16/9/2017 Charles Spurgeon / La Oracin Modelo de Jacob/ sermn 3010 / Tabernculo Metropolitano

ElPlpitodelTabernculo
Metropolitano

LaOracinModelodeJacob.
NO.3010
UnsermnpredicadolanochedelDomingo16de
junio,1867

porCharlesHaddonSpurgeon

EnelTabernculoMetropolitano,Newington,
Londres.

YpublicadoelJueves18deoctubre,1906.

"YdijoJacob:DiosdemipadreAbraham,yDiosdemipadre
Isaac,Jehov,quemedijiste:Vulveteatutierrayatu
parentela,yyoteharbienmenorsoyquetodaslas
misericordiasyquetodalaverdadquehasusadoparacontu Sermones
siervopuesconmicayadopasesteJordn,yahoraestoy
sobredoscampamentos.LbramedelamanodeEsa,porque
letemonovengaacasoymehieralamadreconloshijos.Y
thasdicho:Yoteharbien,ytudescendenciasercomola
arenadelmar,quenosepuedecontarporlamultitud."
Gnesis32:912.

Habrn notado, queridos amigos, cun frecuentemente Dios hace que la vida de
un hombre sea el reflejo de su carcter. Hay un eco del carcter interno del
hombre en su experiencia externa.

Consideren la vida de Abraham. El confi en Dios en un grado eminente; me

equivocara si dijera que Dios tambin confi eminentemente en l? El Seor
habl con Abraham como un hombre habla con su amigo; y cuando estaba a
punto de destruir a Sodoma y Gomorra, l dijo: "Encubrir yo a Abraham lo
que voy a hacer?" Y como Abraham haba confiado en Dios de una manera tan
notable, el Seor entreg a su simiente los orculos de Dios, y las formas
externas de la adoracin religiosa, de tal forma que fue a travs de la simiente
de Abraham que la verdad fue transmitida, de una generacin a otra, hasta los
das de nuestro Seor Jesucristo.

Luego, como siguiente paso, en contraste con la vida de Abraham, tomen el

caso de Jacob. l comienza su vida engaando a su hermano; e,
independientemente de cmo ese engao pudo haber sido regido para cumplir
los propsitos de Dios, fue algo totalmente injustificable. Ahora bien, as como
enga a Esa de esa manera, l tambin experiment lo mismo en carne
propia. Cuando estuvo con Labn, fue engaado una y otra vez. Engaado
inclusive en cuanto a la esposa que le fue dada o que le fue vendida.

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Jacob era un gran regateador, astuto, taimado, muy poco escrupuloso, el tpico
padre de los judos; sin embargo, ustedes saben cmo Labn fue en todo
momento ms astuto que Jacob, sabiendo cmo regatear en su propio
provecho. Qu vida de regateo fue de principio a fin, y qu vida de penalidades,
aunque Jacob era favorecido de Dios. Su experiencia externa era el eco de su
carcter interno. Como haba hecho con otros, as fue hecho con l, y en l se
cumpli la declaracin de nuestro Seor, que en aqul entonces no haba sido
expresada todava: "Con la medida con que meds, os ser medido."

Miren tambin a Moiss, quien prcticamente renunci al trono de Egipto

cuando rehus ser llamado hijo de la hija de Faran, porque tuvo por mayores
riquezas el vituperio de Cristo que todos los tesoros de los egipcios; sin
embargo, en qu se convirti ms tarde? No fue acaso rey en Jesurn, con un
extrao y maravilloso poder sobre las huestes del Seor, y con un mayor reino
bajo su mando, de acuerdo al juicio de todos los que son capaces de valorar
correctamente las cosas, del que pudo haber tenido jams si se hubiera
convertido en el gobernante de Egipto, y en el hijo de la hija de Faran?

Podra darles otros ejemplos de esto; pero quiero, ms bien, atraer su atencin
al mejor lado del carcter de Jacob, segn nos es revelado en la oracin que he
escogido para nuestra meditacin en esta ocasin.

