento. De ella deviene la Ley de Origen. Como Madre Espiritual entreg el
conocimiento a sus hijos, mediante un libro de donde aprendi y de donde se desarroll el pensamiento y la vida de los Kggaba,
Ikus, Wiwas y Kankuamos. Desde ah se trasmite el pensamiento para comunicar lo que puede suceder a cualquiera de sus hijos y a la
naturaleza.
v Cultural y Ambiental: se debe de trabajar en la formacin de personas que reconozcan sus entornos culturales y la importancia de
conservar las tradiciones, pues en este entorno cultural logramos obtener excelentes conocimientos propios que permiten mejorar la
educacin de nuestras regiones.
Conservar y proteger el medio ambiente, desarrollar acciones que permitan generar conciencia sobre la importancia de que se debe de
tener ene le cuidado del medio ambiente y el papel que debemos cumplir para con l, somos responsables de que se obtengan
excelentes resultados a favor en nuestro futuro o por el contrario de ser responsables del mal cuidado.
Anexo.
En la Educacin Propia del Pueblo Kankuamo se consideran los principios de:

Respeto. Parte de nuestra valoracin del entorno y de las costumbres ancestrales y espirituales; se afianza en los valores de la familia,
y se expresa en la convivencia y la creacin de espacios de comunicacin en el seno de la misma, en la libertad de pensamiento
y en el sentimiento propio de comunidad. El respeto es base fundamental del proceso tradicional de la enseanza. Es muy importante
porque desde l comienza la educacin y la formacin de las personas. Se trata de cumplir y hacer cumplir las normas desde la casa, se
refuerza en el colegio y se refleja en la sociedad.

En consenso, lo relacionamos con: responsabilidad, sinceridad, cortesa, prudencia y

Honestidad.

El respeto permite garantizar la armona entre las personas, se expresa en la obediencia

Hacia la autoridad propia.

v Educacin trasformadora. En este aparte es importante involucrar a las comunidades y profesionales en la atencin y la formacin
educativa de todos los NNA, sabemos que la educacin inicia en la formacin en valores alrededor de cada una de las familias, el resto
de personas nos encontramos vinculadas tambin como parte fundamental en la enseanza a travs de metodologas dinamizadoras
como lo es una pedagoga a travs del juego, o aprendizaje basado en problemas reales.
Lo que permite en los estudiantes el poder tener una lectura ms clara de lo que se desea lograr en cada temtica a desarrollar,
considero que debemos trabajar en base a los juegos y el APB.

Los profesionales de la psicologa debemos trabar por:

En la formacin de valores y defensa de la cultura.

Desarrollar acciones en beneficio y proteccin de la naturaleza, donde se involucre a toda la poblacin en general.
Transformacin de valores en la familia.
Formar personas con alto sentido de pertenencia y amor propio de su identidad.
Personas multiplicadoras de la cultura, y de teoras incluyentes.
Reconocernos como un todo en nuestras regiones, saber que las comunidades indgenas son representativas en el desarrollo
educativo de nuestros territorios.
Mujeres responsables, porque ellas son las races de un hogar y pueden fortalecer la
Tradicin oral
 Estudiantes competentes en los conocimientos propios y acadmicos.
Propuesta: construccin de conocimientos y de valores para la convivencia pacfica, haciendo uso del sistema educativo en nios y
jvenes.

Identificar las dificultades o los aciertos en la cuestin pedaggica y metodolgica de los nios y jvenes de la escuela y colegios de
la zona urbana del municipio. Con el uso de diferentes mtodos y herramientas de ayudas psicolgicas, como pruebas psicotcnicas
como: Test de Personalidad/Test de orientacin de inteligencia para nios, CHTE - Cuestionario CHTE - De Hbitos Y Tcnicas De
Estudio, entre otros con el fin de tener un diagnstico un panorama de la situacin escolar, y as poder dar inicio a la ejecucin de la
propuesta.

Es importante resaltar que para la implementacin de la propuesta se requiere el acompaamiento de los docentes y padres de familia,
con el fin que ellos continen con el fortalecimiento de esta.

1. Para la propuesta se va a tener en cuenta directamente, os mtodos utilizados, los conocimientos pedaggicos y acadmicos
evaluables que diariamente ponen en prctica en las aulas, sus falencias individuales y colectivos, sus intereses personales, la
evaluacin de sus desempeos y sus desconocimientos, etc.

2. tambin se espera buscar la permanencia cultural propia a travs de una visin de desarrollo que ve la formacin de nios, nias y
jvenes como un elemento ideolgico que se ha transformado y valorado en los ltimos aos, buscando lograr que ellos se reconozcan
que hacen parte de una cultura, ya sea indgena, mestiza, afrodescendiente, entre otra.