El captulo del que es tomado nuestro texto, nos informa lo relativo a las
circunstancias del caso de Jacob, en el momento en que ofreci esta oracin.
Acababa de escapar de su conflicto con Labn cuando recibi el indecible honor
de ser recibido por "los ngeles de Dios." Pero para que no se exaltara ms de lo
necesario por la abundancia de las revelaciones que ellos le hicieron, un
segundo problema vena pisando los talones del primero. Pronto iba a
encontrarse con su hermano Esa; y entonces, el gran pecado de sus aos
pasados volvera a presentarse con claridad. Haba engaado a su anciano
padre Isaac, y haba ganado la bendicin de la primogenitura mediante una
estratagema injustificable; y podra esperar, razonablemente, que iba a
cosechar la debida recompensa por sus perversas acciones.

Con verdadera astucia oriental, y tambin con una cantidad considerable de

sentido comn, hizo varios planes para apaciguar la ira de su hermano; y
entonces, cuando hubo hecho lo que consider prudente, se entreg a la
oracin. Hermanos, aprendamos, de la experiencia de Jacob, a esperar
problemas, especialmente si hemos actuado de tal manera como para
acarrearnos conflictos; pero aprendamos tambin, de la accin de Jacob, que,
aunque la planeacin es lo suficientemente correcta cuando es mantenida
dentro de los lmites adecuados, la oracin es mucho ms importante.
Fcilmente podemos caer en excesos en nuestra planeacin; podemos depender
demasiado del brazo de la carne, y de nuestra propia sabidura y prudencia, y
tener tanta confianza en nuestras propias artimaas, que puede desembocar en
plena insensatez. El bculo en el que nos apoyamos puede convertirse, en el
mejor de los casos, en una caa frgil; tal vez hasta se convierta en una lanza
que nos atravesar y nos herir. "Mejor es confiar en Jehov que confiar en el
hombre;" o que tener confianza en nosotros mismos; pues, aun si tuvisemos

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toda la sabidura que pudiera alcanzar un hombre, no sera sino sabidura

creada; mientras que, si vamos, en el acto, al Seor nuestro Dios, iremos a la
infinita sabidura, y podemos esperar ser guiados correctamente en todas las
dificultades del camino.

La oracin, hermanos mos, debe ser nuestro primer recurso; o, si es tambin el

ltimo, que sea a la vez el primero. No vayamos a la puerta de Dios slo porque
hemos intentado las de los dems y nos fallaron. No vayamos a la fuente slo
porque las cisternas estaban vacas; pero vayamos primero a nuestro Dios de
manera primordial; y digamos: "Aun si las cisternas de la tierra contuvieran
agua, no abandonaramos a nuestro Dios por ellas; y si todas las fuerzas de
nuestro prjimo fueran tan reales y tan poderosas como ellos profesan que lo
son, todava as nos apoyaramos en el brazo que sostiene a todo el universo: el
invisible brazo del Creador fiel."

Seleccion este tema para nuestras meditaciones, en esta ocasin, porque me

parece que nos da un tipodemodelodeloquelaoracindebeser. Lo veremos
primero bajo esa luz; y cuando lo hayamos hecho, dir algo acerca de laltima
splicadeJacob, pues es muy sugestiva; y luego voy a concluir con una palabra
o dos sobre larespuestaaestaoracinmodelodelpatriarca.

I. Primero, entonces, concerniente a LA ORACIN MODELO DE JACOB, que

es una de las primeras que est registrada en la Santa Escritura; por lo menos,
con mucho detalle.

Recomiendo que la imiten, mis queridos amigos, por la sencillez del tema.
Jacob no viene ante Dios con una larga historia llena de rodeos, diciendo en
trminos generales que l estaba metido en algn tipo de problema del cual
quera ser ayudado divinamente; no, sino que menciona claramente las
circunstancias peligrosas en las que se encontraba. l dice: "Oh Dios,. . .
lbrame ahora de la mano de mi hermano, de la mano de Esa, porque le temo."
Por supuesto, Dios saba que el nombre del hermano de Jacob era Esa; sin
embargo, Jacob consider necesario mencionar el nombre de su hermano para
que su oracin fuera especfica y clara. Por tanto, suplic, "Lbrame ahora de la
mano de mi hermano, de la mano de Esa, porque le temo; no venga acaso y me
hiera la madre con los hijos." En ese momento estaba aludiendo probablemente
a su amada Raquel y a su hijo Jos, aunque tambin se pudo haber referido a
las otras madres del grupo, pues l era un padre tierno que se preocupaba por
sus hijos, y mencion que estaban muy cerca de su corazn, y necesitados
especialmente de proteccin divina. As que pueden ver que Jacob es muy claro
en cuanto a lo que pide a Dios; y yo los exhorto, hermanos mos, que lo imiten
en eso.

Cuando oramos, usamos a veces expresiones muy vagas; no vamos directo al

grano; nos imaginamos que algn tipo de etiqueta religiosa nos prohbe hablar
con sencillez ante el trono de la gracia. Yo estoy persuadido que este concepto
es totalmente errneo; y en vez de que Dios apruebe este modo de dirigirse a l
en oracin, preferira mucho ms que le hablramos como un nio habla a su
padre terrenal: respetuosa y reverentemente, recordando que l est en el cielo

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y nosotros estamos en la tierra, pero hacindolo simple y sencillamente, pues

nuestro Padre Celestial no necesita que adornemos nuestra conversacin; y las
pobres flores chillonas de la elocuencia, con las que algunos de nuestros
hermanos adornan a veces sus oraciones, deben ser desagradables a Dios, en
lugar de ser aceptables a l.

Especialmente ustedes, los inconversos, deben imitar a Jacob en la sencillez de

su forma de hablar; cuando oren, no se preocupen nunca del modo de su
expresin, pero vayan directo al punto principal. Dganle al Seor que ustedes
Lo han ofendido gravemente; y mencionen a l sus pecados en privado, por
nombre. Si su gran pecado ha sido la borrachera, llmenlo por su nombre; si ha
sido la inmundicia, llmenla por su nombre. No traten de disimular delante del
Seor o de encubrir su pecado ante Jehov que todo lo ve. No necesitan tomar
un libro de oracin para ver cmo quiere el obispo que ustedes oren, ni
necesitan tomar prestado de alguien un libro sobre Devociones Matutinas para
ver cmo or un cierto telogo eminente; sino que vayan directo a Dios, y
digan: "Oh, Seor, T sabes lo que necesito! Yo soy un pobre pecador culpable,
y no puedo expresarme de manera de agradar a mi prjimo; pero T sabes lo
que soy, y lo que necesito. Me otorgars por pura gracia el perdn de mi
pecado, oh, T, que eres el nico que puede perdonar al culpable? Me recibirs
en Tu pecho, T que eres el bendito Salvador de los perdidos? Vayan al grano
con Dios, queridos amigos; sean explcitos con l; que se vea que ustedes no
estn orando por el simple hecho de estar cumpliendo con una cierta ceremonia
religiosa, sino que tienen un asunto real que tramitar con el Altsimo. Ustedes
saben cul es su solicitud, y no deben estar dispuestos a abandonar el
propiciatorio antes de que su solicitud sea otorgada.

As que les recomiendo la oracin de Jacob por la sencillez de su lenguaje.

A continuacin, esa oracin debe ser alabada por la humildad de su espritu.

Observen especialmente estas palabras del patriarca: "Menor soy que todas las
misericordias y que toda la verdad que has usado para con tu siervo; pues con
mi cayado pas este Jordn, y ahora estoy sobre dos campamentos." Si ustedes
siquiera sugieren que hay algo digno en ustedes, el poder de su oracin es
destruido de inmediato; pero si argumentan su indignidad, entonces estarn
donde estaba el publicano cuando clamaba: "Dios, s propicio a m, pecador;" y
ustedes saben cmo "ste descendi a su casa justificado antes que el" fariseo,
que deca que ayunaba dos veces a la semana, daba diezmos de todo lo que
ganaba, y no era como los otros hombres, especialmente ese publicano! De esa
manera l destruy cualquier poder que su oracin pudiera haber tenido. Su
engreimiento rompi las ruedas del carro de su oracin, de tal forma que se
arrastraba con pesadez, y pronto se qued paralizado, sin moverse ni un
centmetro.