3. construir en los nios y jvenes sentido de pertinencia, respeto, amor, honestidad, etc., asa ellos mismo y los dems, como
respetando, los hbitos, rituales, danzas, cantos, saberes y conocimientos, de las otras culturas.

4. ensear a valorar todo lo que nos rodea como las plantas, animales, minerales, aguas, la naturaleza, con prcticas educativas.

Link De La Web Mix

Jennyth Marcela Rincon Fonseca- https://marcelarincon0.wixsite.com/unad

Astrid Milena Restrepo- https://astridmilreg6.wixsite.com/unidad2/conceptos-1

Yaritza Xiomara Camargo http://yari29camargo.wixsite.com/yaritza

Ledis Zeneida Cavarte - https://llanerita22.wixsite.com/antropologia-wix

Conclusiones

La Constitucin de 1991 reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la nacin colombiana (CPC, art. 7). Consagra para

estas comunidades derechos tnicos, culturales, territoriales, de autonoma y participacin, tales como: la igualdad y dignidad de todas

las culturas como fundamento de la identidad nacional, las diferentes lenguas que se hablan en nuestro pas como lenguas oficiales en

sus territorios, la educacin bilinge e intercultural para los grupos tnicos y la doble nacionalidad para los pueblos indgenas que viven

en zonas de frontera (CPC, arts. 10 y 96).

 Las comunidades misak y kankuamos, en las cuales hemos volcado nuestra mirada hacia ellas, por la forma en que, por medio de

sus principios, buscan a educar a los nios y revivir las culturas en los mayores, las tomamos como referencia por que por medio de sus

prcticas y quehaceres diarios ensean, hacindolo hasta de manera creativa donde trabajan y del mismo modo educando.

En la forma en que se manifiestan las asambleas. Nos aporta demasiado a la vida civil, porque entre los afros o mestizos se

renen y hablan los mayores, pero sin que los nios escuchen, porque es una pltica entre grande, porque el menor no puede escuchar, a

diferencia de las comunidades misak y kankuamos, los nios estn y deben estar en cualquier reunin (asamblea) y no toman decisin,

pero van aprendiendo, van tomando conciencia de los temas que se tratan.

Las enseanzas propias de cada comunidad misak y kankuamo, busca fortalecer sus culturas, las costumbre e idiosincrasia, r la

identidad, la dignidad, la autonoma, la gobernabilidad en coherencia con la estructura colectiva, satisfactores vitales, etapas del ciclo de

vida, instantes de origen, y cumplimiento del deber y derecho mayor de origen estructurados en el plan de vida de las mismas. La

importancia que se le da al concepto que el indgena le da al territorio. Cada actuar nos lleva a que se tomen por modelo a seguir.

La educacin como elemento de transmisin y transformacin de nuestra cultura tiene como finalidad principal el

fortalecimiento y permanencia de la cultura Kankuama, la reafirmacin y bsqueda de equilibrio de nuestro pueblo, territorio y

Resguardo; debe fortalecer la conservacin de la naturaleza, la unidad de todos los Kankuamos y la Conciencia de la identidad indgena

en el contexto local y nacional. Somos conscientes de la necesidad de fundamentar y dar el valor cotidiano a los principios espirituales, a
los conocimientos propios y a las formas en que se ensea y aprende fuera de las aulas, pero tambin de la importancia de la educacin

en el proceso de escolarizacin.

Como bien sabemos, en nuestro pas, la educacin familiar est presentando unas falencias, en donde carece la importancia y el

valor de lo propio, implicando a con sus consecuencias a toda la sociedad, en especial a los nios de educacin inicial, porque, se estn

llevando a cabo diversas actividades que son influenciadas por el olvido cultural y tradicional, enfocndose ms en los aspectos

tecnolgicos.

Ahora bien, la educacin indgena y sus tradicionales mtodos de enseanza, le estn aportando un significativo nivel de enlaces

pedaggicos, los cuales permiten a las familias, dar un buen inicio para consolidar nuevamente los parmetros educativos de los nios

en los hogares.

Estos lo realizan brindando espectaculares pautas de crianza, en donde se muestran a los nios como se realizan las actividades y

ellos van aprendiendo por imitacin, es decir, el adulto realiza el ejercicio y los nios van adquiriendo mediante la observacin una idea

clara de lo que se quiere aprender, para luego ponerlo en prctica.

 Permitiendo as que se den estas enseanzas en ambientes de aprendizaje, pero que sean en su territorio propio, los nios van al

rio, y aprenden las actividades cotidianas que se pueden realizar en el rio, ellos aprenden y tratan de inculcar como ejemplo a las

familias estos aspectos naturales que permitan el aprendizaje.

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