Por otro lado, un profundo sentido de pecado, una conciencia profunda de una
completa falta de merecimiento, les permitir, como a Jacob, luchar con el
grandioso ngel del pacto, y prevalecer sobre l. Posiblemente no han tenido
xito con Dios porque no se han abatido lo suficiente ante l. Especialmente
ustedes inconversos, si ponen sus bocas contra el propio polvo, sa ser la

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mejor actitud que asuman. Si ustedes todava poseen algunas reliquias de

fortaleza, no recibirn la fortaleza divina. Si hay algunos remanentes de la idea
prstina de mrito humano, que son todava tolerados en su corazn, el manto
de justicia de Cristo no los cubrir. Pidan al Seor que los desvista de cada uno
de los harapos de su justicia propia, para permitirles confiar nicamente en
Jess, y no tener ninguna confianza en la carne, tanto en los sentimientos que
ustedes experimentan, como en las obras que ustedes hacen. Su tiempo de ser
elevados seguir muy de cerca a su tiempo de ser abatidos completamente con
su rostro contra el suelo. El amanecer del da sucede a la hora ms oscura de la
noche, as que pidan a Dios que los hunda hasta esa hora de oscuridad en la que
la noche cubre cada esperanza que nace de la confianza humana, pues entonces
el Seor se presentar ante ustedes en todo Su brillo. Por tanto, imiten la
oracin de Jacob en su humildad de espritu.

El tercer punto en que quisiera que imitaran esa oracin modelo de Jacob es en
losargumentosquedebenusarse. Toda la oracin es altamente argumentativa.
Si algunas de las oraciones que he escuchado en reuniones de oracin (aunque
debo aclarar que la falla existe menos en este lugar que en la mayora de los
otros lugares que he conocido), si algunas de las oraciones en ciertas reuniones
de oracin fuesen menos doctrinales, menos tentativas, y ms argumentativas
con Dios, se aproximaran ms a lo que la oracin verdadera debe ser, pues la
oracin verdadera es simplemente una splica al Altsimo, exponiendo nuestro
caso ante l, y luego promoviendo nuestra peticin con todos los argumentos
que podamos aducir.

En esta corta oracin del patriarca, no menos de cuatro argumentos son

utilizados. El primero es el argumento del pacto: "Dios de mi padre Abraham, y
Dios de mi padre Isaac." Dios haba entrado en una relacin de pacto con
Abraham, y le haba hecho solemnes promesas a l y a su descendencia, as que
Jacob ora, "Oh Seor, T te has comprometido a ser el Dios de la simiente de
Abraham, cuyo nieto soy, y de la simiente de Isaac, cuyo hijo soy. Ahora, por
tanto, por tu fidelidad a Tu promesa del pacto, aydame en esta oscura hora de
mi vida!"

Amados amigos, este es el tipo de splica que podemos usar con el Seor: "Oh
Dios, no has hecho T un pacto con el Seor Jess mediante el cual has
prometido que T salvars a todos los que confen en l? No has dicho T: 'He
aqu que yo lo di por testigo a los pueblos, por jefe y por maestro a las
naciones.'? Entonces, Seor, aunque culpable, yo confo en los mritos de Tu
amado Hijo, y pido ser absuelto por el poder de Su grandioso sacrificio
expiatorio. He aqu, como la vasija de barro cuelga de un clavo, as cuelgo yo de
l, y de l nicamente. Ahora, por el pacto de Tu gracia, que es ordenado en
todas las cosas y ser guardado, te suplico que manifiestes tu amor por m." Si
ustedes utilizan este tipo de splica de gracia con el Seor, ciertamente
prevalecern con l. Y asimismo les exhorto, hijos de Dios, que hagan lo
mismo, pues el pacto eterno es un poderoso argumento con Dios:

"Encadaoscurahoradesdichada,

CuandoelpecadoySatansjuntansupoder."

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Luego proseguimos al siguiente uso que hace Jacob de la promesa que Dios le
ha dado: "Jehov, que me dijiste: Vulvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te
har bien." Si ustedes y yo sabemos que estamos caminando en la senda del
deber, si estamos donde el Seor nos ha ordenado que estemos, siempre
podremos argumentar la promesa divina. El Seor proteger invariablemente a
Sus siervos cuando ellos estn en la senda de la obediencia a su mandamiento.
Si ustedes siguen su propio consejo, entonces deben arreglrselas para cuidarse
ustedes solos; pero si van donde la Biblia y las claras indicaciones de la divina
providencia los guan, siempre pueden contar que el Seor que les ha enviado,
proteger a Sus siervos obedientes, independientemente de cules sean los
peligros del camino. Si Dios les ordenara que fueran al ltimo confn de esta
tierra verde, o a ros desconocidos para el canto, o si l les ordenara viajar a
travs de desiertos distantes, como Mungo Park viaj por el centro del frica, l
podra preservar su vida all como puede hacerlo aqu en Inglaterra. Y estando
all, enviados por l, pueden estar seguros que oirn el sonido de las pisadas de
Su Seor detrs de ustedes, o tendrn otras evidencias inconfundibles de Su
presencia con ustedes.

Y, pecador, este es un buen argumento para tu uso. Puedes decir: "Seor, T en

verdad me dijiste que creyera en Jesucristo, Tu Hijo; entonces, no me
aceptars, por l, pues he hecho lo que me ordenaste que hiciera? T has dicho:
'Invcame en el da de la angustia;' este es un da de angustia para m, y yo te
estoy invocando; acaso no me librars?" Si argumentas con el Seor en un
estilo como ste, encontrars que este tipo de splica es potente con el que es
Omnipotente.

Adems, Jacob argument con Dios sobre la base de su historia anterior. l dijo
que era menor que todas las misericordias de Dios, y sin embargo, haba
recibido muchas. Aunque haba atravesado el Jordn cuando abandon su casa,
siendo un hombre triste y solitario, sin nada, salvo su cayado en su mano, haba
regresado con esposas e hijos, y con un gran nmero de siervos, y de ganado, y
camellos, y cabras, y ovejas, y asnos que lo haban convertido como en dos
campamentos. "Ahora, Seor," dice l, "despus de todas Tus misericordias
anteriores hacia m, te ruego, no me abandones. Has bendecido a Tu siervo
hasta este momento, y podras abandonarlo ahora?" No puedo decirles cun a
menudo he sido consolado por la verdad implcita en las palabras de John
Newton:

"Decididoasalvarme,lcuidmicamino

Cuando,esclavociegodeSatans,medivertacon
lamuerte:

YhabrapodidoensearmeaconfiarenSu
nombre

Ytraermehastaaquparaavergonzarme?

Suamorenelpasadomeimpidepensar

Quealfindejarquemehundaenlaafliccin,
CadadulceEbenezerquerecuerdo

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ConfirmaSubuenagradodeayudarmehastael
fin."

As que Jacob or, en efecto: "Seor, Tu has sido a menudo mi Ayudador en el

pasado; as lbrame ahora, te lo ruego, de la mano de mi hermano, de la mano
de Esa." T, amigo mo inconverso, puedes inclusive adoptar esta forma de
splica, pues puedes decir: "Seor, T me has perdonado la vida muchas veces
cuando te he provocado. Que tu longanimidad, que ahora me lleva al
arrepentimiento, tambin Te mueva a perdonar mi pecado. Recuerdo lo que T
hiciste en el Calvario por los pecadores en pocas pasadas, hace largo tiempo.
Acaso diste a Tu bienamado e Unignito Hijo para que muriera por los
pecadores, y ahora no aceptars a cada pecador tembloroso que busca Tu
favor?" Esta splica comprobar ser el tipo de splica que haga que se abran las
puertas de la gracia de Dios.

El cuarto argumento que Jacob us fue tal vez el mejor de todos: "Yo te har
bien," etctera. Ah, ese fue el golpe maestro; y, de la misma manera, si ustedes
quieren prevalecer ante el propiciatorio, tienen que dejar caer el martillo de la
promesa sobre la cabeza del clavo de la oracin, y luego remacharlo, como lo
hizo Jacob, dicindole al Seor, "T dijiste" esto y esto. David le dijo una vez a
Dios en oracin: "Haz conforme a lo que has dicho." Cuando alguien les ha
prometido algo que realmente necesitan, lo agarran de la camisa, y le dicen:
"ahora, t me prometiste darme eso;" y si es un hombre honesto, pueden
creerle; y acaso el Dios de la verdad dejar de cumplir Su promesa? No, esa es
una de las cosas que Dios no puede hacer; l no puede mentir, no puede dejar
de cumplir Su promesa, ni quiere hacerlo.

Oh cristiano, si quieres obtener algo de Dios, encuentra una promesa de ello en

Su Palabra, y luego puedes considerar ese algo como si lo hubieses recibido.
Cuando un hombre de dinero te da su cheque, lo consideras tan bueno como si
fuera efectivo; y las promesas de Dios son inclusive mejores que cheques y
pagars bancarios. Slo tenemos que tomarlos, y usarlos como argumentos
delante de l, y podemos tener la certeza que l los honrar.

II. De esta manera he tratado de poner ante ustedes los puntos en los que la
oracin de Jacob es digna de encomio y de imitacin; y ahora quiero decir algo
referente a SU LTIMA SPLICA, que me parece muy sugestiva: "Jehov, que
me dijiste."

Creyentes en el Seor Jesucristo, no necesito decirles nada ms sobre este

asunto, pues ustedes conocen el valor de las promesas de Dios, y saben cmo
usarlas. Pero para quienes no son convertidos, puedo tal vez hablar unas
cuantas palabras sugeridas por la ltima splica de Jacob: "Jehov, que me
dijiste: yo te har bien." Pecador, afrrate, tan fuerte como puedas, a la promesa
de Dios, y luego sala como argumento con l. Con este propsito, yo le dira a
cada inconverso que desee obtener la bendicin sin precio de la salvacin:
estudien la Palabra de Dios muy diligentemente, y siempre lanla con miras a
encontrar una promesa que se adapte a su caso especial; y cuando la lean,
estdienla con la firme conviccin que es la Palabra de Dios, y que, en cada

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promesa, Dios est en verdad hablndoles como si hubiese enviado un ngel

para aplicar esa promesa personalmente a ustedes. Tomen un texto que
encuentren aplicable a su caso, y digan: "esto es lo que el Seor me dice tan
especficamente como si me lo hubiera susurrado al odo."

Adems, les suplico que recuerden que la Palabra de Dios es absolutamente

verdadera. Fijen esa verdad en la memoria, y luego dganse a s mismos que la
promesa, siendo verdadera, debe cumplirse. Junto a la persona del Seor
Jesucristo, el gran objeto de la fe es la promesa de Dios; y si estuvisemos ms
familiarizados con Sus promesas, ms rpidamente saldramos del Pantano del
Desaliento en el que muchos de nosotros nos hundimos hace mucho tiempo.
Bunyan dice que "hay, sin embargo, ciertas pasaderas formadas por piedras
slidas, puestas por orden del Legislador, aun en medio de este pantano;. . .
pero estas piedras apenas se distinguen; y a causa de los vahdos de cabeza, los
viajeros se atarantan y caen en el fango, a pesar de que las piedras estn all."
Busquen esas piedras de promesas, amigos mos. Hay, en la Biblia, una
promesa exactamente adecuada para su caso, as que procuren encontrarla.

Nunca tuvieron que buscar un cerrajero para que les abriera un cajn porque
ustedes haban perdido su llave, y no podan abrirlo? l viene con un gran
manojo de llaves oxidadas (muy parecidas a las promesas de Dios que ustedes
han dejado que se oxiden por no usarlas), y primero prueba una llave, y luego
otra, y otra, hasta que, al fin, encuentra la llave correcta, y los tesoros
escondidos en los cajones se despliegan ante ustedes. Lo mismo sucede con los
tesoros de la misericordia de Dios. Hay una promesa especial en la Escritura
que entrar sin problemas en las ranuras de la cerradura de su experiencia; y
ustedes deben intentar una promesa tras otra hasta que, al fin, encuentren la
correcta, y entonces pueden decirle al Seor, como lo hizo Jacob: "T me
dijiste." Eso es el asunto principal, lo que Dios ha dicho. Que no les importe lo
que yo diga; eso no significa nada excepto en la medida que yo diga lo que Dios
dice. Que no les importe lo que otros hayan dicho; pero que su nica
preocupacin sea conocer lo que dice Dios.

El buen seor William Jay, de Bath, escribiendo sobre este pasaje, "T me
dijiste: yo te har bien," hace cuatro observaciones que yo recomiendo tanto a
los santos como a los pecadores. La primera es, Diostieneelpoderdehacerles
bien. Cualquiera que sea el bien que ustedes necesiten, Dios puede drselos.
Perdn de pecado, auxilio en la tribulacin, consuelo en la angustia, lo que sea
que ustedes realmente necesiten, Dios tiene la capacidad de drselos, y por
tanto, de hacerles bien.

En segundo lugar, Dios est inclinado a hacerles bien. No necesitan hablarle

como si l estuviese renuente a bendecirlos; Su naturaleza est llena de gracia.
El amor es uno de Sus principales atributos, y Su misericordia y tiernas
bondades abundan grandemente. l se agrada tanto en mostrar bondad para el
necesitado, como un hombre generoso se deleita en remediar las necesidades
del pobre.

A continuacin, Diosestbajouncompromisodehacerlesbien. "T me dijiste:

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yo te har bien." Dios ha dado esta promesa a los pecadores que estn
buscando: ha dicho que l ser encontrado por ellos; a pecadores que se
arrepienten ha dicho que l los perdonar; a pecadores creyentes ha dicho que
ellos encontrarn vida eterna.

Y luego, la cuarta cosa es, que Dios ya te ha hecho bien a ti. Este hecho debe
fortalecer tu fe. El Seor tiene el poder, y la inclinacin, y l est bajo el
compromiso de hacerte bien, y ya ha comenzado a hacerlo. Yo puedo decirles,
queridos hermanos, que el Seor les ha hecho algn bien trayndolos aqu para
or el Evangelio, y haciendo que ese Evangelio sea el dulce y generoso Evangelio
que es: un Evangelio para quienes estn trabajados y cargados, que no pueden
encontrar descanso en ninguna otra parte; un Evangelio para el primero de los
pecadores, como Pablo le escribi a Timoteo: "Palabra fiel y digna de ser
recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores,
de los cuales yo soy el primero." Yo pongo en sus manos este argumento de
Jacob: "T me dijiste: yo te har bien." Vayan y utilcenlo como argumento, y
el Seor les haga conforme a su fe!

III. Mis palabras finales (que deben ser muy pocas), SON RELATIVAS A LA
RESPUESTA QUE RECIBI LA ORACIN DE JACOB.

Su oracin fue respondida, pero no fue respondida de la manera que Jacob

esperaba que lo fuera. Cuando acab de orar, encontr que todos sus planes
haban sido frustrados; as que no necesitan sorprenderse si encuentran que les
sucede lo mismo cuando hayan terminado de orar. No se asombren, mis
queridos lectores, si, cuando hayan ido a Dios en oracin, se sientan peor de lo
que se sentan antes. Tengo un joven amigo (me atrevo a decir que est aqu
ahora), que me dijo que me vino a escuchar durante muchos meses, que se
reform en lo externo, y que le iba bien, como l pensaba, hasta que prediqu
un sermn un domingo en la maana, acerca de la corrupcin del corazn
humano que hizo pedazos su precioso castillo de aire, trastorn todas sus
esperanzas, y destruy por completo su confianza en s mismo. Me da gusto que
haya sucedido eso, pues sus esperanzas y su confianza eran todas falsas; y,
despus, por la gracia de Dios, comenz a construir sobre un cimiento mucho
ms firme.

Algunas veces, cuando han estado orando por la salvacin, Dios les responde
destruyendo todas sus esperanzas. Ustedes le pidieron que los salvara, y
pensaron que l lo hara de una manera que les traera felicidad; pero, en lugar
de eso, l arranc todas sus bellas plantas de cuajo, y convirti su precioso
jardn en un desierto, pues saba que las flores que ustedes cultivaban eran
todas venenosas, y tenan que ser arrancadas antes que l pudiera sembrar
nuevas flores que seran plantadas por Su diestra.

CuandoDiosrespondiaJacob,seacercal,nocomosuAmigo,sinocomo
su Contrincante de lucha. Jacob tuvo un fiero duelo, que dur toda la noche,
junto al arroyo de Jaboc; y si Dios se aparece realmente a ti, no me
sorprendera que viniera al principio como un enemigo y que tuvieras que
decirle a l como lo hizo Job: "Cual len t me cazas." Las ms selectas

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misericordias de Dios a menudo nos vienen bajo la apariencia de adversidades.

Dios nos enva Sus cartas de amor en sobres con bordes pintados de negro, y
algunas veces tenemos miedo de abrirlos. Si simplemente lo hiciramos, pronto
conoceramos la longanimidad del Seor. Jacob iba a recibir una respuesta a su
oracin; pero, antes de que viniera la respuesta, tuvo que luchar; es ms, fue
peor que eso, antes de que Jacob fuera completamente librado, tuvo que cojear
de su cadera, y toda su vida posterior anduvo renqueando. T, pobre pecador,
puedes ser llevado a sentir tu condicin de pecador de tal manera que sers
conducido casi a la desesperacin; y t, creyente, tendrs que pelear con
Satans, posiblemente mientras ests en este cuerpo.

Aunque los propios planes de Jacob fueron hechos a un lado, y Dios se encontr
con l como si fuese Su enemigo, y el pobre patriarca prosigui su camino
cojeando cuando el sol sali sobre Peniel, sin embargo, a pesar de todo, l
recibiunarespuestaasuoracin. Su hermano "Esa corri a su encuentro y
le abraz, y se ech sobre su cuello, y le bes." Por tanto, amados, confen en el
Seor, y esperen pacientemente en l, y sus enemigos se convertirn en sus
amigos, sus dudas se tornarn en gozo, sus tribulaciones se disiparn en la
gloria, y ustedes probarn que "sabemos que a los que aman a Dios, todas las
cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son
llamados."

Hermanos, el meollo de todo el asunto es: "Confiad en Jehov perpetuamente,

porque en Jehov el Seor est la fortaleza de los siglos." En cuanto a ustedes
que no lo conocen, les ruego que confen en el sacrificio de Su amado Hijo,
Jesucristo. Como las palomas se ocultan en las hendiduras de las peas,
ocltense ustedes en las heridas de Jess, confiando en Su sacrificio expiatorio.
En cuanto a ustedes, santos del Seor, regresen a su reposo, pues el Seor los
ha tratado con munificencia; por tanto, "Guarda silencio ante Jehov, y espera
en l," recordando que "los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas;
levantarn alas como las guilas; corrern, y no se cansarn; caminarn, y no se
fatigarn."

Que el Seor nos d a todos nosotros Su bendicin con plenitud de gracia, por
Jesucristo nuestro Seor! Amn.

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